Ο Auguste Rodin (François-Auguste-René Rodin) γεννήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 1840. Ο νεαρός Ροντέν λάτρευε να πηγαίνει στο Λούβρο και να ζωγραφίζει αρχαία γλυπτά. Και χρόνια αργότερα, το δικό του έργο θα θεωρείται ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και σημαντικά φαινόμενα στην ιστορία της παγκόσμιας τέχνης.
Έχοντας καταστρέψει τις παγωμένες ακαδημαϊκές παραδόσεις, ο Auguste Rodin θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης γλυπτικής. Το περισσότερο διάσημα έργαΤα γλυπτά «The Thinker», «Citizens of Calais» και «The Kiss» θεωρούνται ένας ταλαντούχος Γάλλος. Προς τιμήν της 175ης επετείου από τη γέννηση του γλύπτη, θα σας πούμε λεπτομερέστερα για καθένα από αυτά.
«The Thinker» (Le Penseur), 1880-1882.
Ένα από τα πιο διάσημα γλυπτά έργα του Ογκίστ Ροντέν εκτίθεται τώρα στο Μουσείο Ροντέν στο Παρίσι.
Στην ιστορία της γλυπτικής, ένα άτομο έχει συχνά απεικονιστεί σε μια διαδικασία σκέψης. Αλλά το «The Thinker» του Rodin δεν μοιάζει με καμία από τις προηγούμενες πλαστικές φόρμες. Σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο του συγγραφέα, το γλυπτό ονομαζόταν «Ο Ποιητής» και ήταν μέρος της σύνθεσης «Οι Πύλες της Κόλασης» βασισμένη στη «Θεία Κωμωδία».
Το 1880, η κυβέρνηση ανέθεσε στον Ροντέν να σχεδιάσει Κύρια είσοδοςστο υπό κατασκευή Μουσείο διακοσμητικές τέχνεςστο Παρίσι. Ο πλοίαρχος εργάστηκε σε αυτό το έργο σχεδόν μέχρι το τέλος της ζωής του, αποκαλώντας το "Οι Πύλες της Κόλασης", που έγινε το μεγαλύτερο δημιούργημα του Ροντέν. Στη διαδικασία της εργασίας στις «Πύλες της Κόλασης» ύψους επτά μέτρων, δημιούργησε πολλές συνθέσεις (περισσότερες από 180 διαφορετικές φιγούρες), μερικές από τις οποίες αργότερα έγιναν ανεξάρτητα έργα.
Με την πάροδο του χρόνου, το σχέδιο του Ροντέν έγινε πιο περίπλοκο, συγκεκριμένα, η εικόνα του Δάντη αντικαταστάθηκε από την καθολική εικόνα του δημιουργού. Το πρότυπο γι' αυτό ήταν (όπως και για πολλά άλλα έργα αυτού του γλύπτη) ο Jean Baud, ένας Γάλλος, μυώδης πυγμάχος που έπαιζε κυρίως στο Παρίσι. Ο Ροντέν προίκισε τον ήρωά του με σωματική δύναμη, αλλά τον ερμήνευσε με έντονα αλληγορικό τρόπο, χωρίς πραγματικά πρωτότυπα.
Το The Thinker εκτέθηκε για πρώτη φορά δημόσια το 1888 στην Κοπεγχάγη.
Τέσσερα χρόνια αργότερα, το γλυπτό χυτεύτηκε σε μπρούτζο και μεγεθύνθηκε στα 181 εκατοστά, το εξέθεσε στο Σαλόνι του Παρισιού το 1904. Και το 1922, αυτό το μπρούτζο μεταφέρθηκε στο Μουσείο Ροντέν στο ξενοδοχείο Biron.
Επιπλέον, υπάρχουν περισσότερα από 20 χάλκινα και γύψινα αντίγραφα του αγάλματος σε διάφορες πόλεις διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο.
Citizens of Calais, 1884-1888
Αυτό το χάλκινο γλυπτό είναι αφιερωμένο σε ένα από τα επεισόδια Εκατονταετής Πόλεμος.
Μετά τη νίκη στο Crecy το 1346, ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος Γ' πολιόρκησε το βασικό γαλλικό φρούριο του Καλαί. Η πολιορκία κράτησε σχεδόν ένα χρόνο. Οι γαλλικές προσπάθειες να σπάσουν τον αποκλεισμό απέτυχαν. Τελικά, όταν η πείνα ανάγκασε τους κατοίκους της πόλης να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις για παράδοση, ο Άγγλος βασιλιάς απαίτησε να του παραδοθούν οι έξι πιο ευγενείς πολίτες, σκοπεύοντας να τους εκτελέσουν ως προειδοποίηση προς τους άλλους.
Ο πρώτος που προσφέρθηκε εθελοντικά να δώσει τη ζωή του για να σώσει την πόλη ήταν ένας από τους κύριους πλούσιους, ο Eustache de Saint-Pierre. Άλλοι ακολούθησαν το παράδειγμά του. Μετά από αίτημα του βασιλιά, οι εθελοντές έπρεπε να φέρουν τα κλειδιά στο Καλαί για να τον συναντήσουν γυμνό, με σχοινιά δεμένα στο λαιμό τους. Αυτή η απαίτηση εκπληρώθηκε. Η βασίλισσα Φιλίππα της Αγγλίας γέμισε οίκτο για αυτούς τους αδυνατισμένους ανθρώπους και, στο όνομα του αγέννητου παιδιού της, ζήτησε συγχώρεση για αυτούς από τον σύζυγό της.
Η ιδέα της δημιουργίας ενός μνημείου προς τιμή των εξαιρετικών Γάλλων είχε εκκολαφθεί για πολύ καιρό, μέχρι που ο δήμαρχος του Καλαί Ντεβαβρίν διοργάνωσε τελικά έρανο για το μνημείο με συνδρομή και παρήγγειλε το γλυπτό στον Ροντέν.
Ο Ροντέν επέμεινε στην εξάλειψη του βάθρου, ώστε οι φιγούρες να είναι στο ίδιο επίπεδο με το κοινό που το είδε για πρώτη φορά το 1889. Όμως παρόλα αυτά, με επιμονή των αρχών της πόλης, τοποθετήθηκε σε παραδοσιακό βάθρο και με φράχτη. Η ιδέα του γλύπτη υλοποιήθηκε μόνο μετά τον θάνατό του το 1924.
"Το φιλί", 1889
Ο E. A. Bourdelle είπε: «Δεν υπήρχε και δεν θα υπάρξει ένας δάσκαλος ικανός να βάλει μια ορμή από σάρκα σε πηλό, μπρούτζο και μάρμαρο με μεγαλύτερη ψυχή και ένταση από ό,τι ο Ροντέν». Είπε αυτό για μαρμάρινο γλυπτό, που δημιουργήθηκε και παρουσιάστηκε από τον Ροντέν το 1889 στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι.
Αν και αρχικά αυτό το γλυπτό ήταν επίσης μέρος της ανάγλυφης ομάδας που διακοσμούσε τις μεγάλες χάλκινες γλυπτικές πύλες των Πυλών της Κόλασης, σύντομα απομακρύνθηκε από εκεί. Αλλά τότε δεν ονομάστηκε καθόλου «Το φιλί», αλλά «Francesca da Rimini», προς τιμήν της ευγενούς Ιταλίδας κυρίας του 13ου αιώνα που απεικονίζεται σε αυτό, το όνομα της οποίας απαθανατίστηκε από τη Θεία Κωμωδία του Δάντη.
