Ένα σύντομο δοκίμιο-συλλογισμός για τη λογοτεχνία για τη 10η τάξη με θέμα: «Πόλεμος και Ειρήνη: λαϊκή σκέψη»
Ο τραγικός πόλεμος του 1812 έφερε πολλά δεινά, βάσανα και βασανιστήρια, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι δεν έμεινε αδιάφορος στο σημείο καμπής του λαού του και το αντανακλούσε στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», και το «κόκκο» του, σύμφωνα με τον Λ. Τολστόι, είναι το ποίημα του Λερμόντοφ «Μποροντίνο». Το έπος βασίζεται επίσης στην ιδέα της αντανάκλασης του εθνικού πνεύματος. Ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αγαπούσε τη «λαϊκή σκέψη». Έτσι, ο Τολστόι αναπαρήγαγε τη «ζωή του σμήνους», αποδεικνύοντας ότι η ιστορία δεν φτιάχνεται από ένα άτομο, αλλά από ολόκληρο τον λαό μαζί.
Σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι άχρηστο να αντιστέκεσαι στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων, είναι άχρηστο να προσπαθείς να παίξεις τον ρόλο του διαιτητή των πεπρωμένων της ανθρωπότητας. Διαφορετικά, ο συμμετέχων στον πόλεμο θα αποτύχει, όπως συνέβη με τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος προσπάθησε να πάρει τον έλεγχο της εξέλιξης των γεγονότων και να κατακτήσει την Τουλόν. Ή μοίρα θα τον καταδικάσει στη μοναξιά, όπως συνέβη με τον Ναπολέοντα, που ερωτεύτηκε υπερβολικά την εξουσία.
Κατά τη διάρκεια της Μάχης του Μποροντίνο, από την έκβαση της οποίας εξαρτιόνταν πολλά για τους Ρώσους, ο Κουτούζοφ «δεν έκανε καμία εντολή, αλλά μόνο συμφώνησε ή διαφώνησε με όσα του προσφέρθηκαν». Αυτή η φαινομενικά παθητικότητα αποκαλύπτει τη βαθιά εξυπνάδα και τη σοφία του διοικητή. Η σύνδεση του Kutuzov με τους ανθρώπους ήταν ένα νικηφόρο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του αυτή η σύνδεση τον έκανε φορέα της «σκέψης των ανθρώπων».
Ο Tikhon Shcherbaty είναι επίσης λαϊκή εικόναστο μυθιστόρημα είναι επίσης ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου, αν και είναι ένας απλός άνθρωπος που δεν συνδέεται καθόλου με στρατιωτικές υποθέσεις. Ο ίδιος ζήτησε εθελοντικά να ενταχθεί στο απόσπασμα του Vasily Denisov, γεγονός που επιβεβαιώνει την αφοσίωσή του και την προθυμία του να θυσιαστεί για χάρη της Πατρίδας. Ο Tikhon πολεμά τέσσερις Γάλλους με μόνο ένα τσεκούρι - σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτή είναι η εικόνα του "club" λαϊκός πόλεμος».
Αλλά ο συγγραφέας δεν σταματά στην ιδέα του ηρωισμού, ανεξαρτήτως βαθμού, προχωρά όλο και ευρύτερα, αποκαλύπτοντας την ενότητα όλης της ανθρωπότητας στον πόλεμο του 1812. Μπροστά στο θάνατο, όλα τα ταξικά, κοινωνικά και εθνικά σύνορα μεταξύ των ανθρώπων διαγράφονται. Όλοι φοβούνται να σκοτώσουν. Όλοι σαν ένα δεν θέλουν να πεθάνουν. Ο Petya Rostov ανησυχεί για την τύχη του Γάλλου αγοριού που συνελήφθη: «Είναι υπέροχο για εμάς, αλλά τι γίνεται με αυτόν; Πού τον πήγαν; Τον ταΐσατε; Με προσέβαλες;» Και φαίνεται ότι αυτός είναι ο εχθρός του Ρώσου στρατιώτη, αλλά ταυτόχρονα, ακόμη και στον πόλεμο, πρέπει να συμπεριφέρεστε στους εχθρούς σας ανθρώπινα. Γάλλοι ή Ρώσοι - είμαστε όλοι άνθρωποι που χρειαζόμαστε έλεος και καλοσύνη. Στον πόλεμο του 1812, μια τέτοια σκέψη είχε σημασία όσο ποτέ άλλοτε. Τήρησαν πολλοί ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη» και, πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι.
Έτσι, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 μπήκε στην ιστορία της Ρωσίας, στον πολιτισμό και τη λογοτεχνία της ως ένα σημαντικό και τραγικό γεγονός για ολόκληρο τον λαό. Εδειξε αληθινός πατριωτισμός, την αγάπη για την Πατρίδα και το εθνικό πνεύμα, που δεν έσπασε με τίποτα, αλλά δυνάμωσε μόνο, δίνοντας ώθηση στη μεγάλη νίκη, για την οποία αισθανόμαστε ακόμη περηφάνια στην καρδιά μας.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!- ένα μυθιστόρημα που σταδιακά μετατράπηκε από ένα άλλοτε σχεδιασμένο έργο για τον Decembrist σε ένα λαμπρό έπος για θαρραλέο κατόρθωμαέθνος, για τη νίκη του ρωσικού πνεύματος στη μάχη με τον Ναπολεόντειο στρατό. Ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε ένα αριστούργημα, όπου, όπως έγραψε ο ίδιος, η κύρια ιδέα ήταν η ιδέα των ανθρώπων. Σήμερα, σε ένα δοκίμιο με θέμα: "Η σκέψη των ανθρώπων", θα προσπαθήσουμε να το αποδείξουμε αυτό.
Ο συγγραφέας πίστευε ότι το έργο θα ήταν καλό αν ο συγγραφέας ερωτευόταν κύρια ιδέα. Ο Τολστόι ενδιαφερόταν για τη λαϊκή σκέψη στο έργο του Πόλεμος και Ειρήνη, όπου απεικόνιζε όχι μόνο τους ανθρώπους και τον τρόπο ζωής τους, αλλά έδειξε τη μοίρα του έθνους. Την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι για τον Τολστόι δεν είναι μόνο αγρότες, στρατιώτες και αγρότες, είναι επίσης ευγενείς, αξιωματικοί και στρατηγοί. Με μια λέξη, οι άνθρωποι είναι όλοι άνθρωποι μαζί, όλη η ανθρωπότητα, που οδηγείται από έναν κοινό στόχο, μια αιτία, έναν σκοπό.
Στο έργο του, ο συγγραφέας θυμάται ότι η ιστορία συνήθως γράφεται ως ιστορία μεμονωμένων ατόμων, αλλά λίγοι άνθρωποι σκέφτονται κινητήρια δύναμηστην ιστορία, που είναι ο λαός, το έθνος, το πνεύμα και η βούληση των ανθρώπων που ενώνονται.
Στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, λαϊκή σκέψη
Για κάθε ήρωα, ο πόλεμος με τους Γάλλους έγινε δοκιμασία, όπου ο Bolkonsky, ο Pierre Bezukhov, η Natasha, ο Petya Rostov, ο Dolokhov, ο Kutuzov, ο Tushin και ο Timokhin έπαιξαν το ρόλο τους. ο καλύτερος τρόπος. Και το πιο σημαντικό, έδειξαν τον εαυτό τους απλοί άνθρωποι, που οργάνωσαν χωριστά μικρά παρτιζάνια αποσπάσματα και συνέτριψαν τον εχθρό. Άνθρωποι που έκαψαν τα πάντα για να μην πέσει τίποτα στον εχθρό. Άνθρωποι που έδωσαν το τελευταίο τους σε Ρώσους στρατιώτες για να τους στηρίξουν.
Η επίθεση του Ναπολεόντειου στρατού αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους καλύτερες ιδιότητες, όπου οι άνδρες, ξεχνώντας τα παράπονά τους, πολέμησαν δίπλα-δίπλα με τα αφεντικά τους, υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα τους. Ήταν η σκέψη του λαού στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη που έγινε η ψυχή του έργου, ενώνοντας την αγροτιά με το καλύτερο κομμάτιη αρχοντιά με ένα πράγμα - τον αγώνα για την ελευθερία της Πατρίδας.
Πατριώτες άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ήταν φτωχοί αγρότες, ευγενείς και έμποροι - αυτός είναι ο λαός. Η θέλησή τους συγκρούστηκε με τη γαλλική θέληση. Συγκρούστηκε και έδειξε πραγματική δύναμη, γιατί οι άνθρωποι πολέμησαν για τη γη τους, που δεν μπορούσε να δοθεί στον εχθρό. Ο λαός και τα συγκροτημένα αποσπάσματα των παρτιζάνων έγιναν το σκάφος του λαϊκού πολέμου, που δεν έδωσε στον Ναπολέοντα και τον στρατό του ούτε μια ευκαιρία νίκης. Ο Τολστόι έγραψε για αυτό στο λαμπρό μυθιστόρημά του Πόλεμος και Ειρήνη, όπου η κύρια ιδέα ήταν η λαϊκή.
Το να αγαπάς έναν λαό σημαίνει να βλέπεις με απόλυτη σαφήνεια και τα πλεονεκτήματα και τα ελαττώματά του, τα μεγάλα και τα μικρά του, τα πάνω και τα κάτω του. Το να γράφεις για τους ανθρώπους σημαίνει να τους βοηθάς να κατανοήσουν τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία τους.
F.A. Abramov
Ως προς το είδος, το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έπος της σύγχρονης εποχής, συνδυάζει δηλαδή τα χαρακτηριστικά ενός κλασικού έπους, παράδειγμα του οποίου είναι η «Ιλιάδα» του Ομήρου, και τα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού μυθιστορήματος του 18ου 19ος αιώνας. Το θέμα του έπους είναι ο εθνικός χαρακτήρας, με άλλα λόγια ο λαός με τους καθημερινή ζωή, άποψη του κόσμου και ενός ανθρώπου, εκτίμηση καλού και κακού, προκαταλήψεων και παρανοήσεων, με τη συμπεριφορά του σε κρίσιμες καταστάσεις.
Οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Τολστόι, δεν είναι μόνο οι άνδρες και οι στρατιώτες που δρουν στο μυθιστόρημα, αλλά και οι ευγενείς που έχουν μια λαϊκή άποψη για τον κόσμο και τις πνευματικές αξίες. Έτσι, ένας λαός είναι ένας λαός που ενώνεται με μια ιστορία, γλώσσα, πολιτισμό, που ζει στην ίδια περιοχή. στο μυθιστόρημα " Η κόρη του καπετάνιου«Ο Πούσκιν σημείωσε: οι απλοί άνθρωποι και οι ευγενείς είναι τόσο διχασμένοι στη διαδικασία ιστορική εξέλιξηΡωσία, ότι δεν μπορούν να κατανοήσουν ο ένας τις φιλοδοξίες του άλλου. Στο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι υποστηρίζει ότι στο πιο σημαντικό ιστορικές στιγμέςο λαός και οι καλύτεροι ευγενείς δεν εναντιώνονται μεταξύ τους, αλλά ενεργούν από κοινού: κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, οι αριστοκράτες Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov ένιωσαν την ίδια «ζεστασιά πατριωτισμού» με τους απλούς άνδρες και στρατιώτες. Επιπλέον, το ίδιο το νόημα της προσωπικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τον Τολστόι, βρίσκεται στην αναζήτηση μιας φυσικής συγχώνευσης του ατόμου με τους ανθρώπους. Οι καλύτεροι ευγενείς και οι καλύτεροι άνθρωποι αντιτίθενται μαζί στους κυρίαρχους γραφειοκρατικούς και στρατιωτικούς κύκλους, οι οποίοι δεν είναι ικανοί για υψηλές θυσίες και κατορθώματα για χάρη της πατρίδας, αλλά καθοδηγούνται σε όλες τις ενέργειες από εγωιστικές σκέψεις.
Ο Πόλεμος και η Ειρήνη παρουσιάζει τη μεγαλύτερη εικόνα λαϊκή ζωήτόσο σε καιρό ειρήνης όσο και σε καιρό πολέμου. Το πιο σημαντικό δοκιμαστικό γεγονός εθνικό χαρακτήραείναι ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, όταν ο ρωσικός λαός έδειξε πλήρως την ανθεκτικότητά του, τον ανεπιτήδευτο (εσωτερικό) πατριωτισμό και τη γενναιοδωρία του. Ωστόσο, μια περιγραφή λαϊκών σκηνών και μεμονωμένων ηρώων από το λαό εμφανίζεται ήδη στους δύο πρώτους τόμους, δηλαδή, θα έλεγε κανείς, σε μια τεράστια έκθεση στο κύριο ιστορικά γεγονόταμυθιστόρημα.
