«Δεν ξέρω κανέναν που να γράφει για τον πόλεμο καλύτερα από τον Τολστόι»
Έρνεστ Χέμινγουεϊ
Πολλοί συγγραφείς χρησιμοποιούν πραγματικά ιστορικά γεγονότα για την πλοκή των έργων τους. Ένα από τα πιο συχνά περιγραφόμενα γεγονότα είναι ο πόλεμος - εμφύλιος, εσωτερικός, παγκόσμιος. Ιδιαίτερη προσοχήαξίζει τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812: τη μάχη του Borodino, το κάψιμο της Μόσχας, την απέλαση Γάλλος αυτοκράτοραςΝαπολέων. Η ρωσική λογοτεχνία παρουσιάζει μια λεπτομερή απεικόνιση του πολέμου στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν. Ο συγγραφέας περιγράφει συγκεκριμένες στρατιωτικές μάχες, επιτρέπει στον αναγνώστη να δει πραγματικά ιστορικά πρόσωπα και δίνει τη δική του εκτίμηση για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα.
Αιτίες πολέμου στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο Λ.Ν. Τολστόι στον επίλογο μας λέει για «αυτόν τον άνθρωπο», «χωρίς πεποιθήσεις, χωρίς συνήθειες, χωρίς παραδόσεις, χωρίς όνομα, ούτε καν έναν Γάλλο...», που είναι ο Ναπολέων Βοναπάρτης, που ήθελε να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο. Ο κύριος εχθρός στο δρόμο του ήταν η Ρωσία - τεράστια, δυνατή. Μέσα από διάφορους δόλιους τρόπους, βάναυσες μάχες και καταλήψεις εδαφών, ο Ναπολέων απομακρύνθηκε σιγά σιγά από τον στόχο του. Ούτε η Ειρήνη του Τιλσίτ, ούτε οι σύμμαχοι της Ρωσίας, ούτε ο Κουτούζοφ μπόρεσαν να τον σταματήσουν. Αν και ο Τολστόι λέει ότι «όσο περισσότερο προσπαθούμε να εξηγήσουμε ορθολογικά αυτά τα φαινόμενα στη φύση, τόσο πιο παράλογα και ακατανόητα γίνονται για εμάς», ωστόσο, στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» η αιτία του πολέμου είναι ο Ναπολέοντας. Όντας στην εξουσία στη Γαλλία, έχοντας υποτάξει μέρος της Ευρώπης, του έλειπε η μεγάλη Ρωσία. Όμως ο Ναπολέων έκανε ένα λάθος, δεν υπολόγισε τις δυνάμεις του και έχασε αυτόν τον πόλεμο.
Πόλεμος στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο ίδιος ο Τολστόι παρουσιάζει αυτή την έννοια ως εξής: «Εκατομμύρια άνθρωποι διέπραξαν τέτοιες αμέτρητες φρικαλεότητες μεταξύ τους…, τις οποίες το χρονικό όλων των δικαστηρίων του κόσμου δεν θα συλλέγει για αιώνες και τις οποίες, κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, οι άνθρωποι που που τα διέπραξε δεν τα θεωρούσε εγκλήματα.» Μέσα από την περιγραφή του πολέμου στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», ο Τολστόι μας ξεκαθαρίζει ότι ο ίδιος μισεί τον πόλεμο για τη σκληρότητα, τη δολοφονία, την προδοσία και την ανούσια του. Βάζει κρίσεις για τον πόλεμο στα στόματα των ηρώων του. Έτσι, ο Αντρέι Μπολκόνσκι λέει στον Μπεζούχοφ: «Ο πόλεμος δεν είναι ευγένεια, αλλά το πιο αηδιαστικό πράγμα στη ζωή, και πρέπει να το καταλάβουμε αυτό και να μην παίζουμε στον πόλεμο». Βλέπουμε ότι δεν υπάρχει ευχαρίστηση, ευχαρίστηση ή ικανοποίηση των επιθυμιών κάποιου από αιματηρές ενέργειες εναντίον ενός άλλου λαού. Είναι σίγουρα ξεκάθαρο στο μυθιστόρημα ότι ο πόλεμος, όπως απεικονίζεται από τον Τολστόι, είναι «ένα γεγονός αντίθετο με την ανθρώπινη λογική και όλη την ανθρώπινη φύση».
Η κύρια μάχη του πολέμου του 1812
Ακόμη και στους τόμους I και II του μυθιστορήματος, ο Τολστόι μιλά για τις στρατιωτικές εκστρατείες του 1805-1807. Οι μάχες του Schöngraben και του Austerlitz περνούν από το πρίσμα των προβληματισμών και των συμπερασμάτων του συγγραφέα. Αλλά στον πόλεμο του 1812, ο συγγραφέας βάζει τη Μάχη του Μποροντίνο στο προσκήνιο. Αν και θέτει αμέσως στον εαυτό του και στους αναγνώστες του το ερώτημα: «Γιατί έγινε η μάχη του Μποροντίνο; Δεν είχε το παραμικρό νόημα ούτε για τους Γάλλους ούτε για τους Ρώσους».
Ήταν όμως η Μάχη του Μποροντίνο που έγινε η αφετηρία για τη νίκη του ρωσικού στρατού. Ο Λ.Ν. Τολστόι δίνει μια λεπτομερή ιδέα για την πορεία του πολέμου στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Περιγράφει κάθε ενέργεια του ρωσικού στρατού, τη σωματική και ψυχική κατάσταση των στρατιωτών. Σύμφωνα με την εκτίμηση του ίδιου του συγγραφέα, ούτε ο Ναπολέων, ούτε ο Κουτούζοφ, πολύ λιγότερο ο Αλέξανδρος Α', περίμεναν μια τέτοια έκβαση αυτού του πολέμου. Για όλους, η μάχη του Borodino ήταν απρογραμμάτιστη και απροσδόκητη. Οι ήρωες του μυθιστορήματος δεν καταλαβαίνουν ποια είναι η έννοια του Πολέμου του 1812, όπως δεν καταλαβαίνει ο Τολστόι, όπως δεν καταλαβαίνει ο αναγνώστης.
Ήρωες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο Τολστόι δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να κοιτάξει τους ήρωές του απ' έξω, να τους δει σε δράση υπό ορισμένες συνθήκες. Μας δείχνει τον Ναπολέοντα πριν μπει στη Μόσχα, ο οποίος γνώριζε την καταστροφική θέση του στρατού, αλλά προχώρησε προς τον στόχο του. Σχολιάζει τις ιδέες, τις σκέψεις, τις πράξεις του.
Μπορούμε να παρατηρήσουμε τον Κουτούζοφ, τον κύριο εκτελεστή της λαϊκής θέλησης, που προτίμησε την «υπομονή και τον χρόνο» από την επίθεση.
Μπροστά μας είναι ο Μπολκόνσκι, αναγεννημένος, ηθικά μεγαλωμένος και αγαπώντας τον λαό του. Ο Pierre Bezukhov, σε μια νέα κατανόηση όλων των «αιτιών των ανθρώπινων προβλημάτων», έφτασε στη Μόσχα με στόχο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα.
