ΔΟΜΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ
Κοινωνική δομή της προσωπικότητας
Όταν μελετούν την κοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου, οι κοινωνιολόγοι πρέπει να το κάνουν
αντιμετωπίζουν μια σειρά από πολύπλοκα θεωρητικά προβλήματα, χωρίς λύσεις των οποίων
είναι αδύνατο να κατασκευαστεί μια έννοια προσωπικότητας που να συναντά επιστημονικά κριτήριαΚαι
ανάγκες της σύγχρονης πρακτικής. Τέτοια προβλήματα περιλαμβάνουν
κοινωνική δομήπροσωπικότητα.
Η δομή οποιωνδήποτε πολύπλοκων φαινομένων, και αυτά ασφαλώς περιλαμβάνουν
ανθρώπινη προσωπικότητα, αντιπροσωπεύει μια συλλογή, ιεραρχία και
μια ορισμένη αλληλεπίδραση διαφόρων στοιχείων. Οποιαδήποτε δομή έχει
ορισμένη σταθερότητα και ταυτόχρονα υπόκειται σε διάφορες αλλαγές
Πρόοδος και παλινδρόμηση - μέχρι την κατάρρευση, η οποία χαρακτηρίζεται από την έννοια
καταστροφή. Τα καταστροφικά φαινόμενα στη δομή της προσωπικότητας οδηγούν σε διαφορετικά
ένα είδος απόκλισης που ονομάζεται αποκλίνουσα συμπεριφορά.
Σε μια πρώτη προσέγγιση, η προσωπικότητα μπορεί να θεωρηθεί ως δομική
την αξία των βιογενών, ψυχογενών και κοινωνιογενών συστατικών, που δίνει
λόγοι διάκρισης βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικών
δομές προσωπικότητας που μελετήθηκαν αντίστοιχα από τη βιολογία, την ψυχολογία και
κοινωνιολογία Η βιολογική δομή της προσωπικότητας δεν μπορεί, φυσικά, όχι
να λαμβάνονται υπόψη από την κοινωνιολογία, όχι μόνο ως προς την παραμόρφωση αυτής της δομής,
γιατί διαταράσσει τις κανονικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Ένα άρρωστο ή ανάπηρο άτομο δεν μπορεί να εκτελέσει όλες τις λειτουργίες που
είναι εγγενείς σε ένα υγιές άτομο Η ψυχολογική σχετίζεται περισσότερο με την κοινωνική
δομή προσωπικότητας, συμπεριλαμβανομένου ενός συνόλου συναισθημάτων, εμπειριών, βουλητικών
φιλοδοξίες, μνήμη, ικανότητες κ.λπ. Είναι σημαντικό εδώ όχι μόνο διαφορετικό
είδος απόκλισης, αλλά και το φυσιολογικό νοητικό πεδίο που συνοδεύει
ατομική δραστηριότητα. Όμως η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας δεν περιορίζεται σε
ένα σύνολο νοητικών, ουσιαστικά υποκειμενικών ιδιοτήτων.
Κατά συνέπεια, όταν προσδιορίζεται η κοινωνική δομή ενός ατόμου, είναι αδύνατο
ανάγει το θέμα μόνο στην υποκειμενική πλευρά. Εξάλλου, το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι δικό του
κοινωνική ποιότητα.
Η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει ένα σύνολο αντικειμενικών και
υποκειμενικές ιδιότητες του ατόμου που προκύπτουν και λειτουργούν στη διαδικασία του
διάφορες δραστηριότητες, υπό την επιρροή αυτών των κοινοτήτων και ενώσεων
στην οποία εισέρχεται το άτομο. Εξ ου και το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του κοινωνικού
η δομή της προσωπικότητας είναι η δραστηριότητά της ως ανεξαρτησία και ως
αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, η οποία καθορίζεται από την έννοια του υποκειμένου
δραστηριότητες. Ανάλυση της δομής της προσωπικότητας χωρίς ανάλυση των μορφών της δραστηριότητάς της
αδύνατο.
Η θεωρία του Φρόυντ προσδιορίζει τρία μέρη στη νοητική δομή της προσωπικότητας: Id
("It"), Ego ("I") και Superego ("super-I")
Το id ("It") είναι μια πηγή ενέργειας που στοχεύει στην απόκτηση ευχαρίστησης.
Όταν απελευθερώνεται ενέργεια, η ένταση εκτονώνεται και το άτομο βιώνει
το αίσθημα ευχαρίστησης «Είναι» μας παρακινεί να κάνουμε σεξ, καθώς και να πραγματοποιήσουμε
λειτουργίες του σώματος όπως το φαγητό και η εξάλειψη των φυσικών
ανάγκες των.
Το εγώ («εγώ») ελέγχει τη συμπεριφορά ενός ατόμου, σε κάποιο βαθμό που μοιάζει με
ένα φανάρι που βοηθά ένα άτομο να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω του. Εγώ
καθοδηγείται κυρίως από την αρχή της πραγματικότητας. Το εγώ ρυθμίζει την επιλογή
ένα κατάλληλο αντικείμενο για να ξεπεραστεί η ένταση που σχετίζεται με το Id.
Για παράδειγμα, όταν το Id είναι πεινασμένο, το Εγώ μας απαγορεύει να φάμε
ελαστικά αυτοκινήτου ή δηλητηριώδη μούρα. ικανοποιώντας την παρόρμησή μας
καθυστερήσει μέχρι να επιλεγεί το κατάλληλο φαγητό.
Το υπερεγώ είναι ένας εξιδανικευμένος γονιός, το εφαρμόζει
ηθική ή αξιολογική λειτουργία. Το υπερεγώ ρυθμίζει τη συμπεριφορά και
προσπαθεί να το βελτιώσει σύμφωνα με τα πρότυπα των γονέων και
στο μέλλον και στην κοινωνία στο σύνολό της.
Αυτά τα τρία συστατικά επηρεάζουν ενεργά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας
παιδί. Τα παιδιά πρέπει να ακολουθούν την αρχή της πραγματικότητας περιμένοντας μέχρι
ο κατάλληλος χρόνος και τόπος θα παρουσιαστεί για να ενδώσει στην πίεση του id. Πρέπει
υπακούουν επίσης στις ηθικές απαιτήσεις των γονέων και
δικό του αναδυόμενο υπερεγώ. Το εγώ είναι υπεύθυνο για τις πράξεις
ανταμείβεται ή τιμωρείται από το Υπερεγώ, σε σχέση με αυτό το άτομο βιώνει
αίσθημα υπερηφάνειας ή ενοχής.
Επιπλέον, αν θεωρήσουμε την προσωπικότητα ως σύστημα, μπορούμε να διακρίνουμε
έχει δύο κύρια υποσυστήματα, ή δύο κόσμους προσωπικότητας:
Ο ένας είναι ο εσωτερικός κόσμος της συνείδησης, κρυμμένος από τους άλλους και συχνά ακατανόητος
και ασυνείδητα «ζώντας» για την ίδια την προσωπικότητα.
Το δεύτερο είναι ενεργό, ανοιχτό στους ανθρώπους, επιτρέποντάς τους όχι μόνο
παρατηρούν τις εξωτερικές εκδηλώσεις της προσωπικότητας, αλλά και διεισδύουν στο εσωτερικό της
τη ζωή, για να μαντέψουμε ποια πάθη και οι αγώνες τους κυριεύουν
πρόσωπο.
Εσωτερική και εξωτερικούς κόσμουςσυνδέονται στενά μεταξύ τους. Ωστόσο, σε κάθε
Σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, αυτή η σχέση αποδεικνύεται διφορούμενη. Ένας από τους πόλους του
είναι η αντιστοιχία, η «σύμπτωση» πράξεων συνείδησης και συμπεριφοράς, προς τους άλλους
Αντίθετα η πλήρης ασυνέπειά τους μεταξύ τους, αντίθεση.
Για την κοινωνιολογία, το πιο σημαντικό είναι η κατανόηση της μετάβασης,
μεταμόρφωση στη δομή της προσωπικότητας ενός γεγονότος, μιας στιγμής, μιας κατάστασης δραστηριότητας. Αυτό
η διαδικασία καλύπτει και τους δύο τύπους προσωπικών δομών, και είναι ακριβώς αυτό
Ας αρχίσουμε να εξετάζουμε τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Υπάρχουν και ανάγκες και
ενδιαφέροντα, και στόχους, και κίνητρα, και προσδοκίες, και προσανατολισμούς αξίας, και
εγκαταστάσεις και διαθέσεις. Χάρη στη σχέση τους υπάρχουν
ενδοπροσωπικοί μηχανισμοί παρακίνησης και διάθεσης.
Ο μηχανισμός παρακίνησης περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση των αναγκών,
αξιακών προσανατολισμών και συμφερόντων, το τελικό αποτέλεσμα των οποίων είναι
μεταμόρφωση σε στόχο προσωπικότητας. Εμφανίζονται ανάγκες (σε σχέση με
προσωπικότητα) ως τους αρχικούς μοχλούς της δραστηριότητάς του, αντανακλώντας τον στόχο
συνθήκες ανθρώπινης ύπαρξης, αποτελώντας μια από τις σημαντικότερες μορφές επικοινωνίας
άτομα με τον έξω κόσμο. Αυτή η σύνδεση μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή
φυσική (ανάγκη για τροφή, ρούχα, στέγη κ.λπ.) και κοινωνική (ανάγκη
V διάφορες μορφέςδραστηριότητες, επικοινωνία). Ταυτόχρονα, υπάρχει μια έντονη γραμμή μεταξύ
δεν είναι, αφού αποκτάται η ανάγκη για ένδυση, στέγαση, ακόμη και τροφή
κοινωνικό «κέλυφος». Αυτό ισχύει ιδιαίτερα σε περιόδους κρίσης.
ανάπτυξη της κοινωνίας
Όντας συνειδητές, οι ανάγκες μετατρέπονται σε ενδιαφέροντα του ατόμου.
αντανακλά τη στάση ενός ατόμου στις συνθήκες ζωής και δραστηριότητας, που καθορίζει
την κατεύθυνση των πράξεών του. Στην πραγματικότητα, είναι τα συμφέροντα που σε μεγάλο βαθμό
καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τα κίνητρα της συμπεριφοράς ενός ατόμου. Αποδεικνύεται ότι είναι οι κύριοι
λόγους για ενέργειες. «Η πιο κοντινή θεώρηση της ιστορίας», έγραψε ο Χέγκελ, «
μας πείθει ότι οι πράξεις των ανθρώπων πηγάζουν από τις ανάγκες τους
τα πάθη, τα ενδιαφέροντά τους... και μόνο αυτοί παίζουν τον κύριο ρόλο».
Σημαντικό στοιχείο της εσωτερικής δομής μιας προσωπικότητας και ρυθμιστής της συμπεριφοράς της
Προσανατολισμοί αξίας. Αντικατοπτρίζουν την εστίαση της προσωπικότητας
ορισμένες αξίες και συμφέροντα, προνομιακή στάση έναντι ορισμένων
από αυτούς. Ως εκ τούτου, οι προσανατολισμοί αξίας, καθώς και οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα,
είναι ένας από τους κύριους παράγοντες που ρυθμίζουν τα κίνητρα της δραστηριότητας.