Η γυναίκα ερωτεύτηκε τον μικρότερο αδερφό του συζύγου της Τζιοβάνι Μαλατέστα, Πάολο. Σύντομα σκοτώθηκαν, μάλιστα, από τον σύζυγο. Παρεμπιπτόντως, οι εραστές στην πραγματικότητα δεν αγγίζουν τα χείλη του άλλου, σαν να υπαινίσσονται ότι σκοτώθηκαν χωρίς να διαπράξουν αμαρτία.
Δικος σου σύγχρονο όνομαΤο γλυπτό έλαβε «The Kiss» (Le Baiser) από τους κριτικούς που το είδαν για πρώτη φορά το 1887.
Ένα αρχαίο γαλλικό χρονικό λέει ότι κατά τη διάρκεια του Εκατονταετούς Πολέμου, τον 14ο αιώνα, η πόλη του Καλαί πολιορκήθηκε από τα στρατεύματα του Άγγλου βασιλιά Εδουάρδου Γ' και υπέστη πείνα και σκληρές στερήσεις. Οι εξαντλημένοι και απελπισμένοι κάτοικοι ήταν έτοιμοι να ζητήσουν έλεος από τον εχθρό, αλλά εκείνος έθεσε έναν άκαρδο όρο: οι έξι πιο σεβαστοί κάτοικοι της πόλης έπρεπε να έρθουν κοντά του και να παραδοθούν στη θέλησή του. Και αυτοί οι έξι κάτοικοι του Καλαί -έτσι απαίτησε ο αλαζονικός εχθρός- αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πόλη και να εμφανιστούν ενώπιον του βασιλιά μόνο με λινά πουκάμισα, με τα κεφάλια τους γυμνά, με ένα σχοινί στο λαιμό τους και με τα κλειδιά για τις πύλες της πόλης. χέρια.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Ο Γάλλος χρονικογράφος συνεχίζει λέγοντας ότι ο μπουργκάς, ο σερ Ζαν ντε Βιέν, έχοντας λάβει αυτή την ειδοποίηση, διέταξε να συγκεντρωθούν οι πολίτες χτυπώντας τις καμπάνες. πλατεία αγοράς. Ακούγοντας από τα χείλη του για τη βρετανική απαίτηση, η συνάντηση παρέμεινε σιωπηλή για πολλή ώρα μέχρι που έξι προσφέρθηκαν εθελοντικά να πάνε στον βέβαιο θάνατο. Κραυγές και στεναγμοί αντηχούσαν στο πλήθος. Ο ένας από τους έξι, ο Eustache de Saint-Pierre, ήταν ο μεγαλύτερος πλούσιος στην πόλη, ο άλλος - ο Jean d'Her - ζούσε σε τιμή και ευημερία και είχε δύο όμορφες νεαρές κόρες - την Jean και τον Pierre de Wissans - ήταν αδέρφια, επίσης από πλούσιους πολίτες.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ιστορία των «έξι από το Καλαί» έγινε μια δημοφιλής ιστορία «διδακτικού» στη Γαλλία. Τα γεγονότα που περιγράφηκαν έλαβαν χώρα λίγο πριν από το ηρωικό έπος της Ιωάννας της Αρκς και συνδέθηκαν με την πορεία του ίδιου πολέμου του γαλλικού λαού κατά των ξένων στρατευμάτων που εισέβαλαν στη Γαλλία Σημαντικό για την εξύμνηση και τη διαιώνιση του επεισοδίου στο Καλαί. Στο τέλος, η αστική τάξη του 19ου αιώνα ήταν απρόθυμη να θυμηθεί τους μεγάλους ήρωες του επαναστατικού παρελθόντος της - τους Marats, τους Dantons, τους Robespierres. ακόμη και στα πολύ αρχαία χρόνια, μπορούσε να το φανταστεί ως φορέα γενικών αστικών αρετών, εικόνα ετοιμότητας για αυτοθυσία και αγάπη για την πατρίδα.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Η ιδέα της ανάμνησης του άθλου έξι πολιτών με την εγκατάσταση ενός μνημείου στην κεντρική πλατεία της πόλης προήλθε από τον δήμο του Καλαί. Η πρόθεση ήταν να στηθεί ένα άγαλμα, μάλλον αλληγορικού χαρακτήρα, σχεδιασμένο να θυμίζει ένα μακροχρόνιο γεγονός που έλαβε χώρα στην πόλη.
Ο Auguste Rodin, έχοντας λάβει αυτή την παραγγελία το 1884, δημιούργησε μια ομάδα έξι φιγούρων. Απέρριψε την ιδέα μιας «συλλογικής» ή συμβολικής εικόνας, στρέφοντας στην αληθινή εικόνα του γεγονότος και της πραγματικής του εν ενεργεία πρόσωπα. Οι «Πολίτες του Καλαί» αποδείχθηκαν ένας νέος τύπος πολυμορφικού μνημείου, νέος όχι μόνο στη συνθετική του δομή, αλλά και στην ίδια την κατανόηση της μνημειακής εικόνας.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Ο Ροντέν εργάστηκε στους «Πολίτες του Καλαί» του κατά τη διάρκεια μιας περιόδου που η γαλλική γλυπτική κυριαρχούσε σχεδόν ολοκληρωτικά από το «σαλονάκι» - μια λειασμένη και αλόγιστη τέχνη που τρεφόταν με τα ακαδημαϊκά απομεινάρια ενός άλλοτε ζωντανού κλασικισμού. Ένα μνημείο πατριωτισμού και αστικής αυτοθυσίας ήταν ένα σπάνιο και σημαντικό γεγονός κάτω από αυτές τις συνθήκες. Το θέμα του πατριωτικού άθλου απαιτούσε μια μνημειώδη ενσάρκωση, ξεχασμένη εδώ και καιρό στην πεζή καθημερινότητα της Τρίτης Δημοκρατίας και της επίσημης τέχνης της.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Ο Ροντέν πρότεινε μια λύση τόσο ασυνήθιστη όσο η ίδια η έννοια του πολιτικού ηρωισμού ήταν ασυνήθιστη αυτή την εποχή των μικρών πράξεων.
Έξι φιγούρες, σμιλεμένες μετά από μακρά αναζήτηση προπαρασκευαστικών μελετών, αντιπροσωπεύουν μια σπάνια εμπειρία στην ιστορία της μνημειακής γλυπτικής στην πλαστική ερμηνεία ενός άθλου ως δράματος ανθρώπινων χαρακτήρων.