Άνδρες πολιτοφυλακής «με σταυρούς στα καπέλα και με λευκά πουκάμισα, μιλώντας δυνατά και γελώντας, ζωηροί και ιδρωμένοι», έτοιμοι ανά πάσα στιγμή να πεθάνουν για την πατρίδα τους.
Μπροστά μας είναι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', ο οποίος τελικά έδωσε «τα ηνία του ελέγχου του πολέμου» στα χέρια του «παντογνώστη» Κουτούζοφ, αλλά ακόμα δεν κατανοεί πλήρως την πραγματική θέση της Ρωσίας σε αυτόν τον πόλεμο.
Η Natasha Rostova, η οποία εγκατέλειψε όλη την οικογενειακή περιουσία και έδωσε κάρα στους τραυματίες στρατιώτες, ώστε να έχουν χρόνο να φύγουν από την κατεστραμμένη πόλη. Φροντίζει τον πληγωμένο Μπολκόνσκι, δίνοντάς του όλο το χρόνο και τη στοργή της.
Ο Πέτια Ροστόφ, ο οποίος πέθανε τόσο παράλογα χωρίς πραγματική συμμετοχή στον πόλεμο, χωρίς κατόρθωμα, χωρίς μάχη, που κρυφά "στρατολογήθηκε στους ουσάρους" από όλους. Και πολλοί, πάρα πολλοί ήρωες ακόμα που μας συναντούν σε αρκετά επεισόδια, αλλά είναι άξιοι σεβασμού και αναγνώρισης αληθινού πατριωτισμού.
Λόγοι νίκης στον πόλεμο του 1812
Στο μυθιστόρημα, ο L.N. Tolstoy εκφράζει σκέψεις για τους λόγους της νίκης της Ρωσίας Πατριωτικός Πόλεμος: «Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι ο λόγος για τον θάνατο των γαλλικών στρατευμάτων του Ναπολέοντα ήταν, αφενός, η είσοδός τους αργά χωρίς προετοιμασία για μια χειμερινή εκστρατεία βαθιά στη Ρωσία και, αφετέρου, ο χαρακτήρας του πολέμου ανέλαβε από το κάψιμο των ρωσικών πόλεων και την υποκίνηση μίσους προς τον εχθρό στον ρωσικό λαό». Για τον ρωσικό λαό, η νίκη στον Πατριωτικό Πόλεμο ήταν μια νίκη του ρωσικού πνεύματος, της ρωσικής δύναμης, της ρωσικής πίστης υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Οι συνέπειες του πολέμου του 1812 ήταν σοβαρές για τη γαλλική πλευρά, δηλαδή για τον Ναπολέοντα. Ήταν η κατάρρευση της αυτοκρατορίας του, η κατάρρευση των ελπίδων του, η κατάρρευση του μεγαλείου του. Ο Ναπολέων όχι μόνο δεν κατάφερε να καταλάβει ολόκληρο τον κόσμο, δεν μπόρεσε να μείνει στη Μόσχα, αλλά έφυγε μπροστά από τον στρατό του, υποχωρώντας ντροπιασμένος και στην αποτυχία ολόκληρης της στρατιωτικής εκστρατείας.
Το δοκίμιό μου με θέμα «Απεικόνιση του πολέμου στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»» μιλά πολύ σύντομα για τον πόλεμο στο μυθιστόρημα του Τολστόι. Μόνο αφού διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρο το μυθιστόρημα, μπορείτε να εκτιμήσετε όλη την ικανότητα του συγγραφέα και να ανακαλύψετε μόνοι σας ενδιαφέρουσες σελίδες στρατιωτική ιστορίαΡωσία.
Δοκιμή εργασίας
Το φιλοσοφικό, ιστορικό επικό μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει επίσης τα χαρακτηριστικά ενός ψυχολογικού μυθιστορήματος. Σελίδα μετά σελίδα, οι χαρακτήρες των ηρώων του Τολστόι αποκαλύπτονται στον αναγνώστη με την ομοιότητα και την ποικιλομορφία, τη στατικότητα ή τη μεταβλητότητά τους. Ο Τολστόι θεωρούσε μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες ενός ατόμου να είναι η ικανότητα για εσωτερική αλλαγή, η επιθυμία για βελτίωση, η ηθική αναζήτηση. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι αλλάζουν, αλλά τα αγαπημένα του πρόσωπα παραμένουν στατικά. Ψυχολογικό σχέδιοτο τελευταίο είναι εξαιρετικά απλό και μοιάζουν από πολλές απόψεις μεταξύ τους. Είναι σημαντικό ότι είναι όλες όμορφες, αλλά είναι όμορφες με μια θανάσιμη, παγωμένη ομορφιά. Είναι πάντα τα ίδια. Για την ψυχολογική ανάλυση αυτών των χαρακτήρων, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επαναλαμβανόμενες λεπτομέρειες και πολλές φορές περνούν μπροστά από τον αναγνώστη, προκαλώντας εκνευρισμό: το επίπεδο, αυτάρεσκο πρόσωπο του πρίγκιπα Βασίλι, οι μπούκλες του όμορφου Ανατόλ, οι μαρμάρινοι γυμνοί ώμοι. της Ελένης. Σε αντίθεση με τους μη αγαπημένους, οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι είναι συνήθως άσχημοι στην εμφάνιση, αλλά προικισμένοι με εσωτερική ομορφιά. Είναι ικανοί για αυτοβελτίωση, ηθικές και πνευματικές αναζητήσεις. Χαρακτηρίζονται από ενδοσκόπηση. Ας θυμηθούμε τη συμπεριφορά των ηρώων του μυθιστορήματος κατά τη μάχη του Σενγκράμπεν. Οι πραγματικοί ήρωες για τον Τολστόι είναι εκείνοι που στην εμφάνισή τους τονίζονται όλα τα αντιηρωικά, που κατηγορούν τον εαυτό τους και όχι τους άλλους, που είναι σεμνοί και έντιμοι. Tushin, Timokhin, Πρίγκιπας Αντρέι, ήρωες που ξεπερνούν το φόβο τους. Ο καυχησιάρης και γεμάτος αυτοπεποίθηση Ζέρκοφ φαίνεται μόνο σαν ήρωας. Ο συγγραφέας επιδεικνύει την ικανότητα για αυτοβελτίωση χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Pierre και Andrey. Στη διαδικασία αναζήτησης για το τι είναι αληθινό, σημαντικό και διαρκές στη ζωή, αναδύονται σταδιακά από την επιρροή του συστήματος ψευδείς αξίες. Ο Πιέρ απογοητεύεται από τον Τεκτονισμό, ο Πρίγκιπας Αντρέι απογοητεύεται από τη δημόσια υπηρεσία. Ο Τολστόι ήταν ο πρώτος στη ρωσική λογοτεχνία που απεικόνισε στιγμές αλλαγής νοητικές καταστάσειςτων ηρώων του, ανακάλυψε αυτό που ο Τσερνισέφσκι ονόμασε αργότερα «η διαλεκτική της ψυχής». Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, εκείνη τη σκηνή του μυθιστορήματος στην οποία ο Νικολάι, έχοντας χάσει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό από τον Dolokhov, επιστρέφει στο σπίτι σε κατάσταση πλήρους ψυχικής σύγχυσης, έχοντας ακούσει το τραγούδι της Νατάσα, καταλαβαίνει ότι αυτό είναι πάντα σημαντικό και όλα τα άλλα είναι παροδικά. Για τον Πρίγκιπα Αντρέι, τέτοιες στιγμές πνευματικής αλλαγής είναι το Άουστερλιτς με τον ουρανό του και η ασθένεια του γιου του με ένα θόλο πάνω από την κούνια, κάτω από την οποία ανοίγει ο πρίγκιπας Αντρέι. Μια νέα ματιάγια τη ζωή. Για τον Τολστόι, αυτό που είναι σημαντικό για την αποκάλυψη της ψυχολογίας των ηρώων είναι η στάση τους απέναντι στους άλλους ανθρώπους, η ικανότητα να απαρνηθεί τον εαυτό του, όπως ο Karataev, να γίνει μια μικρή σταγόνα στον ωκεανό. ανθρώπινες ζωές, καθώς και η στάση των ανθρώπων απέναντι στις αιώνιες ανθρώπινες αξίες: αγάπη, φύση, τέχνη, οικογένεια. Οι ανέραστοι ήρωες παρουσιάζονται απομονωμένοι από όλα αυτά. Όπως, για παράδειγμα, η οικογένεια Kuragin, που δύσκολα μπορεί να ονομαστεί οικογένεια. Άλλωστε, ο συσχετισμός τους στερείται, όπως λέει ο S. Bocharov, εκείνης της «φυλετικής ποίησης» που είναι χαρακτηριστικό των οικογενειών Ροστόφ και Μπολκόνσκι, όπου οι σχέσεις χτίζονται πάνω στην αγάπη και την αφοσίωση. Τους ενώνει μόνο η ζωική συγγένεια, δεν αντιλαμβάνονται καν τον εαυτό τους ως στενούς ανθρώπους, απλώς θυμούνται τον ανθυγιεινό ερωτισμό στη σχέση μεταξύ του Ανατόλ και της Ελένης, τη ζήλια της παλιάς πριγκίπισσας για την κόρη της και την παραδοχή του πρίγκιπα Βασίλι ότι του λείπει ένα «χτύπημα». γονική αγάπη» και τα παιδιά είναι βάρος για την ύπαρξή του. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι είναι η σάρκα της φύσης. Όλα όσα συμβαίνουν στη φύση βρίσκουν ανταπόκριση στις ψυχές τους. Οι ήρωες ανακαλύπτουν τον «δικό τους» ουρανό, ο οποίος συνδέεται με σημαντικές, μερικές φορές εποχικές αλλαγές στην ψυχή τους. Μια σημαντική αρχή της ψυχολογικής ανάλυσης είναι η εικόνα των ονείρων. Έτσι, τα όνειρα του Pierre, για παράδειγμα, είναι πολύ διανοητικά, λογικά. Σε αυτά βλέπει τις αδυναμίες του, σε αυτές έρχονται λύσεις. Στο όνειρο του πρίγκιπα Αντρέι αποκαλύπτονται εκείνες οι αντιφάσεις που του είναι άλυτες, η ζωή με τις οποίες γίνεται αδύνατη. Το όνειρο του Petya είναι ένα φωτεινό, αρμονικό όνειρο, το όνειρο του Nikolai Bolkonsky είναι ένα όνειρο "Bolkonsky", ορθολογικό, προβληματικό. Ο Τολστόι δείχνει τους ήρωές του στη στάση τους απέναντι στην τέχνη, η οποία αποκαλύπτει το ψέμα και την έλλειψη πνευματικότητας σε κάποιους και τη λεπτότητα της νοητικής αντίληψης και του βάθους των συναισθημάτων σε άλλους. Ας θυμηθούμε τον ρόλο της μουσικής στο σπίτι του Ροστόφ, για την παράσταση της όπερας που παρουσιάζεται μέσα από το πρίσμα της αντίληψης της Νατάσας. Ακόμη και όσοι δεν έχουν διαβάσει το "Πόλεμος και Ειρήνη" γνωρίζουν τα ονόματα των Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Μου φαίνεται ότι ο λόγος για αυτό είναι ότι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος κατάφερε να κάνει τους χαρακτήρες του ασυνήθιστα ζωντανούς και τους χαρακτήρες τους ψυχολογικά αξιόπιστους και πολύπλευρους. Ο συγγραφέας δόξασε τον Ανώτατο Διοικητή Κουτούζοφ στο μυθιστόρημά του ως εμπνευστή και οργανωτή των νικών του ρωσικού λαού. Ο Τολστόι τονίζει ότι ο Κουτούζοφ είναι πραγματικά λαϊκός ήρωαςπου καθοδηγείται στις πράξεις του από το εθνικό πνεύμα. Ο Κουτούζοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως ένας απλός Ρώσος, ξένος στην προσποίηση, και ταυτόχρονα ως μια σοφή ιστορική προσωπικότητα και διοικητής. Το κύριο πράγμα στον Κουτούζοφ για τον Τολστόι είναι ο δεσμός του αίματος με τον λαό, «αυτό το εθνικό συναίσθημα που κουβαλά μέσα του με όλη του την αγνότητα και τη δύναμή του». Γι' αυτό, τονίζει ο Τολστόι, ο λαός τον επέλεξε «παρά τη θέληση του τσάρου ως παραγωγό λαϊκός πόλεμος" Ως διοικητής είναι σαφώς ανώτερος του Ναπολέοντα. Ήταν ακριβώς ένας τέτοιος διοικητής που χρειαζόταν για να πολεμήσει τον πόλεμο του 1812 και ο Τολστόι τονίζει ότι μετά τη μετακίνηση του πολέμου στην Ευρώπη, ο ρωσικός στρατός χρειαζόταν έναν άλλο αρχηγό. «Ο εκπρόσωπος του λαϊκού πολέμου δεν είχε άλλη επιλογή από το θάνατο. Και πέθανε». Στην απεικόνιση του Κουτούζοφ από τον Τολστόι ζωντανό πρόσωπο. Ας θυμηθούμε την εκφραστική του σιλουέτα, το βάδισμα, τις χειρονομίες, τις εκφράσεις του προσώπου, τα δικά του διάσημο μάτι, άλλοτε στοργικό, άλλοτε σκωπτικό. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Τολστόι δίνει αυτή την εικόνα στην αντίληψη των ανθρώπων που είναι διαφορετικοί σε χαρακτήρα και κοινωνική θέσηπρόσωπα, εμβαθύνοντας σε ψυχολογική ανάλυση. Αυτό που κάνει τον Κουτούζοφ βαθιά ανθρώπινο και ζωντανό είναι σκηνές και επεισόδια που απεικονίζουν τον διοικητή σε συνομιλίες με κοντινά και ευχάριστα άτομα (Μπολκόνσκι, Ντενίσοφ, Μπαγκράτιον), τη συμπεριφορά του σε στρατιωτικά συμβούλια, στις μάχες του Άουστερλιτς και του Μποροντίν. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η εικόνα του Kutuzov είναι κάπως παραμορφωμένη και δεν είναι χωρίς ελλείψεις, ο λόγος για τον οποίο είναι οι εσφαλμένες θέσεις του Τολστόι του ιστορικού. Με βάση τον αυθορμητισμό ιστορική διαδικασία, ο Τολστόι αρνήθηκε τον ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία. Ο συγγραφέας χλεύασε τη λατρεία των «μεγάλων προσωπικοτήτων» που δημιουργήθηκε από αστούς ιστορικούς. Πίστευε ότι η πορεία της ιστορίας αποφασίζεται από τις μάζες. Έφτασε να αποδεχτεί τη μοιρολατρία, υποστηρίζοντας ότι όλα τα ιστορικά γεγονότα είναι προκαθορισμένα από πάνω. Είναι ο Κουτούζοφ που εκφράζει αυτές τις απόψεις του Τολστόι στο μυθιστόρημα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, «ήξερε ότι η μοίρα της μάχης δεν αποφασιζόταν από τις εντολές του αρχιστράτηγου, όχι από το μέρος όπου βρίσκονταν τα στρατεύματα, όχι από τον αριθμό των όπλων και τους σκότους ανθρώπους, αλλά από αυτό. άπιαστη δύναμη που ονομαζόταν πνεύμα του πολέμου, και ακολούθησε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε όσο πιο μακριά ήταν στις δυνάμεις του». Ο Κουτούζοφ έχει μια Τολστογιανική μοιρολατρική άποψη για την ιστορία, σύμφωνα με την οποία η έκβαση των ιστορικών γεγονότων είναι προκαθορισμένη. Το λάθος του Τολστόι ήταν ότι, αρνούμενος τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, προσπάθησε να κάνει τον Κουτούζοφ μόνο έναν σοφό παρατηρητή των ιστορικών γεγονότων. Και αυτό οδήγησε σε κάποια ασυνέπεια στην εικόνα του: εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως διοικητής, με όλη του την παθητικότητα, αξιολογώντας με ακρίβεια την πορεία των στρατιωτικών γεγονότων και κατευθύνοντάς τα αλάνθαστα. Και στο τελικό αποτέλεσμα, ο Kutuzov λειτουργεί ως ενεργή φιγούρα, κρύβοντας τεράστια βουλητική ένταση πίσω από την εξωτερική ηρεμία. Η αντίθεση του Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα είναι ο Ναπολέων. Ο Τολστόι αντιτάχθηκε αποφασιστικά στη λατρεία του Ναπολέοντα. Για τον συγγραφέα, ο Ναπολέων είναι ο επιτιθέμενος που επιτέθηκε στη Ρωσία. Έκαψε πόλεις και χωριά, εξολόθρευσε Ρώσους, λήστεψε και κατέστρεψε μεγάλες πολιτιστικές αξίες και διέταξε την ανατίναξη του Κρεμλίνου. Ο Ναπολέων είναι ένας φιλόδοξος άνθρωπος που αγωνίζεται για την παγκόσμια κυριαρχία. Στα πρώτα μέρη του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας μιλά με κακή ειρωνεία για τον θαυμασμό προς τον Ναπολέοντα που βασίλευε στους υψηλότερους κοσμικούς κύκλους της Ρωσίας μετά την Ειρήνη του Τιλσίτ. Ο Τολστόι χαρακτηρίζει αυτά τα χρόνια ως «μια εποχή που ο χάρτης της Ευρώπης ξανασχεδιαζόταν με διαφορετικά χρώματα κάθε δύο εβδομάδες» και ο Ναπολέων «είχε ήδη πειστεί ότι δεν χρειαζόταν μυαλό σταθερότητας και συνέπειας για την επιτυχία». Κάθε χαρακτήρας του μυθιστορήματος σκέφτεται τον Ναπολέοντα με τον δικό του τρόπο και ο διοικητής καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στη ζωή κάθε χαρακτήρα. Πρέπει να πούμε ότι σε σχέση με τον Ναπολέοντα, ο Τολστόι δεν ήταν αρκετά αντικειμενικός, υποστηρίζοντας: «Ήταν σαν ένα παιδί που κρατώντας τις κορδέλες που ήταν δεμένες μέσα στην άμαξα, φαντάζεται ότι κυβερνά». Αλλά ο Ναπολέων δεν ήταν ανίσχυρος στον πόλεμο με τη Ρωσία. Απλώς αποδείχθηκε πιο αδύναμος από τον αντίπαλό του, «ο πιο δυνατός στο πνεύμα», όπως το έθεσε ο Τολστόι. Ο συγγραφέας απεικονίζει αυτόν τον διάσημο διοικητή και εξαιρετική φιγούρα ως " ανθρωπάκιμε ένα «δυσάρεστα ψεύτικο χαμόγελο» στο πρόσωπό του, με «παχύ στήθος», «στρογγυλή κοιλιά» και « παχιούς μηρούςκοντά πόδια." Ο Ναπολέων εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως ένας ναρκισσιστής, αλαζονικός ηγεμόνας της Γαλλίας, μεθυσμένος από την επιτυχία, τυφλωμένος από τη δόξα, θεωρώντας τον εαυτό του κινητήρια δύναμηιστορική διαδικασία. Ο Ναπολέων του Τολστόι είναι ένας «υπεράνθρωπος», για τον οποίο «μόνο αυτό που συνέβη στην ψυχή του» έχει ενδιαφέρον. Και «ό,τι ήταν έξω από αυτόν δεν είχε σημασία για αυτόν, γιατί όλα στον κόσμο, όπως του φαινόταν, εξαρτιόνταν μόνο από τη θέλησή του». Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη «εγώ» αγαπημένη λέξηΝαπολέων. Όσο κι αν ο Κουτούζοφ εκφράζει τα συμφέροντα του λαού, ο Ναπολέων είναι τόσο μικροπρεπής στον εγωκεντρισμό του. Συγκρίνοντας τους δύο μεγάλους διοικητές, ο Τολστόι καταλήγει: «Υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».
Λογοτεχνία 10η τάξη
Μάθημα #103.
Θέμα μαθήματος: Καλλιτεχνική και φιλοσοφική κατανόηση της ουσίας του πολέμου στο μυθιστόρημα.
Στόχος: Αποκαλύψτε τον συνθετικό ρόλο των φιλοσοφικών κεφαλαίων, εξηγήστε τις κύριες διατάξεις των ιστορικών και φιλοσοφικών απόψεων του Τολστόι.
Επιγράμματα: ...ανάμεσα τους βρισκόταν...μια τρομερή γραμμή αβεβαιότητας και φόβου, σαν μια γραμμή που χωρίζει τους ζωντανούς από τους νεκρούς.
Ενταση ΗΧΟΥ Εγώ , Μέρος II , κεφάλι XIX .
«Εν ειρήνη - όλοι μαζί, χωρίς διάκριση τάξεων, χωρίς εχθρότητα, και ενωμένοι με αδελφική αγάπη - ας προσευχηθούμε», σκέφτηκε η Νατάσα.
Ενταση ΗΧΟΥ III , Μέρος II , κεφάλι XVIII .
Πες τη λέξη, θα πάμε όλοι... Δεν είμαστε κάποιο είδος Γερμανών.
Κόμης Ροστόφ, επικεφαλής XX .
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εισαγωγή.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, κατά τη διάρκεια της ζωής του Λ.Ν διαφορετικά σημείαόραμα. Ο Λ.Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημά του εκθέτει την κατανόησή του για την ιστορία και τον ρόλο του λαού ως δημιουργού και κινητήριας δύναμης της ιστορίας.