Είναι σε αξιακούς προσανατολισμούς, ως κάτι συγκεκριμένο και καθορισμένο,
μπορεί να εκδηλωθούν ατομικά συμφέροντα.
Ανάγκες και ενδιαφέροντα, που αντανακλώνται στο μυαλό των ανθρώπων, διαθλώνται
προσανατολισμοί αξίας οδηγούν στο σχηματισμό συγκεκριμένων εσωτερικών
κίνητρα για δράση, τα οποία συνήθως ονομάζονται κίνητρα δραστηριότητας. Έτσι
δημιουργείται ένας μηχανισμός παρακίνησης, ο οποίος περιλαμβάνει την εφαρμογή σε
σκόπιμη δραστηριότητα του ατόμου. Το νόημα αυτής της δραστηριότητας είναι
την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου που επιστέφει «τις προσπάθειες αυτού του μηχανισμού».
Ένας άλλος «ενδοπροσωπικός» μηχανισμός σχετίζεται με τον «διάθεση»
δομή της προσωπικότητας. Η διάθεση μιας προσωπικότητας είναι η προδιάθεσή της για
συγκεκριμένη συμπεριφορά σε συγκεκριμένες συνθήκες, την ευκαιρία να κάνετε μια επιλογή
δραστηριότητες. Κατά μία έννοια, οι διαθέσεις είναι οι προγενέστεροι της συμπεριφοράς.
Προσανατολισμός της προσωπικότητας. Ο ίδιος ο μηχανισμός περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση κινήτρων και
ερεθίσματα που οδηγούν στην εμφάνιση στάσεων προσωπικότητας. Το αποτέλεσμα αυτού
η αλληλεπίδραση αποδεικνύεται η εμφάνιση διαθέσεων.
Τι σημαίνουν αυτά τα στοιχεία της δομής της προσωπικότητας; Κάτω από τα κίνητρα
Είναι σύνηθες να κατανοούμε, όπως ήδη σημειώθηκε παραπάνω, την εσωτερική άμεση
κίνητρα για δραστηριότητα που αντικατοπτρίζουν την επιθυμία ενός ατόμου
ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά σας. Σε αντίθεση με τα κίνητρα, τα κίνητρα
λειτουργούν ως εξωτερικά κίνητρα για δραστηριότητα. Συνήθως νοούνται ως
πολλούς παράγοντες οικονομικούς, κοινωνικούς, πολιτικούς και άλλους
χαρακτήρας που ενεργεί στη δομή του περιβάλλοντος του ατόμου. Οι ρυθμίσεις είναι γενικές
προσανατολισμός, εστίαση της συνείδησης σε ένα συγκεκριμένο φαινόμενο (διαδικασία)
πραγματικότητα. Οι κοινωνικές συμπεριφορές είναι από τις πιο σημαντικές
ρυθμιστές της κοινωνικής συμπεριφοράς του ατόμου, εκφράζοντας την
προδιάθεση, ετοιμότητα για δράση με συγκεκριμένο τρόπο
σε σχέση με ένα δεδομένο αντικείμενο Οι στάσεις χαρακτηρίζουν τη στάση του ατόμου απέναντι
περιβάλλον, άλλοι άνθρωποι. Επομένως, οι εγκαταστάσεις σε καιρούς προηγούνται
δραστηριότητες, αντικατοπτρίζουν «μια εστίαση σε ένα συγκεκριμένο διάνυσμα»
η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Στη δυτική κοινωνιολογία, οι στάσεις ονομάζονται συνήθως «στάσεις» (με
την εποχή των W. Thomas και F. Znaniecki, που εισήγαγαν αυτόν τον όρο σε ένα ευρύ
επιστημονική κυκλοφορία και έχουν κάνει πολλά για να το μελετήσουν: Σύμφωνα με
που αναπτύχθηκε από τον V.A. Η διαθετική θεωρία της κοινωνικής αυτορρύθμισης του Yadov
Προσωπική συμπεριφορά υπάρχουν τρία επίπεδα διαθέσεων. Το υψηλότερο επίπεδο
ο σχηματισμός της αντίληψης ενός ατόμου για τη ζωή και η εφαρμογή του στην αξία
προσανατολισμούς. Με άλλα λόγια, σε αυτό το επίπεδο οι διαθέσεις ρυθμίζουν το συνολικό
την κατεύθυνση της συμπεριφοράς των συμφερόντων του ατόμου. Στο μεσαίο επίπεδο
η αυτορρύθμιση πραγματοποιείται με τη μορφή του σχηματισμού μιας γενικευμένης στάσης
άτομα σε κοινωνικά αντικείμενα. Όσο για το κατώτερο επίπεδο, και εδώ
εμφανίζεται σχηματισμός στάσεων, αλλά πιο συγκεκριμένες, περιστασιακές
σχέδιο που σχετίζεται με την αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς σε πολύ συγκεκριμένα,
απευθείας υπό αυτές τις συνθήκες. Εξωτερικά παρατηρήσιμες ενέργειες ανθρώπων
αφήνουν τη δεύτερη πτυχή της δραστηριότητας - συμπεριφορικής, στην οποία βρίσκουν
άμεση συγκεκριμένη αντανάκλαση αξιακών προσανατολισμών, στάσεων,
διαθέσεις προσωπικότητας. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα σχετικά με τη δομή ενός τέτοιου εξωτερικά
παρατηρούμενη δραστηριότητα. Σημειώστε ότι μερικές φορές η δομή των δραστηριοτήτων
ταυτίζεται με τη δομή της παρατηρούμενης δραστηριότητας. Αυτή η προσέγγιση, σύμφωνα με
περίπτωση, αντιπαραβάλλουν τις δομές της συνείδησης και της συμπεριφοράς του ατόμου, χωρίς να αναφέρονται
πρώτα στη δομή της δραστηριότητας.
Η δομή της δραστηριότητας καθορίζεται από την αντικειμενική αναγκαιότητα
εκτέλεση ορισμένων ενεργειών αναπαραγωγής, λειτουργίας και
ανάπτυξη προσωπικότητας. Καθορίζεται (σε επίπεδο συγκεκριμένου ατόμου) από το
δημογραφική, κοινωνική, επαγγελματική κατάσταση, τόπος,
απασχολούνται στο σύστημα δημοσίων σχέσεων και σχέσεων. Με γνώμονα τη δομή
στην «εξωτερική» έκφρασή του, σημειώνουμε ότι μπορεί να λειτουργήσει και ως
μια μοναδική τυπολογία προσωπικής δραστηριότητας.
Με κοινωνικοφιλοσοφικούς όρους και σε επίπεδο γενικής κοινωνιολογικής
θεωρίες, ανάλογα με τη φύση της σχέσης του ατόμου με τον κόσμο γύρω του,
οι δραστηριότητες χωρίζονται σε υλικές και πνευματικές, θεωρητικές και
πρακτικός. Είναι σε αυτές τις μορφές που κυριαρχεί το άτομο
τον περιβάλλοντα κόσμο. Μια άλλη ταξινόμηση δραστηριοτήτων θα μπορούσε να είναι
εξετάζεται σε σχέση με τη σχέση του ατόμου με την αντικειμενική πορεία της ιστορίας
διαδικασία, ενώ προοδευτική και αντιδραστική, επαναστατική και
αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Κριτήριο για τη λήψη νέου αποτελέσματος
είναι η βάση για την ανάδειξη του δημιουργικού ή την αναπαραγωγή
(αναπαραγωγική) δραστηριότητα. Η προσωπική δραστηριότητα μπορεί επίσης να είναι
καινοτόμο και ρουτίνα.
Φυσικά, οι ονομαζόμενες μορφές και τύποι ατομικής δραστηριότητας μπορούν να είναι
μελετήθηκε όχι μόνο στο πλαίσιο της γενικής κοινωνιολογικής θεωρίας, αλλά και μεταφράστηκε σε
η γλώσσα της εμπειρικής κοινωνιολογικής έρευνας. Ωστόσο, λόγω επαρκούς
γενικόςαυτό δεν είναι εύκολο να γίνει.
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν δομές δραστηριότητας που μελετώνται κατά κύριο λόγο
σε επίπεδο ειδικών κοινωνιολογικών θεωριών και εμπειρικής έρευνας
Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η δομή, η βάση της οποίας
είναι η διαφοροποίηση των δραστηριοτήτων σε ορισμένους τομείς. Θα μπορούσε να είναι
δραστηριότητες οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές, καθώς και
παραγωγής και εργασίας, νοικοκυριό, εκπαιδευτικό.
Είναι σαφές ότι υπάρχουν επιλογές για τη δόμηση της δραστηριότητας ενός ατόμου
ένα μάτσο. Καθορίζεται από τον πλούτο της ανθρώπινης ζωής. Ολα
αυτές οι μορφές και τα είδη δραστηριοτήτων που καθορίζονται από το σύστημα του κοινού
σχέσεις, εσωτερικός κόσμοςη προσωπικότητα και ο τρόπος συμπεριφοράς το χαρακτηρίζουν
ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ. Φαίνεται ότι στη διαδικασία της κοινωνιολογικής έρευνας
προσωπικότητα, ο τρόπος ζωής αποδεικνύεται μια κεντρική έννοια, μια μοναδική
κυρίαρχο και ταυτόχρονα ο συνδετικός κρίκος ανάμεσα στον εσωτερικό της κόσμο,
κατάσταση συνείδησης και τη μέθοδο και τη φύση της συμπεριφοράς στην οποία
αποκαλύπτεται η εξωτερική πλευρά της δραστηριότητας.
Ολοκληρώνοντας την εξέταση των μηχανισμών και των δομών της προσωπικότητας, παρουσιάζουμε ένα διάγραμμα,
στο οποίο αντανακλώνται. Όπως κάθε γραφική εικόνα, έτσι και αυτό
υπό όρους, αλλά το πλεονέκτημά του είναι ότι με τη βοήθεια του συστήματος μπορείτε να πάρετε
μια οπτική αναπαράσταση των θεμάτων που τέθηκαν παραπάνω.
ΘΕΩΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ
Η θεωρία είναι ο μηχανισμός με τον οποίο τα ανόμοια αποτελέσματα
εμπειρικές μελέτες, που συχνά γίνονται αντιληπτές εκτός επαφής μεταξύ τους και
που χρησιμοποιούνται σε διαφορετικά πλαίσια, αποτελούν ένα ενιαίο σύστημα.
Οι θεωρίες εστιάζουν την προσοχή σε συγκεκριμένα προβλήματα που δεν είναι εύκολα
παρατηρήσει με μια ρηχή προσέγγιση των φαινομένων, που όμως μπορεί να χρησιμεύσει
βάση για την εξήγηση και την ερμηνεία αυτών των φαινομένων.
Η θεωρία έχει μεγάλη αξία V πρακτικές δραστηριότητες, θα δώσω
είναι πιο αποτελεσματικό. Η θεωρία είναι φορέας γνώσης, συλλογισμού και
ένα σύστημα ορισμένων συμπερασμάτων, το οποίο είναι εξαιρετικά απαραίτητο στη ζωή ενός ατόμου και
κοινωνία.