Ο γενειοφόρος κάρφωσε το βαρύ βλέμμα του στο έδαφος. Περπατά με βαριά βήματα. Λες και δεν βλέπει τίποτα γύρω του. Ανάμεσα σε έξι ανθρώπους που συνδέονται τόσο απροσδόκητα μεταξύ τους από τη μοίρα, μένει μόνος με τον εαυτό του. Η αποφασιστικότητά του είναι ακλόνητη, αλλά και πάλι ρωτά - μοίρα; ουρανός; -πιθανότατα, ο ίδιος για το νόημα ή την ανοησία αυτού που συμβαίνει, για κοντά στο θάνατοχωρίς καμία ενοχή, για την αδυναμία αλλαγής αυτής της μοιραίας πορείας των πραγμάτων.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Αλλο ανθρώπινος τύπος, ένας διαφορετικός χαρακτήρας και ένα διαφορετικό δράμα αντιπροσωπεύεται από τη φιγούρα ενός νεότερου αστού, που σφίγγει το κεφάλι του με τα δύο του χέρια. Βαθιά και πικρή σκέψη, σχεδόν απόγνωση, εκφράζεται με αυτή τη χειρονομία με την πρώτη ματιά στη φιγούρα. Κοιτάζοντας το σκυμμένο πρόσωπο, καλυμμένο και στις δύο πλευρές από γυμνά χέρια, μπορεί κανείς να διαβάσει κάτι άλλο: όχι τον φόβο του άντρα για την προσωπική του μοίρα, αλλά το πικρό άγχος που κυρίευσε ολόκληρο το είναι του αυτές τις στιγμές της ήττας.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Μια ελαφρώς διαφορετική ψυχολογική απόχρωση αποτυπώνεται στη φιγούρα ενός άνδρα που πίεσε το χέρι του στο μέτωπο και τα μάτια του, σαν να προστατεύεται από το αναπόφευκτο και τρομερό πράγμα που απειλεί τον ίδιο και τους πάντες. Η λακωνική, άκρως ζωτική χειρονομία μιλά για τη σύγκρουση μεταξύ της πίστης στη ζωή και του αναπόφευκτου του παράλογου θανάτου, μεταξύ της αίσθησης της αυτοσυντήρησης και του καθήκοντος της αυτοθυσίας - μια σύγκρουση που μεταφέρεται σε αυτό το σχήμα, ίσως, από τους περισσότερους πενιχρά μέσα.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
ΣΕ υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣχαρακτηρίζεται ξεκάθαρα ο τέταρτος ήρωας - ένας στρογγυλοκέφαλος, μεσήλικας με το κλειδί της πόλης στο χέρι. Το πεισματάρικο κεφάλι του σηκώνεται, κοιτάζει ευθεία, το χέρι του πιάνει σφιχτά ένα τεράστιο κλειδί - σύμβολο παράδοσης στο έλεος του νικητή. Αυτός ο άντρας φοράει το ίδιο φαρδύ και μακρύ πουκάμισο με όλους τους άλλους, το ίδιο σχοινί στο λαιμό του, αλλά φοράει τα ρούχα αυτού του κρατούμενου σαν ιερατικό ράσο και η επαίσχυντη θηλιά φαίνεται να είναι μέρος της ενδυμασίας του κληρικού.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Σε αντίθεση με τις δύο γειτονικές φιγούρες - έναν άντρα με γένια και έναν που έχει το κεφάλι του στα χέρια του - αυτός ο αστός απεικονίζεται ακίνητος, σαν παγωμένος, πριν κάνει ένα αποφασιστικό βήμα. Ένα κεκλιμένο μέτωπο, μια ελαφρώς προεξέχουσα κάτω γνάθο, σφιχτά συμπιεσμένα χείλη, μια γαντζωμένη μύτη - τα μεγάλα χαρακτηριστικά ενός τραχιού, ξυρισμένου προσώπου μιλούν για πεισματική θέληση, ίσως φανατισμό. Μεγάλα χέρια πιάνουν σφιχτά ένα βαρύ κλειδί - ένα υλικό σημάδι της τραγωδίας που βιώνεται, και η μεγαλύτερη ένταση επενδύεται σε αυτή την απλή και φαινομενικά παθητική χειρονομία, που τονίζεται από την ήρεμη ακινησία της φιγούρας.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Η ψυχολογική αντίθεση αυτού του αγάλματος είναι η διπλανή φιγούρα ενός άνδρα με το δεξί του χέρι σηκωμένο προς τα πάνω. Εάν οι άλλοι κρύβουν τη διαμαρτυρία τους βαθιά μέσα τους, αποσύρονται με τον θυμό και την απελπισία τους μέσα τους, τότε αυτός ο κάτοικος της πόλης μεταφέρει τη διαμαρτυρόμενη σκέψη και τη θέλησή του στον κόσμο, περισσότερο παρά στον κόσμο - ανώτερες δυνάμεις, που κυβερνά τον κόσμο. Ένα χέρι υψωμένο στον ουρανό με μια χειρονομία αμφισβήτησης και επίπληξης είναι μια πρόκληση για αυτές τις ανώτερες δυνάμεις, μια απαίτηση για απάντηση για την ανομία και την αδικία που έχει πλήξει αθώους ανθρώπους, τις ζωές τους, τις γυναίκες και τα παιδιά τους, ιδιαίτερη πατρίδα, στην πατρίδα του.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Κίνηση δεξί χέρι, λυγισμένο στον αγκώνα, τονίζει έντονα αυτή τη φιγούρα. Εδώ, στο πρώτο και τελευταία φορά, η σκέψη ενός ατόμου δεν περιορίζεται στον γήινο κύκλο, αλλά σπάει προς τα πάνω, στρέφεται προς τη θεότητα, επιπλέον, όχι με μια προσευχή ή ακόμη και μια κλήση για παρέμβαση, αλλά με μια οργισμένη μομφή. Σε αυτή τη χειρονομία μπορεί κανείς να διαβάσει τόσο μια μπερδεμένη ερώτηση όσο και μια πικρή απογοήτευση - δυσπιστία στην ίδια τη δυνατότητα της θείας δικαιοσύνης, στην ίδια την ύπαρξη ύψιστη αλήθεια. Αυτό υποδηλώνεται επίσης από το στόμα, μισάνοιχτο σε μια θλιβερή καμπύλη, και το βλέμμα προς τα κάτω, σαν να μαλώνει με την κίνηση του χεριού. Αυτή η χειρονομία είναι η πιο περίπλοκη σε νόημα και έκφραση: η «αναφορά» στον ουρανό έχει τον χαρακτήρα ενός φιλοσοφικού αποτελέσματος ολόκληρου του επεισοδίου, ένα αποτέλεσμα που επιστρέφει δραματική σύγκρουσηστην αληθινή βασική του αιτία, ριζωμένη στον ίδιο τον άνθρωπο και στις ανθρώπινες σχέσεις.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Δίπλα σε αυτόν τον άντρα, απέναντι από τους άλλους πέντε, στην αριστερή άκρη της ομάδας, στέκεται ένας άντρας με πρύμνη ευγενές πρόσωπο, Με μακριά μαλλιά, με τα χέρια χαμηλωμένα κατά μήκος του σώματος και ανοιχτά σε μια χειρονομία απορίας και αμφιβολίας. Αν προηγούμενο χαρακτήρα, αυτός που σήκωσε το χέρι απευθύνεται, εκτός από τον ουρανό, σε έναν από τους συντρόφους του, μετά ακριβώς σε αυτόν τον γείτονα. Δεν είναι ο πρώτος που ανταποκρίθηκε στα λόγια του βουργείου και τώρα στρέφεται στους συντρόφους του που συμμερίζονται την κλήση και τη μοίρα του, με μια σιωπηλή επιβεβαίωση του αναπόφευκτου απόφαση που ελήφθη?
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Θραύσμα
Το τραγικό στο «The Citizens of Calais» ξεπερνά πολύ την πλοκή της ιστορίας για το κατόρθωμα των Γάλλων πατριωτών του 14ου αιώνα. Ο εσωτερικός κόσμος των ανθρώπων του φεουδαρχικού Μεσαίωνα είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά της νεωτερικότητας του Ροντέν, τις αντιφάσεις και τις αμφιβολίες, μάλλον χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου του τέλους. XIX αιώνα. Μαζί με την τραγωδία του καθήκοντος και της αυτοθυσίας, οι ήρωες του Ροντέν βιώνουν επίσης μια άλλη τραγωδία - την τραγωδία της μοναξιάς, ανυπέρβλητη ακόμη και σε μια στιγμή που, όπως φαίνεται, το κοινό κυριαρχεί σε οτιδήποτε προσωπικό. Και παρόλο που και οι έξι που απαρτίζουν αυτή την τραγική ομάδα ενώνονται με μια ενιαία θέληση και η συμπεριφορά τους υπαγορεύεται από την ίδια κατηγορηματική επιταγή του κοινωνικού καθήκοντος, ο καθένας τους παραμένει βυθισμένος στον δικό του ερμητικά κλειστό πνευματικό κόσμο. Θυσιάζοντας τη ζωή τους, οι άνθρωποι του Ροντέν παραμένουν «μόνοι με τον εαυτό τους» ακόμη και σε αυτές τις στιγμές υψηλής ηθικής ανάτασης.
