Α) στάτους, ρόλοι και κοινωνικοί κανόνες

Β) υψηλότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα

Γ) κτίρια, κατασκευές και επικοινωνίες

Δ) διπλώματα, πιστοποιητικά και άδειες

Η λανθάνουσα λειτουργία του σύγχρονου ρωσικού σχολείου ως κοινωνικού θεσμού είναι

Α) μεταφορά γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων

Β) κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς

Γ) εδραίωση του υπάρχοντος συστήματος κοινωνικής ανισότητας

Δ) ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού

Η κοινωνικοοικονομική ομάδα είναι

Α) κληρικοί

Β) αρχοντιά

Γ) Κοζάκοι

Δ) προλεταριάτο

28. Ο κοινωνικός ρόλος είναι...

Α) αναμενόμενη συμπεριφορά λόγω της θέσης ενός ατόμου

ΣΙ) ενεργή θέσησχετίζονται με τον στόχο της βελτίωσης της ζωής της κοινωνίας

Γ) αυθόρμητη, απρόβλεπτη ανθρώπινη συμπεριφορά

Δ) ρόλος που συνεπάγεται τιμή και σεβασμό από όλη την κοινωνία

Στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες ανήκουν τα μεσαία στρώματα

Α) 20-25% του πληθυσμού

Β) 30-35% του πληθυσμού

Γ) 60-70% του πληθυσμού

Δ) περισσότερο από το 80% του πληθυσμού

30. Σε ένα κοσμικό κράτος, ένα άτομο που αλλάζει τη θρησκεία του είναι ένα παράδειγμα

Α) οριζόντια κινητικότητα

Β) καθοδική κατακόρυφη κινητικότητα

Γ) ανοδική κατακόρυφη κινητικότητα

Μελετώντας την κοινωνική κινητικότητα, ο Pitirim Sorokin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι

Α) Υπάρχει μια συνεχής τάση για αυξημένη κοινωνική κινητικότητα

Β) υπάρχει μια συνεχής τάση προς αποδυνάμωση της κοινωνικής κινητικότητας

Γ) δεν υπάρχει σταθερή τάση για αύξηση ή μείωση της κοινωνικής κινητικότητας

Ο Φ. Τένις θεωρούσε τους δύο βασικούς τύπους κοινωνικότητας

Α) «κοινότητα» και «κοινωνία»

Β) «φυλή» και «φυλή»

Γ) «έθνος» και «φυλή»

Δ) «οικογένεια» και «φυλή»

Οι τρεις κύριες συνιστώσες της κοινωνικής ανισότητας στη θεωρία του M. Weber είναι

Α) εισόδημα, συνθήκες εργασίας, ελεύθερος χρόνος

Β) πλούτος, δύναμη, κύρος

Γ) εξουσία, εκπαίδευση, ελεύθερος χρόνος

Δ) κύρος, παιδεία, εξουσία

34. Η κοινωνική τάξη είναι...

Α) κοινωνικο-νομική ομάδα

Β) κοινωνικοοικονομική ομάδα

Γ) κληρονομική ομάδα

Δ) ομάδα συμφερόντων

35. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, το μεγαλύτερο μέρος του οικονομικά ενεργού πληθυσμού απασχολείται σε...

Α) κυβέρνηση

Β) βιομηχανική παραγωγή

Γ) τομέας υπηρεσιών

ΡΕ) γεωργία

Ιεραρχικά διατεταγμένη κοινωνική ανισότητα ονομάζεται

Α) κοινωνική ένταξη

Β) κοινωνική αποσύνθεση

Γ) κοινωνική διαστρωμάτωση

Δ) κοινωνική διαφοροποίηση

Ο Μ. Βέμπερ εντόπισε τα ακόλουθα είδη κοινωνικής δράσης

Α) προσανατολισμένο στο στόχο, αξιακά ορθολογικό, συναισθηματικό, παραδοσιακό

Β) παραδοσιακό, καινοτόμο, ορθολογικό, παράλογο

Γ) σκόπιμη, τυχαία, παραδοσιακή

Δ) εποικοδομητικός, καταστροφικός, ουδέτερος

38. Η κοινωνική δράση, κατά την κατανόηση του M. Weber, είναι μια δράση που έχει υποκειμενικό νόημα και επικεντρώνεται στην ...

Α) η συμπεριφορά άλλου ατόμου ή ομάδας ανθρώπων

Β) το δημόσιο καλό

Γ) υποστήριξη άλλων σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης

Δ) κοινή εργασία

39. Η αποδοχή μιας πρόκλησης σε μονομαχία, σύμφωνα με τον M. Weber, είναι ένα παράδειγμα

Α) αξία-ορθολογική δράση

Β) σκόπιμη δράση

Γ) παραδοσιακή δράση

Δ) συναισθηματική δράση

Η θεωρία ότι κατά τη διάρκεια κοινωνική αλληλεπίδρασηυπάρχει μια αντίληψη του εαυτού μέσα από τα μάτια του άλλου και η ερμηνεία των προθέσεών του, αναπτύχθηκε

Α) Ε. Χόφμαν

Β) J. Mead

Γ) J. Homans

Δ) Μ. Weber

Παράδειγμα παραβατικής συμπεριφοράς στη χώρα μας είναι

Α) μη συμμόρφωση με τα πρότυπα εθιμοτυπίας

ΣΙ) μοιχεία

Γ) επαιτεία

Δ) μικροκλοπή

Σύμφωνα με τη θεωρία του E. Durheim, η ανομία νοείται ως

Α) η διαδικασία αλλαγής των κοινωνικών κανόνων

Β) μια κατάσταση που χαρακτηρίζεται από την αποδυνάμωση ή την αποσύνθεση των κοινωνικών κανόνων

Γ) κατασκευή κοινωνικών κανόνων

Δ) απότομη αύξηση της επίδρασης των κοινωνικών κανόνων

43. Η θεωρία της ανομίας του R. Merton βασίζεται στη στάση ενός ατόμου για...

Α) άλλα άτομα

Β) στόχοι και μέσα για την επίτευξη των στόχων

Γ) υπηρεσίες επιβολής του νόμου

Δ) νόμοι

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία δεν υπάρχει στίγμα

Α) ποινικό μητρώο

Β) πιστοποιητικό διαζυγίου

Γ) Διάγνωση AIDS

Δ) αναπηρία

Ένα παράδειγμα άτυπων αρνητικών κυρώσεων είναι

Β) φυλάκιση

Δ) δήμευση περιουσίας

ΣΕΛΙΔΑ 15

Υποκατάστημα του κράτους της Αγίας ΠετρούποληςΟυάου

Πανεπιστήμιο Μηχανικών και Οικονομικών Επιστημών στο Cher e povce

S.V. Μπόικο

Κοινωνιολογία

Διάλεξη

Cherepovets, 2005

Θέμα 2.6. Κοινωνικοί θεσμοί

Η έννοια του κοινωνικού θεσμού και τα κύρια χαρακτηριστικά του.Θεσμικά χαρακτηριστικά. Η διαδικασία και τα χαρακτηριστικά στάδια της ιδρυματοποίησης. Ρητές λειτουργίες κοινωνικών θεσμών: εδραίωση και αναπαραγωγή κοινωνικών σχέσεων, ρυθμιστικές, ενοποιητικές, ραδιοτηλεοπτικές, επικοινωνιακές. Λανθάνουσες λειτουργίες. Δυσλειτουργίες.

Τυπολογία κοινωνικών θεσμών.Βάση ταξινόμησης η φύση της ανάγκης που ικανοποιείται. Ινστιτούτα οικογένειας, εκπαίδευσης και ανατροφής, υλικής και πνευματικής παραγωγής, προστασίας της υγείας, αναψυχής και αναψυχής, διαχείρισης και διασφάλισης της ασφάλειας των μελών της κοινωνίας. Ινστιτούτο Κράτους και Δικαίου στη Ρωσία. Ρωσικά προβλήματα της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους δικαίου.

Ερωτήσεις διάλεξης.

2. Είδη και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

* * *

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ιστορικά εδραιωμένες σταθερές μορφές οργάνωσηςΕΝΑ κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων.

Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη μεταξύ των κοινωνιολόγων ότι ο «θεσμός» είναι ένας από τουςΕΝΑ sis ορισμούς που εκφράζουν την ίδια την ουσία της διατεταγμένης κοινωνικής ζωής. TrΕΝΑ Η παράδοση αυτής της προσέγγισης προέρχεται από τον G. Spencer, ο οποίος πίστευε ότι η μελέτη των θεσμών είναι η μελέτη της δομής και της ανάπτυξης της κοινωνίας, η ανάλυση της ανάδυσης, της ανάπτυξης, των αλλαγών κ.λπ.Ο mov, και ως εκ τούτου, αποτελεί την ουσία της κοινωνιολογίας ως επιστήμης. Θεσμικοί (ανά ώραΤ ity, T. Veblen) πρότεινε τη μελέτη των ιδρυμάτων ως κύρια δραστηριότηταόλα κοινάμι φυσικές επιστήμες. Αναπτύσσοντας την έννοια του θεσμού, εκπρόσωποι αυτούΕΝΑ τα συμβούλια το ερμήνευσαν σεουσιαστικάσαν μια παρέα που τρώειΚαι εμποτισμένο με οποιεσδήποτε ιδέες για την εκτέλεση οποιωνδήποτε λειτουργιών και μέσαμορφή lized, κατηγορηματική μορφήως σύστημα κοινωνικών ρόλων, όργανοΚαι διαμορφώνοντας ένα σύστημα συμπεριφοράς και κοινωνικών σχέσεων.

Όπως πολλές άλλες βασικές επιστημονικές έννοιες, ο «θεσμός» ερμηνεύεται ευρέως και αόριστα στη βιβλιογραφία. Παρ 'όλα αυτά,Η οργάνωση μπορεί να σημειωθεί ως καθοριστικό χαρακτηριστικό της θεσμικής αλληλεπίδρασης και τα πιο σημαντικά στοιχείαμι θεωρούν τους κοινωνικούς κανόνες, τους ρόλους και τις προσδοκίες ως στοιχεία της θεσμικής δομής.Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» χρησιμοποιείται στοΕΝΑ τις διάφορες έννοιές μας. Μιλούν για τον θεσμό της οικογένειας, τον θεσμό της εικόναςΟ εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη, κρατικοί φορείς κ.λπ. Η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη έννοια του όρου «κοινωνικός θεσμός» συνδέεται με τη φύσηΚαι τικ κάθε είδους τάξης, επισημοποίησης και τυποποίησης των κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων. Και η ίδια η διαδικασία εξορθολογισμού, επισημοποίησης και τυποποίησης ονομάζεται n θεσμοθέτηση.

Στόχοι διάλεξης

• Δώστε την έννοια του κοινωνικού θεσμού και προσδιορίστε το περιεχόμενό του.
• Προσδιορίστε τα στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού και τα στάδια ανάδυσής του.
• Προσδιορίστε τις λειτουργίες και τα είδη των κοινωνικών θεσμών.
• Δείξτε τους λόγους της δυσλειτουργίας των κοινωνικών θεσμών και τρόπους αντιμετώπισής της.

I. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού». Θεσμοθέτηση δημόσια ζωή

1.1. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» αποκτά σημαντική θέση στη ρωσική κοινωνιολογία. Κοινωνικό Ινστιτούτοορίζεται ως η ηγετική συνιστώσα της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, που ενσωματώνει και συντονίζει πολλές μεμονωμένες ενέργειες των ανθρώπων, εξορθολογίζοντας τις κοινωνικές σχέσεις σε ορισμένες σφαίρες της δημόσιας ζωής. Με άλλα λόγια, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι μεγάλης κλίμακας ενώσεις κοινωνικών καταστάσεων και ρόλων. Ένας θεσμός, επιπλέον, σημαίνει ένα σχετικά σταθερό και ολοκληρωμένο σύνολο συμβόλων, πεποιθήσεων, αξιών, κανόνων, ρόλων και καταστάσεων που διέπει έναν συγκεκριμένο τομέα της κοινωνικής ζωής: οικογένεια, θρησκεία, εκπαίδευση, οικονομία, διαχείριση.

Ο κοινωνιολόγος N. Smelser δίνει έναν συντομότερο ορισμό:Ο κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να ικανοποιούν μια συγκεκριμένη ανάγκη.Από αυτόν τον ορισμό προκύπτει:

1. Ένας κοινωνικός θεσμός δεν συνεπάγεται κάποια συγκεκριμένη κοινωνική οργάνωση, αλλά υποδηλώνει μεγάλες ομάδες κοινωνικών ρόλων.

2. Αντίθετα κοινωνική ομάδα, όπου η αλληλεπίδραση των ανθρώπων εξυπηρετεί την ικανοποίηση διαφόρων αναγκών, ένας κοινωνικός θεσμός στοχεύει στην πραγματοποίηση μιας συγκεκριμένης και ιδιαίτερα σημαντικής ανάγκης τόσο για το άτομο όσο και για την κοινωνία.

3. Μια αλλαγή στη δομή των αναγκών οδηγεί σε αλλαγή της τυπολογίας των κοινωνικών θεσμών: νέοι θεσμοί εμφανίζονται, παλιοί, περιττοί πεθαίνουν.

Ποιες όμως ανάγκες υπάρχουν στην κοινωνία που εξυπηρετούν οι κοινωνικοί θεσμοί; Αν και κάθε άτομο έχει τις δικές του, ειδικές ανάγκες, μπορούν να εντοπιστούν θεμελιώδεις, διαρκείς ανάγκες. Αυτές περιλαμβάνουν ανάγκες:

στην αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής.

στην αγάπη και τη συμμετοχή?

στην ασφάλεια και την κοινωνική τάξη·

στην απόκτηση μέσων διαβίωσης·

στη μετάδοση του πολιτισμού?

στον Θεό, κλπ.

Θεσμοί όπως ο θεσμός της οικογένειας και του γάμου εξυπηρετούν την ικανοποίηση αυτών των ζωτικών αναγκών. οικονομικό ίδρυμα (διαχείριση οικονομικών δραστηριοτήτων, παραγωγή και διανομή υλικών αγαθών). πολιτικός θεσμός (που σχετίζεται με την κατάκτηση και κατανομή της εξουσίας που εκπροσωπείται από το κράτος, τα πολιτικά κόμματα, τους δημόσιους οργανισμούς). Ινστιτούτο Πολιτισμού και Κοινωνικοποίησης (που ασχολείται με τη δημιουργία και τη διάδοση του πολιτισμού, την εκπαίδευση των νέων). ένας θεσμός της θρησκείας που βοηθά ένα άτομο να βρει νόημα στη ζωή 1 .

ΜΕ Η ανάπτυξη της κοινωνίας πολλαπλασιάζει και διαφοροποιεί το σύστημα των κοινωνικών θεσμών. Αν συνοψίσουμε όλες τις πολλές προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού», μπορούμε να επισημάνουμε την ακόλουθη έννοια αυτού του όρου. Κοινωνικός θεσμός είναι:

Ένα σύνολο εθίμων, παραδόσεων και κανόνων συμπεριφοράς.

Επίσημη και άτυπη οργάνωση.

Ένα σύστημα ρόλων, το οποίο περιλαμβάνει επίσης κανόνες και καταστάσεις.

Ένα σύνολο κανόνων και θεσμών που ρυθμίζουν έναν συγκεκριμένο τομέα των δημοσίων σχέσεων.

Ένα ξεχωριστό σύμπλεγμα κοινωνικών δράσεων κοινωνικές διαδικασίες.

Έτσι, ινστιτούτο (από τα λατινικά institutum establishment) μια έννοια που χρησιμοποιείται στις περισσότερες κοινωνιολογικές θεωρίες για να ορίσει ένα σταθερό σύνολο επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, κανόνων, κατευθυντήριων γραμμών που ρυθμίζουν διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και τις οργανώνουν σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων.

Επί του παρόντος, χρησιμοποιούμε συχνότερα την έννοια του «κοινωνικού θεσμού» όταν εξετάζουμε μεγάλες ομάδες επίσημων ρόλων. Ναι, το concept«Ινστιτούτο υλικής παραγωγής»δεν συνεπάγεται μια συγκεκριμένη κοινωνική οργάνωση μιας από τις επιχειρήσεις, αλλά ένα σύνολο κανόνων που εφαρμόζονται σε πολλούς κοινωνικούς οργανισμούς και επιχειρήσεις που παράγουν υλικά προϊόντα.

1.2. Βασικά στοιχεία και χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού.

Μπορείτε να επιλέξετε βασικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού u ta.

1. Σύστημα αξιών, κανόνων, ιδανικών,καθώς και πρότυπα δραστηριότητας και συμπεριφοράςανθρώπους και άλλα στοιχεία της κοινωνικοπολιτισμικής διαδικασίας (κοινωνσι εθνικές διαδικασίες). Αυτό το σύστημα εγγυάται παρόμοια συμπεριφορά ατόμων που συμφωνούνμικρό δημιουργεί και διοχετεύει τις συγκεκριμένες φιλοδοξίες τους, καθιερώνει τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους, επιλύει συγκρούσεις που προκύπτουν στη διαδικασία της καθημερινής ζωής, εξασφαλίζει μια κατάσταση ισορροπίας καιΕΝΑ κινητικότητα εντός μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κοινότητας και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Η απλή παρουσία αυτών των κοινωνικοπολιτισμικών στοιχείων δεν παρέχει μια λειτουργικήΠρος την τον καθορισμό ενός κοινωνικού θεσμού. Πρέπει να τεθούν σε κίνηση, να προσωποποιηθούνΚαι να εισαχθεί στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

2. Συστήματα αναγκών και προσδοκιών.Για να λειτουργήσει το ινστιτούτο είναι απαραίτητοκαι άσε με αξίες, κανόνες, ιδανικά,δείγματα δραστηριοτήτων καισχετικά με τη διατήρηση άνθρωποι και άλλα στοιχεία της κοινωνικοπολιτισμικής διαδικασίας έχουν γίνει σημαντικάΕγώ ο εσωτερικός κόσμος του ατόμου, εσωτερικεύτηκαν από αυτούς στη διαδικασία τηςΟ κοινωνικοποίηση, που ενσωματώνεται με τη μορφή κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων, κοινωνικοπολιτισμικών στοιχείων. Σχηματισμός στη βάση τους ενός συστήματος αμοιβαίων υγρώνΚαι Η Δανία είναι το δεύτερο πιο σημαντικό στοιχείο θεσμοθέτησηςένα tion.

3. Οργανωτικός σχεδιασμός κοινωνικού θεσμού μέσω συντάγματοςΕΝΑ ρύθμιση των νομικών κανόνων, δικαιωμάτων, ευθυνών και κυρώσεων.Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή προσώπων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένα υλικάσι με μέσα και εκτελώντας μια ορισμένη κοινωνικήνέα λειτουργία.

Έτσι, ένα ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αποτελείται από ένα συγκεκριμένο σύνολο προσώπων:μι υποβάλλοντες, προσωπικό εξυπηρέτησης, στελέχη που λειτουργούν εντός ιδρυμάτων όπως πανεπιστήμια, υπουργεία κ.λπ., που έχουν περίπουΠ σπάνια υλικά αξίαςΟ δεσμούς (γνώση, οικονομικά κ.λπ.).

Σύμφωνα με τον εγχώριο κοινωνιολόγο Σ.Σ. Frolov, είναι πιο σωστό να μιλάμε όχι για τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στη δομή του ιδρύματος, αλλά για τα θεσμικά χαρακτηριστικά, δηλ. κοινά χαρακτηριστικά και ιδιότητες για όλα τα ιδρύματα. Υπάρχουν πέντε από αυτά:

1) στάσεις και πρότυπα συμπεριφοράς (για παράδειγμα, στοργή, πίστη, υπευθυνότητα και σεβασμός στην οικογένεια, υπακοή, πίστη και υποταγή στο κράτος).

2) συμβολικά πολιτιστικά σημάδια (βέρα, σημαία, οικόσημο, σταυρός, εικόνες κ.λπ.)

3) χρηστικός πολιτισμικά χαρακτηριστικά(πατρικό σπίτι, ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΤΙΡΙΑγια το κράτος, καταστήματα και εργοστάσια παραγωγής, αίθουσες διδασκαλίας και βιβλιοθήκες για την εκπαίδευση, ναούς για τη θρησκεία).

4) προφορικοί και γραπτοί κώδικες (απαγορεύσεις, νομικές εγγυήσεις, νόμοι, κανόνες).

5) ιδεολογία ( ρομαντική αγάπηστην οικογένεια, δημοκρατία στο κράτος, ελεύθερο εμπόριο στην οικονομία, ακαδημαϊκή ελευθερία στην εκπαίδευση, Ορθοδοξία ή καθολικισμός στη θρησκεία).

1.3. Θεσμοποίηση της δημόσιας ζωής z ούτε.

Η διαδικασία της θεσμοθέτησης, δηλ. Η διαμόρφωση ενός κοινωνικού θεσμού αποτελείται από διάφορα διαδοχικά στάδια:

Η εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινές οργανωμένες δράσεις.

Διαμόρφωση κοινών στόχων.

