Ο αρχαίος πολιτισμός της Ρώμης, που υπήρχε από τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και μέχρι την κατάρρευση της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 μ.Χ., έδωσε στον κόσμο το δικό του όραμα για ένα σύστημα ιδανικών και αξιών. Για αυτόν τον πολιτισμό, η αγάπη για την πατρίδα, η αξιοπρέπεια και η τιμή, η ευλάβεια για τους θεούς και η πίστη στη μοναδικότητά του ήταν πρωταρχικής σημασίας. Αυτό το άρθρο παρουσιάζει κύριες πτυχές, ικανό να περιγράψει εν συντομία ένα τόσο μοναδικό φαινόμενο όπως ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρώμης.
Σε επαφή με
Αρχαίος ρωμαϊκός πολιτισμός
Σύμφωνα με χρονολογικά δεδομένα, η πολιτιστική ιστορία της Αρχαίας Ρώμης μπορεί να χωριστεί σε τρεις κύριες περιόδους:
- βασιλική (8ος–6ος αι. π.Χ.).
- Ρεπουμπλικανοί (6ος–1ος αι. π.Χ.).
- αυτοκρατορική (1ος αι. π.Χ. – 5ος αι. μ.Χ.).
Η βασιλική περίοδος της Αρχαίας Ρώμης θεωρείται η πιο πρωτόγονη από την άποψη του ρωμαϊκού πολιτισμού. Ωστόσο, εκείνη την εποχή οι Ρωμαίοι είχαν ήδη δικό του αλφάβητο. Στα τέλη του 6ου αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα αρχαία σχολεία, στα οποία τα παιδιά μελετούσαν λατινικά και ελληνικά, γραφή και αριθμητική για 4-5 χρόνια.
Προσοχή!Σε αυτό το σύντομο διάστημα αρχαία ιστορία, που διήρκεσε από το 753 έως το 509. π.Χ., επτά βασιλιάδες κατάφεραν να ανέβουν στον ρωμαϊκό θρόνο: ο Ρωμύλος, ο Νούμα Πομπίλιος, ο Τούλλος Οστίλιος, ο Άνκους Μάρκιος, ο Λούσιος Ταρκίνιος Πρίσκος, ο Σέρβιος Τούλιος, ο Λούσιος Ταρκίνιος ο Περήφανος.
Η Ρεπουμπλικανική περίοδος χαρακτηρίζεται από τη διείσδυση του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στη ζωή της Αρχαίας Ρώμης. Αυτή τη στιγμή αρχίζουν να αναπτύσσονται φιλοσοφία και δίκαιο.
Ο πιο εξέχων Ρωμαίος φιλόσοφος εκείνης της εποχής ήταν ο Λουκρήτιος (98–55), ο οποίος στο έργο του «On the Nature of Things» κάλεσε τους ανθρώπους να σταματήσουν να φοβούνται τις δεισιδαιμονίες και την τιμωρία του Θεού.
Έδωσε μια απολύτως λογική εξήγηση για την εμφάνιση του ανθρώπου και του σύμπαντος. Μια καινοτομία στο σύστημα του ρωμαϊκού δικαίου ήταν η εισαγωγή της έννοιας « οντότητα», χάρη στην οποία ενισχύονται οι θέσεις των ιδιωτών.
Κατά την αυτοκρατορική περίοδο ανάπτυξης του αρχαίου πολιτισμού, κάθε τι ελληνικό εγκαταλείφθηκε. Η ρωμαϊκή μοναδικότητα αναπτύσσεται. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στον πολιτισμό και την αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής: το Κολοσσαίο και το Πάνθεον. Για πρώτη φορά γίνονται προσπάθειες μελέτης της δραστηριότητας του εγκεφάλου. Τα πειράματα έγιναν από γνωστό ΑΡΧΑΙΑ χρονιαγιατρός Γκαλέν. Δημιουργούνται σχολές εκπαίδευσης γιατρών. Αλλαγές υπήρξαν και στη θρησκεία. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας αναγνωρίστηκε πλέον ως θεότητα, που μετά θάνατον ανέβηκε στους ουρανούς.
Αρχαία ρωμαϊκή κληρονομιά
Πολλά επιτεύγματα της Αρχαίας Ρώμης στον τομέα του πολιτισμού και του πολιτισμού, που δημιουργήθηκαν στην αρχαία περίοδο, είναι πλέον δημοφιλή σε όλο τον κόσμο:
- Σωλήνες νερού. Τα υδραγωγεία χρησιμοποιούνταν στη Βαβυλώνα, αλλά σε Αρχαία Ρώμηάρχισαν να χρησιμοποιούνται όχι μόνο για άρδευση, αλλά και για οικιακές ανάγκες. Εγκαταστάθηκαν επίσης αγωγοί νερού σε βιομηχανικές περιοχές: μέρη όπου εξορύσσονταν πόροι και βιοτεχνικές περιοχές. Σωζόμενα υδραγωγεία που κατασκευάστηκαν κατά την περίοδο της αρχαιότητας στο έδαφος της σύγχρονης Ευρώπης βρίσκονται στη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ιταλία.
- Δίκτυο αποχέτευσης. Έγινε απαραίτητο στοιχείο των μεγάλων ρωμαϊκών πόλεων. Τα συστήματα αποχέτευσης χρησιμοποιήθηκαν τόσο για την αποστράγγιση του νερού κατά τη διάρκεια της βροχής όσο και για τα λύματα ποικίλης φύσης. Οι παλιοί υπονόμοι χρησιμοποιούνται ακόμα και σήμερα, ωστόσο, μόνο για την απομάκρυνση του νερού μετά από μια καταιγίδα.
- Ιθαγένεια. Η κύρια κληρονομιά της Αρχαίας Ρώμης. Οι Ρωμαίοι ήταν αυτοί που καθιέρωσαν τις διαδικασίες για την απόκτηση της υπηκοότητας. Όλοι οι ελεύθεροι θεωρούνταν νόμιμοι κάτοικοι της Αυτοκρατορίας, ανεξάρτητα από το πού γεννήθηκαν και σε ποια επικράτεια του κράτους ζούσαν.
- Δημοκρατία. Η δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, που δημιουργήθηκε στη Ρώμη την αρχαία περίοδο, έβαλε η αρχή της δημιουργίας σύγχρονου τύπουαρχές. Οι Ρωμαίοι ήταν αυτοί που άρχισαν να μοιράζονται τα ηνία της διακυβέρνησης, αφού, κατά τη γνώμη τους, η συγκέντρωσή της στα χέρια ενός ηγεμόνα θα μπορούσε να είναι καταστροφική για όλους τους πολίτες. Οι Ρωμαίοι μπόρεσαν να διατηρήσουν την αρμονία μεταξύ των στρωμάτων της κοινωνίας για μεγάλο χρονικό διάστημα χάρη στην αντιπροσωπεία. Ωστόσο, κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν η δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης που έθαψε το ρωμαϊκό κράτος.
- Πολιτιστικά μνημεία της αρχαίας Ρώμης. Αυτή η πλούσια κληρονομιά περιλαμβάνει ρωμαϊκά κτίρια, γλυπτά, κυριολεκτικά δουλεύει, φιλοσοφικά έργα.
Τέχνη
Ο καλλιτεχνικός πολιτισμός της Αρχαίας Ρώμης έμοιαζε πολύ με τον ελληνικό της ίδιας περιόδου. Αυτό όμως έχει και τα πλεονεκτήματά του. Χάρη στους Ρωμαίους κατάφερε να σώσειπολλά έργα αρχαίας ζωγραφικής που αντιγράφηκαν από Έλληνες καλλιτέχνες.
Τα γλυπτά των Ρωμαίων απέκτησαν συναισθήματα. Τα πρόσωπά τους αντανακλούσαν την ψυχική τους κατάσταση, κάνοντας το γλυπτό να ζωντανέψει. Στην Αρχαία Ρώμη εμφανίστηκε αυτό λογοτεχνική κατεύθυνσησαν μυθιστόρημα.
Ο ενοποιημένος ελληνορωμαϊκός πολιτισμός της αρχαίας περιόδου γέννησε πολλούς συγγραφείς, θεατρικούς συγγραφείς και ποιητές. Μια νέα κατεύθυνση στη λογοτεχνία γεννήθηκε - το μυθιστόρημα. Από τους διάσημους σατιρικούς εκείνης της εποχής αξίζει να σημειωθεί Ο Πλαύτος και ο Τέρενς.
Οι κωμωδίες τους έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Ο Λίβιος Ανδρόνικος έγινε ο πρώτος τραγικός στη Ρώμη και μετέφρασε την Οδύσσεια του Ομήρου στα λατινικά. Από τους ποιητές αξίζει να σημειωθεί ο Λουκίλιος που έγραψε ποιήματα για καθημερινά θέματα. Τις περισσότερες φορές στα έργα του χλεύαζε την εμμονή με τον πλούτο.
Την εποχή του Κικέρωνα στην Αρχαία Ρώμη η φιλοσοφία κερδίζει δημοτικότητα.Τέτοιες τάσεις εμφανίστηκαν όπως ο ρωμαϊκός στωικισμός, η κύρια ιδέα του οποίου ήταν η επίτευξη ενός ηθικού και πνευματικού ιδεώδους από τον άνθρωπο, και ο ρωμαϊκός νεοπλατωνισμός, ο οποίος κήρυττε την ανάβαση της ανθρώπινης ψυχής στην ενότητα με μια ορισμένη έκσταση.
Στον τομέα της αστρονομίας είναι διάσημος ο αρχαίος επιστήμονας Πτολεμαίος, ο οποίος δημιούργησε το γεωκεντρικό σύστημα του κόσμου. Έγραψε επίσης μια σειρά έργων σχετικά με την οπτική, τα μαθηματικά και τη γεωγραφία.
Αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ρώμης
Η αρχαία ρωμαϊκή εποχή άφησε μεγαλοπρεπή μνημεία αρχαίας αρχιτεκτονικής που μπορεί κανείς να δει μέχρι σήμερα.
Κολόσαιο.Ένα τεράστιο αμφιθέατρο του οποίου η κατασκευή ξεκίνησε το 72 μ.Χ. και τελείωσε μόνο μετά από 8 χρόνια. Το δεύτερο όνομά του, το Αμφιθέατρο Φλαβιανών, συνδέεται με την κυρίαρχη δυναστεία, οι εκπρόσωποι της οποίας ήταν οι εμπνευστές της κατασκευής. Η συνολική χωρητικότητα του Ρωμαϊκού Κολοσσαίου ήταν περισσότερα από 50 χιλιάδες άτομα.
Σημείωση!Τις περισσότερες φορές, οι αιχμάλωτοι πολέμου συμμετείχαν σε μάχες μονομάχων. Η ζωή τους εξαρτιόταν από το πόσο πολύχρωμα ήταν σε θέση να επιδείξουν τις δυνατότητές τους και σε ποιο βαθμό κέρδισαν το κοινό. Αν ο μονομάχος έκανε έντονη εντύπωση, οι θεατές της Ρώμης του επέτρεψαν να ζήσει και να μεγαλώσει αντίχειραςπάνω. Αν το κοινό ήθελε θάνατο, τότε ο αντίχειρας κατέβαινε ψύχραιμα.
Θριαμβευτική Αψίδα του Τίτου. Η κατασκευή του μνημείου ξεκίνησε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Δομιτιανό, λίγο μετά το θάνατο του προκατόχου του Τίτου. Αυτό αντίκα μνημείοχτίστηκε το 81 μ.Χ προς τιμήν της κατάκτησης της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. Το τόξο είναι γνωστό για το κυρτό ανάγλυφο εντός του ανοίγματος. Απεικονίζει μια πομπή Ρωμαίων στρατιωτών που μετέφεραν λάφυρα που αιχμαλωτίστηκαν στην Ιερουσαλήμ.