Συχνά γίνεται διάκριση μεταξύ της ιστορίας μιας θεωρίας και μιας μεθοδικά αναπτυγμένης θεωρίας.
Το πρώτο αποκαλύπτει μια ανεξάρτητη σκέψη για την κοινωνία, που ανήκει στο άτομο
πρόσωπα (Hobbes, Kant), σχολεία ή περιόδους. Το δεύτερο, κατά κανόνα, αντιπροσωπεύει
ο ίδιος σύγχρονη κατεύθυνσησκέψεις για την κοινωνία. Πολλοί στοχαστές που
συχνά μπερδεύονταν με ιστορικούς της σκέψης, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία του έργου τους,
ήταν στην πραγματικότητα πραγματικά πρωτότυποι επιστήμονες, και οι δύο με τον δικό τους τρόπο
φιλοδοξία και τρόπος σκέψης. Επιπλέον, πολλά στη σύγχρονη σκέψη
που ονομάζεται θεωρία, δεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς μεθοδολογικά για κοινωνικές
Επιστήμες; συχνά συγκεντρώνονται για να μοιραστούν κοινούς συλλογισμούς, προσεγγίσεις και προπαγάνδα
ιδεολογικές προτιμήσεις. Τελικά, πολλές κατευθύνσεις φεύγοντας
ρίζες στην ιστορία της σκέψης, έχουν επιβιώσει ως συστατικά του σύγχρονου
θεωρίες, οι οποίες είναι οπαδοί τους. Επομένως, μπορούμε να το πούμε αυτό
Η «ιστορία» και η «θεωρία» στην κοινωνιολογία διαλύονται μεταξύ τους,
Όσον αφορά την κοινωνιολογική θεωρία, αυτό δεν είναι αποτέλεσμα μιας απλής
αναπλήρωση γνώσεων, δηλ. αντικατάσταση της παλιάς γνώσης με νέα γνώση υπό το πρίσμα περισσότερων
έγκυρη ή ακριβής γνώση. Μάλλον είναι το αποτέλεσμα μιας πολύπλευρης
αύξηση της γνώσης, περιπλοκή και εμπλουτισμός των περισσότερο ή λιγότερο ώριμων
κατευθύνσεις θεωρητικής ανάλυσης προσωπικότητας και κοινωνίας
Η προσωπικότητα είναι, λες, ένας συνδυασμός πολιτικών,
πολιτικές, επαγγελματικές και άλλες ιδιότητες. Από πόσο ψηλά
ένα άτομο έχει κοινωνικές ανάγκες, εξαρτάται από το πώς οργανώνεται
επεξεργάζομαι, διαδικασία την ίδια τη ζωήκαι πώς ταιριάζει στα ενδιαφέροντα και τη ζωή
κοινωνία. Αυτό το πρόβλημα της αμοιβαίας επιρροής των κοινωνικών συνθηκών (συνδέσεις,
κοινωνικούς και κυβερνητικούς θεσμούς, κοινωνικές κοινότητες) και δραστηριότητες
άτομο είναι κεντρικό πρόβλημακοινωνιολογία. Μια προσπάθεια λύσης
προβλήματα αγέλης σχηματισμός διαφόρων κοινωνικών εννοιών (θεωρίες)
προσωπικότητα (από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα): θεωρία του καθρέφτη του εαυτού του C. Cooley,
θεωρία ρόλων των R. Lipton, T. Parsons, θεωρία κατάστασης, συμπεριφορική (
συμπεριφορική) θεωρία του J. Watson, ψυχοβιολογική θεωρία του 3. Freud,
θεωρία ομάδας αναφοράς, θεωρία στάσεων κ.λπ.
Αυτό που είναι χαρακτηριστικό όλων αυτών των θεωριών είναι ότι όλες αναγνωρίζουν τον άνθρωπο
προσωπικότητα από συγκεκριμένη εκπαίδευση, ένα σύνολο ιδιοτήτων, άμεσα
που προέρχονται από κοινωνικούς παράγοντες(αναλογία βιολογικού και κοινωνικού
στον άνθρωπο).
Αυτή η εργασία θα εξετάσει 3 κοινωνιολογικές θεωρίες της προσωπικότητας:
ρόλος, θέση και συμπεριφορά.
Θεωρία ρόλων της προσωπικότητας
ΣΕ επιστημονική βιβλιογραφίαέχει διαπιστωθεί η γνώμη ότι ειδική
Η κοινωνιολογική θεωρία της προσωπικότητας είναι η έννοια του ρόλου της προσωπικότητας.
Η έννοια του «κοινωνικού ρόλου» αναπτύχθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα στα έργα του Ε.
Durkheim, M. Weber, αργότερα - T. Parsons, T. Shibutani, R. Lipton και
οι υπολοιποι. Στη χώρα μας η έννοια του ρόλου αναπτύχθηκε από τους Ι. Κων και Β.Α.
Ο Γιάλοφ. Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται ευρέως σε έννοιες που
αναγνωρίζω καταστάσεις ζωήςμε το παιχνίδι, και η ανθρώπινη δραστηριότητα μειώνεται σε
παίζοντας ορισμένους τυπικούς ρόλους στην τυπική ζωή
καταστάσεις. Τα γεγονότα της προσαρμογής περιγράφονται καλά από αυτές τις έννοιες.
άτομο υπό ορισμένες προϋποθέσεις.
Μελετώντας την ανθρώπινη συμπεριφορά, οπαδοί της θεωρίας ρόλων ευρέως
χρησιμοποιήστε την κατάσταση ενός ηθοποιού και ενός ρόλου ή δύο ηθοποιών. Ταυτόχρονα, συχνά
ανατρέξτε στα λόγια του έργου του Σαίξπηρ «Όπως σας αρέσει»:
Όλος ο κόσμος είναι ένα θέατρο
Υπάρχουν γυναίκες, άνδρες - όλοι ηθοποιοί.
Έχουν εξόδους, εξόδους,
Και όλοι παίζουν περισσότερους από έναν ρόλους.
Επτά πράξεις σε αυτό το έργο.
Μωρό, μαθητής, νέος, εραστής,
Στρατιώτης, δικαστής, γέρος.
Κάθε ρόλος απαιτεί μια συγκεκριμένη συμπεριφορά από τον ηθοποιό, επομένως, αυτή
η συμπεριφορά μπορεί να είναι ή να μην είναι η αναμενόμενη. Μπορώ
να πούμε ότι ένας κοινωνικός ρόλος είναι μια μάσκα στην οποία ένα άτομο εκτίθεται,
μπας στους ανθρώπους.
Ο T. Shibutani διακρίνει 2 τύπους ρόλων - συμβατικούς και διαπροσωπικούς
Ένας συμβατικός ρόλος είναι ένα προδιαγεγραμμένο πρότυπο συμπεριφοράς που αναμένεται
και απαιτείται από ένα άτομο σε μια δεδομένη κατάσταση.
Οι διαπροσωπικοί ρόλοι ορίζονται από τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.
Συχνά το αποτέλεσμα είναι οι συγκρούσεις και οι αντιθέσεις μεταξύ των ανθρώπων
παρεξηγώντας ο ένας τους ρόλους του άλλου. Η υπέρβασή τους απαιτεί επίγνωση
τα αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις των ανθρώπων μεταξύ τους, ή
τη σύνδεση του ρόλου κάποιου με το ρόλο ενός άλλου ατόμου, την ικανότητα να τοποθετεί τον εαυτό του
τη θέση της, χωρίς την οποία η κοινωνικοποίηση του ατόμου είναι αδύνατη.
Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, ο T. Shibutani εισάγει 2 έννοιες: «παίζοντας
ρόλους» και «αποδοχή ρόλου».Το να παίζεις ρόλος είναι η οργάνωση της συμπεριφοράς σε
σύμφωνα με τα πρότυπα της ομάδας, και η αποδοχή ενός ρόλου αποτελεί προϋπόθεση για
ο ηθοποιός ώστε να φαντάζεται πάντα τον εαυτό του στη θέση του άλλου
άτομο ώστε να προσπαθεί να φανταστεί πώς θα έμοιαζε από το σημείο
άποψη άλλου ατόμου. Για παράδειγμα, λέκτορας και ακροατήριο, αφεντικό και
υφιστάμενος, γιατρός και ασθενής, πωλητής και αγοραστής. Ανθρώπινη ικανότητα
να κατανοήσει τη ζωή διαφορετική από τη ζωή του είναι ένας από τους δείκτες της κοινωνικής του
ωριμότητα, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική για τα παιδιά και τους νέους.
Μερικοί ρόλοι, και οι περισσότεροι από αυτούς, είναι προσωπικά ασήμαντοι
άτομο, για παράδειγμα, πεζός, ασθενής, πελάτης κ.λπ. Η απουσία τους ή
ένα άτομο αντιλαμβάνεται την παρουσία ανεπαίσθητα, χωρίς να βάζει ένα κομμάτι της ψυχής του μέσα τους και
του Εαυτού του Αντίθετα άλλοι ρόλοι, και είναι μειοψηφία, πρωτίστως αυτοί που
που συνδέονται με την κύρια κατάσταση, που εκλαμβάνεται ως μέρος του εαυτού τους μπορεί
βιώθηκε ως εσωτερική τραγωδία.
Η δομή ενός κοινωνικού ρόλου περιλαμβάνει συνήθως 4 στοιχεία:
1. Περιγραφή του τύπου συμπεριφοράς που αντιστοιχεί σε αυτόν τον ρόλο.
2. Οδηγίες (απαιτήσεις) που σχετίζονται με αυτή τη συμπεριφορά. Ο άνθρωπος
καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση ή θέση στην κοινωνία και μαζί της
συνδέεται απαραίτητα με ένα σύνολο δικαιωμάτων και ευθυνών (η θέση του δασκάλου και
μαθητής, πατέρας και γιος). Με βάση αυτό, η κοινωνία μπορεί να αναπαρασταθεί ως
ένα σύστημα αλληλεπιδρώντων θέσεων και θέσεων, και η θέση ως δομικά
επισημοποιημένη μονάδα της κοινωνίας. Ρόλος σε αυτή την ερμηνεία σημαίνει
ένα σύνολο ενεργειών που εκτελεί ένα υποκείμενο για να υλοποιήσει
τη θέση που κατέχει (απαιτήσεις θέσης). Η θέση δεν σχετίζεται μόνο με
ένα σύστημα δράσεων, αλλά και ένα σύστημα προσδοκιών. Από το άτομο που το καταλαμβάνει
ή άλλη θέση, άλλοι περιμένουν τις κατάλληλες ενέργειες. Και ο ίδιος ο άνθρωπος
αναμένει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στον εαυτό του.
3. Αξιολόγηση της απόδοσης του ανατεθέντος ρόλου. Ένα άτομο απαιτείται να έχει ορισμένα
πράξεις, και ο ίδιος αξιολογεί τον εαυτό του ανάλογα με τον ρόλο
παίζει και τι ρόλο θα ήθελε να παίξει στη «σκηνή» που λέγεται ζωή.
4. Κυρώσεις, δηλ. κοινωνικές συνέπειες αυτής ή της άλλης δράσης στο πλαίσιο
απαιτήσεις του κοινωνικού συστήματος.