(Ανάλυση κεφαλαίουΕγώπρώτο μέρος και κεφάλαιοΕγώτρίτο μέρος του τόμουIII.)
ΚάποιοςIIIΚαιIV, που γράφτηκε αργότερα από τον Τολστόι (1867-69), αντανακλούσε τις αλλαγές που είχαν συμβεί στην κοσμοθεωρία και το έργο του συγγραφέα μέχρι εκείνη την εποχή. Έχοντας κάνει ένα ακόμη βήμα στο δρόμο της προσέγγισης με τη λαϊκή, αγροτική αλήθεια,τρόποι μετάβασης στη θέση της πατριαρχικής αγροτιάς, ο Τολστόι ενσάρκωσε την ιδέα του για τον λαό μέσα από σκηνές λαϊκή ζωή, μέσα από την εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ. Οι νέες απόψεις του Τολστόι αντικατοπτρίστηκαν στις απόψεις μεμονωμένων ηρώων.
Οι αλλαγές στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα άλλαξαν τη δομή του μυθιστορήματος: εμφανίστηκαν σε αυτό δημοσιογραφικά κεφάλαια που εισάγουν και εξηγούν καλλιτεχνική περιγραφήγεγονότα, οδηγούν στην κατανόησή τους. γι' αυτό τα κεφάλαια αυτά βρίσκονται είτε στην αρχή των μερών είτε στο τέλος του μυθιστορήματος.
Ας εξετάσουμε τη φιλοσοφία της ιστορίας, σύμφωνα με τον Τολστόι (απόψεις για την προέλευση, την ουσία και την αλλαγή των ιστορικών γεγονότων) -η.Εγώ, Κεφάλαιο 1; η.III, κεφάλαιο 1.
Τι είναι πόλεμος, σύμφωνα με τον Τολστόι;
Ξεκινώντας ήδη από " Ιστορίες της ΣεβαστούποληςΟ Λ.Ν. Τολστόι ενεργεί ως ανθρωπιστής συγγραφέας: εκθέτει την απάνθρωπη ουσία του πολέμου. «Ο πόλεμος άρχισε, δηλαδή έγινε ένα γεγονός αντίθετο με την ανθρώπινη λογική και όλη την ανθρώπινη φύση. Εκατομμύρια άνθρωποι διέπραξαν ο ένας εναντίον του άλλου τέτοιες αμέτρητες φρικαλεότητες, εξαπατήσεις, ανταλλαγές, ληστείες, πυρκαγιές και δολοφονίες, που για αιώνες θα συλλέγει το χρονικό όλων των πεπρωμένων του κόσμου και που κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου έκαναν οι άνθρωποι που τις διέπραξαν. μην το βλέπεις ως έγκλημα.
2. Τι προκάλεσε αυτό το εξαιρετικό γεγονός; Ποιοι ήταν οι λόγοι για αυτό;
Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι η προέλευση των ιστορικών γεγονότων δεν μπορεί να εξηγηθεί από μεμονωμένες ενέργειες μεμονωμένων ανθρώπων. Η βούληση ενός μεμονωμένου ιστορικού προσώπου μπορεί να παραλύσει από τις επιθυμίες ή τις απροθυμίες μιας μάζας ανθρώπων.
Για να συμβεί ένα ιστορικό γεγονός, «δισεκατομμύρια λόγοι» πρέπει να συμπίπτουν, δηλ. τα συμφέροντα μεμονωμένων ανθρώπων που αποτελούν τη μάζα του λαού, όπως ακριβώς η κίνηση ενός σμήνος μελισσών συμπίπτει όταν μια γενική κίνηση γεννιέται από την κίνηση μεμονωμένων ποσοτήτων. Αυτό σημαίνει ότι η ιστορία δεν φτιάχνεται από άτομα, αλλά από ανθρώπους. «Για να μελετήσουμε τους νόμους της ιστορίας, πρέπει να αλλάξουμε εντελώς το αντικείμενο παρατήρησης ... - που οδηγεί τις μάζες» (τόμ.III, η.Εγώ, κεφάλαιο 1) - Ο Τολστόι υποστηρίζει ότι τα ιστορικά γεγονότα συμβαίνουν όταν τα συμφέροντα των μαζών συμπίπτουν.
Τι χρειάζεται για να συμβεί ένα ιστορικό γεγονός;
Για να συμβεί ένα ιστορικό γεγονός, πρέπει να πέσουν «δισεκατομμύρια λόγοι», δηλαδή τα συμφέροντα μεμονωμένων ανθρώπων που αποτελούν τη μάζα του λαού, όπως ακριβώς συμπίπτει η κίνηση ενός σμήνος μελισσών, όταν γεννιέται ένα γενικό κίνημα από η κίνηση των επιμέρους ποσοτήτων.
4. Γιατί συμπίπτουν οι μικρές αξίες των ατομικών ανθρώπινων επιθυμιών;
Ο Τολστόι δεν μπόρεσε να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση: «Τίποτα δεν είναι λόγος. Όλα αυτά είναι απλώς μια σύμπτωση των συνθηκών κάτω από τις οποίες λαμβάνει χώρα κάθε ζωτικό, οργανικό, αυθόρμητο γεγονός», «ο άνθρωπος αναπόφευκτα εκπληρώνει τους νόμους που του επιβάλλονται».
5. Ποια είναι η στάση του Τολστόι απέναντι στη μοιρολατρία;
Ο Τολστόι είναι υποστηρικτής των μοιρολατρικών απόψεων: «...ένα γεγονός πρέπει να συμβεί μόνο επειδή πρέπει να συμβεί», η «μοιρολατρία στην ιστορία» είναι αναπόφευκτη. Η μοιρολατρία του Τολστόι συνδέεται με την αντίληψή του για τον αυθορμητισμό. Η ιστορία, γράφει, είναι «η ασυνείδητη, γενική, σμήνη ζωή της ανθρωπότητας». (Και αυτό είναι μοιρολατρία, δηλαδή πίστη στην προκαθορισμένη μοίρα, που δεν μπορεί να ξεπεραστεί). Αλλά κάθε διαπραττόμενη ασυνείδητη πράξη «γίνεται ιδιοκτησία της ιστορίας». Και όσο πιο ασυνείδητα ζει ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο, σύμφωνα με τον Τολστόι, θα συμμετέχει στην ανάθεση ιστορικών γεγονότων. Αλλά το κήρυγμα του αυθορμητισμού και η άρνηση της συνειδητής, ευφυούς συμμετοχής στα γεγονότα θα πρέπει να χαρακτηριστούν και να οριστούν ως αδυναμία στις απόψεις του Τολστόι για την ιστορία.
Τι ρόλο παίζει η προσωπικότητα στην ιστορία;
Σωστά λαμβάνοντας υπόψη ότι η προσωπικότητα, και μάλιστα ιστορική, δηλ. αυτός που στέκεται ψηλά «στην κοινωνική σκάλα» δεν παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην ιστορία, ότι συνδέεται με τα συμφέροντα όλων όσων στέκονται από κάτω και δίπλα της, ο Τολστόι ισχυρίζεται λανθασμένα ότι το άτομο δεν παίζει και δεν μπορεί να παίξει κανέναν ρόλο στην ιστορία: «Ο βασιλιάς είναι σκλάβος της ιστορίας». Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο αυθορμητισμός των κινήσεων των μαζών δεν μπορεί να καθοδηγηθεί, και ως εκ τούτου το ιστορικό πρόσωπο μπορεί να υπακούσει μόνο στην κατεύθυνση των γεγονότων που προδιαγράφονται από πάνω. Έτσι ο Τολστόι έρχεται στην ιδέα της υποταγής στη μοίρα και ανάγει το έργο μιας ιστορικής φυσιογνωμίας στα ακόλουθα γεγονότα.