Η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης κοινωνικής αλληλεπίδρασης που πραγματοποιείται με δοκιμή και σφάλμα.

Η εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς.

Καθιέρωση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις.

Συνταγματοποίηση κανόνων και κανόνων, διαδικασιών, δηλ. την αποδοχή τους πρακτική χρήση;

Δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου ανεξαιρέτως.

Τα κύρια στάδια της εμφάνισης του ινστιτούτουμπορεί να ονομαστεί sl e φυσάει:

1. Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάδυση των κοινωνικών θεσμών είναι η αντίστοιχηκοινωνική ανάγκη.Τα ιδρύματα καλούνται να οργανώσουν κοινές δραστηριότητες ανθρώπων για την ικανοποίηση ορισμένων κοινωνικών αναγκών. Έτσι, ο θεσμός της οικογένειας ικανοποιεί την ανάγκη για αναπαραγωγή ανθρώπινη φυλήκαι μεγαλώνοντας τα παιδιά, συνειδητοποιεί σχέσεις μεταξύ των φύλων, των γενεών κ.λπ. Το Ινστιτούτο Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης παρέχει εκπαίδευση στο εργατικό δυναμικό, δίνει σε ένα άτομο τη δυνατότητα να αναπτύξει τις ικανότητές του για να τις πραγματοποιήσει σε επόμενες δραστηριότητες και να εξασφαλίσει την ύπαρξή του κ.λπ.

Κοινωνική ανάγκημπορεί να κληθείκαθοριστική προϋπόθεση για την ανάδυση του ιδρύματος.Στο πολύ με ευρεία έννοιαμια ανάγκη μπορεί να χαρακτηριστεί ως η ανάγκη ενός υποκειμένου για κάτι, η ικανοποίηση του οποίου απαιτεί τη μία ή την άλλη μορφή δραστηριότητας, ένα ή άλλο αντικείμενο. Αυτή η ανάγκη αντανακλά τη σύνδεση του υποκειμένου με το περιβάλλον της ύπαρξής του. Μπορεί να ειπωθεί ότιη ανάγκη είναι η ανάγκη να διατηρηθεί η κατάσταση ισορροπίας του συστήματος «υποκειμένου - περιβάλλοντος».Τα κριτήρια για τον προσδιορισμό των αναγκών (η απαραίτητη διατήρηση μιας ισορροπημένης σχέσης μεταξύ του υποκειμένου και του περιβάλλοντος ύπαρξής του) είναι οι κύριοι στόχοι της δραστηριότητας του υποκειμένου, η εκτέλεση λειτουργιών σε συστήματα ανώτερης βαθμίδας, στα οποία το υποκείμενο περιλαμβάνεται ως ένα στοιχείο ή υποσύστημα.

Οι βασικές ανάγκες των κοινωνικών ομάδων (κοινοτήτων) μπορούν να εξηγηθούν μόνο σε σχέση με τις θέσεις τους στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας και τις αναπτυξιακές τάσεις της τελευταίας. Για να εκτελέσουν λειτουργίες σε αυτές τις θέσεις, οι άνθρωποι πρέπει να αναπαράγουν τον εαυτό τους με συγκεκριμένο τρόπο καταναλώνοντας τρόφιμα, ρούχα, γνώσεις κ.λπ. Διαφορετικές λειτουργίες εργασίας απαιτούν διαφορετικά ποσά κόστους για την εκπαίδευση των εργαζομένων και την αναπαραγωγή τους, δηλαδή διαφορετικές διάρκειες εκπαίδευσης, διαφορετικούς όγκους και σύνθεση αγαθών και υπηρεσιών. Και από αυτό προκύπτει ότι η κοινωνικοοικονομική ετερογένεια της εργασίας οδηγεί επίσης σε ετερογένεια των αναγκών.

Το μέγεθος αυτών των αναγκών περιορίζεται από την κλίμακα της κοινωνικής παραγωγής, τη φύση των σχέσεων παραγωγής, το επίπεδο πολιτισμού της χώρας και τις ιστορικές παραδόσεις. Οι ανάγκες των ανθρώπων, μια κοινωνική ομάδα (κοινότητα) είναι η αντικειμενική ανάγκη για την αναπαραγωγή μιας δεδομένης κοινότητας ανθρώπων στα ειδικά της δημόσια θέση. Οι ανάγκες των κοινωνικών ομάδων χαρακτηρίζονται από: μαζική εκδήλωση, σταθερότητα στο χρόνο και χώρο, αναλλοίωτη στις συγκεκριμένες συνθήκες ζωής των εκπροσώπων μιας κοινωνικής ομάδας. Μια σημαντική ιδιότητα των αναγκών είναι η διασύνδεσή τους. Η γειτνίαση των αναγκών είναι ότι η εμφάνιση και η ικανοποίηση μιας ανάγκης συνεπάγεται ένα ολόκληρο σύμπλεγμα άλλων αναγκών. Οι συζυγικές ανάγκες σχηματίζουν μακριές αλυσίδες που μεταμορφώνονται η μία στην άλλη.

Συνιστάται να ληφθούν υπόψη τα ακόλουθα σημαντικότερα είδη αναγκών, η ικανοποίηση των οποίων εξασφαλίζει κανονικές συνθήκες αναπαραγωγής κοινωνικών ομάδων (κοινοτήτων):

1) στην παραγωγή και διανομή αγαθών, υπηρεσιών και πληροφοριών που απαιτούνται για την επιβίωση των μελών της κοινωνίας·

2) σε κανονική (που αντιστοιχεί στα υπάρχοντα κοινωνικά πρότυπα) ψυχοφυσιολογική υποστήριξη ζωής.

3) στη γνώση και την αυτο-ανάπτυξη.

4) στην επικοινωνία μεταξύ των μελών της κοινωνίας.

5) σε απλή (ή διευρυμένη) δημογραφική αναπαραγωγή.

6) στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών.

7) στην παρακολούθηση της συμπεριφοράς των μελών της κοινωνίας.

8) στη διασφάλιση της ασφάλειάς τους από κάθε άποψη.

Οι κοινωνικές ανάγκες δεν ικανοποιούνται αυτόματα, αλλά μόνο μέσα από τις οργανωμένες προσπάθειες των μελών της κοινωνίας, που είναι κοινωνικοί θεσμοί.

Τα ιδρύματα εξυπηρετούνΟΧΙ μονο οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων για την ικανοποίηση των κοινωνικών τους αναγκών, αλλά καιγια τη ρύθμιση της χρήσης των πόρων,που έχει η κοινωνία. Ας σκεφτούμεγια παράδειγμα, οικονομικούς θεσμούςπου σχετίζονται με τις παραγωγικές δραστηριότητες εμπορικών επιχειρήσεων, μεταποιητικές επιχειρήσεις, οικογενειακές φάρμεςκαι άλλους οργανισμούς. Οι οικονομολόγοι πιστεύουν ότι για να παράγουν αγαθά και υπηρεσίες, όλα αυτά πρέπει να έχουν στη διάθεσή τους τέσσερις τύπους πόρων:

1) γη, ή το σύνολο των φυσικών πόρων και των τεχνικών γνώσεων·

2) εργασία, ή τα κίνητρα και οι δεξιότητες των ανθρώπων·

3) κεφάλαιο, ή πλούτος που επενδύεται σε μέσα παραγωγής·

4) οργάνωση, ή ένας τρόπος συνδυασμού και συντονισμού των τριών πρώτων τύπων πόρων.

Οι δραστηριότητες άλλων ιδρυμάτων απαιτούν επίσης πόρους.Η οικογένεια, για παράδειγμα,δεν μπορεί να υπάρξει ελλείψει ορισμένων απαραίτητων προϋποθέσεων: μισθός που εξασφαλίζει την ικανοποίηση των υλικών αναγκών, την αγάπη και το αίσθημα καθήκοντος μεταξύ γονέων και παιδιών, καθώς και την εύλογη χρήση δύναμης (από τον έναν ή και τους δύο γονείς) για να ξεπεραστούν οικογενειακές συγκρούσεις.εκπαιδευτικά ιδρύματαΑπαιτείται εξοπλισμός για τα μαθήματα φυσικής αγωγής, δάσκαλοι με το κατάλληλο επίπεδο γνώσεων και ευρυμάθειας και τουλάχιστον ελάχιστη επιθυμία των μαθητών να αποκτήσουν γνώση και να κοινωνικοποιηθούν.

Κατά συνέπεια, οι θεσμοί είναι κοινωνικοί σχηματισμοί που δημιουργούνται για να χρησιμοποιούν τους πόρους της κοινωνίας σε μορφές αλληλεπίδρασης προκειμένου να ικανοποιήσουν τη μία ή την άλλη κοινωνική ανάγκη.Μία από τις σημαντικές λειτουργίες των θεσμών είναι να σταθεροποιούν τις δραστηριότητες των ανθρώπων μειώνοντάς τους σε περισσότερο ή λιγότερο προβλέψιμα πρότυπα κοινωνικών ρόλων.

Έτσι, η ανάδειξη ορισμένων κοινωνικών αναγκών, καθώς και οι προϋποθέσεις για την ικανοποίησή τους, αποτελούν τις πρώτες απαραίτητες στιγμές ιδρυματοποίησης.

1. Στη βάση διαμορφώνεται ένας κοινωνικός θεσμόςκοινωνικές συνδέσεις, αλληλεπιδράσεις και σχέσεις συγκεκριμένων προσώπων, ατόμων, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινοτήτων.Όμως, όπως και άλλα κοινωνικά συστήματα, δεν μπορεί να αναχθεί στο άθροισμα αυτών των ατόμων και των αλληλεπιδράσεών τους. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να θεωρηθούν ως οργανωτικά κοινωνικά συστήματα, που χαρακτηρίζονται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων τους και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους.

Η κατηγορία «κοινωνική ανταλλαγή» είναι απαραίτητη για την κατανόηση του θεσμού και της λειτουργίας του.Θεσμοθέτησημπορεί να θεωρηθεί ως ανταλλαγή μεταξύ διαφορετικών ατόμων, ομάδων, οργανώσεων και σφαιρών μέσα στην κοινωνία. Τρία ερωτήματα προκύπτουν εδώ: 1) ποιος ανταλλάσσει με ποιον, 2) τι ανταλλάσσεται με τι και 3) ποια είναι τα πρότυπα, οι μηχανισμοί και οι συνθήκες αυτής της ανταλλαγής. Παρουσιάζονται θεσμικές αλληλεπιδράσεις και ανταλλαγέςμεταξύ ανθρώπων σε διαφορετικές δομικές θέσεις (πολιτιστικές, πολιτικές, οικονομικές, οικογενειακές), δηλ. κατέχουν ένα σύστημα καταστάσεων και ρόλων, οι οποίοι από μόνες τους μπορεί να είναι συνέπειες προηγούμενων διαδικασιών θεσμικής ανταλλαγής.

Οι αληθινές φιλοδοξίες και οι στόχοι αυτών των ανθρώπων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις δομικές τους θέσεις και τις αντίστοιχες ρυθμίσεις προτεραιότητας. Ομοίως, οι πόροι που διαθέτουν (δύναμη, χρήμα, γνώση, κύρος κ.λπ.) εξαρτώνται από τις θεσμικές τους θέσεις και ποικίλλουν ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες των διαφορετικών θεσμικών σφαιρών. Αυτοί οι πόροι χρησιμεύουν ως μέσα για την πραγματοποίηση διαφόρων ατομικών στόχων και μπορούν οι ίδιοι να είναι στόχοι ή αντικείμενα για τα άτομα.

Η θεσμοθετημένη ανταλλαγή έχει ιδιαίτερο χαρακτήρα. Διαφέρει από την ατομική ανταλλαγή μεταξύ των ανθρώπων γιατί «καθαρίζεται» από την προσωπική στιγμή. Η ανάλυση του μηχανισμού της κοινωνικής ανταλλαγής δείχνει ότι το άτομο δρα σε έναν κοινωνικό θεσμό με συγκεκριμένο και περιορισμένο ρόλο λειτουργού. Για παράδειγμα, για έναν δάσκαλο ή γιατρό, το θεσμοθετημένο «προϊόν» είναι η επαγγελματική του ικανότητα και η προσωπική του στάση απέναντι σε αυτόν ή τον άλλον αντισυμβαλλόμενο («αγοραστή») δεν έχει σημασία εδώ.Απαραίτητη προϋπόθεση για τις δραστηριότητες του ιδρύματος είναι η εκπλήρωση από τα άτομα των κοινωνικών τους ρόλων, με βάση την υλοποίηση των αναμενόμενων ενεργειών και τη συμμόρφωση με πρότυπα (νόρμες) συμπεριφοράς.Οι νόρμες είναι και οι προϋποθέσεις για την επιλογή της συμπεριφοράς ρόλου και ένα μέσο «μέτρησής» της. Οργανώνουν, ρυθμίζουν και επισημοποιούν τις δραστηριότητες και τις αλληλεπιδράσεις των ατόμων εντός του ιδρύματος. Κάθε ίδρυμα χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων, οι οποίες αντικειμενοποιούνται συχνότερα σε συμβολικές μορφές (ρυθμιστικά έγγραφα).

3. Το τρίτο σημαντικότερο στάδιο ιδρυματοποίησης είναιοργανωτική σχεδίαση ενός κοινωνικού ιδρύματοςσε διάφορους κανονισμούς.

Καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται (και γίνεται πιο περίπλοκη), το σύστημα των κοινωνικών θεσμών πολλαπλασιάζεται και διαφοροποιείται. Ζούμε πλέον σε μια άκρως θεσμοθετημένη κοινωνία. Οι θεσμοί της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης, της υλικής και πνευματικής παραγωγής, της αναψυχής και της αναψυχής, διασφαλίζοντας την ασφάλεια των μελών της κοινωνίας και πολλών άλλων αποτελούν ένα σύστημα που καθορίζει τη λειτουργία του κοινωνικού οργανισμού.

Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου για τις δραστηριότητές του.Ο συγκεκριμένων λειτουργιών που διασφαλίζουν την επίτευξη ενός τέτοιου στόχου, ένα σύνολο κοινωνικώνσι θέσεις και ρόλοι τυπικοί για ένα δεδομένο ίδρυμαΚαι μούρο. Με βάση όλα τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό του κοινωνικού θεσμού.Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι μορφές οργανωμένης ένωσης ανθρώπων που επιτελούν ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες.ΕΝΑ βασικές λειτουργίες που διασφαλίζουν την από κοινού επίτευξη των στόχων με βάση τηνΟ τα μέλη των κοινωνικών τους ρόλων, που προσδιορίζονται από κοινωνικές αξίεςΟ δεσμούς, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράςε νια.

2. Δυναμική των κοινωνικών θεσμών

2.1. Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

o β θεσμούς ως ορισμένοι τύποι κοινωνικών συστημάτων. Αυτές οι λειτουργίες είναι πολύσι διαφορετικός. Κοινωνιολόγοι διαφορετικών κατευθύνσεωνμι προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να τα ταξινομήσουν. παρουσιάζεται με τη μορφή ενός συγκεκριμένου διατεταγμένου συστήματος. Η πιο πλήρης και ενδιαφέρουσα ταξινόμησηΕΝΑ παρουσιάστηκε από το λεγόμενο «θεσμικό σχολείο». Εκπρόσωποι του ιδρύματοςΟ εθνική σχολή στην κοινωνιολογία (S. Lipset, D. Landberg, κ.λπ.) που εντοπίστηκαντέσσερις κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμώναπό σύντροφο:

1. Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Το κύριο ινστιτούτο, που εκτελεί Yu Η οικογένεια που μοιράζεται αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί.
2. Μεταφορά κοινωνικοποίησης από άτομα των προτύπων που έχουν καθιερωθεί σε μια δεδομένη κοινωνίαη ts συμπεριφοράς και μεθόδων δραστηριότητας ιδρύματα μεμι κόσμος, εκπαίδευση, θρησκεία κ.λπ.
3. Παραγωγή και διανομή. Παρέχεται από οικονομική, κοινωνική και n φορείς διαχείρισης και ελέγχου.
4. Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου πραγματοποιούνται μέσω του κοινωνικού συστήματοςΚαι τους κανόνες και τους κανονισμούς που εφαρμόζουν τους αντίστοιχους τύπους συμπεριφοράς, ηθικούς και άλλουςΕΝΑ νέα πρότυπα, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Οι κοινωνικοί θεσμοί ελέγχουν τη συμπεριφορά του ατόμου μέσω ενός συστήματος ανταμοιβής και αξιοπρέπειαςσε tions.

Οι κοινωνικοί θεσμοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες και στόχους:

1) Οικονομικοί θεσμοί– ιδιοκτησία, ανταλλαγή, χρήμα, τράπεζες, οικονομικοί σύλλογοι διαφόρων τύπων παρέχουν όλο το φάσμα της παραγωγής και διανομήςμι κοινωνικού πλούτου, συνδέοντας ταυτόχρονα την οικονομική ζωή με άλλους τομείςμι πλαίσια της κοινωνικής ζωής

2) Πολιτικοί θεσμοίκράτος, κόμματα, συνδικάτα και άλλα είδησι δημόσιους οργανισμούς που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους με στόχο την ίδρυσημι δημιουργία και διατήρηση μιας ορισμένης μορφής πολιτικής εξουσίας. Η ολότητά τους είναι νΟ λυτικό σύστημα αυτής της κοινότητας e stva.

3) Κοινωνικοπολιτιστικοί φορείςανάπτυξη και επακόλουθη αναπαραγωγή πολιτισμώνσι πολιτιστικές και κοινωνικές αξίες, η ένταξη ατόμων σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα και αυτόΠρος την η κοινωνικοποίηση των ατόμων μέσω της αφομοίωσης σταθερών κοινωνικοπολιτισμικών προτύπωνμι Ντένια και τέλος, η υπεράσπιση ορισμένων αξιών και κανόνων.

4) Κανονιστική-καθοδηγητικήιδρύματα δημιουργία και εφαρμογή μηχανισμών ηθικού και ηθικού προσανατολισμού και ρύθμισης της ατομικής συμπεριφοράς. Στόχος τους είναι να δώσουν αμι άρνηση και κίνητρο, ηθική επιχειρηματολογία, ηθική βάση. Αυτά τα ιδρύματα είναι R επιτακτικά κοινά περιμένουν στην κοινότηταμι ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική e Denia.

5) Ρυθμιστικοί θεσμοί και κυρώσειςδημόσια και κοινωνική ρύθμισηΕγώ συμπεριφορά που βασίζεται σε κανόνες, κανόνες και κανονισμούς που κατοχυρώνονται νομικά και διοικητικάΚαι ενδεικτικές πράξεις, που διασφαλίζεται από την αρχήστο διαρκής κύρωση.

6) Ιδρύματα τελετών ιδρύματα που βασίζονται λίγο πολύ σεΚαι ενδελεχής υιοθέτηση κανόνων, επίσημη και ανεπίσημη ενοποίησή τους. Αυτοί οι κανονισμοίΚαι οι καθημερινές επαφές καταστρέφονται από διάφορες ομαδικές και διαομαδικές πράξειςσχετικά με τη συμπεριφορά.

Σε έναν κοινωνικό θεσμό, οι οικονομικές, πολιτικές, νομικές, ηθικές και άλλες σχέσεις συμπλέκονται με πολύ περίπλοκο τρόπο. Χάρη στον κοινωνικό θεσμό, διασφαλίζεται η συνέχεια στη χρήση των πολιτιστικών αξιών, η μεταφορά δεξιοτήτων και κανόνων κοινωνική συμπεριφορά, πραγματοποιείται κοινωνικοποίηση ατόμων.

Θεσμοθετείται ένας ώριμος, «καθιερωμένος» θεσμός. είναι εξορθολογισμένο και οργανωμένο από ένα σύστημα σχέσεων διαχείρισης. Η εξωτερική του πτυχή εμφανίζεται στα αντίστοιχα συστήματα θεσμών. Οι αναδυόμενοι κοινωνικοί θεσμοί δεν είναι απαραίτητα θεσμοθετημένοι.

Σε περιόδους «κανονικής» ανάπτυξης της κοινωνίας, οι θεσμοί παραμένουν αρκετά σταθεροί και βιώσιμοι. Η αναποτελεσματικότητά τους, η έλλειψη συντονισμού των ενεργειών, η αδυναμία οργάνωσης των δημοσίων συμφερόντων, η εδραίωση της λειτουργίας των κοινωνικών συνδέσεων, η ελαχιστοποίηση των συγκρούσεων και η πρόληψη καταστροφών αποτελούν ένδειξη κρίσης στο θεσμικό σύστημα, δηλ. βασικό σύστημα κάθε κοινωνίας.

Η ανάπτυξη ενός κοινωνικού συστήματος μπορεί να ειπωθεί ότι περιορίζεται στην εξέλιξη των θεσμών. Οι πηγές μιας τέτοιας εξέλιξης είναι οι άνθρωποι ως παράγοντες και πολιτιστικές επιρροές. Το τελευταίο συνδέεται με τη συσσώρευση νέας γνώσης από τους ανθρώπους, καθώς και με αλλαγές στους προσανατολισμούς αξιών.