Οι σκηνές του πλήθους του πρώτου και του δεύτερου τόμου προκαλούν θλιβερή εντύπωση. Ο συγγραφέας απεικονίζει Ρώσους στρατιώτες σε ξένες εκστρατείες, όταν ο ρωσικός στρατός εκπληρώνει το συμμαχικό του καθήκον. Για τους απλούς στρατιώτες, αυτό το καθήκον είναι εντελώς ακατανόητο: πολεμούν για τα συμφέροντα κάποιου άλλου στη γη κάποιου άλλου. Επομένως, ο στρατός μοιάζει περισσότερο με ένα απρόσωπο, υποταγμένο πλήθος, που με τον παραμικρό κίνδυνο μετατρέπεται σε πανικόβλητη φυγή. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη σκηνή στο Austerlitz: «... μια αφελώς φοβισμένη φωνή (...) φώναξε: «Λοιπόν, αδέρφια, το Σάββατο!» Και ήταν σαν να ήταν εντολή αυτή η φωνή. Σε αυτή τη φωνή, όλα άρχισαν να τρέχουν. Μικτά, συνεχώς αυξανόμενα πλήθη έτρεξαν πίσω στο μέρος όπου είχαν περάσει τους αυτοκράτορες πέντε λεπτά νωρίτερα» (1, 3, XVI).
Υπάρχει πλήρης σύγχυση μεταξύ των συμμαχικών δυνάμεων. Ο ρωσικός στρατός στην πραγματικότητα λιμοκτονεί, αφού οι Αυστριακοί δεν παραδίδουν το υποσχεμένο φαγητό. Οι ουσάροι του Βασίλι Ντενίσοφ βγάζουν μερικές βρώσιμες ρίζες από το έδαφος και τις τρώνε, κάτι που κάνει το στομάχι όλων να πονάει. Ως έντιμος αξιωματικός, ο Ντενίσοφ δεν μπορούσε να κοιτάξει ήρεμα αυτήν την ντροπή και αποφάσισε να διαπράξει ένα έγκλημα: με τη βία ανακατέλαβε μέρος των διατάξεων από άλλο σύνταγμα (1, 2, XV, XVI). Αυτή η πράξη είχε άσχημο αντίκτυπο στη στρατιωτική του καριέρα: ο Ντενίσοφ δικάζεται για αυθαιρεσία (2, 2, ΧΧ). Τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονται συνεχώς μέσα δύσκολες καταστάσειςλόγω της βλακείας ή της προδοσίας των Αυστριακών. Έτσι, για παράδειγμα, κοντά στο Σένγκραμπεν, ο στρατηγός Νόστιτζ με το σώμα του εγκατέλειψε τις θέσεις τους, πιστεύοντας την ειρήνη, και άφησε το τετραχιλιάρικο απόσπασμα του Μπαγκρατιόν χωρίς κάλυμμα, το οποίο τώρα στεκόταν πρόσωπο με πρόσωπο με τον εκατονταχιλιάδες γαλλικό στρατό του Μουράτ. (1, 2, XIV). Όμως στο Σενγκράμπεν, οι Ρώσοι στρατιώτες δεν τρέπονται σε φυγή, αλλά πολεμούν ήρεμα και επιδέξια, γιατί ξέρουν ότι καλύπτουν την υποχώρηση του ρωσικού στρατού.
Στις σελίδες των δύο πρώτων τόμων, ο Τολστόι δημιουργεί μεμονωμένες εικόνες στρατιωτών: Λαβρούσκα, ο απατεώνας τακτικός του Ντενίσοφ (2, 2, XVI). εύθυμος στρατιώτης Σιντόροφ, που μιμείται επιδέξια Γαλλικός λόγος(1,2, XV); Μεταμόρφωσης Λαζάρεφ, ο οποίος έλαβε το Τάγμα της Λεγεώνας της Τιμής από τον Ναπολέοντα στη σκηνή της Ειρήνης του Τιλσίτ (2, 2, XXI). Ωστόσο, πολύ περισσότεροι ήρωες από τον λαό εμφανίζονται σε ένα ειρηνικό σκηνικό. Ο Τολστόι δεν απεικονίζει τις κακουχίες της δουλοπαροικίας, αν και, ως έντιμος καλλιτέχνης, δεν μπορούσε να αποφύγει εντελώς αυτό το θέμα. Ο συγγραφέας λέει ότι ο Πιερ, ενώ περιόδευε στα κτήματά του, αποφάσισε να κάνει τη ζωή των δουλοπάροικων ευκολότερη, αλλά τίποτα δεν προέκυψε, επειδή ο επικεφαλής μάνατζερ εξαπάτησε εύκολα τον αφελή Κόμη Μπεζούχοφ (2, 1, Χ). Ή ένα άλλο παράδειγμα: ο γέρος Bolkonsky έδωσε τον μπάρμαν Φίλιππο για στρατιώτη επειδή ξέχασε την εντολή του πρίγκιπα και, σύμφωνα με μια παλιά συνήθεια, σέρβιρε καφέ πρώτα στην πριγκίπισσα Marya και μετά στον σύντροφο Burien (2, 5, II).
Ο συγγραφέας επιδέξια, με λίγες μόνο πινελιές, αντλεί ήρωες από τους ανθρώπους, τους ειρηνική ζωή, το έργο τους, τις ανησυχίες τους και όλοι αυτοί οι ήρωες λαμβάνουν λαμπερά ατομικά πορτρέτα, όπως και οι χαρακτήρες των ευγενών. Η ταξιδιώτης των Rostov Counts, Danila, συμμετέχει σε ένα κυνήγι λύκου. Αφοσιώνεται ανιδιοτελώς στο κυνήγι και καταλαβαίνει αυτή τη διασκέδαση όχι λιγότερο από τα αφεντικά του. Ως εκ τούτου, χωρίς να σκεφτεί τίποτα άλλο εκτός από τον λύκο, καταράστηκε με θυμό τον γέρο Κόμη Ροστόφ, ο οποίος αποφάσισε να «τσιμπήσει» κατά τη διάρκεια της αποτυχίας (2.4, IV). Μαζί της μένει η οικονόμος του θείου Ροστόφ, η Ανίσια Φεντόροβνα, μια χοντρή, ροδαλό, όμορφη οικονόμος. Η συγγραφέας σημειώνει τη ζεστή φιλοξενία και τη οικεία της (πόσες διαφορετικές λιχουδιές υπήρχαν στο δίσκο που η ίδια έφερε στους καλεσμένους!), την ευγενική της προσοχή στη Νατάσα (2.4, VII). Η εικόνα του Tikhon, του αφοσιωμένου παρκαδόρου του παλιού Bolkonsky, είναι αξιοσημείωτη: ο υπηρέτης καταλαβαίνει τον παράλυτο αφέντη του χωρίς λόγια (3, 2, VIII). Καταπληκτικός χαρακτήραςκατέχει τον πρεσβύτερο Μπογκουτσάροβο Ντρον - έναν ισχυρό, σκληρό άνδρα, «τον οποίο οι άνδρες φοβόντουσαν περισσότερο από τον κύριο» (3, 2, IX). Κάποιες αόριστες ιδέες, σκοτεινά όνειρα περιπλανιούνται στην ψυχή του, ακατανόητα ούτε για τον εαυτό του ούτε για τους φωτισμένους κυρίους του - τους πρίγκιπες Μπολκόνσκι. ΣΕ Ειρηνική ώραζουν οι καλύτεροι ευγενείς και οι δούλοι τους κοινή ζωήκαταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, ο Τολστόι δεν βρίσκει άλυτες αντιφάσεις μεταξύ τους.