Αυτή είναι η φιλοσοφία της ιστορίας, σύμφωνα με τον Τολστόι.
Όμως, αντανακλώντας ιστορικά γεγονότα, ο Τολστόι δεν καταφέρνει πάντα να ακολουθεί τα εικαστικά συμπεράσματά του, αφού η αλήθεια της ιστορίας λέει κάτι διαφορετικό. Και βλέπουμε, μελετώντας τα περιεχόμενα του τόμουΕγώ, πανεθνική πατριωτική έξαρση και ενότητα του μεγαλύτερου μέρους της ρωσικής κοινωνίας στον αγώνα κατά των εισβολέων.
Εάν κατά την ανάλυσηIIδεδομένου ότι το επίκεντρο της προσοχής ήταν σε ένα μεμονωμένο άτομο με την ατομική του, μερικές φορές απομονωμένη από τους άλλους, μοίρα, τότε κατά την ανάλυση των λεγόμενωνIII- IVVας δούμε ένα άτομο ως ένα σωματίδιο μάζας. Η κύρια ιδέα του Τολστόι είναι ότι μόνο τότε ένας μεμονωμένος άνθρωπος βρίσκει την τελική, πραγματική του θέση στη ζωή και γίνεται πάντα μέρος του λαού.
Ο πόλεμος για τον Λ.Ν. Τολστόι είναι ένα γεγονός που διαπράττεται από τον λαό και όχι από άτομα ή στρατηγούς. Και αυτός ο διοικητής, αυτός ο λαός, του οποίου τους στόχους ενώνει και ενώνει το υψηλό ιδεώδες της υπηρέτησης της Πατρίδας, κερδίζει.
Ο γαλλικός στρατός δεν μπορεί να κερδίσει , αφού υποτάσσεται στη λατρεία της ιδιοφυΐας του Βοναπάρτη. Επομένως, το μυθιστόρημα ανοίγει στον τρίτο τόμο με μια περιγραφή του παράλογου θανάτου στο πέρασμα του Νέμαν:κεφάλαιοII, ΜέροςΕγώ, σελ.15.Περίληψη της διέλευσης.
Αλλά ο πόλεμος εντός της πατρίδας απεικονίζεται διαφορετικά - ως η μεγαλύτερη τραγωδία για ολόκληρο τον ρωσικό λαό.
Εργασία για το σπίτι:
1. Απαντήστε στις ερωτήσεις στα μέρη 2 και 3, τόμος 1 «Πόλεμος 1805-1807»:
Είναι ο ρωσικός στρατός έτοιμος για πόλεμο; Είναι ξεκάθαροι οι στόχοι του στους στρατιώτες; (Κεφάλαιο 2)
Τι κάνει ο Kutuzov (κεφάλαιο 14)
Πώς φαντάστηκε ο πρίγκιπας Αντρέι τον πόλεμο και τον ρόλο του σε αυτόν; (κεφάλαιο 3, 12)
Γιατί, μετά τη συνάντησή του με τον Τούσιν, ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτηκε: "Ήταν όλα τόσο περίεργα, τόσο διαφορετικά από αυτό που ήλπιζε"; (Κεφ. 12, 15,20-21)
Τι ρόλο παίζει η Μάχη του Σενγκράμπεν στην αλλαγή των απόψεων του πρίγκιπα Αντρέι;
2. Δημιουργήστε σελιδοδείκτες:
α) στην εικόνα του Kutuzov.
β) Μάχη του Σενγκράμπεν (κεφ. 20-21).
γ) η συμπεριφορά του πρίγκιπα Αντρέι, τα όνειρά του για την «Τουλόν» (Μέρος 2, Κεφάλαιο 3, 12, 20-21)
δ) Μάχη του Austerlitz (μέρος 3, κεφάλαιο 12-13).
ε) το κατόρθωμα του πρίγκιπα Αντρέι και η απογοήτευσή του στα «ναπολεόντεια» όνειρα (μέρος 3, κεφάλαια 16, 19).
α) χαρακτηριστικά του Timokhin.
β) Τα χαρακτηριστικά του Tushin.
γ) Χαρακτηριστικό του Dolokhov.
4. Ανάλυση σκηνής
«Επισκόπηση των στρατευμάτων στο Μπραουνάου» (κεφάλαιο 2).
"Επισκόπηση των στρατευμάτων από τον Kutuzov"
"Ο πρώτος αγώνας του Νικολάι Ροστόφ"
Η φιλοσοφία της ιστορίας στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Η πορεία της ιστορίας καθορίζεται από τη βούληση των ατόμων. «Στα ιστορικά γεγονότα, οι λεγόμενοι μεγάλοι άνθρωποι είναι ταμπέλες που δίνουν ένα όνομα στο γεγονός, οι οποίες, όπως και οι ετικέτες, έχουν λιγότερο από όλες τις σχέσεις με το ίδιο το γεγονός». Η ιστορία ενός λαού δεν μπορεί να περιοριστεί στην ιστορία ατόμων, ακόμη και πραγματικά εξαιρετικών». «Η εξέλιξη των παγκόσμιων γεγονότων εξαρτάται από τη σύμπτωση όλων των αυθαιρεσιών των ανθρώπων που συμμετέχουν σε αυτά τα γεγονότα».
Την προηγούμενη μέρα... «Ήταν σαν εκείνος ο ατελείωτος υποχωρητικός θόλος του ουρανού που είχε προηγουμένως στέκεται μπροστά του ξαφνικά μετατράπηκε σε ένα χαμηλό... θησαυροφυλάκιο που τον πιέζει...» «Πάω στο στρατό , γιατί;... Θέλω να γνωρίσω έναν άντρα τον οποίο περιφρονώ...» «Ο Πιερ εξακολουθούσε να πηγαίνει με τον ίδιο τρόπο στην κοινωνία, ήπιε το ίδιο και έκανε την ίδια αδράνεια και αποσπασμένη ζωή...»