Η δυναμική των κοινωνικών θεσμών εκφράζεται επίσης σε τρεις αλληλένδετες διαδικασίες:

1) στον κύκλο ζωής ενός ιδρύματος (από τη στιγμή της εμφάνισης έως την εξαφάνιση).

2) στη λειτουργία ενός ώριμου ιδρύματος (συμπεριλαμβανομένων προφανών και λανθάνοντων λειτουργιών, υπέρβαση δυσλειτουργιών).

3) στην εξέλιξη του θεσμού (αλλαγές μορφής και περιεχομένου, μαρασμός παλαιών λειτουργιών και ανάδειξη νέων).

Υπάρχουν διάφορα στάδια ή φάσεις στον κύκλο ζωής ενός ινστιτούτου.

Η πρώτη φάση είναι η γέννηση του ιδρύματος, όταν εμφανίζεται ένας χάρτης, καθορίζονται καθήκοντα και σύμβολα, κατανέμονται λειτουργίες και ρόλοι, εντοπίζονται οι ηγέτες και διορίζονται διευθυντές.

Η δεύτερη φάση είναι η φάση της ωριμότητας.

Η τρίτη φάση είναι η περίοδος επισημοποίησης, ή γραφειοκρατικοποίησης, του θεσμού. Οι κανόνες και οι κανόνες παύουν να είναι μέσο κοινωνικού ελέγχου και γίνονται αυτοσκοπός. Η κυριαρχία των οδηγιών και της γραφειοκρατίας οδηγούν τελικά στο θάνατό του. Αυτή η τελευταία φάση σημαίνει απώλεια ζωτικότητας ενός κοινωνικού θεσμού, συσσώρευση δυσλειτουργίας. Μια τέτοια κατάσταση προοιωνίζει την εκκαθάριση του ινστιτούτου ή την αναδιοργάνωσή του.

2.2. Δυσλειτουργία κοινωνικών θεσμών

Η παραβίαση της κανονιστικής αλληλεπίδρασης με το κοινωνικό περιβάλλον, που είναι η κοινωνία ή η κοινότητα, ονομάζεται δυσλειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού.Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η βάση για τη διαμόρφωση και τη λειτουργία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι η ικανοποίηση της μιας ή της άλλης κοινωνικής ανάγκης. Σε συνθήκες εντατικών κοινωνικών διεργασιών και επιτάχυνσης του ρυθμού τους, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όταν οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών. Ως αποτέλεσμα, προκύπτουν οι δραστηριότητές τουςδυσλειτουργία, που εκφράζεται με τη σαφήνεια των στόχων του ιδρύματος, την αβεβαιότητα της λειτουργίας, την πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του, τον εκφυλισμό των επιμέρους λειτουργιών του σε συμβολική, «τελετουργική» δραστηριότητα., δηλαδή δραστηριότητες που δεν στοχεύουν στην επίτευξη ενός ορθολογικού στόχου.

Μία από τις εμφανείς εκφράσεις της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού είναιπροσωπικό και κοινότητα τις δραστηριότητές του. Εξατομίκευση κοινωνικού θεσμούη αρχίζει ότι έπαψε να ενεργεί σύμφωνα με τις αντικειμενικές ανάγκεςΟ δεσμούς και αντικειμενικά καθιερωμένους στόχους, αλλάζοντας τις λειτουργίες τους ανάλογαΟ από τα συμφέροντα των ατόμων, τις προσωπικές τους ιδιότητες και ιδιότητες.

Μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να προκαλέσει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά μη ρυθμιζόμενων δραστηριοτήτων που επιδιώκουν να αντισταθμίσουν τη δυσλειτουργία του ιδρύματος παραβιάζοντας υπάρχοντες κανόνες και κανόνες, που εκφράζονται στις ακραίες μορφές τους σε παράνομες (παραβατικές) δραστηριότητες. Έτσι, η δυσλειτουργία ορισμένων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας», που καταλήγει σε κερδοσκοπία, δωροδοκία, κλοπή κ.λπ. 2

Παραβατικότητα και εγκληματικότητα.Το έγκλημα που προκύπτει σε σχέση με τη δυσλειτουργία των κοινωνικών θεσμών είναι κατά κύριο λόγο οργανικό, δηλ. με στόχο την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, και δομημένο, δηλ. εσωτερικά διασυνδεδεμένο χαρακτήρα. Χαρακτηριστικά του είναι ο σχεδιασμός εγκληματικής δραστηριότητας, η συστηματικότητα, τα στοιχεία οργάνωσης, δηλ. κατανομή εγκληματικών ρόλων κ.λπ. Τέτοια χαρακτηριστικά του δομημένου εγκλήματος συνδέονται με τη λειτουργία του: να ικανοποιεί, με παράνομα μέσα, μια αντικειμενική ανάγκη που δεν παρέχεται επαρκώς από τους συνήθεις κοινωνικούς θεσμούς. Η λειτουργικότητά του είναι τόσο στενή, δηλ. Η ικανοποίηση μιας ατομικής κοινωνικής ανάγκης, ταυτόχρονα, οδηγεί σε δυσλειτουργία ευρύτερων κοινωνικών συστημάτων.

Το πρόβλημα της εγκληματικότητας γίνεται ιδιαίτερα οξύ σε μια κατάσταση όπου η κοινωνίαΕΝΑ δεσμεύει τα άτομα με κοινά σύμβολα της επιτυχίας (πλούτος, απόκτηση υλικούκαι algo x a χαρακτήρα), αλλά η κοινωνική δομή της ίδιας κοινωνίας καθιστά δύσκολο (ή αδύνατο) για ορισμένες κοινωνικές ομάδες να τις αποκτήσουνΜ από βόδια με νόμιμο τρόπο. Η προκύπτουσα κοινωνική ένταση ξεχύνεταιΤ σε εγωιστικό-βίαιο, επιθετικό έγκλημα.

Η πρόληψη αυτού του τύπου αδικήματος μπορεί να διασφαλιστεί εάν:

α) η αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη θα αντικατοπτρίζεται επαρκώς στη λειτουργία των υφιστάμενων ή νεοσύστατων κοινωνικών θεσμών·

β) θα υπάρξει μια αλλαγή, ένας μετασχηματισμός αυτής της ίδιας της κοινωνικής ανάγκης.

γ) στη συνείδηση ​​του κοινού θα υπάρξει αλλαγή στην εκτίμηση αυτής της ανάγκης.

Αποδιοργάνωση κοινωνικών κοινοτήτων και προσωπικότητας.Η δυναμική των κοινωνικών διεργασιών (δημογραφική, μετανάστευση, διαδικασίες αστικοποίησης, εκβιομηχάνιση) ως ανεπιθύμητο αποτέλεσμα μπορεί να έχει καταστροφικές επιπτώσεις στις κοινωνικές ομάδες και κοινότητες, οδηγώντας σε μερική αποδιοργάνωσή τους.

Τα φαινόμενα αποδιοργάνωσης αντανακλώνται τόσο στην εξωτερική (επίσημη) δομή των κοινωνικών κοινοτήτων όσο και στα εσωτερικά, λειτουργικά χαρακτηριστικά τους. Η αποδιοργάνωση των λειτουργιών τέτοιων κοινοτήτων εκφράζεται στην αποδυνάμωση των αξιών, την ασυνέπεια των προτύπων και των προτύπων συμπεριφοράς, την αποδυνάμωση της κανονιστικής δομής της ομάδας, η οποία, με τη σειρά της, οδηγεί σε αύξηση των αποκλίσεων στη συμπεριφορά των μελών της σχετικές κοινότητες και κοινωνικές ομάδες.

Μεταξύ των κοινωνικών αιτιών της αποδιοργάνωσης της προσωπικότητας, πρέπει να σημειωθούν τα ακόλουθα:

1) η συμμετοχή ενός ατόμου σε πολλές κοινωνικές ομάδες που του επιβάλλουν αντικρουόμενα συστήματα κοινωνικών αξιών και προτύπων συμπεριφοράς.

2) η συμμετοχή του ατόμου σε αποδιοργανωμένες ομάδες, που χαρακτηρίζονται από αβεβαιότητα κοινωνικών ρόλων, δηλ. κοινωνικές απαιτήσεις που τίθενται στο άτομο·

3) απουσία δημόσιος έλεγχος, ασαφή κριτήρια για την αξιολόγηση της συμπεριφοράς.

Υπό αυτές τις συνθήκες, οι κανονικές κοινωνικές κοινότητες δεν είναι πάντα σε θέση να εκπληρώσουν ορισμένες από τις εγγενείς λειτουργίες τους, δηλ. παρέχει στο άτομο ένα συνεπές, εσωτερικά συνεπές σύστημα προτύπων συμπεριφοράς, αίσθηση αλληλεγγύης και ανήκειν σε μια κοινότητα, παρέχει ένα διατεταγμένο σύστημα επιπέδων κοινωνικού κύρους και αναγνώρισης κ.λπ.

Ο βαθμός ενότητας των ανθρώπων σε κοινωνικές ομάδες, η συνοχή τους (συλλογικότητα), η ενότητα των θέσεων τους είναι μια τιμή αντιστρόφως ανάλογη με τον αριθμό των αδικημάτων. Εάν ο βαθμός ενότητας (ολοκλήρωσης) μιας κοινωνικής ομάδας (τάξη, κοινωνία) αυξάνεται, τότε ο αριθμός των αποκλίσεων στη συμπεριφορά των μελών αυτής της ομάδας μειώνεται και, αντίθετα, η αύξηση του αριθμού των αποκλίσεων στη συμπεριφορά είναι δείκτης αποδυνάμωση της ένταξης των κοινωνικών ομάδων.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η αναποτελεσματικότητα της επιρροής σε ένα άτομο από άλλουςου ce κοινωνική ομάδα, η αδυναμία της διαδικασίας κοινωνικοποίησής της (ένταξη ενός ατόμου στο σύστημαμι αξίες και κανόνες συμπεριφοράς που χαρακτηρίζουν την κοινωνία στο σύνολό της) μπορεί να οδηγήσει σεΚαι την επιρροή πάνω του από αυθόρμητα αναδυόμενες ομάδες στις οποίες υπάρχουν αντι-Ο ισχύουν σωστές απόψεις και ιδέες και αντικοινωνικοί κανόνεςΟ διαχείριση Τέτοιες ομάδες περιλαμβάνουν ορισμένες ομάδες εφήβων που ακολουθούν αντικοινωνικά πρότυπαΟ διοίκηση, ομάδες επαναλαμβανόμενων κλεφτών, αλκοολικοί, λαϊκός κομισάριοςΕΝΑ νέα, κλπ. Η επιρροή τους είναι συχνά ευθέως ανάλογη με τη μείωση της επιρροής των κανονικών κοινωνικών ομάδων γενικά.μι κοινωνία (οικογένειες, ομάδες συνομηλίκων κ.λπ.)Ο επαγγελματικές ομάδες, κοινότητες στον τόπο κατοικίας κ.λπ.).

Θεσμικές λειτουργίες κοινωνικών ομάδων.Οι κοινωνικές ομάδες (κοινότητες), όπως και οι κοινωνικοί θεσμοί, μπορούν επίσης να οριστούν από τη σκοπιά της ανάλυσης των θεσμικών τους λειτουργιών. Από λειτουργική άποψη, τέτοιοι σχηματισμοί χαρακτηρίζονται από τον προσανατολισμό των ενεργειών των μελών τους προς την επίτευξη ομαδικών στόχων. Αυτό διασφαλίζει τον συντονισμό των σχετικών δράσεων, που οδηγεί σε αυξημένη συνοχή εντός της ομάδας. Το τελευταίο διασφαλίζεται λόγω της παρουσίας προτύπων συμπεριφοράς, κανόνων που καθορίζουν τις σχέσεις εντός της ομάδας, καθώς και άλλων θεσμικών μηχανισμών που καθοδηγούν τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας εντός του καθορισμένου πλαισίου.

Διάφορες κοινωνικές κοινότητες (συγκεκριμένη οικογένεια, συλλογικότητα εργασίας, ομάδες κοινών δραστηριοτήτων αναψυχής, χωριό, πόλη, μικρή πόλη, μικροπεριοχές μεγάλες πόλειςκ.λπ.) έχουν ιδιαίτερο νόημα, όσον αφορά την επιρροή τους στη συμπεριφορά,

Η οικογένεια διασφαλίζει την κοινωνικοποίηση των νέων καθώς τα παιδιά μαθαίνουν τους κανόνες της κοινωνικής ζωής, παρέχει στα μέλη της οικογένειας ένα αίσθημα ασφάλειας, ικανοποιεί τη συναισθηματική ανάγκη για κοινές εμπειρίες, την ανταλλαγή συναισθημάτων και διαθέσεων, αποτρέπει την ψυχολογική ανισορροπία, προστατεύει από συναισθήματα απομόνωσης , και τα λοιπά. Ένα από τα αποτελέσματα της επιτυχούς λειτουργίας της οικογένειας ως κοινωνικής ομάδας είναι η αποτελεσματική πρόληψη αποκλίσεων από τις απαιτήσεις των κοινωνικών κανόνων στη συντριπτική πλειοψηφία των σφαιρών της δημόσιας ζωής.

Η κατάσταση μιας εδαφικής κοινότητας επηρεάζει επίσης τη συμπεριφορά των μελών αυτής της κοινότητας στη σφαίρα των άτυπων επαφών και των κοινών δραστηριοτήτων αναψυχής. Οι επαγγελματικές ομάδες, σε περίπτωση επιτυχούς λειτουργίας, εκτός από την ικανότητα επίλυσης αμιγώς επαγγελματικών προβλημάτων, «προμηθεύουν» στα μέλη τους ένα αίσθημα εργασιακής αλληλεγγύης, παρέχουν επαγγελματικό κύρος και εξουσία και ελέγχουν τη συμπεριφορά των μελών τέτοιων ομάδων από την άποψη επαγγελματικής ηθικής και ηθικής.

Μπορεί να επιτευχθεί διόρθωση της δυσλειτουργίας

α) μια αλλαγή στον ίδιο τον κοινωνικό θεσμό·

β) τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού θεσμού που να ικανοποιεί τη δεδομένη κοινωνίανέα ανάγκη?

γ) τη διαμόρφωση και εφαρμογή της κοινής γνώμης στη διαδικασία διαμόρφωσης και n

2.3. Η κοινή γνώμη ως θεσμός της κοινωνίας των πολιτών

Η κοινωνία των πολιτών είναι ένας τύπος πολιτικού συστήματος όπου δεν δίνεται προτεραιότητα στη διατήρηση της εσωτερικής τάξης και της εξωτερικής ασφάλειας, αλλά στα ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες και στη βελτίωση της ποιότητας της ζωής του. Οι κύριες κατευθύνσεις για την εφαρμογή και ανάπτυξη των δικαιωμάτων και ελευθεριών στην κοινωνία των πολιτών είναι:

Αναγνώριση και επιβεβαίωση του φυσικού ανθρώπινου δικαιώματος στη ζωή, την ελεύθερη δραστηριότητα και την ευτυχία.

Αναγνώριση της ισότητας των πολιτών στο πλαίσιο ενιαίων νόμων για όλους.

Καθιέρωση κράτους δικαίου, υποταγή των δραστηριοτήτων του στο ιδεώδες της κοινωνικής δικαιοσύνης.

Ευέλικτη σχέση μεταξύ πολιτικής και οικονομίας σύμφωνα με τον τύπο «περισσότερη αγορά, λιγότερο κράτος»

Γεφυρώνοντας το χάσμα με την ιεροποίηση της εξουσίας, χαρακτηριστικό των παραδοσιακών και ολοκληρωτικών καθεστώτων, με τις αξιώσεις της να κατέχει την απόλυτη αλήθεια.

Καθιέρωση δημοκρατικών μηχανισμών δημόσιας διακυβέρνησης, με επίκεντρο τη διασφάλιση της ισότητας των ευκαιριών για τα υποκείμενα.

Η ίδρυση θεσμών αυτοδιοίκησης που ελέγχουν και εξισορροπούν τα διάφορα μέρη της κοινωνίας και, εάν χρειαστεί, χρησιμοποιούν το κράτος ως νόμιμο διαιτητή.

Η πιο σημαντική κατεύθυνση στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών είναι η ανάπτυξη της κοινής γνώμης (ΠΟ) 3 .

Η κοινή γνώμη αποκαλύπτει συγκεκριμένες καταστάσεις κοινωνικής συνείδησης σε μια δεδομένη χρονική περίοδο. Ταυτόχρονα, η ΟΜ μπορεί να αναγνωριστεί ως μια ανεξάρτητη μορφή κοινωνικής συνείδησης, που διαφέρει από άλλες ακριβώς ως προς την περιεκτικότητα και τη μη εξειδίκευσή της.

Οι ειδικοί εντοπίζουν τις ακόλουθες απαραίτητες και επαρκείς συνθήκες για την εμφάνιση και τη λειτουργία του ΟΜ.

1. Κοινωνική σημασία, ζωτική συνάφεια του προβλήματος(θέμα, θέμα, εκδήλωση). Η ΟΜ σχηματίζεται αναπόφευκτα μόνο σε σχέση με εκείνα τα κοινωνικά φαινόμενα που επηρεάζουν τα κοινωνικά συμφέροντα των ανθρώπων και, σαν από μόνα τους, βρίσκονται στο επίκεντρο των καθημερινών τους σκέψεων και συζητήσεων.

2. Συζήτηση απόψεων και εκτιμήσεων.Δεν υπάρχει καμία συζήτηση για την «ορθότητα» ή τη χρησιμότητα των πινάκων πολλαπλασιασμού. Αλλά για το αν αξίζει «να πάμε στον καπιταλισμό» ή «να επιστρέψουμε στον σοσιαλισμό», «τι να κάνουμε με την Τσετσενία», πώς να μεταρρυθμίσουμε τον αγροτικό τομέα, «τι να κάνουμε για τη διαφθορά» κ.λπ. Στην κοινωνία μας υπάρχει συνεχής σύγκρουση απόψεων. Έτσι, για να γίνει ένα θέμα ή ένα γεγονός αντικείμενο δημόσιας εξέτασης και να διαμορφωθεί η κοινή γνώμη σχετικά με αυτό, πρέπει να είναι αμφιλεγόμενο, να περιλαμβάνει φυσικά διαφορές απόψεων και εκτιμήσεων από την πλευρά των διαφόρων ομάδων της κοινωνίας.

3. Η τρίτη υποχρεωτική προϋπόθεση είναι η αρμοδιότητα.Η «αρμοδιότητα» της ΟΜ καθορίζεται όχι τόσο από την πραγματική της αρμοδιότητα όσο από τη ζωτική σημασία των φαινομένων, με αποτέλεσμα κανείς να μην μπορεί να μείνει μακριά από τις συζητήσεις τους και να μην αισθάνεται επαρκώς γνώστης τους. Και όσο περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν ορισμένα προβλήματα, τόσο πιο πραγματική γίνεται η κοινή γνώμη σε σχέση με αυτά.

Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν με τα ακόλουθα τρία χαρακτηριστικά του περιεχομένου ΟΜ.

Οι μαζικές κρίσεις των ανθρώπων έχουν διαφορετικούς βαθμούς αντικειμενικότητας (αλήθεια). Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η ΟΜ σχηματίζεται τόσο με βάση αξιόπιστες πληροφορίες όσο και με βάση μονόπλευρες πληροφορίες ή εσφαλμένες ιδέες. Εάν υπάρχει έλλειψη αντικειμενικής ενημέρωσης, οι άνθρωποι την αντισταθμίζουν με φήμες, διαίσθηση κ.λπ.

Η ΟΜ δρα ως μια συγκεκριμένη κινητήρια δύναμη που ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Όχι μόνο αντικατοπτρίζει ένα ορισμένο επίπεδο επίγνωσης των ανθρώπων, αλλά καταγράφει επίσης την ενεργό στάση τους απέναντι στο αντικείμενο γνώμης, σχηματίζοντας μια ομοιότητα ενός κράματος λογικών, συναισθηματικών και βουλητικών συστατικών. Υπάρχει στο μυαλό των ανθρώπων και εκφράζεται δημόσια, η ΟΜ λειτουργεί ως ισχυρό μέσο κοινωνικής επιρροής.

Το OM είναι ένα συγκεκριμένο προϊόν αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, ένα είδος σύνθεσης πολλών δηλώσεων που σχηματίζουν μια νέα ποιότητα, μη αναγώγιμη σε ένα απλό άθροισμα μεμονωμένων απόψεων.

Ο Γερμανός ερευνητής του OM E. Noel-Neumann κάνει λόγο για την παρουσία δύο βασικών πηγών που γεννούν την κοινή γνώμη.Πρώτα Πρόκειται για άμεση παρατήρηση του περιβάλλοντος, έγκριση ή μομφή ορισμένων ενεργειών, αποφάσεων ή δηλώσεων (αυθόρμητα αναπτυσσόμενες και πρακτικά αδιαπέραστες σε στοχευμένες ρυθμίσεις).Δεύτερος εγκαταστάσεις μέσα μαζικής ενημέρωσης, που παράγουν το λεγόμενο «πνεύμα των καιρών».