Ο ατομικισμός, που προσπάθησε να διαφορετικές μορφέςπαρουσιάστε τον εαυτό σας ως φιλοσοφική βάση καλλιτεχνική δημιουργικότητα, έβαλε τη σφραγίδα του στην αναζήτηση του Ροντέν. Με αυτή την έννοια μπορούμε να μιλήσουμε για την επίδραση της παρακμής του τέλους του 19ου αιώνα στο έργο του.
Η ομάδα στερείται μια κοινή βάση ή βάθρο - όλες οι φιγούρες, σύμφωνα με το σχέδιο του γλύπτη, έπρεπε να στέκονται απευθείας στο έδαφος και να αναπτύσσονται έξω από αυτό. Οι προθέσεις του γλύπτη σε αυτό το μέρος παραβιάστηκαν όταν το μνημείο ανεγέρθηκε στην τοποθεσία το 1895: μετά από αίτημα του δήμου του Καλαί και παρά τις αντιρρήσεις του Ροντέν, οι φιγούρες υψώθηκαν σε ένα ειδικά κατασκευασμένο ψηλό βάθρο. Ένα κομμάτι της πλατείας της πόλης -ο τόπος ενός μακροχρόνιου περιστατικού- είναι η αρένα της γλυπτικής δράσης.
Επίσης, δεν υπάρχει γενικό αρχιτεκτονικό υπόβαθρο του μνημείου, όπως ο πυλώνας μπροστά από τον οποίο οι εθελοντές της «Μασσαλλίας» του Ryudov ξεκίνησαν μια εκστρατεία. Το φόντο για τους «Πολίτες του Καλαί» είναι μόνο αέρας, μόνο ελεύθερος χώρος, ευανάγνωστος στα κενά ανάμεσα στις φιγούρες, στα κενά που σχηματίζονται από τις κινήσεις των χεριών, τις στροφές των κεφαλιών και τα ρούχα. Αυτό το «φόντο» τυλίγει κάθε φιγούρα, αναγκάζοντας τον θεατή να κοιτάξει προσεκτικά όχι τόσο την ομάδα στο σύνολό της, όσο το κάθε μεμονωμένο γλυπτό.
Είναι πολύ διδακτική η συνέχιση της σύγκρισης της γλυπτικής ομάδας του Ροντέν με τη «La Marseillaise» του Ραντ - τη γλυπτική ομάδα της Αψίδας του Θριάμβου στην Place des Stars στο Παρίσι. Αυτή η σύγκριση είναι ακόμη πιο κατάλληλη, δεδομένου ότι και τα δύο έργα, που χωρίζονται από ένα διάστημα πενήντα ετών, είναι κοντά το ένα στο άλλο ως προς το θέμα τους. εξάλλου και στις δύο περιπτώσεις εκφράζεται αυτό το θέμα γλυπτική σύνθεσηαπό τον ίδιο αριθμό ψηφίων.
Η μοίρα των εθελοντών του Ryudov είναι ξεκάθαρη - άλλωστε, φαίνεται ακριβώς εκεί: είναι αυτή, η φτερωτή Ελευθερία, που τους οδηγεί σε μια εκστρατεία, τους εμπνέει, τους καλεί να αγωνιστούν για έναν κοινό στόχο. Η μοίρα των έξι πολιτών του Καλαί είναι μια σκοτεινή, κρεμαστή πρόταση. αυτή η μοίρα απαιτεί θυσία για χάρη της θυσίας, είναι παράλογα σκληρή, όπως η ίδια η ιδιοτροπία ενός φεουδάρχη που παίρνει ομήρους από μια ανυπεράσπιστη πόλη.
Γι' αυτό τα μάτια των εθελοντών που ξεκινούν την εκστρατεία είναι τόσο ανοιχτά και ξεκάθαρα, το βήμα τους είναι τόσο σίγουρο, ο ρυθμός αυτής της πομπής είναι τόσο αισιόδοξος, τόσο μουδιασμένα στατικές, εσωτερικά περιορισμένες είναι οι φιγούρες των πολιτών της πόλης Καλέ, πηγαίνοντας στο στρατόπεδο του εχθρού.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais Calais
Ο γλύπτης τακτοποιεί αυτές τις φιγούρες όχι πλέον σε μια συμπαγή, δεμένη ομάδα που περνά μπροστά από τον θεατή, αλλά με τη μορφή μιας αποδιοργανωμένης ομάδας μεμονωμένων αγαλμάτων. Αυτή η ομάδα δεν έχει τη δική της πρόσοψη, απαιτεί πολλά σημεία θέασης. Επιπλέον, η σύνθεση της ομάδας δεν επιτρέπει να φαίνονται και τα έξι αγάλματα ταυτόχρονα. τουλάχιστον ένα από αυτά κρύβεται από μια γειτονική φιγούρα.
Francois Auguste René Rodin (1840-1917) Πολίτες του Καλαί. 1884-1888 Les Bourgeois de Calais
Γι' αυτό δεν υπάρχει φωτογραφία του μνημείου του Ροντέν που να δείχνει και τους έξι ήρωες. Από κάθε νέο σημείο εμφανίζονται νέες σχέσεις μορφών, διάφορα κενά μεταξύ τους. Αυτή η διακεκομμένη σιλουέτα και ο εξίσου διακοπτόμενος ρυθμός ενισχύουν την εντύπωση της αντιφατικής πολυπλοκότητας αυτού που συμβαίνει.
Δ.Ε.ΑΡΚΙΝ. Εικόνες αρχιτεκτονικής και εικόνες γλυπτικής. 1990
Πολιορκία του Καλαί
Κύριο άρθρο: Πολιορκία του Καλαί
Ο Ροντέν εργάστηκε στην ομάδα των έξι φιγούρων από το 1884 έως το 1888. Εκείνη την εποχή, η εκτέλεση του μνημείου από τον Ροντέν φαινόταν εξαιρετικά αμφιλεγόμενη. Οι πελάτες περίμεναν ένα γλυπτό με τη μορφή μιας ενιαίας φιγούρας, που συμβολίζει τον Eustache de Saint-Pierre. Επιπλέον, πριν από τον Ροντέν, τα μνημεία απεικόνιζαν ηρωικές νίκες και κυριαρχούσαν στο κοινό από τα βάθρα τους. Ο Ροντέν επέμεινε να εγκαταλείψει το βάθρο έτσι ώστε οι φιγούρες να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με το κοινό (αν και ήταν κάπως μεγαλύτερες από το ανθρώπινο ύψος).
Το μνημείο παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στο κοινό το 1889 και έγινε αντιληπτό με σχεδόν παγκόσμιο θαυμασμό. Πέρασαν αρκετά χρόνια πριν εγκατασταθεί στο Καλαί: η τελετή έναρξης έγινε το 1895. Ωστόσο, μετά από επιμονή των αρχών της πόλης, τοποθετήθηκε σε παραδοσιακό βάθρο και με περίφραξη. Η διαθήκη του γλύπτη, σύμφωνα με την οποία οι «Πολίτες του Καλαί» επρόκειτο να τοποθετηθούν στο έδαφος, εκπληρώθηκε μόνο μετά τον θάνατό του, το 1924.
Καθώς συνεχίστηκε ο 20ός αιώνας, αντίγραφα της γλυπτικής ομάδας του Ροντέν εμφανίστηκαν σε πολλές πόλεις σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του Παρισιού και του Λονδίνου.