Ο πόλεμος του 1812 στα πεπρωμένα των ηρώων Η διάσχιση των Πολωνών λογχών κατά μήκος του Νέμαν. Σε τι βασίζεται η ενότητα των Γάλλων; Πώς αποκαλύπτει ο συγγραφέας τη στάση του απέναντι στον Βοναπαρτισμό; Μόσχα. Μόσχα. Στην αίθουσα της Ευγενικής Συνέλευσης. Δωρεές από εμπόρους και ευγενείς. Σμολένσκ Σμολένσκ έμπορος Ferapontov. Alpatych. Στα φαλακρά βουνά. Στα φαλακρά βουνά. «Πονάει η ψυχή μου. Η Ρωσία είναι νεκρή». Στο Μπογκουτσάροβο. Στο Μπογκουτσάροβο. Πρόταση Burien. (Εξέγερση των αγροτών Bogucharovsky). Σε τι βασίζεται η ενότητα των Ρώσων; Julie Karagina Helen Πρίγκιπας Vasily Drubetskoy Berg Scherer
Γιατί ο Τολστόι ξεκινά την περιγραφή της μάχης με μια περιγραφή της διάθεσής της; Γιατί η μάχη φαίνεται μέσα από τα μάτια του Πιέρ; Πώς πείστηκε ο Πιερ για την αλήθεια των λέξεων «όλοι οι άνθρωποι θέλουν να επιτεθούν»; Τι βλέπει και τι ακούει ο Πιέρ; Με ποιους συναντιέται και για τι μιλάει; Ποια συναισθήματα τον κυριεύουν;
Η Μάχη του Μποροντίνο είναι το συνθετικό κέντρο του μυθιστορήματος τι σκέφτεται και τι αισθάνεται ο πρίγκιπας Αντρέι πριν από τη μάχη Ποια είναι η διάθεση στο γαλλικό στρατόπεδο; Πώς βλέπουμε τον Ναπολέοντα στο πεδίο της μάχης; Πώς είναι η Κουτούζοβα; Πώς βλέπουμε το πεδίο Borodino πριν από τη μάχη; Ποιος είναι ο ρόλος του τοπίου; Ο Πιερ βρήκε τη θέση του στην μπαταρία του Ραέφσκι;
Η Μάχη του Μποροντίνο είναι το συνθετικό κέντρο του μυθιστορήματος Τι βίωσε ο Πιέρ στο πεδίο του Μποροντίνο; Τι κατάλαβες; Γιατί το κεφάλαιο που μιλάει για τη φρίκη ενός στρατιωτικού νοσοκομείου και τον ανθρώπινο πόνο τελειώνει με τον μονόλογο του Πρίγκιπα Αντρέι για την αγάπη για τους γείτονες; Τι κατάλαβε ο πληγωμένος πρίγκιπας Αντρέι;
Η μάχη του Μποροντίνο είναι το συνθετικό κέντρο του μυθιστορήματος «Όχι η νίκη που καθορίζεται από τα μαζεμένα κομμάτια υλικού σε ραβδιά που ονομάζονται πανό, και από τον χώρο στον οποίο στέκονταν και στέκονται τα στρατεύματα, αλλά μια ηθική νίκη, που πείθει ο εχθρός της ηθικής υπεροχής του εχθρού του και στην ανικανότητά του, ηττήθηκε από τους Ρώσους στο Μποροντίν». L.N. Τολστόι
«Γίνε στρατιώτης, απλά στρατιώτης!... Μπες στην κοινή ζωή με όλο σου το είναι... Μα πώς να πετάξεις όλα αυτά τα περιττά, όλο το βάρος εξωτερικός άνθρωπος? «Σύμπονο, αγάπη για τους αδελφούς, για εκείνους που αγαπούν, αγάπη για εκείνους που μας μισούν, αγάπη για τους εχθρούς... η αγάπη που κήρυττε ο Θεός στη γη... αυτό μου έμεινε ακόμα...» «Κύριέ μας» “Ο πρίγκιπας μας”
Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" ο L.N. Tolstoy λέει όχι μόνο για τις ζωές των φανταστικών χαρακτήρων υψηλή κοινωνία, όχι μόνο περιγράφει πραγματικά γεγονότα αρχές XIXαιώνα, αλλά εκφράζει και την άποψή του για την ιστορία. Ο συγγραφέας έχει μια μοναδική αντίληψη της ιστορικής εξέλιξης, σύμφωνα με την οποία οικοδομείται η λογική του έργου και εξηγούνται οι ενέργειες αυτού ή εκείνου του χαρακτήρα.
Ο Τολστόι απορρίπτει την ιστορία των βασιλιάδων, των ηρώων, των στρατηγών, των μεγάλων προσωπικοτήτων. Υποστηρίζει ότι είναι αδύνατο να εξηγηθεί η εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων από τη θέληση, τις επιθυμίες και τις πράξεις μεμονωμένων μεγάλων ανθρώπων - " ιστορικά πρόσωπα" Η ιστορία, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι το αποτέλεσμα της σύμπτωσης συμφερόντων και πράξεων πολλών ανθρώπων που αποτελούν τις μάζες. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται σε πολλά επεισόδια του μυθιστορήματος. Έτσι, η νίκη στη Μάχη του Σενγκράμπεν για τα ρωσικά στρατεύματα δεν δόθηκε από τις επιτυχείς διαταγές του πρίγκιπα Μπαγκράτιον, ο οποίος «... προσπάθησε μόνο να προσποιηθεί ότι όλα... έγιναν σύμφωνα με τις προθέσεις του», αλλά από τις ενέργειες του «μικρού» καπετάνιου Tushin, καθώς και η συνείδηση όλων για την ανάγκη αυτής της μάχης για τον στρατό σωτηρίας. Υπό τον Άουστερλιτς, ούτε η γνώση της γερμανικής διοίκησης για το έδαφος, ούτε η στοχαστική διάθεση, ούτε η παρουσία των αυτοκρατόρων θα μπορούσαν να επηρεάσουν ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα. Οι μάζες δεν κατάλαβαν τον σκοπό της μάχης και επομένως δεν τον κέρδισαν.
Η κατάσταση ήταν εντελώς διαφορετική το 1812. Η Μάχη του Μποροντίνο διεξήχθη από τους Ρώσους σε μια ανοιχτή, σχεδόν ανοχύρωτη περιοχή με δύο φορές πιο αδύναμες δυνάμεις έναντι των Γάλλων. Οι στρατηγοί του Ναπολέοντα έφεραν πολλές φορές στη δράση τεράστιους αριθμούς στρατευμάτων. Αλλά αντί για τα αναμενόμενα νέα της φυγής του εχθρού, τακτοποιημένες μάζες στρατευμάτων επέστρεψαν «σε τρομαγμένα πλήθη». Ο Τολστόι γράφει: «... όλοι οι στρατηγοί, όλοι... οι στρατιώτες του γαλλικού στρατού... βίωσαν το ίδιο αίσθημα φρίκης μπροστά σε εκείνον τον εχθρό που, έχοντας χάσει τον μισό στρατό, στάθηκε εξίσου απειλητικά στο τέλος όπως στην αρχή της μάχης».
Ωστόσο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι ενέργειες των μαζών είναι μόνο με την πρώτη ματιά αυθόρμητες, αλλά στην πραγματικότητα είναι υποταγμένες σε μια υπερφυσική, μυστηριώδη δύναμη - πρόνοια, μοίρα, μοίρα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, «η μοιρολατρία στην ιστορία είναι αναπόφευκτη», η ιστορία είναι «η ασυνείδητη, κοινή, σμήνος ζωή της ανθρωπότητας». Η ζωή των εθνών ελέγχεται από τη μοίρα και το άτομο παραμένει μόνο ο ρόλος ενός υπάκουου εκτελεστή της θέλησης της μυστηριώδους μοίρας. Σύμφωνα με την αντίληψη του Τολστόι, η έναρξη του πολέμου δεν μπορεί να εξηγηθεί από την ατομική βούληση κάποιου, για παράδειγμα, την επιθυμία του Ναπολέοντα. Ο Ναπολέων συμμετείχε αντικειμενικά σε αυτό το γεγονός, όπως κάθε δεκανέας που πήγαινε στον πόλεμο εκείνη την ημέρα. Ο πόλεμος ήταν αναπόφευκτος, ξεκίνησε σύμφωνα με την αόρατη ιστορική βούληση, η οποία αποτελείται από «δισεκατομμύρια διαθήκες». Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία είναι πρακτικά αμελητέος.