Αλλά τότε αρχίζει ο Πατριωτικός Πόλεμος και το ρωσικό έθνος αντιμετωπίζει σοβαρό κίνδυνο να χάσει την κρατική του ανεξαρτησία. Ο συγγραφέας δείχνει πώς διαφορετικούς ήρωες, γνωστά στον αναγνώστη από τους δύο πρώτους τόμους ή που εμφανίζονται μόνο στον τρίτο τόμο, ενώνονται με ένα κοινό συναίσθημα, το οποίο ο Pierre θα ονομάσει «η εσωτερική ζεστασιά του πατριωτισμού» (3, 2, XXV). Αυτό το χαρακτηριστικό δεν γίνεται ατομικό, αλλά εθνικό, δηλαδή εγγενές σε πολλούς Ρώσους - αγρότες και αριστοκράτες, στρατιώτες και στρατηγούς, εμπόρους και αστικές τάξεις των πόλεων. Τα γεγονότα του 1812 καταδεικνύουν τη θυσία των Ρώσων, ακατανόητη για τους Γάλλους, και την αποφασιστικότητα των Ρώσων, ενάντια στην οποία οι εισβολείς δεν μπορούν να κάνουν τίποτα.
Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, ο ρωσικός στρατός συμπεριφέρεται τελείως διαφορετικά από ό,τι μέσα Ναπολεόντειοι πόλεμοι 1805-1807. Οι Ρώσοι δεν παίζουν πόλεμο, αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν περιγράφεται η μάχη του Borodino. Στον πρώτο τόμο, η πριγκίπισσα Μαρία, σε μια επιστολή της προς τη φίλη της Τζούλι Καραγκίνα, μιλά για την αποχώρηση νεοσύλλεκτων για τον πόλεμο του 1805: μητέρες, γυναίκες, παιδιά και οι ίδιοι οι νεοσύλλεκτοι κλαίνε (1.1, XXII). Και την παραμονή της μάχης του Borodino, ο Pierre παρατηρεί μια διαφορετική διάθεση των Ρώσων στρατιωτών: «Οι ιππείς πηγαίνουν στη μάχη και συναντούν τους τραυματίες και δεν σκέφτονται ούτε λεπτό τι τους περιμένει, αλλά περνούν και κλείνουν το μάτι στο πληγωμένος» (3, 2, XX). Οι Ρώσοι «ήρεμα και φαινομενικά επιπόλαια προετοιμάζονται για το θάνατο» (3, 2, XXV), αφού αύριο θα «πολεμήσουν για τη ρωσική γη» (ό.π.). Το συναίσθημα του στρατού εκφράζεται από τον πρίγκιπα Αντρέι στην τελευταία του συνομιλία με τον Πιέρ: «Για μένα, για αύριο αυτό είναι το εξής: εκατό χιλιάδες Ρώσοι και εκατό χιλιάδες Γάλλοι στρατιώτες συμφώνησαν να πολεμήσουν, και όποιος πολεμά πιο θυμωμένος και λυπάται λιγότερο για ο ίδιος θα κερδίσει» (3.2, XXV). Ο Timokhin και άλλοι κατώτεροι αξιωματικοί συμφωνούν με τον συνταγματάρχη τους: «Εδώ, Εξοχότατε, η αλήθεια είναι η αληθινή αλήθεια. Γιατί να λυπάσαι τον εαυτό σου τώρα!». (ό.π.). Τα λόγια του πρίγκιπα Αντρέι έγιναν πραγματικότητα. Προς το βράδυ της μάχης του Μποροντίνο, ένας υπασπιστής ήρθε στον Ναπολέοντα και είπε ότι, με εντολή του αυτοκράτορα, διακόσια πυροβόλα πυροβόλησαν ακούραστα τις ρωσικές θέσεις, αλλά ότι οι Ρώσοι δεν πτοήθηκαν, δεν έτρεξαν, αλλά «ακόμα σταθείτε όπως έκαναν στην αρχή της μάχης» (3, 2, XXXVIII).
Ο Τολστόι δεν εξιδανικεύει τους ανθρώπους και ζωγραφίζει σκηνές που δείχνουν ασυνέπεια και αυθορμητισμό αγροτικά αισθήματα. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η εξέγερση του Μπογκουτσάροφ (3, 2, XI), όταν οι άνδρες αρνήθηκαν να δώσουν στην πριγκίπισσα Μαρία καρότσια για την περιουσία της και δεν ήθελαν καν να την αφήσουν να βγει από το κτήμα, επειδή τα γαλλικά φυλλάδια (!) έλεγαν να μην φύγει. Προφανώς, οι άντρες Μπογκουτσάροφ κολακεύτηκαν από γαλλικά χρήματα (ψεύτικα, όπως αποδείχθηκε αργότερα) για σανό και φαγητό. Οι άνδρες δείχνουν το ίδιο συμφέρον με τους ευγενείς αξιωματικούς του επιτελείου (όπως ο Μπεργκ και ο Μπόρις Ντρουμπέτσκι), που βλέπουν τον πόλεμο ως μέσο για να κάνουν καριέρα, να επιτύχουν υλική ευημερίαακόμα και την άνεση του σπιτιού. Ωστόσο, έχοντας αποφασίσει στη συνάντηση να μην φύγουν από το Μπογκουτσάροβο, για κάποιο λόγο οι άνδρες πήγαν αμέσως σε μια ταβέρνα και μέθυσαν. Και τότε ολόκληρη η αγροτική συγκέντρωση υπάκουσε σε έναν αποφασιστικό κύριο - τον Νικολάι Ροστόφ, ο οποίος φώναξε στο πλήθος με άγρια φωνή και διέταξε να δεθούν οι υποκινητές, κάτι που έκαναν υπάκουα οι αγρότες.