Τέτοιες κυρώσεις μπορεί να είναι ηθικές, να εφαρμόζονται άμεσα
κοινωνική ομάδα μέσω της συμπεριφοράς της (περιφρόνηση), ή νομική,
πολιτικές, περιβαλλοντικές κ.λπ., που υλοποιούνται μέσω δραστηριοτήτων
ειδικός κοινωνικούς θεσμούς. Ο σκοπός μιας κύρωσης είναι να ενθαρρύνει ένα άτομο να
ένα συγκεκριμένο είδος συμπεριφοράς.
Ο Τ. Πάρσονς ήταν ο πρώτος που επιχείρησε να συστηματοποιήσει τους ρόλους
Οποιοσδήποτε από τους ρόλους περιγράφεται από 5 κύρια χαρακτηριστικά:
1) συναισθηματική - ορισμένοι ρόλοι απαιτούν συναισθηματική συγκράτηση, άλλοι -
χαλαρότητα;
2) η μέθοδος απόκτησης - ορισμένοι ρόλοι προδιαγράφονται, άλλοι κερδίζονται.
3) κλίμακα - ορισμένοι ρόλοι είναι διατυπωμένοι και αυστηρά περιορισμένοι, άλλοι -
4) επισημοποίηση - ορισμένοι ρόλοι αντιπροσωπεύουν δράση σε αυστηρά
καθιερωμένοι κανόνες, άλλοι - αυθαίρετοι.
5) κίνητρο - άλλα στοχεύουν στο προσωπικό κέρδος, άλλα στο κοινό καλό και
ΕΙΝΑΙ. Ο Kon προσδιορίζει 3 κατανοήσεις του ρόλου: στην καθημερινή συνείδηση, όπου «να είσαι μέσα
ρόλος» σημαίνει προσποίηση, παιχνίδι, επίγνωση της τεχνητότητας του εαυτού σου
η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ; V κοινωνική ψυχολογία, το οποίο χρησιμοποιεί αυτήν την έννοια για
«περιγραφές επαναλαμβανόμενων, τυποποιημένων μορφών συμπεριφοράς», και τέλος, στο
κοινωνιολογία, στην οποία η έννοια του κοινωνικού ρόλου υποδηλώνει ένα απρόσωπο
κοινωνική λειτουργία και νόρμα, η εκπλήρωση των οποίων είναι υποχρεωτική για όσους
παίρνει αυτή τη θέση.
Πράγματι, υπάρχει πάντα κάτι δεδομένο στην ανθρώπινη συμπεριφορά,
τυποποιημένη. Ένα άτομο που έχει επίγνωση του εαυτού του «σε έναν ρόλο» γίνεται όχι μόνο
ηθοποιός, αλλά και θεατής των δικών του πράξεων. Αυτό συμβάλλει στη συμπεριφορά του
στοιχεία αλλοτρίωσης. Συμπεριφέρεται σαν να μην είναι ο εαυτός του
ο ίδιος, αλλά κάποιος άλλος, και αυτό προκαλεί εσωτερική ένταση μέσα του,
ένα αίσθημα αφύσικο στη συμπεριφορά του (ακόμα κι αν οι γύρω του δεν το κάνουν
βλέπω). Ο I.S Kon σημειώνει ότι πριν αντιδράσει σε ένα εξωτερικό σύμβολο,
ένα άτομο πρέπει να συντονίσει την αντίδρασή του με τη λογική του ρόλου που έχει αναλάβει.
ΕΙΝΑΙ. Ο Kohn καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας σημαίνει
η προσαρμογή της σε διάφορα κοινωνικούς ρόλουςκαι σχεδιάζοντας τον ρόλο σας
συστήματα όπου ένα άτομο προσδιορίζει τον εαυτό του με διαφορετικούς ρόλους. με μερικά -
προσωπικά σημαντικό - περισσότερο, με άλλους - δευτερεύον - λιγότερο. Ωστόσο
Η απολυτοποίηση της έννοιας ενός κοινωνικού ρόλου μπορεί να οδηγήσει στην αναγνώριση
αποξένωση του ατόμου, γιατί αν προδιαγράφεται στο άτομο ένας ολόκληρος ρόλος σκιαγραφείται
γραμμή συμπεριφοράς, τότε αυτή, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να προσαρμοστεί σε αυτό
γραμμή, η οποία οδηγεί σε περιορισμό της δημιουργικής δραστηριότητας του ατόμου, προκαλώντας
κομφορμισμός. Αν ο βαθμός ταύτισης ενός ατόμου με ρόλο είναι υψηλός, τότε αυτοί
μπορούν να αναπτυχθούν μαζί και ο ρόλος μπορεί να γίνει αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητας. Αν όχι,
τότε ο ρόλος γίνεται εντελώς ξένος στο άτομο, κάτι που συμβαίνει συχνά.
Θεωρία κατάστασης της προσωπικότητας
Όταν αναλύεται ένα άτομο και η θέση του στην κοινωνία, η έννοια χρησιμοποιείται συχνά
"κοινωνική θέση". Εάν αυτή η έννοια συσχετίζεται με έναν κοινωνικό ρόλο, τότε
το τελευταίο μπορεί να θεωρηθεί ως συνάρτηση της κοινωνικής θέσης.
Ωστόσο. Ο «κοινωνικός ρόλος» του ατόμου σε ενότητα με το «κοινωνικό» του
θέση» εκφράζει την έννοια με τη μεγαλύτερη πληρότητα και όγκο
«κοινωνική κατάσταση του ατόμου». Συνδυάζει επιτυχώς και τα δύο λειτουργικά
και η αξιολογική πλευρά δείχνει: τι μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος, τι κάνει,
ποια είναι τα αποτελέσματα των πράξεών της και πώς αξιολογούνται από άλλους ανθρώπους,
κοινωνία.
Η κοινωνική θέση είναι η σχετική θέση (θέση) ενός ατόμου
ή ομάδες σε ένα κοινωνικό σύστημα. Ανάλογα με το αν ένα άτομο απασχολεί
αυτή η θέση λόγω κληρονομικών χαρακτηριστικών (φυλή, κοινωνική θέση)
ή χάρη στις δικές του προσπάθειες (εκπαίδευση, προσόντα), διαφέρουν
αντίστοιχα, «προδιαγεγραμμένες» και «επιτευχθείσες» καταστάσεις.
Εννοια κοινωνική θέσηχαρακτηρίζει τη θέση του ατόμου στο σύστημα
δημόσιες σχέσεις, τις δραστηριότητές της στους κύριους τομείς της ζωής και, τέλος,
αξιολόγηση των δραστηριοτήτων ενός ατόμου από την κοινωνία, που εκφράζεται σε
ορισμένους ποσοτικούς και ποιοτικούς δείκτες (μισθοί,
βραβεία, βραβεία, τίτλοι, προνόμια), καθώς και αυτοεκτίμηση.
Κοινωνική θέση με την έννοια του κανόνα και του κοινωνικού ιδεώδους έχει
μεγάλες δυνατότητες για την επίλυση προβλημάτων κοινωνικοποίησης
προσωπικότητα, αφού ο προσανατολισμός προς την επίτευξη ανώτερης κοινωνικής
Το καθεστώς διεγείρει την κοινωνική δραστηριότητα. Αν το δικό σας κοινωνικό
Η κατάσταση παρεξηγείται από ένα άτομο, τότε καθοδηγείται από τα μοντέλα άλλων ανθρώπων
η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να εξετάσουμε δύο άκρα στην αξιολόγηση της προσωπικότητας
την κοινωνική τους θέση. Η χαμηλή αυτοεκτίμηση συνδέεται με την αδύναμη
αντίσταση στην εξωτερική επιρροή. Τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι σίγουροι για τον εαυτό τους, πιο συχνά
υπόκεινται σε απαισιόδοξες διαθέσεις. Η υψηλή αυτοεκτίμηση συνδέεται συχνά με
δραστηριότητα, επιχείρηση, αυτοπεποίθηση, ζωτικότητα
αισιοδοξία. Με βάση αυτό, είναι λογικό να εισαγάγουμε την έννοια του status
η αυτοεκτίμηση ως βασικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, που δεν μπορεί να αναχθεί σε μεμονωμένες λειτουργίες
και ανθρώπινες πράξεις.
Κοινωνικά καθορισμένη ανθρώπινη δραστηριότητα. κοινωνικός
στάτους και κοινωνικοί ρόλοι που εκτελούνται· προσδοκίες και σχέσεις κατάστασης και
ρόλους, κανόνες και αξίες που τον καθοδηγούν στη διαδικασία του
δραστηριότητες; το σύστημα νόμων που χρησιμοποιεί· σώμα της γνώσης
επιτρέποντάς τους να εκπληρώσουν τους ρόλους που έχουν αναλάβει και λίγο πολύ ελεύθερα
περιηγηθείτε στον κόσμο γύρω σας. επίπεδο εκπαίδευσης και ειδικής
παρασκευή; κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά, δραστηριότητα και βαθμός
ανεξαρτησία στη λήψη αποφάσεων - όλα αυτά σχηματίζουν κοινωνικές ιδιότητες
προσωπικότητα.
Συμπεριφορική θεωρία της προσωπικότητας
Η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι μια συλλογή από πράξεις και άλλα
κοινωνικές ενέργειες του ατόμου που έχουν κίνητρα. αντίδραση στα κοινωνικά της
κατάσταση. Η μοναδικότητα της συμπεριφοράς ενός ατόμου εξαρτάται από τη φύση του
σχέσεις με την κοινωνική κοινότητα στην οποία ανήκει.
Αναπόσπαστο στοιχείο της προσωπικής συμπεριφοράς είναι η επικοινωνία.
Η κοινωνική δραστηριότητα αποτελείται από ένα σύστημα εκδήλωσης συμπεριφοράς
προσωπικότητα, εντός της οποίας πραγματοποιείται εύστοχη αλλαγή και
μεταμόρφωση της κοινωνικής της σφαίρας.
Η προσωπικότητα αναλαμβάνει ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗόταν παραβιάζεται
ισορροπία μεταξύ των καταναλωτών και κοινωνικό περιβάλλον. Φυσικά,
προσδιορισμός της κοινωνικής δραστηριότητας και της κοινωνικής συμπεριφοράς του ατόμου
εμφανίζονται οι αντικειμενικές συνθήκες της ζωής της, γεννώντας αντικειμενικές
ανάγκες και ενδιαφέροντα.
Οι ανάγκες εκφράζουν την εξάρτηση ενός ατόμου από τον έξω κόσμο, από
κοινωνικό περιβάλλον. Υπάρχουν 2 είδη αναγκών: φυσικές και κοινωνικές.
1) Φυσικό - αυτές είναι οι ανάγκες του ανθρώπου ως βιολογικού όντος
(ανάγκη για ρουχισμό, ποτό, φαγητό κ.λπ.).
2) Τα κοινωνικά είναι προϊόντα δημόσια ζωήεπίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας
(ανάγκες για πνευματική κουλτούρα, επικοινωνία, εργασιακή δραστηριότηταΚαι
Οι ανάγκες χαρακτηρίζουν τις συνθήκες διαβίωσης
Η δυσαρέσκεια με τις συνθήκες διαβίωσης καθορίζει την ανθρώπινη δραστηριότητα,
που πασχίζει να αλλάξει τις συνθήκες ζωής χρησιμοποιώντας αυτά που έχει
δυνατότητες. Εδώ εκδηλώνεται και το ενδιαφέρον του ατόμου που αποτελείται από
τα ακόλουθα στοιχεία:
1. η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία.