Πάνθεο.Ένα μεγαλοπρεπές κτίσμα που χτίστηκε από τον αυτοκράτορα Αδριανό το 126 μ.Χ. Το Πάνθεον είναι ένας ναός αφιερωμένος σε όλους τους θεούς. Άρτια διατηρημένο μέχρι σήμερα στην αρχική του μορφή, αυτό το πολιτιστικό μνημείο της αρχαίας περιόδου είναι μοναδικό για την αναλογικότητα και την οπτική του ελαφρότητα. Η κορυφή του ρωμαϊκού ναού είναι διακοσμημένη με έναν τρούλο με μια τρύπα στο κέντρο για την παροχή του ηλιακού φωτός.
Πολιτιστικές παραδόσεις
Παρουσιάζονται οι πιο εντυπωσιακές και πρωτότυπες παραδόσεις του ρωμαϊκού πολιτισμού της αρχαίας περιόδου τελετή γάμου.
Την παραμονή του γάμου, η κοπέλα, σαν να αποχαιρετούσε την παιδική της ηλικία, έπρεπε να δωρίσει τα παιχνίδια και τα ρούχα της. Ένα κόκκινο σάλι ήταν δεμένο γύρω από το κεφάλι, η νύφη ήταν ντυμένη με λευκό χιτώνα, που ήταν δεμένη με μια ζώνη από μαλλί προβάτου.
Το νυφικό στην Αρχαία Ρώμη ήταν κόκκινο, το οποίο φορούσαν πάνω από χιτώνα. Μια ανοιχτόχρωμη κίτρινη κουβέρτα ήταν πεταμένη πάνω από το κεφάλι, που ταίριαζε με το χρώμα των παπουτσιών.
Το ίδιο ακριβώς η τελετή συνοδεύτηκεθυσία χοίρου. Καθορίστηκε από το εσωτερικό του αν θα το έκανε ευτυχισμένος γάμος. Και αν ναι, τότε το άτομο που διεξήγαγε το τελετουργικό της μάντισσας έδωσε την άδειά του.
Ήδη από την αρχαιότητα συντάσσονταν συμβόλαια γάμου, στα οποία προσδιορίζονταν η προίκα της νύφης και η διαδικασία διαίρεσης της περιουσίας σε περίπτωση διαζυγίου. Το συμβόλαιο διαβάστηκε μεγαλόφωνα μπροστά σε δέκα μάρτυρες, μετά από το οποίο αυτοί οι μάρτυρες υπέγραψαν.
Συγκεκριμένα
Παρά το γεγονός ότι η Αρχαία Ρώμη μιμούνταν την Ελλάδα με πολλούς τρόπους, είχε χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματαστον πολιτισμό. Αν οι Έλληνες κατέλαβαν εδάφη μοιράζοντας τα εμπορεύματά τους, τότε η Ρώμη πρωτοστάτησε εχθροπραξίες, στερώντας εντελώς την ανεξαρτησία της κατακτημένης επικράτειας.
Μια φορά κάθε πέντε χρόνια, γινόταν δημοσκόπηση - απογραφή. Η δραστηριότητα του πληθυσμού εκτιμήθηκε τόσο σε καιρό πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης.
Η τόγκα θεωρούνταν το εθνικό ένδυμα στη Ρώμη. Γι' αυτό οι Ρωμαίοι ονομάζονταν «τογάτος». Ο αιώνιος σύντροφος της Αρχαίας Ρώμης ήταν ο στρατός, που στεκόταν έξω από το κράτος. Οι ιδιαιτερότητες του πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης της επέτρεψαν να γίνει η βάση για τη μετέπειτα άνθηση της Ευρώπης.
Μουσική κουλτούρα
Ο μουσικός πολιτισμός της αρχαίας αρχαίας περιόδου δεν διέφερε από τον καλλιτεχνικό με την έννοια ότι αντέγραφε πλήρως και τον ελληνικό.
Προσκεκλημένοι από την Ελλάδα ήταν τραγουδιστές, μουσικοί και χορευτές. Δημοφιλής ήταν η απόδοση ωδών του Οράτιου και ποιημάτων του Οβιδίου, με τη συνοδεία της μουσικής της κιθάρας και της κνήμης.
Αργότερα όμως στην Αρχαία Ρώμη μουσικές παραστάσειςέχουν χάσει την αρχική τους εμφάνιση και έχουν αποκτήσει έναν αποκλειστικά θεαματικό χαρακτήρα. Οι παραστάσεις των μουσικών συνοδεύονταν από θεατρικές παραστάσεις. Ακόμη και οι αγώνες μονομάχων συνοδεύονταν από τους ήχους των τρομπέτων και των κόρνων.
Κατά την αρχαία περίοδο ήταν πολύ δημοφιλή καθηγητές μουσικής. Μέχρι σήμερα έχει διασωθεί ένα γράμμα του ποιητή Μαρσιάλ προς τον φίλο του, στο οποίο λέει ότι αν γίνει δάσκαλος μουσικής, η καριέρα του θα είναι εξασφαλισμένη.
Η παντομίμα έγινε ένα νέο καλλιτεχνικό κίνημα. Το ερμήνευσε ένας σόλο χορευτής υπό τους ήχους χορωδίας και μεγάλος αριθμόςμουσικά όργανα.
Ο τελευταίος αυτοκράτορας της Ρώμης, ο Δομιτιανός, στα τέλη του 1ου αι. ΕΝΑ Δ διοργάνωσε έναν «Καπιτωλιακό διαγωνισμό» μεταξύ σολίστ, ποιητών και μουσικών. Οι νικητές στέφθηκαν με δάφνινα στεφάνια.
Η συμβολή της Αρχαίας Ρώμης στον παγκόσμιο πολιτισμό
Η συμβολή της Αρχαίας Ρώμης στην ανάπτυξη του σύγχρονου ευρωπαϊκός πολιτισμόςαδιάψευστος. Κατά την αρχαία περίοδο, οι Ρωμαίοι δημιούργησαν το λατινικό αλφάβητο, στο οποίο ήταν γραμμένα τα πάντα. μεσαιωνική Ευρώπη. Δημιουργήθηκε στη Ρώμη Σύστημα αστικός νόμος , ορίζονται οι αξίες του πολίτη: πατριωτισμός, πίστη στη δική του ταυτότητα και μεγαλείο. Εκεί αναπτύχθηκε ιστορικά και ο χριστιανισμός, ο οποίος επηρέασε πολύ τα μετέπειτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης. Οι Ρωμαίοι εισήγαγαν το σκυρόδεμα στη χρήση. Δίδαξαν στον κόσμο πώς να χτίζει γέφυρες και αγωγούς νερού.
Η γλυπτική και η τέχνη ως μέρος του πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης
Πολιτισμός και ιστορία της Αρχαίας Ρώμης εν συντομία
συμπέρασμα
Οι μεγαλύτεροι άνθρωποι της ιστορίας ύμνησαν την αρχαία Ρώμη και τον πολιτισμό της στα αποφθέγματά τους. Έτσι, ο Ναπολέων είπε: «Η ιστορία της Ρώμης είναι η ιστορία όλου του κόσμου». Είναι προφανές ότι αν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε καταφέρει να αντέξει την επίθεση των «βαρβάρων» φυλών το 476, η Αναγέννηση θα είχε εμφανιστεί στον κόσμο πολύ νωρίτερα. Η συμβολή της Αρχαίας Ρώμης σε παγκόσμιο πολιτισμότόσο σπουδαίο που θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να το μελετήσεις.
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΜΗΣ
Ο πολιτισμός της Ρώμης συνδέεται με την ολοκλήρωση της ιστορίας της αρχαίας κοινωνίας. Συνέχισε την ελληνιστική παράδοση και ταυτόχρονα λειτούργησε ως αυτοτελές φαινόμενο, που καθορίζεται από την εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων, τη μοναδικότητα των συνθηκών διαβίωσης, τη θρησκεία, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των Ρωμαίων και άλλους παράγοντες.
Αρχικά, η επικράτεια της χερσονήσου των Απεννίνων κατοικήθηκε από διάφορες φυλές, μεταξύ των οποίων οι πιο ανεπτυγμένες ήταν οι Βενέτι στο βορρά, οι Ετρούσκοι στο κέντρο και οι Έλληνες στο νότο. Ήταν οι Ετρούσκοι και οι Έλληνες που είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού.
Οι Ετρούσκοι κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη από την 1η χιλιετία π.Χ. μι. και δημιούργησε έναν προηγμένο πολιτισμό που προηγήθηκε του ρωμαϊκού. Η Ετρουρία ήταν μια ισχυρή θαλάσσια δύναμη. Επιδέξιοι μεταλλουργοί, ναυπηγοί, έμποροι, οικοδόμοι και πειρατές, οι Ετρούσκοι έπλευσαν παντού Μεσόγειος θάλασσα, αφομοιώνοντας τις πολιτιστικές παραδόσεις πολλών λαών που κατοικούσαν στις ακτές της, δημιουργώντας έναν υψηλό και μοναδικό πολιτισμό. Ήταν από τους Ετρούσκους που οι Ρωμαίοι θα δανείστηκαν στη συνέχεια την εμπειρία του πολεοδομικού σχεδιασμού, των τεχνικών χειροτεχνίας, της τεχνολογίας για την κατασκευή σιδήρου, γυαλιού, σκυροδέματος, τις μυστικές επιστήμες των ιερέων και ορισμένα έθιμα, για παράδειγμα, γιορτάζοντας μια νίκη με θρίαμβο. Οι Ετρούσκοι δημιούργησαν επίσης το έμβλημα της Ρώμης - μιας λύκου που, σύμφωνα με το μύθο, θήλαζε τους δίδυμους Ρωμύλο και Ρέμο - απογόνους του Τρωικού ήρωα Αινεία. Αυτοί οι αδελφοί ήταν που, σύμφωνα με το μύθο, ίδρυσαν την πόλη της Ρώμης το 753 π.Χ. μι. (21 Απριλίου).
Οι Λατίνοι που ζούσαν στα δυτικά έφτασαν σταδιακά σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, κατέκτησαν γειτονικά εδάφη και λαούς και αργότερα σχημάτισαν μια από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες της αρχαιότητας, που περιλάμβανε ευρωπαϊκές χώρες, τη βόρεια ακτή της Αφρικής και μέρος της Ασίας.
ιστορική αναδρομή
Στην πολιτιστική ιστορία της Αρχαίας Ρώμης, διακρίνονται τρεις μεγάλες περίοδοι:
μοναρχία - 753 - 509 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;
δημοκρατία - 509 - 29 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;
αυτοκρατορία - 29 π.Χ μι. - 476 μ.Χ μι.
Ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας
Ο αρχαίος πληθυσμός της Ιταλίας ζούσε σε εδαφικές κοινότητες - pagah, ως αποτέλεσμα της ενοποίησης της οποίας προέκυψε η πόλη. Επικεφαλής της αρχαϊκής Ρώμης ήταν ένας εκλεγμένος βασιλιάς, που συνδύαζε τα καθήκοντα του αρχιερέα, του στρατιωτικού ηγέτη, του νομοθέτη και του δικαστή και μαζί του ήταν η σύγκλητος. Τα σημαντικότερα ζητήματα αποφασίζονταν από τη λαϊκή συνέλευση.
Το 510-509 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σχηματίζεται μια δημοκρατία. Η ρεπουμπλικανική κυριαρχία διήρκεσε μέχρι το 30 - 29 π.Χ. ε., μετά την οποία αρχίζει η περίοδος της αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, η Ρώμη διεξήγαγε σχεδόν συνεχείς νικηφόρους πολέμους και μετατράπηκε από μια μικρή πόλη σε πρωτεύουσα μιας τεράστιας μεσογειακής δύναμης, εξαπλώνοντας την επιρροή της σε πολλές επαρχίες: Μακεδονία, Αχαΐα (Ελλάδα), Εγγύς και Μακρινή Ισπανία, περιοχές της Αφρικής και της Ασίας, η Μέση Ανατολή. Αυτό οδηγεί σε εντατική πολιτιστική ανταλλαγή, μια εντατική διαδικασία αλληλοδιείσδυσης των πολιτισμών.