Ξεκινώντας από το Σμολένσκ, ένα είδος δυσνόητου, από τη γαλλική σκοπιά, αίσθηση αφυπνίζει στους Ρώσους: «Ο κόσμος περίμενε αμέριμνα τον εχθρό... Και μόλις ο εχθρός πλησίασε, όλοι οι πλούσιοι έφυγαν , αφήνοντας την περιουσία τους, ενώ οι φτωχοί έμεναν και άναβαν και κατέστρεφαν ότι απέμενε» (3, 3, V). Απεικόνιση αυτού του συλλογισμού είναι η σκηνή στο Σμολένσκ, όταν ο ίδιος ο έμπορος Φεραπόντοφ πυρπόλησε το κατάστημά του και τον αχυρώνα του αλευριού (3.2, IV). Ο Τολστόι σημειώνει τη διαφορά στη συμπεριφορά των «φωτισμένων» Ευρωπαίων και Ρώσων. Οι Αυστριακοί και οι Γερμανοί, που κατακτήθηκαν από τον Ναπολέοντα πριν από αρκετά χρόνια, χορεύουν μαζί με τους εισβολείς στις μπάλες και μαγεύονται εντελώς από τη γαλλική γαλαντοσύνη. Φαίνεται ότι ξεχνούν ότι οι Γάλλοι είναι εχθροί, αλλά οι Ρώσοι δεν το ξεχνάνε αυτό. Για τους Μοσχοβίτες, «δεν θα μπορούσε να υπάρχει αμφιβολία: αν θα ήταν καλό ή κακό υπό την κυριαρχία των Γάλλων στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων: ήταν το χειρότερο από όλα» (3, 3, V).
Στον ασυμβίβαστο αγώνα ενάντια στον επιτιθέμενο, οι Ρώσοι διατηρήθηκαν ψηλά ανθρώπινες ιδιότητες, που υποδηλώνει την ψυχική υγεία των ανθρώπων. Το μεγαλείο ενός έθνους, σύμφωνα με τον Τολστόι, δεν έγκειται στο ότι κατακτά τα πάντα με τη δύναμη των όπλων. γειτονικούς λαούς, αλλά ότι το έθνος, ακόμη και στα περισσότερα βάναυσους πολέμουςξέρει πώς να διατηρεί το αίσθημα της δικαιοσύνης και της ανθρωπιάς σε σχέση με τον εχθρό. Η σκηνή που αποκαλύπτει τη γενναιοδωρία των Ρώσων είναι η διάσωση του καυχησιάρη καπετάνιου Rambal και του batman του Μορέλ. Ο Ραμπάλ εμφανίζεται για πρώτη φορά στις σελίδες του μυθιστορήματος όταν τα γαλλικά στρατεύματα εισέρχονται στη Μόσχα μετά τον Μποροντέν. Δέχεται κατοικίες στο σπίτι της χήρας του ελευθεροτέκτονα Joseph Alekseevich Bazdeev, όπου ο Pierre ζει για αρκετές ημέρες, και ο Pierre σώζει τον Γάλλο από τη σφαίρα του τρελού γέρου Makar Alekseevich Bazdeev. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Γάλλος προσκαλεί τον Πιέρ να δειπνήσουν μαζί, μιλούν πολύ ειρηνικά πάνω από ένα μπουκάλι κρασί, το οποίο ο γενναίος καπετάνιος, από δεξιά του νικητή, είχε ήδη αρπάξει σε κάποιο σπίτι της Μόσχας. Ο ομιλητικός Γάλλος επαινεί το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών στο πεδίο του Μποροντίνο, αλλά οι Γάλλοι, κατά τη γνώμη του, εξακολουθούν να είναι οι πιο γενναίοι πολεμιστές και ο Ναπολέων είναι «ο πιο φοβερό άτομοπερασμένοι και μελλοντικοί αιώνες» (3, 3, XXIX). Τη δεύτερη φορά που ο Λοχαγός Ράμπαλ εμφανίζεται στον τέταρτο τόμο, όταν αυτός και ο τακτικός, πεινασμένος, παγωμένος, εγκαταλειμμένοι από τον αγαπημένο τους αυτοκράτορα στο έλεος της μοίρας, βγήκαν από το δάσος στη φωτιά ενός στρατιώτη κοντά στο χωριό Κράσνι. Οι Ρώσοι τάισαν και τους δύο και μετά πήγαν τον Ράμπαλ στην καλύβα του αξιωματικού για να ζεσταθούν. Και οι δύο Γάλλοι συγκινήθηκαν από αυτή τη στάση των απλών στρατιωτών και ο λοχαγός, μόλις ζούσε, συνέχιζε να επαναλαμβάνει: «Εδώ είναι ο κόσμος! ω θεε μου καλοί φίλοι!» (4, 4, IX).
Στον τέταρτο τόμο εμφανίζονται δύο ήρωες που, σύμφωνα με τον Τολστόι, επιδεικνύουν αντίθετες και αλληλένδετες πλευρές του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Αυτός είναι ο Platon Karataev - ένας ονειροπόλος, αυτάρεσκος στρατιώτης, που υποτάσσεται ταπεινά στη μοίρα και ο Tikhon Shcherbaty - ένας δραστήριος, επιδέξιος, αποφασιστικός και θαρραλέος αγρότης που δεν παραιτείται από τη μοίρα, αλλά επεμβαίνει ενεργά στη ζωή. Ο Tikhon ήρθε στο απόσπασμα του Denisov όχι με εντολή του γαιοκτήμονα ή του στρατιωτικού διοικητή, αλλά με δική του πρωτοβουλία. Αυτός, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στο απόσπασμα του Ντενίσοφ, σκότωσε τους Γάλλους και έφερε τις «γλώσσες». ΣΕ Πατριωτικός Πόλεμος, όπως προκύπτει από το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, ο ενεργός χαρακτήρας των Ρώσων "Στσερμπάτοφ" εκδηλώθηκε περισσότερο, αν και η σοφή υπομονή και η ταπεινοφροσύνη "Καρατάεφ" έπαιξε επίσης ρόλο μπροστά στις αντιξοότητες. Η αυτοθυσία του λαού, το θάρρος και η σταθερότητα του στρατού, το αυθόρμητο κομματικό κίνημα - αυτό καθόρισε τη νίκη της Ρωσίας επί της Γαλλίας και όχι τα λάθη του Ναπολέοντα, Κρύος χειμώνας, η ιδιοφυΐα του Αλέξανδρου.
Έτσι, στον Πόλεμο και την Ειρήνη, οι λαϊκές σκηνές και χαρακτήρες καταλαμβάνουν σημαντική θέση, όπως θα έπρεπε σε ένα έπος. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ιστορίας που εκθέτει ο Τολστόι στο δεύτερο μέρος του επιλόγου, κινητήρια δύναμηκάθε εκδήλωση δεν είναι ένα άτομο σπουδαίο πρόσωπο (βασιλιάς ή ήρωας), αλλά οι άνθρωποι που συμμετέχουν άμεσα στην εκδήλωση. Ο λαός είναι και η ενσάρκωση των εθνικών ιδεωδών και ο φορέας των προκαταλήψεων, είναι η αρχή και το τέλος της κρατικής ζωής.