Κατά την επίλυση του προβλήματος της πηγής της κοινής γνώμης, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών του "υποκειμένου" και του "εκθέτη" του OM. Τα θέματα του ΟΜ είναι κοινωνικές κοινότητες και δημόσιες ομάδες, δημόσιοι οργανισμοί και κόμματα, η διεθνής κοινότητα και τα μέσα ενημέρωσης. Άτομα ή ομάδες ανθρώπων μπορούν να ενεργήσουν ως εκπρόσωποι.

Το κεντρικό ζήτημα στη λειτουργία της κοινής γνώμης είναι το πρόβλημα της αποτελεσματικότητάς της, ο καθορισμός των συνθηκών και των παραγόντων που επιτρέπουν στην κοινωνία να χρησιμοποιεί αποτελεσματικά την κοινή γνώμη ως εργαλείο για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων και τη διαμόρφωση πολιτισμός του πολίτη. Υπάρχουν τρεις κύριες λειτουργίες του ΟΜ: εκφραστική, συμβουλευτική και κατευθυντική. 1 .

1. Εκφραστική λειτουργίατο ευρύτερο σε εύρος. Η κοινή γνώμη παίρνει πάντα μια συγκεκριμένη θέση σε σχέση με σημαντικά γεγονότα και γεγονότα. Είναι ιδιαίτερα προκατειλημμένο προς εκείνους στους οποίους αποδίδεται ρόλος προτεραιότητας στην απόφαση του πιο σημαντικού προβλήματα ζωήςκρατικούς θεσμούς και τους ηγέτες τους, αναλαμβάνοντας ουσιαστικά τον ρόλο του ελεγκτή των δραστηριοτήτων τους.

2. Συμβουλευτική λειτουργία του ΟΜόχι μόνο εκφράζει μια στάση απέναντι σε σημαντικά γεγονότα, αλλά αναζητά και την καλύτερη λύση σε ορισμένα προβλήματα. Όντας το σκηνικό των συγκρούσεων διαφορετικές θέσειςκαι απόψεις, η ΟΜ έχει την ικανότητα να ανιχνεύει αδύναμα και δυνάμειςπροτεινόμενες λύσεις, κρυφές απειλές και κίνδυνοι που έχουν τις ρίζες τους σε αυτές. Η προσοχή της πολιτικής ηγεσίας στον δημόσιο διάλογο επιτρέπει τη λήψη πιο τεκμηριωμένων αποφάσεων.

3. Οδηγιακή λειτουργία του ΟΜεκδηλώνεται όταν η βούληση του λαού αποκτά επιτακτικό χαρακτήρα. Αυτή η κατάσταση συμβαίνει σε εκλογές, δημοψηφίσματα και δημοψηφίσματα. Εκφράζοντας εμπιστοσύνη σε ορισμένες πολιτικές δυνάμεις ή ηγέτες, η ΟΜ τους δίνει στην πραγματικότητα την εντολή να ασκούν πολιτική ηγεσία.

Στα αυταρχικά κοινωνικά συστήματα, η ΟΜ είτε αγνοείται είτε χρησιμοποιείται από την κυρίαρχη ελίτ για να ενισχύσει την παντοδυναμία της. Καθώς το πολιτικό καθεστώς εκδημοκρατίζεται, το ενδιαφέρον για τον εντοπισμό των αληθινών απόψεων των ανθρώπων και τη συνεκτίμησή τους για την επίλυση πιεστικών προβλημάτων της δημόσιας ζωής αυξάνεται.

Αυτό το μοτίβο καταδεικνύεται ξεκάθαρα από την κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της Ρωσίας τις τελευταίες δεκαετίες. Ο πρώτος επίσημος φορέας για τη μελέτη της κοινής γνώμης (το Συνδικαλιστικό Κέντρο για τη Μελέτη της Κοινής Γνώμης - VTsIOM) δημιουργήθηκε το 1987. Το 1992, λόγω της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, μετατράπηκε σε Πανρωσικό Κέντρο για τη Μελέτη της κοινής γνώμης. Επί του παρόντος, υπάρχουν περισσότερα από δύο δωδεκάδες κέντρα για τη μελέτη της ΟΜ στη Ρωσία. Τα πιο διάσημα μεταξύ τους, μαζί με το VTsIOM, είναι: το Ίδρυμα Κοινής Γνώμης,Φωνή λαού B. Grushina, Russian Independent Institute of Social and National Problems (RNIS and NP), Agency for Regional Political Research (ARPI), Russian Public Opinion and Market Research (ROMIR), A. Kisselman Center (Αγία Πετρούπολη) κ.λπ.

Η σημασία της ΟΜ σε οποιοδήποτε τύπο πολιτικού συστήματος δεν μπορεί να είναι απόλυτη.

Πρώτον, το ΧΧ αιώνα, έγινε σαφές ότι η απολυτοποίηση αυτής της στάσης δεν ήταν δικαιολογημένη: τα πιο βάναυσα ολοκληρωτικά καθεστώτα απολάμβαναν αρκετά ευρεία λαϊκή υποστήριξη. Η ίδια ασυνέπεια της κοινής γνώμης βρίσκεται στη σύγχρονη Ρωσία. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να αναφερθούμε στην ασάφεια της θέσης της πλειοψηφίας του πληθυσμού σχετικά με τις μεταρρυθμίσεις και τους μεταρρυθμιστές, την απουσία γενικά αναγνωρισμένων πολιτικών και ηθικών ηγετών της κοινωνίας, την προθυμία σημαντικού μέρους του πληθυσμού να παρασυρθεί από λαϊκιστικά συνθήματα, υποστήριξη αυταρχικών μεθόδων και πολιτικού τυχοδιωκτισμού.

Κατα δευτερον, Αποκαλύφθηκε επίσης ένας δεύτερος κίνδυνος απολυτοποίησης της κοινής γνώμης ως πολιτικού εργαλείου, που σχετίζεται με τη δυνατότητα χειραγώγησης της κοινής συνείδησης. Ακόμη και αρχαίοι συγγραφείς σημείωσαν ότι από πολλές επιλογές για την επίλυση ενός συγκεκριμένου ζητήματος, η πλειοψηφία, που έχει το δικαίωμα να αποφασίζει, κατά κανόνα, δεν επιλέγει την πιο συμφέρουσα επιλογή γι 'αυτό, αλλά την καλύτερα παρουσιαζόμενη. ΣΕ σύγχρονες συνθήκεςοι δυνατότητες χειραγώγησης της μαζικής συνείδησης διευρύνονται πολλές φορές. Για τη Ρωσία αυτό το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Δεν έχουμε κληρονομήσει από το παρελθόν ένα ισχυρό σύστημα δημοκρατικών εγγυήσεων, είτε με τη μορφή δομών είτε με τη μορφή παραδόσεων. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι ελίτ που ελέγχουν την πρόσβαση στα μέσα ενημέρωσης μπορούν να κάνουν την κοινή γνώμη πλήρως ελεγχόμενη. Το πώς γίνεται αυτό φάνηκε ξεκάθαρα από τις βουλευτικές εκλογές του 1999.

* * *

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι μορφές οργανωμένης ένωσης ανθρώπων που επιτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες, διασφαλίζοντας την από κοινού επίτευξη στόχων με βάση τα μέλη που εκπληρώνουν τους κοινωνικούς τους ρόλους, κοινωνικές αξίες, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ανάδυση των κοινωνικών θεσμών είναι η αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη. Τα ιδρύματα καλούνται να οργανώσουν κοινές δραστηριότητες ανθρώπων για την ικανοποίηση ορισμένων κοινωνικών αναγκών.

Τα κύρια στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού είναι οι αξίες, οι κανόνες, τα ιδανικά, καθώς και τα πρότυπα δραστηριότητας και συμπεριφοράς των ανθρώπων που μοιράζονται τα περισσότερα μέλη της κοινότητας.σι κοινωνία, που έχουν γίνει ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου του ατόμου και αποτελούν ένα σύστημα νομικών κανόνων, δικαιωμάτων,Εγώ βάρη και κυρώσεις.

Η διαδικασία της θεσμοθέτησης, δηλ. ο σχηματισμός ενός κοινωνικού θεσμού αποτελείται από πολλά διαδοχικά στάδια: την εμφάνιση μιας ανάγκης που απαιτεί κοινή οργανωμένη δράση. σχηματισμός κοινών στόχων· την εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά την αυθόρμητη κοινωνική αλληλεπίδραση· ανάπτυξη διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς· θέσπιση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων· συνταγματοποίηση κανόνων, κανόνων και διαδικασιών.

Κάθε ίδρυμα επιτελεί τη δική του χαρακτηριστική κοινωνική λειτουργία. ΜΕΟ το σύνολο αυτών των κοινωνικών λειτουργιών αθροίζεται στις γενικές κοινωνικές λειτουργίες του κοινωνικούσι θεσμούς ως ορισμένοι τύποι κοινωνικών συστημάτων.

Καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται και γίνεται πιο περίπλοκη, το σύστημα των κοινωνικών θεσμών πολλαπλασιάζεται και διαφοροποιείται. Ζούμε πλέον σε μια άκρως θεσμοθετημένη κοινωνία. Οι θεσμοί του κράτους και του δικαίου, της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης, της υλικής και πνευματικής παραγωγής, της αναψυχής και της αναψυχής, διασφαλίζοντας την ασφάλεια των μελών της κοινωνίας και πολλών άλλων αποτελούν ένα σύστημα που καθορίζει τη λειτουργία του κοινωνικού οργανισμού.

Σε περιόδους «κανονικής» ανάπτυξης της κοινωνίας, οι θεσμοί παραμένουν αρκετά σταθεροί και βιώσιμοι. Η αναποτελεσματικότητά τους, η έλλειψη συντονισμού των ενεργειών, η αδυναμία οργάνωσης των δημοσίων συμφερόντων, η εδραίωση της λειτουργίας των κοινωνικών συνδέσεων, η ελαχιστοποίηση των συγκρούσεων και η πρόληψη καταστροφών αποτελούν ένδειξη κρίσης στο θεσμικό σύστημα, δηλ. δυσλειτουργία του.

Η διόρθωση της δυσλειτουργίας μπορεί να επιτευχθεί είτε αλλάζοντας τοΟ κοινωνικό θεσμό, ή τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού θεσμού που ικανοποιεί ναι n νέα κοινωνική ανάγκη, ή τη διαμόρφωση και εφαρμογή του δημόσιου πλουραλισμούμι ιώσεις στη διαδικασία σχηματισμού και n Ινστιτούτο Κοινωνίας των Πολιτών.

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

1. Τι είναι κοινωνικός θεσμός;
2. Πώς ονομάζεται το σύστημα ενός κοινωνικού θεσμού που εγγυάται παρόμοια συμπεριφορά των ανθρώπων, συντονίζει και κατευθύνει τις ενέργειές τους προς μια ενιαία κατεύθυνση;
3. Πώς ονομάζεται το σύστημα ενός κοινωνικού θεσμού που διαμορφώνει τις αμοιβαίες προσδοκίες των ανθρώπων;
4. Τι εκφράζει το σύστημα καταστάσεων και ρόλων ενός κοινωνικού θεσμού;
5. Ποια είναι τα κύρια στάδια της διαδικασίας ίδρυσης ενός ινστιτούτου;
6. Επισημάνετε τα κύρια στάδια της διαδικασίας ίδρυσης ενός ινστιτούτου
7. Προσδιορίστε οικονομικά, πολιτικά, κοινωνικοπολιτισμικά, κανονιστικά προσανατολιστικά, κανονιστικά-κυρώσεις και τελετουργικάιδρύματα.
8. Ποιες είναι οι λειτουργίες και οι δυσλειτουργίες των κοινωνικών θεσμών;
9. Ποιες είναι οι εκδηλώσεις των δυσλειτουργιών των κοινωνικών θεσμών;
10. Ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών;
11. Τι διορθώνει τη δυσλειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού;
12. Τι χαρακτηρίζει την εφαρμογή και ανάπτυξη δικαιωμάτων και ελευθεριών στην κοινωνία των πολιτών;
13. Προσδιορίστε και αποκαλύψτε το περιεχόμενο της κοινής γνώμης.
14. Ποια είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάδειξη και λειτουργία της κοινής γνώμης;
15. Διεύρυνση του περιεχομένου των συμβουλευτικών, κατευθυντικών και εκφραστικών λειτουργιών της κοινής γνώμης

1 Konchanin T.L., Podoprigora S.Ya., Yaremenko S.I. Κοινωνιολογία. Rostov n/a: Phoenix, 2001. P.127.

2 Δείτε αναλυτικά: Κοινωνιολογία. Βασικά γενική θεωρία: Σχολικό βιβλίο. επίδομα / Γ.Β. Osipov, L.N. Moskvichev, A.V. Kabyshcha και άλλοι / Εκδ. G.V. Osipova, L.N. Μοσκβίτσεφ. Μ.: Aspect Press, 1996. Σελ.240-248.

3 Δείτε αναλυτικά: Konchanin T.L., Podoprigora S.Ya., Yaremenko S.I. Κοινωνιολογία. Rostov n/a: Phoenix, 2001. P.132-153.

Κοινωνικοί θεσμοί

Οι έννοιες του «κοινωνικού θεσμού» και της «κοινωνικής οργάνωσης».

Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός.

Οι έννοιες του «κοινωνικού θεσμού» και του «κοινωνικού οργανισμού»

Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα έχει την ιδιότητα της δυναμικής. Μόνο η συνεχής μεταβλητότητα μπορεί να εγγυηθεί την αυτοσυντήρησή του σε ένα διαρκώς μεταβαλλόμενο περιβάλλον. εξωτερικό περιβάλλον. Η ανάπτυξη της κοινωνίας συνοδεύεται από μια περιπλοκή της εσωτερικής της δομής, μια ποιοτική και ποσοτική αλλαγή στα στοιχεία της, καθώς και στις συνδέσεις και τις σχέσεις τους.

Ταυτόχρονα, οι αλλαγές στην κοινωνία δεν μπορούν να είναι απολύτως συνεχείς. Επιπλέον, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία της ανθρωπότητας, το χαρακτηριστικό προτεραιότητας συγκεκριμένων κοινωνικών συστημάτων είναι η σχετική τους αμετάβλητη. Είναι αυτή η συγκυρία που δίνει τη δυνατότητα σε διαδοχικές γενιές ανθρώπων να προσαρμοστούν σε αυτό το συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλονκαι καθορίζει τη συνέχεια ανάπτυξης του υλικού, πνευματικού και πνευματικού πολιτισμού της κοινωνίας.

Λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη διατήρησης εκείνων των βασικών κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων που εγγυώνται τη διασφάλιση της σταθερότητάς της, η κοινωνία λαμβάνει μέτρα για να τις διασφαλίσει αρκετά αυστηρά, αποκλείοντας τυχαίες αυθόρμητες αλλαγές. Για να επιτευχθεί αυτό, η κοινωνία καθορίζει τους πιο σημαντικούς τύπους κοινωνικών σχέσεων με τη μορφή κανονιστικών ρυθμίσεων, η εφαρμογή των οποίων είναι υποχρεωτική για όλα τα μέλη. Ταυτόχρονα, αναπτύσσεται ένα σύστημα κυρώσεων και κατά κανόνα νομιμοποιείται, διασφαλίζοντας την άνευ όρων εκτέλεση αυτών των κανονισμών.

Κοινωνικοί θεσμοί- πρόκειται για ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινής ζωής των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα νομικά καθορισμένο σύστημα κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων. Η διαδικασία και το αποτέλεσμα αυτής της ενοποίησης δηλώνεται με τον όρο "θεσμοθέτηση". Έτσι, για παράδειγμα, μπορούμε να μιλάμε για θεσμοθέτηση του γάμου, θεσμοθέτηση εκπαιδευτικών συστημάτων κ.λπ.

Γάμος, οικογένεια, ηθικά πρότυπα, εκπαίδευση, ιδιωτική ιδιοκτησία, αγορά, κράτος, στρατός, δικαστήριο και άλλες παρόμοιες μορφές στην κοινωνία - όλα αυτά είναι ξεκάθαρα παραδείγματα θεσμών που έχουν ήδη εγκαθιδρυθεί σε αυτήν. Με τη βοήθειά τους, οι συνδέσεις και οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων εξορθολογίζονται και τυποποιούνται και ρυθμίζονται οι δραστηριότητες και η συμπεριφορά τους στην κοινωνία. Αυτό εξασφαλίζει μια ορισμένη οργάνωση και σταθερότητα της κοινωνικής ζωής.

Δομή κοινωνικών θεσμώνσυχνά αντιπροσωπεύει ένα πολύ περίπλοκο σύστημα, αφού κάθε ίδρυμα καλύπτει έναν αριθμό κοινωνικοπολιτισμικών στοιχείων. Αυτά τα στοιχεία μπορούν να ομαδοποιηθούν σε πέντε κύριες ομάδες. Ας τα εξετάσουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός τέτοιου ιδρύματος όπως η οικογένεια:

1) πνευματικά και ιδεολογικά στοιχεία, δηλ. τέτοια συναισθήματα, ιδανικά και αξίες όπως, ας πούμε, η αγάπη, η αμοιβαία πίστη, η επιθυμία να δημιουργήσετε τη δική σας άνεση οικογενειακός κόσμος, την επιθυμία να μεγαλώσουν άξια παιδιά κ.λπ.

2) υλικά στοιχεία- σπίτι, διαμέρισμα, έπιπλα, εξοχικό σπίτι, αυτοκίνητο κ.λπ.

3) στοιχεία συμπεριφοράς- ειλικρίνεια, αμοιβαίος σεβασμός, ανεκτικότητα, προθυμία για συμβιβασμό, εμπιστοσύνη, αλληλοβοήθεια κ.λπ.

4) πολιτιστικά και συμβολικά στοιχεία- τελετουργικό γάμου, ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥ, εορτασμοί επετείου γάμου, κ.λπ.

5) οργανωτικά και τεκμηριωτικά στοιχεία- σύστημα ληξιαρχικών πράξεων (ληξιαρχείο), πιστοποιητικά γάμου και γέννησης, διατροφή, σύστημα κοινωνικής ασφάλισης κ.λπ.

Κανείς δεν «εφευρίσκει» κοινωνικούς θεσμούς. Αναπτύσσονται σταδιακά, σαν από μόνα τους, από τη μία ή την άλλη συγκεκριμένη ανάγκη των ανθρώπων. Για παράδειγμα, προέκυψε κάποτε η ανάγκη προστασίας της δημόσιας τάξης και καθιέρωσε τον θεσμό της αστυνομίας (πολιτοφυλακή). Η διαδικασία θεσμοθέτησης συνίσταται στον εξορθολογισμό, την τυποποίηση, τον οργανωτικό σχεδιασμό και τη νομοθετική ρύθμιση εκείνων των συνδέσεων και των σχέσεων στην κοινωνία που «διεκδικούν» να γίνουν κοινωνικός θεσμός.

Η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών θεσμών έγκειται στο ότι, καθώς διαμορφώνονται στη βάση κοινωνικών συνδέσεων, σχέσεων και αλληλεπιδράσεων συγκεκριμένων ανθρώπων και συγκεκριμένων κοινωνικών κοινοτήτων, έχουν ατομικό και υπερομαδικό χαρακτήρα. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια σχετικά ανεξάρτητη κοινωνική οντότητα που έχει τη δική της εσωτερική λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, ένας κοινωνικός θεσμός θα πρέπει να θεωρείται ως ένα οργανωμένο κοινωνικό υποσύστημα, που χαρακτηρίζεται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων και των λειτουργιών του.

Τα κύρια στοιχεία των κοινωνικών θεσμών είναι, πρώτα απ 'όλα, συστήματα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και πρότυπα δραστηριότητας και συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Οι κοινωνικοί θεσμοί συντονίζουν και διοχετεύουν τις φιλοδοξίες των ατόμων, καθιερώνουν τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους και συμβάλλουν στην επέκταση κοινωνικές συγκρούσεις, διασφαλίζουν τη σταθερότητα της ύπαρξης συγκεκριμένων κοινωνικών κοινοτήτων και του κοινωνικού συνόλου.

Η ύπαρξη ενός κοινωνικού θεσμού συνδέεται, κατά κανόνα, με τον οργανωτικό του σχεδιασμό. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή ατόμων και θεσμών που έχουν ορισμένα υλικών πόρωνκαι εκτελώντας μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, το εκπαιδευτικό ίδρυμα περιλαμβάνει διευθυντές και υπαλλήλους κρατικών και περιφερειακών εκπαιδευτικών αρχών, δασκάλους, εκπαιδευτικούς, φοιτητές, μαθητές, προσωπικό υπηρεσιών, καθώς και εκπαιδευτικά ιδρύματα διαχείρισης και εκπαιδευτικά ιδρύματα: πανεπιστήμια, ινστιτούτα, κολέγια, τεχνικές σχολές, σχολεία, σχολεία και παιδικούς κήπους.

