Η ευγενής φωλιά είναι μια σύντομη ιστορία της δημιουργίας της. Noble Nest, Ivan Turgenev - «I.S. Τουργκένιεφ, «Η ευγενής φωλιά». Η ιστορία της δημιουργίας, η σύγκρουση με τον Γκοντσάροφ και αυτό είναι όλο». Κατηγορία για λογοκλοπή

Συνέλαβε ένα μυθιστόρημα" Ευγενής Φωλιά"Ο Τουργκένιεφ το 1855. Ωστόσο, ο συγγραφέας εκείνη την εποχή είχε αμφιβολίες για τη δύναμη του ταλέντου του και επιβλήθηκε επίσης το αποτύπωμα της προσωπικής αναστάτωσης στη ζωή. Ο Τουργκένιεφ συνέχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα μόνο το 1858, κατά την άφιξή του από το Παρίσι. Το μυθιστόρημα εμφανίστηκε στο βιβλίο του Ιανουαρίου του Sovremennik" για το 1859. Ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε στη συνέχεια ότι η "Αρχοντική Φωλιά" ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που τον είχε ποτέ.

Ο Τουργκένιεφ, ο οποίος διακρινόταν για την ικανότητά του να παρατηρεί και να απεικονίζει κάτι νέο και αναδυόμενο, αντανακλούσε τη νεωτερικότητα σε αυτό το μυθιστόρημα, τις κύριες στιγμές στη ζωή της ευγενούς διανόησης εκείνης της εποχής. Οι Lavretsky, Panshin, Liza δεν είναι αφηρημένες εικόνες που δημιουργούνται από το κεφάλι, αλλά ζωντανοί άνθρωποι - εκπρόσωποι των γενεών της δεκαετίας του '40 του 19ου αιώνα. Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ δεν περιέχει μόνο ποίηση, αλλά και κριτικό προσανατολισμό. Αυτό το έργο του συγγραφέα είναι μια καταγγελία της αυταρχικής δουλοπάροικης Ρωσίας, ένα τραγούδι αναχώρησης για τις «φωλιές των ευγενών».

Το αγαπημένο σκηνικό στα έργα του Τουργκένιεφ είναι οι «ευγενείς φωλιές» με την ατμόσφαιρα υψηλών εμπειριών να βασιλεύουν μέσα τους. Ο Τουργκένιεφ ανησυχεί για τη μοίρα τους και ένα από τα μυθιστορήματά του, που ονομάζεται «Η ευγενής φωλιά», είναι εμποτισμένο με ένα αίσθημα άγχους για τη μοίρα τους.

Αυτό το μυθιστόρημα είναι εμποτισμένο με τη συνείδηση ​​ότι οι «φωλιές των ευγενών» εκφυλίζονται. Ο Τουργκένιεφ φωτίζει κριτικά τις ευγενείς γενεαλογίες των Λαβρέτσκυ και των Καλιτίν, βλέποντας σε αυτές ένα χρονικό της φεουδαρχικής τυραννίας, ένα παράξενο μείγμα «άγριου άρχοντα» και αριστοκρατικού θαυμασμού για τη Δυτική Ευρώπη.

Ας σκεφτούμε ιδεολογικό περιεχόμενοκαι το σύστημα εικόνων της «ευγενούς φωλιάς». Ο Τουργκένιεφ τοποθέτησε εκπροσώπους της τάξης των ευγενών στο κέντρο του μυθιστορήματος. Χρονολογικό πλαίσιομυθιστόρημα - δεκαετία του '40. Η δράση ξεκινά το 1842 και ο επίλογος μιλάει για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα 8 χρόνια αργότερα.

Ο συγγραφέας αποφάσισε να καταγράψει εκείνη την περίοδο στη ζωή της Ρωσίας, όταν η ανησυχία για τη μοίρα των ίδιων και των ανθρώπων τους αυξήθηκε μεταξύ των καλύτερων εκπροσώπων της ευγενούς διανόησης. Ο Τουργκένιεφ αποφάσισε για την πλοκή και το σχέδιο σύνθεσης του έργου του με έναν ενδιαφέροντα τρόπο. Δείχνει τους ήρωές του στις πιο έντονες καμπές της ζωής τους.

Μετά από οκτώ χρόνια παραμονής στο εξωτερικό, ο Φιοντόρ Λαβρέτσκι επιστρέφει στο οικογενειακό του κτήμα. Έζησε ένα μεγάλο σοκ - την προδοσία της συζύγου του Βαρβάρα Παβλόβνα. Κουρασμένος, αλλά όχι σπασμένος από τα βάσανα, ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς ήρθε στο χωριό για να βελτιώσει τη ζωή των χωρικών του. Σε μια γειτονική πόλη, στο σπίτι της ξαδέρφης του Marya Dmitrievna Kalitina, γνωρίζει την κόρη της, Λίζα.

Ο Λαβρέτσκι την ερωτεύτηκε αγνή αγάπη, η Λίζα του ανταπέδωσε τα συναισθήματά του.

Στο μυθιστόρημα "Η ευγενής φωλιά" υπέροχο μέροςΟ συγγραφέας δίνει προσοχή στο θέμα της αγάπης, γιατί αυτό το συναίσθημα βοηθά να αναδείξει όλες τις καλύτερες ιδιότητες των ηρώων, να δει το κύριο πράγμα στους χαρακτήρες τους, να κατανοήσει την ψυχή τους. Η αγάπη απεικονίζεται από τον Turgenev ως το πιο όμορφο, φωτεινό και αγνό συναίσθημα που ξυπνά τους καλύτερους στους ανθρώπους. Σε αυτό το μυθιστόρημα, όπως σε κανένα άλλο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, οι πιο συγκινητικές, ρομαντικές, υπέροχες σελίδες είναι αφιερωμένες στην αγάπη των ηρώων.

Η αγάπη του Λαβρέτσκι και της Λίζας Καλιτίνα δεν εκδηλώνεται αμέσως, τους πλησιάζει σταδιακά, μέσα από πολλές σκέψεις και αμφιβολίες, και μετά ξαφνικά τους πέφτει με την ακαταμάχητη δύναμή της. Ο Λαβρέτσκι, που έχει βιώσει πολλά στη ζωή του: χόμπι, απογοητεύσεις και απώλεια όλων των στόχων της ζωής, - στην αρχή απλά θαυμάζει τη Λίζα, την αθωότητα, την αγνότητα, τον αυθορμητισμό, την ειλικρίνειά της - όλες εκείνες τις ιδιότητες που απουσιάζουν από τη Βαρβάρα Παβλόβνα, υποκριτική, ξεφτιλισμένη γυναίκα του Λαβρέτσκι, που τον εγκατέλειψε. Η Λίζα είναι κοντά του στο πνεύμα: «Μερικές φορές συμβαίνει ότι δύο άνθρωποι που είναι ήδη οικείοι, αλλά όχι κοντά ο ένας στον άλλον, ξαφνικά και γρήγορα έρχονται κοντά μέσα σε λίγες στιγμές - και η συνείδηση ​​αυτής της προσέγγισης εκφράζεται αμέσως στα βλέμματά τους, στα φιλικά και ήσυχα χαμόγελά τους, στις κινήσεις τους αυτό ακριβώς συνέβη με τον Λαβρέτσκι και τη Λίζα». Μιλούν πολύ και συνειδητοποιούν ότι έχουν πολλά κοινά. Ο Λαβρέτσκι είναι σοβαρός για τη ζωή, για τους άλλους ανθρώπους, για τη Ρωσία, η Λίζα είναι επίσης βαθιά και δυνατό κορίτσιέχοντας τα δικά του ιδανικά και πεποιθήσεις. Σύμφωνα με τον Lemm, τον καθηγητή μουσικής της Lisa, είναι «ένα δίκαιο, σοβαρό κορίτσι, με υπέροχα συναισθήματα"Η Λίζα φλερτάρεται από έναν νεαρό άνδρα, έναν αξιωματούχο της μητρόπολης με υπέροχο μέλλον. Η μητέρα της Λίζα θα χαιρόταν να τον παντρευτεί, το θεωρεί υπέροχο ταίρι για τη Λίζα. Αλλά η Λίζα δεν μπορεί να τον αγαπήσει, νιώθει το ψέμα στη στάση του απέναντί ​​της, ο Panshin - ένα επιφανειακό άτομο, εκτιμά την εξωτερική λάμψη στους ανθρώπους, όχι το βάθος των συναισθημάτων. Περαιτέρω εκδηλώσειςΤα μυθιστορήματα επιβεβαιώνουν αυτή την άποψη για τον Panshin.

Μόνο όταν ο Λαβρέτσκι λαμβάνει την είδηση ​​του θανάτου της συζύγου του στο Παρίσι, αρχίζει να παραδέχεται τη σκέψη της προσωπικής ευτυχίας.

Ήταν κοντά στην ευτυχία.