Ωστόσο, ο συγγραφέας αρνήθηκε μόνο ένα τέτοιο άτομο που βάζει τον εαυτό του πάνω από τις μάζες και δεν θέλει να υπολογίσει τη βούληση του λαού. Ο Κουτούζοφ είναι ένας «θετικός» ήρωας της ιστορίας, γιατί κατάλαβε ότι «είναι αδύνατο για ένα άτομο να οδηγήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους που πολεμούν τον θάνατο». Γνώριζε ότι η μοίρα της μάχης δεν αποφασιζόταν από ένα άτομο, όχι από τον αριθμό των όπλων, αλλά από «αυτή την άπιαστη δύναμη που ονομαζόταν πνεύμα του στρατού, και παρακολουθούσε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε όσο ήταν στο χέρι του. εξουσία." Αν και ο Κουτούζοφ δεν αποδίδει αποφασιστική σημασία στο «εγώ» του, δεν εμφανίζεται από τον Τολστόι ως παθητικός, αλλά ως ενεργός, σοφός και έμπειρος διοικητής, ο οποίος με τις διαταγές του βοηθά στην ανάπτυξη της λαϊκής αντίστασης και ενισχύει το πνεύμα του στρατού. . «... Θα ακούει τα πάντα, θα θυμάται τα πάντα, θα βάζει τα πάντα στη θέση τους, δεν θα παρεμβαίνει σε τίποτα χρήσιμο και δεν θα επιτρέπει τίποτα επιβλαβές...» Έτσι, σύμφωνα με τον Τολστόι, το καθήκον του ατόμου είναι να μην παρεμβαίνει με τη φυσική πορεία της ιστορίας, «σμήνος» ζωής.
Ο συγγραφέας οδηγεί τους αγαπημένους του ήρωες σε μια «κοινή» ζωή με τους ανθρώπους. Ο Πιέρ και ο Πρίγκιπας Αντρέι βρίσκουν την αλήθεια το 1812, σε μια περίοδο δοκιμών για την Πατρίδα. Ο Pierre στο πεδίο Borodino συνειδητοποιεί την άρρηκτη σχέση του με κάθε στρατιώτη. Η πνευματική δύναμη που υπάρχει σε έναν αληθινά Ρώσο άνθρωπο και που καθορίζει την έκβαση ολόκληρου του πολέμου αναδύεται και φουντώνει μέσα του. Ο πόλεμος του 1812 ήταν επίσης κορυφαίο σημείο στη ζωή του πρίγκιπα Αντρέι. Αυτή τη στιγμή, η προσωπική δυσαρέσκεια - η προδοσία της Νατάσα - επισκιάστηκε από την κατανόηση της γενικής τραγωδίας που έπληξε την πατρίδα.
Η Νατάσα Ροστόβα είναι προικισμένη με μια πρωτότυπη εγγύτητα με τους ανθρώπους. Κατάλαβε από τον ρωσικό αέρα ότι ανέπνεε, πραγματικά λαϊκό πνεύμαΚαι λαϊκές τεχνικές. Ο Τολστόι πίστευε ότι το θέμα της ιστορίας θα μπορούσε να είναι όχι μόνο μια ολόκληρη εποχή, αλλά ακόμη και μια μέρα από τη ζωή κάποιου. Γι' αυτό ο συγγραφέας περιγράφει με τόση λεπτομέρεια την ιδιωτική ζωή, για παράδειγμα, της Ροστόβα. Αυτό μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τα θεμέλια του εθνικού χαρακτήρα.
Ο Τολστόι πιστεύει ότι κάθε άτομο πρέπει να συντονίζει τις πράξεις του με ηθικά πρότυπα. Τα ιστορικά πρόσωπα είναι επίσης υποχρεωμένα να υπακούουν σε αυτούς τους ηθικούς νόμους. Ο συγγραφέας αντλεί έναν γενικό τύπο: οι δραστηριότητες των ανθρώπων μπορούν να βασίζονται μόνο στην καλοσύνη, την απλότητα και την αλήθεια. Επομένως, ο συγγραφέας δίνει αρνητική αξιολόγηση στον Ναπολέοντα, που σκέφτεται μόνο το μεγαλείο. Μεγάλος Αυτοκράτοραςστο μυθιστόρημα παρομοιάζεται με ένα παιδί που τραβάει τα κορδόνια δεμένα μέσα στην άμαξα, και νομίζει ότι οδηγεί. Ο Τολστόι καταδικάζει όσους παρεμβαίνουν σε αυτό που πρέπει να συμβεί με τις εγωιστικές τους φιλοδοξίες. Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος, που προσπάθησαν να είναι Ναπολέοντες, αργά ή γρήγορα απογοητεύονται από το είδωλό τους.
Ιδανικό για τον Τολστόι ιστορική ζωή– κατάσταση αρμονίας. Για να γίνει αυτό, η προσωπική ζωή πρέπει να συντονίζεται εύλογα με τους νόμους της «σμήνους» ζωής. Η λανθασμένη ύπαρξη είναι εχθρότητα με αυτούς τους νόμους, κατάσταση «πολέμου», όταν ο ήρωας εναντιώνεται στους ανθρώπους, προσπαθεί να επιβάλει τη θέλησή του στον κόσμο.
Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ρωσικό εθνικό έπος, το οποίο αντικατόπτριζε τον χαρακτήρα ενός μεγάλου λαού τη στιγμή που αποφασιζόταν η ιστορική του μοίρα. Ο Τολστόι, προσπαθώντας να καλύψει όλα όσα ήξερε και ένιωθε εκείνη την εποχή, έδωσε στο μυθιστόρημα μια σειρά από ζωή, ήθος,...
Δημιουργώντας την εικόνα του Pierre Bezukhov, ο L.N. Tolstoy ξεκίνησε από συγκεκριμένες παρατηρήσεις της ζωής. Άτομα όπως ο Πιέρ συναντήθηκαν συχνά στη ρωσική ζωή εκείνη την εποχή. Πρόκειται για τον Alexander Muravyov και τον Wilhelm Kuchelbecker, στους οποίους ο Pierre είναι κοντά στην εκκεντρικότητά του...
Natasha Rostova - κεντρικό γυναικείο χαρακτήρατο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» και, ίσως, το αγαπημένο του συγγραφέα. Ο Τολστόι μας παρουσιάζει την εξέλιξη της ηρωίδας του κατά τη διάρκεια της δεκαπενταετίας της ζωής της, από το 1805 έως το 1820, και πάνω από μιάμιση χιλιάδες...
Το μυθιστόρημα του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» μιλάει για πολλά από αυτά που έχουμε να αντιμετωπίσουμε στη ζωή. πραγματική ζωή. Αυτό περιλαμβάνει τη φιλία, την προδοσία, την αναζήτηση του νοήματος της ζωής, τον θάνατο, τον πόλεμο και, φυσικά, την αγάπη. Ο καθένας επιλέγει μόνος του...