Η απλή καθήλωση των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών με τη μορφή κοινωνικών θεσμών δεν διασφαλίζει την αποτελεσματική λειτουργία τους. Για να «δουλέψουν», είναι απαραίτητο αυτές οι αξίες να γίνουν ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου και να λάβουν αναγνώριση από τις κοινωνικές κοινότητες. Η αφομοίωση των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών από τα μέλη της κοινωνίας αποτελεί το περιεχόμενο της διαδικασίας κοινωνικοποίησής τους, στην οποία ανατίθεται τεράστιος ρόλος στον θεσμό της εκπαίδευσης.

Εκτός από τους κοινωνικούς θεσμούς στην κοινωνία, υπάρχουν επίσης κοινωνικές οργανώσεις, που λειτουργούν ως μία από τις μορφές διατάξεων διασυνδέσεων, σχέσεων και αλληλεπιδράσεων ατόμων και κοινωνικών ομάδων. Οι κοινωνικές οργανώσεις έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

έχουν δημιουργηθεί για την επίτευξη ορισμένων στόχων.

η κοινωνική οργάνωση δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του εντός των ορίων που καθορίζονται από τους κανόνες και τις αξίες που είναι αποδεκτές σε αυτόν τον κοινωνικό οργανισμό.

Η κοινωνική οργάνωση συμβάλλει στην αύξηση της αποτελεσματικότητας των δραστηριοτήτων των μελών της, αφού η εμφάνιση και η ύπαρξή της βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας και στην εξειδίκευσή της σε λειτουργικές γραμμές.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των περισσότερων κοινωνικών οργανισμών είναι η ιεραρχική τους δομή, στην οποία διακρίνονται σαφώς τα υποσυστήματα διαχείρισης και διαχείρισης, γεγονός που διασφαλίζει τη σταθερότητα και τη λειτουργική τους αποτελεσματικότητα. Ως αποτέλεσμα του συνδυασμού διαφόρων στοιχείων κοινωνικής οργάνωσης σε ένα ενιαίο σύνολο, προκύπτει ένα ειδικό οργανωτικό ή συνεργατικό αποτέλεσμα. Τηλεφωνούν κοινωνιολόγοι τρία κύρια συστατικά του:

1) η οργάνωση συνδυάζει τις προσπάθειες πολλών από τα μέλη της, δηλ. Ταυτόχρονα πολλών προσπαθειών όλων.

2) οι συμμετέχοντες του οργανισμού, που εντάσσονται σε αυτόν, γίνονται διαφορετικοί: μετατρέπονται σε εξειδικευμένα στοιχεία του, καθένα από τα οποία εκτελεί μια πολύ συγκεκριμένη λειτουργία, η οποία αυξάνει σημαντικά την αποτελεσματικότητα και την επίδραση των δραστηριοτήτων τους.

3) το υποσύστημα διαχείρισης σχεδιάζει, οργανώνει και εναρμονίζει τις δραστηριότητες των μελών μιας κοινωνικής οργάνωσης και αυτό χρησιμεύει επίσης ως πηγή αύξησης της αποτελεσματικότητας των ενεργειών του.

Η πιο σύνθετη και πιο σημαντική κοινωνική οργάνωση είναι το κράτος (κοινωνική οργάνωση δημόσιας εξουσίας), στο οποίο την κεντρική θέση κατέχει ο κρατικός μηχανισμός. Σε μια δημοκρατική κοινωνία, μαζί με το κράτος, υπάρχει επίσης μια τέτοια μορφή κοινωνικής οργάνωσης όπως η κοινωνία των πολιτών. Μιλάμε για τέτοιους κοινωνικούς θεσμούς και σχέσεις όπως εθελοντικές ενώσεις ανθρώπων που βασίζονται σε ενδιαφέροντα, παραδοσιακή τέχνη, η φιλία, ο λεγόμενος «μη καταχωρημένος γάμος» κ.λπ. Στο επίκεντρο της κοινωνίας των πολιτών βρίσκεται ένα κυρίαρχο πρόσωπο που έχει δικαίωμα στη ζωή, την προσωπική ελευθερία και την ιδιοκτησία. Άλλες σημαντικές αξίες της κοινωνίας των πολιτών είναι: οι δημοκρατικές ελευθερίες, ο πολιτικός πλουραλισμός και το κράτος δικαίου.

Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Ανάμεσα στην τεράστια ποικιλία θεσμικών μορφών μπορούμε να ξεχωρίσουμε οι ακόλουθες κύριες ομάδες κοινωνικών θεσμών.

Κάθε μία από αυτές τις ομάδες, καθώς και κάθε μεμονωμένο ίδρυμα, εκτελεί το δικό της ορισμένες λειτουργίες.

Οικονομικοί θεσμοίέχουν σχεδιαστεί για να διασφαλίζουν την οργάνωση και διαχείριση της οικονομίας με σκοπό την αποτελεσματική ανάπτυξή της. Για παράδειγμα, οι σχέσεις ιδιοκτησίας εκχωρούν υλικές και άλλες αξίες σε έναν συγκεκριμένο ιδιοκτήτη και επιτρέπουν στον τελευταίο να εισπράττει εισόδημα από αυτές τις αξίες. Το χρήμα προορίζεται να χρησιμεύσει ως καθολικό ισοδύναμο στην ανταλλαγή αγαθών και μισθός- αμοιβή στον εργαζόμενο για την εργασία του. Οι οικονομικοί θεσμοί παρέχουν ολόκληρο το σύστημα παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου, ενώ ταυτόχρονα συνδέουν την καθαρά οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας με τις άλλες σφαίρες της.

Πολιτικοί θεσμοίνα δημιουργήσει μια ορισμένη εξουσία και να κυβερνήσει την κοινωνία. Καλούνται επίσης να διασφαλίσουν την προστασία της κυριαρχίας του κράτους και της εδαφικής του ακεραιότητας, τις κρατικές ιδεολογικές αξίες και να λαμβάνουν υπόψη τα πολιτικά συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων.

Πνευματικά ιδρύματασυνδέεται με την ανάπτυξη της επιστήμης, της εκπαίδευσης, της τέχνης και τη διατήρηση των ηθικών αξιών στην κοινωνία. Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα στοχεύουν στη διατήρηση και ενίσχυση των πολιτιστικών αξιών της κοινωνίας.

Όσο για τον θεσμό της οικογένειας, είναι ο πρωταρχικός και βασικός κρίκος ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος. Οι άνθρωποι προέρχονται από την οικογένεια στην κοινωνία. Αναπτύσσει τα βασικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολίτη. Η οικογένεια δίνει τον καθημερινό τόνο σε όλη την κοινωνική ζωή. Οι κοινωνίες ευδοκιμούν όταν υπάρχει ευημερία και ειρήνη στις οικογένειες των πολιτών τους.

Η ομαδοποίηση των κοινωνικών θεσμών είναι πολύ υπό όρους και δεν σημαίνει ότι υπάρχουν απομονωμένα ο ένας από τον άλλο. Όλοι οι θεσμοί της κοινωνίας είναι στενά συνδεδεμένοι. Για παράδειγμα, το κράτος δρα όχι μόνο στην πολιτική σφαίρα «του», αλλά και σε όλους τους άλλους τομείς: εμπλέκεται σε οικονομικές δραστηριότητες, προωθεί την ανάπτυξη πνευματικών διαδικασιών και ρυθμίζει τις οικογενειακές σχέσεις. Και ο θεσμός της οικογένειας (ως η κύρια μονάδα της κοινωνίας) βρίσκεται κυριολεκτικά στο κέντρο της τομής των γραμμών όλων των άλλων θεσμών (περιουσία, μισθοί, στρατός, εκπαίδευση κ.λπ.).

Έχοντας αναπτυχθεί με την πάροδο των αιώνων, οι κοινωνικοί θεσμοί δεν παραμένουν αμετάβλητοι. Αναπτύσσονται και βελτιώνονται παράλληλα με την κίνηση της κοινωνίας προς τα εμπρός. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό τα όργανα που διέπουν την κοινωνία να μην υστερούν στην οργανωτική (και κυρίως νομοθετική) επισημοποίηση των επειγουσών αλλαγών στους κοινωνικούς θεσμούς. Διαφορετικά, οι τελευταίοι επιτελούν χειρότερα τα καθήκοντά τους και εμποδίζουν την κοινωνική πρόοδο.

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές του κοινωνικές λειτουργίες, στόχους δραστηριότητας, μέσα και μεθόδους για να εξασφαλίσει την επίτευξή του. Οι λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών είναι ποικίλες. Ωστόσο, όλη η ποικιλομορφία τους μπορεί να περιοριστεί σε τέσσερις κύριες:

1) αναπαραγωγή των μελών της κοινωνίας (ο κύριος κοινωνικός θεσμός που εκτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια).

2) κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας και, πάνω απ 'όλα, των νέων γενεών - η μεταφορά σε αυτά της παραγωγής, της πνευματικής και πνευματικής εμπειρίας που έχει συσσωρευτεί από την κοινωνία στην ιστορική της εξέλιξη, καθιερωμένα πρότυπα συμπεριφοράς και αλληλεπιδράσεων (ίδρυμα εκπαίδευσης).

3) παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, πνευματικών και πνευματικών αξιών (θεσμός του κράτους, ινστιτούτο μαζικών επικοινωνιών, ινστιτούτο τέχνης και πολιτισμού).

4) διαχείριση και έλεγχος της συμπεριφοράς των μελών της κοινωνίας και των κοινωνικών κοινοτήτων (ο θεσμός των κοινωνικών κανόνων και κανονισμών: ηθικοί και νομικοί κανόνες, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις, θεσμός κυρώσεων για μη συμμόρφωση ή ακατάλληλη συμμόρφωση με καθιερωμένους κανόνες και κανόνες ).

Σε συνθήκες εντατικών κοινωνικών διεργασιών και επιτάχυνσης του ρυθμού των κοινωνικών αλλαγών, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών, με αποτέλεσμα, όπως λένε, τη δυσλειτουργία τους. Η ουσία της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμούέγκειται στον «εκφυλισμό» των στόχων των δραστηριοτήτων του και στην απώλεια κοινωνική σημασίατις λειτουργίες που εκτελεί. Εξωτερικά, αυτό εκδηλώνεται με την πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του και με τη μετατροπή των δραστηριοτήτων του σε συμβολικές, «τελετουργικές», που δεν στοχεύουν στην επίτευξη κοινωνικά σημαντικών στόχων.

Η διόρθωση της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού μπορεί να επιτευχθεί με την αλλαγή του ή τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού θεσμού, του οποίου οι στόχοι και οι λειτουργίες του θα αντιστοιχούν στις αλλαγμένες κοινωνικές σχέσεις, συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις. Εάν αυτό δεν γίνει με αποδεκτό τρόπο και με κατάλληλο τρόπο, μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να προκαλέσει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά ανεξέλεγκτων τύπων κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων που μπορεί να είναι καταστροφικές για το κοινωνικό σύνολο ή για τις επιμέρους σφαίρες της. Για παράδειγμα, η μερική δυσλειτουργία ορισμένων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας» στη χώρα μας, η οποία καταλήγει σε κερδοσκοπία, δωροδοκία και κλοπή.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός

Το αρχικό δομικό στοιχείο της κοινωνίας και ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός της είναι η οικογένεια. Από τη σκοπιά των κοινωνιολόγων, οικογένειαείναι μια ομάδα ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο και τη συγγένεια αίματος, που συνδέονται με κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη. Παράλληλα, υπό γάμοςνοείται ως η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που γεννά τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους ο ένας απέναντι στον άλλο, απέναντι στους γονείς και στα παιδιά τους.

Ο γάμος μπορεί να είναι εγγεγραμμένοςΚαι πραγματικό (μη εγγεγραμμένο). Εδώ πρέπει προφανώς να στραφούμε Ιδιαίτερη προσοχήστο γεγονός ότι οποιαδήποτε μορφή γάμου, συμπεριλαμβανομένου του μη καταχωρημένου γάμου, διαφέρει σημαντικά από τις εξωσυζυγικές (διαταραγμένες) σεξουαλικές σχέσεις. Η θεμελιώδης διαφορά τους από τη γαμήλια ένωση εκδηλώνεται στην επιθυμία αποφυγής σύλληψης παιδιού, στην αποφυγή ηθικής και νομικής ευθύνης για την εμφάνιση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης, στην άρνηση υποστήριξης και ανατροφής ενός παιδιού σε περίπτωση γέννησής του.

Ο γάμος είναι ένα ιστορικό φαινόμενο που προέκυψε κατά την εποχή της μετάβασης της ανθρωπότητας από την αγριότητα στη βαρβαρότητα και αναπτύχθηκε προς την κατεύθυνση από την πολυγαμία (πολυγαμία) στη μονογαμία (μονογαμία). Κύριες μορφές πολυγαμικός γάμος, που έγιναν διαδοχικά για να αντικαταστήσουν το ένα το άλλο και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα σε μια σειρά από «εξωτικές» περιοχές και χώρες του κόσμου, είναι ο ομαδικός γάμος, η πολυανδρία ( πολυανδρία) και πολυγαμία ( πολυγαμία).

Σε έναν ομαδικό γάμο, υπάρχουν αρκετοί άνδρες και αρκετές γυναίκες στη συζυγική σχέση. Η πολυανδρία χαρακτηρίζεται από την παρουσία πολλών συζύγων για μια γυναίκα και η πολυγαμία χαρακτηρίζεται από πολλές συζύγους για έναν σύζυγο.

Ιστορικά, η τελευταία και σήμερα πιο διαδεδομένη μορφή γάμου, η ουσία της οποίας είναι μια σταθερή γαμήλια ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Η πρώτη μορφή οικογένειας που βασίστηκε στον μονογαμικό γάμο ήταν η διευρυμένη οικογένεια, που ονομάζεται επίσης συγγενική ή πατριαρχική (παραδοσιακή). Αυτή η οικογένεια χτίστηκε όχι μόνο στις συζυγικές σχέσεις, αλλά και στις σχέσεις αίματος. Μια τέτοια οικογένεια χαρακτηριζόταν από το ότι είχε πολλά παιδιά και ζούσε σε ένα σπίτι ή σε ένα αγρόκτημα για πολλές γενιές. Από αυτή την άποψη, οι πατριαρχικές οικογένειες ήταν αρκετά πολυάριθμες, και επομένως ήταν καλά προσαρμοσμένες για σχετικά ανεξάρτητη γεωργία επιβίωσης.

Η μετάβαση της κοινωνίας από τη γεωργία επιβίωσης στη βιομηχανική παραγωγή συνοδεύτηκε από την καταστροφή της πατριαρχικής οικογένειας, η οποία αντικαταστάθηκε από την έγγαμη οικογένεια. Στην κοινωνιολογία, μια τέτοια οικογένεια ονομάζεται επίσης κοινώς πυρηνικός(από λατ. - πυρήνας). Μια παντρεμένη οικογένεια αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά, ο αριθμός των οποίων, ιδιαίτερα στις αστικές οικογένειες, γίνεται εξαιρετικά μικρός.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνάει από διάφορα στάδια, τα κυριότερα από τα οποία είναι:

1) γάμος - σχηματισμός οικογένειας.

2) η αρχή της τεκνοποίησης - η γέννηση του πρώτου παιδιού.

3) το τέλος της τεκνοποίησης - η γέννηση του τελευταίου παιδιού.

4) "κενή φωλιά" - γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια.

5) τερματισμός της ύπαρξης της οικογένειας - ο θάνατος ενός εκ των συζύγων.

Οποιαδήποτε οικογένεια, ανεξάρτητα από το ποια μορφή γάμου βασίζεται, υπήρξε και παραμένει ένας κοινωνικός θεσμός που έχει σχεδιαστεί για να εκτελεί ένα σύστημα ορισμένων και μοναδικών κοινωνικών λειτουργιών. Τα κυριότερα είναι: η αναπαραγωγική, η εκπαιδευτική, η οικονομική, η κατάσταση, η συναισθηματική, η προστατευτική, καθώς και η λειτουργία του κοινωνικού ελέγχου και ρύθμισης. Ας δούμε τα περιεχόμενα καθενός από αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Το πιο σημαντικό πράγμα για κάθε οικογένεια είναι το δικό του αναπαραγωγική λειτουργία, η βάση της οποίας είναι η ενστικτώδης επιθυμία ενός ατόμου (ατόμου) να συνεχίσει το είδος του, και της κοινωνίας - να εξασφαλίσει τη συνέχεια και τη συνέχεια των διαδοχικών γενεών.

Κατά την εξέταση του περιεχομένου της αναπαραγωγικής λειτουργίας της οικογένειας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στην περίπτωση αυτή μιλάμε για την αναπαραγωγή της βιολογικής, πνευματικής και πνευματικής ουσίας ενός ατόμου. Ένα παιδί που εισέρχεται σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να είναι σωματικά δυνατό, φυσιολογικά και ψυχικά υγιές, κάτι που θα του παρείχε την ευκαιρία να αντιληφθεί την υλική, πνευματική και πνευματική κουλτούρα που συσσωρεύτηκε από τις προηγούμενες γενιές. Είναι προφανές ότι, εκτός από την οικογένεια, καμία «κοινωνική θερμοκοιτίδα» όπως το «Ορφανοτροφείο» δεν μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα.

Εκπληρώνοντας την αναπαραγωγική της αποστολή, η οικογένεια αποδεικνύεται ότι είναι «υπεύθυνη» όχι μόνο για την ποιοτική, αλλά και για την ποσοτική αύξηση του πληθυσμού. Είναι η οικογένεια που είναι αυτός ο μοναδικός ρυθμιστής της γονιμότητας, επηρεάζοντας την οποία μπορεί κανείς να αποφύγει ή να ξεκινήσει μια δημογραφική πτώση ή πληθυσμιακή έκρηξη.

Μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας είναι εκπαιδευτική λειτουργία. Για τη φυσιολογική πλήρη ανάπτυξη ενός παιδιού, η οικογένεια είναι ζωτικής σημασίας. Οι ψυχολόγοι σημειώνουν ότι εάν από τη γέννηση έως τα 3 χρόνια ένα παιδί στερηθεί τη μητρική ζεστασιά και φροντίδα, τότε η ανάπτυξή του επιβραδύνεται σημαντικά. Η οικογένεια πραγματοποιεί επίσης την πρωταρχική κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς.

Η ουσία οικονομική λειτουργίαΗ οικογένεια συνίσταται στη διατήρηση κοινού νοικοκυριού από τα μέλη της και στην παροχή οικονομικής στήριξης σε ανήλικα, προσωρινά άνεργα, καθώς και σε μέλη της οικογένειας ανάπηρα λόγω ασθένειας ή ηλικίας. Η «εξερχόμενη» ολοκληρωτική Ρωσία συνέβαλε οικονομική λειτουργίαοικογένειες. Το μισθολογικό σύστημα ήταν δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε ούτε ένας άνδρας ούτε μια γυναίκα μπορούσαν να ζήσουν χωριστά ο ένας από τον άλλον με μισθούς. Και αυτή η συγκυρία λειτούργησε ως πρόσθετο και πολύ σημαντικό κίνητρο για τον γάμο τους.

Από τη στιγμή της γέννησής του, ένα άτομο λαμβάνει την ιθαγένεια, την εθνικότητα, την κοινωνική θέση στην κοινωνία που είναι εγγενής στην οικογένεια, γίνεται κάτοικος πόλης ή υπαίθρου κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο πραγματοποιείται λειτουργία κατάστασηςοικογένειες. Οι κοινωνικές θέσεις που κληρονόμησε ένα άτομο κατά τη γέννησή του μπορεί να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις δυνατότητες «εκκίνησης» ενός ατόμου στην τελική του μοίρα.

Ικανοποίηση εγγενής στον άνθρωποΗ ανάγκη για οικογενειακή ζεστασιά, άνεση και οικεία επικοινωνία είναι το κύριο περιεχόμενο συναισθηματική λειτουργίαοικογένειες. Δεν είναι μυστικό ότι σε οικογένειες στις οποίες υπάρχει κλίμα συμμετοχής, καλής θέλησης, συμπάθειας, ενσυναίσθησης, οι άνθρωποι αρρωσταίνουν λιγότερο και όταν αρρωσταίνουν, ανέχονται ευκολότερα την ασθένεια. Αποδεικνύεται επίσης ότι είναι πιο ανθεκτικά στο άγχος με το οποίο η ζωή μας είναι τόσο γενναιόδωρη.

Ένα από τα πιο σημαντικά είναι προστατευτική λειτουργία. Εκδηλώνεται στη σωματική, υλική, ψυχική, πνευματική και πνευματική προστασία των μελών της. Σε μια οικογένεια, η βία, η απειλή βίας ή η καταπάτηση συμφερόντων που επιδεικνύονται σε ένα από τα μέλη της προκαλεί μια αντίδραση αντίθεσης, στην οποία εκδηλώνεται το ένστικτο της αυτοσυντήρησής της. Η πιο οξεία μορφή μιας τέτοιας αντίδρασης είναι η εκδίκηση, συμπεριλαμβανομένης της εκδίκησης αίματος, που σχετίζεται με βίαιες ενέργειες.