Αυτή την αλήθεια κατανοούσε ο αγαπημένος ήρωας του Τολστόι, ο πρίγκιπας Αντρέι. Στην αρχή του μυθιστορήματος, πίστευε ότι ένας συγκεκριμένος ανθρώπινος ήρωας θα μπορούσε να επηρεάσει την ιστορία με εντολές από το αρχηγείο του στρατού ή ένα όμορφο κατόρθωμα. ταξίδι στο εξωτερικόΤο 1805, προσπάθησε να υπηρετήσει στα κεντρικά γραφεία του Κουτούζοφ και έψαξε παντού για το «Τουλόν» του. Αφού ανέλυσε τα ιστορικά γεγονότα στα οποία συμμετείχε προσωπικά, ο Μπολκόνσκι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία δεν φτιάχνεται από εντολές των αρχηγείων, αλλά από άμεσους συμμετέχοντες στα γεγονότα. Ο πρίγκιπας Αντρέι λέει στον Πιέρ για αυτό την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο: «... αν κάτι εξαρτιόταν από τις εντολές του αρχηγείου, τότε θα ήμουν εκεί και θα έκανα παραγγελίες, αλλά αντίθετα έχω την τιμή να υπηρετήσω εδώ, στο σύνταγμα, με αυτούς τους κυρίους, και πιστεύω ότι το αύριο θα εξαρτηθεί πραγματικά από εμάς, και όχι από αυτούς...» (3, 2, XXV).
Ο λαός, σύμφωνα με τον Τολστόι, έχει την πιο σωστή άποψη για τον κόσμο και τον άνθρωπο, αφού η άποψη του λαού δεν σχηματίζεται στο κεφάλι κάποιου σοφού, αλλά «γυαλίζεται» και δοκιμάζεται στο κεφάλι του. τεράστιο ποσόλαού και μόνο μετά καθιερώνεται ως εθνική (κοινοτική) άποψη. Καλοσύνη, απλότητα, αλήθεια - αυτές είναι οι πραγματικές αλήθειες που έχουν αναπτυχθεί λαϊκή συνείδησηκαι στο οποίο αγωνίζονται οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον Τολστόι, αγαπούσε περισσότερο τη «λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα. Οι στοχασμοί για αυτό το θέμα έγιναν το πιο σημαντικό πράγμα για τον συγγραφέα που ήθελε να μεταφέρει στον αναγνώστη. Τι εννοούσε;
Η «Λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα δεν είναι στην απεικόνιση του ρωσικού λαού ως κοινότητα και όχι στην αφθονία των σκηνών του πλήθους, όπως μπορεί να φαίνεται σε έναν άπειρο αναγνώστη. Είναι στην οπτική γωνία του συγγραφέα το σύστημα ηθικών εκτιμήσεων που δίνει τόσο στα ιστορικά γεγονότα όσο και στους ήρωές του.
- Μην το μπερδεύετε αυτό! Οι σκηνές πλήθους στο μυθιστόρημα συνδέονται με την εικόνασκηνές μάχης
1805, σκηνές της μάχης του Μποροντίνο, υπεράσπιση και εγκατάλειψη του Σμολένσκ, αντάρτικος πόλεμος. Στην απεικόνιση του Πολέμου του 1805Ιδιαίτερη προσοχή
αφιερωμένο σε δύο μάχες: Austerlitz και Schöngraben. Στόχος του Τολστόι είναι να δείξει γιατί ο στρατός κερδίζει ή χάνει. Το Shengraben είναι μια «αναγκαστική» μάχη, 4 χιλιάδες στρατιώτες πρέπει να καλύψουν την υποχώρηση του ισχυρού ρωσικού στρατού σαράντα χιλιάδων. Η μάχη παρακολουθείται από τον απεσταλμένο του Κουτούζοφ, πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι. Βλέπει πώς οι στρατιώτες δείχνουν ηρωισμό, αλλά όχι όπως φανταζόταν αυτή η ιδιότητα από τον πρίγκιπα: ο λοχαγός Timokhin και η ομάδα του με επιδέξιες ενέργειες αναγκάζουν τους Γάλλους να υποχωρήσουν, ο λοχαγός Tushin, ένας δυσδιάκριτος, σεμνός άνδρας, «κάνει τη δουλειά του», με χαρά. και γρήγορα, η μπαταρία του συντρίβει τις κύριες θέσεις των Γάλλων, βάζει φωτιά στο χωριό και τους αναγκάζει να υποχωρήσουν και δεν υποψιάζονται καν ότι είναι «κοινοί ήρωες».
Το ίδιο συμβαίνει και στο Borodino: ο Kutuzov σχεδόν δεν συμμετέχει στην ηγεσία της μάχης, σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα, ο οποίος πιστεύει ότι το αποτέλεσμα εξαρτάται από τη θέληση του αυτοκράτορα. Όχι, το αποτέλεσμα εξαρτάται από το ότι οι στρατιώτες ετοιμάζονται για την τελευταία μάχη, σαν για διακοπές, φορώντας καθαρά πουκάμισα. Σύμφωνα με τον Kutuzov, η Μάχη του Borodino ούτε κερδήθηκε ούτε χάθηκε ως προς τις συνέπειες, αλλά οι Ρώσοι κέρδισαν, καταστέλλοντας τους Γάλλους με σθένος και άνευ προηγουμένου ενότητα όλων ενάντια σε έναν μόνο εχθρό.
Έτσι μέσα σκηνές πλήθουςΕμφανίστηκε η «λαϊκή σκέψη».
- Ο κομματικός πόλεμος που εκτυλίχθηκε αυθόρμητα κατά τη διάρκεια της εισβολής μαρτυρεί επίσης την ενότητα του ρωσικού λαού. Σε διάφορα μέρη υπό τους Γάλλους, οι γαιοκτήμονες και οι αγρότες πήραν δίκρανα και τσεκούρια για να διώξουν τον εχθρό από πατρίδα. Η «λέσχη του λαϊκού πολέμου» σηκώθηκε και «κάρφωσε... τον Γάλλο μέχρι που χάθηκε η ίδια η εισβολή». Σχεδιάζοντας εικόνες του κομματικού πολέμου, ο Τολστόι απεικονίζει μερικούς ήρωες αγρότες. Ένας από αυτούς είναι ο Tikhon Shcherbaty, σαν λύκος που επιτίθεται στον εχθρό, «το πιο πολύ χρήσιμο άτομοστο απόσπασμα», σκληρός και ανελέητος. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτό λαϊκού τύπου, που εκδηλώνεται σε δύσκολους καιρούς για την Πατρίδα. Ο δεύτερος λαϊκός τύπος είναι ο Πλάτων Καρατάεφ, από τον οποίο ο Πιερ έμαθε να ζει απλά και αρμονικά, να αποδέχεται όλα όσα συμβαίνουν στο μονοπάτι ενός ατόμου, συνειδητοποίησε ότι «τα παπούτσια μπαλέτου πιέζουν ακριβώς όπως τα αγροτικά παπούτσια», και επομένως ένα άτομο χρειάζεται λίγα για να είναι ευτυχισμένος. Έτσι ηθικές αξίεςγια τον Τολστόι γίνονται το μέτρο όλων των άλλων: ειρήνη, πόλεμος, άνθρωποι, πράξεις.