Ο δραματικός ήχος ολόκληρης της σκηνής στο σύνολό της, η αντιφατική συναισθηματική της ατμόσφαιρα, η αίσθηση της πνευματικής έντασης των χαρακτήρων, ο λακωνικός και ταυτόχρονα βαθύς χαρακτηρισμός καθενός από αυτούς γεννιούνται χάρη στον ανήσυχο κλασματικό ρυθμό της σύνθεσης. , οι έντονες αντιθέσεις στατικών μορφών και φιγούρες γεμάτες δυναμική, η αντίθεση του βάρους των μαζών με την έκφραση πόζες και χειρονομίες.
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Bernard ChampigneulleΟ Ροντέν. - London: Thames and Hudson, 1999. - 285 p. - ISBN 0500200610
- Τομέας Magali, Les Six Bourgeois de Calais, La Voix du Nord, 2001
- Jean-Marie Moeglin, Les Bourgeois de Calais, essai sur un mythe historique, Albin Michel, 2002
Συντεταγμένες: 51°29′51″ n. w. / 0°07′29,5″Δ ρε. 51,4975° Β. w.51.4975 , -0.124861
0,124861° Δ ρε.
(ΠΗΓΑΙΝΩ)
Ίδρυμα Wikimedia.
2010.Δείτε τι είναι το "Citizens of Calais" σε άλλα λεξικά: Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Kale (έννοιες). City of Calais Calais 300px Σημαία Εθνόσημο ... Wikipedia
Καλαί
- (rodin) Auguste (1840, Παρίσι – 1917, Meudon, Γαλλία), Γάλλος γλύπτης. Εργάστηκε το 1857-58. εργάστηκε ως λιθοξόος για τον A. Carrier Bellez και μετά άρχισε να σπουδάζει γλυπτική. Το πρώτο σημαντικό έργο του Ροντέν, "The Man with a Broken Nose" (1864),... ... Εγκυκλοπαίδεια τέχνης
- (Ροντέν) (1840 1917), Γάλλος γλύπτης. Συνδύασε το θάρρος των πλαστικών αναζητήσεων, τη ζωντάνια των εικόνων, την ενεργητική εικονογραφική μοντελοποίηση, τη ρευστότητα της φόρμας (που συσχετίζει το έργο του Ροντέν με τον ιμπρεσιονισμό) με το δράμα της ιδέας, την επιθυμία για φιλοσοφική... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
- (Ροντέν) Rene François Auguste (12/11/1840, Παρίσι, 17/11/1917, Meudon, κοντά στο Παρίσι), Γάλλος γλύπτης. Γιος ανήλικου υπαλλήλου. Σπούδασε στο Παρίσι στη Σχολή Σχεδίου και Μαθηματικών (το 1854 57) και με τον A. L. Bari στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας (1864). ΣΕ …
- (Kaiser) (1878 1945), Γερμανός εξπρεσιονιστής θεατρικός συγγραφέας. Δράμα: ιστορικά («Πολίτες του Καλαί», 1914), κοινωνικά επικριτικά («Gas», 1918-1920), μυστικιστικά ρομαντικά («Twice Oliver», 1926), αντιμιλιταριστικά («Στρατιώτης Tanaka», 1940). Κωμωδία. *…… εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Ένα από τα κύρια είδη καλών τεχνών αφιερωμένο σε ιστορικά γεγονότακαι φιγούρες, κοινωνικά σημαντικά φαινόμενα στην ιστορία της κοινωνίας. Απευθυνόμενος κυρίως στο παρελθόν, ο I. J. περιλαμβάνει επίσης εικόνες από πρόσφατα γεγονότα... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
Όλοι γνωρίζουν το όνομα του μεγάλου Γάλλου γλύπτη Auguste Rodin. Όταν τον αναφέρετε, τα «The Thinker», «Eve», «Eternal Spring», «Kiss» εμφανίζονται αμέσως μπροστά στα μάτια σας. Ξεχωριστή θέση στο έργο του κατέχει η γλυπτική ομάδα «Πολίτες του Καλαί».
Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν
όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του.
Σε. 15.13
Πώς αισθάνεται ένας άνθρωπος που οικειοθελώς πηγαίνει στο θάνατο για χάρη της ζωής των άλλων ανθρώπων; Τι συμβαίνει στην ψυχή ενός ήρωα όταν καταφέρνει ένα κατόρθωμα; Ο Ογκίστ Ροντέν (1840-1917) απάντησε σε αυτές τις ερωτήσεις δημιουργώντας τη γλυπτική ομάδα «Πολίτες του Καλαί» και έτσι έφερε επανάσταση στη μνημειακή γλυπτική.
Η παράδοση που είχε καθιερωθεί από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα απαιτούσε, πρώτα απ' όλα, μεγαλείο από έργα αυτού του είδους. Ο ήρωας (συνήθως ένας) έπρεπε να υψωθεί πάνω από το κοινό και να προκαλέσει ένα αίσθημα υπερηφάνειας και θαυμασμού. Το μνημείο δεν είχε σκοπό να απεικονίσει τις συναισθηματικές εμπειρίες του εικονιζόμενου προσώπου. Σε αυτό το παραδοσιακό πνεύμα ο δήμος της γαλλικής πόλης Καλαί αποφάσισε να διαιωνίσει τη μνήμη του Ευστάς ντε Σαιν-Πιέρ, ενός από τους ήρωες του Εκατονταετούς Πολέμου. Το έτος ήταν 1845. Ο τότε διάσημος γλύπτης David of Anzhersky ανέλαβε το έργο να ολοκληρώσει την παραγγελία, αλλά το έργο δεν ολοκληρώθηκε. Ο Anzhersky πέθανε, ούτε οι μαθητές του ούτε άλλοι γλύπτες μπόρεσαν να ολοκληρώσουν την ιδέα, ειδικά επειδή η πόλη είχε και οικονομικά προβλήματα. Το έργο πάγωσε για σχεδόν σαράντα χρόνια.
Όταν ο δήμος του Καλαί σκέφτηκε να δημιουργήσει ένα μνημείο, ο Auguste Rodin ήταν μόλις πέντε ετών. Ήταν γιος ενός απλού υπαλλήλου, σπούδασε πρώτα σε εκκλησιαστικό σχολείο και μετά σε γυμνάσιο. Το αγόρι ανακάλυψε νωρίς τα καλλιτεχνικά πάθη και οι γονείς του ενθάρρυναν το ενδιαφέρον του για την τέχνη. Ο Auguste πήγαινε συχνά στο Λούβρο. Γνωρίζοντας τα αριστουργήματα, έμαθε από τους δασκάλους του παρελθόντος. Το αγόρι ήθελε να ζωγραφίσει, αλλά η φτώχεια έγινε εμπόδιο. Τα χρώματα και οι καμβάδες ήταν ακριβά, αλλά χαρτί και μολύβι ήταν διαθέσιμα στα πενιχρά οικονομικά του Ροντέν. Ως εκ τούτου, επικεντρώθηκε στο σχέδιο, κάνοντας ατελείωτα αντίγραφα αριστουργημάτων, γεμίζοντας το χέρι του. Μετά την αποφοίτηση ΛύκειοΟ Ροντέν προσπάθησε τρεις φορές να μπει στο Ανώτερο Σχολή καλών τεχνώνΠαρίσι, και δεν έγινε δεκτός τρεις φορές! Ωστόσο, ο Auguste είχε εκπληκτική επιμονή και υπομονή. Ένιωθε δυνατός, άρα ήταν σίγουρος για τη μοίρα του.