3. τρόποι και μέσα χρήσης των υπαρχουσών κοινωνικών σχέσεων
(θεσμοί) για την κάλυψη αναδυόμενων αναγκών.
Το ενδιαφέρον πραγματοποιείται λόγω της επίγνωσης του ατόμου για τις ανάγκες του
και πιθανούς τρόπους ικανοποίησής τους σύμφωνα με τη θέση του ατόμου
κοινωνία. Οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα του ατόμου αποτελούν την αντικειμενική βάση του
δραστηριότητες και συμπεριφορά. Για να πάρει κάποιος συγκεκριμένος
πράξεις, πρέπει να συνειδητοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα, κάνοντάς τα εσωτερικά
κίνητρα. Ωστόσο, συνειδητοποίηση των αναγκών και των ενδιαφερόντων
Η προσωπικότητα δεν είναι ποτέ απολύτως επαρκής για τον στόχο τους
Τα κίνητρα είναι συγκεκριμένα εσωτερικά κίνητρα για δράση που
καθορίζουν άμεσα, κατά περίπτωση τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Κίνητρα – προβληματισμοί
στη συνείδηση των ανθρώπων για τα αντικειμενικά αγαθά και τις επιθυμίες τους, τις συνθήκες δραστηριότητας,
εσωτερικά κίνητρα για τη δραστηριότητα των ατόμων. Διαφέρουν από τα εξωτερικά
κίνητρα - κίνητρα που είναι αποτέλεσμα επιρροής σε ένα άτομο
εξωτερικές αντικειμενικές συνθήκες. Ένα κίνητρο μπορεί να μετατραπεί σε κίνητρο για δραστηριότητα
άτομο εάν γίνει υποκειμενικά σημαντικό για αυτήν. Υπάρχουν κίνητρα
υλικό και πνευματικό, και επίσης ανάλογα με τη σημασία - κυρίαρχο
και φόντο. Τα πιο συνηθισμένα κίνητρα είναι υλικά
ενδιαφέρον, επιθυμία για καριέρα, επιθυμία για αυτοπραγμάτωση
τον εαυτό στη δημιουργικότητα, την αίσθηση του καθήκοντος, τον φόβο της τιμωρίας κ.λπ.
Τα κίνητρα καθορίζουν την ανάπτυξη των στόχων δραστηριότητας ενός ατόμου, σε
με αποτέλεσμα τη μεταφορά συμφερόντων μέσω δραστηριοτήτων,
με βάση αξιακούς προσανατολισμούς. Αυτή η ιδέα εισήχθη στη δεκαετία του 20 από τον U.
Thomas (Αμερικανός κοινωνιολόγος), και F. Znaniecki (Πολωνός κοινωνιολόγος).
Οι αξιακές προσανατολισμοί λειτουργούν ως κοινωνικές στάσεις του ατόμου,
ρυθμίζει τη συμπεριφορά της. Αντικατοπτρίζουν τα θεμελιώδη συμφέροντα του ατόμου και
καθορίζει τη στρατηγική κατεύθυνση των δραστηριοτήτων της. Εμφανίζονται
Πως θέση ζωήςτο άτομο, η κοσμοθεωρία του, ηθικές αρχές.
Ολιστικοί προσανατολισμοί διαμορφώνονται όταν ένα άτομο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία,
η μαεστρία του στα κοινωνικά, πολιτικά, ηθικά, αισθητικά ιδανικά
και τις αμετάβλητες κανονιστικές απαιτήσεις που του επιβλήθηκαν ως μέλος
κοινωνική κοινότητα.
Κατά τη μελέτη της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, οι κοινωνιολόγοι πρέπει να αντιμετωπίσουν μια σειρά από περίπλοκα θεωρητικά προβλήματα, χωρίς να λύσουν τα οποία είναι αδύνατο να οικοδομηθεί μια έννοια της προσωπικότητας που να πληροί τα επιστημονικά κριτήρια και τις ανάγκες της σύγχρονης πρακτικής. Τέτοια προβλήματα περιλαμβάνουν την κοινωνική δομή του ατόμου.
Η δομή οποιωνδήποτε πολύπλοκων φαινομένων, και η ανθρώπινη προσωπικότητα σίγουρα ανήκει σε αυτά, είναι μια συλλογή, ιεραρχία και μια ορισμένη αλληλεπίδραση διαφόρων στοιχείων. Οποιαδήποτε δομή έχει μια ορισμένη σταθερότητα και ταυτόχρονα υπόκειται σε διάφορες αλλαγές - πρόοδο και οπισθοδρόμηση - μέχρι και κατάρρευση, η οποία χαρακτηρίζεται από την έννοια της καταστροφής. Τα καταστροφικά φαινόμενα στη δομή της προσωπικότητας οδηγούν σε διάφορα είδη αποκλίσεων, που ονομάζονται αποκλίνουσα συμπεριφορά.
Σε μια πρώτη προσέγγιση, η προσωπικότητα μπορεί να θεωρηθεί ως η δομική αξία των βιογενών, ψυχογενών και κοινωνιογενών συστατικών, η οποία δίνει τη βάση για τον προσδιορισμό των βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικών δομών της προσωπικότητας, που μελετώνται αντίστοιχα από τη βιολογία, την ψυχολογία και την κοινωνιολογία Δεν μπορεί, φυσικά, να ληφθεί υπόψη από την κοινωνιολογία, όχι μόνο ως προς την παραμόρφωση αυτής της δομής, καθώς αυτό διαταράσσει τις κανονικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ένα άρρωστο ή ανάπηρο άτομο δεν μπορεί να εκτελέσει όλες εκείνες τις λειτουργίες που είναι εγγενείς σε ένα υγιές άτομο Η ψυχολογική δομή του ατόμου είναι πιο συνδεδεμένη με την κοινωνική δομή, συμπεριλαμβανομένου του συνόλου των συναισθημάτων, των εμπειριών, των βουλητικών φιλοδοξιών, της μνήμης, των ικανοτήτων κ.λπ. Αυτό που είναι σημαντικό εδώ δεν είναι μόνο διάφορα είδη αποκλίσεων, αλλά και το φυσιολογικό νοητικό πεδίο που συνοδεύει τη δραστηριότητα του ατόμου. Αλλά η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας δεν περιορίζεται σε ένα σύνολο ψυχικών, ουσιαστικά υποκειμενικών, ιδιοτήτων.
Κατά συνέπεια, κατά τον προσδιορισμό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου, το θέμα δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στην υποκειμενική πλευρά. Εξάλλου, το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η κοινωνική του ποιότητα.
Η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει ένα σύνολο αντικειμενικών και υποκειμενικών ιδιοτήτων του ατόμου που προκύπτουν και λειτουργούν στη διαδικασία των διαφόρων δραστηριοτήτων του, υπό την επίδραση εκείνων των κοινοτήτων και ενώσεων στις οποίες ανήκει το άτομο. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου είναι η δραστηριότητά του ως ανεξαρτησία και ως αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, η οποία καθορίζεται από την έννοια του υποκειμένου της δραστηριότητας. Μια ανάλυση της δομής μιας προσωπικότητας χωρίς ανάλυση των μορφών της δραστηριότητάς της είναι αδύνατη.
Η θεωρία του Freud προσδιορίζει τρία μέρη στη νοητική δομή της προσωπικότητας: Id ("It"), Ego ("I") και Superego ("super-ego")
Το id ("It") είναι μια πηγή ενέργειας που στοχεύει στην απόκτηση ευχαρίστησης. Όταν απελευθερώνεται ενέργεια, η ένταση εκτονώνεται και το άτομο βιώνει ένα αίσθημα ευχαρίστησης «Αυτό» μας ενθαρρύνει να κάνουμε σεξ, καθώς και να πραγματοποιήσουμε λειτουργίες του σώματος όπως το φαγητό και το να πηγαίνουμε στο σώμα.
Το εγώ ("εγώ") ελέγχει τη συμπεριφορά ενός ατόμου, μοιάζει σε κάποιο βαθμό με φανάρι που βοηθά ένα άτομο να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω του. Το εγώ καθοδηγείται κυρίως από την αρχή της πραγματικότητας. Το εγώ ρυθμίζει την επιλογή ενός κατάλληλου αντικειμένου για να ξεπεραστεί η ένταση που σχετίζεται με το id. Για παράδειγμα, όταν το Id είναι πεινασμένο, το Εγώ μας απαγορεύει να τρώμε λάστιχα αυτοκινήτου ή δηλητηριώδη μούρα. η ικανοποίηση της παρόρμησής μας αναβάλλεται μέχρι τη στιγμή της επιλογής της κατάλληλης τροφής.
Το υπερεγώ είναι ένας εξιδανικευμένος γονέας και εκτελεί μια ηθική ή αξιολογική λειτουργία. Το υπερεγώ ρυθμίζει τη συμπεριφορά και προσπαθεί να τη βελτιώσει σύμφωνα με τα πρότυπα των γονέων και στη συνέχεια της κοινωνίας στο σύνολό της.
Αυτά τα τρία συστατικά επηρεάζουν ενεργά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Τα παιδιά πρέπει να ακολουθούν την αρχή της πραγματικότητας, περιμένοντας μέχρι να παρουσιαστεί ο κατάλληλος χρόνος και τόπος για να υποκύψουν στην πίεση του id. Πρέπει επίσης να υποταχθούν στις ηθικές απαιτήσεις που έχουν οι γονείς τους και το δικό τους αναδυόμενο υπερεγώ. Το εγώ είναι υπεύθυνο για πράξεις που ανταμείβονται ή τιμωρούνται από το υπερεγώ, σε σχέση με τις οποίες το άτομο βιώνει ένα αίσθημα υπερηφάνειας ή ενοχής.
Επιπλέον, αν θεωρήσουμε την προσωπικότητα ως σύστημα, τότε μπορούμε να διακρίνουμε δύο κύρια υποσυστήματα ή δύο κόσμους προσωπικότητας:
Ο ένας είναι ο εσωτερικός, κόσμος της συνείδησης, κρυμμένος από τους άλλους και συχνά ακατανόητος και ασυνείδητα «ζωντανός» για το ίδιο το άτομο.
το δεύτερο είναι ενεργό, ανοιχτό στους ανθρώπους, επιτρέποντάς τους όχι μόνο να παρατηρούν εξωτερικές εκδηλώσεις της προσωπικότητας, αλλά και να διεισδύουν σε αυτό εσωτερική ζωή, να μαντέψει ποια πάθη και οι αγώνες τους κυριεύουν ένα άτομο.
Ο εσωτερικός και ο εξωτερικός κόσμος συνδέονται στενά. Ωστόσο, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση αυτή η σχέση αποδεικνύεται διφορούμενη. Ο ένας πόλος του είναι η αντιστοιχία, η «σύμπτωση» πράξεων συνείδησης και συμπεριφοράς, ενώ ο άλλος είναι το αντίθετο, η πλήρης ασυνέπειά τους μεταξύ τους, η αντίθεση.