- Ενώ βρίσκεται σε αιχμαλωσία, ο Πιερ βλέπει ένα όνειρο. Σε ένα όνειρο, η σφαίρα του φαίνεται σαν μια μπάλα σταγόνες που τρέμουν, λαμπυρίζουν, κάπου χωρίζονται, κάπου συγχωνεύονται. Και κάθε σταγόνα αντανακλά τον Θεό. Αυτή η μεταφορά είναι η ιδέα του ίδιου του Τολστόι για τη ζωή των ανθρώπων: ένας άνθρωπος ζει τη «ζωή του σμήνος», είναι απασχολημένος με τα προβλήματα και τις σκέψεις του, αλλά πρέπει να «συζεύξει» (τη λέξη του συγγραφέα) τη ζωή του με τις ζωές των άλλων. Και αν οι επιθυμίες και οι ανάγκες πολλών ανθρώπων συμπίπτουν σε ένα σημείο, η ιστορία κάνει την κίνηση της εκεί. Αυτή είναι μια άλλη πτυχή της «λαϊκής σκέψης στο μυθιστόρημα».
- Και ο Τολστόι «μετράει» τους ήρωές του με αυτό το μέτρο. Αν απέχουν πολύ από τα κοινά ενδιαφέροντα, τις κοινές φιλοδοξίες, αν δεν καταλαβαίνουν τι είναι κοινό, βάζουν τα δικά τους συμφέροντα πάνω από τους άλλους ή προσπαθούν να παρέμβουν στη φυσική πορεία της ζωής, τότε βυθίζονται πιο κάτω και πέφτουν σε πνευματική κρίση. Αυτό συμβαίνει με τον πρίγκιπα Αντρέι, όταν σηκώνει στρατιώτες σε μια παράλογη επίθεση στο Austerlitz, και με τον Pierre, που προσπαθεί να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Μερικοί από τους ήρωες δεν το συνειδητοποιούν ποτέ την ίδια τη ζωή, πιο συγκεκριμένα, ύπαρξη - τέτοιος είναι η Ελένη, ο Ροστόπτσιν με τις «αφίσες» του, ο Ναπολέων. Ο Πιέρ, προσπαθώντας να βοηθήσει κάπως τη Ρωσία, εξοπλίζει ένα σύνταγμα με δικά του χρήματα, η Νατάσα δίνει καροτσάκια στους τραυματίες, χωρίς να σκέφτεται την ευημερία της οικογένειας και ο Μπεργκ προσπαθεί να "αγοράσει ένα ράφι που αρέσει τόσο πολύ στη Βερόσκα". Ποιος από αυτούς ζει σύμφωνα με τους λαϊκούς νόμους;
Έτσι, η «Λαϊκή σκέψη», σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η σκέψη της ανάγκης να συνδέσει κανείς τη ζωή του με κοινά ενδιαφέροντα, τη ζωή σύμφωνα με τους ηθικούς νόμους που υπάρχουν στον κόσμο εδώ και αιώνες, τη ζωή μαζί.
Εδώ είναι ένα υπέροχο δοκίμιο για τη ρωσική λογοτεχνία με θέμα "Η ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ" στο μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy "WAR AND PEACE". Το δοκίμιο προορίζεται για μαθητές της 10ης τάξης, αλλά μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί από μαθητές άλλων τάξεων για την προετοιμασία για μαθήματα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.
«Η ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ» στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ"
Ο Τολστόι είναι ένας από τους μεγαλύτεροι συγγραφείςΡωσία. Έζησε κατά τη διάρκεια της αγροτικής αναταραχής και ως εκ τούτου αιχμαλωτίστηκε από όλους κρίσιμα ζητήματαεποχή: για τα μονοπάτια ανάπτυξης της Ρωσίας, για τη μοίρα των ανθρώπων και τον ρόλο τους στην ιστορία, για τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των ευγενών. Ο Τολστόι αποφάσισε να αναζητήσει απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα στη μελέτη των γεγονότων αρχές XIXαιώνας.
Σύμφωνα με τον Τολστόι, κύριος λόγοςΗ ρωσική νίκη το 1812 ήταν αυτή» λαϊκή σκέψη », αυτή είναι η ενότητα του λαού στον αγώνα ενάντια στον κατακτητή, η τεράστια, ακλόνητη δύναμή του που έχει υψωθεί, αδρανής μέχρι του χρόνου στις ψυχές των ανθρώπων, που με το μεγαλείο του ανέτρεψε τον εχθρό και τον ανάγκασε να φύγει. Ο λόγος της νίκης ήταν η δικαιοσύνη του πολέμου εναντίον των κατακτητών, η ετοιμότητα κάθε Ρώσου να υπερασπιστεί την Πατρίδα και η αγάπη του λαού για την πατρίδα τους. Ιστορικά πρόσωπα και απαρατήρητοι συμμετέχοντες στον πόλεμο, Οι καλύτεροι άνθρωποιΗ Ρωσία και η εκρίζωση χρημάτων, οι καριερίστες περπατούν στις σελίδες του μυθιστορήματος " Πόλεμος και ειρήνη".Είναι περισσότεροι από πεντακόσιοι χαρακτήρες. Ο Τολστόι δημιούργησε πολλούς μοναδικούς χαρακτήρες και μας έδειξε πολλούς ανθρώπους. Αλλά ο Τολστόι δεν φαντάζεται αυτούς τους εκατό ανθρώπους ως μια απρόσωπη μάζα. Όλο αυτό το τεράστιο υλικό συνδέεται με μια σκέψη, την οποία ο Τολστόι όρισε ως « λαϊκή σκέψη «.
Οι οικογένειες Ροστόφ και Μπολκόνσκι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την ταξική τους θέση και στην ατμόσφαιρα που βασίλευε στα σπίτια τους. Αλλά αυτές οι οικογένειες ενώνονται με μια κοινή αγάπη για τη Ρωσία. Ας θυμηθούμε τον θάνατο του γέρου Πρίγκιπα Μπολκόνσκι. Τελευταίες λέξειςαφορούσε τη Ρωσία: Η Ρωσία είναι νεκρή! Ξεπεσμένος!". Ανησυχούσε για τη μοίρα της Ρωσίας και για τη μοίρα όλου του ρωσικού λαού. Σε όλη του τη ζωή υπηρέτησε μόνο τη Ρωσία και όταν ήρθε ο θάνατός του, όλες του οι σκέψεις, φυσικά, στράφηκαν προς την Πατρίδα του.