Όταν ο Ροντέν ήταν 22 ετών, συνέβη μια ατυχία. Η αγαπημένη του μικρότερη αδερφή, μοναχή με την οποία ο Ροντέν ήταν πολύ δεμένος, πέθανε. Ο Όγκυστ κυριεύτηκε από θλίψη. Αποσύρθηκε σε μοναστήρι. Εδώ δημιούργησε το πρώτο του σοβαρό έργο: μια προτομή του ιδρυτή της μονής, πατέρα Εμάρ. Η ενασχόληση με τη δημιουργικότητα έφερε τον νεαρό στη ζωή, επέστρεψε στον κόσμο και ξεκίνησε το ταξίδι του ως γλύπτης.
Με τον καιρό, ο Ροντέν έμαθε από φήμες για το ημιτελές μνημείο στο Καλαί. Ήταν ήδη διάσημος καλλιτέχνης, αναγνωρισμένο όχι μόνο στη Γαλλία. Ο «Στοχαστής» και η «Εύα» είχαν ήδη δημιουργηθεί, η δουλειά βρισκόταν σε εξέλιξη για τις μεγαλειώδεις «Πύλες της Κόλασης»... Ο πυρήνας του έργου του ήταν σαφώς καθορισμένος - η φιλοσοφική αναζήτηση νοήματος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, εκφράσεις της ουσίας του ως αιώνιος αγώναςμεταξύ καλού και κακού, χάους και τάξης, καταστροφής και δημιουργίας. Ο Ροντέν ενδιαφερόταν για έντονα συναισθήματα, καταστάσεις ακραίας επιλογής. Στην ουσία εξέφρασε την ιδέα της ανθρώπινης ευθύνης για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο - κάτι που αργότερα βρήκε την ενσάρκωσή του στη φιλοσοφία του υπαρξισμού. Εμπνευσμένος από την ιδέα ενός μνημείου στο Καλαί, ο Ροντέν εξοικειώθηκε με τα Χρονικά του Ζαν Φρουασάρ. Η ιστορία που έμαθε τον εξέπληξε.
Στην αρχή του Εκατονταετούς Πολέμου, οι Βρετανοί είχαν μεγάλη επιτυχία στην προέλαση βαθιά στη Γαλλία. Αλλά η προσπάθεια να καταλάβει το βασικό φρούριο του Καλαί απέτυχε - η πόλη πρόβαλε πεισματική αντίσταση. Οι Βρετανοί ξεκίνησαν μια πολιορκία που κράτησε σχεδόν ένα χρόνο. Τελικά έγινε σαφές ότι οι Γάλλοι δεν μπορούσαν να αντέξουν: όλες οι προμήθειες τροφίμων στην πόλη είχαν τελειώσει - οι κάτοικοι έτρωγαν ακόμη και αρουραίους. Κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων για την παράδοση του φρουρίου, οι Βρετανοί έθεσαν ένα τελεσίγραφο: η πόλη δεν θα καταστραφεί και οι κάτοικοι θα γλιτώσουν εάν οι έξι πιο επιφανείς πολίτες του Καλαί, ξυπόλητοι, με γυμνά κεφάλια, με θηλιές στο λαιμό, να τους παραδώσει τα κλειδιά της πόλης. Αυτοί οι έξι θα εκτελεστούν, αλλά δεν θα υπάρξουν άλλα θύματα.
Το κουδούνι στην πλατεία του Δημαρχείου κάλεσε τους κατοίκους να γενική συνάντηση. Ο βουργός ανακοίνωσε τη βρετανική απαίτηση και τότε ο ευγενέστερος κάτοικος της πόλης, ο Ευστάς ντε Σεν-Πιέρ, ήταν ο πρώτος που έκανε ένα βήμα μπροστά. Τον ακολούθησαν ο Jean d'Her, τα αδέρφια Jean και Pierre de Wissant, ο Andried Andre και ο Jean di Fienne - πλούσιοι και αξιοσέβαστοι κάτοικοι της πόλης. Έκαναν τα πάντα όπως απαιτούσε ο εχθρός - έβαλαν θηλιές στο λαιμό τους και βγήκαν έξω από τις πύλες της πόλης, κρατώντας τα κλειδιά.
Η ιδέα ότι το μνημείο έπρεπε να αφιερωθεί όχι μόνο στον Eustache de Saint-Pierre, αλλά και στους έξι ήρωες, έγινε αμέσως σαφής στον Rodin. Ήταν μια πλοκή στην οποία ήταν δυνατό να φανεί αυτό που ανησυχούσε τόσο πολύ τον καλλιτέχνη - έναν άντρα μέσα υψηλότερη εκδήλωσητην ουσία του. Έξι ήρωες, έξι προσωπικότητες, ο καθένας με τον δικό του χαρακτήρα, και αυτό που τους ενώνει όλους είναι το καθήκον, η αυτοθυσία, η συνείδηση του επικείμενου θανάτου. Το να δείχνεις τη στιγμή του αποχαιρετισμού - στους ανθρώπους, στην πόλη, στη ζωή - με όλες τις αποχρώσεις των συναισθημάτων, στην κίνηση των μορφών, ως ενιαίο σύνολο, ήταν πολύ ενδιαφέρουσα εργασία. Ωστόσο, ο δήμος επέμεινε σε ένα μόνο νούμερο. Ο κύριος λόγοςΤο πείσμα των αρχών της πόλης οφειλόταν σε οικονομικούς περιορισμούς. Στη συνέχεια, ο Ροντέν, εμπνευσμένος από την ιδέα μιας ομαδικής σύνθεσης, συμφώνησε με την αμοιβή που οφειλόταν για μια μόνο φιγούρα.
Φυσικά, δεν υπήρχε θέμα απλώς να συνεχιστεί το έργο του David of Angers. Ο Ροντέν πρότεινε το έργο του και ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από όλα όσα είχαν συμβεί στο παρελθόν στη μνημειακή γλυπτική. Και τα τέσσερα χρόνια κατά τα οποία ο Auguste Rodin δούλευε το έργο, πάλεψε με τον πελάτη για το δικαίωμα να πραγματοποιήσει το σχέδιό του. Στην αρχή δυσκολεύτηκε πολύ να πείσει τον δήμο για την ανάγκη σύνθεσης ομάδας. Στη συνέχεια, ο πελάτης έκανε μια αξίωση σχετικά με εμφάνισηφιγούρες, θεωρώντας το « αξιολύπητο και προσβλητικό». Μέλη του δήμου θα ήθελαν να τους δουν κομψά ντυμένους, με περήφανη πόζα -όπως αρμόζει σε ένα μνημείο. Ο Ροντέν απεικόνιζε σχεδόν όλους τους χαρακτήρες ημίγυμνους, με τα κεφάλια σκυμμένα και το μέγεθος των μορφών δεν ξεπερνούσε τα δύο μέτρα.
Στην τέχνη της γλυπτικής, το γυμνό σώμα είναι ένας από τους σημαντικότερους εκφραστές εσωτερικός κόσμοςπροσωπικότητα. Η ένταση των μυών, η δυναμική των χειρονομιών - όλα αυτά είναι ένας καθρέφτης στον οποίο αντανακλάται η ψυχή. Όπως ο μεγάλος Μιχαήλ Άγγελος, ο Ροντέν μέσα σε μεγαλύτερο βαθμόέλκονται από την υφή ανδρικό σώμα. Σε αυτό μπορεί κανείς να εκφράσει την ιδέα της δύναμης πιο ξεκάθαρα από ό,τι σε μια γυναικεία εκδοχή, για να δείξει σε ένα άτομο που αναλαμβάνει το βάρος της ευθύνης για τη ζωή και το θάνατο, για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο. «Η Εποχή του Χαλκού», «Ο Στοχαστής» είναι έργα εμβληματικά από αυτή την άποψη. Δείχνουν ένα άτομο στην ανάπτυξή του - από τα πρώτα βήματα της ενηλικίωσης, όταν η δύναμή του ξυπνά ακόμα, μέχρι τις αντανακλάσεις μιας ώριμης προσωπικότητας, με πλήρη επίγνωση των αντιφάσεων της ύπαρξης.
Μπορείτε να δείτε το "The Citizens of Calais". με μια ορισμένη έννοιαως ανάπτυξη της έννοιας «Σκεπτόμενος». Στο «The Thinker» βλέπουμε, πρώτα απ' όλα, τη συγκέντρωση της πνευματικής και σωματικής δύναμης ενός ατόμου, όπου η ψυχική ένταση εμφανίζεται σε αρμονία με τη σωματική. Υπό αυτή την έννοια, το γυμνό είναι η μόνη αποδεκτή λύση. Και στους «Πολίτες» μπορούμε να μιλήσουμε για τη συγκέντρωση ηθικών δυνάμεων που αποκαλύπτονται στην πιο δραματική στιγμή της ζωής - τη στιγμή της συνειδητοποίησης του αναπόφευκτου του θανάτου. Ο Ροντέν συνδύασε ντυμένες και γυμνές φιγούρες σε αυτό το γλυπτό με εκπληκτική διακριτικότητα. Οι ρέουσες ρόμπες τονίζουν τη μνημειακότητα του μνημείου, ενώ τα γυμνά θραύσματα εκφράζουν την ιδέα της θυσίας και τονίζουν την τραγικότητα της πλοκής. Οι ήρωες περπατούν, ξυπόλητοι, κατά μήκος του ανώμαλου εδάφους προς το θάνατο, ο καθένας τους σκέφτεται τους δικούς του, αλλά ολόκληρη η ομάδα ενώνεται από μια ενιαία παρόρμηση και ένα κοινό πάθος σωτηρίας και αποχαιρετισμού. Οι εκφράσεις του προσώπου και οι χειρονομίες κάθε ατόμου έχουν ένα πλήθος νοημάτων, αλληλοσυμπληρώνονται και δημιουργούν μια γενική διάθεση.
Ο Ροντέν ήθελε το μνημείο να τοποθετηθεί σε πολύ χαμηλό βάθρο και να μην περικλείεται, έτσι ώστε οι θεατές να μπορούν να αλληλεπιδρούν με το έργο από κοντά. Αυτό ήταν καλλιτεχνικό σχέδιοκύριος: ήθελε να φέρει τις φιγούρες όσο το δυνατόν πιο κοντά στον θεατή, να δημιουργήσει μια αίσθηση εγγύτητας και πραγματικότητας αυτού που συμβαίνει. Πλησιάζοντας το μνημείο, ο καθένας μπορούσε να εξετάσει προσεκτικά τόσο ολόκληρη τη σύνθεση στο σύνολό της όσο και μεμονωμένα θραύσματα. Μπορείτε να πάρετε μια πλήρη εικόνα του έργου μόνο περπατώντας γύρω από αυτό. Ένα πολύ χαμηλό βάθρο και φιγούρες που δεν ξεπερνούν τα δύο μέτρα θα επέτρεπε στους θεατές να κοιτάξουν τα πρόσωπα των εικονιζόμενων, κυριολεκτικά να κοιτάξουν στα μάτια τους.
Ωστόσο, οι αρχές της πόλης δεν συμφώνησαν με την απαίτηση αυτού του καλλιτέχνη σε καμία περίπτωση...
Όταν ο Ροντέν ολοκλήρωσε τις εργασίες για το έργο, προέκυψε ένα άλλο πρόβλημα - η πόλη δεν είχε τα χρήματα για να χυθεί το μνημείο σε μπρούτζο. Ήταν ώρα να τα παρατήσω, αλλά ο Ροντέν ήξερε πώς να περιμένει. Έπρεπε να περιμένουμε περισσότερα από πέντε χρόνια. Λαχταρώντας στους στάβλους (δεν υπήρχε χώρος στο εργαστήριο), οι «Πολίτες του Καλαί» ενθουσιάστηκαν κοινή γνώμη. Όλοι όσοι είδαν το έργο έπαθαν σοκ... Τελικά ανακοινώθηκε πανελλαδική λαχειοφόρος αγορά υπέρ του μνημείου? Επιπλέον, το Υπουργείο Τέχνης διέθεσε επιδότηση και συγκεντρώθηκαν κονδύλια για το casting.
Τα εγκαίνια του μνημείου έγιναν στις 3 Ιουνίου 1895 με πλήθος κόσμου και έγινε ένα από τα σημαντικότερα πολιτιστικά γεγονότα στη Γαλλία εκείνα τα χρόνια. Ο Ροντέν έπρεπε να ενδώσει στις δημοτικές αρχές, οι οποίες επέμεναν σε ένα ψηλό βάθρο και φράχτη. Επιπλέον, τους υποχώρησε για το θέμα της θέσης του μνημείου - αντί της πλατείας Δημαρχείου, τοποθετήθηκε στην πλατεία Ρισελιέ. Σε γενικές γραμμές, αυτό δεν έγινε τόσο σημαντικό με φόντο το κύριο πράγμα: η σύνθεση παρουσιάστηκε τελικά σε όλους.
Το αποτέλεσμα ξεπέρασε κάθε προσδοκία. Ακόμη και σε ένα ψηλό βάθρο, πίσω από τον φράχτη, οι «Πολίτες του Καλαί» έμειναν έκπληκτοι με την ανθρωπιά τους και θεωρήθηκαν ως δικοί τους, οικογένεια και φίλοι, που θυσιάστηκαν από αγάπη. Ήταν ένα μνημείο που γιόρταζε τη δύναμη ανθρώπινο πνεύμα, τραγικό και συγκινητικό ταυτόχρονα. Διείσδυσε στην ίδια την καρδιά, προκαλώντας κάθαρση στις ψυχές.
Πότε ξεκίνησε το πρώτο; Παγκόσμιος πόλεμος, η σύνθεση κρύφτηκε και στη συνέχεια, ακολουθώντας τις επιθυμίες του γλύπτη, την τοποθέτησαν σε χαμηλό βάθρο στην πλατεία μπροστά από το παλιό δημαρχείο, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα.
«Οι πολίτες του Καλαί» έγινε σταθμός στη ζωή και το έργο του Ογκίστ Ροντέν. Αυτό το έργο είναι το αποτέλεσμα των βαθιών προβληματισμών του δασκάλου για τη φύση του ηρωισμού και της αυτοθυσίας. Ενώ εργαζόταν στη σύνθεση, ο γλύπτης ήρθε τόσο κοντά με τους ήρωές του που δεν μπορούσε πλέον να φανταστεί τη ζωή χωρίς αυτούς. Ως εκ τούτου, έριξε ένα αντίγραφο του μνημείου με δικά του έξοδα και το εγκατέστησε στην αυλή του παριζιάνικου εργαστηρίου του. Τώρα εδώ είναι το Μουσείο Ροντέν. Ένα άλλο πρωτότυπο αντίγραφο μεταφέρθηκε κατόπιν αιτήματος και με έξοδα της αγγλικής κυβέρνησης και εγκαταστάθηκε στο κέντρο του Λονδίνου. Οι Βρετανοί ρώτησαν τον πλοίαρχο για αυτό με καλό λόγο. Για να καταλάβουμε γιατί, αξίζει να επιστρέψουμε για άλλη μια φορά στα γεγονότα του 1347.