Για την κοινωνιολογία, το πιο σημαντικό είναι η κατανόηση της μετάβασης, η μεταμόρφωση στη δομή της προσωπικότητας ενός γεγονότος, μιας στιγμής, μιας κατάστασης δραστηριότητας. Αυτή η διαδικασία καλύπτει και τους δύο τύπους δομών προσωπικότητας και είναι αυτή η διαδικασία που πρέπει να θεωρείται ο «πυρήνας» της προσωπικότητας ως συστήματος.
Ας αρχίσουμε να εξετάζουμε τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Εδώ υπάρχουν ανάγκες, ενδιαφέροντα, στόχοι, κίνητρα, προσδοκίες, προσανατολισμοί αξίας, στάσεις και διαθέσεις. Χάρη στη σχέση τους, υπάρχουν ενδοπροσωπικοί μηχανισμοί παρακίνησης και διάθεσης.
Ο μηχανισμός κινήτρων περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση αναγκών, αξιακών προσανατολισμών και ενδιαφερόντων, το τελικό αποτέλεσμα των οποίων είναι η μετατροπή τους σε στόχο του ατόμου. Οι ανάγκες λειτουργούν (σε σχέση με το άτομο) ως οι αρχικοί οδηγοί της δραστηριότητάς του, αντανακλώντας τις αντικειμενικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, αποτελώντας μια από τις σημαντικότερες μορφές επικοινωνίας μεταξύ του ατόμου και του έξω κόσμου. Αυτή η σύνδεση μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή φυσικής (ανάγκη για τροφή, ένδυση, στέγη κ.λπ.) και κοινωνική (ανάγκη για διάφορες μορφές δραστηριότητας, επικοινωνία). Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει έντονη διαχωριστική γραμμή μεταξύ τους, αφού η ανάγκη για ρούχα, στέγαση, ακόμη και φαγητό αποκτά κοινωνικό «κέλυφος». Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για περιόδους κρίσης ανάπτυξης της κοινωνίας.
Όντας συνειδητές, οι ανάγκες μετατρέπονται σε ενδιαφέροντα του ατόμου. Αντικατοπτρίζουν τη στάση του ατόμου στις συνθήκες ζωής και δραστηριότητας, η οποία καθορίζει την κατεύθυνση των πράξεών του. Στην πραγματικότητα, είναι τα συμφέροντα που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τα κίνητρα της συμπεριφοράς ενός ατόμου. Αποδεικνύεται ότι είναι οι κύριες αιτίες δράσης. «Μια πιο προσεκτική εξέταση της ιστορίας», έγραψε ο Χέγκελ, «μας πείθει ότι οι πράξεις των ανθρώπων πηγάζουν από τις ανάγκες τους, τα πάθη τους, τα ενδιαφέροντά τους... και μόνο αυτοί παίζουν τον κύριο ρόλο».
Σημαντικό στοιχείο της εσωτερικής δομής μιας προσωπικότητας και ρυθμιστής της συμπεριφοράς της είναι οι αξιακές προσανατολισμοί. Αντικατοπτρίζουν τον προσανατολισμό του ατόμου προς ορισμένες αξίες και ενδιαφέροντα και μια προνομιακή στάση απέναντι στη μία ή την άλλη από αυτές. Επομένως, οι αξιακές προσανατολισμοί, καθώς και οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα, είναι ένας από τους κύριους παράγοντες που ρυθμίζουν τα κίνητρα της δραστηριότητας. Τα συμφέροντα ενός ατόμου μπορούν να εκδηλωθούν σε αξιακούς προσανατολισμούς, όπως σε κάτι συγκεκριμένο και καθορισμένο.
Ανάγκες και ενδιαφέροντα, που αντικατοπτρίζονται στη συνείδηση των ανθρώπων, διαθλώνται μέσω αξιακών προσανατολισμών, οδηγούν στο σχηματισμό συγκεκριμένων εσωτερικών κινήτρων δράσης, τα οποία συνήθως ονομάζονται κίνητρα δραστηριότητας. Αυτό δημιουργεί έναν μηχανισμό παρακίνησης, ο οποίος περιλαμβάνει εφαρμογή στη σκόπιμη δραστηριότητα του ατόμου. Το νόημα αυτής της δραστηριότητας είναι η επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου που επιστέφει «τις προσπάθειες αυτού του μηχανισμού».
Ένας άλλος «ενδοπροσωπικός» μηχανισμός συνδέεται με τη «διαθετική» δομή της προσωπικότητας. Η διάθεση ενός ατόμου είναι η προδιάθεσή του για συγκεκριμένη συμπεριφορά σε συγκεκριμένες συνθήκες, η ικανότητα επιλογής δραστηριοτήτων. Κατά μία έννοια, η διάθεση είναι ο προσανατολισμός της προσωπικότητας που προηγείται της συμπεριφοράς. Ο ίδιος ο μηχανισμός περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση κινήτρων και κινήτρων που οδηγούν στην εμφάνιση στάσεων προσωπικότητας. Αποτέλεσμα αυτής της αλληλεπίδρασης είναι η εμφάνιση διαθέσεων.
Τι σημαίνουν αυτά τα στοιχεία της δομής της προσωπικότητας; Τα κίνητρα συνήθως κατανοούνται, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ως εσωτερικά άμεσα κίνητρα για δραστηριότητα, τα οποία αντικατοπτρίζουν την επιθυμία ενός ατόμου να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του. Σε αντίθεση με τα κίνητρα, τα κίνητρα λειτουργούν ως εξωτερικά κίνητρα για δραστηριότητα. Συνήθως σημαίνουν πολυάριθμους παράγοντες οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής και άλλης φύσης που λειτουργούν στη δομή του περιβάλλοντος ενός ατόμου. Οι στάσεις είναι ένας γενικός προσανατολισμός, η εστίαση της συνείδησης σε ένα συγκεκριμένο φαινόμενο (διαδικασία) της πραγματικότητας. Οι κοινωνικές στάσεις είναι ένας από τους σημαντικότερους ρυθμιστές της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, εκφράζοντας την προδιάθεση και την ετοιμότητά του να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο σε σχέση με ένα δεδομένο αντικείμενο. Ως εκ τούτου, οι στάσεις προηγούνται της δραστηριότητας στο χρόνο, αντανακλούν τη «στόχευση ενός ή του άλλου φορέα» συμπεριφοράς. Στη δυτική κοινωνιολογία, οι στάσεις ονομάζονται συνήθως «στάσεις» (από την εποχή των W. Thomas και F. Znaniecki, οι οποίοι εισήγαγαν αυτόν τον όρο στην ευρεία επιστημονική κυκλοφορία και έκαναν πολλά για να τον μελετήσουν: Σύμφωνα με τη διαθετική θεωρία της αυτορρύθμισης της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου που αναπτύχθηκε από τον V.A. Yadov Υπάρχουν τρία επίπεδα διαθέσεων: Το υψηλότερο είναι το επίπεδο διαμόρφωσης της έννοιας της ζωής ενός ατόμου και η εφαρμογή της σε αξιακούς προσανατολισμούς της συμπεριφοράς των συμφερόντων του ατόμου, ο σχηματισμός στάσεων εμφανίζεται επίσης εδώ, αλλά πιο συγκεκριμένης, περιστασιακής φύσης, που σχετίζεται με την αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς σε εντελώς συγκεκριμένες, άμεσα δεδομένες συνθήκες, τις εξωτερικά παρατηρήσιμες ενέργειες. των ανθρώπων εγκαταλείπουν τη δεύτερη πτυχή της δραστηριότητας - τη συμπεριφορά, στην οποία αντανακλώνται άμεσα οι αξιακές προσανατολισμοί, οι στάσεις, οι διαθέσεις προσωπικότητας. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα σχετικά με τη δομή μιας τέτοιας εξωτερικά παρατηρήσιμης δραστηριότητας. Σημειώστε ότι μερικές φορές η δομή της δραστηριότητας ταυτίζεται με τη δομή της παρατηρούμενης δραστηριότητας. Αυτή η προσέγγιση είναι, το λιγότερο, ανακριβής. Μπορείς όμως να καταλάβεις τους συγγραφείς του, γιατί αυτοί σε αυτήν την περίπτωσηαντιπαραβάλλουν τις δομές της συνείδησης και της συμπεριφοράς του ατόμου, χωρίς να συσχετίζουν τις πρώτες με τη δομή της δραστηριότητας.
Η δομή της δραστηριότητας καθορίζεται από την αντικειμενική ανάγκη εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών για την αναπαραγωγή, τη λειτουργία και την ανάπτυξη του ατόμου. Καθορίζεται (σε επίπεδο συγκεκριμένου ατόμου) από τη δημογραφική, κοινωνική, επαγγελματική του θέση, τη θέση που κατέχει στο σύστημα των κοινωνικών δεσμών και σχέσεων. Έχοντας κατά νου τη δομή στην «εξωτερική» της έκφραση, σημειώνουμε ότι μπορεί επίσης να λειτουργήσει ως μια μοναδική τυπολογία ατομικής δραστηριότητας.
Με κοινωνικοφιλοσοφικούς όρους και στο επίπεδο της γενικής κοινωνιολογικής θεωρίας, ανάλογα με τη φύση της σχέσης του ατόμου με τον κόσμο γύρω του, η δραστηριότητα χωρίζεται σε υλική και πνευματική, θεωρητική και πρακτική. Είναι σε αυτές τις μορφές που το άτομο κυριαρχεί στον περιβάλλοντα κόσμο. Μια άλλη ταξινόμηση δραστηριότητας μπορεί να εξεταστεί σε σχέση με τη στάση του ατόμου στην αντικειμενική πορεία ιστορική διαδικασία, ενώ διακρίνονται προοδευτικές και αντιδραστικές, επαναστατικές και αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Το κριτήριο για την απόκτηση ενός νέου αποτελέσματος είναι η βάση για τον προσδιορισμό της δημιουργικής ή αναπαραγωγικής (αναπαραγωγικής) δραστηριότητας. Οι δραστηριότητες ενός ατόμου μπορεί επίσης να είναι καινοτόμες και ρουτίνας.
Φυσικά, αυτές οι μορφές και οι τύποι δραστηριότητας της προσωπικότητας μπορούν να μελετηθούν όχι μόνο στο πλαίσιο της γενικής κοινωνιολογικής θεωρίας, αλλά και να μεταφραστούν στη γλώσσα της εμπειρικής κοινωνιολογικής έρευνας. Ωστόσο, λόγω της μάλλον γενικής φύσης του, αυτό δεν είναι εύκολο να γίνει.
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν δομές δραστηριότητας που μελετώνται κυρίως στο επίπεδο των ειδικών κοινωνιολογικών θεωριών και της εμπειρικής έρευνας Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η δομή, η βάση της οποίας είναι η διαφοροποίηση της δραστηριότητας σε ορισμένα περιοχές. Αυτό μπορεί να είναι οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές, καθώς και παραγωγικές και εργασιακές, οικιακές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες.
Είναι σαφές ότι υπάρχουν πολλές επιλογές για τη δόμηση της δραστηριότητας ενός ατόμου. Καθορίζεται από τον πλούτο της ανθρώπινης ζωής. Όλες αυτές οι μορφές και δραστηριότητες, που καθορίζονται από το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου και τον τρόπο συμπεριφοράς, χαρακτηρίζουν τον τρόπο ζωής του. Φαίνεται ότι στη διαδικασία της κοινωνιολογικής έρευνας ενός ατόμου, ο τρόπος ζωής αποδεικνύεται μια κεντρική έννοια, ένα είδος κυρίαρχης και ταυτόχρονα συνδετικός κρίκος μεταξύ του εσωτερικού του κόσμου, της κατάστασης συνείδησης και της μεθόδου και της φύσης. συμπεριφοράς στην οποία αποκαλύπτεται η εξωτερική πλευρά της δραστηριότητας.
Ολοκληρώνοντας την εξέταση των μηχανισμών και των δομών της προσωπικότητας, παρουσιάζουμε ένα διάγραμμα στο οποίο αντικατοπτρίζονται. Όπως κάθε γραφική εικόνα, είναι συμβατική, αλλά το πλεονέκτημά της είναι ότι με τη βοήθεια ενός διαγράμματος μπορείτε να πάρετε μια οπτική ιδέα για τα ζητήματα που τέθηκαν παραπάνω.
Κατά τη μελέτη της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, οι κοινωνιολόγοι πρέπει να αντιμετωπίσουν μια σειρά από περίπλοκα θεωρητικά προβλήματα, χωρίς να λύσουν τα οποία είναι αδύνατο να οικοδομηθεί μια έννοια της προσωπικότητας που να πληροί τα επιστημονικά κριτήρια και τις ανάγκες της σύγχρονης πρακτικής. Τέτοια προβλήματα περιλαμβάνουν την κοινωνική δομή του ατόμου. Η δομική ανάλυση της προσωπικότητας είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα τόσο της κοινωνιολογίας όσο και της κοινωνικής ψυχολογίας. Ως μέρος του τελευταίου, έγινε μεγάλη δουλειάσχετικά με τη μελέτη της κοινωνικο-ψυχολογικής δομής της προσωπικότητας, με βάση σημαντικό εμπειρικό υλικό. Η δομή των πολύπλοκων φαινομένων, και η ανθρώπινη προσωπικότητα σίγουρα ανήκει σε αυτά, είναι μια συλλογή, ιεραρχία και μια ορισμένη αλληλεπίδραση διαφόρων στοιχείων. Οποιαδήποτε δομή έχει μια ορισμένη σταθερότητα και ταυτόχρονα υπόκειται σε διάφορες αλλαγές - προοδευτικές και οπισθοδρομικές - μέχρι τη φθορά, η οποία χαρακτηρίζεται από την έννοια της καταστροφής. Τα καταστροφικά φαινόμενα στη δομή της προσωπικότητας οδηγούν σε διάφορα είδη αποκλίσεων, που ονομάζονται αποκλίνουσα συμπεριφορά (αυτό θα συζητηθεί σε άλλη ενότητα του εγχειριδίου). Σε μια πρώτη προσέγγιση, η προσωπικότητα μπορεί να θεωρηθεί ως μια δομική ακεραιότητα βιογενών, ψυχογενών και κοινωνιογενών συστατικών, η οποία οδηγεί στον προσδιορισμό βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικών δομών της προσωπικότητας, που μελετώνται, αντίστοιχα, από τη βιολογία, την ψυχολογία και την κοινωνιολογία. Η βιολογική δομή της προσωπικότητας, φυσικά, δεν μπορεί παρά να ληφθεί υπόψη από την κοινωνιολογία, αλλά μόνο στην πτυχή της παραμόρφωσης αυτής της δομής, αφού αυτό διαταράσσει τις κανονικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ένας άρρωστος ή ανάπηρος δεν μπορεί να κάνει όλα τα πράγματα κοινωνικές λειτουργίεςπου εκτελεί ένας υγιής άνθρωπος. Πιο σχετιζόμενη με την κοινωνική δομή ενός ατόμου είναι η ψυχολογική του δομή, η οποία περιλαμβάνει το σύνολο των συναισθημάτων, τις εμπειρίες του ατόμου, τις βουλητικές του φιλοδοξίες, τη μνήμη, τις ικανότητες κ.λπ. Εδώ δεν έχουν σημασία μόνο διάφορα είδη αποκλίσεων, αλλά και το φυσιολογικό νοητικό πεδίο δραστηριότητας του ατόμου. Όμως η κοινωνική δομή του ατόμου δεν περιορίζεται σε ένα σύνολο ψυχικών, ουσιαστικά υποκειμενικών, ιδιοτήτων. Κατά συνέπεια, κατά τον προσδιορισμό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου, το θέμα δεν μπορεί να αναχθεί μόνο στην υποκειμενική πλευρά. Εξάλλου, το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η κοινωνική του ποιότητα. Η κοινωνική δομή ενός ατόμου περιλαμβάνει ένα σύνολο αντικειμενικών και υποκειμενικών κοινωνικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που σχηματίζονται και λειτουργούν στη διαδικασία των διαφόρων δραστηριοτήτων του, υπό την επιρροή εκείνων των κοινοτήτων και ενώσεων στις οποίες είναι μέλος. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου είναι η δραστηριότητά του, κατανοητή ως ανεξάρτητη δραστηριότητα και ως αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, η οποία συλλαμβάνεται από την έννοια του «υποκειμένου δραστηριότητας». Μια ανάλυση της δομής μιας προσωπικότητας χωρίς ανάλυση των μορφών της δραστηριότητάς της είναι αδύνατη.
Στοιχεία της κοινωνικής δομής της προσωπικότητας.Με βάση όσα έχουν ειπωθεί στην κοινωνική δομή της προσωπικότητας, μπορούμε να διακρίνουμε τα ακόλουθα στοιχεία:
1) ένας τρόπος πραγματοποίησης κοινωνικών ιδιοτήτων σε δραστηριότητες, που εκδηλώνονται στον τρόπο ζωής και σε τέτοια είδη δραστηριοτήτων όπως η εργασιακή, η κοινωνικοπολιτική, η πολιτιστική-γνωστική, η οικογενειακή και η καθημερινή ζωή. Ταυτόχρονα, η εργασία πρέπει να θεωρείται ως ένας κεντρικός, ουσιαστικός κρίκος στη δομή της προσωπικότητας, που καθορίζει όλα τα στοιχεία της.
2) αντικειμενικές κοινωνικές ανάγκες του ατόμου. Το άτομο είναι ένα οργανικό μέρος της κοινωνίας, επομένως η δομή του βασίζεται στις κοινωνικές ανάγκες. Με άλλα λόγια, η δομή της προσωπικότητας καθορίζεται από εκείνους τους αντικειμενικούς νόμους που καθορίζουν την ανάπτυξη του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος. Ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει ή να μην έχει επίγνωση αυτών των αναγκών, αλλά αυτό δεν τις κάνει να πάψουν να υπάρχουν και να καθορίζουν τη συμπεριφορά του.
3) ικανότητα να δημιουργική δραστηριότητα, γνώσεις, δεξιότητες. Είναι οι δημιουργικές ικανότητες που διακρίνουν μια ώριμη προσωπικότητα από ένα άτομο που βρίσκεται στο στάδιο της διαμόρφωσης ως προσωπικότητα (μερικοί παραμένουν σε αυτό το στάδιο όλη τους τη ζωή). Επιπλέον, οι δημιουργικές ικανότητες μπορεί να μην εκδηλώνονται απαραίτητα σε τέτοιους τομείς δραστηριότητας που από τη φύση τους απαιτούν δημιουργικές προσωπικότητες(επιστήμες, τέχνες), αλλά και σε εκείνα που, εκ πρώτης όψεως, δεν μπορούν να ονομαστούν δημιουργική, για παράδειγμα, εργασία ρουτίνας σε εργασιακή σφαίρα, και όμως η δημιουργικότητα εκδηλώνεται σε αυτό και δημιουργούνται διάφορες συσκευές, μηχανές και μηχανισμοί που διευκολύνουν την εργασία των ανθρώπων, καθιστώντας την ενδιαφέρουσα και αποτελεσματική. Εν ολίγοις, η δημιουργικότητα είναι το κύριο διακριτικό γνώρισμαένα άτομο ως άτομο·
4) ο βαθμός κυριαρχίας των πολιτιστικών αξιών της κοινωνίας, δηλ. πνευματικό κόσμοπροσωπικότητα. ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ έγραψε ότι το κύριο ζήτημα στη διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι η μετατροπή των κινήτρων (οδηγών) σε κάτι σταθερό που χαρακτηρίζει την προσωπικότητα. Προσδιόρισε τρεις παραμέτρους στη δομή της προσωπικότητας: «...το εύρος των συνδέσεων ενός ατόμου με τον κόσμο, ο βαθμός ιεράρχησης και η γενική του δομή».
5) ηθικούς κανόνες και αρχές που καθοδηγούν ένα άτομο. Και τέλος, οι πεποιθήσεις είναι οι βαθύτερες αρχές που καθορίζουν κύρια γραμμήανθρώπινη συμπεριφορά. Οι πεποιθήσεις συνδέονται με την επίγνωση του ατόμου για τις αντικειμενικές (που υπάρχουν ανεξάρτητα από τη συνείδηση) ανάγκες του, οι οποίες αποτελούν, σαν να λέγαμε, τον πυρήνα της δομής της προσωπικότητας. Ολα αυτά δομικά στοιχείασε έναν ή τον άλλο βαθμό είναι εγγενείς σε κάθε προσωπικότητα. Κάθε άτομο συμμετέχει στη ζωή της κοινωνίας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχει γνώση και καθοδηγείται από κάτι. Η κοινωνική δομή ενός ατόμου αλλάζει διαρκώς, αφού το κοινωνικό του περιβάλλον αλλάζει διαρκώς («κοντό» - συγγενείς, φίλοι, γνωστοί κ.λπ. και «μακρινό» - το κοινωνικό σύνολο). Το άτομο λαμβάνει ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ, νέα γνώση. Αυτή η γνώση μετατρέπεται σε πεποιθήσεις. Με τη σειρά τους, οι πεποιθήσεις καθορίζουν τη φύση των πράξεων ενός ατόμου. Ως εκ τούτου, η κοινωνικοποίηση μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια αλλαγή στην κοινωνική δομή ενός ατόμου σύμφωνα με τις απαιτήσεις της κοινωνίας.
Η προσωπικότητα μπορεί να θεωρηθεί ως η ακεραιότητα βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικών συστατικών.
1. Βιολογικό συστατικό - τι μεταδίδεται σε βιολογικό επίπεδο, ανθρώπινες φυσιολογικές παράμετροι (υγιεινό/ανθυγιεινό)
2. Ψυχολογική συνιστώσα - ένα σύνολο συναισθημάτων, εμπειριών, εκούσιων φιλοδοξιών, μνήμης, ικανοτήτων κ.λπ.
3. Κοινωνική συνιστώσα -ένα σύνολο υποκειμενικών και αντικειμενικών ιδιοτήτων ενός ατόμου που προκύπτουν και λειτουργούν στη διαδικασία των διαφόρων δραστηριοτήτων του. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου είναι η δραστηριότητά του ως ανεξαρτησία και ως αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους.
Όλα αυτά τα δομικά στοιχεία βρίσκονται σε κάθε προσωπικότητα, αν και σε διαφορετικούς βαθμούς. Ο κάθε άνθρωπος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συμμετέχει στη ζωή της κοινωνίας, έχει γνώση και καθοδηγείται από κάτι. Επομένως, η κοινωνική δομή του ατόμου αλλάζει συνεχώς. Το άτομο λαμβάνει νέες πληροφορίες, νέες γνώσεις. Αυτή η γνώση, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, μετατρέπεται σε πεποιθήσεις και αυτές, με τη σειρά τους, καθορίζουν τη φύση των πράξεων ενός ατόμου.
Η δομή οποιωνδήποτε πολύπλοκων φαινομένων, και αυτά ασφαλώς περιλαμβάνουν
η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι μια ολότητα, ιεραρχία και
μια ορισμένη αλληλεπίδραση διαφόρων στοιχείων. Οποιαδήποτε δομή έχει
ορισμένη σταθερότητα και ταυτόχρονα υπόκειται σε διάφορες αλλαγές
- πρόοδος και παλινδρόμηση - μέχρι την κατάρρευση, η οποία χαρακτηρίζεται από την έννοια
καταστροφή. Τα καταστροφικά φαινόμενα στη δομή της προσωπικότητας οδηγούν σε διαφορετικά
ένα είδος απόκλισης που ονομάζεται αποκλίνουσα συμπεριφορά.
Η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει ένα σύνολο αντικειμενικών και
υποκειμενικές ιδιότητες του ατόμου που προκύπτουν και λειτουργούν στη διαδικασία του
διάφορες δραστηριότητες, υπό την επιρροή αυτών των κοινοτήτων και ενώσεων
στην οποία εισέρχεται το άτομο. Εξ ου και το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του κοινωνικού
η δομή της προσωπικότητας είναι η δραστηριότητά της ως ανεξαρτησία και ως
αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, η οποία καθορίζεται από την έννοια του υποκειμένου
δραστηριότητες. Ανάλυση της δομής της προσωπικότητας χωρίς ανάλυση των μορφών της δραστηριότητάς της
αδύνατο.
Οι αξιακές προσανατολισμοί λειτουργούν ως κοινωνικές στάσεις του ατόμου,
ρυθμίζει τη συμπεριφορά της. Αντικατοπτρίζουν τα θεμελιώδη συμφέροντα του ατόμου και
καθορίζει τη στρατηγική κατεύθυνση των δραστηριοτήτων της. Εμφανίζονται
ως τη θέση ζωής ενός ατόμου, την κοσμοθεωρία του, τις ηθικές αρχές του.
Ολιστικοί προσανατολισμοί διαμορφώνονται όταν ένα άτομο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία,
η μαεστρία του στα κοινωνικά, πολιτικά, ηθικά, αισθητικά ιδανικά
και τις αμετάβλητες κανονιστικές απαιτήσεις που του επιβλήθηκαν ως μέλος
κοινωνική κοινότητα.
22) Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας: έννοια, μορφές και θεσμοί.
Είναι γνωστό ότι ένα μωρό μπαίνει στον κόσμο ως βιολογικού οργανισμούκαι το κύριο μέλημά του εκείνη τη στιγμή είναι η δική του σωματική άνεση. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το παιδί γίνεται άνθρωπος με ένα σύμπλεγμα στάσεων και αξιών, με συμπάθειες και αντιπάθειες, με στόχους και προθέσεις, πρότυπα συμπεριφοράς, καθώς και με μοναδικό ατομικό όραμα για τον κόσμο. Ο άνθρωπος φτάνει σε αυτή την κατάσταση μέσω μιας διαδικασίας που ονομάζουμε κοινωνικοποίηση.Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, το άτομο γίνεται άνθρωπος.
Κοινωνικοποίηση- αυτή είναι η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο προτύπων συμπεριφοράς, κοινωνικούς κανόνεςκαι τις αξίες που είναι απαραίτητες για την επιτυχή λειτουργία του σε μια δεδομένη κοινωνία.
Κοινωνικοποίηση - συγκεκριμένο χαρακτηριστικόανθρώπινη κοινωνία. Τα ζώα έχουν μόνο την απλούστερη μορφή τους - τη μάθηση. Υπάρχουν ευρέως γνωστές περιπτώσεις όπου τα ανθρώπινα μικρά ανατράφηκαν από ζώα. Όταν βρέθηκαν τέτοια παιδιά, αποδείχθηκε ότι τα «παιδιά της ζούγκλας» δεν ήξεραν πώς να σκέφτονται, να μιλάνε και να συμμετέχουν κοινωνική αλληλεπίδραση. Έχοντας επιστρέψει στην κοινωνία, μπόρεσαν να μάθουν μόνο τις πιο βασικές δεξιότητες, κύριε προφορικά, που αποτελείται από 30 λέξεις. Αυτό όμως δεν θα είχε συμβεί αν δεν υπήρχε η γενετική κληρονομικότητα, η βιολογική προδιάθεση ανθρώπινη φυλήστη μάθηση. Οι «απομονωμένοι» δεν έμαθαν ποτέ να είναι φίλοι, να χαμογελούν, να σκέφτονται αφηρημένα ή να συζητούν.
Αυτή είναι μια πολύπλοκη διαδικασία σχηματισμού μιας προσωπικότητας, η θέση της ζωής της βασίζεται στην επιρροή (επίδραση) σε ένα άτομο του συστήματος εκπαίδευσης, εκπαίδευσης και ανατροφής, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας, των μέσων ενημέρωσης, της λογοτεχνίας, της τέχνης. Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης καλύπτει όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης (προσωπικής) ζωής – από το παιδικό παιχνίδι μέχρι την εργασία και την ανάπαυση στην ενήλικη ζωή και τα γηρατειά.
Η κοινωνικοποίηση αντιπροσωπεύει την αντιφατική ενότητα δύο καθοριστικών τάσεων:
· Ενοποίηση, η οποία εκδηλώνεται στην επιθυμία του ατόμου να είναι όπως όλοι οι άλλοι, στην κατάκτηση των γενικά αποδεκτών ικανοτήτων επικοινωνίας και δραστηριότητας, στερεότυπων μαζική συνείδηση, Και
· Εξατομίκευση, η οποία εκφράζεται στην επιθυμία να σχηματίσει κανείς το «εγώ» του, να αναπτυχθεί πρωτότυπους τρόπουςεπικοινωνία και δραστηριότητα.
Συντελείται η διαδικασία κοινωνικοποίησης στάδια, τα οποία, κατά κανόνα, συσχετίζονται με τα κύρια κύκλους ζωής: παιδική ηλικία, νεότητα, ωριμότητα, γηρατειά.Μέσα στο κατά προσέγγιση πλαίσιο αυτών των κύκλων, ένα άτομο αποκτά πολιτική, οικονομική και κοινωνική ανεξαρτησία. Μέσα στο ίδιο πλαίσιο λαμβάνει χώρα ταυτόχρονα και η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Στο αρχικό στάδιο της κοινωνικοποίησης (παιδική ηλικία, εφηβεία) έχουμε να κάνουμε με ένα άτομο που σταδιακά συνειδητοποιεί το κοινωνικό του «εγώ» στο τρίτο και τέταρτο στάδιο, με την επιτυχή ολοκλήρωση της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, με προσωπικότητα.
Η προσωπικότητα μπορεί να θεωρηθεί ως η ακεραιότητα βιολογικών, ψυχολογικών και κοινωνικών συστατικών.
1. Βιολογικό συστατικό - τι μεταδίδεται σε βιολογικό επίπεδο, φυσιολογικές παράμετροι ενός ατόμου (υγεία / ανθυγιεινό)
2. Ψυχολογικό συστατικό -
ένα σύνολο συναισθημάτων, εμπειριών, εκούσιων φιλοδοξιών, μνήμης, ικανοτήτων κ.λπ.
3. Κοινωνική συνιστώσα -
ένα σύνολο υποκειμενικών και αντικειμενικών ιδιοτήτων ενός ατόμου που προκύπτουν και λειτουργούν στη διαδικασία των διαφόρων δραστηριοτήτων του. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου είναι η δραστηριότητά του ως ανεξαρτησία και ως αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους. Όλα αυτά τα δομικά στοιχεία βρίσκονται σε κάθε προσωπικότητα, αν και σε διαφορετικούς βαθμούς. Ο κάθε άνθρωπος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συμμετέχει στη ζωή της κοινωνίας, έχει γνώση και καθοδηγείται από κάτι. Επομένως, η κοινωνική δομή του ατόμου αλλάζει συνεχώς. Το άτομο λαμβάνει νέες πληροφορίες, νέες γνώσεις. Αυτή η γνώση, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, μετατρέπεται σε πεποιθήσεις, και αυτές, με τη σειρά τους, καθορίζουν τη φύση των πράξεων ενός ατόμου.
Η δομή οποιωνδήποτε πολύπλοκων φαινομένων, και η ανθρώπινη προσωπικότητα σίγουρα ανήκει σε αυτά, είναι μια συλλογή, μια ιεραρχία και μια ορισμένη αλληλεπίδραση διαφόρων στοιχείων. Οποιαδήποτε δομή έχει μια ορισμένη σταθερότητα και ταυτόχρονα υπόκειται σε διάφορες αλλαγές - πρόοδο και οπισθοδρόμηση - μέχρι και κατάρρευση, η οποία χαρακτηρίζεται από την έννοια της καταστροφής. Τα καταστροφικά φαινόμενα στη δομή της προσωπικότητας οδηγούν σε διάφορες αποκλίσεις, που ονομάζονται αποκλίνουσα συμπεριφορά.
Η κοινωνιολογική δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει ένα σύνολο αντικειμενικών και υποκειμενικών ιδιοτήτων του ατόμου που προκύπτουν και λειτουργούν στη διαδικασία των διαφόρων δραστηριοτήτων του, υπό την επίδραση εκείνων των κοινοτήτων και ενώσεων στις οποίες ανήκει το άτομο. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δομής ενός ατόμου είναι η δραστηριότητά του ως ανεξαρτησία και ως αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, η οποία καθορίζεται από την έννοια του υποκειμένου της δραστηριότητας. Μια ανάλυση της δομής μιας προσωπικότητας χωρίς ανάλυση των μορφών της δραστηριότητάς της είναι αδύνατη.
Οι αξιακές προσανατολισμοί λειτουργούν ως κοινωνικές στάσεις ενός ατόμου και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του. Αντικατοπτρίζουν τα θεμελιώδη συμφέροντα του ατόμου και καθορίζουν τη στρατηγική κατεύθυνση των δραστηριοτήτων του. Εκδηλώνονται ως η θέση ζωής του ατόμου, η κοσμοθεωρία του και οι ηθικές αρχές του. Ολιστικοί προσανατολισμοί διαμορφώνονται όταν ένα άτομο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία, κατακτά κοινωνικά, πολιτικά, ηθικά, αισθητικά ιδανικά και αμετάβλητες κανονιστικές απαιτήσεις που του επιβάλλονται ως μέλος μιας κοινωνικής κοινότητας.