Τα πολυτελή λάφυρα των θριαμβευτών, οι ιστορίες στρατιωτών, η διείσδυση πλούσιων ανθρώπων στις νεοαποκτηθείσες επαρχίες οδήγησαν σε μια επανάσταση στο επίπεδο της καθημερινής κουλτούρας: οι ιδέες για τον πλούτο άλλαξαν, νέες υλικές και πνευματικές ανάγκες προέκυψαν και γεννήθηκαν νέα ήθη. . Το μαζικό πάθος για την ανατολίτικη πολυτέλεια ξεκίνησε μετά τους ασιατικούς θριάμβους του L. Cornelius Scipio και του Gn. Η Mandya του Volson. Η μόδα για τις ρόμπες της Ατταλίας (Περγάμου), το κυνηγητό ασήμι, τον κορινθιακό μπρούντζο και τα ένθετα κοντάκια παρόμοια με αυτά της αρχαίας Αιγύπτου εξαπλώθηκε γρήγορα.
Η κατάκτηση των ελληνιστικών κρατών, και μέχρι τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και η ελληνιστική Ελλάδα έφερε επανάσταση στον πολιτισμό της Ρώμης. Οι Ρωμαίοι ήρθαν αντιμέτωποι με έναν πολιτισμό που ξεπέρασε τον δικό τους σε βάθος και ποικιλία. «Η αιχμαλωτισμένη Ελλάδα αιχμαλώτισε τους νικητές της», θα πει αργότερα ο Οράτιος, ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής. Οι Ρωμαίοι άρχισαν να μελετούν την ελληνική γλώσσα, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και αγόρασαν Έλληνες σκλάβους για να διδάξουν τα παιδιά τους. Πλούσιες οικογένειες έστελναν τους γιους τους στην Αθήνα, την Έφεσο και άλλες πόλεις της Ελλάδας και της Μικράς Ασίας για να ακούσουν διαλέξεις διάσημων ρητόρων και φιλοσόφων. Αυτό επηρέασε την ανάπτυξη της ρωμαϊκής διανόησης. Δύο νέοι τύποι κόμικ εμφανίστηκαν στην κοινωνία και στη λογοτεχνία: οι παράλογοι ελληνομανείς και οι σκληροί διώκτες της ελληνικής επιστήμης. Σε πολλές οικογένειες, η ξένη παιδεία συνδυάστηκε με τις αρχαίες ρωμαϊκές παραδόσεις και την πατριωτική φιλοδοξία.
Έτσι, η ετρουσκική και αρχαία ελληνική καταγωγή είναι ξεκάθαρα ορατή στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρώμης.
Ολόκληρη η ιστορία των πολιτιστικών σχέσεων μεταξύ Ρώμης και Ελλάδας από εκείνη την εποχή αποκαλύπτει τον κρυφό θαυμασμό των Ρωμαίων για τον ελληνικό πολιτισμό, την επιθυμία να επιτύχουν την τελειότητά του, φτάνοντας μερικές φορές σε σημείο μίμησης. Ωστόσο, αφομοιώνοντας τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, οι Ρωμαίοι έβαλαν το δικό τους περιεχόμενο σε αυτόν. Η προσέγγιση ελληνικού και ρωμαϊκού πολιτισμού έγινε ιδιαίτερα αισθητή κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας. Παρόλα αυτά, η μεγαλειώδης αρμονία της ελληνικής τέχνης και η ποιητική πνευματικότητα των εικόνων της παρέμεναν για πάντα άφθαστη για τους Ρωμαίους. Ο πραγματισμός της σκέψης και οι λύσεις μηχανικής καθόρισαν τη λειτουργική φύση του ρωμαϊκού πολιτισμού. Ο Ρωμαίος ήταν πολύ νηφάλιος και πολύ πρακτικός για να, ενώ θαύμαζε την ικανότητα των Ελλήνων, να επιτύχει την πλαστική τους ισορροπία και την εκπληκτική γενικότητα του σχεδιασμού.
Η ιδεολογία του Ρωμαίου καθορίστηκε κυρίως από τον πατριωτισμό - την ιδέα της Ρώμης ως την υψηλότερη αξία, το καθήκον ενός πολίτη να την υπηρετεί, χωρίς να φείδεται δύναμης και ζωής. Στη Ρώμη, το θάρρος, η πίστη, η αξιοπρέπεια, το μέτρο στην προσωπική ζωή και η ικανότητα υπακοής στη σιδερένια πειθαρχία και νόμο ήταν σεβαστά. Το ψέμα, η ανεντιμότητα και η κολακεία θεωρούνταν κακίες χαρακτηριστικές των σκλάβων. Αν ο Έλληνας θαύμαζε την τέχνη και τη φιλοσοφία, ο Ρωμαίος περιφρονούσε τη συγγραφή θεατρικών έργων, το έργο ενός γλύπτη, ζωγράφου και την παράσταση στη σκηνή ως δουλειές. Στο μυαλό του, οι μόνες πράξεις που άξιζαν έναν Ρωμαίο πολίτη ήταν οι πόλεμοι, η πολιτική, το δίκαιο, η ιστοριογραφία και η γεωργία.
Κοινωνική δομή και οικονομία.
Η ρωμαϊκή κοινωνία ήταν δουλοκτητική. Οι Ρωμαίοι περιελάμβαναν:
πατρικίων, ευγενείς απόγονοι των ιδρυτών της Ρώμης. Ήταν ο αστικός πληθυσμός που συγκέντρωσε όλη την εξουσία στα χέρια του.
πελάτες, φτωχοί Λατίνοι που ζούσαν στην ύπαιθρο και δούλευαν τα εδάφη των πατρικίων.
Πλήβειοι, απόγονοι κατακτημένων λαών, της πολυπληθέστερης τάξης, και ως εκ τούτου παρέμειναν ανίσχυροι για μεγάλο χρονικό διάστημα.
σκλάβοι, εντελώς ανίσχυροι, οι τάξεις τους αναπληρώθηκαν με αιχμαλώτους πολέμου.
Η Ρώμη ήταν ένα οικονομικά πολύ ισχυρό κράτος η οικονομία της αναπτύχθηκε μέσω πολλών βιομηχανιών:
Γεωργία;
βιομηχανική παραγωγή (όπλα, γυαλί, κεραμικά).
εμπορικές συναλλαγές;
λάφυρα πολέμου και φόροι που πλήρωναν οι κατακτημένοι λαοί.
Θρησκεία και μυθολογία.
Η θρησκεία βασιζόταν αρχικά σε ένα μείγμα τελετουργιών και πεποιθήσεων. Η μυθολογία και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ρωμαίων είναι απλές και άτεχνες. Ο διπρόσωπος θεός Ιανός ήταν σεβαστός ως ο δημιουργός του κόσμου από το χάος, ο δημιουργός του στερεώματος. Ο ίδιος ο βασιλιάς ήταν ο ιερέας του Ιανού. Οι κύριες θεότητες: Μάνα - τα πνεύματα των προγόνων και οι Πενάτες - οι προστάτες της οικογένειας. Οι Λάρα, οι θεότητες της εστίας, θεωρούνταν προστάτες των κοινοτήτων και των εδαφών τους. Λάτρευαν το νερό, τη φωτιά και αρχαίοι θεοί- Δίας, Juno, Minerva, Mars, Quirinus, Diana, Venus. Καθώς πλησίαζαν τον ελληνικό κόσμο, οι Ρωμαίοι θεοί ταυτίστηκαν με τους ελληνικούς: Δίας - Δίας, Ιούνων - Ήρα, Ντιάνα - Άρτεμις, Αφροδίτη - Αφροδίτη, Βικτώρια - Νίκη, Άρης - Άρης, Ερμής - Ερμήσης κ.λπ. προσαρμόστηκαν μύθοι, από τους οποίους έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής μύθος για τα κατορθώματα του Ηρακλή, τον οποίο οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν Ηρακλή. Το πάνθεον άρχισε να περιλαμβάνει Έλληνες θεοί, που δεν είχαν ανάλογα στη ρωμαϊκή μυθολογία: Ασκληπιός, Απολλώναι κ.λπ. Λίγο αργότερα άρχισαν να διεισδύουν στη Ρώμη ανατολικές λατρείες, κυρίως αιγυπτιακές - η λατρεία της Ίσιδας, του Όσιρι, της Κυβέλης. Στην αρχή της νέας εποχής, ο Χριστιανισμός έγινε ολοένα και πιο διαδεδομένος.
Ο Χριστιανισμός έχει φύγει μεγάλων αποστάσεων, πριν γίνει παγκόσμια θρησκεία και πνευματική βάση του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα. n. ε., που υπολογίζουμε από τη Γέννηση του Χριστού, και διαμορφώθηκαν αρχικά στους κόλπους του Ιουδαϊσμού, ως μια από τις αιρέσεις του. Αλλά το κήρυγμα του Ιησού από τη Ναζαρέτ στο περιεχόμενό του ξεπέρασε πολύ την εθνική θρησκεία των αρχαίων Εβραίων. Αυτή η καθολική έννοια του Χριστιανισμού ήταν που έκανε τον Ιησού Χριστό (Σωτήρα, Μεσσία) στα μάτια εκατομμυρίων ανθρώπων που βρίσκουν τη σημασιολογική βάση της ζωής τους στη χριστιανική πίστη.
Οι ρωμαϊκές αρχές καταδίωξαν πολύ τους πρώτους χριστιανούς, αλλά σχεδόν τέσσερις αιώνες αργότερα, χάρη στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, φέρνοντας μαζί της όχι μόνο μια νέα κοσμοθεωρία, αλλά και μια νέα τέχνη στον πολιτισμό της.
Θεάματα και διακοπές.
Το πνεύμα του αγώνα, του ανταγωνισμού και της δοκιμασίας είναι εγγενές σε όλο τον αρχαίο πολιτισμό. Οι Ρωμαίοι, όπως και οι Έλληνες, αγαπούσαν κάθε είδους αγώνες. Δεν υπήρχε τίποτα πιο τιμητικό από το να γίνεις νικητής σε κάποιο διαγωνισμό και να λάβεις ένα στεφάνι ως ανταμοιβή. Θεατρικές παραστάσειςστη Ρώμη γίνονταν κατά τη διάρκεια των εορτών. Τα μεγαλεπήβολα θεάματα ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένα όταν αποσπάσματα ιππικού και πεζικού εμφανίστηκαν στη σκηνή, πομπές αιχμαλώτων και παραστάσεις σπάνιων ζώων συμπεριλήφθηκαν στη δράση. Οι σόλο παντομίμες (συνήθως σε μια μυθολογική πλοκή) με μουσική και τραγούδι χορωδίας ήταν πολύ δημοφιλείς: κωμωδίες, παραστάσεις σε τσίρκο, αγώνες μονομάχων σε αμφιθέατρα.
Επιστημονική και τεχνικόςεπιτεύγματα
Η περιφρόνηση για τις τέχνες και τις επιστήμες δεν σήμαινε ότι ο Ρωμαίος παρέμενε εγκαταλελειμμένος. Σε φωτισμένα σπίτια δίδασκαν όχι μόνο ελληνική γλώσσα, αλλά και σωστά, κομψά λατινικά.
Ήδη από τη Ρεπουμπλικανική περίοδο στη Ρώμη, διαμορφώθηκε η πρωτότυπη, πρωτότυπη τέχνη, η φιλοσοφία, η επιστήμη και διαμορφώθηκε η δική της μέθοδος δημιουργικότητας. Κύριο χαρακτηριστικό τους είναι ο ψυχολογικός ρεαλισμός και ο αληθινά ρωμαϊκός ατομικισμός.
Το αρχαίο ρωμαϊκό μοντέλο του κόσμου ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από το ελληνικό. Δεν υπήρχε κανένα προσωπικό γεγονός σε αυτό, οργανικά εγγεγραμμένο στο γεγονός της πόλης και του κόσμου, όπως οι Έλληνες. Το μοντέλο γεγονότων του Ρωμαίου απλοποιήθηκε σε δύο γεγονότα: το γεγονός του ατόμου που ταιριάζει στο γεγονός του κράτους ή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Γι' αυτό οι Ρωμαίοι έστρεψαν την προσοχή τους στο άτομο.