Μία από τις μορφές αμυντικής αντίδρασης μιας οικογένειας, που συμβάλλει στην αυτοσυντήρησή της, είναι το από κοινού αίσθημα ενοχής ή ντροπής από ολόκληρη την οικογένεια για τις παράνομες, ανήθικες ή ανήθικες ενέργειες και ενέργειες ενός ή περισσοτέρων από τα μέλη της. Η βαθιά επίγνωση της ηθικής ευθύνης κάποιου για ό,τι συνέβη συμβάλλει στην πνευματική αυτοκάθαρση και αυτοβελτίωση της οικογένειας, ενισχύοντας έτσι τα θεμέλιά της.

Η οικογένεια είναι ο κύριος κοινωνικός θεσμός μέσω του οποίου η κοινωνία πραγματοποιεί πρωτογενή κοινωνικός έλεγχοςγια τη συμπεριφορά των ανθρώπων και τη ρύθμιση της αμοιβαίας ευθύνης και των αμοιβαίων υποχρεώσεών τους. Ταυτόχρονα, η οικογένεια είναι ένα άτυπο «δικαστήριο» στο οποίο δίνεται το δικαίωμα να επιβάλλει ηθικές κυρώσεις στα μέλη της οικογένειας για μη συμμόρφωση ή ακατάλληλη συμμόρφωση με τους κανόνες της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής. Φαίνεται αρκετά προφανές ότι η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός πραγματοποιεί τις λειτουργίες της όχι σε έναν «άψυχο χώρο», αλλά σε ένα καλά καθορισμένο πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό, ιδεολογικό και πολιτιστικό περιβάλλον. Ταυτόχρονα, το πιο αφύσικο είναι η ύπαρξη μιας οικογένειας σε μια ολοκληρωτική κοινωνία, που επιδιώκει να διεισδύσει σε όλους τους πόρους της κοινωνίας των πολιτών και κυρίως στις οικογενειακές και οικογενειακές σχέσεις.

Είναι εύκολο να επαληθεύσουμε την εγκυρότητα αυτής της δήλωσης κοιτάζοντας πιο προσεκτικά τη διαδικασία του μεταεπαναστατικού μετασχηματισμού της σοβιετικής οικογένειας. Οι επιθετικές εξωτερικές και κατασταλτικές εσωτερικές πολιτικές του σοβιετικού κράτους, η ουσιαστικά απάνθρωπη οικονομία, η πλήρης ιδεολογικοποίηση της κοινωνίας και κυρίως του εκπαιδευτικού συστήματος οδήγησαν στην υποβάθμιση της οικογένειας, στη μετατροπή της από κανονική σε «σοβιετική», με αντίστοιχη παραμόρφωση των λειτουργιών του. Το κράτος περιόρισε την αναπαραγωγική του λειτουργία στην αναπαραγωγή «ανθρώπινου υλικού», εκχωρώντας στον εαυτό του το μονοπωλιακό δικαίωμα της επακόλουθης πνευματικής του εξαπάτησης. Το άθλιο επίπεδο των μισθών οδήγησε σε οξείες συγκρούσεις μεταξύ γονέων και παιδιών σε οικονομική βάση και διαμόρφωσε τόσο σε αυτούς όσο και σε άλλους την αίσθηση της κατωτερότητάς τους. Σε μια χώρα στην οποία ενσταλάχθηκε ο ταξικός ανταγωνισμός, η κατασκοπική μανία και η ολοκληρωτική καταγγελία, δεν μπορούσε να γίνει λόγος για προστατευτική λειτουργία της οικογένειας, πολύ περισσότερο για ηθική ικανοποίηση. Και ο ρόλος της οικογένειας έχει γίνει εντελώς απειλητικός για τη ζωή: το γεγονός ότι ανήκει σε ένα ή άλλο κοινωνικό στρώμα, στο ένα ή το άλλο Εθνική ομάδασυχνά ισοδυναμούσε με ποινή για σοβαρό έγκλημα. Τον έλεγχο και τη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων ανέλαβαν οι σωφρονιστικές αρχές, οι κομματικές και κομματικές οργανώσεις, εμπλέκοντας τους πιστούς βοηθούς τους σε αυτή τη διαδικασία - την Komsomol, την πρωτοποριακή οργάνωση και ακόμη και τους Octobrists. Ως αποτέλεσμα αυτού, η λειτουργία ελέγχου της οικογένειας εκφυλίστηκε σε κατασκοπεία και υποκλοπή, ακολουθούμενη από καταγγελία σε κρατικούς και κομματικούς αξιωματούχους ή με δημόσια συζήτηση για συμβιβαστικό υλικό σε «συντροφικά» δικαστήρια, σε συνεδριάσεις κομμάτων και Κομσομόλ των «αστέρων του Οκτωβρίου». ”

Στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. επικράτησε η πατριαρχική οικογένεια (περίπου 80%), τη δεκαετία του 1970. περισσότερες από τις μισές ρωσικές οικογένειες τήρησαν τις αρχές της ισότητας και του αμοιβαίου σεβασμού. Ενδιαφέρουσες είναι οι προβλέψεις των N. Smelser και E. Giddens για το μεταβιομηχανικό μέλλον της οικογένειας. Σύμφωνα με τον Ν. Σμελσέρ, δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παραδοσιακή οικογένεια. Η σύγχρονη οικογένεια θα αλλάξει, χάνοντας εν μέρει ή αλλάζοντας κάποιες λειτουργίες, αν και το μονοπώλιο της οικογένειας στη ρύθμιση των στενών σχέσεων, τον τοκετό και τη φροντίδα των μικρών παιδιών θα παραμείνει στο μέλλον. Ταυτόχρονα, θα υπάρξει μερική αποσύνθεση ακόμη και σχετικά σταθερών λειτουργιών. Έτσι, η λειτουργία αναπαραγωγής θα πραγματοποιηθεί από ανύπαντρες γυναίκες. Τα κέντρα εκπαίδευσης παιδιών θα συμμετέχουν περισσότερο στην κοινωνικοποίηση. Φιλική διάθεση και συναισθηματική υποστήριξη δεν υπάρχουν μόνο στην οικογένεια. Ο E. Giddens σημειώνει μια σταθερή τάση αποδυνάμωσης της ρυθμιστικής λειτουργίας της οικογένειας σε σχέση με τη σεξουαλική ζωή, αλλά πιστεύει ότι ο γάμος και η οικογένεια θα παραμείνουν ισχυροί θεσμοί.

Η οικογένεια ως κοινωνικο-βιολογικό σύστημα αναλύεται από τη σκοπιά του λειτουργισμού και της θεωρίας των συγκρούσεων. Η οικογένεια, αφενός, είναι στενά συνδεδεμένη με την κοινωνία μέσω των λειτουργιών της, και αφετέρου, όλα τα μέλη της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους με συγγένεια και συγγένεια και κοινωνικές σχέσεις. Σημειωτέον ότι και η οικογένεια είναι φορέας αντιφάσεων τόσο με την κοινωνία όσο και μεταξύ των μελών της. Η οικογενειακή ζωή συνδέεται με την επίλυση αντιθέσεων μεταξύ συζύγου, συζύγου και παιδιών, συγγενών και γύρω ανθρώπων σχετικά με την εκτέλεση των λειτουργιών, ακόμη κι αν βασίζεται στην αγάπη και τον σεβασμό.

Σε μια οικογένεια, όπως και στην κοινωνία, δεν υπάρχει μόνο ενότητα, ακεραιότητα και αρμονία, αλλά και αγώνας συμφερόντων. Η φύση των συγκρούσεων μπορεί να γίνει κατανοητή από την προοπτική της θεωρίας ανταλλαγής, η οποία υπονοεί ότι όλα τα μέλη της οικογένειας πρέπει να αγωνίζονται για ισότιμη ανταλλαγή στις σχέσεις τους. Η ένταση και η σύγκρουση προκύπτουν επειδή κάποιος δεν λαμβάνει την αναμενόμενη «ανταμοιβή». Η πηγή της σύγκρουσης μπορεί να είναι ο χαμηλός μισθός ενός από τα μέλη της οικογένειας, η μέθη, η βία, η σεξουαλική δυσαρέσκεια κ.λπ. Μια έντονη σοβαρότητα διαταραχών στις μεταβολικές διαδικασίες οδηγεί σε διάλυση της οικογένειας.

Τα προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας γενικά συμπίπτουν με παγκόσμια προβλήματα. Ανάμεσα τους:

αύξηση του αριθμού των διαζυγίων και αύξηση των μόνων οικογενειών (κυρίως με «ανύπαντρη μητέρα»).

μείωση του αριθμού των εγγεγραμμένων γάμων και αύξηση του αριθμού των πολιτικών γάμων·

μείωση των γεννήσεων·

αύξηση του αριθμού των παιδιών που γεννήθηκαν εκτός γάμου·

αλλαγές στην κατανομή των οικογενειακών ευθυνών λόγω της αυξανόμενης συμμετοχής των γυναικών σε εργασιακή δραστηριότηταΑπαιτείται από κοινού συμμετοχή και των δύο γονέων στην ανατροφή των παιδιών και στην οργάνωση της καθημερινής ζωής·

αύξηση του αριθμού των δυσλειτουργικών οικογενειών.

Το πιο πιεστικό πρόβλημα είναι δυσλειτουργικές οικογένειες, που προκύπτουν για κοινωνικοοικονομικούς, ψυχολογικούς, παιδαγωγικούς ή βιολογικούς (για παράδειγμα, αναπηρία) λόγους. Ξεχωρίζω τους ακόλουθους τύπους δυσλειτουργικών οικογενειών:

Οι δυσλειτουργικές οικογένειες παραμορφώνουν την προσωπικότητα των παιδιών, προκαλώντας ανωμαλίες τόσο στην ψυχή όσο και στη συμπεριφορά, για παράδειγμα, πρώιμο αλκοολισμό, τοξικομανία, πορνεία, αλητεία και άλλες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Ενα ακόμα πραγματικό πρόβλημαοικογένεια είναι η αύξηση του αριθμού των διαζυγίων. Στη χώρα μας, παράλληλα με την ελευθερία του γάμου, υπάρχει και το δικαίωμα των συζύγων στο διαζύγιο. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, αυτή τη στιγμή 2 στους 3 γάμους διαλύονται. Αλλά αυτός ο δείκτης ποικίλλει ανάλογα με τον τόπο διαμονής και την ηλικία των ανθρώπων. Έτσι στις μεγάλες πόλεις τα διαζύγια είναι περισσότερα από ό,τι στις αγροτικές περιοχές. Η κορύφωση του αριθμού των διαζυγίων πέφτει στις ηλικίες 25-30 και 40-45 ετών.

Καθώς ο αριθμός των διαζυγίων αυξάνεται, το ενδεχόμενο να αποζημιωθούν με νέο γάμο γίνεται όλο και λιγότερο πιθανό. Μόνο το 10-15% των γυναικών με παιδιά ξαναπαντρεύονται. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των μονογονεϊκών οικογενειών αυξάνεται. Τι είναι λοιπόν το διαζύγιο; Άλλοι λένε - το κακό, άλλοι - απαλλαγή από το κακό. Για να το μάθετε, πρέπει να αναλύσετε μεγάλος κύκλοςερωτήσεις: πώς ζει ένας χωρισμένος; Είναι ευχαριστημένος με το διαζύγιο; Πώς έχουν αλλάξει οι συνθήκες διαβίωσης και η υγεία σας; Πώς ήταν η σχέση σας με τα παιδιά σας; Σκέφτεται να ξαναπαντρευτεί; Είναι πολύ σημαντικό να μάθετε την τύχη μιας διαζευγμένης γυναίκας και ενός άνδρα, καθώς και ενός παιδιού από μια διαλυμένη οικογένεια. Δεν είναι τυχαίο που λένε ότι το διαζύγιο είναι σαν ένα παγόβουνο στη θάλασσα: μόνο ένα μικρό μέρος των λόγων είναι ορατό στην επιφάνεια, αλλά το μεγαλύτερο μέρος τους είναι κρυμμένο στα βάθη των ψυχών των χωρισμένων.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι υποθέσεις διαζυγίου κινούνται κυρίως κατόπιν αιτήματος γυναικών, επειδή... Μια γυναίκα στην εποχή μας έχει γίνει ανεξάρτητη, εργάζεται, μπορεί να συντηρήσει η ίδια την οικογένειά της και δεν θέλει να ανέχεται τις ελλείψεις του συζύγου της. Παράλληλα, η γυναίκα δεν πιστεύει ότι η ίδια δεν είναι ιδανική και αν αξίζει έναν τέλειο άντρα. Η φαντασία της τη ζωγραφίζει με ένα τόσο τέλειο ιδανικό, που δεν συμβαίνει ποτέ στην πραγματική ζωή.

Δεν υπάρχουν λόγια ότι ένας μεθυσμένος σύζυγος είναι ατυχία για την οικογένεια, τη γυναίκα, τα παιδιά. Ειδικά όταν δέρνει τη γυναίκα και τα παιδιά του, παίρνει χρήματα από την οικογένεια, δεν μεγαλώνει παιδιά κ.λπ. Το διαζύγιο σε αυτές τις περιπτώσεις είναι απαραίτητο για την προστασία της οικογένειας από ηθική και υλική καταστροφή. Εκτός από τη μέθη, οι λόγοι για τους οποίους οι γυναίκες υποβάλλουν αίτηση διαζυγίου μπορεί να είναι η απιστία του συζύγου τους ή ο ανδρικός εγωισμός. Μερικές φορές ένας άντρας απλώς αναγκάζει τη γυναίκα του να υποβάλει αίτηση διαζυγίου με τη συμπεριφορά του. Της συμπεριφέρεται με περιφρόνηση, δεν ανέχεται τις αδυναμίες της, δεν βοηθά στις δουλειές του σπιτιού κ.λπ. Μεταξύ των λόγων για τους οποίους οι σύζυγοι υποβάλλουν αίτηση διαζυγίου είναι η απιστία της συζύγου του ή η αγάπη του για μια άλλη γυναίκα. Αλλά ο κύριος λόγος διαζυγίου είναι η απροετοιμασία των συζύγων για την οικογενειακή ζωή. Οι νέοι σύζυγοι αντιμετωπίζουν καθημερινά και οικονομικά προβλήματα. Τα πρώτα χρόνια του έγγαμου βίου, οι νέοι γνωρίζονται περισσότερο, αποκαλύπτονται ελλείψεις που προσπαθούσαν να κρύψουν πριν τον γάμο και οι σύζυγοι προσαρμόζονται μεταξύ τους.

Οι νέοι σύζυγοι συχνά καταφεύγουν άσκοπα βιαστικά στο διαζύγιο ως τρόπο επίλυσης τυχόν συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μπορούν να ξεπεραστούν στην αρχή. Αυτή η «εύκολη» στάση απέναντι στη διάλυση της οικογένειας οφείλεται στο γεγονός ότι το διαζύγιο έχει γίνει ήδη κοινός τόπος. Κατά τη στιγμή του γάμου, υπάρχει ξεκάθαρη πολιτική για διαζύγιο, εάν τουλάχιστον ένας από τους συζύγους δεν είναι ικανοποιημένος από την κοινή τους ζωή. Ο λόγος του διαζυγίου μπορεί επίσης να είναι η απροθυμία ενός εκ των συζύγων να αποκτήσει παιδί. Αυτές οι περιπτώσεις είναι σπάνιες, αλλά συμβαίνουν. Σε κοινωνιολογικές έρευνες, περισσότεροι από τους μισούς άνδρες και γυναίκες θα ήθελαν να ξαναπαντρευτούν. Μόνο ένα μικρό μέρος προτιμούσε τη μοναξιά. Οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι Carter και Glick αναφέρουν ότι 10 φορές περισσότεροι άγαμοι άνδρες νοσηλεύονται από τους παντρεμένους, το ποσοστό θνησιμότητας των ανύπαντρων ανδρών είναι 3 φορές υψηλότερο και το ποσοστό θνησιμότητας των ανύπαντρων γυναικών είναι 2 φορές υψηλότερο από αυτό των παντρεμένων γυναικών. Πολλοί άνδρες, όπως και πολλές γυναίκες, πηγαίνουν εύκολα για διαζύγιο, αλλά μετά βιώνουν πολύ δύσκολα τις συνέπειές του. Στα διαζύγια, εκτός από τους συζύγους, υπάρχουν και ενδιαφερόμενοι - παιδιά. Υποφέρουν ψυχολογικά τραύματα, τα οποία συχνά οι γονείς δεν σκέφτονται.

Εκτός από ηθικά μειονεκτήματα, το διαζύγιο έχει και αρνητικές υλικές πτυχές. Όταν ο σύζυγος εγκαταλείπει την οικογένεια, η σύζυγος και το παιδί αντιμετωπίζουν οικονομικές δυσκολίες. Πρόβλημα υπάρχει και με τη στέγαση. Όμως, η πιθανότητα της οικογενειακής επανένωσης είναι αρκετά πραγματική για πολλά ζευγάρια που χωρίστηκαν βιαστικά. Κατά βάθος, κάθε σύζυγος θέλει να έχει τη δική του καλή οικογένεια. Και για αυτό, όσοι παντρεύονται πρέπει να μάθουν την αμοιβαία κατανόηση, να ξεπεράσουν τον μικροεγωισμό και να βελτιώσουν την κουλτούρα των σχέσεων στην οικογένεια. Σε κρατικό επίπεδο, για να αποτραπούν τα διαζύγια, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί και να επεκταθεί ένα σύστημα προετοιμασίας των νέων για γάμο, καθώς και μια κοινωνικο-ψυχολογική υπηρεσία για τη βοήθεια των οικογενειών και των άγαμων ατόμων.

Για τη στήριξη της οικογένειας, το κράτος δημιουργεί οικογενειακή πολιτική, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο πρακτικών μέτρων που δίνουν βεβαιότητα στις οικογένειες με παιδιά κοινωνικές εγγυήσειςμε σκοπό τη λειτουργία της οικογένειας προς το συμφέρον της κοινωνίας. Σε όλες τις χώρες του κόσμου, η οικογένεια αναγνωρίζεται ως ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός στον οποίο γεννιούνται και μεγαλώνουν νέες γενιές, όπου λαμβάνει χώρα η κοινωνικοποίησή τους. Η παγκόσμια πρακτική περιλαμβάνει μια σειρά μέτρων κοινωνικής στήριξης:

παροχή οικογενειακών επιδομάτων·

πληρωμή της άδειας μητρότητας για τις γυναίκες ·

ιατρική περίθαλψη για γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του τοκετού·

παρακολούθηση της υγείας των βρεφών και των παιδιών μικρότερη ηλικία;

παροχή γονικής άδειας·

παροχές για μονογονεϊκές οικογένειες·

φορολογικά οφέλη, χαμηλότοκα δάνεια (ή επιδοτήσεις) για αγορά ή ενοικίαση κατοικιών και κάποια άλλα.

Η βοήθεια προς τις οικογένειες από το κράτος μπορεί να είναι διαφορετική και εξαρτάται από διάφορους παράγοντες, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ευημερίας του κράτους. Το ρωσικό κράτος παρέχει βασικά παρόμοιες μορφές βοήθειας στις οικογένειες, αλλά η κλίμακα τους στις σύγχρονες συνθήκες είναι ανεπαρκής.

Η ρωσική κοινωνία αντιμετωπίζει την ανάγκη επίλυσης μιας σειράς προβλημάτων προτεραιότητας στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων, όπως:

1) υπέρβαση των αρνητικών τάσεων και σταθεροποίηση της οικονομικής κατάστασης των ρωσικών οικογενειών. μείωση της φτώχειας και αύξηση της βοήθειας σε μέλη της οικογένειας με αναπηρία·

2) ενίσχυση της υποστήριξης της οικογένειας από το κράτος ως φυσικό περιβάλλον για τη διαβίωση των παιδιών. διασφαλίζοντας την ασφαλή υγεία της μητρότητας και του παιδιού.

Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων, είναι απαραίτητο να αυξηθούν οι δαπάνες για την κοινωνική στήριξη των οικογενειών, να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της χρήσης τους και να βελτιωθεί η νομοθεσία για την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων της οικογένειας, των γυναικών, των παιδιών και των νέων.

τα ακόλουθα στοιχεία:

1) ένα δίκτυο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

2) κοινωνικές κοινότητες (δάσκαλοι και μαθητές).

3) εκπαιδευτική διαδικασία.

Αποκορύφωμα τα ακόλουθα είδη εκπαιδευτικών ιδρυμάτων(κρατικό και μη):

1) προσχολικό?

2) γενική εκπαίδευση (πρωτοβάθμια, βασική, δευτεροβάθμια).

3) επαγγελματική (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και ανώτερη)

4) μεταπτυχιακή επαγγελματική εκπαίδευση.

5) ειδικά (διορθωτικά) ιδρύματα - για παιδιά με αναπτυξιακές αναπηρίες.

6) ιδρύματα ορφανών.