Ας αναλογιστούμε τον πατριωτισμό του Petit. Ο Petya πήγε στον πόλεμο πολύ νέος και δεν άφησε τη ζωή του για την πατρίδα του. Ας θυμηθούμε τη Νατάσα, που είναι έτοιμη να εγκαταλείψει όλα τα τιμαλφή της μόνο και μόνο επειδή θέλει να βοηθήσει τους τραυματίες. Στην ίδια σκηνή, οι φιλοδοξίες της Νατάσα έρχονται σε αντίθεση με τις φιλοδοξίες του καριερίστα Μπεργκ. Μόνο οι καλύτεροι άνθρωποι στη Ρωσία μπορούσαν να κάνουν κατορθώματα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ούτε η Ελένη, ούτε η Άννα Παβλόβνα Σέρερ, ούτε ο Μπόρις, ούτε ο Μπεργκ μπορούσαν να κάνουν κατορθώματα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν βίωσαν πατριωτικά αισθήματα. Όλα τους τα κίνητρα ήταν εγωιστικά. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ακολουθώντας τη μόδα, σταμάτησαν να μιλούν γαλλικά. Αλλά αυτό αποδεικνύει την αγάπη τους για τη Ρωσία;
Μάχη του Μποροντίνο - κορύφωσηστο έργο του Τολστόι. Ο Τολστόι αντιμετωπίζει σχεδόν όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος στη μάχη του Μποροντίνο. Ακόμα κι αν οι χαρακτήρες δεν βρίσκονται στο πεδίο Borodino, η μοίρα τους εξαρτάται πλήρως από την πορεία του Πολέμου του 1812. Η μάχη παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια ενός μη στρατιωτικού - του Pierre. Ο Μπεζούχοφ θεωρεί καθήκον του να βρίσκεται στο πεδίο της μάχης. Μέσα από τα μάτια του βλέπουμε τη συσπείρωση του στρατού. Πείθει ότι τα λόγια του γέρου στρατιώτη είναι σωστά: « Όλος ο κόσμος θέλει να συσσωρευτεί ". Σε αντίθεση με τη μάχη του Austerlitz, οι συμμετέχοντες στη μάχη του Borodino κατανοούσαν τους στόχους του πολέμου του 1812. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η σύμπτωση εκατομμυρίων λόγων βοηθά στη νίκη. Χάρη στις επιθυμίες των απλών στρατιωτών, διοικητών, πολιτοφυλακών και όλων των άλλων συμμετεχόντων στη μάχη, η ηθική νίκη του ρωσικού λαού έγινε δυνατή.
Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι - ο Πιέρ και ο Αντρέι - συμμετείχαν επίσης στη μάχη του Μποροντίνο. Ο Μπεζούχοφ αισθάνεται βαθιά λαϊκός χαρακτήραςπόλεμος του 1812. Ο πατριωτισμός του ήρωα χύνεται σε πολύ συγκεκριμένες πράξεις: εξοπλισμός του συντάγματος, χρηματικές δωρεές. Ενα σημείο καμπήςΗ ζωή του Πιέρ γίνεται η παραμονή του στην αιχμαλωσία και η γνωριμία του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Η επικοινωνία με τον παλιό στρατιώτη οδηγεί τον Pierre στο " συμφωνείτε με τον εαυτό σας », απλότητα και ακεραιότητα.
Ο πόλεμος του 1812 είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Αντρέι εγκαταλείπει τη στρατιωτική του καριέρα και γίνεται διοικητής ενός συντάγματος Jaeger. Ο Αντρέι κατανοεί βαθιά τον Κουτούζοφ, έναν διοικητή που προσπάθησε να αποφύγει περιττές απώλειες. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, ο πρίγκιπας Αντρέι φροντίζει τους στρατιώτες του και προσπαθεί να τους βγάλει από τα πυρά. Οι ετοιμοθάνατες σκέψεις του Αντρέι είναι εμποτισμένες με μια αίσθηση ταπεινότητας:
«Αγαπάτε τους γείτονές σας, αγαπάτε τους εχθρούς σας. Να αγαπάς τα πάντα, να αγαπάς τον Θεό σε όλες τις εκδηλώσεις».
Ως αποτέλεσμα της αναζήτησής του για το νόημα της ζωής, ο Αντρέι κατάφερε να ξεπεράσει τον εγωισμό και τη ματαιοδοξία του. Οι πνευματικές αναζητήσεις οδηγούν τον ήρωα στην ηθική φώτιση, στη φυσική απλότητα, στην ικανότητα να αγαπά και να συγχωρεί.
Ο Λέων Τολστόι ζωγραφίζει τους ήρωες του αντάρτικου πολέμου με αγάπη και σεβασμό. Και ο Τολστόι έδειξε ένα από αυτά ακόμα κοντινό πλάνο. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Tikhon Shcherbaty, ένας τυπικός Ρώσος αγρότης, ως σύμβολο των εκδικητών που αγωνίζονται για την πατρίδα τους. Αυτός ήταν " ο πιο εξυπηρετικός και γενναίος άνθρωπος "Στο απόσπασμα του Ντενίσοφ", τα όπλα του αποτελούνταν από ένα τραμπουκάκι, μια λούτσα και ένα τσεκούρι, τα οποία χειριζόταν όπως ο λύκος κρατάει τα δόντια του " Στην παρηγοριά του Denisov, ο Tikhon κατέλαβε μια εξαιρετική θέση, " όταν ήταν απαραίτητο να κάνετε κάτι ιδιαίτερα δύσκολο και αδύνατο - βγάλτε ένα κάρο από τη λάσπη με τον ώμο σας, τραβήξτε ένα άλογο από έναν βάλτο από την ουρά, σελώστε το και σκαρφαλώστε στη μέση του γαλλικού, περπατήστε πενήντα μίλια ημέρα - όλοι έδειξαν, γελώντας, τον Tikhon " Ο Tikhon αισθάνεται ένα έντονο μίσος για τους Γάλλους, τόσο δυνατό που μπορεί να είναι πολύ σκληρός. Όμως καταλαβαίνουμε τα συναισθήματά του και συμπονάμε αυτόν τον ήρωα. Είναι πάντα απασχολημένος, πάντα στη δράση, η ομιλία του είναι ασυνήθιστα γρήγορη, ακόμη και οι σύντροφοί του μιλούν γι 'αυτόν με στοργική ειρωνεία: " Λοιπόν, είναι έξυπνος », « τι θηρίο " Η εικόνα του Tikhon Shcherbaty είναι κοντά στον Τολστόι, ο οποίος αγαπά αυτόν τον ήρωα, αγαπά όλους τους ανθρώπους, αξίες "σκέψη των ανθρώπων" . Στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι μας έδειξε τον ρωσικό λαό με όλη του τη δύναμη και την ομορφιά.