Ο Έλληνας έβλεπε τον κόσμο μέσα από ένα ολοκληρωμένο αρμονικό μοντέλο του κόσμου, μέσα από ένα μεγαλειώδες και ηρωικό μυθολογικό σύστημα, που έδινε πληρότητα στο πρότυπο του κόσμου. Για τον Ρωμαίο, ο κόσμος απλοποιήθηκε εξαιρετικά, ο μύθος έπαψε να είναι κοσμοθεωρία και μετατράπηκε σε παραμύθι. Ως αποτέλεσμα αυτού, τα φαινόμενα έγιναν αντιληπτά πιο καθαρά, έγινε πολύ πιο εύκολο να τα αναγνωρίσουμε, αλλά χάθηκε κάτι αναντικατάστατο - η αίσθηση της ακεραιότητας της εξαφάνισης. Γι' αυτό οι Ρωμαίοι δεν μπόρεσαν να έρθουν πιο κοντά στο ελληνικό ιδεώδες: χάθηκε το φυσικό μοντέλο του κόσμου - η βάση και το μυστικό του αρχαιοελληνικού μεγαλείου.
Η ρωμαϊκή επιστήμη δεν έφτασε στην κλίμακα της ελληνικής επιστήμης, γιατί εξαρτιόταν από τις συγκεκριμένες ανάγκες της αναπτυσσόμενης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τα μαθηματικά, η γεωγραφία, οι φυσικές επιστήμες και άλλες επιστήμες μεταξύ των Ρωμαίων είχαν στενά εφαρμοσμένο χαρακτήρα. Ένα αξιοσημείωτο σημάδι στην επιστήμη άφησαν τα έργα του Μενέλαου Αλεξανδρείας για τη σφαιρική γεωμετρία και την τριγωνομετρία, το γεωκεντρικό μοντέλο του κόσμου από τον Πτολεμαίο (και τα δύο ήταν ελληνικά στην προέλευση Έργα για την οπτική και την αστρονομία γράφτηκαν (κατάλογος άνω των 1.600). συγκεντρώθηκαν αστέρια), πραγματοποιήθηκαν πειράματα σε ζώα στη φυσιολογία. Γιατρός Γαληνόςδιάσημος για την ικανότητά του και τις πολύπλοκες επεμβάσεις του, έθεσε τα θεμέλια της υγιεινής και έφτασε κοντά στο να ανακαλύψει τη σημασία των νεύρων για τα κινητικά αντανακλαστικά και την κυκλοφορία του αίματος.
Οι Ρωμαίοι ήταν εξαιρετικοί οικοδόμοι. Ο κατασκευαστικός εξοπλισμός τους, που επέτρεψε τη δημιουργία του Φλαβιανού Κολοσσαίου στη Ρώμη και άλλων αμφιθεάτρων, μια γέφυρα μήκους 1,5 χιλιομέτρου στον Δούναβη κάτω από τον Τραϊανό κ.λπ. Η μηχανική βελτιώθηκε, χρησιμοποιήθηκαν μηχανισμοί ανύψωσης. Σύμφωνα με τον Σενέκα, οι «καταφρόνητοι σκλάβοι» (για τους πολίτες της Ρώμης ήταν κυρίως κατακτημένοι επιστήμονες και εφευρέτες) κάθε φορά εφευρίσκονταν κάτι νέο: σωλήνες μέσω των οποίων έρεε ατμός για να θερμάνουν τις εγκαταστάσεις (στην κατακτημένη Αγγλία, τα ρωμαϊκά σπίτια είχαν θέρμανση ατμού), ειδικές γυάλισμα μαρμάρου, πλακάκια καθρέφτη για να αντανακλούν τις ακτίνες του ήλιου.
Η αστρολογία, η οποία μελετήθηκε από μεγάλους αστρονόμους, ήταν πολύ δημοφιλής. Κυρίως Ρωμαίοι λόγιοι μελετούσαν και σχολίαζαν τους Έλληνες. Η φιλοσοφία και η νομολογία κατείχαν ιδιαίτερη θέση στον πολιτισμό των αρχαίων Ρωμαίων. Η αρχαία ρωμαϊκή φιλοσοφία εκλεκτικά (εκλεκτικισμός - μίξη) συνδυάζει τις αρχές διαφόρων διδασκαλιών των Ελλήνων στοχαστών, ιδιαίτερα της ελληνιστικής εποχής. Οι φιλόσοφοι υιοθέτησαν τον επιστημονικό εξοπλισμό, την ορολογία και τις πιο σημαντικές κατευθύνσεις τους. Οι ιδέες της ηθικής βελτίωσης του ανθρώπου και οι μυστικιστικές διαθέσεις που χαρακτηρίζουν την εποχή απέκτησαν σημαντική σημασία για τη ρωμαϊκή φιλοσοφία. Μεταξύ των φιλοσοφικών τάσεων, οι πιο διαδεδομένες στη δημοκρατική και αργότερα στην αυτοκρατορική Ρώμη ήταν στωικότηταΚαι επικούρεια.
Εκπρόσωπος του στωικισμού Σενεκάςείδε το νόημα της ζωής στην επίτευξη απόλυτης ψυχικής ηρεμίας, ξεπερνώντας το φόβο του θανάτου. Ο Σενέκας πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να αφιερώσει ένα τεράστιο μέρος των προσπαθειών του στη δική του βελτίωση.
Ο επικουριανισμός είναι η μόνη υλιστική φιλοσοφία στην αρχαία Ρώμη. Ο πιο επιφανής εκπρόσωπος του είναι Τίτος Λουκρήτιος Κάρος- γνωστός για το φιλοσοφικό του ποίημα «On the Nature of Things».
Χαρακτηριστικό της ρωμαϊκής νοοτροπίας ήταν το πάθος για σκεπτικισμός. Ο ιδρυτής του σκεπτικισμού, Σέξτος ο εμπειριστής, στήριξε τη διδασκαλία του σε μια κριτική επαναξιολόγηση της σύγχρονης γνώσης. Η άκρη του σκεπτικισμού στράφηκε ενάντια στις έννοιες της φιλοσοφίας, των μαθηματικών, της ρητορικής, της αστρονομίας και της γραμματικής. Ο σκεπτικισμός έγινε μια συγκεκριμένη έκφραση της προοδευτικής κρίσης της ρωμαϊκής κοινωνίας.
Κοντά στα στωικά ιδεώδη της απάρνησης του υλικού πλούτου και της ζωής σε αρμονία με τη φύση διακηρύχθηκαν επίσης εκείνη την εποχή κυνικοί, απευθυνόμενος στις αστικές κατώτερες τάξεις σε μια γλώσσα που κατανοούσαν. Οι φιλοσοφικές ηθικολογικές πραγματείες ήταν δημοφιλείς Πλούταρχοςαπό τη Χαιρώνεια. Τα έργα του διακρίνονταν για εξαιρετική ζωντανή γλώσσα, κοινή λογική, αγάπη για τη ζωή και ανεκτικότητα.
Η χρυσή εποχή της ρωμαϊκής επιστήμης χαρακτηρίστηκε όχι τόσο από την αύξηση της γνώσης όσο από τον εγκυκλοπαιδισμό, την επιθυμία να κυριαρχήσει και να παρουσιάσει συστηματικά τα ήδη συσσωρευμένα επιτεύγματα. Οι θεωρίες της φυσικής επιστήμης των Ελλήνων σε μια εκλεκτική, φαινομενικά κατά μέσο όρο μορφή έγιναν αποδεκτές ως δεδομένες μια για πάντα, χωρίς συζήτηση. Μαζί με αυτό, παρέμεινε ένα έντονο ενδιαφέρον για την επιστημονική, ορθολογική γνώση της φύσης και εμφανίστηκε ένας ολόκληρος γαλαξίας εξαιρετικών δημιουργικών μυαλών και θαυμάσιων επιστημόνων. Πλίνιος ο Πρεσβύτεροςβασισμένος σε δύο χιλιάδες έργα Ελλήνων και Ρωμαίων συγγραφέων, συνέταξε την εγκυκλοπαιδική «Φυσική Ιστορία», η οποία περιελάμβανε όλους τους τομείς της τότε επιστήμης - από τη δομή του κόσμου μέχρι την πανίδα και τη χλωρίδα, από την περιγραφή χωρών και λαών μέχρι την ορυκτολογία.
Οι σημαντικότερες πολιτιστικές καινοτομίες της ρωμαϊκής αρχαιότητας συνδέονται με την ανάπτυξη πολιτικοίΚαι δικαιώματα. Αρχαία Ρώμη - πατρίδα νομολογία.
Εάν στις μικρές ελληνικές πόλεις-κράτη με τις ποικίλες και συχνά μεταβαλλόμενες μορφές διακυβέρνησής τους, πολλά ζητήματα μπορούσαν να επιλυθούν με βάση την άμεση βούληση της άρχουσας ελίτ ή μια γενική συνέλευση πολιτών, τότε η διαχείριση της τεράστιας ρωμαϊκής εξουσίας απαιτούσε τη δημιουργία ενός λεπτομερούς συστήματος κυβερνητικών οργάνων, μιας σαφώς οργανωμένης διοικητικής δομής, νομικών νόμων που ρυθμίζουν τις αστικές σχέσεις, τις δικαστικές διαδικασίες κ.λπ. Το πρώτο νομικό έγγραφο είναι ο νόμος των 12 βιβλίων, που ρυθμίζει τις ποινικές, οικονομικές και εμπορικές σχέσεις. Η συνεχής επέκταση της επικράτειας οδηγεί στην εμφάνιση άλλων εγγράφων - ιδιωτικό δίκαιο για τους Λατίνους και δημόσιο δίκαιο που ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των Λατίνων και των κατακτημένων λαών που ζουν στις επαρχίες.
Ρωμαίος ιστορικός Πολύβιοςήδη τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έβλεπε επίσης την τελειότητα της πολιτικής και νομικής δομής της Ρώμης ως εγγύηση της ισχύος της. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι νομικοί έθεσαν πραγματικά τα θεμέλια για τη νομική κουλτούρα. Το ρωμαϊκό δίκαιο εξακολουθεί να είναι η βάση στην οποία βασίζονται τα σύγχρονα νομικά συστήματα. Αλλά οι σχέσεις που ορίζει σαφώς ο νόμος , οι εξουσίες και τα καθήκοντα πολλών γραφειοκρατικών θεσμών και αξιωματούχων - της Γερουσίας, των προξένων, των νομάρχων, των εισαγγελέων, των λογοκριτών κ.λπ. δεν εξάλειψαν την ένταση του πολιτικού αγώνα. Οι ευγενείς (ευγενείς) εμπλέκουν πλατιά τμήματα του πληθυσμού στον αγώνα της για μια θέση στο σύστημα εξουσίας, επιδιώκοντας να λάβει υποστήριξη από αυτά. Συνθήματα και εκκλήσεις διαφόρων κομμάτων και ομάδων με το γενικό υπόβαθρο πατριωτικών λόγων που εξυμνούν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον αυτοκράτορα σχηματίζουν τη δημόσια συνείδηση των πολιτών και γεμίζουν τον πνευματικό τους κόσμο. Η λογοτεχνία, η τέχνη, ακόμη και η κατασκευή πόλεων και η αρχιτεκτονική τίθενται στην υπηρεσία πολιτικών και ιδεολογικών στόχων. Και παρόλο που η καλλιτεχνική δημιουργικότητα και η πραγματικότητα δεν είναι εντελώς υποταγμένες σε αυτούς τους στόχους, εξακολουθούν να επηρεάζουν πολύ σημαντικά τη φύση της τέχνης και όλα τα πολιτιστική ζωήΡωμαϊκή κοινωνία. Αυτό οδηγεί σε ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωμαϊκού πολιτισμού - πολιτικοποίηση.