Ο Τουργκένιεφ, με τον αγαπημένο του τρόπο, δεν περιγράφει τα συναισθήματα ενός ατόμου απαλλαγμένου από ντροπή και ταπείνωση, χρησιμοποιεί την τεχνική της «μυστικής ψυχολογίας», απεικονίζοντας τις εμπειρίες των ηρώων του μέσω κινήσεων, χειρονομιών και εκφράσεων του προσώπου. Αφού ο Λαβρέτσκι διάβασε την είδηση ​​του θανάτου της συζύγου του, «ντύθηκε, βγήκε στον κήπο και περπάτησε πέρα ​​δώθε στο ίδιο δρομάκι μέχρι το πρωί». Μετά από λίγο καιρό, ο Λαβρέτσκι πείθεται ότι αγαπά τη Λίζα. Δεν χαίρεται αυτό το συναίσθημα, αφού το έχει ήδη βιώσει, και μόνο απογοήτευση του έφερε. Προσπαθεί να βρει επιβεβαίωση για την είδηση ​​του θανάτου της γυναίκας του, βασανίζεται από την αβεβαιότητα. Και η αγάπη του για τη Λίζα μεγαλώνει: «Δεν αγαπούσε σαν αγόρι, δεν του ταίριαζε να αναστενάζει και να μαραζώνει, και η ίδια η Λίζα δεν ενθουσίαζε αυτό το συναίσθημα, αλλά η αγάπη για κάθε ηλικία έχει τα βάσανα της τους βίωσε πλήρως». Ο συγγραφέας μεταφέρει τα συναισθήματα των ηρώων μέσα από περιγραφές της φύσης, η οποία είναι ιδιαίτερα όμορφη πριν από την εξήγησή τους: «Καθένας από αυτούς είχε μια καρδιά που μεγάλωνε στο στήθος τους, και τίποτα δεν τους έλειπε: γι 'αυτούς το αηδόνι τραγούδησε και τα αστέρια έκαιγαν. , και τα δέντρα ψιθύριζαν ήσυχα, νανουρισμένα από τον ύπνο, και την ευδαιμονία του καλοκαιριού και της ζεστασιάς." Η σκηνή της δήλωσης αγάπης μεταξύ του Λαβρέτσκι και της Λίζας γράφτηκε από τον Τουργκένιεφ με έναν εκπληκτικά ποιητικό και συγκινητικό τρόπο, ο συγγραφέας βρίσκει το πιο απλό και ταυτόχρονα το πιο τρυφερά λόγιανα εκφράσει τα συναισθήματα των χαρακτήρων. Ο Λαβρέτσκι περιπλανιέται το βράδυ στο σπίτι της Λίζας, κοιτάζοντας το παράθυρό της, στο οποίο καίει ένα κερί: «Ο Λαβρέτσκι δεν σκέφτηκε τίποτα, δεν περίμενε τίποτα να νιώθει κοντά στη Λίζα, να καθίσει στον κήπο της σε ένα παγκάκι. όπου κάθισε περισσότερες από μία φορές...» Εκείνη την ώρα, η Λίζα βγαίνει στον κήπο, σαν να αισθάνεται ότι ο Λαβρέτσκι είναι εκεί: «Με ένα λευκό φόρεμα, με άπλετες πλεξούδες στους ώμους της, ανέβηκε ήσυχα στο τραπέζι. Έσκυψε πάνω του, έβαλε ένα κερί και μετά έψαξε για κάτι, γυρίζοντας προς τον κήπο, πλησίασε την ανοιχτή πόρτα και, ολόλευκη, ελαφριά, λεπτή, σταμάτησε στο κατώφλι».

Γίνεται μια δήλωση αγάπης, μετά την οποία ο Λαβρέτσκι κατακλύζεται από ευτυχία: «Ξαφνικά του φάνηκε ότι κάποιοι θαυμαστοί, θριαμβευτικοί ήχοι κυλούσαν στον αέρα πάνω από το κεφάλι του μελωδικό, δυνατό ρεύμα - και μέσα τους, φαινόταν ότι όλη του η ευτυχία μιλούσε και τραγουδούσε». Αυτή ήταν η μουσική που συνέθεσε ο Lemm, και ανταποκρινόταν πλήρως στη διάθεση του Lavretsky: «Ο Λαβρέτσκι δεν είχε ακούσει κάτι τέτοιο εδώ και πολύ καιρό: μια γλυκιά, παθιασμένη μελωδία αγκάλιασε την καρδιά από τον πρώτο ήχο που έλαμπε Έμπνευση, ευτυχία, ομορφιά, μεγάλωσε και έλιωσε, άγγιξε ό,τι είναι αγαπητό, μυστικό, άγιο πάνω στη γη, και πήγε να πεθάνει. Η μουσική προμηνύει τραγικά γεγονότα στις ζωές των ηρώων: όταν η ευτυχία ήταν ήδη τόσο κοντά, η είδηση ​​του θανάτου της συζύγου του Λαβρέτσκι αποδεικνύεται ψευδής, η Βαρβάρα Παβλόβνα επιστρέφει από τη Γαλλία στο Λαβρέτσκι, καθώς έμεινε χωρίς χρήματα.

Ο Λαβρέτσκι υπομένει στωικά αυτό το γεγονός, υποτάσσεται στη μοίρα, αλλά ανησυχεί για το τι θα συμβεί στη Λίζα, γιατί καταλαβαίνει πώς είναι για εκείνη, που ερωτεύτηκε για πρώτη φορά, να το ζήσει αυτό. Τη σώζει από τη φοβερή απόγνωση η βαθιά, ανιδιοτελής πίστη της στον Θεό. Η Λίζα πηγαίνει στο μοναστήρι, θέλοντας μόνο ένα πράγμα - να συγχωρήσει ο Λαβρέτσκι τη γυναίκα του. Ο Λαβρέτσκι συγχώρεσε, αλλά η ζωή του είχε τελειώσει, αγαπούσε πολύ τη Λίζα για να τα ξαναρχίσει όλα από την αρχή με τη γυναίκα του. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Λαβρέτσκι, μακριά από ένας γέρος, μοιάζει με γέρο, νιώθει σαν άνθρωπος που έχει ξεπεράσει την εποχή του. Όμως η αγάπη των ηρώων δεν τελείωσε εκεί. Αυτή είναι η αίσθηση που θα κουβαλούν σε όλη τους τη ζωή. Τελευταία συνάντησηΟ Λαβρέτσκι και η Λίζα το μαρτυρούν. «Λένε ότι ο Λαβρέτσκι επισκέφτηκε εκείνο το απομακρυσμένο μοναστήρι όπου η Λίζα είχε εξαφανιστεί - την είδε, προχωρώντας από χορωδία σε χορωδία, πέρασε κοντά του, περπάτησε με το ομοιόμορφο, βιαστικό, ταπεινό βάδισμα μιας καλόγριας - και δεν τον κοίταξε. μόνο οι βλεφαρίδες του ματιού που γύρισαν προς το μέρος του έτρεμαν λίγο, μόνο που έγειρε το αδυνατισμένο πρόσωπό της ακόμα πιο χαμηλά - και τα δάχτυλά της σφιγμένα χέρια, μπλεγμένα με κομποσκοίνια, προσκολλήθηκαν το ένα στο άλλο ακόμα πιο σφιχτά." Δεν ξέχασε τον έρωτά της, δεν σταμάτησε να αγαπά τον Λαβρέτσκι και η αναχώρησή της στο μοναστήρι το επιβεβαιώνει. Και ο Πάνσιν, που έδειξε έτσι την αγάπη του για τη Λίζα, έπεσε εντελώς ξόρκι της Βαρβάρα Παβλόβνα και έγινε σκλάβα της

Μια ιστορία αγάπης στο μυθιστόρημα του I.S. Η «Ευγενής Φωλιά» του Τουργκένιεφ είναι πολύ τραγική και ταυτόχρονα όμορφη, όμορφη γιατί αυτό το συναίσθημα δεν υπόκειται ούτε στον χρόνο ούτε στις συνθήκες της ζωής, βοηθά τον άνθρωπο να ξεπεράσει τη χυδαιότητα και την καθημερινότητα που τον περιβάλλει, αυτό το συναίσθημα εξευγενίζει και κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο.

Ο ίδιος ο Φιόντορ Λαβρέτσκι ήταν απόγονος της σταδιακά εκφυλισμένης οικογένειας Λαβρέτσκι, κάποτε ισχυροί, εξαιρετικοί εκπρόσωποι αυτής της οικογένειας - ο Αντρέι (προπάππους του Φιοντόρ), ο Πέτρος και μετά ο Ιβάν.

Το κοινό των πρώτων Λαβρέτσκι είναι η άγνοια.

Ο Turgenev δείχνει με μεγάλη ακρίβεια την αλλαγή των γενεών στην οικογένεια Lavretsky, τις σχέσεις τους με - διαφορετικές περιόδους ιστορική εξέλιξη. Ένας σκληρός και άγριος τύραννος γαιοκτήμονας, ο προπάππους του Λαβρέτσκι («ό,τι ήθελε ο κύριος, το έκανε, κρέμασε τους άντρες από τα πλευρά... δεν ήξερε τους πρεσβύτερους του»). Ο παππούς του, που κάποτε «μαστίγωσε όλο το χωριό», ένας απρόσεκτος και φιλόξενος «κύριος της στέπας». γεμάτο μίσος για τον Βολταίρο και τον «φανατικό» Ντιντερό - αυτοί είναι τυπικοί εκπρόσωποι της ρωσικής «άγριας αριστοκρατίας». Αντικαθίστανται από εκείνους που έχουν εξοικειωθεί με την κουλτούρα, είτε από τους ισχυρισμούς για «γαλλισμό» είτε από τον αγγλομανισμό, που βλέπουμε στις εικόνες της επιπόλαιας ηλικιωμένης πριγκίπισσας Kubenskaya, η οποία σε πολύ μεγάλη ηλικία παντρεύτηκε έναν νεαρό Γάλλο, και πατέρας του ήρωα Ιβάν Πέτροβιτς. Ξεκινώντας με πάθος για τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Ντιντερό, τελείωσε με προσευχές και λουτρά. «Ένας ελεύθερος στοχαστής - άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία και να παραγγέλνει υπηρεσίες προσευχής σε έναν Ευρωπαίο - άρχισε να κάνει ένα ατμόλουτρο και να δειπνήσει στις δύο η ώρα, να πάει για ύπνο στις εννιά, να αποκοιμηθεί στη φλυαρία του μπάτλερ. πολιτικός άνδρας- έκαψε όλα τα σχέδιά του, όλη του την αλληλογραφία, ένιωσε δέος για τον κυβερνήτη και ταράχτηκε με τον αστυνομικό." Αυτή ήταν η ιστορία μιας από τις οικογένειες των ρωσικών ευγενών.