Όσον αφορά την προσχολική εκπαίδευση, η κοινωνιολογία προέρχεται από το γεγονός ότι τα θεμέλια της ανατροφής ενός ατόμου, η σκληρή δουλειά του, πολλά άλλα ηθικές ιδιότητεςτοποθετούνται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Γενικά, η σημασία της προσχολικής αγωγής υποτιμάται. Πολύ συχνά παραβλέπεται ότι αυτό είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό στάδιο στη ζωή ενός ατόμου, στο οποίο τίθενται τα θεμελιώδη θεμέλια των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Και το θέμα δεν είναι στους ποσοτικούς δείκτες της «προσέγγισης» των παιδιών ή της ικανοποίησης των επιθυμιών των γονιών. Τα νηπιαγωγεία, οι παιδικοί σταθμοί και τα εργοστάσια δεν είναι απλώς ένα μέσο «φροντίδας» των παιδιών, αλλά η πνευματική, ηθική και σωματική τους ανάπτυξη γίνεται εδώ. Με τη μετάβαση στη διδασκαλία των παιδιών από την ηλικία των 6 ετών, τα νηπιαγωγεία αντιμετώπισαν νέα προβλήματα - οργάνωση δραστηριοτήτων προπαρασκευαστικές ομάδεςώστε τα παιδιά να μπαίνουν κανονικά στο ρυθμό της σχολικής ζωής και να έχουν δεξιότητες αυτοφροντίδας.

Από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας, ιδιαίτερη σημασία έχει η ανάλυση του προσανατολισμού της κοινωνίας προς την υποστήριξη μορφών προσχολικής εκπαίδευσης, η προθυμία των γονέων να καταφύγουν στη βοήθειά τους για την προετοιμασία των παιδιών για εργασία και η ορθολογική οργάνωση της κοινωνικής και προσωπικής τους ζωής. Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες αυτής της μορφής εκπαίδευσης, η θέση και οι προσανατολισμοί αξίας εκείνων των ανθρώπων που εργάζονται με παιδιά - εκπαιδευτικοί, προσωπικό υπηρεσιών - είναι ιδιαίτερα σημαντικές, καθώς και η ετοιμότητα, η κατανόηση και η επιθυμία τους να εκπληρώσουν τις ευθύνες και τις ελπίδες που τους έχουν ανατεθεί. .

Σε αντίθεση με την προσχολική εκπαίδευση και ανατροφή, που δεν καλύπτει κάθε παιδί, η δευτεροβάθμια εκπαίδευση στοχεύει στην προετοιμασία όλης της νέας γενιάς, ανεξαιρέτως, για τη ζωή. Στις συνθήκες της σοβιετικής περιόδου, αρχής γενομένης από τη δεκαετία του '60, εφαρμόστηκε η αρχή της καθολικότητας της πλήρους δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να παρέχεται στους νέους ισότιμη εκκίνηση όταν εισέρχονται σε μια ανεξάρτητη επαγγελματική ζωή. Δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στο νέο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Και αν μέσα Σοβιετικό σχολείοΛόγω της απαίτησης να δοθεί σε κάθε νέο άτομο δευτεροβάθμια εκπαίδευση, η ποσοστιαία μανία, τα υστερόγραφα και οι τεχνητά διογκωμένες ακαδημαϊκές επιδόσεις άνθισαν, τότε στα ρωσικά σχολεία αυξάνεται ο αριθμός των ατόμων που εγκαταλείπουν το σχολείο, γεγονός που θα επηρεάσει τελικά το πνευματικό δυναμικό της κοινωνίας.

Αλλά ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση, η κοινωνιολογία της εκπαίδευσης εξακολουθεί να στοχεύει στη μελέτη των αξιών της γενικής εκπαίδευσης, τις κατευθυντήριες γραμμές των γονέων και των παιδιών, την αντίδρασή τους στην εισαγωγή νέων μορφών εκπαίδευσης, επειδή για ένα νέο άτομο, που αποφοιτά από Το σχολείο γενικής εκπαίδευσης είναι επίσης η στιγμή της επιλογής μιας μελλοντικής πορείας ζωής, επαγγέλματος, επαγγέλματος. Επιλέγοντας μία από τις επιλογές, ένας απόφοιτος σχολείου δίνει έτσι προτίμηση σε έναν ή άλλο τύπο επαγγελματικής εκπαίδευσης. Αυτό όμως που τον παρακινεί να επιλέξει την τροχιά της μελλοντικής πορείας της ζωής του, τι επηρεάζει αυτή την επιλογή και πώς αλλάζει σε όλη του τη ζωή είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της κοινωνιολογίας.

Ξεχωριστή θέση κατέχει η σπουδή της επαγγελματικής εκπαίδευσης - επαγγελματικής, δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Η επαγγελματική και τεχνική εκπαίδευση σχετίζεται άμεσα με τις ανάγκες της παραγωγής, με μια λειτουργική και σχετικά γρήγορη μορφή ένταξης των νέων στη ζωή. Διεξάγεται άμεσα σε μεγάλους παραγωγικούς οργανισμούς ή στο κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα. Έχοντας εμφανιστεί το 1940 ως εργοστασιακή μαθητεία (FZU), η επαγγελματική εκπαίδευση έχει περάσει από μια σύνθετη και δαιδαλώδη πορεία ανάπτυξης. Και παρά τα διάφορα κόστη (προσπάθειες μεταφοράς ολόκληρου του συστήματος σε συνδυασμό πλήρους και ειδικής εκπαίδευσης στην κατάρτιση των απαραίτητων επαγγελμάτων, κακή εκτίμηση των περιφερειακών και εθνικά χαρακτηριστικά), η επαγγελματική κατάρτιση παραμένει το πιο σημαντικό κανάλι για την απόκτηση επαγγέλματος. Για την κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, σημαντική είναι η γνώση των κινήτρων των μαθητών, η αποτελεσματικότητα της διδασκαλίας και ο ρόλος της στη βελτίωση των δεξιοτήτων πραγματικής συμμετοχής στην επίλυση εθνικών οικονομικών προβλημάτων.

Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολογικές μελέτες συνεχίζουν να καταγράφουν το σχετικά χαμηλό (και σε ορισμένα επαγγέλματα, χαμηλό) κύρος αυτού του τύπου εκπαίδευσης, επειδή συνεχίζει να επικρατεί ο προσανατολισμός των αποφοίτων σχολείων προς την απόκτηση εξειδικευμένης δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Όσον αφορά τη δευτεροβάθμια και ανώτατη εκπαίδευση, είναι σημαντικό για την κοινωνιολογία να προσδιορίσει την κοινωνική θέση αυτών των τύπων εκπαίδευσης για τους νέους, να αξιολογήσει τις ευκαιρίες και τους ρόλους στη μελλοντική ενήλικη ζωή, την αντιστοιχία των υποκειμενικών φιλοδοξιών και των αντικειμενικών αναγκών της κοινωνίας, την ποιότητα και αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης.

Ιδιαίτερα πιεστικό είναι το ζήτημα του επαγγελματισμού των μελλοντικών ειδικών, διασφαλίζοντας ότι η ποιότητα και το επίπεδο της σύγχρονης εκπαίδευσής τους ανταποκρίνεται στις σημερινές πραγματικότητες. Ωστόσο, η κοινωνιολογική έρευνα δείχνει ότι έχουν συσσωρευτεί πολλά προβλήματα ως προς αυτό. Η σταθερότητα των επαγγελματικών συμφερόντων των νέων εξακολουθεί να παραμένει χαμηλή. Σύμφωνα με έρευνα κοινωνιολόγων, έως και το 60% των αποφοίτων πανεπιστημίου αλλάζουν επάγγελμα.

Εκτός από αυτά που ήδη αναφέρθηκαν, πριν Ρωσική εκπαίδευσηαξίζουν επίσης παρακάτω προβλήματα:

το πρόβλημα της βελτιστοποίησης της αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας ως εξεύρεση ισορροπίας μεταξύ της κοινωνικο-κανονιστικής πίεσης και της επιθυμίας του ατόμου για κοινωνικο-ψυχολογική αυτονομία, ξεπερνώντας την ασυνέπεια των «αναγκών» της κοινωνικής τάξης και των συμφερόντων του ατόμου (μαθητής , δάσκαλος, γονέας);

το πρόβλημα της υπέρβασης της αποσύνθεσης του περιεχομένου της σχολικής εκπαίδευσης στη διαδικασία δημιουργίας και εφαρμογής ενός νέου κοινωνικο-εκπαιδευτικού παραδείγματος που μπορεί να γίνει αφετηρία για τη διαμόρφωση μιας ολιστικής εικόνας του κόσμου στον μαθητή.

προβλήματα συντονισμού και ολοκλήρωσης των παιδαγωγικών τεχνολογιών·

ο σχηματισμός της ανάπτυξης προβληματικής σκέψης στους μαθητές μέσω της σταδιακής μετάβασης από τη μονολογική στη διαλογική επικοινωνία στην τάξη.

το πρόβλημα της υπέρβασης της μη αναγώγιμης μαθησιακών αποτελεσμάτων σε διάφορους τύπους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μέσω της ανάπτυξης και εισαγωγής ενιαίων εκπαιδευτικών προτύπων βασισμένων σε μια ολοκληρωμένη συστηματική ανάλυση της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Από αυτή την άποψη, η σύγχρονη ρωσική εκπαίδευση αντιμετωπίζει επόμενες εργασίες.

Εφαρμόζεται στη Ρωσική Ομοσπονδία δύο τύπους εκπαιδευτικά προγράμματα :

1) γενική εκπαίδευση (βασική και πρόσθετη) - με στόχο την ανάπτυξη γενική κουλτούρατην προσωπικότητα και την προσαρμογή της στη ζωή στην κοινωνία·

2) επαγγελματικό (βασικό και πρόσθετο) - με στόχο την εκπαίδευση ειδικών κατάλληλων προσόντων.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση»εγγυήσεις:

1) γενική διαθεσιμότητα και δωρεάν πρωτοβάθμια γενική (4 τάξεις), βασική γενική (9 τάξεις), δευτεροβάθμια (πλήρη) γενική (11 τάξεις) και πρωτοβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση.

2) σε ανταγωνιστική βάση, δωρεάν δευτεροβάθμια και ανώτερη επαγγελματική και μεταπτυχιακή εκπαίδευση (μεταπτυχιακές σπουδές) σε κρατική και δημοτική Εκπαιδευτικά ιδρύματα, εάν ένα άτομο λαμβάνει εκπαίδευση για πρώτη φορά.

Η εκπαίδευση αποδίδει στην κοινωνία βασικές λειτουργίες:

1) ανθρωπιστικός- αναγνώριση και ανάπτυξη του πνευματικού, ηθικού και σωματικού δυναμικού του ατόμου.

2) επαγγελματική και οικονομική- κατάρτιση ειδικευμένων ειδικών·

3) κοινωνικοπολιτικός- απόκτηση ορισμένης κοινωνικής θέσης.

4) πολιτιστική - η αφομοίωση του ατόμου της κουλτούρας της κοινωνίας, η ανάπτυξη των δημιουργικών του ικανοτήτων.

5) προσαρμογή - προετοιμασία του ατόμου για ζωή και εργασία στην κοινωνία.

Το τρέχον εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσία εξακολουθεί να είναι κακώς διαμορφωμένο από υψηλές πνευματικές ανάγκες και αισθητικά γούστα, ισχυρή ανοσία στην έλλειψη πνευματικότητας, «μαζική κουλτούρα». Ο ρόλος των κλάδων των κοινωνικών επιστημών, της λογοτεχνίας και των μαθημάτων τέχνης παραμένει ασήμαντος. Μελέτη του ιστορικού παρελθόντος, αληθινή κάλυψη περίπλοκων και αμφιλεγόμενων σταδίων εθνική ιστορίαανεπαρκώς συνδυασμένο με μια ανεξάρτητη αναζήτηση για τις δικές του απαντήσεις στα ερωτήματα που θέτει η ζωή. Οι παγκόσμιες κοινωνικοπολιτισμικές αλλαγές στον κόσμο, οι λεγόμενες πολιτισμικές αλλαγές, αποκαλύπτουν όλο και περισσότερο την ασυμφωνία μεταξύ του υπάρχοντος εκπαιδευτικού συστήματος και των αναδυόμενων κοινωνικών αναγκών στις παραμονές μιας νέας ανθρωπογενούς πραγματικότητας. Η ασυμφωνία αυτή προκαλεί κατά καιρούς προσπάθειες αναμόρφωσης του εκπαιδευτικού συστήματος στη χώρα μας.

Ερωτήσεις ελέγχου

Περιγράψτε την έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Ποια είναι η κύρια διαφορά μεταξύ ενός κοινωνικού οργανισμού και ενός κοινωνικού θεσμού;

Από ποια στοιχεία αποτελείται ένας κοινωνικός θεσμός;

Τι είδους κοινωνικούς θεσμούς γνωρίζετε;

Να αναφέρετε τις λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών.

Να αναφέρετε τις λειτουργίες της οικογένειας.

Ποιους τύπους οικογένειας μπορείτε να ονομάσετε;

Ποια είναι τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας;

Περιγράψτε την εκπαίδευση ως κοινωνικό θεσμό.

Ποια προβλήματα αντιμετωπίζει αυτή τη στιγμή η ρωσική εκπαίδευση;

7. Ολοκληρωμένη κοινωνιολογία Σορόκιν.

8. Ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης στη σύγχρονη Ρωσία.

9. Η έννοια του σοσιαλρεαλισμού (E. Durkheim)

10. Κατανόηση της κοινωνιολογίας (m. Weber)

11. Δομική-λειτουργική ανάλυση (Parsons, Merton)

12. Συγκρουστολογική κατεύθυνση στην κοινωνιολογία (Dahrendorf)

13. Συμβολικός αλληλεπίδρασης (Mead, Homans)

14. Παρατήρηση, είδη παρατηρήσεων, ανάλυση εγγράφων, επιστημονικό πείραμα στην εφαρμοσμένη κοινωνιολογία.

15.Συνέντευξη, ομάδα εστίασης, ερωτηματολόγιο, είδη ερωτηματολογίων.

16. Δειγματοληψία, είδη και μέθοδοι δειγματοληψίας.

17. Σημάδια κοινωνικής δράσης. Η δομή της κοινωνικής δράσης: ηθοποιός, κίνητρο, στόχος δράσης, αποτέλεσμα.

18.Κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Τύποι κοινωνικών αλληλεπιδράσεων σύμφωνα με τον Weber.

19. Συνεργασία, ανταγωνισμός, σύγκρουση.

20. Έννοια και λειτουργίες του κοινωνικού ελέγχου. Βασικά στοιχεία κοινωνικού ελέγχου.

21.Τυπικός και άτυπος έλεγχος. Η έννοια των παραγόντων κοινωνικού ελέγχου. Συμμόρφωση.

22. Έννοια και κοινωνικά σημάδια απόκλισης. Θεωρίες απόκλισης. Μορφές απόκλισης.

23.Μαζική συνείδηση. Μαζικές ενέργειες, μορφές μαζικής συμπεριφοράς (ταραχή, υστερία, φήμες, πανικός). χαρακτηριστικά συμπεριφοράς σε ένα πλήθος.

24. Έννοια και χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Οι κοινωνίες ως σύστημα. Υποσυστήματα της κοινωνίας, οι λειτουργίες και οι σχέσεις τους.

25. Κύριοι τύποι κοινωνιών: παραδοσιακές, βιομηχανικές, μεταβιομηχανικές. Διαμορφωτικές και πολιτισμικές προσεγγίσεις για την ανάπτυξη της κοινωνίας.

28. Η έννοια της οικογένειας, τα κύρια χαρακτηριστικά της. Οικογενειακές λειτουργίες. Ταξινόμηση της οικογένειας κατά: σύνθεση, κατανομή εξουσίας, τόπος διαμονής.

30.Διεθνής καταμερισμός εργασίας, διεθνικές εταιρείες.

31. Η έννοια της παγκοσμιοποίησης. Παράγοντες στη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης, ηλεκτρονικά μέσα επικοινωνίας, ανάπτυξη τεχνολογίας, διαμόρφωση παγκόσμιων ιδεολογιών.

32.Κοινωνικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης. Παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας: «Βορράς-Νότος», «Πόλεμος-Ειρήνη», περιβαλλοντικά, δημογραφικά.

33. Η θέση της Ρωσίας στον σύγχρονο κόσμο. Ο ρόλος της Ρωσίας στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης.

34. Κοινωνική ομάδα και οι ποικιλίες της (πρωτογενής, δευτερογενής, εσωτερική, εξωτερική, αναφορική).

35. Έννοια και χαρακτηριστικά μιας μικρής ομάδας. Δυάδα και τριάδα. Η δομή μιας μικρής κοινωνικής ομάδας και οι ηγετικές σχέσεις. Ομάδα.

36.Η έννοια της κοινωνικής κοινότητας. Δημογραφικές, εδαφικές, εθνοτικές κοινότητες.

37. Έννοια και είδη κοινωνικών κανόνων. Έννοια και είδη κυρώσεων. Είδη κυρώσεων.

38. Κοινωνική διαστρωμάτωση, κοινωνική ανισότητα και κοινωνική διαφοροποίηση.

39.Ιστορικοί τύποι διαστρωμάτωσης. Σκλαβιά, σύστημα καστών, ταξικό σύστημα, ταξικό σύστημα.

40. Κριτήρια διαστρωμάτωσης στη σύγχρονη κοινωνία: εισόδημα και περιουσία, εξουσία, κύρος, εκπαίδευση.

41. Σύστημα διαστρωμάτωσης της σύγχρονης δυτικής κοινωνίας: ανώτερες, μεσαίες και κατώτερες τάξεις.

42. Σύστημα διαστρωμάτωσης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού των ανώτερων, μεσαίων και κατώτερων τάξεων. Βασικό κοινωνικό στρώμα.

43. Η έννοια της κοινωνικής θέσης, είδη καταστάσεων (προδιαγεγραμμένα, επιτυγχανόμενα, μικτά). Σετ προσωπικότητας κατάστασης. Ασυμβατότητα κατάστασης.

44. Η έννοια της κινητικότητας. Είδη κινητικότητας: ατομική, ομαδική, διαγενεακή, ενδογενεακή, κάθετη, οριζόντια. Κανάλια κινητικότητας: εισόδημα, εκπαίδευση, γάμος, στρατός, εκκλησία.

45. Πρόοδος, οπισθοδρόμηση, εξέλιξη, επανάσταση, μεταρρύθμιση: έννοια, ουσία.

46.Ορισμός πολιτισμού. Συστατικά του πολιτισμού: κανόνες, αξίες, σύμβολα, γλώσσα. Ορισμοί και χαρακτηριστικά της λαϊκής, ελίτ και μαζικής κουλτούρας.

47.Υποκουλτούρα και αντικουλτούρα. Λειτουργίες πολιτισμού: γνωστικές, επικοινωνιακές, ταυτιστικές, προσαρμοστικές, ρυθμιστικές.

48. Άνθρωπος, άτομο, προσωπικότητα, ατομικότητα. Κανονιστική προσωπικότητα, τροπική προσωπικότητα, ιδανική προσωπικότητα.

49. Θεωρίες προσωπικότητας των Z. Freud, J. Mead.

51. Ανάγκη, κίνητρο, ενδιαφέρον. Κοινωνικός ρόλος, συμπεριφορά ρόλων, σύγκρουση ρόλων.

52. Κοινή γνώμη και κοινωνία των πολιτών. Δομικά στοιχεία της κοινής γνώμης και παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωσή της. Ο ρόλος της κοινής γνώμης στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών.

26. Κοινωνικός θεσμός. Στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού (αξίες, ρόλοι, κανόνες)

Ο κοινωνικός θεσμός είναι μια κοινωνική εφεύρεση του ανθρώπου. Ανθρώπινη ασφάλεια, εκπαίδευση, υγεία, οικονομική δραστηριότητα, αναψυχή κ.λπ. - όλα αυτά τα φαινόμενα συνθέτουν το καθημερινό και καθημερινό νόημα της ζωής μας. Αυτά τα φαινόμενα πέρασαν σε κοινωνικό θεσμό, θεσμοθετήθηκαν, δηλ. απέκτησε εγγυημένο, σταθερό και οργανωμένο χαρακτήρα. Το θεσμικό είναι αντίθετο στο χαοτικό, τυχαίο και ασταθές.

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια μακροπρόθεσμη κοινωνική πρακτική που υποστηρίζεται και επικυρώνεται μέσω κοινωνικών κανόνων και υπάρχει επίσης μέσω της υλοποίησης των λειτουργιών του μέσω των οποίων ικανοποιεί τις ανάγκες και τα συμφέροντα της κοινωνίας και της κοινωνικά στοιχεία.