Το πάθος για την πολιτική και τη νομολογία οδήγησε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης ρητορική(Gaius Gracchus, Cicero, Julius Caesar) και λογική. Ομιλίες, επιστολές, φιλοσοφικά γραπτά, πραγματείες ρητορικής Κικερώναςείχαν μεγάλη επιρροή στους συγχρόνους τους. Αλλά τη βαθύτερη εντύπωση προκάλεσαν οι ομιλίες του σε δίκες, στη Γερουσία και στη λαϊκή συνέλευση. Η ευγλωττία ήταν το κύριο μέσο κοινωνικής πάλης. Η ρητορική είχε μεγάλη επιρροή στη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία και την ιστοριογραφία. Η τέχνη της ευγλωττίας διδασκόταν στα δημόσια σχολεία, όπου οι δάσκαλοι έπαιρναν μισθούς από το κράτος. Quintilian, ο οποίος έγραψε μια μεγάλη πραγματεία «Education of the Orator» σε 12 βιβλία.
Μεγάλος Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος,ένας από τους καλύτερους ιστορικούς της Ρώμης, στα έργα του «Ιστορία» και «Χρονικά» δείχνει την τραγωδία της κοινωνίας, που συνίσταται στο ασυμβίβαστο της αυτοκρατορικής εξουσίας και της ελευθερίας των πολιτών. Ένας άλλος διάσημος ιστορικός είναι ο Τίτος Λίβιος.
Βιβλιογραφία
Από τα μέσα του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η λατινική αρχή δυνάμωνε: οι πεζογράφοι μεταπήδησαν στη μητρική τους γλώσσα (προηγουμένως οι Ρωμαίοι συγγραφείς έγραφαν στα ελληνικά). Τα Λατινικά βίωναν την εμφάνιση μιας λογοτεχνικής εθνικής γλώσσας και η λογοτεχνία άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στον αρχαίο ρωμαϊκό πολιτισμό.
Ο αυτοκράτορας Αύγουστος προσέλκυσε τους καλύτερους συγγραφείς της εποχής του. Η εποχή του ονομάζεται «χρυσή εποχή του ρωμαϊκού πολιτισμού». Οι πιο γνωστοί ποιητές ήταν Βιργίλιος, Οράτιος, που αποτελούσαν μέρος του κύκλου των Μαικηνών -πλησίον του Αυγούστου- προστάτη των ταλέντων, καθώς και Οβίδιος. Γνωστή, διάσημη δημιουργία Βιργίλιοςέγινε το ποίημα «Αινειάδα», αφιερωμένο στην περιπλάνηση του Αινεία, που ένωσε την αγάπη του συγγραφέα για τους αρχαίους θρύλους, τις ελληνικές φιλοσοφικές απόψεις για τη δομή του Κόσμου, τις ελληνικές ιδέες για την παγκόσμια ψυχή και τη μεταθανάτια μοίρα. σκέψεις για ανταμοιβή για εκείνους που υπηρετούν πιστά την πατρίδα και για τιμωρία για όσους την πρόδωσαν. Η Αινειάδα είναι το πιο δημοφιλές μνημείο της ρωμαϊκής λογοτεχνίας.
Οράτιοςέγραψε ερωτικά ποιήματα και σάτιρα, χλεύασε τις κακίες της ρωμαϊκής κοινωνίας. Ήταν η πένα του που έγραψε το διάσημο ποίημα "Μνημείο", το οποίο μεταφράστηκε τόσο επιδέξια από τους Lomonosov, Derzhavin και Pushkin.
Οβίδιοςδιάσημο για το ελεγείες αγάπης, αλλά κυρίως το ποίημα «Μεταμορφώσεις» - ένα μυθολογικό έπος που λέει για τη μεταμόρφωση των ανθρώπων σε φυτά και ζώα. Το ποίημα τελειώνει με τον μύθο για το πώς ο Ιούλιος Καίσαρας μετατρέπεται σε αστέρι.
Καλλιτεχνική κουλτούρα
Σημαντικό ρόλο έπαιξε το πνεύμα αγώνα και η επιθυμία να ξεπεραστούν οι δυσκολίες πολιτική ζωήκοινωνία και στις στρατιωτικές της επιτυχίες, που επέτρεψαν στον Ιούλιο Καίσαρα και σε άλλους Ρωμαίους διοικητές να δημιουργήσουν μια τεράστια Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η γεωγραφική του ενότητα και ακεραιότητα διασφαλίζονταν από πολυάριθμους οικισμούς και πόλεις. Η πόλη («polis», «civitas» στα λατινικά) ήταν στην αρχαιότητα μια μορφή οργάνωσης της κοινωνίας, βάσει της οποίας υπήρχε μια μετακίνηση πέρα από τα στενά όρια της φυλετικής συνείδησης. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι η απουσία πολιτικών πόλεων ήταν σημάδι βαρβαρότητας και, κατακτώντας νέα εδάφη, έχτισαν πόλεις παντού.
Πολλές πόλεις στις τεράστιες εκτάσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο: δύο αυτοκινητόδρομοι σε σχήμα σταυρού - ο ένας από βορρά προς νότο, ο άλλος από ανατολή προς δύση. Στη διασταύρωση τους υπάρχει μια πλατεία με μια βασιλική, μια αγορά, ο ναός του Καπιτωλίου και ο Ναός του Αυτοκράτορα και κοντά της υπάρχει χώρος για παραστάσεις (αμφιθέατρο ή τσίρκο). Γύρω από την πόλη υπήρχε περιοχή όπου βρίσκονταν οικόπεδα πολιτών. Θεωρήθηκε ότι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ζήσουν διαφορετικά, γιατί το να ζεις σαν άνθρωπος, όχι σαν βάρβαρος, σημαίνει να ζεις σε μια πόλη, να συμμετέχεις στη δημόσια ζωή. Γι' αυτό η ρωμαϊκή αρχιτεκτονική είναι γεμάτη δημόσια κτίρια. Η Ρώμη ήταν δικαίως το κέντρο της ρωμαϊκής τέχνης.
Η καλλιτεχνική κουλτούρα της Ρώμης διακρινόταν από μεγάλη ποικιλομορφία και ποικιλία μορφών, αντανακλούσε χαρακτηριστικά της τέχνης των λαών που κατακτήθηκαν από τη Ρώμη, μερικές φορές σε υψηλότερο επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης. Η ρωμαϊκή τέχνη αναπτύχθηκε με βάση τη σύνθετη αλληλοδιείσδυση της πρωτότυπης τέχνης των τοπικών ιταλικών φυλών και λαών, κυρίως των ισχυρών Ετρούσκων, που εισήγαγαν τους Ρωμαίους στην τέχνη του πολεοδομικού σχεδιασμού (διάφορες εκδόσεις θόλων, μηχανολογικές κατασκευές, τάφοι, κτίρια κατοικιών, δρόμοι κ.λπ.), μνημειακή τοιχογραφία, γλυπτικά και εικονογραφικά πορτρέτα, που διακρίνονται από μια έντονη αντίληψη της φύσης και του χαρακτήρα. Με την ετρουσκική παράδοση συνδέεται ένα συγκεκριμένο ιταλικό κτήριο κατοικιών, το κέντρο σύνθεσης του οποίου ήταν το αίθριο - ένα τεράστιο δωμάτιο τύπου αίθουσας με ορθογώνιο άνοιγμα στο κέντρο της οροφής. Αλλά η κύρια επιρροή ήταν ακόμα η ελληνική τέχνη.
Οι βασικές αρχές του καλλιτεχνικού πολιτισμού των δύο λαών ήταν διαφορετικές ως προς την καταγωγή τους. Η Ελλάδα, ακόμη και κατά την περίοδο της μεγαλύτερης ακμής της, δεν αντιπροσώπευε ένα ενιαίο κράτος και έναν ενιαίο γεωγραφικό χώρο, αλλά μόνο ένα συγκρότημα πόλεων-κρατών. Η Ρώμη στην ακμή της ήταν ένα ενιαίο κράτος, μια αυτοκρατορία εκτεινόμενη σε χιλιάδες χιλιόμετρα. Εξ ου και τα εντελώς διαφορετικά καθήκοντα της αρχιτεκτονικής και η κλίμακα της κατασκευής. Οι Έλληνες αναγνώρισαν τη δύναμη της αρμονίας, της αναλογικότητας και της ομορφιάς, οι Ρωμαίοι δεν αναγνώρισαν άλλη δύναμη πέρα από τη δύναμη της δύναμης. Δημιούργησαν ένα μεγάλο και ισχυρό κράτος και ολόκληρη η δομή της ρωμαϊκής ζωής καθορίστηκε από αυτή τη μεγάλη δύναμη. Τα προσωπικά ταλέντα δεν προωθήθηκαν ούτε καλλιεργήθηκαν - η κοινωνική στάση ήταν εντελώς διαφορετική. Η δύναμη του κράτους εκφράστηκε πρωτίστως στην κατασκευή, άρα και στην αρχιτεκτονική, που έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη ρωμαϊκή τέχνη.
Αρχιτεκτονική και κατασκευή.Οι βασικές αρχές της αρχαίας ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής, καθώς και της αρχαίας ρωμαϊκής τέχνης, διαμορφώθηκαν από την εποχή της δημοκρατίας (IV-I αιώνες π.Χ.).
Τα αρχιτεκτονικά μνημεία πλέον, ακόμη και ερειπωμένα, αιχμαλωτίζουν με τη δύναμή τους. Οι Ρωμαίοι σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής, στην οποία το κύριο μέρος ανήκε σε δημόσια κτίρια σχεδιασμένα για τεράστιο αριθμό ανθρώπων: βασιλικές, λουτρά, θέατρα, αμφιθέατρα, τσίρκα, βιβλιοθήκες, αγορές. Ο κατάλογος των κτιριακών κατασκευών στη Ρώμη θα πρέπει να περιλαμβάνει και θρησκευτικές: ναούς, βωμούς, τάφους. Σε ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο, η ρωμαϊκή αρχιτεκτονική δεν έχει όμοια με το ύψος της μηχανικής τέχνης, την ποικιλία των τύπων κατασκευών, τον πλούτο των μορφών σύνθεσης και την κλίμακα της κατασκευής. Οι Ρωμαίοι εισήγαγαν μηχανολογικές κατασκευές (υδραγωγεία, γέφυρες, δρόμους, λιμάνια, φρούρια, κανάλια) ως αρχιτεκτονικά αντικείμενα στο αστικό, αγροτικό σύνολο και το τοπίο και χρησιμοποίησαν νέα οικοδομικά υλικά (μπετόν) και κατασκευές (καμάρες, θόλοι κ.λπ.). Επεξεργάστηκαν ξανά τις αρχές της ελληνικής αρχιτεκτονικής, και κυρίως το σύστημα τάξης: συνδύασαν την τάξη με μια τοξωτή κατασκευή.
Όχι λιγότερο σημαντική για την ανάπτυξη του ρωμαϊκού πολιτισμού ήταν η τέχνη του ελληνισμού με την αρχιτεκτονική του, που έλκονταν προς μεγαλοπρεπείς κλίμακες και αστικά κέντρα. Αλλά η ανθρωπιστική αρχή, το ευγενές μεγαλείο και η αρμονία που αποτελούν τη βάση Ελληνική τέχνη, στη Ρώμη έδωσε τη θέση του σε τάσεις εξύψωσης της δύναμης των αυτοκρατόρων και της στρατιωτικής ισχύος της αυτοκρατορίας. Εξ ου και οι μεγάλης κλίμακας υπερβολές, οι εξωτερικές επιδράσεις και το ψεύτικο πάθος τεράστιων δομών.
Οι ρωμαϊκοί δρόμοι έγιναν παγκοσμίως διάσημοι και δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα. Χωρίστηκαν σε τρεις τύπους (ανάλογα με το κόστος και το βαθμό σπουδαιότητας): στρατιωτικά ή κρατικά, υπό την εξουσία της κεντρικής κυβέρνησης, μικρά, που ανήκουν σε κοινοτικούς δικαστές, ιδιωτικά και αγροτεμάχια.
Η ποικιλία των κατασκευών και η κλίμακα κατασκευής στην Αρχαία Ρώμη αλλάζει σημαντικά σε σύγκριση με την Ελλάδα: ένας κολοσσιαίος αριθμός τεράστιων κτιρίων ανεγείρεται. Όλα αυτά απαιτούσαν αλλαγή στα τεχνικά θεμέλια της κατασκευής. Η εκτέλεση των πιο περίπλοκων εργασιών με τη βοήθεια της παλιάς τεχνολογίας έχει καταστεί αδύνατη: στη Ρώμη αναπτύσσονται και διαδίδονται θεμελιωδώς νέες κατασκευές - από τούβλα-μπετόν, που καθιστούν δυνατή την επίλυση των προβλημάτων κάλυψης μεγάλων ανοιγμάτων, την επιτάχυνση της κατασκευής πολλές φορές, και - αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό - να περιορίσετε τη χρήση ειδικευμένων τεχνιτών με τη μετακίνηση, οι κατασκευαστικές διαδικασίες πραγματοποιούνται από σκλάβους με χαμηλή ειδίκευση και ανειδίκευτους εργάτες.
Γύρω στον 4ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το κονίαμα άρχισε να χρησιμοποιείται ως συνδετικό υλικό (πρώτα σε μπάζα τοιχοποιίας), και από τον 2ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μια νέα τεχνολογία έχει εμφανιστεί για την κατασκευή μονολιθικών τοίχων και θόλων με βάση κονιάματα και μικρούς λίθους αδρανή. Ένας τεχνητός μονόλιθος λήφθηκε με ανάμιξη κονιάματος και άμμου με θρυμματισμένη πέτρα που ονομάζεται "Ρωμαϊκό σκυρόδεμα". Τα υδραυλικά πρόσθετα ηφαιστειακής άμμου - ποζολάνα (που πήρε το όνομά του από την περιοχή από την οποία εξήχθη) το έκαναν αδιάβροχο και πολύ ανθεκτικό. Αυτό προκάλεσε επανάσταση στην κατασκευή. Αυτός ο τύπος τοιχοποιίας έγινε γρήγορα και κατέστησε δυνατό τον πειραματισμό με το σχήμα. Οι Ρωμαίοι γνώριζαν όλα τα πλεονεκτήματα του ψημένου πηλού, έφτιαχναν τούβλα διαφόρων σχημάτων, χρησιμοποιούσαν μέταλλο αντί για ξύλο για να εξασφαλίσουν την πυρασφάλεια των κτιρίων και χρησιμοποιούσαν ορθολογικά πέτρα κατά την τοποθέτηση θεμελίων. Μερικά μυστικά των Ρωμαίων οικοδόμων δεν έχουν ακόμη λυθεί.
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι αρχιτέκτονες ήταν εξοικειωμένοι με τις λεπτότητες των αριθμητικών μοτίβων, ήξεραν διάφορους τύπους σχεδίων χρησιμοποιώντας πυξίδες και χάρακες.
Ως προς τη σπουδαιότητα, ο σημαντικότερος τύπος κτιρίου ήταν ο ναός. Το αποκορύφωμα της κατασκευής του ναού ήταν Πάνθεο- ναός όλων των θεών, που χτίστηκε το 118-125. Το Patheon δεν έχει ανάλογα στην αρχαία ρωμαϊκή αρχιτεκτονική ούτε σε σύνθεση ούτε σε σχέδιο. Πρόκειται για έναν μεγαλοπρεπή στρογγυλό ναό, καλυμμένο με τρούλο με διάμετρο σχεδόν 43 μ. Η είσοδος είναι φτιαγμένη με τη μορφή μιας βαθιάς πολύκολης στοάς, στην κορυφή του οποίου υπάρχει αέτωμα. Κατασκευασμένο με κατασκευές από τούβλα και σκυρόδεμα, το εσωτερικό του ναού ήταν διακοσμημένο με πολύχρωμα μάρμαρα. Το φως της ημέρας εισέρχεται στο ναό μέσω ενός στρογγυλού φωτεινού ανοίγματος στο ζενίθ του τρούλου (διάμετρος 9 m).
Ω εποχές, ω ηθικές...
1. Στην αρχαία Ρώμη, αν κάποιος ασθενής πέθαινε κατά τη διάρκεια μιας επέμβασης, έκοβαν τα χέρια του γιατρού.
2. Στη Ρώμη επί Δημοκρατίας ένας αδελφός είχε νόμιμο δικαίωματιμωρήστε την αδερφή σας για ανυπακοή κάνοντας σεξ μαζί της.
3. Στην αρχαία Ρώμη μια ομάδα σκλάβων που ανήκε σε ένα άτομο λεγόταν... επώνυμο
4. Από τους πρώτους δεκαπέντε Ρωμαίους αυτοκράτορες, μόνο ο Κλαύδιος δεν είχε έρωτες με άνδρες. Αυτή θεωρήθηκε ασυνήθιστη συμπεριφορά και γελοιοποιήθηκε από ποιητές και συγγραφείς, που έλεγαν: αγαπώντας μόνο τις γυναίκες, ο ίδιος ο Κλαύδιος έγινε θηλυκός.
5. Στο ρωμαϊκό στρατό οι στρατιώτες ζούσαν σε σκηνές των 10 ατόμων. Επικεφαλής κάθε σκηνής βρισκόταν ένας ανώτερος, ο οποίος λεγόταν... κοσμήτορας.
6. Β Αρχαίος κόσμος, όπως και στον Μεσαίωνα, δεν υπήρχε χαρτί υγείας. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν ένα ραβδί με ένα πανί στην άκρη, το οποίο βουτούσαν σε έναν κουβά με νερό.
7. Στη Ρώμη ζούσαν πλούσιοι πολίτες σε σπίτια – αρχοντικά. Οι καλεσμένοι χτύπησαν την πόρτα του σπιτιού με ένα ρόπτρο και ένα δαχτυλίδι της πόρτας. Στο κατώφλι του σπιτιού υπήρχε μια ψηφιδωτή επιγραφή «salve» («καλώς ήρθατε»). Μερικά σπίτια φυλάσσονταν από σκλάβους δεμένους σε ένα δαχτυλίδι στον τοίχο αντί για σκύλους.
8. Στην αρχαία Ρώμη, οι ευγενείς κύριοι χρησιμοποιούσαν αγόρια με σγουρά μαλλιά ως χαρτοπετσέτες στα γλέντια. Ή μάλλον, βέβαια, χρησιμοποιούσαν μόνο τα μαλλιά τους, τα οποία σκούπιζαν τα χέρια τους. Για τα αγόρια, θεωρούνταν απίστευτη τύχη να μπουν στην υπηρεσία ενός υψηλόβαθμου Ρωμαίου ως τέτοιου «τραπεζαριού».
9. Μερικές γυναίκες στη Ρώμη έπιναν νέφτι (παρά τον κίνδυνο θανατηφόρου δηλητηρίασης) επειδή έκανε τα ούρα τους να μυρίζουν τριαντάφυλλα.
10. Η παράδοση του γαμήλιου φιλιού ήρθε σε μας από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου οι νεόνυμφοι φιλήθηκαν στο τέλος του γάμου, μόνο που τότε το φιλί είχε διαφορετικό νόημα - σήμαινε ένα είδος σφραγίδας κάτω από το προφορικό συμβόλαιο γάμου η γαμήλια συμφωνία ήταν έγκυρη
11. Η δημοφιλής έκφραση «επιστροφή στις γηγενείς Penates», που σημαίνει επιστροφή στο σπίτι, στην εστία, προφέρεται πιο σωστά διαφορετικά: «επιστροφή στις γηγενείς Penates». Το γεγονός είναι ότι οι Πενάτες είναι οι Ρωμαίοι φύλακες θεοί της εστίας και κάθε οικογένεια είχε συνήθως εικόνες δύο Πενατών δίπλα στην εστία.
12. Η σύζυγος του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κλαυδίου, Μεσσαλίνα, ήταν τόσο ποθητή και ξεφτιλισμένη που κατέπληξε τους συγχρόνους της που ήταν συνηθισμένοι σε πολλά πράγματα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς Tacitus και Suetonius, όχι μόνο διατηρούσε έναν οίκο ανοχής στη Ρώμη, αλλά εργαζόταν και ως πόρνη, εξυπηρετώντας προσωπικά πελάτες. Έκανε μάλιστα διαγωνισμό με μια άλλη διάσημη ιερόδουλη και τον κέρδισε, εξυπηρετώντας 50 πελάτες έναντι 25.
13. Ο μήνας Αύγουστος, που προηγουμένως ονομαζόταν Sextillis (έκτης), μετονομάστηκε προς τιμή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου. Ο Ιανουάριος πήρε το όνομά του από τον Ρωμαίο θεό Ιανό, ο οποίος είχε δύο πρόσωπα: το ένα κοιτούσε προς τα πίσω πέρυσι, και το δεύτερο κοίταξε μπροστά - στο μέλλον. Το όνομα του μήνα Απριλίου προέρχεται από τη λατινική λέξη «aperire», που σημαίνει ανοίγω, πιθανώς λόγω του γεγονότος ότι οι μπουμπούκια των ανθέων ανοίγουν αυτόν τον μήνα.
14. Στην αρχαία Ρώμη η πορνεία όχι μόνο δεν ήταν παράνομη, αλλά θεωρούνταν και κοινό επάγγελμα. Οι ιέρειες της αγάπης δεν καλύπτονταν από ντροπή και περιφρόνηση, επομένως δεν χρειαζόταν να κρύψουν την ιδιότητά τους. Περπατούσαν ελεύθερα στην πόλη, προσφέροντας τις υπηρεσίες τους, και για να ξεχωρίσουν ευκολότερα από το πλήθος, οι ιερόδουλες φορούσαν παπούτσια με ψηλά τακούνια. Κανείς άλλος δεν φορούσε τακούνια, για να μην παραπλανήσει όσους ήθελαν να αγοράσουν σεξ.
15. Στην Αρχαία Ρώμη υπήρχαν ειδικά χάλκινα νομίσματα για να πληρώνουν τις υπηρεσίες ιερόδουλων - σπίντριων. Απεικόνιζαν ερωτικές σκηνές - κατά κανόνα, άτομα σε διάφορες θέσεις κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής.
Έργα λογοτεχνίας, γλυπτικής, εφαρμοσμένες τέχνες, μπορούν να κριθούν με βάση σωζόμενες επιχειρηματικές και φιλικές επιστολές, έργα ιστορικών και φιλοσόφων.
Η δύναμη της Αρχαίας Ρώμης συνδέεται με σημαντικά ιδανικά και αρχές που ενσταλάχθηκαν σε κάθε ελεύθερο πολίτη από την πρώιμη παιδική ηλικία:
- Πίστη στο κράτος.
- Υπηρεσία στην κοινωνία.
- Αρμονία πνεύματος και σώματος.
- Ιδανικά ομορφιάς και αγάπης κ.λπ.
Μία από τις αρχές της ζωής είναι η πίστη στη φιλία, που λειτούργησε ως βάση της σχέσης. Η συνομιλία με φίλους ήταν απασχολημένη ένας μεγάλος αριθμός απόχρόνος: συναντήσεις, συνομιλίες, οικογενειακές και φιλικές γιορτές, αμοιβαίες υπηρεσίες και βοήθεια σε επιχειρηματικούς και στρατιωτικούς τομείς. Η φιλία συνδέθηκε με τις έννοιες της ευγένειας, της αλληλοβοήθειας, της καλοσύνης και της εγκάρδιας στοργής.
Ο αρχαίος κόσμος συνδέεται επίσης με την ικανότητα διασκέδασης. Αν η καλύτερη διασκέδαση για τις κατώτερες τάξεις ήταν λαϊκές γιορτέςκαι γιορτές, επισκεπτόμενοι ταβέρνες και ταβέρνες, όπου μπορούσαν να πίνουν, να φάνε και να κουτσομπολεύουν, τα ανώτερα πνευματικά στρώματα του πληθυσμού προτιμούσαν άλλη διασκέδαση:
- Η ανάγνωση ποίησης και πραγματειών ήταν της μόδας στην εποχή της ακμής.
- Φιλοσοφικές συνομιλίες;
- Αθλητικοί αγώνες (αγώνες αρμάτων, κωπηλασία, τρέξιμο κ.λπ.).
Αν μιλήσουμε για την περίοδο της παρακμής της Ρώμης, θα πρέπει να σημειώσουμε μια γενική ηθική παρακμή.
Πτώση
Πολυτέλεια και πλούτος ανώτερα στρώματαΚατά την περίοδο της ενίσχυσης της αυτοκρατορίας, οδήγησαν στην εξαφάνιση της σεμνότητας και της λιτότητας, στην εμφάνιση του αχαλίνωτου και της αλαζονείας. Αδράνεια και αδράνεια, επίγνωση δύναμης και δύναμης στην απουσία εξωτερική απειλήδημιούργησε την ψευδαίσθηση της απεριόριστης δύναμης και της ανεκτικότητας. Οι αρχές της ζωής έγιναν το κέρδος, ο πλούτος, η αύξηση της περιουσίας, το εισόδημα μέσω της χρήσης της επίσημης θέσης.
Χτίζει ο ίδιος μεγάλες, πλούσια επιπλωμένες βίλες, που γεμίζουν με χρυσά αντικείμενα, ακριβά ρούχα, γυναικεία κοσμήματα, περίεργα ζώα του εξωτερικού κ.λπ. Η οικογένεια εκτιμάται όλο και λιγότερο, οι Ρωμαίοι δεν θέλουν να κάνουν παιδιά, σκέφτονται μόνο τα δικά τους απολαύσεις και θεωρώντας την οικογένεια περιττό βάρος.
Μεταξύ των φτωχών, η οικογένεια παύει επίσης να είναι αξία και στήριγμα. Κατά τη διάρκεια της παρακμής της αυτοκρατορίας, η εγκατάλειψη και η πώληση παιδιών έγιναν συνήθεις.
Λαιμαργία
Αν παλιότερα οι Ρωμαίοι έτρωγαν το ίδιο απλό φαγητό με τους υπηρέτες τους, τώρα οι κύριοι τρώνε χωριστά. Για αυτούς ετοιμάζονται εκλεπτυσμένα και νόστιμα πιάτα. Μεταξύ των υπηρετών, ο αριθμός των μαγείρων, αρτοποιών και ζαχαροπλαστείων αυξάνεται.
Έφαγαν φαγητό ξαπλωμένοι, γδύθηκαν μέχρι τη μέση για να «χωρέσουν περισσότερο» και έτρωγαν με τα χέρια τους. Εάν η τροφή δεν χωρούσε πλέον στο στομάχι, γινόταν πίσω εμετός και φαγώθηκε ξανά.
Μάγοι και χορευτές έπαιζαν πριν από τα πανηγύρια και σερβίρονταν οι υπερφαγικοί ολιγάρχες γυναικείο πνεύμοναη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Γυναίκες και παιδιά ήταν παρόντες στις γιορτές, συμμετέχοντας στη λαιμαργία, τη μέθη και την ακολασία επί ίσοις όροις με τους άνδρες.
Θεάματα και αίμα
Ένα μεγάλο ποσό κεφαλαίων: τόσο κρατικά όσο και προσωπικά κεφάλαια μεγάλων αξιωματούχων - δαπανήθηκαν για την οργάνωση ψυχαγωγίας για τους ανθρώπους, διάσημων εκπομπών. Ο αριθμός των ημερών άδειας ανήλθε σε περισσότερο από το ένα τρίτο των ημερών του έτους.Η ψυχαγωγία για το μεγαλύτερο μέρος του πλήθους ήταν δωρεάν, μόνο οι πλούσιοι πλήρωναν για VIP θέσεις.
Από την ψυχαγωγία αναμενόταν εκλεπτυσμένη σκληρότητα. Οι μάχες των μονομάχων εκτιμούνταν όσο πιο πολύ, τόσο περισσότερο αίμα ανθρώπων και ζώων κυλούσε πάνω τους. Αν δεν τους άρεσε η διασκέδαση, ο διοργανωτής βασανίστηκε βάναυσα και σκοτώθηκε.
Κρασί και γυναίκες
Το αγαπημένο χόμπι των πλουσίων δεν είναι τα βιβλία και οι φιλοσοφικές συζητήσεις, αλλά το κρασί και οι γυναίκες. Αντί για οικογένεια, δημιουργούνται πολυάριθμες ερωτικές σχέσεις που δεν απαιτούν ευθύνη και φροντίδα. Η ηδονία ικανοποιούνταν από σχέσεις με ανηλίκους, οι διεστραμμένες σχέσεις μεταξύ των φύλων και οι αιμομιξικές σχέσεις έγιναν κοινές. Για να παρατείνουν τις απολαύσεις, οι ευγενείς οικογένειες αρνούνταν να αποκτήσουν απογόνους, οι γυναίκες έκαναν κάθε προσπάθεια για να εξασφαλίσουν ότι η εγκυμοσύνη δεν παραμόρφωσε τις φιγούρες τους και η μητρότητα δεν τους στερούσε την ελευθερία και την αδράνεια.
Οι κανονικές σχέσεις μεταξύ συζύγων γίνονται σπάνιες και γελοιοποιούνται από πολλούς. Το αποτέλεσμα δεν ήταν μόνο η ηθική, αλλά και η γενετική παρακμή του έθνους. Τα σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα και η ανικανότητα ως συνέπεια της ακολασίας και της υπερβολής γίνονται συνηθισμένα.
Η ακολασία και ο κυνισμός διεισδύουν στη λογοτεχνία, στο θέατρο και αντανακλώνται σε έργα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης.
Όχι μόνο άνδρες, αλλά και γυναίκες από ευγενείς οικογένειες έσπευσαν να κυνηγήσουν την ευχαρίστηση. Έγινε της μόδας να έχεις οίκο ανοχής και να ασχολείσαι με την πορνεία. Αυτή η τέχνη δεν ήταν επαίσχυντη, υπήρχε εντελώς ανοιχτά.
Οι εθνικές εορτές ήταν αφιερωμένες στους θεούς Πρίαπο, Αφροδίτη, Ίσιδα, εκπρόσωποι των ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων, ιερείς, άνδρες, γυναίκες και παιδιά συμμετείχαν σε αυτές εντελώς ανοιχτά και επί ίσοις όροις.
Υπήρχαν αρκετοί οίκοι ανοχής στις πόλεις, οι ελεύθερες εταίρες ήταν επίσης δημοφιλείς, που τις προσκαλούσαν στα σπίτια τους ή προσκαλούσαν πελάτες στους δρόμους, κοντά σε εκκλησίες και σε δημόσιους χώρους.
Για να ασχοληθεί με την πορνεία, μια γυναίκα κατώτερης ή μεσαίας τάξης έπρεπε να εγγραφεί και να πληρώσει φόρο. Αυτή η επιχείρηση εξυπηρετούνταν από κράχτες, μαίες, υπηρέτριες, θεραπευτές μασάζ και θεραπευτές που έφτιαχναν ειδικές ενώσεις για να διατηρήσουν τη διέγερση. Και οι πλούσιες εταίρες συμπεριφέρονταν ανοιχτά και ευθαρσώς, επιδεικνύοντας κοσμήματα, σκλάβους και ευγενείς θαυμαστές.
Το μέρος όπου άκμασε η γενική ασέβεια ήταν τα λουτρά της πόλης -. Κατά τη διάρκεια της παρακμής της Ρώμης, ήταν κοινά σε άνδρες, γυναίκες και παιδιά, ήταν καλά φωτισμένα και άσεμνες ενέργειες λάμβαναν χώρα μέσα και γύρω από μεγάλες πισίνες.
Ένας από τους τομείς της συνηθισμένης πορνείας ήταν η ανδρική πορνεία, σχεδόν εξίσου δημοφιλής με τη γυναικεία πορνεία.
Αναλογιζόμενοι τους λόγους της πτώσης της Αρχαίας Ρώμης, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι ένας από τους καλούς λόγους είναι η σταδιακή πτώση των ηθών, η απώλεια υψηλών ιδανικών, η πίστη στο κράτος, την ομορφιά και την οικογένεια.
↘️🇮🇹 ΧΡΗΣΙΜΑ ΑΡΘΡΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ 🇮🇹↙️ ΜΟΙΡΑΣΟΥ ΤΟ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΟΥ
Εσωτερικό ρωμαϊκού κτιρίου
Ρωμαϊκό σπίτι. Ανοικοδόμηση. Relander.
Εσωτερικό ρωμαϊκού σπιτιού. Ανοικοδόμηση.
Ρωμαϊκή γιορτή
Μωσαϊκό δάπεδο της βίλας του Αδριανού στο Tivoli.
Αίθριο του Οίκου των Vettii στην Πομπηία.
Γεύμα σε ρωμαϊκό σπίτι. Το τραπέζι περιβαλλόταν από τρία κρεβάτια και οι Ρωμαίοι έτρωγαν το φαγητό τους ξαπλωμένοι, ακουμπισμένοι στο αριστερό τους χέρι.
Εσωτερικό ρωμαϊκής βίλας. Ο Άγγλος καλλιτέχνης Lawrence Alma-Tadema
Hypocaust - σύστημα θέρμανσης στα σπίτια της Αρχαίας Ρώμης
Λουτρά Καρακάλλα. Εσωτερική όψη. Ανοικοδόμηση.
Αξεσουάρ μπάνιου.
Φωτισμός σε ρωμαϊκά σπίτια: 1 – ασημένια κηροπήγια. 2 – μπρούτζινο λαμπτήρα; 3 – κεραμικοί λαμπτήρες. 4 – κρεμαστό φωτιστικό
Μαγκάλια
Ασημικά από Boscoreale
Ασημένιο σκάφος από τον θησαυρό του Hildesheim.
Προϊόντα που σερβίρονται στο τραπέζι στην Αρχαία Ρώμη. Μωσαϊκό.
Μωσαϊκό δαπέδου Triclinium που απεικονίζει υπολείμματα φαγητού.
Εικόνα από τον τάφο του Vestorius Priscus στην Πομπηία. «Όταν ένας φίλος επισκέφτηκε έναν Ρωμαίο, οι καλοί τρόποι απαιτούσαν από τον οικοδεσπότη
Εικόνα απότάφους
Vestoria Prisca σε
Πομπηία. "Οταν
ρωμαϊκός
επισκέφτηκε κάποιος φίλος
κανόνες του καλού
απαιτούσαν οι τόνοι
στον ιδιοκτήτη του σπιτιού
του έδειξε
πιο όμορφο
πράγματα από το δικό μου
ασήμι
πιάτα."
Σκηνή γιορτής. Τοιχογραφία από το Herculaneum.
Κατάσταση των γυναικών
Ο αρχηγός της οικογένειας ονομαζόταν νοικοκύρης: είχε παιδιά, τη γυναίκα του και άλλους στην εξουσία του.συγγενείς (σε οικογένειες ανώτερη τάξηη οικογένεια περιελάμβανε και δούλους και
υπηρέτης). Η δύναμη του πατέρα ήταν ότι μπορούσε να δώσει κατά βούληση
κόρη να παντρευτεί ή να χωρίσει, να πουλήσει τα παιδιά σε σκλαβιά, θα μπορούσε επίσης να αναγνωρίσει ή όχι
αναγνωρίστε το παιδί σας. Το Patria potestas επεκτάθηκε και σε ενήλικες
οι γιοι και η οικογένειά τους με το θάνατο του πατέρα τους, οι γιοι έγιναν πλήρεις
πολίτες και τους αρχηγούς των οικογενειών τους.
Οι πατέρες των οικογενειών, κατά κανόνα, έκαναν γάμους μεταξύ των παιδιών τους,
με γνώμονα τα κυρίαρχα ηθικά πρότυπα και τις προσωπικές εκτιμήσεις.
Ένας πατέρας μπορούσε να παντρευτεί ένα κορίτσι από την ηλικία των 12 ετών και να παντρευτεί ένα αγόρι από την ηλικία των 14 ετών.
Μετά το γάμο, μια γυναίκα παρέμεινε μέλος της παλιάς οικογένειας, ενώ
διεκδίκησε την οικογενειακή κληρονομιά. Αυτή η υπόθεση δεν ήταν η κύρια και έμοιαζε περισσότερο
για συγκατοίκηση παρά για γάμο, αφού η σύζυγος μπορούσε σχεδόν ανά πάσα στιγμή
άσε τον άντρα σου και γύρνα σπίτι.
Μια Ρωμαία εμφανιζόταν ελεύθερα στην κοινωνία, πήγαινε σε επισκέψεις, παρευρέθηκε
εθιμοτυπικές δεξιώσεις. Αλλά η ενασχόληση με την πολιτική δεν ήταν υπόθεση μιας γυναίκας, δεν ήταν
έπρεπε να είναι παρών στις συνελεύσεις του λαού.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι και οι Ρωμαίοι φρόντισαν να λάβουν οι γυναίκες
εκπαίδευση σε σχέση με το ρόλο που είχαν στην οικογένεια: διοργανωτής
οικογενειακή ζωή και παιδαγωγός παιδιών σε Νεαρή ηλικία. Υπήρχαν σχολεία όπου τα κορίτσια
μελέτησε με τα αγόρια. Και θεωρούνταν τιμητικό αν μιλούσαν για το κορίτσι,
ότι είναι ένα μορφωμένο κορίτσι. Αυτό το σημείο πρέπει να εξεταστεί περισσότερο
λεπτομερώς
Πορτρέτα γυναικών από το Φαγιούμ.
Χτενίσματα ευγενών Ρωμαίων γυναικών. Στα δεξιά είναι η Λιβία, σύζυγος του Αυγούστου.
Γυναικεία κοσμήματα.
Γυναικεία αξεσουάρ: καλάθι ραπτικής, άτρακτο, βάζο, λεκάνη, μπουντουάρ, βελονοθήκη, κασετίνα.
Χρυσό βραχιόλι από την Πομπηία.
Κοσμήματα
διακοσμητικά
Γυναικεία σανδάλια και τσάντα.
Γυναίκες αθλήτριες
Ο χιτώνας και η τόγκα - η βάση της αρχαίας ρωμαϊκής ανδρικής φορεσιάς - διέφεραν στον καλλιτεχνικό και εποικοδομητικό σχεδιασμό τους από το ελληνικό chi
Ο χιτώνας και η τόγκα - η βάση της αρχαίας ρωμαϊκής ανδρικής φορεσιάς - με τον δικό τους τρόποοι καλλιτεχνικές και εποικοδομητικές λύσεις διέφεραν από τις ελληνικές
χιτώνα και ιμάτιο αν και είχαν κοινά χαρακτηριστικά.
Λίγο αργότερα, αυτά τα ογκώδη βαριά toga αντικαθίστανται από έναν ελαφρύ μανδύα, που θυμίζει ελληνική χλαμύδα, που δεν ήταν στερεωμένος στον ώμο,
Λίγο αργότερα, αυτά τα ογκώδη βαριά toga αντικαθίστανται από έναν ελαφρύ μανδύα,θυμίζει την ελληνική χλαμύδα, η οποία δένονταν στον ώμο, όπως οι Έλληνες, αλλά στο
μέση του στήθους κάτω από το λαιμό. Φορούσαν επίσης λαζέρνα - μανδύα παρόμοιο με χλαμύδα, αλλά από περισσότερα
ακριβά υφάσματα πλεγμένα με χρυσές και ασημένιες κλωστές.
Στολά (λατ. stola) ήταν μια ειδική μορφή γυναικείου χιτώνα με κοντό μανίκι, φαρδύ και με πολλές πτυχώσεις, που έφταναν μέχρι τους αστραγάλους, στο κάτω μέρος.
Στολά (λατ. stola) ήταν μια ειδική μορφή γυναικείου χιτώνα με κοντομάνικο, φαρδύ καιμε πολλές πτυχώσεις, που φτάνουν μέχρι τους αστραγάλους, στο κάτω μέρος των οποίων ένα μωβ
κορδέλα ή πλάκα (λατ. instita).
Ρούχα Η ζωή των Ρωμαίων κατά την περίοδο των Ρεπουμπλικανών παρέμεινε αρκετά αυστηρή. Η ρωμαϊκή φορεσιά ήταν παρόμοια με την ελληνική, ήταν και ντραπέ
ΠανίΗ ζωή των Ρωμαίων στο
δημοκρατική περίοδο
υπήρχε ακόμα αρκετά
αυστηρός. Ρωμαϊκή φορεσιά
έμοιαζε με ελληνικό
ήταν επίσης ντυμένο,
αλλά ένα αισθητικό ιδανικό
δεν υπήρχαν αρχαίοι Ρωμαίοι
όμορφος άνθρωπος
σώμα, και σκληρός θαρραλέος
πολεμιστές και μεγαλοπρεπείς
γυναίκες. Επομένως δύσκολο
Ρωμαϊκή φορεσιά, η οποία
που παρήχθη αρχικά
από μαλλί, και αργότερα από
λινό ύφασμα, προσαρτημένο
στατική φιγούρα,
μεγαλείο, μερικά
θεατρικότητα. ΣΕ
αυτοκρατορική περίοδος
τα ρούχα γίνονται πλουσιότερα και
πιο μαγευτικό. Εμφανίζομαι
εισαγόμενα μεταξωτά υφάσματα.
Ρούχα Ρωμαίων πατρικίων: Ο άνδρας φοράει κεντημένο χιτώνα, τόγκα και παπούτσια από ασβεστόλιθο. Η γυναίκα φοράει stola και peplum. Χτένισμα με μπουφάν και εξτένσιον
Ρωμαϊκά ρούχαπατρικίων:
Ο άντρας φοράει χιτώνα με κέντημα,
toga, παπούτσια calceus.
Σε γυναίκα - τραπέζι
και peplum. Χτένισμα
με φλις και
τιμολόγια
μπούκλες.
Σε γυναίκα: φόδρα μανδύας-φύλλο, χιτώνας με περίγραμμα Σε άνδρα: δερμάτινη πανοπλία με μαξιλαράκια για τους ώμους, μανδύας σαγκού, μπότες ασβεστίου
Τα κύρια ρωμαϊκά στοιχεία διακόσμησης είναι ο άκανθος, η βελανιδιά, τα φύλλα δάφνης, οι βλαστοί αναρρίχησης, τα στάχυα, τα φρούτα, τα λουλούδια, οι φιγούρες ανθρώπων και ζώων.
Τα κύρια ρωμαϊκά στοιχεία διακόσμησης είναι ο άκανθος, η βελανιδιά, τα φύλλα δάφνης,σγουρά βλαστάρια, στάχυα, φρούτα, λουλούδια, φιγούρες ανθρώπων και ζώων, μάσκες,
κρανία, σφίγγες, γρύπες κλπ. Μαζί με αυτά βάζα, στρατιωτικά
τρόπαια, ρέουσες κορδέλες κ.λπ. Συχνά έχουν πραγματικό σχήμα.
Η διακόσμηση έφερε επίσης ορισμένα σύμβολα, μια αλληγορία: η βελανιδιά θεωρούνταν
σύμβολο της υψηλότερης ουράνιας θεότητας, αετός - σύμβολο του Δία κ.λπ.
Οι Έλληνες εκτιμούσαν την τέχνη από αγάπη για την ομορφιά, οι Ρωμαίοι - από αγάπη για
πολυτέλεια. Στο ύστερο ρωμαϊκό στολίδι, τα ανατολίτικα μοτίβα εντάθηκαν σταδιακά.
επιρροή. Περιγράφει τα χαρακτηριστικά του μελλοντικού στυλ του βυζαντινού πολιτισμού,
που έγινε ο διάδοχος της αρχαιότητας.
Κατά τη διάρκεια της ακμής του ρωμαϊκού κράτους, τα σύνορά του επεκτάθηκαν πολύ, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους της σύγχρονης Αγγλίας, Γαλλίας, Ισπανίας και Ολλανδίας.
Την εποχή της ακμής της Ρώμηςδηλώνει τα σύνορά της είναι πολύ
επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει
επικράτεια του σύγχρονου
Αγγλία, Γαλλία, Ισπανία,
Ολλανδία και άλλες χώρες. Ρώμη
έχει γίνει ένας τεράστιος κόσμος
η δύναμη που οδήγησε
ατελείωτοι πόλεμοι και απέραντες
εμπορικές συναλλαγές. Λάφυρο
πλούτος, πολλοί σκλάβοι,
που έκανε όλη τη δουλειά, οδήγησε σε
πολυτέλεια ακόμα και στην καθημερινή ζωή
ΖΩΗ. Όλα αυτά αποτυπώθηκαν σε
χαρακτήρα του αρχαίου Ρωμαίου
κοστούμι.
Οι Ρωμαίοι ντυμένοι με ρούχα
φωτεινά χρώματα: κόκκινο,
μωβ, βιολετί, κίτρινο,
καφέ. Κοστούμι λευκό
τα χρώματα θεωρούνταν τελετουργικά, δικά του
φοριούνται για τελετές
εξόδους.
Τοιχογραφίες στην Πομπηία. Η γυναίκα είναι ντυμένη με μπλε στολά, που δένεται στον ώμο με περόνη.
παπούτσια
Καλίγι. Μπότες που φορούσαν αγρότες, οδηγοί ταξί και, πάνω απ' όλα, στρατιώτες. Το Kaliga αποτελούνταν από ένα χοντρό πέλμα (περίπου 8 mm) με 80-90 πόντους
Καλίγι. Μπότες που φορούσαν αγρότες, οδηγοί ταξί καικυρίως στρατιώτες. Το Kaliga αποτελούνταν από μια χοντρή σόλα (περίπου
8 mm) με 80-90 αιχμηρά σιδερένια καρφιά. ραμμένο στη σόλα
ένα κομμάτι δέρμα κομμένο σε λωρίδες, σχηματίζοντας ένα είδος πλέγματος γύρω
τακούνια και πόδια: τα δάχτυλα των ποδιών παρέμειναν ανοιχτά
Σανδάλια. Αποτελούνταν από μια σόλα, η οποία στερεωνόταν στο πόδι με μαλακούς ιμάντες, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του ποδιού παρέμενε ανοιχτό. Σανδάλια
Σανδάλια. Αποτελούνταναπό το πέλμα, το οποίο
στερεωμένο στο πόδι
μαλακός
με ιμάντες, με
αυτό είναι το μεγαλύτερο μέρος του
πόδια έμειναν
Άνοιξε. Σανδάλια
ήταν διαφορετικά χρώματα
τα πέλματα είναι διαφορετικά
ύψη, το χειμώνα
ώρα επίσης από
μαλλί. Ήταν φορεμένα
σαν τα παπούτσια του σπιτιού.
φορώντας σανδάλια μέσα
σε δημόσιους χώρους
θεωρήθηκε παράβαση
καλούς τρόπους.
Καθισμένος στο τραπέζι
έβγαλε σανδάλια ή
τους αφαίρεσε ο σκλάβος.
Καπέλα. Χτενίσματα
Το ιδανικό της ομορφιάς. Το ρωμαϊκό ιδεώδες ομορφιάς είναι πολύ διαφορετικό από το ελληνικό. Πολιτική κατάκτησης και στρατιωτικοποιημένος τρόπος ζωής του ανδρικού πληθυσμού
Το ιδανικό της ομορφιάς. Το ρωμαϊκό ιδεώδες ομορφιάς είναι πολύ διαφορετικό από το ελληνικό. Εισβολήπολιτική και παραστρατιωτική εικόναζωή του ανδρικού πληθυσμού της Ρώμης δημιούργησε μια πολύ
ένα συγκεκριμένο ιδανικό ενός άνδρα: σκληρός, ανθεκτικός, δυνατός, αθλητικός
σωματική διάπλαση. Μια γυναίκα θεωρούνταν όμορφη αν ήταν κομψή, αξιοπρεπής, είχε
ομαλό, αξιοπρεπές βάδισμα. Μικρό στήθος και φαρδιούς γοφούςήταν
ιδανικά σημάδια της μελλοντικής πολύτεκνης μητρότητας της. Ρωμαϊκά χαρακτηριστικά προσώπου
οι ομορφιές δεν έπρεπε να είναι μικρές: μεγάλα μάτια με μεγάλα βλέφαρα,
κανονικό σχήμα αμυγδάλου, ψηλή γέφυρα της μύτης, ιδιότροπο σχήμα στόματος,
που μοιάζει με κυνηγετικό τόξο.