Στις εφημερίδες του Pyotr Andreevich, ο εγγονός βρήκε το μοναδικό παλιό βιβλίο, στο οποίο έγραψε είτε «Εορτασμός στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης της ειρήνης που συνήφθη με την Τουρκική Αυτοκρατορία από την Εξοχότητά του Πρίγκιπα Alexander Andreevich Prozorovsky», κατόπιν μια συνταγή για αφέψημα στήθους με μια σημείωση? "Αυτή η οδηγία δόθηκε στον στρατηγό Praskovya Fedorovna Saltykova από τον πρωτοπρεσβύτερο της εκκλησίας ζωογόνος Τριάδα Fyodor Avksentievich" κ.λπ.· εκτός από τα ημερολόγια, ένα βιβλίο των ονείρων και το έργο του Abmodik, ο γέρος δεν είχε βιβλία. Και σε αυτήν την περίπτωση, ο Turgenev παρατήρησε ειρωνικά: "Το διάβασμα δεν ήταν το θέμα του, Τουργκένιεφ". Ο θάνατος της πριγκίπισσας Kubenskaya μεταφέρεται με τα ακόλουθα χρώματα: η πριγκίπισσα, αρωματισμένη με άμβρα α λα Ρισελιέ, περιτριγυρισμένη από μικρά μαύρα κορίτσια, αδύνατα πόδια και θορυβώδεις παπαγάλους, πέθανε. σε έναν στραβό μεταξωτό καναπέ από την εποχή του Λουδοβίκου XV, με ένα σμάλτο ταμπακιέρα από την Petitot στα χέρια της».

Θαυμάζοντας κάθε τι γαλλικό, η Kubenskaya ενστάλαξε τα ίδια γούστα στον Ιβάν Πέτροβιτς και του έδωσε γαλλική ανατροφή. Ο συγγραφέας δεν υπερβάλλει τη σημασία του Πολέμου του 1812 για ευγενείς όπως οι Λαβρέτσκι. Μόνο προσωρινά «ένιωσαν ότι ρωσικό αίμα κυλούσε στις φλέβες τους». «Ο Peter Andreevich έντυσε ένα ολόκληρο σύνταγμα πολεμιστών με δικά του έξοδα». Αλλά μόνο. Οι πρόγονοι του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, ιδιαίτερα ο πατέρας του, αγαπούσαν τα ξένα πράγματα περισσότερο από τα ρωσικά. Ο ευρωπαίος μορφωμένος Ιβάν Πέτροβιτς, επιστρέφοντας από το εξωτερικό, εισήγαγε μια νέα μορφή στους υπηρέτες, αφήνοντας τα πάντα όπως πριν, για την οποία ο Τουργκένιεφ γράφει, όχι χωρίς ειρωνεία: «Όλα παρέμειναν ίδια, μόνο το τέρμα αυξήθηκε σε ορισμένα μέρη, και Το κορβέ έγινε πιο βαρύ, ναι, οι αγρότες απαγορευόταν να απευθύνονται απευθείας στον αφέντη: ο πατριώτης πραγματικά περιφρονούσε τους συμπολίτες του».

Και ο Ιβάν Πέτροβιτς αποφάσισε να μεγαλώσει τον γιο του χρησιμοποιώντας την ξένη μέθοδο. Και αυτό οδήγησε σε χωρισμό από κάθε τι ρωσικό, σε αποχώρηση από την πατρίδα. «Ένας Αγγλομάνος έκανε ένα κακόγουστο αστείο στον γιο του». Χωρισμένος από την παιδική του ηλικία από τους γηγενείς του ανθρώπους, ο Φιόντορ έχασε την υποστήριξή του, την πραγματική του υπόθεση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας οδήγησε τον Ιβάν Πέτροβιτς σε έναν άδοξο θάνατο: ο γέρος έγινε ένας αβάσταχτος εγωιστής, με τις ιδιοτροπίες του δεν επέτρεπε σε όλους γύρω του να ζήσουν, ένας αξιολύπητος τυφλός, καχύποπτος. Ο θάνατός του ήταν μια λύτρωση για τον Φιοντόρ Ιβάνοβιτς. Η ζωή άνοιξε ξαφνικά μπροστά του. Στα 23 του δεν δίστασε να καθίσει στο φοιτητικό παγκάκι με σταθερή πρόθεση να κατακτήσει τη γνώση για να την εφαρμόσει στη ζωή και να ωφελήσει τουλάχιστον τους αγρότες των χωριών του. Από πού πηγάζει η απομόνωση και η μη κοινωνικότητα του Φιοντόρ; Αυτές οι ιδιότητες ήταν το αποτέλεσμα μιας «σπαρτιατικής ανατροφής». Αντί να εισαγάγουν τον νεαρό άνδρα στη σφοδρότητα της ζωής, «τον κράτησαν σε τεχνητή μοναξιά», προστατεύοντάς τον από τα σοκ της ζωής.

Η γενεαλογία των Λαβρέτσκι έχει σκοπό να βοηθήσει τον αναγνώστη να εντοπίσει τη σταδιακή υποχώρηση των γαιοκτημόνων από τους ανθρώπους, να εξηγήσει πώς ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς «εξαρθρώθηκε» από τη ζωή. έχει σκοπό να αποδείξει ότι ο κοινωνικός θάνατος των ευγενών είναι αναπόφευκτος. Η ευκαιρία να ζήσει κανείς σε βάρος κάποιου άλλου οδηγεί στη σταδιακή υποβάθμιση ενός ατόμου.

Δίνεται επίσης μια ιδέα για την οικογένεια Καλιτίν, όπου οι γονείς δεν νοιάζονται για τα παιδιά τους, αρκεί να ταΐζουν και να ντύνονται.

Όλη αυτή η εικόνα συμπληρώνεται από τις φιγούρες του κουτσομπολιού και του γελωτοποιού του παλιού αξιωματούχου Gedeonov, του τολμηρού συνταξιούχου καπετάνιου και διάσημου τζογαδόρου - πατέρα Panigin, του λάτρη του κρατικού χρήματος - του συνταξιούχου στρατηγού Korobin, του μελλοντικού πεθερού του Lavretsky, κλπ. Αφηγώντας την ιστορία των οικογενειών των χαρακτήρων του μυθιστορήματος, ο Τουργκένιεφ δημιουργεί την εικόνα που απέχει πολύ από την ειδυλλιακή εικόνα των «ευγενών φωλιών». Δείχνει μια ετερόκλητη Ρωσία, της οποίας οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν κάθε είδους δυσκολίες, από μια πλήρη πορεία προς τη Δύση έως την κυριολεκτικά πυκνή βλάστηση στο κτήμα τους.

Και όλες οι «φωλιές», που για τον Τουργκένιεφ ήταν το προπύργιο της χώρας, ο τόπος όπου συγκεντρώθηκε και αναπτύχθηκε η δύναμή της, υφίστανται μια διαδικασία αποσύνθεσης και καταστροφής. Περιγράφοντας τους προγόνους του Λαβρέτσκι μέσα από το στόμα των ανθρώπων (στο πρόσωπο του ανθρώπου της αυλής Άντον), ο συγγραφέας δείχνει ότι η ιστορία των ευγενών φωλιών πλένεται από τα δάκρυα πολλών από τα θύματά τους.

Μία από αυτές είναι η μητέρα του Lavretsky - μια απλή δουλοπαροικία, η οποία, δυστυχώς, αποδείχθηκε πολύ όμορφη, γεγονός που προσελκύει την προσοχή του ευγενή, ο οποίος, έχοντας παντρευτεί από την επιθυμία να ενοχλήσει τον πατέρα του, πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου άρχισε να ενδιαφέρεται για άλλον. Και η καημένη η Μαλάσα, μη μπορώντας να αντέξει το γεγονός ότι της πήραν τον γιο της για να την μεγαλώσουν, «εξασθενίστηκε με πραότητα σε λίγες μέρες».

Ο Φιόντορ Λαβρέτσκι μεγάλωσε σε συνθήκες κακοποίησης ανθρώπινη προσωπικότητα. Είδε πώς η μητέρα του, ο πρώην δουλοπάροικος Malanya, βρισκόταν σε διφορούμενη θέση: αφενός, θεωρήθηκε επίσημα η σύζυγος του Ιβάν Πέτροβιτς, μεταβιβάστηκε στους μισούς ιδιοκτήτες, αφετέρου, της φέρθηκαν με περιφρόνηση, ειδικά από την κουνιάδα της Γλαφίρα Πετρόβνα. Ο Pyotr Andreevich αποκάλεσε τη Malanya «μια ωμή αρχόντισσα». Ως παιδί, ο ίδιος ο Fedya ένιωθε την ιδιαίτερη θέση του το αίσθημα της ταπείνωσης. Η Γλαφίρα βασίλευε πάνω του. Όταν ο Fedya ήταν οκτώ ετών, η μητέρα του πέθανε. «Η ανάμνησή της», γράφει ο Τουργκένιεφ, «του ήσυχου και χλωμού προσώπου της, των θαμπών ματιών και των δειλών της χάδια, είναι για πάντα αποτυπωμένη στην καρδιά του».

Το θέμα της «ανευθυνότητας» της δουλοπάροικης αγροτιάς συνοδεύει ολόκληρη την αφήγηση του Τουργκένιεφ για το παρελθόν της οικογένειας Λαβρέτσκι. Η εικόνα της κακιάς και κυρίαρχης θείας του Λαβρέτσκι, Γλαφίρα Πετρόβνα, συμπληρώνεται από τις εικόνες του εξαθλιωμένου πεζού Άντον, που έχει γεράσει στην υπηρεσία του άρχοντα, και της ηλικιωμένης Απράξιας. Αυτές οι εικόνες είναι αχώριστες από τις «ευγενείς φωλιές».

Στην παιδική του ηλικία, ο Fedya έπρεπε να σκεφτεί την κατάσταση των ανθρώπων, τη δουλοπαροικία. Ωστόσο, οι δάσκαλοί του έκαναν ό,τι ήταν δυνατόν για να τον απομακρύνουν από τη ζωή. Η θέλησή του καταπνίγηκε από τη Γλαφίρα, αλλά «... κατά καιρούς τον κυριάρχησε άγριο πείσμα». Ο Fedya μεγάλωσε από τον ίδιο τον πατέρα του. Αποφάσισε να τον κάνει Σπαρτιάτη. Το «σύστημα» του Ιβάν Πέτροβιτς μπέρδεψε το αγόρι, δημιούργησε σύγχυση στο κεφάλι του, το πίεσε προς τα κάτω. Η Fedya διδάχθηκε ακριβείς επιστήμες και «εραλδική για να διατηρήσει τα ιπποτικά συναισθήματα». Ο πατέρας ήθελε να διαμορφώσει την ψυχή του νεαρού σε ένα ξένο μοντέλο, να του εμφυσήσει την αγάπη για οτιδήποτε αγγλικό. Ήταν κάτω από την επιρροή μιας τέτοιας ανατροφής που ο Fedor αποδείχθηκε ότι ήταν ένας άνθρωπος αποκομμένος από τη ζωή, από τους ανθρώπους. Ο συγγραφέας τονίζει τον πλούτο των πνευματικών ενδιαφερόντων του ήρωά του. Ο Fedor είναι παθιασμένος θαυμαστής του παιχνιδιού του Mochalov («δεν έχασε ποτέ ούτε μια παράσταση»), αισθάνεται βαθιά τη μουσική, την ομορφιά της φύσης, με μια λέξη, ό,τι είναι αισθητικά όμορφο. Ο Λαβρέτσκι δεν μπορεί να αρνηθεί τη σκληρή δουλειά του. Σπούδασε πολύ επιμελώς στο πανεπιστήμιο. Ακόμη και μετά τον γάμο του, ο οποίος διέκοψε τις σπουδές του για σχεδόν δύο χρόνια, ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς επέστρεψε ανεξάρτητες μελέτες. «Ήταν περίεργο να βλέπεις», γράφει ο Τουργκένιεφ, «τη δυνατή φιγούρα του με τους πλατύς ώμους, πάντα σκυμμένο πάνω από το γραφείο του που περνούσε κάθε πρωί στη δουλειά. Και μετά την προδοσία της συζύγου του, ο Φιοντόρ συγκέντρωσε τον εαυτό του και «μπορούσε να σπουδάσει, να εργαστεί», αν και ο σκεπτικισμός, προετοιμασμένος από εμπειρίες ζωής και ανατροφή, τελικά μπήκε στην ψυχή του. Έγινε πολύ αδιάφορος για τα πάντα. Αυτό ήταν συνέπεια της απομόνωσής του από τον λαό, από την πατρίδα του. Άλλωστε, η Βαρβάρα Παβλόβνα τον έσκισε όχι μόνο από τις σπουδές του, τη δουλειά του, αλλά και από την πατρίδα του, αναγκάζοντάς τον να περιπλανηθεί. δυτικές χώρεςκαι ξεχάστε το καθήκον προς τους αγρότες σας, προς τον λαό. Είναι αλήθεια ότι από την παιδική του ηλικία δεν ήταν συνηθισμένος στη συστηματική εργασία, οπότε κατά καιρούς βρισκόταν σε κατάσταση αδράνειας.

Ο Λαβρέτσκι είναι πολύ διαφορετικός από τους ήρωες που δημιούργησε ο Τουργκένιεφ πριν από την Ευγενή Φωλιά. Πήγαν κοντά του θετικά χαρακτηριστικάΟ Ρούντιν (η υπεροχή του, η ρομαντική του φιλοδοξία) και ο Λέζνιεφ (νηφαλιότητα των απόψεων για τα πράγματα, η πρακτικότητα). Έχει ισχυρή άποψη για το ρόλο του στη ζωή - για να βελτιώσει τη ζωή των αγροτών, δεν περιορίζεται στο πλαίσιο των προσωπικών συμφερόντων. Ο Ντομπρολιούμποφ έγραψε για τον Λαβρέτσκι: «... το δράμα της κατάστασής του δεν έγκειται πλέον στον αγώνα με τη δική του αδυναμία, αλλά στη σύγκρουση με τέτοιες έννοιες και ήθη, με τα οποία ο αγώνας, πράγματι, θα έπρεπε να τρομάζει ακόμη και έναν ενεργητικό και θαρραλέο άνθρωπο. .» Και περαιτέρω ο κριτικός σημείωσε ότι ο συγγραφέας «ήξερε πώς να σκηνοθετήσει τον Λαβρέτσκι με τέτοιο τρόπο που θα ήταν άβολο να τον ειρωνευτεί».

Με μεγάλη ποιητική αίσθηση, ο Τουργκένιεφ περιέγραψε την εμφάνιση της αγάπης στον Λαβρέτσκι. Συνειδητοποιώντας ότι αγαπούσε βαθιά, ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς επανέλαβε τα ουσιαστικά λόγια του Μιχάλεβιτς:

Και έκαψα όλα όσα λάτρευα.

Υποκλίθηκε σε ό,τι έκαψε...

Η αγάπη για τη Λίζα είναι η στιγμή της πνευματικής του αναγέννησης, που συνέβη κατά την επιστροφή στη Ρωσία. Η Λίζα είναι το αντίθετο της Βαρβάρα Παβλόβνα. Θα μπορούσε να είχε βοηθήσει τις ικανότητες του Λαβρέτσκι να αναπτυχθούν και δεν θα τον εμπόδιζε να είναι σκληρά εργαζόμενος. Ο ίδιος ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς σκέφτηκε αυτό: «... δεν θα με αποσπούσε την προσοχή από τις σπουδές μου, η ίδια θα με ενέπνεε για ειλικρινή, αυστηρή δουλειά και θα πηγαίναμε και οι δύο μπροστά, προς έναν υπέροχο στόχο. Η διαμάχη του Λαβρέτσκι με τον Πάνσιν αποκαλύπτει τον απεριόριστο πατριωτισμό και την πίστη του στο λαμπρό μέλλον του λαού του. Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς «στάθηκε υπέρ των νέων ανθρώπων, των πεποιθήσεων και των επιθυμιών τους».

Έχοντας χάσει την προσωπική του ευτυχία για δεύτερη φορά, ο Λαβρέτσκι αποφασίζει να εκπληρώσει το κοινωνικό του καθήκον (όπως το καταλαβαίνει) - να βελτιώσει τη ζωή των χωρικών του. «Ο Λαβρέτσκι είχε το δικαίωμα να είναι ευχαριστημένος», γράφει ο Τουργκένιεφ, «έγινε πολύ καλός ιδιοκτήτης, έμαθε πραγματικά να οργώνει τη γη και δούλευε όχι μόνο για τον εαυτό του». Ωστόσο, ήταν μισογύνης, δεν γέμισε όλη του τη ζωή. Φτάνοντας στο σπίτι των Καλιτινών, σκέφτεται το «έργο» της ζωής του και παραδέχεται ότι ήταν άχρηστο.

Ο συγγραφέας καταδικάζει τον Λαβρέτσκι για τη θλιβερή έκβαση της ζωής του. Με όλα τα χαριτωμένα σου, θετικές ιδιότητες κύριος χαρακτήραςΗ «ευγενής φωλιά» δεν βρήκε την κλήση του, δεν ωφέλησε τον λαό του και δεν πέτυχε καν την προσωπική ευτυχία.

Στα 45 του χρόνια, ο Λαβρέτσκι αισθάνεται γέρος, ανίκανος για πνευματική δραστηριότητα, η «φωλιά» του Λαβρέτσκι έχει ουσιαστικά πάψει να υπάρχει.

Στον επίλογο του μυθιστορήματος ο ήρωας εμφανίζεται γερασμένος. Ο Λαβρέτσκι δεν ντρέπεται για το παρελθόν, δεν περιμένει τίποτα από το μέλλον. "Γεια σου, μοναχικά γηρατειά! Καύση, άχρηστη ζωή!" - αυτος λεει.

Η «Φωλιά» είναι ένα σπίτι, σύμβολο μιας οικογένειας όπου η σύνδεση μεταξύ των γενεών δεν διακόπτεται. Στο μυθιστόρημα «Η ευγενής φωλιά» αυτή η σύνδεση είναι σπασμένη, που συμβολίζει την καταστροφή και τον μαρασμό των οικογενειακών κτημάτων υπό την επίδραση της δουλοπαροικίας Μπορούμε να δούμε το αποτέλεσμα, για παράδειγμα, στο ποίημα «Το ξεχασμένο χωριό» του Ν.Α. Νεκράσοφ

Αλλά ο Τουργκένιεφ ελπίζει ότι δεν έχουν χαθεί όλα και στο μυθιστόρημα, αποχαιρετώντας το παρελθόν, στρέφεται στη νέα γενιά, στην οποία βλέπει το μέλλον της Ρωσίας.

Το μυθιστόρημα «The Noble Nest» περιγράφει την ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο.

Πίσω για λίγοΗ Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν τόσο την ελπίδα για ευτυχία όσο και την απόγνωση - με τη γνώση της αδυναμίας της. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα απ 'όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα - για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τους αγαπημένους, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή.

Το μυθιστόρημα έφερε στον Turgenev τη μεγαλύτερη δημοτικότητα φαρδιούς κύκλουςαναγνώστες. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η Ευγενής Φωλιά» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που με είχε συναντήσει ποτέ. Από την εμφάνιση αυτού του μυθιστορήματος, θεωρούμαι ανάμεσα στους συγγραφείς που αξίζουν την προσοχή του κοινού».

Η ιστορία λοιπόν

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου, ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι, ένας ευγενής που μεγάλωσε σε ένα εξοχικό κτήμα από μια σκληρή θεία, έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Τουργκένιεφ.

Συχνά οι κριτικοί αναζήτησαν τη βάση για αυτό το μέρος της πλοκής στην παιδική ηλικία του ίδιου του Ivan Sergeevich Turgenev, ο οποίος μεγάλωσε από τη μητέρα του, γνωστή για τη σκληρότητά της.

Συνεχίζοντας τις σπουδές του στη Μόσχα, ο Λαβρέτσκι ερωτεύεται τη Βαρβάρα Κορομπύινα και την παντρεύεται. Οι νεόνυμφοι μετακομίζουν στο Παρίσι. Εκεί, η Βαρβάρα Παβλόβνα γίνεται πολύ δημοφιλής ιδιοκτήτρια σαλονιού και ξεκινά μια σχέση με έναν από τους τακτικούς της καλεσμένους. Ο Λαβρέτσκι μαθαίνει για τη σχέση της γυναίκας του με άλλον άντρα μόνο τη στιγμή που κατά λάθος διαβάζει ένα σημείωμα που γράφτηκε από τον εραστή του στη Βαρβάρα Παβλόβνα. Συγκλονισμένος από την προδοσία της αγαπημένης του, διακόπτει κάθε επαφή μαζί της και επιστρέφει στο οικογενειακό του κτήμα, όπου και μεγάλωσε.

Επιστρέφοντας στο σπίτι στη Ρωσία, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται την ξαδέρφη του, Μαρία Ντμίτριεβνα Καλιτίνα, η οποία ζει με τις δύο κόρες της - τη Λίζα και τη Λενόσκα.

Την προσοχή του Φιοντόρ Λαβρέτσκι εφιστά η Λίζα, της οποίας η σοβαρή φύση και η ειλικρινής αφοσίωση στην Ορθόδοξη πίστη της προσδίδουν μεγάλη ηθική υπεροχή, εντυπωσιακά διαφορετική από τη φλερτ συμπεριφορά της Βαρβάρα Παβλόβνα, στην οποία είναι τόσο συνηθισμένος ο Λαβρέτσκι. Σταδιακά ο κεντρικός ήρωας συνειδητοποιεί ότι είναι ερωτευμένος με μια κοπέλα.

Μια μέρα, έχοντας διαβάσει ένα μήνυμα σε ένα ξένο περιοδικό ότι η Βαρβάρα Παβλόβνα είχε πεθάνει, ο Λαβρέτσκι δήλωσε την αγάπη του στη Λίζα. Μαθαίνει ότι τα συναισθήματά του δεν είναι ανεκπλήρωτα - η Λίζα τον αγαπά επίσης.

Όταν όμως μαθαίνει ότι το μήνυμα αποδείχθηκε ψευδές, η Λίζα αποφασίζει να πάει σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι και να ζήσει τις υπόλοιπες μέρες της ως μοναχός. Πριν από την κοσμική απάρνηση, η Λίζα συμβουλεύει έντονα τον αγαπημένο της άντρα να συγχωρήσει τη γυναίκα του και να σώσει την οικογένειά του για χάρη του παιδιού.

Το μυθιστόρημα τελειώνει με έναν επίλογο που τοποθετείται οκτώ χρόνια αργότερα. Οι Λαβρέτσκι δεν μπόρεσαν ποτέ να συνεννοηθούν και η Βαρβάρα Παβλόβνα έφυγε από τη Ρωσία.

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι επιστρέφει στο σπίτι της Λίζας, όπου έχει εγκατασταθεί η μεγαλύτερη αδελφή της Έλενα. Εκεί, μετά τα χρόνια που πέρασαν, παρά τις πολλές αλλαγές στο σπίτι, βλέπει το σαλόνι, όπου συναντιόταν συχνά με την αγαπημένη του κοπέλα, βλέπει το πιάνο και τον κήπο μπροστά από το σπίτι, που τόσο πολύ θυμόταν λόγω της επικοινωνίας του. με τη Λίζα. Ο Λαβρέτσκι ζει με τις αναμνήσεις του και βλέπει κάποιο νόημα, ακόμη και ομορφιά στην προσωπική του τραγωδία. Μετά τις σκέψεις του, ο ήρωας φεύγει πίσω στο σπίτι του.

Αργότερα, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται τη Λίζα στο μοναστήρι, βλέποντάς τη σε εκείνες τις μικρές στιγμές που εμφανίζεται για στιγμές ανάμεσα στις λειτουργίες.

Στην εικόνα και τον χαρακτήρα των κύριων χαρακτήρων αποκαλύπτονται ασυνήθιστα πολλές εσωτερικές πτυχές. Βαθύς οικογενειακό δράμα, που σχετίζεται με την καταγωγή του Fyodor Ivanovich (γεννήθηκε από άνισος γάμοςο πατέρας του με μια απλή υπηρέτρια) πέρασε όλη του τη ζωή. Η ανατροφή που του έδωσε ο πατέρας του ήταν γεμάτη μισαλλοδοξία προς τις γυναίκες, ο ήρωας έζησε σε ισχυρή αιχμαλωσία των αρχών του.

Δίνεται μεγάλη προσοχή στα κοινωνικά θέματα στο έργο.

Ένα ενδιαφέρον σημείο στην πλοκή του μυθιστορήματος "The Noble Nest" ήταν η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky για τους ανθρώπους. Ο Τουργκένιεφ σημείωσε αργότερα ότι επρόκειτο για μια διαμάχη μεταξύ ενός δυτικού και ενός σλαβόφιλου. Αυτό περιγραφή του συγγραφέαδεν μπορεί να ληφθεί κυριολεκτικά. Γεγονός είναι ότι ο Panshin είναι Δυτικός ειδικού, επίσημου είδους και ο Lavretsky δεν είναι ορθόδοξος σλαβόφιλος. Στη στάση του απέναντι στους ανθρώπους, ο Λαβρέτσκι μοιάζει περισσότερο με τον Τουργκένιεφ: δεν προσπαθεί να δώσει στον χαρακτήρα του ρωσικού λαού κάποιον απλό, εύκολα απομνημονευμένο ορισμό. Όπως και ο Τουργκένιεφ, πιστεύει ότι πριν εφεύρει και επιβάλει συνταγές για τη διανομή λαϊκή ζωή, πρέπει να κατανοήσεις τον χαρακτήρα των ανθρώπων, την ηθική τους, τα αληθινά τους ιδανικά. Και εκείνη τη στιγμή που ο Λαβρέτσκι αναπτύσσει αυτές τις σκέψεις, γεννιέται η αγάπη της Λίζας για τον Λαβρέτσκι.

Ο Τουργκένιεφ δεν βαρέθηκε ποτέ να αναπτύσσει την ιδέα ότι η αγάπη, από τη βαθύτερη φύση της, είναι ένα αυθόρμητο συναίσθημα και οποιεσδήποτε απόπειρες ερμηνείας της ορθολογικά είναι τις περισσότερες φορές απλώς χωρίς διακριτικότητα. Αλλά η αγάπη των περισσότερων από τις ηρωίδες του σχεδόν πάντα συγχωνεύεται με αλτρουιστικές φιλοδοξίες. Δίνουν την καρδιά τους σε ανθρώπους που είναι ανιδιοτελείς, γενναιόδωροι και ευγενικοί. Ο εγωισμός για αυτούς, όπως και για τον Τουργκένιεφ, είναι η πιο απαράδεκτη ανθρώπινη ιδιότητα.

Ίσως σε κανένα άλλο μυθιστόρημα ο Τουργκένιεφ δεν ακολούθησε τόσο επίμονα την ιδέα ότι μέσα Οι καλύτεροι άνθρωποιτων ευγενών όλοι τους καλές ποιότητεςμε τον ένα ή τον άλλο τρόπο, άμεσα ή έμμεσα που σχετίζονται με τη λαϊκή ηθική. Ο Λαβρέτσκι πέρασε το σχολείο των παιδαγωγικών ιδιορρυθμιών του πατέρα του, άντεξε το βάρος της αγάπης από μια παράξενη, εγωίστρια και ματαιόδοξη γυναίκα και όμως δεν έχασε την ανθρωπιά του. Ο Τουργκένιεφ ενημερώνει άμεσα τον αναγνώστη ότι του ψυχικό σθένοςΟ Λαβρέτσκι το οφείλει στο γεγονός ότι το αίμα των αγροτών ρέει στις φλέβες του, ότι στην παιδική του ηλικία βίωσε την επιρροή της αγρότισσας μητέρας του.

Στον χαρακτήρα της Λίζας, σε ολόκληρη την κοσμοθεωρία της, η αρχή της λαϊκής ηθικής εκφράζεται ακόμη πιο καθαρά. Με όλη της τη συμπεριφορά, την ήρεμη χάρη της, ίσως περισσότερο από όλες οι ηρωίδες του Τουργκένιεφ μοιάζει με την Τατιάνα Λαρίνα.

Αλλά στην προσωπικότητά της υπάρχει μια ιδιότητα που περιγράφεται μόνο στην Τατιάνα, αλλά η οποία θα γίνει η κύρια. διακριτικό χαρακτηριστικόεκείνο το είδος των Ρωσίδων που συνήθως ονομάζεται «Τουργκενέφσκι». Αυτή η ιδιότητα είναι αφοσίωση, ετοιμότητα για αυτοθυσία.

Η μοίρα της Λίζας περιέχει την ετυμηγορία του Τουργκένιεφ για μια κοινωνία που σκοτώνει οτιδήποτε αγνό γεννιέται μέσα της.

Είναι ενδιαφέρον ότι το μυθιστόρημα "The Noble Nest" έγινε ένα πραγματικό "κόκαλο της διχόνοιας" στη σχέση μεταξύ δύο συγγραφέων - I. Turgenev και I. Goncharov.

Ο D. V. Grigorovich, μεταξύ άλλων συγχρόνων, θυμάται:

«Μια φορά - φαίνεται, στους Maykovs - είπε [ο Γκοντσάροφ] το περιεχόμενο ενός νέου προτεινόμενου μυθιστορήματος, στο οποίο η ηρωίδα υποτίθεται ότι θα αποσυρόταν σε ένα μοναστήρι. πολλά χρόνια αργότερα, δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Η ευγενής φωλιά». Το κύριο πράγμα γυναικείο πρόσωποαποσύρθηκε επίσης σε μοναστήρι.

Ο Γκοντσάροφ ξεσήκωσε ολόκληρη θύελλα και κατηγόρησε ευθέως τον Τουργκένιεφ για λογοκλοπή, ότι οικειοποιήθηκε τη σκέψη κάποιου άλλου, πιθανώς υποθέτοντας ότι αυτή η σκέψη, πολύτιμη στην πρωτοτυπία της, θα μπορούσε μόνο να του εμφανιστεί και ο Τουργκένιεφ δεν θα είχε αρκετό ταλέντο και φαντασία για να την φτάσει. Το θέμα πήρε τέτοια τροπή που χρειάστηκε να οριστεί ένα διαιτητικό δικαστήριο αποτελούμενο από τον Nikitenko, τον Annenkov και ένα τρίτο μέρος - δεν θυμάμαι ποιος. Δεν προέκυψε τίποτα από αυτό, φυσικά, εκτός από το γέλιο. αλλά από τότε ο Γκοντσάροφ έχει σταματήσει όχι μόνο να βλέπει ο ένας τον άλλον, αλλά και να υποκλίνεται στον Τουργκένιεφ».