Volkov Yu.G. Σημείωσε ότι οι κοινωνιολόγοι βλέπουν τους θεσμούς ως ένα σταθερό σύνολο κανόνων, κανόνων, συμβόλων που ρυθμίζουν διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης ζωής και τους οργανώνουν σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων, με τη βοήθεια των οποίων ικανοποιούνται βασικές ανάγκες ζωής και κοινωνικών αναγκών. Κάθε ίδρυμα βασίζεται σε μια τυπική λύση σε ένα συγκεκριμένο σύνολο προβλημάτων. Το Ινστιτούτο Οικογένειας δίνει κύρια προσοχή στην αναπαραγωγή, την κοινωνικοποίηση και την υλική υποστήριξη των παιδιών. Οικονομικά ιδρύματα - παραγωγή και πώληση αγαθών και υπηρεσιών. πολιτικοί θεσμοί - προστασία των πολιτών μεταξύ τους και από εξωτερικούς εχθρούς. θρησκευτικοί θεσμοί - ενίσχυση της κοινωνικής αλληλεγγύης και αρμονίας. εκπαιδευτικά ιδρύματα - μεταφορά πολιτιστικής κληρονομιάς από γενιά σε γενιά. Φυσικά, αυτή η ταξινόμηση είναι πολύ απλοποιημένη. Ένα ίδρυμα μπορεί να είναι πολυλειτουργικό, ενώ πολλά ιδρύματα μπορεί να συμμετέχουν στην ίδια λειτουργία.

Σύμφωνα με τον τυπικό ορισμό των κοινωνιολόγων, ένας θεσμός περιλαμβάνει τόσο την έννοια των πολιτισμικών μοντέλων (προτύπων) όσο και την έννοια της κοινωνικής δομής.

Έτσι, οι θεσμοί είναι, πρώτον, περισσότερο ή λιγότερο τυπικές λύσεις (πολιτιστικά μοντέλα) που χρησιμεύουν ως οδηγός για τους ανθρώπους στην επίλυση προβλημάτων της κοινωνικής ζωής και, δεύτερον, σχετικά σταθερά συστήματα σχέσεων που χαρακτηρίζουν τους ανθρώπους όταν εφαρμόζουν πραγματικά αυτές τις αποφάσεις. Υπό αυτή την έννοια, ένα σύνολο πολιτιστικών μοντέλων (ένα σύνολο κανόνων, αξιών και συμβόλων) καθορίζει τη συμπεριφορά που αναμένεται από εμάς ως συγκεκριμένο άτομο (για παράδειγμα, μαθητής) σε σχέση με άλλα άτομα (δάσκαλος, κοσμήτορας, βοηθός). . Αυτό το σύνολο πολιτιστικών μοντέλων καθορίζει τη θέση του ατόμου στο σύστημα των σχέσεων. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού, λοιπόν, σημαίνει ότι είμαστε ενωμένοι μέσα σε συστήματα σχέσεων (ομάδες) στα οποία αλληλεπιδρούμε μεταξύ μας (παίζουμε ρόλο) με βάση την αμοιβαία κατανόηση (πολιτιστικά πρότυπα) που καθορίζουν τη συμπεριφορά που αναμένεται από εμάς ως αυτού του τύπουάτομα (κατάσταση).

Σημάδια κοινωνικού θεσμού:

1) μια σαφή κατανομή των λειτουργιών, των δικαιωμάτων και των ευθυνών των συμμετεχόντων στη θεσμική αλληλεπίδραση, ο καθένας πρέπει να εκτελεί σωστά τη λειτουργία του, επομένως η συμπεριφορά ενός ατόμου σε έναν κοινωνικό θεσμό έχει υψηλό βαθμό προβλεψιμότητας.

2) καταμερισμός εργασίας και επαγγελματισμός των λειτουργιών.

3) ένας ειδικός τύπος ρύθμισης των ενεργειών των ατόμων που περιλαμβάνονται σε κοινωνικό ίδρυμα.

4) ένας συγκεκριμένος μηχανισμός για τη ρύθμιση της συμπεριφοράς των ατόμων λόγω των κοινωνικών κανόνων και του κοινωνικού ελέγχου.

5) η παρουσία ιδρυμάτων εντός των οποίων οργανώνονται οι δραστηριότητες του κοινωνικού θεσμού. Ινστιτούτο Υγείας – νοσοκομεία, κλινικές κ.λπ.

6) κάθε ίδρυμα πρέπει να διαθέτει τα δικά του κεφάλαια και πόρους που απαιτούνται για την εκτέλεση των δραστηριοτήτων του.

Οποιοσδήποτε κοινωνικός θεσμός προκύπτει και λειτουργεί, εκπληρώνοντας μια συγκεκριμένη κοινωνική ανάγκη. Εάν μια τέτοια ανάγκη γίνει ασήμαντη ή εξαφανιστεί τελείως, τότε η ύπαρξη ενός κοινωνικού θεσμού γίνεται άνευ νοήματος, αναστέλλοντας την κοινωνική ζωή. Οι δραστηριότητές του σταδιακά σταματούν. Με την εμφάνιση νέων κοινωνικών αναγκών που γίνονται σταθερές και μόνιμες, αναδύονται νέοι κοινωνικοί θεσμοί. Η διαδικασία ίδρυσης θεσμών ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Volkov Yu.G. Σημείωσε ότι η ιδρυματοποίηση είναι μια διαδικασία κατά την οποία μια συγκεκριμένη κοινωνική ανάγκη αρχίζει να αναγνωρίζεται ως γενική κοινωνική και όχι ως ιδιωτική και για την εφαρμογή της στην κοινωνία θεσπίζονται ειδικοί κανόνες συμπεριφοράς, εκπαιδεύεται το προσωπικό και διατίθενται πόροι.

Ο διάσημος κοινωνιολόγος G. Lenski εντόπισε μια σειρά από βασικές κοινωνικές ανάγκες που δημιουργούν διαδικασίες ιδρυματοποίησης: την ανάγκη για επικοινωνία (γλώσσα, εκπαίδευση, επικοινωνίες, μεταφορές). την ανάγκη για παραγωγή προϊόντων και υπηρεσιών· την ανάγκη κατανομής παροχών (και προνομίων)· την ανάγκη για την ασφάλεια των πολιτών, την προστασία της ζωής και της ευημερίας τους· την ανάγκη διατήρησης ενός συστήματος ανισότητας (τοποθέτηση κοινωνικών ομάδων σύμφωνα με θέσεις, στάτους ανάλογα με διαφορετικά κριτήρια) την ανάγκη για κοινωνικό έλεγχο στη συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας (θρησκεία, ηθική, νόμος, σωφρονιστικό σύστημα).

Στάδια ιδρυματοποίησης:

1) η εμφάνιση κοινωνικών αναγκών, η υλοποίηση των οποίων απαιτεί κοινές οργανωμένες δράσεις.

2) η εμφάνιση συνεχώς επαναλαμβανόμενων κοινωνικών δράσεων και κανόνων που τις ρυθμίζουν.

3) αποδοχή αυτών των κανόνων.

4) θέσπιση κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων για τα άτομα που περιλαμβάνονται σε έναν κοινωνικό θεσμό.

Μια θεσμική κρίση είναι μια αντίστροφη διαδικασία που χαρακτηρίζει την πτώση της εξουσίας ενός δεδομένου ιδρύματος, για παράδειγμα μιας οικογένειας, και τη μείωση της εμπιστοσύνης σε αυτό. Η αιτία της κρίσης είναι η αδυναμία αυτού του ιδρύματος να εκτελέσει αποτελεσματικά τις κύριες λειτουργίες του, για παράδειγμα, εκπαίδευση - να διδάξει παιδιά, ιατρική - να θεραπεύσει ανθρώπους, οικογένειες - να ενισχύσει τους δεσμούς γάμου και να μεγαλώσει παιδιά. Ταυτόχρονα, θεσμικά πρότυπα υπάρχουν, διακηρύσσονται, αλλά δεν γίνονται σεβαστά από την κοινωνία. Συνέπεια μιας τέτοιας κρίσης είναι η ανακατανομή των λειτουργιών. Για παράδειγμα, στα μέσα της δεκαετίας του '80 στη Ρωσία υπήρξε μια κρίση στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, τα οποία δεν μπορούσαν πλέον να αντιμετωπίσουν την προετοιμασία των αποφοίτων για το πανεπιστήμιο και εμφανίστηκαν αμέσως δάσκαλοι - ένα ίδρυμα ενδιάμεσων. Οι κρίσεις συμβαίνουν συνεχώς, αντιπροσωπεύουν τη φυσική κατάσταση του ιδρύματος. Η κρίση των πολιτικών θεσμών εκδηλώνεται με μείωση της εμπιστοσύνης του κοινού προς αυτούς. Είναι γνωστό ότι στις μετασχηματιζόμενες κοινωνίες υπάρχει μια αυξανόμενη μαζική δυσπιστία των πολιτών προς πολιτικά κόμματα, ως προς τους πολιτικούς θεσμούς γενικά. Περισσότεροι από τα 2/3 των Ρώσων που ερωτήθηκαν τον Δεκέμβριο του 1998 δεν εμπιστεύονταν ουσιαστικά κανένα ίδρυμα. Μια κρίση αποκαλύπτει προβλήματα που έχουν προκύψει στον μηχανισμό λειτουργίας ενός ιδρύματος και βοηθά στην απαλλαγή από αυτά και ως αποτέλεσμα την καλύτερη προσαρμογή σε μια μεταβαλλόμενη πραγματικότητα. Χωρίς κρίσεις δεν μπορεί να υπάρξει ανάπτυξη του θεσμού.

Οι δραστηριότητες των κοινωνικών θεσμών είναι λειτουργικές εάν συμβάλλουν στη διατήρηση της σταθερότητας και ικανοποιούν πλήρως τις ανάγκες της κοινωνίας και των κοινωνικών της στοιχείων. Οι δραστηριότητες των κοινωνικών θεσμών είναι δυσλειτουργικές εάν δεν ικανοποιούν τις ανάγκες της κοινωνίας και της προκαλούν βλάβη.

Τύποι κοινωνικών θεσμών ανάλογα με το βαθμό επισημοποίησής τους:

1) άτυπες - οι δραστηριότητες πραγματοποιούνται βάσει άτυπων σχέσεων και κανόνων. Για παράδειγμα, ο θεσμός της φιλίας - η ρύθμιση της συμπεριφοράς δεν επισημοποιείται σε νόμους, διοικητικούς κανονισμούς κ.λπ., αν και υπάρχουν ορισμένες κυρώσεις και έλεγχος.

2) επίσημες - οι δραστηριότητες πραγματοποιούνται βάσει επίσημα συμφωνημένων κανόνων, νόμων, κανονισμών και κανονισμών. Η λειτουργία τους αρκετά συχνά ρυθμίζεται και ελέγχεται από το κράτος, γιατί καθορίζουν τη δύναμη της κοινωνίας.

Τύποι κοινωνικών θεσμών ανάλογα με τις λειτουργίες που επιτελούν:

1) οικονομικό - το πιο σταθερό, που υπόκειται σε αυστηρή ρύθμιση, που εκτελεί την παραγωγή και τη διανομή αγαθών και υπηρεσιών, καταμερισμό εργασίας, ρύθμιση της κυκλοφορίας χρήματος. (Ινστιτούτα Βιομηχανίας, Γεωργίας, Οικονομικών, Εμπορίου κ.λπ.)

2) πολιτική – εφαρμογή και έλεγχος, κατανομή εξουσίας, δραστηριότητες πολιτικών κομμάτων, κατανομή εξουσίας, δραστηριότητες κομμάτων. Εξασφαλίζει την αναπαραγωγή ιδεολογικών αξιών (κράτος, στρατός, κόμματα).

3) κοινωνικοπολιτισμικό και εκπαιδευτικό - αναπαραγωγή, διανομή πολιτιστικών και πνευματικών αξιών, κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς, μεταφορά επιστημονικής γνώσης και επαγγελματικών δεξιοτήτων σε αυτούς (εκπαίδευση, επιστήμη, τέχνη).

4) ο θεσμός της οικογένειας – αναπαραγωγής και εκπαίδευσης των νέων γενεών, διασφαλίζοντας την αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής της κοινωνίας.

5) κανονιστικές κυρώσεις - ρυθμίζουν την κοινωνική συμπεριφορά βάσει κανόνων, κανόνων και κανονισμών που κατοχυρώνονται σε νομικές και κανονιστικές πράξεις (αστυνομία, δικαστήριο).

Η κοινωνία είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα διασυνδεδεμένων θεσμών. Η αλληλεξάρτηση των κοινωνικών θεσμών εκφράζεται στο γεγονός ότι το ίδιο άτομο περιλαμβάνεται σε διαφορετικούς κοινωνικούς θεσμούς. Στο θεσμό της οικογένειας - είναι πατέρας, μητέρα, γιος, αδερφή κ.λπ. Σε πολιτικό ίδρυμα - ψηφοφόρος, σε οικονομικό ίδρυμα - υπάλληλος επιχείρησης. Ταυτόχρονα, κάθε κοινωνικός θεσμός έχει αυτονομία. Εκφράζεται σε σχετική ανεξαρτησία, γιατί καθένα από αυτά λύνει εξειδικευμένα προβλήματα. Η εξωτερική αυτονομία εκφράζεται με την παρουσία ξεχωριστών επαγγελμάτων και θεσμών που δεν είναι εγγενείς σε άλλους κοινωνικούς θεσμούς. Εσωτερική αυτονομία - οι κανόνες που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες ενός κοινωνικού θεσμού έχουν σημαντική πρωτοτυπία και ιδιαιτερότητα. Για παράδειγμα, οι κανόνες που διέπουν τις σχέσεις στην εργασία διαφέρουν σημαντικά από τους κανόνες στην οικογένεια.

Αλλαγές στους κοινωνικούς θεσμούς:

1) οι αλλαγές προκύπτουν ως αποτέλεσμα της εμφάνισης νέων αναγκών στην κοινωνία και των κοινωνικών στοιχείων της.

2) οι αλλαγές δεν μπορούν να επηρεάσουν μόνο μέρος ενός κοινωνικού θεσμού, γιατί η αποδιοργάνωση μιας από τις δομές ενός κοινωνικού θεσμού οδηγεί σε αλλαγή ολόκληρου του κοινωνικού θεσμού. Εφέ ντόμινο».

3) οι αλλαγές σε έναν κοινωνικό θεσμό ενέχουν τον κίνδυνο της διαφωνίας του.

4) για μια συστηματική αλλαγή σε έναν κοινωνικό θεσμό, είναι απαραίτητο να ενδιαφερθούν οι άνθρωποι σε αυτό, ώστε να αναγνωρίσουν την ανάγκη για αυτές τις αλλαγές.

5) Οι αλλαγές πρέπει να είναι νόμιμες.

6) σε αλλαγές που δεν είναι θεμιτού χαρακτήρα, η ενέργεια μπορεί να πραγματοποιηθεί από την κυβέρνηση, η οποία είναι ικανή να επιβάλει νέους κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς, να αναδιανείμει δικαιώματα, ευθύνες και προνόμια

Ένα σημαντικό δομικό στοιχείο της κοινωνίας είναι κοινωνικούς θεσμούς.Ο ίδιος ο όρος «ινστιτούτο» (από το Λατ. ινστιτούτο- εγκατάσταση, εγκατάσταση) δανείστηκε από τη νομολογία, όπου χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει ένα συγκεκριμένο σύνολο νομικών κανόνων. Αυτή η έννοια εισήχθη για πρώτη φορά στην κοινωνιολογική επιστήμη από τον G. Spencer. Πίστευε ότι κάθε κοινωνικός θεσμός αναπτύσσεται ως μια σταθερή δομή «κοινωνικών δράσεων».

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία υπάρχουν διαφορετικοί ορισμοί αυτής της έννοιας. Έτσι, ο Ρώσος κοινωνιολόγος Yu Levada ορίζει έναν «κοινωνικό θεσμό» ως «κάτι παρόμοιο με ένα όργανο σε έναν ζωντανό οργανισμό: είναι μια μονάδα ανθρώπινης δραστηριότητας που παραμένει σταθερή για μια ορισμένη χρονική περίοδο και εξασφαλίζει τη σταθερότητα ολόκληρου του κοινωνικού συνόλου. Σύστημα." Στη δυτική κοινωνιολογία, ένας κοινωνικός θεσμός νοείται συνήθως ως ένα σταθερό σύνολο επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, κανόνων, κατευθυντήριων γραμμών που ρυθμίζουν διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και τις οργανώνουν σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων.

Παρά όλες τις διαφορές σε τέτοιους ορισμούς, τα ακόλουθα μπορούν να χρησιμεύσουν ως γενίκευση: κοινωνικούς θεσμούς- αυτές είναι ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων, σχεδιασμένες να διασφαλίζουν την αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων. αξιοπιστία και κανονικότητα κάλυψης των βασικών αναγκών της κοινωνίας. Χάρη στους κοινωνικούς θεσμούς, επιτυγχάνεται σταθερότητα και τάξη στην κοινωνία και καθίσταται δυνατή η προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Υπάρχουν πολλοί κοινωνικοί θεσμοί που εμφανίζονται στην κοινωνία ως προϊόντα της κοινωνικής ζωής. Η διαδικασία διαμόρφωσης ενός κοινωνικού θεσμού, που περιλαμβάνει τον καθορισμό και την εδραίωση κοινωνικών κανόνων, κανόνων, καταστάσεων και ρόλων και την ένταξη τους σε ένα σύστημα ικανό να ικανοποιεί κοινωνικά σημαντικές ανάγκες, ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει πολλά διαδοχικά βήματα:

η εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινή οργανωμένη δράση.

σχηματισμός κοινών στόχων·

η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης κοινωνικής αλληλεπίδρασης, που υλοποιείται με δοκιμή και σφάλμα.

την εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς·

επισημοποίηση κανόνων, κανόνων, διαδικασιών, δηλ. την αποδοχή και την πρακτική εφαρμογή τους·

καθιέρωση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις·

δημιουργία συστήματος αντίστοιχων καταστάσεων και ρόλων·

οργανωτική σχεδίαση της αναδυόμενης θεσμικής δομής.

Δομή ενός κοινωνικού θεσμού

Το αποτέλεσμα της ιδρυματοποίησης είναι η δημιουργία, σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες, μιας σαφούς δομής θέσης και ρόλου, κοινωνικά εγκεκριμένης από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων σε αυτή τη διαδικασία. Αν μιλήσουμε για δομή των κοινωνικών θεσμών, τότε έχουν τις περισσότερες φορές ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων, ανάλογα με τον τύπο του ιδρύματος. Ο Jan Szczepanski προσδιόρισε τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού:

ο σκοπός και το πεδίο εφαρμογής του ινστιτούτου·

λειτουργίες που είναι απαραίτητες για την επίτευξη του στόχου:

κανονιστικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου:

μέσα και θεσμούς για την επίτευξη των στόχων και την υλοποίηση λειτουργιών, συμπεριλαμβανομένων των κατάλληλων κυρώσεων.

Κοινή και θεμελιώδης για όλους τους κοινωνικούς θεσμούς λειτουργίαείναι κάλυψη κοινωνικών αναγκών, για χάρη του οποίου δημιουργείται και υπάρχει. Αλλά για να εκτελέσει αυτή τη λειτουργία, κάθε ίδρυμα εκτελεί άλλες λειτουργίες σε σχέση με τους συμμετέχοντες του, όπως: 1) εδραίωση και αναπαραγωγή κοινωνικών σχέσεων. 2) ρυθμιστικο? 3) ολοκληρωμένη: 4) εκπομπή? 5) επικοινωνιακός.

Οι δραστηριότητες οποιουδήποτε κοινωνικού θεσμού θεωρούνται λειτουργικές εάν ωφελούν την κοινωνία και συμβάλλουν στη σταθερότητα και την ενσωμάτωσή της. Εάν ένας κοινωνικός θεσμός δεν εκπληρώνει τις βασικές του λειτουργίες, τότε μιλούν για αυτό δυσλειτουργία.Μπορεί να εκφραστεί με πτώση του κοινωνικού κύρους, την εξουσία ενός κοινωνικού θεσμού και, κατά συνέπεια, να οδηγήσει στον εκφυλισμό του.

Οι λειτουργίες και οι δυσλειτουργίες των κοινωνικών θεσμών μπορεί να είναι φανερός, αν είναι προφανείς και κατανοητές από όλους, και σιωπηρή (λανθάνουσα)σε περιπτώσεις που είναι κρυφές. Για την κοινωνιολογία, είναι σημαντικό να εντοπιστούν κρυφές λειτουργίες, καθώς μπορούν να οδηγήσουν όχι μόνο σε αυξημένη ένταση στην κοινωνία, αλλά και σε αποδιοργάνωση του κοινωνικού συστήματος στο σύνολό του.

Ανάλογα με τους στόχους και τους στόχους, καθώς και τις λειτουργίες που επιτελούνται στην κοινωνία, ολόκληρη η ποικιλία των κοινωνικών θεσμών συνήθως χωρίζεται σε βασικόςΚαι μη κύρια (ιδιωτική).Μεταξύ των πρώτων που ικανοποιούν τις θεμελιώδεις ανάγκες της κοινωνίας είναι:

θεσμοί οικογένειας και γάμου -την ανάγκη για την αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής·

πολιτικοί θεσμοί -στην ασφάλεια και την κοινωνική τάξη·

οικονομικοί θεσμοί -στην εξασφάλιση των μέσων διαβίωσης·

ινστιτούτα επιστήμης, εκπαίδευσης, πολιτισμού -στην απόκτηση και μετάδοση γνώσης, κοινωνικοποίηση.

θεσμοί της θρησκείας, κοινωνική ένταξη- στην επίλυση πνευματικών προβλημάτων, στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής.