Σήμερα, στο site δικτυακός τόπος, θα μάθετε ποια είναι η δομή της προσωπικότητας στην ψυχολογία σύμφωνα με τους Sigmund Freud, Carl Jung, Eric Berne, Frederick Perls και άλλους εξαιρετικούς ψυχαναλυτές και ψυχοθεραπευτές.
Η προσωπικότητα ενός ατόμου χωρίζεται συμβατικά σε υποπροσωπικότητες, σαν πολλά εσωτερικά «εγώ» - μια μοναδική, ψυχαναλυτική Αυτο-Εννοια. Αυτό έγινε για μια καλύτερη, σχεδόν οπτική κατανόηση της ψυχολογικής δομής της προσωπικότητας ενός ατόμου - του περιεχομένου και των λειτουργιών του, και το πιο σημαντικό - για την ψυχοθεραπεία των διαταραχών της προσωπικότητας.
Η Ορθόδοξη ψυχανάλυση, η οποία δείχνει τη δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Φρόιντ, αποτελείται από τρία μέρη: συνείδηση, υποσυνείδητο και ασυνείδητο.
Η βασική έννοια του Sigmund Freud για τη δόμηση της προσωπικότητας είναι το Υπερ-Εγώ (Υπερ-Εγώ), το Εγώ (Ι) και το Ταυτότητα (Id).
Στην ουσία, το Υπερ-Εγώ είναι το κοινωνικό συστατικό της προσωπικότητας, το Εγώ είναι το ψυχολογικό και το Ιδ είναι το βιολογικό.
Super-Ego (Super-I)- αυτή είναι η «συνείδηση» που «ζει» σύμφωνα με την αρχή της πραγματικότητας και της λογοκρισίας (διενεργεί λογοκρισία σύμφωνα με ηθικά και ηθικά πρότυπα). Το υπερεγώ χρησιμεύει για να συγκρατήσει τις παρορμήσεις του ID (ασυνείδητο).
Το υπερ-εγώ, ως μέρος της δομής της προσωπικότητας, δεν είναι έμφυτο, αναπτύσσεται στη διαδικασία της γονικής εκπαίδευσης και της πρωτοβάθμιας κοινωνικοποίησης του παιδιού (στο νηπιαγωγείο, το σχολείο, μεταξύ συνομηλίκων κ.λπ.).
Σύμφωνα με τον Φρόιντ, το Υπερ-Εγώ έχει δύο υποδομές: Συνείδηση και Εγώ-ιδανικό (ιδανικός Εαυτός). Η συνείδηση αναπτύσσεται σε ένα παιδί μέσω της γονικής τιμωρίας και το ιδανικό-εγώ μέσω της ενθάρρυνσης και της έγκρισης.
Όλα αυτά διαμορφώνονται και σταθεροποιούνται στην προσωπικότητα του παιδιού μέσω της ενδοένωσης (ασυνείδητη εισαγωγή στον ψυχισμό), με βάση τα ηθικά πρότυπα των γονέων και της κοινωνίας.
Εγώ (εγώ)- αυτό είναι το «υποσυνείδητο», «ζωντανό», όπως το Υπερ-Εγώ, σύμφωνα με την αρχή της πραγματικότητας και της λογοκρισίας, αλλά οι λογοκριτές του Εγώ όχι μόνο επιθυμούν παρορμήσεις από το ασυνείδητο (ID), αλλά και από το Υπερ-Εγώ και από τον εξωτερικό κόσμο.
Το ΕΓΩ αντιπροσωπεύει επίσης τη λογική, ορθολογική και ρεαλιστική σκέψη που σχετίζεται με τις γνωστικές και διανοητικές λειτουργίες του ατόμου.
Με άλλα λόγια, είναι το ΕΓΩ που αποφασίζει πότε και ποια ένστικτα μπορούν να ικανοποιηθούν, και είναι, σαν να λέγαμε, ένας διαιτητής μεταξύ των επιθυμιών του ID και των απαγορεύσεων (λογοκρισίας) του Υπερ-Εγώ, καθοδηγώντας έτσι την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Αναγνωριστικό (αυτό)- αυτό είναι εξ ολοκλήρου το «ασυνείδητο», η περιοχή των ενστίκτων του Έρωτα και του Τονάτου (σύμφωνα με τον Φρόυντ, σεξουαλικό, επιθετικό, καταστροφικό).
Το «id» στη δομή της προσωπικότητας ενός ατόμου «ζει» και δρα με βάση την αρχή της ευχαρίστησης είναι κάτι σκοτεινό, χαοτικό, πρωτόγονο, που δεν επιδέχεται ηθική και απαιτεί άμεση απελευθέρωση. Το id (ή το id) βρίσκεται μεταξύ της ψυχής και της σωματικής.
Υπάρχουν δύο μηχανισμοί του ασυνείδητου (Id) που σας επιτρέπουν να ανακουφίσετε την ένταση: αντανακλαστικές ενέργειες και πρωταρχικές διεργασίες.
Αντανακλαστικές ενέργειες ID- αυτή είναι μια αυτόματη απάντηση στην επιρροή (βήχας, δάκρυα, κ.λπ.).
Αναγνωριστικό πρωτογενών διεργασιών- αυτή είναι μια παράλογη, φανταστική μορφή ιδεών, παραισθησιακή εκπλήρωση επιθυμιών (σε όνειρα, ονειροπολήσεις).
Όταν όλα είναι φυσιολογικά για ένα άτομο (δεν υπάρχουν ψυχοσυναισθηματικά προβλήματα), σημαίνει ότι ολόκληρη η δομή της προσωπικότητας, σύμφωνα με τον Φρόιντ, λειτουργεί αρμονικά και το Υπερ-Εγώ, το Εγώ και η Ταυτότητα «ζουν» σε αρμονία. .
Η ψυχική ασθένεια ή οι διαταραχές προσωπικότητας συμβαίνουν όταν το εγώ δεν είναι σε θέση να ελέγξει και να ρυθμίσει τις δραστηριότητες του ID και του Υπερεγώ.
Ο στόχος της ψυχαναλυτικής θεραπείας είναι να δώσει δύναμη (ενέργεια) σε ένα εξασθενημένο εγώ και να φέρει αρμονία στη δομή της προσωπικότητας ενός ατόμου, απαλλάσσοντάς τον από συναισθηματική, ψυχολογική, ψυχική ταλαιπωρία και βελτιώνοντας την ποιότητα ζωής και τη γενική υγεία.
Δομή προσωπικότητας σύμφωνα με τον Jung^
Αναλυτική ψυχολογία - καθορίζει τη δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Γιουνγκ - αυτό είναι το Εγώ, το Προσωπικό ασυνείδητο, το Συλλογικό ασυνείδητο.
Εγώ- αυτό είναι το κέντρο της συνείδησης, μέρος της ψυχής, συμπεριλαμβανομένων των συναισθημάτων, των αισθήσεων, των αναμνήσεων, των σκέψεων και ό,τι επιτρέπει σε ένα άτομο να νιώσει την ακεραιότητά του και να συνειδητοποιήσει την ταυτότητά του.
Προσωπικό ασυνείδητο- αυτή είναι η δομή της προσωπικότητας, η οποία περιλαμβάνει απωθημένες (καταπιεσμένες) μνήμες, συναισθήματα και εμπειρίες από τη συνείδηση.
Επίσης, σύμφωνα με τον Jung, τα συμπλέγματα ενός ατόμου αποθηκεύονται στο προσωπικό ασυνείδητο, το οποίο μπορεί να καταλάβει τον έλεγχο της προσωπικότητας και να ελέγξει τη συμπεριφορά του.
Συλλογικό ασυνείδητοείναι ένα μέρος όπου αποθηκεύονται αρχαίες, κρυφές αναμνήσεις που κληρονόμησαν από προγόνους. Εξαιτίας αυτού, το συλλογικό ασυνείδητο είναι καθολικό, σε αντίθεση με το προσωπικό ασυνείδητο, που είναι ατομικό.
Η βασική έννοια του Γιουνγκ -γι' αυτό διαφώνησε ουσιαστικά με τον Φρόιντ- είναι ακριβώς το συλλογικό ασυνείδητο, που βρίσκεται στη δομή της προσωπικότητας ενός ανθρώπου και παρουσιάζεται με τη μορφή αρχέτυπων (πρωτότυπων).
Τα αρχέτυπα, σύμφωνα με τον Jung, είναι καθολικά, ανθρώπινα πρότυπα αντίληψης που έχουν σημαντικό συναισθηματικό στοιχείο. Για παράδειγμα, τα αρχέτυπα της Μητέρας, της Ενέργειας, του Θεού, το αρχέτυπο του Ήρωα, του Σοφού, του Παιδιού κ.λπ.
Τα κύρια αρχέτυπα στη δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Jung
Τα κύρια, κύρια αρχέτυπα στη δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Jung είναι το Persona (Μάσκα), η Σκιά, το Anima και το Animus, ο Εαυτός.
Persona (ή Μάσκα)- Αυτό κοινωνικό ρόλοένα πρόσωπο, η δημόσια προσωπικότητά του, μια μάσκα που ασυναίσθητα βάζει σε σχέση με τις συμπεριφορές που επικρατούν στην κοινωνία.
Εάν το Εγώ ταυτιστεί με το Persona, τότε το άτομο παύει να είναι ο εαυτός του, παίζοντας το ρόλο κάποιου άλλου σε όλη του τη ζωή.
Σκιάείναι το αντίθετο αρχέτυπο προσωπικότητας από το Persona. Η σκιά είναι παράλογη, συνήθως ανήθικη και περιέχει παρορμήσεις που απορρίπτονται στην κοινωνία (μερικές φορές σεξουαλικές, επιθετικές). Επομένως, η ενέργεια της Σκιάς συνήθως καταστέλλεται από τους αμυντικούς μηχανισμούς της ψυχής.
Συχνά, τα άτομα με φυσιολογικό ΕΓΩ κατευθύνουν αυτήν την ενέργεια προς τη σωστή, ελεγχόμενη κατεύθυνση. Για παράδειγμα, σε δημιουργικές δραστηριότητες.
Τόσο το "Persona" και το "Shadow" μπορούν να εκδηλωθούν στο προσωπικό ασυνείδητο και ακόμη και στο Εγώ, για παράδειγμα με τη μορφή απορριπτόμενων σκέψεων ή αποδεκτής συμπεριφοράς στην κοινωνία.
Anima και Animus- ένα αρχέτυπο που σχετίζεται από τη φύση της με την ανθρώπινη αμφιφυλοφιλία. Αντανακλά τη γυναικεία ψυχολογική αρχή σε έναν άνδρα (Anima) και την αρσενική αρχή σε μια γυναίκα (Animus), δηλ. V σύγχρονη κοινωνίαμπορεί κανείς να παρατηρήσει αντρικές εκδηλώσεις στις γυναίκες και γυναικείες στους άνδρες (δεν εννοείται σεξουαλικός προσανατολισμός, αν και σε περίπτωση σοβαρών παραβιάσεων μπορεί να υπάρχει λανθασμένος προσδιορισμός φύλου).
Εαυτός- το πιο σημαντικό αρχέτυπο στη δομή της προσωπικότητας - το κέντρο του ΕΓΩ (Ι). Ουσιαστικά, αυτό είναι ένα ιδανικό που οι άνθρωποι προσπαθούν ασυνείδητα, αλλά σπάνια το επιτυγχάνουν.
Εαυτός - «Ο Θεός μέσα μας» - αυτό το αρχέτυπο αγωνίζεται για ακεραιότητα και ενότητα (κάτι παρόμοιο μπορεί να δει κανείς στις θρησκείες της Ανατολής, αυτό είναι ένα είδος τελειότητας, που τυπικά αναπαρίσταται στις εικόνες του Χριστού, του Βούδα...).
Μέσω της εξατομίκευσης, συνήθως στη μέση της ηλικίας (συχνά όταν εμφανίζεται μια κρίση μέσης ηλικίας), μπορεί να εμφανιστεί μια ξεκάθαρη αίσθηση του Εαυτού. Είναι κάτι σαν αυτό...σαν μια αίσθηση κάτι μακρινό, ακατανόητο και ανοίκειο και συγχρόνως κοντινό, αγαπητέ, γνωστό...
Δομή προσωπικότητας σύμφωνα με τον Bern^
Η συναλλακτική ανάλυση - δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Berne - είναι η διαίρεση του Εγώ (Ι) σε τρεις υποπροσωπικότητες (I-states) - τον Γονικό Εαυτό, τον Ενήλικο Εαυτό και τον Παιδικό Εαυτό.
"Γονέας" (κατάσταση γονικού εγώ "P")είναι ένα αποθετήριο ηθικών και ηθικών κανόνων και τελετουργιών που ενσωματώνονται σε προγράμματα ανθρώπινης συμπεριφοράς από γονείς και άλλους εκπαιδευτικούς, καθώς και από την κοινωνία. Ο γονέας «ζει» σύμφωνα με την αρχή της μεροληψίας, της υποχρέωσης, των απαιτήσεων, των απαγορεύσεων και των αδειών («πρέπει-δεν», «πρέπει-δεν πρέπει», «υποχρεωμένος-δεν είναι υποχρεωμένος», «αδύνατο-μπορώ»).
Ο Μπέρνιος Γονέας, όπως και το Φροϋδικό Υπερ-Εγώ, αποθηκεύει τη συνείδηση και τη λογοκρισία, καθώς και τη στερεότυπη σκέψη, τις προκαταλήψεις και τις βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις ενός ατόμου. Ως επί το πλείστον, όλα αυτά δεν γίνονται αντιληπτά και περιλαμβάνονται αυτόματα στη σκέψη, το συναίσθημα και τη συμπεριφορά ενός ατόμου.
Η κατάσταση του γονικού εγώ μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να μπλοκαριστεί, γεγονός που μπορεί να κάνει ένα άτομο ανήθικο κυνικό.
"Adult" (ενήλικος I-state) "B"- αυτό είναι το λογικό και λογικό μέρος της δομής της προσωπικότητας, ικανό να δοκιμάσει την πραγματικότητα στον παρόντα χρόνο, να κάνει προβλέψεις και να προσαρμοστεί στην κατάσταση. Ένας ενήλικας «ζει» σύμφωνα με την αρχή της πραγματικότητας («μπορώ-δεν μπορώ», «πιθανό-αδύνατο», «πραγματικό-εξωπραγματικό»...).
Στην περίπτωση «μόλυνσης» (μόλυνσης) της κατάστασης του Εγώ του Ενήλικα από τον Γονέα, το Παιδί ή και τα δύο ταυτόχρονα, παρατηρείται μια δομική παθολογία της προσωπικότητας, που οδηγεί σε διάφορες διαταραχές, νευρώσεις και προβλήματα στις σχέσεις.
Για παράδειγμα, εάν ένας Ενήλικας έχει μολυνθεί από ένα Παιδί, τότε το άτομο γίνεται βρεφικό, ασυγκράτητο, με απατηλές σκέψεις και όχι απολύτως επαρκές συναίσθημα και συμπεριφορά.
Εάν ο Ενήλικας «μολύνεται» από τον Γονέα, τότε το άτομο, για παράδειγμα, γίνεται άκαμπτο, καθοδηγητικό, βαρετό...
Όταν η κατάσταση του Εγώ του Ενήλικα μολύνεται τόσο από τον Γονέα όσο και από το Παιδί ταυτόχρονα, αυτό οδηγεί σε νευρώσεις, ψυχολογικές, συναισθηματικές, γνωστικές και συμπεριφορικές διαταραχές προσωπικότητας.
Για κάποιους ανθρώπους Τμήμα ενηλίκωνΗ προσωπικότητα μπορεί να αποκλειστεί - αυτό συνήθως οδηγεί σε ψυχωτικές διαταραχές (ψύχωση) και παθολογίες.
«Παιδί» (κατάσταση εγωισμού των παιδιών) «Δ»- αυτό είναι μέρος της δομής της προσωπικότητας, που "ζει" σύμφωνα με την αρχή της ευχαρίστησης και των συναισθημάτων ("Το θέλω ή δεν το θέλω").
Ο ανθρώπινος αυθορμητισμός, η διαίσθηση, η δημιουργικότητα και η δημιουργικότητα εξαρτώνται από την ελευθερία του Παιδιού. Αυτό το παιδικό κομμάτι της προσωπικότητας δίνει σε έναν άνθρωπο ευτυχία, χαρά της ζωής και εγγύτητα επικοινωνίας και σχέσεων.
Αλλά, με έναν αδύναμο Ενήλικα, η κατάσταση Ι του παιδιού μπορεί επίσης να φέρει ψυχική ταλαιπωρία λόγω απρόβλεπτου, έλλειψης περιορισμού, κοινωνικότητας...
Μερικές φορές μπορεί να μπλοκάρει το Παιδί, τότε το άτομο γίνεται αναίσθητο, χωρίς χαρά, με κενό στην ψυχή του, ουσιαστικά «ρομπότ».
Προσωπική δομή κατά Berne δεύτερης τάξης
R-3 ("Parent" στο "Parent R-2")- αυτός είναι, στην πραγματικότητα, ένας από τους πραγματικούς γονείς (εκπαιδευτές) του πραγματικού σας γονέα (μαμά, μπαμπάς και άλλοι παιδαγωγοί) - για εσάς, γιαγιά, παππού, διατηρημένο στα βάθη της ψυχής.
Πιο συγκεκριμένα, το P-3 είναι ένα σύνολο πληροφοριών (πεποιθήσεις, σκέψεις, στάσεις, στρατηγικές συμπεριφοράς) που κληρονομήσατε από τους γονείς και τους εκπαιδευτικούς σας (από τους παππούδες σας και άλλα σημαντικά άτομα).
B-3 (Ενηλίκων στον γονέα P-2)- αυτή είναι η κατάσταση του Ενήλικου Εγώ των πραγματικών παππούδων σας.
D-3 (Παιδί στον γονέα R-2)- αυτό είναι ένα Παιδί, η Παιδική εγωιστική κατάσταση των προγόνων σας (παππούδες, γιαγιάδες...), που διατηρείται στη δομή της προσωπικότητάς σας.
R-2 (Γονικός)- αυτό είναι το ίδιο Γονικό Εγώ, αλλά με μια πιο εις βάθος ανάλυση. Εδώ είναι οι καταστάσεις του εγώ που εισάγονται από πραγματικούς γονείς και εκπαιδευτικούς.
B-2 (Ενήλικες)- αυτή η κατάσταση εγώ δεν χωρίζεται... τίποτα δεν μπαίνει σε αυτήν...
D-2 (Παιδί)- αυτός, στην πραγματικότητα, είναι αυτός που είσαι... μόνο σε ηλικία 3-5-7 ετών, με τις αυτόματες εγκαταστάσεις των πραγματικών γονιών σου να εισάγονται και να καταγράφονται στη δομή της προσωπικότητας δεύτερης τάξης - βαθύτερα στην ψυχή.
P-1 (Γονέας στο παιδί D-2)- αυτό είναι ένα σύνολο πληροφοριών, προγραμμάτων και συμπεριφορών (συχνά ανεπαρκείς και αρνητικές) που σας μεταδίδονται ασυνείδητα στη διαδικασία ανατροφής (γονικός προγραμματισμός του σεναρίου ζωής) από το «D-2» των πραγματικών σας γονέων και παιδαγωγών.
Σύμφωνα με τον Bern, το "P-1" είναι ένα "ηλεκτρόδιο", η ουσία του οποίου είναι να "ενεργοποιεί" αρνητικές σκέψεις, συναισθήματα και συμπεριφορά. Μιλώντας στη «γλώσσα του υπολογιστή», είναι σαν ένας «ιός» που εμποδίζει ένα άτομο να είναι ευτυχισμένο, φυσιολογικό, να ανταποκρίνεται επαρκώς σε καταστάσεις της ζωής, να είναι ο εαυτός του και να απολαμβάνει τη ζωή.
Επίσης, ορισμένοι αναλυτές και ψυχοθεραπευτές αποκαλούν τον "P-1" το "Big Pig" (μας κάνει κόλπα), τον εσωτερικό "Δαίμονα" (μας κάνει κάθε είδους βρώμικα κόλπα), τον "εσωτερικό εχθρό" (όταν φαινόμαστε να βλάψουμε τον εαυτό μας και να δημιουργήσουμε προβλήματα) …και ούτω καθεξής.
Το κύριο καθήκον της συναλλακτικής ανάλυσης (SM) και της ψυχοθεραπείας, σχετικά μιλώντας, είναι να ανιχνεύσει τον «ιό P-1» και να τον εξουδετερώσει... (να απελευθερώσει ένα άτομο από αρνητικές, απατηλές πεποιθήσεις και πεποιθήσεις, να απαλλαγεί από επιβλαβείς , συσσωρευμένα συναισθήματα και να διδάξουν μια νέα, κατάλληλη κατάσταση, στρατηγικές συμπεριφοράς).
B-1 (Ενήλικες σε Παιδί D-2)- αυτό, σύμφωνα με τον Berne, είναι «Ο μικρός καθηγητής». Αυτό το μέρος της προσωπικότητας αναπτύσσεται περίπου στα 4-5 χρόνια («η ηλικία του γιατί») και αυτή τη στιγμή το παιδί εξερευνά ενεργά τον κόσμο, κάνοντας μερικές φορές στους γονείς «δύσκολες ερωτήσεις».
Είναι αυτό το κομμάτι της προσωπικότητας που αποφασίζει πώς θα ζήσετε τη ζωή σας, ποια θα είναι η μοίρα σας.
Επίσης, σε έναν ενήλικα, το "B-1" χρησιμεύει ως πηγή διαίσθησης.
Για παράδειγμα, αν καπνίζετε, τρώτε υπερβολικά, πίνετε υπερβολικά... ή με άλλο τρόπο βλάπτετε τον εαυτό σας, εάν έχετε νεύρωση, φόβους, κατάθλιψη και άλλες διαταραχές προσωπικότητας, τότε για να αλλάξετε τη ζωή σας προς το καλύτερο, δεν αρκεί να συνειδητοποιήσετε το πρόβλημα στην κατάσταση του εγωισμού των ενηλίκων " V-2" - όλοι γνωρίζουν ήδη τι είναι καλό και τι είναι κακό.
Είναι απαραίτητο για το "B-1" σας (Ενήλικας στο Παιδί) να το "καταλάβει" αυτό και να "πάρει μια νέα απόφαση" - σε αυτό στοχεύει η ψυχοθεραπεία και η ψυχανάλυση.
D-1 (Παιδί στο παιδί D-2)- αυτός είσαι, μόνο χωρίς στάσεις, πεποιθήσεις, πεποιθήσεις και άλλα «σκουπίδια πληροφοριών». Είναι φυσικό πραγματικό Παιδίμέσα σου.
Δηλαδή, όταν γεννηθήκατε, αυτό ήταν το «D-1», το οποίο τώρα, στην ενήλικη ζωή, μπορεί να γοητευτεί από επίκτητες πεποιθήσεις, στάσεις, σκέψεις και ιδέες. Και αν αυτό το Child in the Child είναι κλειστό, τότε a priori το άτομο δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο.
Στη διαδικασία της ψυχοθεραπείας και της ψυχανάλυσης, αυτή η πραγματική Παιδική Ι-κατάσταση απελευθερώνεται από την καταπίεση του «R-1» (B. Pig) και το άτομο αρχίζει να αναπτύσσεται προσωπικά, γίνεται ο εαυτός του, ενισχύει τη θέση Ι της ζωής του... και... γίνεται ευτυχισμένος..., «μολύνοντας «με αυτή την ευτυχία και τους αγαπημένους σου...
Ο Φρόιντ πίστευε ότι η ψυχή αποτελείται από τρία στρώματα - συνειδητό, προσυνείδητο και ασυνείδητο, στα οποία βρίσκονται οι βασικές δομές της προσωπικότητας. Επιπλέον, το περιεχόμενο του ασυνείδητου, σύμφωνα με τον Φρόιντ, δεν είναι προσιτό στην επίγνωση υπό σχεδόν οποιεσδήποτε συνθήκες. Το περιεχόμενο του προσυνείδητου στρώματος μπορεί να πραγματοποιηθεί από ένα άτομο, αν και αυτό απαιτεί σημαντική προσπάθεια από αυτόν.
Προσδιόρισαν επίσης τρία μέρη στη δομή της προσωπικότητας: Id, Ego, Super-Ego.
ID («IT») = Ασυνείδητος
- ΕΝΣΤΙΚΤΑ, ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΗΔΕΥΑΣΗΣ
- ΟΧΙ ΕΛΕΓΧΟΣ
Το ασυνείδητο στρώμα περιέχει τη δομή της προσωπικότητας Eid- η ενεργειακή βάση της νοητικής ανάπτυξης. Περιέχει έμφυτες ασυνείδητες ορμέςπου προσπαθούν για τη δική τους ικανοποίηση.
Ο Φρόιντ πίστευε ότι υπάρχουν δύο βασικές έμφυτες ασυνείδητες ορμές - ένστικτο ζωής και ένστικτο θανάτου, που βρίσκονται σε ανταγωνιστική σχέση μεταξύ τους, δημιουργώντας μια βιολογική εσωτερική σύγκρουση. Η ανθρώπινη συμπεριφορά προκαλείται από την ταυτόχρονη δράση και των δύο αυτών δυνάμεων.
Ο Freud σημειώνει ότι οι έμφυτες ορμές είναι καναλιών, μέσα από το οποίο περνά η ενέργεια, διαμορφώνοντας τις δραστηριότητές μας. Η ψυχική ενέργεια προσπαθεί για αποφόρτιση, γι' αυτό και η απογοήτευση (αρνητική ψυχική κατάσταση, σε μια κατάσταση όπου οι επιθυμίες δεν αντιστοιχούν στις διαθέσιμες ευκαιρίες)η οδήγηση οδηγεί σε νεύρωση, αφού η απαλλαγή είναι αδύνατη. Με βάση αυτές τις διατάξεις αναπτύχθηκε τόσο η ιδέα της απαλλαγής σε συνεδρία ψυχανάλυσης όσο και η ιδέα της μεταφοράς, δηλ. μεταφορά, ανταλλαγή ενέργειας μεταξύ ασθενή και ψυχαναλυτή. Οι ερευνητές αποκαλούν αυτή τη διαδικασία «καθαρτική κάθαρση».
Το πίστευε κι εκείνος το περιεχόμενο του ασυνείδητου διευρύνεται συνεχώς, αφού εκείνες οι φιλοδοξίες και οι επιθυμίες που ένα άτομο δεν μπορούσε, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, να πραγματοποιήσει στις δραστηριότητές του, εξαναγκάζονται από αυτόν στο ασυνείδητο, γεμίζοντας το περιεχόμενό του.
ΕΓΩ «ΕΓΩ» = ΠΡΟΣΥΝΕΙΔΗΤΟΣ
- ΜΥΑΛΟΣ, ΛΟΓΟΣ, ΑΡΧΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ
- ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ
Εγώ- Ο όρος «Εγώ» προέρχεται από τη λατινική λέξη «ego», που σημαίνει «εγώ». Το εγώ είναι ένα συστατικό του νοητικού μηχανισμού που είναι υπεύθυνος για τη λήψη των ανθρώπινων αποφάσεων. Επίσης είναι εκ γενετήςκαι βρίσκεται τόσο στο συνειδητό στρώμα όσο και στο προσυνείδητο. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε πάντα να έχουμε επίγνωση των δικών μας Εγώ, αν και αυτό μπορεί να μην είναι εύκολο για εμάς.
Εάν το περιεχόμενο του Id διευρύνεται κατά τη διάρκεια της ζωής ενός παιδιού, τότε το περιεχόμενο του Εγώ, αντίθετα, στενεύει, αφού το παιδί γεννιέται, όπως το έθεσε ο Freud, με μια «ωκεάνια αίσθηση του εαυτού», συμπεριλαμβανομένου ολόκληρου του γύρω κόσμο. Με τον καιρό, αρχίζει να συνειδητοποιεί το όριο μεταξύ του εαυτού του και του κόσμου γύρω του, αρχίζει να εντοπίζει το δικό του Εγώστο σώμα σας, περιορίζοντας έτσι το πεδίο του Εγώ.
Εγώ χρησιμοποιεί αντιληπτικές και γνωστικές διαδικασίες στην προσπάθειά του να ικανοποιήσει ανάγκες και επιθυμίες Eid .
ΥΠΕΡ-ΕΓΩ (“ΥΠΕΡ-ΕΓΩ”) = ΥΠΕΡΣΥΝΕΙΔΗΤΟΣ
- ΑΞΙΕΣ, ΗΘΟΣ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ
- ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟΣ
Η τρίτη δομή της προσωπικότητας - το Υπερ-Εγώ - δεν είναι έμφυτη, διαμορφώνεται κατά τη διάρκεια της ζωής του παιδιού. Ο μηχανισμός σχηματισμού του είναι η ταύτιση με έναν στενό ενήλικα του ίδιου φύλου, του οποίου τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητες γίνονται το περιεχόμενο του Υπερ-Εγώ. Κατά τη διαδικασία της ταύτισης, τα παιδιά αναπτύσσουν επίσης ένα οιδιπόδειο σύμπλεγμα (στα αγόρια) ή ένα σύμπλεγμα Ηλέκτρας (στα κορίτσια), δηλ. ένα σύμπλεγμα αμφίθυμων συναισθημάτων που βιώνει ένα παιδί απέναντι στο αντικείμενο της ταύτισης.
Ο Φρόιντ τόνισε ότι υπάρχει μια ασταθής ισορροπία μεταξύ αυτών των τριών δομών προσωπικότητας, αφού όχι μόνο αυτές, αλλά και οι κατευθύνσεις ανάπτυξής τους είναι αντίθετες μεταξύ τους. Οι ορμές που περιέχονται στο Id προσπαθούν για τη δική τους ικανοποίηση, υπαγορεύοντας σε ένα άτομο τέτοιες επιθυμίες που είναι πρακτικά αδύνατο να εκπληρωθούν σε οποιαδήποτε κοινωνία. Το υπερ-εγώ, που περιλαμβάνει τη συνείδηση, την ενδοσκόπηση και τα ιδανικά ενός ατόμου, τον προειδοποιεί για την αδυναμία πραγματοποίησης αυτών των επιθυμιών και υποστηρίζει τη συμμόρφωση με τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε μια δεδομένη κοινωνία. Έτσι, το Εγώ γίνεται αρένα για την πάλη των αντιφατικών τάσεων, που υπαγορεύονται από το Id και το Super-Ego. Η κατάσταση εσωτερικής σύγκρουσης στην οποία βρίσκεται ένα άτομο συνεχώς τον κρατά σε ένταση, μειώνοντας την αντίστασή του στις νευρώσεις. Ως εκ τούτου, ο Φρόιντ τόνισε ότι δεν υπάρχει σαφής γραμμή μεταξύ κανονικότητας και παθολογίας, και η ένταση που βιώνουν οι άνθρωποι τους καθιστά δυνητικούς νευρωτικούς.
Η ικανότητα διατήρησης της ψυχικής υγείας κάποιου εξαρτάται από τους ψυχολογικούς μηχανισμούς άμυνας που βοηθούν ένα άτομο, αν όχι να το αποτρέψει (καθώς αυτό είναι σχεδόν αδύνατο), τότε τουλάχιστον να μετριάσει τη σύγκρουση μεταξύ του Id και του Super-Ego. Ο Φρόιντ εντόπισε αρκετούς αμυντικούς μηχανισμούς, με τους κυριότερους να είναι η καταστολή, η παλινδρόμηση, ο εξορθολογισμός, η προβολή και η εξάχνωση.
Η καταστολή είναι ο πιο αναποτελεσματικός μηχανισμός, αφού στην περίπτωση αυτή η ενέργεια του απωθημένου και ανεκπλήρωτου κινήτρου (επιθυμίας) δεν πραγματοποιείται στη δραστηριότητα, αλλά παραμένει στο άτομο, προκαλώντας αύξηση της έντασης. Δεδομένου ότι η επιθυμία καταπιέζεται στο ασυνείδητο, το άτομο το ξεχνάει εντελώς, αλλά η εναπομείνασα ένταση, διεισδύοντας στο ασυνείδητο, γίνεται αισθητή με τη μορφή συμβόλων που γεμίζουν τα όνειρά μας, με τη μορφή λαθών, γλιστρημάτων και ολισθημάτων του γλώσσα. Επιπλέον, ένα σύμβολο, σύμφωνα με τον Φρόιντ, δεν είναι μια άμεση αντανάκλαση μιας καταπιεσμένης επιθυμίας, αλλά η μεταμόρφωσή της. Ως εκ τούτου, έδωσε τέτοια σημασία στην «ψυχοπαθολογία της καθημερινής ζωής», δηλ. ερμηνεία τέτοιων φαινομένων όπως λάθη και όνειρα ενός ατόμου, οι ενώσεις του. Η στάση του Φρόιντ απέναντι στον συμβολισμό ήταν ένας από τους λόγους της απόκλισής του από τον Γιουνγκ, ο οποίος πίστευε ότι υπήρχε μια άμεση και στενή σύνδεση μεταξύ του συμβόλου και της ανθρώπινης ορμής και αντιτάχθηκε στις ερμηνείες που επινόησε ο Φρόιντ.
Η οπισθοδρόμηση και ο εξορθολογισμός είναι πιο επιτυχημένοι τύποι άμυνας, καθώς παρέχουν μια ευκαιρία για τουλάχιστον μερική εκφόρτιση της ενέργειας που περιέχεται στις επιθυμίες ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, η παλινδρόμηση είναι ένας πιο πρωτόγονος τρόπος πραγματοποίησης των φιλοδοξιών και εξόδου από μια κατάσταση σύγκρουσης. Ένα άτομο μπορεί να αρχίσει να λαδώνει τα νύχια του, να χαλάει πράγματα, να μασάει τσίχλες ή καπνό, να πιστεύει στα καλά πνεύματα, να προσπαθεί για επικίνδυνες καταστάσεις κ.λπ. και πολλές από αυτές τις παλινδρομήσεις είναι τόσο γενικά αποδεκτές που
Με την προβολή, το άτομο αποδίδει στους άλλους τις επιθυμίες και τα συναισθήματα που βιώνει ο ίδιος. Στην περίπτωση που το υποκείμενο στο οποίο αποδόθηκε οποιοδήποτε συναίσθημα επιβεβαιώνει την προβολή που κάνει η συμπεριφορά του, αυτός ο προστατευτικός μηχανισμός λειτουργεί αρκετά επιτυχώς, αφού ένα άτομο μπορεί να αναγνωρίσει αυτά τα συναισθήματα ως αληθινά, έγκυρα, αλλά εξωτερικά του και να μην φοβάται τα δικά τους. Πρέπει να τονιστεί ότι η εισαγωγή αυτού του προστατευτικού μηχανισμού κατέστησε δυνατή την περαιτέρω ανάπτυξη προβολικών μεθόδων για τη μελέτη της προσωπικότητας. Αυτές οι μέθοδοι ζητώντας από τους ανθρώπους να συμπληρώσουν ημιτελείς προτάσεις ή ιστορίες ή να συνθέσουν μια ιστορία βασισμένη σε απροσδιόριστες πλοκές έχουν γίνει μια σημαντική συμβολή στην πειραματική μελέτη της προσωπικότητας.
Ο πιο αποτελεσματικός αμυντικός μηχανισμός είναι η εξάχνωση, καθώς βοηθά στην κατεύθυνση της ενέργειας που σχετίζεται με τις σεξουαλικές ή επιθετικές φιλοδοξίες σε διαφορετική κατεύθυνση και στην πραγματοποίησή της, ειδικότερα, στη δημιουργική δραστηριότητα. Κατ' αρχήν, ο Φρόιντ θεωρούσε τον πολιτισμό προϊόν εξάχνωσης και από αυτή την άποψη έβλεπε τα έργα τέχνης, επιστημονικές ανακαλύψεις. Αυτή η δραστηριότητα είναι πιο επιτυχημένη επειδή περιλαμβάνει την πλήρη συνειδητοποίηση της συσσωρευμένης ενέργειας, την κάθαρση ή τον καθαρισμό ενός ατόμου από αυτήν. Με βάση αυτή την προσέγγιση της εξάχνωσης, τα θεμέλια της θεραπείας τέχνης, της θεραπείας τέχνης, αναπτύχθηκαν αργότερα στην ψυχανάλυση.
η ενέργεια, η οποία συνδέεται με το ένστικτο της ζωής, είναι επίσης η βάση για την ανάπτυξη της προσωπικότητας, του ανθρώπινου χαρακτήρα και, με βάση τους νόμους της ανάπτυξής της, ο Φρόυντ δημιούργησε την περιοδοποίησή του, η οποία συζητήθηκε στο Κεφάλαιο. 4.
Ο Φρόιντ θεώρησε ότι η λιβιδινική ενέργεια είναι η βάση όχι μόνο για την ανάπτυξη του μεμονωμένου ατόμου, αλλά και για την ανθρώπινη κοινωνία. Έγραψε ότι ο αρχηγός της φυλής είναι ένα είδος πατέρα του, απέναντι στον οποίο οι άνδρες βιώνουν ένα οιδιπόδειο σύμπλεγμα, προσπαθώντας να πάρουν τη θέση του. Ωστόσο, με τη δολοφονία του αρχηγού, έρχεται η έχθρα, το αίμα και οι εμφύλιες διαμάχες στη φυλή, αποδυναμώνεται και μια τέτοια αρνητική εμπειρία οδηγεί στη δημιουργία των πρώτων νόμων, ταμπού, που αρχίζουν να ρυθμίζουν την ανθρώπινη κοινωνική συμπεριφορά.
Αργότερα, οι οπαδοί του Φρόιντ δημιούργησαν ένα σύστημα εθνοψυχολογικών εννοιών, το οποίο περιγράφει τα χαρακτηριστικά της ψυχής διαφόρων λαών μέσα από τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της λίμπιντο. Γράφτηκε, συγκεκριμένα, ότι οι μέθοδοι φροντίδας ενός μωρού, που καθορίζονται στην κουλτούρα της κοινωνίας, αποτελούν τη βάση τόσο της ατομικής ψυχής όσο και της νοοτροπίας ενός δεδομένου έθνους.
Ωστόσο, περαιτέρω έρευνα δεν επιβεβαίωσε αυτό το μέρος της θεωρίας του Φρόιντ, αποκαλύπτοντας πιο σύνθετους και διφορούμενους λόγους για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και την ανάπτυξη του πολιτισμού και της κοινωνίας στο σύνολό της.
100 RURμπόνους για πρώτη παραγγελία
Επιλέξτε τύπο εργασίας Μεταπτυχιακή εργασία Εργασία μαθήματοςΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικού Σχεδίου Απαντήσεις σε Ερωτήσεις Δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Εργασίες Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Μεταπτυχιακή εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΔιαδικτυακή βοήθεια
Μάθετε την τιμή
Ο S. Freud (1856-1936) βλέπει το άτομο ως σύστημα αναγκών και την κοινωνία ως σύστημα απαγορεύσεων και ταμπού. Ανακάλυψη του ασυνείδητου και μελέτη της δομής του, επιρροή σε άτομα και κοινωνική ζωήήταν το κύριο επίτευγμα του Φρόιντ. «Το ασυνείδητο είναι ένα καζάνι από πάθη που βράζουν, συναισθήματα, μια δεξαμενή ψυχικής ενέργειας, η σφαίρα της λίμπιντο, της επιθετικότητας και της αυτοσυντήρησης». Οι ασυνείδητες (κυρίως σεξουαλικές) φιλοδοξίες ενός ατόμου διαμορφώνουν τις δυνατότητές του και την κύρια πηγή δραστηριότητας και θέτουν τα κίνητρα για τις πράξεις του.
Η ανθρώπινη ψυχή φαίνεται να είναι μια αλληλεπίδραση 3 επιπέδων:
Το ασυνείδητο (το κεντρικό συστατικό που αντιστοιχεί στον ανθρώπινο ψυχισμό).
Προσυνείδητο
Συνειδητό (ειδική διαίσθηση χτισμένη πάνω από το ασυνείδητο).
Το μοντέλο προσωπικότητας εμφανίζεται ως συνδυασμός τριών στοιχείων:
- «Είναι» το βαθύ στρώμα της ασυνείδητης επιθυμίας, ο νοητικός εαυτός, η βάση των δραστηριοτήτων των ατόμων.
- Το «εγώ» είναι η σφαίρα της συνείδησης, ένας μεσολαβητής ανάμεσα στο «αυτό» και τον έξω κόσμο, τους φυσικούς και κοινωνικούς θεσμούς.
- «Σούπερ Εγώ» - κοινωνικά σημαντικοί κανόνες και εντολές που εσωτερικεύονται εσωτερικά από το άτομο, κοινωνικές απαγορεύσεις της δύναμης των γονέων και των αρχών.
Το "Super-I" - η ενδοπροσωπική συνείδηση, προκύπτει ως ενδιάμεσος μεταξύ του "εγώ" και του "Αυτό" λόγω της διαρκώς προκύπτουσας σύγκρουσης μεταξύ τους.
Το βαθύ στρώμα της ανθρώπινης ψυχής λειτουργεί με βάση φυσικά ένστικτα, «πρωταρχικές ορμές» για να αποκτήσει τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση. Οι σεξουαλικές ορμές θεωρούνται «κύριες ορμές». Τότε η σεξουαλική έλξη αντικαθιστά την έννοια της «λίμπιντο», η οποία καλύπτει ολόκληρη τη σφαίρα ανθρώπινη αγάπη. Τελικά, ο Φρόιντ υποθέτει ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα καθορίζεται από την παρουσία τόσο βιολογικών όσο και κοινωνικών παραγόντων. οδηγεί, όπου τον κύριο ρόλο παίζει το «ένστικτο ζωής» - Έρωτας και το «ένστικτο θανάτου» - ο Θανάτος.
Ο Φρόιντ δεν απολυτοποιεί τη δύναμη του ασυνείδητου, πίστευε ότι ένα άτομο μπορεί να κυριαρχήσει στα ένστικτα και τα πάθη του και να τα διαχειριστεί συνειδητά στην πραγματική ζωή.
Υποτιμώντας τη συνείδηση και την κοινωνική περιβάλλον στη διαδικασία σχηματισμού και ύπαρξης ενός ατόμου Ο Φρόυντ πίστευε ότι σε κάθε άτομο από τη γέννησή του υπάρχουν εγγενείς ορμές αιμομιξίας, κανιβαλισμού και δίψας για φόνο, που έχουν μεγάλη επιρροή στο σύνολο νοητική δραστηριότηταάτομο και τη συμπεριφορά του.
Ο Φρόιντ επέμεινε σε αυτό πνευματική ανάπτυξητου ατόμου επαναλαμβάνει εν συντομία την πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Εξαιτίας αυτού, στις νοητικές του δομές, κάθε άτομο φέρει το βάρος των εμπειριών μακρινών προγόνων. Ο κυρίαρχος ρόλος στην οργάνωση της ανθρώπινης συμπεριφοράς ανήκει στα ανθρώπινα ένστικτα.
Αναπτύσσοντας το δόγμα του χαρακτήρα στο γενικό πλαίσιο της θεωρίας της προσωπικότητας, ο Φρόιντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο χαρακτήρας ενός ατόμου διαμορφώνεται κυρίως στα πρώτα 5 χρόνια της ζωής του.
Συνεχιστής της φροϋδικής τάσης είναι ο E. Fromm (1900-1980), ο οποίος ανέπτυξε μια τυπολογία κοινωνικών χαρακτήρων. Ορίζει τον χαρακτήρα ως ένα σχετικά σταθερό σύστημα όλων των μη ενστικτωδών φιλοδοξιών μέσω των οποίων ένα άτομο σχετίζεται με τον φυσικό και τον ανθρώπινο κόσμο. Ο Fromm ορίζει την κοινωνική χαρακτήρας ως ο βασικός πυρήνας της δομής του χαρακτήρα της πλειοψηφίας των μελών της ομάδας, που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα των θεμελιωδών εμπειριών και τρόπων ζωής που είναι κοινά στην ομάδα. Ο κοινωνικός χαρακτήρας είναι, σύμφωνα με τον Fromm, το κύριο στοιχείο στη λειτουργία της κοινωνίας και ταυτόχρονα - μια «ζώνη κίνησης» μεταξύ της οικονομικής βάσης και των ιδεών που κυριαρχούν στην κοινωνία.
Για τον E. Fromm, ο κοινωνικός τύπος προσωπικότητας ως ο κυρίαρχος τύπος χαρακτήρα είναι μια μορφή σύνδεσης μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, «ο πυρήνας της δομής του χαρακτήρα, που είναι εγγενής στην πλειοψηφία των μελών της ίδιας κουλτούρας, αντίθετα. στον ατομικό χαρακτήρα, ο οποίος είναι διαφορετικός μεταξύ των ανθρώπων της ίδιας κουλτούρας». Η έννοια του κοινωνικού Ο χαρακτήρας, πιστεύει ο Fromm, είναι ότι σας επιτρέπει να προσαρμοστείτε πιο αποτελεσματικά στις απαιτήσεις της κοινωνίας και να αποκτήσετε μια αίσθηση ασφάλειας και ασφάλειας. Αναλύοντας την ιστορία της ανθρωπότητας, ο E. Fromm εντοπίζει διάφορους τύπους κοινωνικού χαρακτήρα:
Δεκτικός (παθητικός) - οι άνθρωποι βασίζονται σε άλλους για να τους βοηθήσουν να λύσουν τα προβλήματά τους.
Εκμεταλλευτική - η επιθυμία να αποκτήσετε αυτό που θέλετε με τη βία ή την πονηριά.
Συσσωρευτικό (αποκτητικό) - φέρτε όσο το δυνατόν περισσότερα στο σπίτι και δώστε όσο το δυνατόν λιγότερα από αυτό.
Αγορά (πλέον κυρίαρχη) - πλήρης προσαρμογή για να χρειαστεί, να διατηρήσει τη ζήτηση για τον εαυτό του κάτω από όλες τις συνθήκες που επικρατούν στην προσωπική αγορά. Άτομα με κοινωνικές αγορές από τη φύση τους δεν ξέρουν να αγαπούν ή να μισούν, δεν νιώθουν βαθιά στοργή ούτε για τον εαυτό τους ούτε για τους άλλους, δεν έχουν τους πιο κοντινούς, δεν εκτιμούν καν τον εαυτό τους.
Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, ο προσδιορισμός των τύπων προσωπικότητας ανάλογα με τους αξιακούς προσανατολισμούς τους έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος.
Οι παραδοσιακοί επικεντρώνονται κυρίως στις αξίες του καθήκοντος, της τάξης, της πειθαρχίας και της υπακοής στο νόμο και η έκφραση ιδιοτήτων όπως η δημιουργικότητα, η επιθυμία για αυτοπραγμάτωση και η ανεξαρτησία είναι πολύ χαμηλή σε αυτόν τον τύπο προσωπικότητας.
Οι ιδεαλιστές, αντίθετα, έχουν μια έντονα εκφρασμένη κριτική στάση απέναντι στα παραδοσιακά πρότυπα, την ανεξαρτησία και την περιφρόνηση για την εξουσία και μια στάση απέναντι στην αυτοανάπτυξη με οποιοδήποτε κόστος.
Ο απογοητευμένος τύπος προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από χαμηλή αυτοεκτίμηση, καταθλιπτική, καταθλιπτική υγεία και αίσθημα αποβολής από τη ροή της ζωής.
Οι ρεαλιστές συνδυάζουν την επιθυμία για αυτοπραγμάτωση με ανεπτυγμένη αίσθησηκαθήκον και ευθύνη, υγιής σκεπτικισμός με αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο.
Οι ηδονιστές υλιστές επικεντρώνονται κυρίως στην απόκτηση ευχαρίστησης και αυτή η επιδίωξη των απολαύσεων της ζωής παίρνει, πρώτα απ 'όλα, τη μορφή της ικανοποίησης των καταναλωτικών επιθυμιών.
Στην κοινωνιολογία, συνηθίζεται να διακρίνουμε τους τροπικούς, τους ιδανικούς και τους βασικούς τύπους προσωπικότητας. Ο τροπικός τύπος προσωπικότητας είναι αυτός που πραγματικά επικρατεί στην κοινωνία. Ο ιδανικός τύπος προσωπικότητας δεν συνδέεται με συγκεκριμένες συνθήκες. Αυτός είναι ένας τύπος προσωπικότητας ως επιθυμία για το μέλλον. Ο βασικός τύπος προσωπικότητας είναι αυτός που ο καλύτερος τρόποςανταποκρίνεται στις ανάγκες σύγχρονη σκηνήκοινωνική ανάπτυξη. Κοινωνικά δηλαδή Ο τύπος προσωπικότητας είναι μια αντανάκλαση του τρόπου με τον οποίο το κοινωνικό σύστημα επηρεάζει προσανατολισμούς αξίαςένα άτομο και μέσω αυτών - στην πραγματική του συμπεριφορά.
Γνωστοί ψυχολογικοί τύποι εντοπίστηκαν και περιγράφηκαν από τον Αυστριακό ψυχίατρο και ψυχαναλυτή C. G. Jung.
Η θεωρία του για την «εσωστρέφεια - εξωστρέφεια», καθώς και για τους τέσσερις τύπους αντίληψης του κόσμου, έχει αναπτυχθεί και συνεχίζει να αναπτύσσεται.
Ψυχολογικοί τύποι προσωπικότητας που προτείνονται από τον Jung:
- Τύποι προσωπικότητας ανάλογα με το διάνυσμα του προσανατολισμού της:
- Εξωστρεφής είναι ένα άτομο που επικεντρώνεται ψυχολογικά εξωτερικό κόσμο; κοινωνικός, δραστήριος, δραστήριος.
- - ένα άτομο που επικεντρώνεται εσωτερικός κόσμος; κλειστό, ευαίσθητο, λογικό.
- Ψυχολογικοί τύποι ανάλογα με τον κυρίαρχο τρόπο αντίληψης της ζωής, με άλλα λόγια, από την κύρια νοητική λειτουργία:
- Τύπος σκέψης - ένα άτομο που βασίζεται κυρίως στη λογική και τη σκέψη όταν παίρνει αποφάσεις. Η σφαίρα των συναισθημάτων καταστέλλεται.
- Ο τύπος συναισθήματος είναι ένα άτομο που επικεντρώνεται, κρίνει με όρους «καλού - κακού» και όχι λογικά.
- Ο αισθητήριος τύπος είναι ένα άτομο που αντιλαμβάνεται τη ζωή απευθείας μέσω των αισθήσεων που κοιτάζει, ακούει, αγγίζει και παίρνει αποφάσεις με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνει. καταστέλλεται.
- Διαισθητικός τύπος - ένα άτομο που βασίζεται στην «έκτη» αίσθηση. Αυτοί οι άνθρωποι παίρνουν αποφάσεις με βάση τη διαισθητική, ασυνείδητη γνώση, και όχι με άμεσες αισθήσεις.
Με βάση την τυπολογία του Γιουνγκ, στη δεκαετία του εβδομήντα και ογδόντα του περασμένου αιώνα, ο Σοβιετικός κοινωνιολόγος A. Augustinavichiute ανέπτυξε μια από τις πιο λεπτομερείς και αξιόπιστες προσωπικές τυπολογίες και έγινε ο ιδρυτής μιας επιστημονικής κατεύθυνσης που ονομάζεται «κοινωνιολογία».
- Α. Ε. ΛΙΧΚΟ
Ένας άλλος Σοβιετικός επιστήμονας A.E. Lichko, παρατηρώντας εφήβους, εντόπισε ψυχολογικούς τύπους που περιγράφουν τους τύπους τονισμού χαρακτήρων. Ο τονισμός είναι μια υπερβολική ενίσχυση των ατομικών χαρακτηριστικών, ψυχολογικές αποκλίσεις που συνορεύουν με την ψυχοπαθολογία, αλλά όχι πέρα από τον κανόνα.
- Στην εφηβεία, την ηλικία της κρίσης, ο τονισμός εκδηλώνεται πιο έντονα.
- Αργότερα, ο χαρακτήρας «εξομαλύνεται» και ο τονισμός εμφανίζεται μόνο σε περιόδους κρίσης.
- Κ. LEONHARD
Ο Γερμανός επιστήμονας K. Leonhard πρότεινε μια παρόμοια ταξινόμηση, αλλά δεν την περιόρισε στην περίοδο της εφηβείας. Η ταξινόμηση βασίζεται στην αξιολόγηση του τρόπου επικοινωνίας ενός ατόμου με το στενό του περιβάλλον.
Ψυχολογικοί τύποι κατά τον K. Leonhard:
- Υπερθυμικό. Αισιόδοξος, κοινωνικός, ενεργητικός, δραστήριος, γεμάτος συγκρούσεις, οξύθυμος, επιπόλαιος.
- Δυσθυμικό. Απαισιόδοξος, σιωπηλός, αποτραβηγμένος, μη συγκρουσιακός, ευσυνείδητος, δίκαιος.
- Κυκλοειδής. Μεταβλητός τύπος, που συνδυάζει υπερθυμία και δυσθυμία.
- Ευερέθιστος. Αργός, οξύθυμος, μελαγχολικός, κυριαρχικός, ευσυνείδητος, τακτοποιημένος, αγαπώντας τα ζώα και τα παιδιά.
- Κολλημένη. , περίεργος, δίκαιος, φιλόδοξος, συγκινητικός, ύποπτος, ζηλιάρης.
- Σχολαστικός. Φορμαλιστής και τακτοποιημένος, σοβαρός, αξιόπιστος, χωρίς σύγκρουση, παθητικός, βαρετός.
- Ανήσυχος. Συνεσταλμένος, ανασφαλής, ανυπεράσπιστος, απαισιόδοξος, αυτοκριτικός, φιλικός, αποτελεσματικός, ευαίσθητος.
- Υποβλητικός. Υπερβολικά ευάλωτος, δακρυσμένος, παθητικός, ευγενικός, συμπονετικός, ανταποκρινόμενος, αποτελεσματικός.
- Εκδηλωτικός. Μπορεί να είναι και ηγέτης και οπορτουνιστής. αυτοπεποίθηση, καλλιτεχνικός, ευγενικός, σαγηνευτικός, εξαιρετικός, εγωιστής, καυχησιάρης, τεμπέλης.
- εξυψωμένος. Εξαιρετικά κοινωνικός, βιώνει φωτεινό και ειλικρινή συναισθήματα, ερωτικός, αλτρουιστής, συμπονετικός, ευμετάβλητος, επιρρεπής στον πανικό και την υπερβολή.
- Εξωστρεφής. Κοινωνικός και ομιλητικός, ανοιχτός, αποτελεσματικός, επιπόλαιος, επιρρεπής σε ενθουσιασμό και ρίσκο.
- Εσωστρεφής. Ιδεαλιστής, συγκρατημένος, φιλοσοφώντας, χωρίς σύγκρουση, με αρχές, συγκρατημένος, επίμονος, πεισματάρης.
Ταξινόμηση ψυχοτύπων προσωπικότητας ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία
Τις περισσότερες φορές, μια τυπολογία προσωπικότητας συντάσσεται με βάση τις διαφορές στην ιδιοσυγκρασία και τους χαρακτήρες των ανθρώπων.
- ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ
Η πρώτη γνωστή τυπολογία προσωπικότητας ανάλογα με τον τύπο της ιδιοσυγκρασίας προτάθηκε από τον αρχαίο Έλληνα γιατρό Ιπποκράτη. Παραμένει ακόμα σχετικό και δημοφιλές, αν και ο επιστήμονας δεν συνέδεσε μεμονωμένα τα τυπολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας με τις ιδιότητες νευρικό σύστημα(όπως συνηθίζεται πλέον).
Ο ψυχότυπος ενός ατόμου σύμφωνα με τον Ιπποκράτη εξαρτάται από την αναλογία διαφόρων υγρών στο σώμα: αίμα, λέμφος και δύο είδη χολής.
Ψυχολογικοί τύποι ιδιοσυγκρασίας κατά τον Ιπποκράτη:
- φλεγματικός - ένα άτομο στο σώμα του οποίου η λέμφος (φλέγμα) κυριαρχεί, γεγονός που τον κάνει ήρεμο και αργό.
- μελαγχολικός - ένα άτομο στο σώμα του οποίου κυριαρχεί η μαύρη χολή (μελαγχολία), που τον κάνει να φοβάται και να είναι επιρρεπής στη θλίψη.
- sanguine - ένα άτομο που έχει πολύ αίμα στο σώμα του (σαγκουίνος), ενεργό και χαρούμενο.
- Ο χολερικός είναι καυτός και παρορμητικός υπάρχει πολλή κίτρινη χολή (χολή) στο σώμα του.
Για πολλούς αιώνες στη σειρά, το δόγμα των ιδιοσυγκρασιών έχει αναπτυχθεί και συμπληρώνεται. Συγκεκριμένα, με αυτό ασχολήθηκαν ο Γερμανός φιλόσοφος I. Kant και ο Ρώσος φυσιολόγος I. P. Pavlov. Σήμερα, τα ονόματα των τύπων ιδιοσυγκρασίας παραμένουν τα ίδια, αλλά η ουσία έχει αλλάξει.
Η ιδιοσυγκρασία είναι ένας συνδυασμός έμφυτων χαρακτηριστικών του έργου των υψηλότερων νευρική δραστηριότητα. Εξαρτάται από την ταχύτητα και τη δύναμη των διεργασιών διέγερσης και αναστολής στον εγκέφαλο. Έτσι, ένας αδύναμος τύπος ανώτερης νευρικής δραστηριότητας αντιστοιχεί στην ιδιοσυγκρασία ενός μελαγχολικού ατόμου. ισχυρό, ισορροπημένο, αλλά αδρανές - φλεγματικό. χολερικός - δυνατός και ανισόρροπος. δυνατός, ισορροπημένος και ευκίνητος - αισιόδοξος.
- Ε. ΚΡΕΤΣΜΕΡ
Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Γερμανός ψυχίατρος E. Kretschmer εντόπισε διάφορους τύπους προσωπικότητας ανάλογα με τον χαρακτήρα. Αυτή ήταν η πρώτη ταξινόμηση χαρακτήρων. Ο Kretschmer συνέδεσε τον ψυχότυπο ενός ατόμου με τη σύσταση του σώματός του.
Τρεις τύποι σωματικής σύστασης:
- Ασθενής. Αδύνατη και ψηλοί άνθρωποι, έχουν επιμήκη χέρια και πόδια, υπανάπτυκτους μύες.
- Αθλητικός. Οι άνθρωποι είναι δυνατοί, με καλά ανεπτυγμένους μύες, μέσο ή πάνω από το μέσο ύψος.
- Πικνίκ. Άτομα που τείνουν να είναι υπέρβαρα με υποανάπτυκτους μύες και μυοσκελετικό σύστημα, μέσου ή μικρού αναστήματος.
Δεδομένου ότι ο E. Kretschmer ήταν ψυχίατρος, συνέκρινε τους ψυχότυπους της προσωπικότητας με μια τάση προς τη μία ή την άλλη ψυχοπαθολογία και τους ομαδοποίησε σε δύο τύπους προσωπικότητας:
- Οι σχιζοθυμικοί είναι ψυχικά υγιείς άνθρωποι αθλητικών ή ασθενική κατασκευή, που θυμίζει αμυδρά ασθενείς με σχιζοφρένεια. Χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά χαρακτήρα: καλλιτεχνία, ευαισθησία, απόμακρη, εγωισμός και εξουσία.
- Οι κυκλοθυμικοί είναι ψυχικά υγιείς άνθρωποι με διάπλαση για πικνίκ, που θυμίζει ασθενείς με μανιοκαταθλιπτική ψύχωση. Πρόκειται για άτομα χαρούμενα, αισιόδοξα, κοινωνικά, επιπόλαια.
Η θεωρία του E. Kretschmer βασίστηκε μόνο στις προσωπικές του παρατηρήσεις, αλλά χρησίμευσε ως βάση για μεταγενέστερες, πιο σύνθετες τυπολογίες χαρακτήρων. Πολύ αργότερα, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το σχήμα του σώματος επηρεάζει πραγματικά τον χαρακτήρα και τα ατομικά τυπολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Η σύνδεση μεταξύ της σύστασης του σώματος και της τάσης για τονισμό του χαρακτήρα (ακραίος βαθμός φυσιολογικής λειτουργίας της ψυχής) και της ψυχοπαθολογίας υπάρχει.
Ταξινόμηση ψυχοτύπων προσωπικότητας ανάλογα με τον χαρακτήρα
Οι άνθρωποι διαφέρουν όχι μόνο στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους, αλλά και στη στάση τους απέναντι στη ζωή, την κοινωνία και ηθικές αξίες. Αν και υπάρχει η έννοια της σωστής συμπεριφοράς, οι άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά.
Ο Γερμανός ψυχαναλυτής και κοινωνιολόγος E. Fromm εισήγαγε την έννοια του «κοινωνικού χαρακτήρα» και την όρισε ως ένα συγκεκριμένο πανομοιότυπο σύνολο χαρακτηριστικών στη δομή της προσωπικότητας της πλειοψηφίας των μελών μιας συγκεκριμένης κοινότητας. Οποιαδήποτε κοινότητα, τάξη ή ομάδα ανθρώπων έχει έναν συγκεκριμένο κοινωνικό χαρακτήρα.
Ο κοινωνικός χαρακτήρας λήφθηκε ως βάση για την ταξινόμηση ψυχολογικούς τύπουςπροσωπικότητα.
Ψυχολογικοί τύποι προσωπικότητας σύμφωνα με τον E. Fromm:
- "Μαζοχιστής-σαδιστής"
Άτομο που έχει την τάση να κατευθύνει επιθετικότητα προς τον εαυτό του ή άλλους ανθρώπους, εάν τους θεωρεί ένοχους για συνεχιζόμενες προσωπικές αποτυχίες ή προβλήματα ολόκληρης της κοινωνίας. Τέτοιοι άνθρωποι προσπαθούν για αυτοβελτίωση, είναι ανασφαλείς, ακριβείς, υπεύθυνοι, απαιτητικοί, κυριαρχικοί και αγαπούν να τρομοκρατούν τους άλλους, δικαιολογώντας τις πράξεις τους με καλές προθέσεις.
Ο ψυχολογικός μαζοχισμός συνδυάζεται σχεδόν πάντα με τον σαδισμό. Ωστόσο, υπάρχουν άνθρωποι μέσα σε μεγαλύτερο βαθμόεπιρρεπείς σε έναν από τους τύπους.
Επιμέρους τυπολογικά χαρακτηριστικά ενός «μαζοχιστή»: αυτοεξευτελισμός, αυτοκριτική, τάση να κατηγορεί κανείς πάντα τον εαυτό του για όλα. Ο Φρομ όρισε τον «σαδιστή» ως αυταρχική προσωπικότητα. Αυτός είναι ένας εκμεταλλευτικός άνθρωπος, κυριαρχικός και σκληρός.
- "Αντιτορπιλικό"
Δεν προκαλεί πόνο στον εαυτό του ή στους άλλους, αλλά εξαλείφει επιθετικά την αιτία των προβλημάτων του. Για να μην αισθάνεται ανίσχυρος και απογοητευμένος, ένα άτομο τερματίζει τη σχέση ή διακόπτει την επιχείρηση που έχει ξεκινήσει, δηλαδή χρησιμοποιεί την καταστροφικότητα ως μέσο επίλυσης οποιουδήποτε προβλήματος. Οι «καταστροφείς» είναι συνήθως ανήσυχοι, απελπισμένοι, δειλοί άνθρωποι, περιορισμένοι στην συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων τους.
- "Conformist Automaton"
Σε αντίθεση με τους δύο προηγούμενους ψυχολογικούς τύπους, ο «κομφορμιστής» είναι παθητικός. Δεν παλεύει, αλλά παραιτείται από δύσκολες συνθήκες ζωής. Αυτό είναι ένα πολύ ασταθές άτομο που πρακτικά έχει χάσει τα δικά του
Είναι ένα ευπροσάρμοστο άτομο που θα αλλάξει άποψη, συμπεριφορά, αρχές ακόμα και τον τρόπο σκέψης του αν το απαιτήσει η κατάσταση. Τέτοιοι άνθρωποι είναι ανήθικοι και ως εκ τούτου δεν βλέπουν τίποτα επαίσχυντο στην αλλαγή απόψεων και αξιών ζωής.
Αυτή η κοινωνική τυπολογία δεν είναι η καλύτερη πλευράχαρακτηρίζει τους ανθρώπους, αλλά αποκαλύπτει τα προβλήματα της κοινωνίας και παραμένει εξαιρετικά επίκαιρο στην εποχή μας.
Είναι αδύνατο να πούμε ποια τυπολογία είναι καλύτερη. Οποιαδήποτε τυπολογία προσωπικότητας επιτρέπει σε ένα άτομο να γνωρίσει τον εαυτό του και ταυτόχρονα να συνειδητοποιήσει τη μοναδικότητά του.
Ο λόγος για τη διαίρεση σε ψυχότυπους
Οι φιλόσοφοι και οι επιστήμονες σε όλες τις εποχές της ύπαρξης της πολιτισμένης κοινωνίας προσπάθησαν να διακρίνουν και να απομονώσουν από την ποικιλομορφία της φύσης ανθρώπινη φύσηψυχολογικούς τύπους ανθρώπων. Πολλές ταξινομήσεις βασίζονται σε παρατηρήσεις ανθρώπων, εμπειρία ζωήςή τα συμπεράσματα του επιστήμονα που πρότεινε μια συγκεκριμένη τυπολογία. Μόνο τον περασμένο αιώνα, σε σχέση με την άνοδο της ψυχολογίας, οι ψυχότυποι της προσωπικότητας έγιναν αντικείμενο έρευνας και έλαβαν την κατάλληλη επιστημονική αιτιολόγηση.
Παρά την ποικιλία των ψυχολογικών τύπων που υπάρχουν σήμερα, μπορεί να είναι δύσκολο να προσδιοριστεί σε ποιον τύπο προσωπικότητας ανήκει ένα άτομο. Συχνά, όταν κάποιος διαβάζει την ταξινόμηση των τύπων και θέλει να βρει τον εαυτό του, δεν μπορεί να αποφασίσει ή βρίσκει πολλούς τύπους ταυτόχρονα, παρόμοια με τα επιμέρους τυπολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του.
Το μειονέκτημα οποιασδήποτε τυπολογίας είναι ότι δεν μπορεί να φιλοξενήσει όλους τους πιθανούς τύπους προσωπικότητας, γιατί κάθε άτομο είναι ένα άτομο.
Μπορούμε να πούμε ότι είναι πιο πιθανό να ανήκει στον έναν ή τον άλλο τύπο, να μοιάζει περισσότερο με αυτόν ή σε κάποιες στιγμές να εκδηλώνεται με παρόμοιο τρόπο.
Οποιοσδήποτε ανθρώπινος ψυχότυπος είναι μια γενίκευση, μια προσπάθεια να συνδυαστούν σε μια ομάδα παρόμοιες και συχνά παρατηρούμενες μαζί ιδιότητες, ιδιοσυγκρασιακά χαρακτηριστικά και άλλα μεμονωμένα τυπολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας.
Οι τύποι προσωπικότητας είναι συχνά υπερβολικοί και απλοποιημένοι, περιγράφοντας αποκλίνουσα συμπεριφορά (ακόμη και ψυχοπαθολογία) ή μόνο εκείνα τα χαρακτηριστικά προσωπικότητας που είναι έντονα και στερεότυπα.
Οι καθαροί τύποι είναι σπάνιοι. Ωστόσο, κάθε δεύτερο άτομο, διαβάζοντας αυτή ή την άλλη τυπολογία ή περνώντας ένα ψυχολογικό τεστ, προσδιορίζει εύκολα τον ψυχότυπο του και συμφωνεί με τα χαρακτηριστικά που του δίνονται.
Όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η προσωπικότητα ενός ατόμου, τόσο πιο δύσκολο είναι για αυτόν να ταξινομήσει τον εαυτό του ως έναν ή τον άλλο τύπο προσωπικότητας. Μια αρμονικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα και φωτεινή ατομικότητα δύσκολα «ταιριάζουν» σε κάποιον συγκεκριμένο ψυχότυπο.
Παρά την ατέλεια των τυπολογιών και των τύπων προσωπικότητας, σας επιτρέπουν να κατανοήσετε τον εαυτό σας, να παρατηρήσετε ελλείψεις και να εντοπίσετε τρόπους ανάπτυξης. Είναι πιο εύκολο για τους ανθρώπους γύρω από ένα άτομο, που γνωρίζουν σε ποιο ψυχολογικό τύπο ανήκει, να χτίσουν σχέσεις μαζί του και να προβλέψουν τη συμπεριφορά σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Η τυπολογία της προσωπικότητας βοηθά τους επαγγελματίες ψυχολόγους να διεξάγουν ψυχοδιαγνωστικά στοιχεία του πελάτη.Η προσωπικότητα περιλαμβάνει αναγκαστικά μια περιγραφή του ψυχοτύπου του. Τα ατομικά τυπολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου είναι εξαιρετικά σημαντικά, γιατί θα πουν για την ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα, τις ικανότητες, τη συναισθηματική-βουλητική σφαίρα, τον προσανατολισμό, τις στάσεις, τα κίνητρα και τις αξίες - για όλα τα στοιχεία της ατομικότητας.
Υπάρχουν πολλές ψευδοεπιστημονικές ταξινομήσεις ψυχολογικών τύπων που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι Καθημερινή ζωή. Για παράδειγμα, η διαίρεση των ανθρώπων ανάλογα με την ώρα της ημέρας που παρατηρείται η μεγαλύτερη δραστηριότητα και ικανότητα εργασίας, σε «λαρκούδες» και «νυχτοπούλια».
Στο Ιντερνετ μεγάλο ποσόψευδοεπιστημονικά τεστ, πιο διασκεδαστικά παρά σου επιτρέπουν να καταλάβεις τον εαυτό σου. Αλλά και τέτοια ψυχολογικά τεστέχουν το δικαίωμα ύπαρξης γιατί γεννούν την επιθυμία ενός ατόμου να γνωρίσει τον εαυτό του. Ποιοι ψυχότυποι ανθρώπων περιγράφονται στην επιστήμη της ψυχολογίας;
Το θέμα του σημερινού άρθρου: ψυχότυποι των ανθρώπων σύμφωνα με τον Φρόιντ.
Πριν ξεκινήσω την εκπαίδευσή μου για τον μετασχηματισμό της ζωής μου, αποφάσισα να πραγματοποιήσω μια έρευνα και να μάθω πόσοι άνθρωποι ενδιαφέρονται για απαντήσεις στις ερωτήσεις που θα συζητήσω στην εκπαίδευση. Αποδείχθηκε ότι όλες οι ερωτήσεις είχαν μεγάλη ζήτηση.
Προσφέρω μια σειρά από απαντήσεις βίντεο στις ερωτήσεις σας, ώστε να έχετε μια ιδέα για το τι θα συζητηθεί στην εκπαίδευση.
Έτσι, η πιο δημοφιλής ερώτηση αφορούσε το θέμα: προσδιορισμός του ψυχοτύπου ενός ατόμου. Πιο συγκεκριμένα, το ερώτημα ήταν: πώς να κατανοήσετε τον ψυχότυπο σας και να βρείτε τις έμφυτες ικανότητές σας; Σχεδόν το 60% των ερωτηθέντων εξέφρασαν την επιθυμία τους να λάβουν απάντηση σε αυτή την ερώτηση.
Εδώ και περίπου ένα χρόνο μελετώ το θέμα των ψυχοτύπων. Αυτό μου επέτρεψε να καταλάβω για τον εαυτό μου πολλές στιγμές που είχα στη ζωή μου. Για παράδειγμα, συνειδητοποίησα γιατί μπήκα σε μια κατάσταση έντονης δυσαρέσκειας και γιατί ήταν αρκετά δύσκολο για μένα να βγω από αυτή την κατάσταση.
Τίποτα δεν είναι τυχαίο σε αυτόν τον κόσμο. Αυτό που έχουμε στον ψυχισμό μας είναι αυτό που έχουμε στη ζωή μας. Κατάλαβα επίσης γιατί είχα κατάθλιψη για τη μισή μου ζωή. Το καταλάβαινα πριν, αλλά τώρα το εξήγησα στον εαυτό μου από την οπτική γωνία του ψυχοτύπου μου.
Εκτός από το γεγονός ότι γνώριζα τον εαυτό μου πολύ βαθιά και μπορούσα να εξηγήσω στον εαυτό μου κάθε λεπτομέρεια της ζωής μου, τώρα διακρίνω και τους ψυχότυπους των άλλων ανθρώπων. Και όταν μαθαίνω από κάποιον, για παράδειγμα, τώρα προσεγγίζω αυτό το θέμα με γνώση. Βλέπω τι είδους ψυχότυπος είναι ο άνθρωπος. Και καταλαβαίνω ότι δεν μπορώ να μάθω από αυτόν, γιατί έχω διαφορετικό ψυχότυπο.
Ψυχότυποι ανθρώπων σύμφωνα με τον Φρόιντ - έμφυτες ανθρώπινες ικανότητες
Πώς αλλιώς με βοήθησε η γνώση για τους ψυχότυπους; Απέκτησα εμπιστοσύνη στην επιλεγμένη κατεύθυνση. Αν νωρίτερα έκανα βήματα και κοίταζα τα σχόλια, τώρα προσθέτω αυτοπεποίθηση από την οπτική γωνία του ψυχοτύπου μου. Ξέρω σίγουρα ότι ακολουθώ τον δικό μου δρόμο.
Απλώς πριν το έκανα διαισθητικά, αλλά τώρα με την κατανόηση του θέματος, προσθέτει αυτοπεποίθηση. Μάλλον δεν είναι τυχαίο που ξεκίνησα την προπόνησή μου αυτή τη στιγμή. Άλλωστε ήθελα να το κρατήσω πολύ καιρό. Νομίζω ότι η γνώση των ψυχοτύπων και η κατανόηση των έμφυτων ιδιοτήτων κάποιου επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την πρακτική εφαρμογή του σχεδίου.
Σας προσφέρω το βίντεό μου στο οποίο έδειξα τη θέση του ανθρώπου στο Σύμπαν. Από αυτή τη θέση εξήγησε γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να γνωρίζει τον ψυχότυπο του και τις έμφυτες ικανότητές του. Εξήγησε επίσης γιατί ένα άτομο δυσκολεύεται να γνωρίσει τον εαυτό του.
Σε αυτό το βίντεο μόλις άρχισα να απαντώ στο ερώτημα των έμφυτων ανθρώπινων ικανοτήτων. Διαβάστε/παρακολουθήστε απευθείας για τους ψυχότυπους την επόμενη φορά.
Απολαύστε την παρακολούθηση