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το μυθιστόρημα του Ivan Turgenev "The Noble Nest" έγινε η καλύτερη έκφραση λογοτεχνική σκέψησχετικά με την αδυναμία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, για το πεπερασμένο της ευτυχίας, για τις αντιξοότητες της μοίρας.

Ένας άνθρωπος δεν γεννιέται για την ευτυχία, αλλά πρέπει να εκπληρώσει την ειδική αποστολή του, και αυτή είναι η βαθύτερη τραγωδία της ανθρώπινης ζωής. Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Φιοντόρ Λαβρέτσκι, μένει μόνος, είναι γέρος, μοναχικός και βαθιά δυστυχισμένος.

Ενδιαφέροντα γεγονότα:

Στις 18 Οκτωβρίου 2014, η περιβαλλοντική εκστρατεία «Φυτέψτε ένα δέντρο» πραγματοποιήθηκε στην πόλη Orel ως μέρος μιας ημέρας καθαρισμού σε όλη την πόλη.

Σύμφωνα με την καλή παράδοση, οι κάτοικοι του Oryol καθάρισαν την περιοχή αυτή την ημέρα πάρκο τοπίου, η οποία ονομάζεται "Noble Nest"

Στόχος των εθελοντών ήταν να αναβιώσουν το δρομάκι που περιγράφει ο Ιβάν Τουργκένιεφ στο ομώνυμο μυθιστόρημα.

«Αποφασίσαμε να το αποκαταστήσουμε μετά από διαβούλευση με τοπικούς ιστορικούς και γεωπόνους», είπε ο Mikhail Vdovin, πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου για την αναβίωση της Noble Nest δενδρύλλια φλαμουριά με δικά τους έξοδα.»

Αξίζει να σημειωθεί ότι το λογοτεχνικό, ιστορικό και τοπικό αποθεματικό Oryol «Nobles’ Nest» βρίσκεται αυτή τη στιγμή ιστορικό μνημείο. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος όχι μόνο από τον I. S. Turgenev "The Noble Nest" συνδέεται με αυτό το μέρος.

Είναι με τη γη Oryol που συνδέεται η ιστορία του μυθιστορήματος "The Life of Arsenyev" του Ivan Bunin, καθώς και η ιστορία του Nikolai Leskov "The Non-Lethal Golovan".

Γιατί ο θρύλος της «ευγενούς φωλιάς» φέρνει θαυμαστές του έργου του I.S. Ο Τουργκένεφ στο Ορέλ; Ο συγγραφέας επισκεπτόταν συνεχώς το Orel, στη δεκαετία του '50 είδε την αναβίωσή του μετά τις πυρκαγιές και γνώριζε τους κατοίκους του. Σύμφωνα με τον Ν.Σ. Οι κάτοικοι του Leskov, του Oryol αναγνώρισαν τους συμπατριώτες τους σε Panshin, Lavretsky, Lemma, ονοματίστηκαν τα ονόματα και τα επώνυμά τους αληθινοί άνθρωποι, τις ιστορίες τους.

"The Noble Nest" - "ιστορία" του I.S. Τουργκένεφ. Αυτό το έργο ήταν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «η μεγαλύτερη επιτυχία που τον γνώρισε ποτέ».

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιδέα για το «The Noble Nest» προέκυψε στις αρχές του 1856, αλλά η πραγματική δουλειά για το έργο ξεκίνησε στα μέσα Ιουνίου 1858 στο Spassky, το οικογενειακό κτήμα του συγγραφέα, και συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Στα μέσα Δεκεμβρίου, ο Turgenev έκανε τις τελικές τροποποιήσεις στο κείμενο της «ιστορίας» πριν από τη δημοσίευσή της. Η «Ευγενής Φωλιά» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό Sovremennik το 1859 (Νο. 1). Η τελευταία ισόβια (εξουσιοδοτημένη) έκδοση, που θεωρείται ως κανονικό κείμενο, πραγματοποιήθηκε το 1880 στην Αγία Πετρούπολη από τους κληρονόμους των αδελφών Salaev.

Της δημιουργίας του «The Noble Nest» προηγήθηκε ένα δύσκολο στάδιο στην προσωπική ζωή του Turgenev και στη δημόσια ζωή από μια περίοδο προετοιμασίας για βαθιές κοινωνικές αλλαγές στη Ρωσία. Τον Αύγουστο του 1856 ο συγγραφέας εγκατέλειψε την πατρίδα του και έζησε στο εξωτερικό για σχεδόν δύο χρόνια. Στη συνέχεια, υπήρξε μια πραγματική διακοπή στη μακροχρόνια σχέση του με την Pauline Viardot. Ο συγγραφέας βίωσε τραγικά τη μοναξιά και την ανησυχία. ένιωσε έντονα την αδυναμία του να δημιουργήσει οικογένεια και να αποκτήσει ισχυρή βάση στη ζωή. Σε αυτή την οδυνηρή κατάσταση προστέθηκαν σωματικές παθήσεις, και μετά ένα αίσθημα δημιουργικής ανικανότητας, εξουθενωτική πνευματική κενότητα. Στη ζωή του Τουργκένιεφ υπήρξε μια απότομη αλλαγή ηλικίας, την οποία βίωσε ως την έναρξη των γηρατειών. ένα τόσο αγαπημένο παρελθόν κατέρρεε και δεν φαινόταν να υπάρχει ελπίδα μπροστά.

Η Ρωσική Ομοσπονδία βρισκόταν επίσης σε στάδιο κρίσης. δημόσια ζωή. Θάνατος Νικολάου Α', ήττα σε Ο πόλεμος της Κριμαίαςσυγκλόνισε τη Ρωσία. Έγινε σαφές ότι δεν ήταν πλέον δυνατό να ζεις όπως πριν. Η κυβέρνηση του Αλεξάνδρου Β' αντιμετώπισε την ανάγκη μεταρρύθμισης πολλών πτυχών της ζωής και, πρώτα απ 'όλα, την ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας. Το ζήτημα του ρόλου της ευγενούς διανόησης στη ζωή της χώρας αναπόφευκτα ήρθε στο προσκήνιο. Αυτό και άλλα πραγματικά προβλήματασυζητήθηκαν από τον Turgenev κατά την παραμονή του στο εξωτερικό σε συνομιλίες με τους V. Botkin, P. Annenkov, A.I. Herzen - σύγχρονοι που προσωποποίησαν τη σκέψη και το πνεύμα του αιώνα. Μια διπλή κρίση: προσωπική και δημόσια - εκφράστηκε στα προβλήματα και τις συγκρούσεις του "The Noble Nest", αν και τυπικά η δράση του έργου ανατίθεται σε μια άλλη εποχή - την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1842, και το φόντο του κύριου χαρακτήρα Fyodor Λαβρέτσκι - ακόμη και στη δεκαετία του 1830. Για τον Τουργκένιεφ, η δουλειά πάνω στο έργο ήταν μια διαδικασία να ξεπεράσει το προσωπικό του δράμα, να αποχαιρετήσει το παρελθόν και να αποκτήσει νέες αξίες.

Είδος "Φωλιά των Ευγενών"

Επί τίτλος σελίδαςΣτο αυτόγραφο του έργου, ο Τουργκένιεφ όρισε το είδος του έργου: ιστορία. Στην πραγματικότητα, «Η Ευγενής Φωλιά» είναι ένα από τα πρώτα κοινωνικο-φιλοσοφικά μυθιστορήματα στο έργο του συγγραφέα, στο οποίο η μοίρα ενός ατόμου είναι στενά συνυφασμένη με την εθνική και κοινωνική ζωή. Ωστόσο, ο σχηματισμός μιας μεγάλης επικής μορφής έλαβε χώρα στο καλλιτεχνικό σύστημαΟ Turgenev ακριβώς μέσα από την ιστορία. Η "Ευγενής Φωλιά" περιβάλλεται από ιστορίες όπως "Αλληλογραφία" (1854), "Φάουστ" (1856), "Τρένα για την Πόλεσι" (1857), "Άσια" (1858), στις οποίες καθορίζεται ο τύπος του ήρωα που χαρακτηρίζει ο συγγραφέας: ένας ευγενής-διανοούμενος που εκτιμά τα δικαιώματα της προσωπικότητάς του και, ταυτόχρονα, δεν είναι ξένος στη συνείδηση ​​του καθήκοντος προς την κοινωνία. Αυτού του είδους οι ήρωες, γράφει ο V.A. Niedzwiecki, διακατέχονται από λαχτάρα για απόλυτες αξίες, δίψα για ζωή σε ενότητα με το καθολικό. Δεν έχουν τόσο σχέση με πραγματικούς σύγχρονους όσο είναι πρόσωπο με πρόσωπο με τέτοια αιώνια και ατελείωτα στοιχεία ύπαρξης, όπως η φύση, η ομορφιά, η τέχνη, η νεότητα, ο θάνατος και πάνω απ' όλα - η αγάπη. Προσπαθούν να βρουν στη συγκεκριμένη ζωή τους την πληρότητα της ατελείωτης αγάπης, που προκαθορίζει την τραγική τους μοίρα. Περνώντας από τη δοκιμασία της ζωής και της αγάπης, ο ήρωας των ιστοριών κατανοεί τον νόμο των τραγικών συνεπειών των υψηλών ανθρώπινων φιλοδοξιών και είναι πεπεισμένος ότι για ένα άτομο υπάρχει μόνο μία διέξοδος - η θυσιαστική παραίτηση από τις καλύτερες ελπίδες του.