Οι πολίτες του Καλαί, ξυπόλητοι, με γυμνά κεφάλια, με θηλιές στο λαιμό, στάθηκαν μπροστά στον Άγγλο βασιλιά Εδουάρδο Γ'. Είχε ήδη δώσει εντολή να εκτελεστούν. Και τότε η έγκυος σύζυγός του, βασίλισσα Φιλίππα, συγκλονισμένη από το θάρρος των έξι ηρώων, γονατίστηκε μπροστά στον βασιλιά. Παρακάλεσε τον άντρα της να γλιτώσει τους καταδικασμένους, στο όνομά τους όχι ακόμη γεννημένο παιδί. Ο Εδουάρδος Γ' δεν μπορούσε να αρνηθεί την αγαπημένη του σύζυγο. Οι πολίτες του Καλαί σώθηκαν και αφέθηκαν ελεύθεροι.
Έτσι, τώρα το αριστούργημα του Ροντέν μπορεί να θαυμαστεί σε τρεις πόλεις - το Καλαί, το Παρίσι και το Λονδίνο, και κάθε αντίγραφο είναι του συγγραφέα.
Επιπλέον, μεμονωμένα θραύσματα της σύνθεσης χυτεύτηκαν και μπορούν να προβληθούν σε μουσεία διαφορετικές χώρες. Βρίσκονται επίσης στο Μουσείο Καλών Τεχνών που φέρει το όνομα του Α.Σ. Πούσκιν στη Μόσχα.
Συνεχίζω την ιστορία μου για τα έργα του Ογκίστ Ροντέν, που παρουσιάστηκαν στην έκθεση στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.
«Πολίτες της πόλης του Καλαί»
Το 1884, οι αρχές της γαλλικής πόλης Καλαί ανέθεσαν ένα μνημείο στον Ροντέν προς τιμήν του άθλου των επιφανών πολιτών της που θυσιάστηκαν για να σώσουν την πόλη.
Αυτό δραματική ιστορίαέχει τις ρίζες του στον Εκατονταετή Πόλεμο μεταξύ Γαλλίας και Αγγλίας. Στη συνέχεια, το 1346, ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος Γ' πολιόρκησε το γαλλικό φρούριο του Καλαί και, καθώς περνούσε ο καιρός, πρόσφερε στην πόλη, ήδη εξαντλημένη από την πείνα, με αντάλλαγμα την άρση της πολιορκίας, να παραδώσει έξι από τους πιο αξιόλογους πολίτες της για εκτέλεση. Έπρεπε να του βγουν χωρίς ρούχα, μόνο με πουκάμισα, ξυπόλητοι, με γυμνά κεφάλια, με σχοινιά στο λαιμό και με τα κλειδιά της πόλης και του φρουρίου. Οι ήδη εξουθενωμένοι κάτοικοι του Καλαί τρομοκρατήθηκαν από αυτή την πρόταση, αλλά βρέθηκαν τέτοιοι άνθρωποι - έξι άνθρωποι που ήταν έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για να σώσουν άλλους.
Ο πρώτος που προσφέρθηκε εθελοντικά ήταν ο Eustache de Saint-Pierre, ο πιο διακεκριμένος και σεβαστός άνθρωπος της πόλης. Τον υποστήριξαν άλλοι των οποίων τα ονόματα είναι πλέον γνωστά - Jean d'Eur, Jean Fien, Andre Andrew και τα αδέρφια Pierre και Jacques de Wissant. Εκπλήρωσαν όλες τις προϋποθέσεις του Άγγλου βασιλιά, ήρθαν στο στρατόπεδό του και θα είχαν εκτελεστεί, αλλά η γυναίκα του Εδουάρδου Γ', που ήταν τότε έγκυος, στο όνομα του αγέννητου παιδιού τους, παρακάλεσε τον σύζυγό της να σώσει τις ζωές των κρατουμένων. . Εδώ είναι η ιστορία.
Οι αρχές του Καλαί, όταν παρήγγειλαν ένα μνημείο στον Ροντέν, εννοούσαν ότι θα ήταν ένα άγαλμα του Ευστάθου ντε Σαιν-Πιέρ, ως ο κύριος χαρακτήρας αυτής της ιστορίας, που ηγήθηκε των υπολοίπων. Αλλά ο Ροντέν, έχοντας γνωρίσει τα χρονικά εκείνων των χρόνων, αποφάσισε ότι το μνημείο θα ήταν και για τους έξι, γιατί ήταν όλοι ήρωες. Ο γλύπτης επέλεξε να ενσαρκώσει την πιο έντονη στιγμή, όταν αυτοί οι έξι άνθρωποι πηγαίνουν ήδη στον βασιλιά και ο καθένας σκέφτεται να πλησιάσει ο ίδιος ο θάνατος, βιώνει αυτές τις στιγμές με τον δικό του τρόπο.
Eustache de Saint-Pierre
Jean d'Eur
Ωστόσο, το μνημείο που παρουσίασε ο γλύπτης το 1889 δεν έγινε αμέσως αποδεκτό από τις αρχές του Καλαί. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Πρώτον, έξι φιγούρες αντί για ένα δεν ήταν εντελώς μέρος των σχεδίων τους. Δεύτερον, στο μνημείο δεν υπήρχε καθόλου αίσθηση οποιουδήποτε βραβευμένου ηρωικού πάθους. Τα γλυπτά που δημιούργησε ο Ροντέν δεν είναι αφηρημένοι ήρωες, αλλά ΖΩΝΤΑΝΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ που πηγαίνουν στον θάνατο. Εδώ ήρθαν στο προσκήνιο τα συναισθήματα και οι εμπειρίες τους στα τελευταία λεπτά της ζωής τους. Και αυτή η προσέγγιση στο ηρωικό θέμα εκείνη την εποχή ήταν ακόμα πολύ νέα, πολύ ασυνήθιστη.
Pierre de Wissan.
Και οι αρχές της πόλης σίγουρα δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν με την πρόταση του Ροντέν να εγκαταστήσουν αυτό το μνημείο στο επίπεδο του εδάφους, σαν να είχαν μόλις φύγει από το δημαρχείο και να κατευθύνονταν στον τόπο της εκτέλεσης. Και ο γλύπτης ήθελε οι ήρωες να μείνουν ανάμεσα στους ανθρώπους. Επιπλέον, ήταν σίγουρος ότι η μείωση της απόστασης μεταξύ του θεατή και της γλυπτικής ομάδας αύξησε μόνο τον συναισθηματικό αντίκτυπο στον θεατή. Και αυτή ήταν επίσης μια καινοτομία, την οποία ήταν δύσκολο να αποδεχτούν πολλοί από τους συγχρόνους του γλύπτη, και όχι μόνο για τους πελάτες του μνημείου.
Τελικά το μνημείο άνοιξε μόλις το 1895, δηλ. έξι χρόνια μετά τη δημιουργία του. Και ακόμη και τότε, αντίθετα με τη θέληση του Ροντέν, οι αρχές της πόλης εγκατέστησαν το μνημείο σε ένα παραδοσιακό βάθρο. Ωστόσο, λίγα χρόνια μετά το θάνατο του γλύπτη - το 1924, το μνημείο στο Καλαί εγκαταστάθηκε ωστόσο στο έδαφος, όπως ήθελε ο Ροντέν. Εδώ είναι η ιστορία.
Και πόσο σπουδαίο είναι που έφεραν τους «Πολίτες της Πόλης του Καλαί» στην Αγία Πετρούπολη! Αυτό είναι ένα από τα αγαπημένα μου έργα του Ροντέν. Τόση δύναμη, τόση έκφραση! Μπορείτε να δείτε κάθε χαρακτήρα για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Τα πρόσωπά τους, οι πόζες τους... Πραγματική ζωήη ζωή είναι μπροστά σου, όχι ένα χάλκινο μνημείο... Ναι, ο Ροντέν είναι υπέροχος!
Jean Fien, Jacques de Wissan
Andre Andrew