Περιλαμβάνεται αυτό το φιλοσοφικό και ψυχολογικό επίπεδο σύγκρουσης, που αναπτύχθηκε στο είδος της ιστορίας βασικό συστατικόστη δομή του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, που συμπληρώνεται από μια σύγκρουση κοινωνικοϊστορικού χαρακτήρα. Στο είδος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας καταργεί την άμεση λυρική μέθοδο αφήγησης (οι περισσότερες ιστορίες του είναι γραμμένες σε πρώτο πρόσωπο), θέτει το καθήκον να δημιουργήσει μια γενικευμένη εικόνα της αντικειμενικής ύπαρξης στα πολλά συστατικά της και τοποθετεί τον ήρωα με μια παραδοσιακή σύνολο ατομικών και προσωπικών προβλημάτων στον ευρύ κόσμο της κοινωνικής και εθνικής ζωής.

Η έννοια του ονόματος "Noble Nest"

Ο τίτλος του μυθιστορήματος χρησιμοποιεί ένα από τα συμβολικά μοτίβα του έργου του Τουργκένιεφ. Η εικόνα μιας φωλιάς είναι βαθιά συνδεδεμένη με τα προβλήματα του έργου, ο κύριος χαρακτήρας του οποίου επικεντρώνεται στην προσωπική ευτυχία, την αγάπη και την οικογένεια. Το «ένστικτο της ευτυχίας» είναι τόσο δυνατό στον Λαβρέτσκι που ακόμα και μετά από το πρώτο χτύπημα της μοίρας, βρίσκει τη δύναμη για μια δεύτερη προσπάθεια. Αλλά η ευτυχία δεν δίνεται στον ήρωα, τα προφητικά λόγια της θείας του γίνονται πραγματικότητα: «...Δεν θα φτιάξεις φωλιά πουθενά, θα περιπλανηθείς για πάντα». Η Λίζα Καλιτίνα φαίνεται να ξέρει εκ των προτέρων ότι η ευτυχία είναι αδύνατη. Η απόφασή της να εγκαταλείψει τον κόσμο είναι περίπλοκα συνυφασμένη με μια «μυστική θυσία για όλους», αγάπη για τον Θεό, μετάνοια για τις «παράνομες» επιθυμίες της καρδιάς της και μια περίεργη αναζήτηση μιας «φωλιάς» στην οποία δεν θα είναι παιχνίδι. σκοτεινές δυνάμειςνα εισαι. Το μοτίβο «φωλιάς», αποτελώντας το σημείο εκκίνησης στην εξέλιξη της πλοκής, επεκτείνει το περιεχόμενό του σε μια καθολική γενίκευση του ευγενούς πολιτισμού στο σύνολό του, συγχωνεύοντας στις καλύτερες δυνατότητές του με τον εθνικό. Για τον Turgenev, η προσωπικότητα ενός ατόμου είναι τόσο καλλιτεχνικά κατανοητή όσο μπορεί να εγγραφεί στην εικόνα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού (αυτή είναι η βάση για την κατανομή των ηρώων του μυθιστορήματος σύμφωνα με διαφορετικές ομάδεςκαι φυλές). Το έργο περιέχει τον ζωντανό κόσμο ενός αρχοντικού κτήματος με τον χαρακτηριστικό καθημερινό και φυσικό τρόπο ζωής, τις συνήθεις δραστηριότητες και τις καθιερωμένες παραδόσεις. Ωστόσο, ο Τουργκένιεφ είναι ευαίσθητος στην ασυνέχεια της ρωσικής ιστορίας, στην απουσία σε αυτήν μιας οργανικής «σύνδεσης των καιρών» ως χαρακτηριστικό του εθνικού πνεύματος. Το νόημα, αφού αποκτηθεί, δεν διατηρείται και δεν μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά. Σε κάθε στάδιο χρειάζεται να αναζητήσετε ξανά τον στόχο σας, σαν να είναι για πρώτη φορά. Η ενέργεια αυτού του αιώνιου πνευματικού άγχους πραγματοποιείται κυρίως στη μουσικότητα της γλώσσας του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα ελεγείας, «Η ευγενής φωλιά» γίνεται αντιληπτό ως ο αποχαιρετισμός του Τουργκένιεφ στην παλιά ευγενή Ρωσία την παραμονή του επικείμενου νέου ιστορικού σταδίου - τη δεκαετία του '60.

2.1. Ιστορία της δημιουργίας.

Ο Τουργκένιεφ συνέλαβε αυτό το μυθιστόρημα το 1855. Ωστόσο, εκείνη την εποχή ο συγγραφέας βίωσε αμφιβολίες για τη δύναμη του ταλέντου του και επιβλήθηκε επίσης το αποτύπωμα της προσωπικής αναστάτωσης στη ζωή. Ο Τουργκένιεφ συνέχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα μόνο το 1858, κατά την άφιξή του από το Παρίσι. Το μυθιστόρημα εμφανίστηκε στο βιβλίο του Ιανουαρίου του Sovremennik για το 1859. Ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε αργότερα ότι «Η Ευγενής Φωλιά» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που τον είχε γνωρίσει ποτέ.

2.2. Χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

Η Kalitina Marya Dmitrievna είναι μια ιδιότροπη πλούσια αρχόντισσα πενήντα ετών, «πιο ευαίσθητη παρά ευγενική, . χάλασε τον εαυτό της, ερεθιζόταν εύκολα και έκλαψε ακόμη και όταν παραβιάζονταν οι συνήθειές της».

Η Pestova Marya Timofeevna είναι η θεία της Marya Dmitrievna, εβδομήντα ετών. «Είχε μια ανεξάρτητη διάθεση, έλεγε σε όλους την αλήθεια κατάματα».

Ο Geodenovsky Sergei Petrovich είναι ένα κοινωνικό κουτσομπολιό.

Ο Panshin Vladimir Nikolaevich είναι ένας νεαρός άνδρας με λαμπρή εμφάνιση και θέση στην κοινωνία». «Ήρθε στην πόλη του Ο. για να εκπληρώσει μια προσωρινή κυβερνητική αποστολή». Πάντα ευχαριστεί όλους και του αρέσει να ευχαριστεί τους άλλους. Έξυπνος, αλλά όχι χωρίς ταλέντο - γράφει ποίηση και μουσική, τραγουδά. «Στην καρδιά του ήταν ψυχρός και πονηρός». Θέλει να παντρευτεί τη Λίζα.

Η Lisa Kalitina είναι η μεγαλύτερη κόρη της Marya Dmitrievna. Ένα κορίτσι δεκαεννέα ετών. Φιλικό με όλους. Είναι ευσεβής - η επιρροή της ευσεβούς νταντάς Agafya στην παιδική της ηλικία την επηρέασε. Πηγαίνει με τη ροή της μοίρας, γιατί βλέπει το θέλημα του Θεού σε όλα.

Ο Lemm Christopher Theodor Gottlieb είναι καθηγητής μουσικής στον οίκο Kalitin. Καημένος ο Γερμανός, ένας κληρονομικός μουσικός, ένας άνθρωπος που η μοίρα δεν τον ευγενέστατο. Μη επικοινωνιακό, αλλά καταλαβαίνει βαθιά τι συμβαίνει.

Ο Lavretsky Fyodor Ivanovich είναι ο ανιψιός της Marya Dmitrievna, τριάντα πέντε ετών. Ένας ευγενικός και ευγενής άνθρωπος. Κατά τη γνώμη του, έλαβε μια ελαττωματική ανατροφή στην παιδική του ηλικία και εξαιτίας αυτού όλες τις κακοτυχίες του. Αφού δεν ολοκλήρωσε τις σπουδές του λόγω του γάμου του, προδομένος από τη σύζυγό του, θέλει να ασχοληθεί με την πραγματική δουλειά - το «όργωμα της γης».

Ο Μιχάλεβιτς είναι ο πανεπιστημιακός φίλος του Λαβρέτσκι, ο μοναδικός του φίλος. «Ενθουσιαστής και ποιητής».

Η Varvara Pavlovna Lavretskaya είναι η σύζυγος του Fyodor Ivanovich. Έφυγε από τον άντρα της στην Ευρώπη μετά την απιστία της. Μια επιδέξια ομορφιά που έχει γευτεί πλήρως κοινωνική ζωήκαι, ανίκανος πλέον να την αποχωριστεί, «...καλλιτέχνης με την πραγματική έννοια της λέξης».

2.3. Οικόπεδο.

Ο Lavretsky Fedor Nikolaevich έρχεται στην πατρίδα του - για να χτίσει νέα ζωήαφού χώρισε από την άπιστη γυναίκα του. Απροσδόκητα για τον εαυτό του, ερωτεύτηκε τη Λίζα Καλιτίνα, εκείνη του ανταποδίδει τα συναισθήματά του. Αλλά πριν καν αρχίσει, ο έρωτάς τους καταστρέφεται - η γυναίκα του Λαβρέτσκι φτάνει. Η Λίζα πηγαίνει σε ένα μοναστήρι, ο Λαβρέτσκι φεύγει από την επαρχία.

2.4. Σύνθεση.

Έχω χωρίσει αυτό το μυθιστόρημα σε έξι μέρη.

Κεφάλαιο 1. Μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Την παραμονή".

1.1. Ιστορία της δημιουργίας.

Η ανάπτυξη του επαναστατικού συναισθήματος στη Ρωσία οδήγησε στη δημιουργία του μυθιστορήματος «Την παραμονή». Ο ίδιος ο τίτλος αυτού του έργου μιλούσε για μια ατμόσφαιρα προσμονής μιας κοινωνικής επανάστασης. Αλλά τότε ο Τουργκένιεφ δεν είδε στους συμπατριώτες του μια φιγούρα ικανή να γίνει ήρωας επαναστατικά χρόνια. Κάνει την κεντρική φιγούρα του μυθιστορήματος Βούλγαρο – φορέα εθνικοαπελευθερωτικών ιδεών. Το μυθιστόρημα γράφτηκε το 1859 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό Russian Messenger το 1860.

1.31 Χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

Ο Nikolai Artemyevich Stakhov είναι ο επικεφαλής της ευγενούς οικογένειας Stakhov. Σπουδαίος συζητητής». μιλούσε αξιοπρεπώς γαλλικά και ήταν γνωστός ως φιλόσοφος». «Βαριόταν στο σπίτι. Τα πήγαινε καλά με μια χήρα Γερμανικής καταγωγήςκαι περνούσε σχεδόν όλο τον χρόνο του μαζί της. Το καλοκαίρι του '53 δεν μετακόμισε στο Κούντσεβο: έμεινε στη Μόσχα, σαν να ήθελε να εκμεταλλευτεί μεταλλικά νερά; στην ουσία δεν ήθελε να αποχωριστεί τη χήρα του».

Η Anna Vasilievna Stakhova είναι η σύζυγος του Nikolai Artemyevich. Μετά τη γέννηση της κόρης μου είμαι πάντα άρρωστη. «Το μόνο που έκανε ήταν να νιώθει λυπημένη και να ανησυχεί ήσυχα». «Η απιστία του συζύγου της αναστάτωσε πολύ την Άννα Βασιλίεβνα». «Δεν τον επέπληξε ποτέ κατάματα, αλλά παραπονέθηκε κρυφά για αυτόν σε όλους στο σπίτι, ακόμα και στις κόρες της».

Έλενα Νικολάεβνα Σταχόβα. ΜοναχοκόρηΝικολάι Αρτεμίεβιτς και Άννα Βασιλίεβνα. Ένα κορίτσι είκοσι χρονών. «Δεν είχε φίλους». «Η γονική εξουσία δεν βάραινε ποτέ την Έλενα και από τα δεκαέξι της έγινε σχεδόν εντελώς ανεξάρτητη, έζησε τη δική της ζωή, αλλά μια μοναχική ζωή». Εκείνη, προς βαθιά της λύπη, δεν αγαπούσε κανέναν λαό, αλλά έδειχνε μεγάλη συμπάθεια όχι μόνο για τα ζώα, αλλά ακόμη και για τα έντομα. «Πώς να ζεις χωρίς αγάπη; Και δεν υπάρχει κανείς να αγαπήσει!» Η οικογένειά της τη θεωρεί «περίεργη». Στην περιγραφή του για την Έλενα, ο Τουργκένιεφ οδηγεί τον αναγνώστη στο γεγονός ότι αυτή εσωτερικός κόσμοςήταν προετοιμασμένη για την επακόλουθη απόφαση να μοιραστεί τη ζωή της με τον Insarov και τα ιδανικά του - «Μερικές φορές της πέρασε από το μυαλό ότι ήθελε κάτι που κανείς δεν ήθελε, που κανείς δεν το σκέφτηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία».

Μπέρσενεφ Αντρέι Πέτροβιτς. Νέος ευγενής. Νοικιάζει μια ντάκα όχι μακριά από τους Stakhovs. Μαθητης σχολειου. Ζει μόνος. Σύμφωνα με τον Shubin: «...έξυπνος, φιλόσοφος, τρίτος υποψήφιος στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας». Το όνειρό του είναι να γίνει καθηγητής ιστορίας ή φιλοσοφίας: «Αυτό είναι το αγαπημένο μου όνειρο». Υπάρχει πολλή δουλειά στο Kuntsevo. Σπουδάζει φιλοσοφικά και ιστορική λογοτεχνία. Ο Σούμπιν στον Μπερσένεφ: «Είσαι ένας ευσυνείδητα μετριοπαθής ενθουσιώδης. ένας αληθινός εκπρόσωπος εκείνων των ιερέων της επιστήμης. για την οποία η τάξη των μεσαίων ρωσικών ευγενών είναι τόσο δικαίως περήφανη». Σύντροφος και φίλος εκατό τοις εκατό.

Ο Πάβελ Γιακόβλεβιτς Σούμπιν είναι ο πιο αμφιλεγόμενος χαρακτήρας. Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα που έχασε τους γονείς του. ΜΕ πρώτα χρόνιαέχει κλίση στη γλυπτική. Είναι ο δεύτερος ξάδερφος της Άννας Βασιλίεβνα και υποστηρίζεται από αυτήν. Χωρίς να ολοκληρώσει ούτε ένα πανεπιστημιακό μάθημα, αφοσιώθηκε αποκλειστικά στο επάγγελμα της γλυπτικής, αν και «δεν ήθελε να ακούσει για την ακαδημία και δεν αναγνώρισε ούτε έναν καθηγητή». "Είχε ένα θετικό ταλέντο - άρχισαν να τον γνωρίζουν στη Μόσχα." Ο Σούμπιν είναι κοροϊδευτής. Ερωτευμένος με την Έλενα.

Η ανάρτηση είναι εμπνευσμένη από την ανάγνωση του μυθιστορήματος του Turgenev I.S. «Ευγενής Φωλιά».

Αναφορά

Πλήρες όνομα: "Nobles' Nest""
Είδος: μυθιστόρημα
Γλώσσα πρωτοτύπου: Ρωσικά
Χρόνια συγγραφής: 1856-1858
Έτος έκδοσης: 1859
Αριθμός σελίδων (Α4): 112

Σύντομη περίληψη του μυθιστορήματος του Ivan Sergeevich Turgenev "The Noble Nest"
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος «Η ευγενής φωλιά» του Τουργκένιεφ είναι ο νεαρός ευγενής Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι. Η γενεαλογία και η μοίρα του ήταν εξαιρετικά δύσκολες: οι πατρικοί του πρόγονοι ήταν σκληροί και σκληροί γαιοκτήμονες και η μητέρα του ήταν αγρότισσα. Ο ίδιος ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς μεγάλωσε από μια θεία που είχε σκληρό χαρακτήρα.

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς μεγάλωσε ένας μορφωμένος, αλλά μακριά από τον κόσμο, είχε λίγους φίλους, δεν έβρισκε ενδιαφέρον για το στρατό ή δημόσια υπηρεσία. Όντας άπειρος σε θέματα καρδιάς, ερωτεύτηκε την όμορφη Βαρβάρα Παβλόβνα Κορομπύινα και αμέσως μετά την παντρεύτηκε. Πέρασε αρκετά χρόνια σε γαλήνια ευτυχία μέχρι που ανακάλυψε ότι η γυναίκα του τον απατούσε. Συγκλονισμένος από αυτή την είδηση, φεύγει από το Παρίσι, όπου ζούσαν, και επιστρέφει στη Ρωσία, στο κτήμα του. Στη Ρωσία, επισκέπτεται το σπίτι της συγγενούς του Marya Dmitrievna Kalitina, μιας πλούσιας χήρας που μεγαλώνει δύο κόρες.

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς εφιστά την προσοχή μεγαλύτερη κόρη Marya Dmitrievna Liza. Τον ενδιέφερε με την αγνότητα και τη σοβαρότητά της. Την ερωτεύεται και εκείνη νιώθει αδιάφορη απέναντί ​​του. Ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς τυχαία μαθαίνει από ένα γαλλικό περιοδικό ότι η γυναίκα του πέθανε. Γίνεται ελεύθερος και ομολογεί τον έρωτά του στη Λίζα, εκείνη κάνει μια αμοιβαία εξομολόγηση. Η ευτυχία των νέων δεν κράτησε πολύ: η Βαρβάρα Παβλόβνα επέστρεψε από το εξωτερικό σώα και αβλαβής. Επέστρεψε με στόχο να λάβει συγχώρεση και να εγκατασταθεί στη Ρωσία.

Ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς καταλαβαίνει ότι όλα έχουν τελειώσει και αυτός και η Λίζα δεν μπορούν να έχουν μέλλον μαζί. Δίνει άδεια στη γυναίκα του να ζήσει στο κτήμα του, ωστόσο, σύντομα φεύγει για την Αγία Πετρούπολη και μετά πάλι στο Παρίσι. Η Λίζα, παρά τις δικαιολογίες, πηγαίνει σε ένα μοναστήρι και ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς ζει με αναμνήσεις.

Στον επίλογο του μυθιστορήματος «Η ευγενής φωλιά» ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς επισκέπτεται το σπίτι των Καλιτίν, όπου, μετά από 8 χρόνια, σχεδόν τίποτα δεν θυμίζει το παρελθόν. Ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς αφήνει το παρελθόν και καταλαβαίνει ότι η ζωή συνεχίζεται.

«Κατά τη διάρκεια αυτών των οκτώ ετών, επιτέλους έγινε μια καμπή στη ζωή του, εκείνη η καμπή που πολλοί δεν βιώνουν, αλλά χωρίς την οποία είναι αδύνατο να παραμείνει ένας αξιοπρεπής άνθρωπος μέχρι το τέλος, σταμάτησε πραγματικά να σκέφτεται τη δική του ευτυχία εγωιστικοί στόχοι ηρέμησε και -για να κρύψει την αλήθεια- έχει γεράσει όχι μόνο στο πρόσωπο και στο σώμα του, αλλά και στην ψυχή του, όπως λένε οι άλλοι, και είναι δύσκολο γελοίο για εκείνον που δεν έχασε την πίστη στην καλοσύνη, τη σταθερότητα της θέλησης, την επιθυμία για δράση ο Λαβρέτσκι είχε το δικαίωμα να είναι ευχαριστημένος: έγινε πραγματικά καλός ιδιοκτήτης, έμαθε πραγματικά να οργώνει τη γη και εργάστηκε όχι μόνο για τον εαυτό του όσο μπορούσε, προμήθευε και ενίσχυε τη ζωή των χωρικών του».

Εννοια
Το μυθιστόρημα «Η ευγενής φωλιά» περιγράφει τη μοίρα του Ρώσου ευγενή Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι. Η ζωή του δεν είναι μια προφανής επιλογή ανάμεσα στο παλιό και νέες μορφέςοικονομική οργάνωση, μεταξύ αληθινού πατριωτισμού και καριερισμού, μεταξύ των ευρωπαϊκών και σλαβικών οδών ανάπτυξης. Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς είναι μια συλλογή χαρακτηριστικών των πάντων και του είναι πιο δύσκολο να αποφασίσει ποιος είναι, τι θέλει και τι θα κάνει.

συμπέρασμα
Διάβασα το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Η ευγενής φωλιά» ενώ ήμουν ακόμη στο σχολείο, αλλά δεν θυμόμουν σχεδόν τίποτα. Το χάρηκα πολύ όταν το διάβασα ξανά. Συνιστώ να διαβάσετε!