Σύγκριση Σπάρτης και Αθήνας. Η έννοια της αρχαίας Αθήνας Ελλάδα στην αρχαιότητα

Θέμα 2. Ιστορία ανάπτυξης της παιδαγωγικής.

Σχέδιο:

1. Προεπιστημονικό στάδιο.

2. Το στάδιο ανάδυσης των θεωρητικών εννοιών εκπαίδευσης και κατάρτισης.

3. Αναπτυγμένο στάδιο παιδαγωγική επιστήμη.

Προεπιστημονικό στάδιο.

Στην ιστορία της ανάπτυξης της παιδαγωγικής επιστήμης, μπορούν να διακριθούν τρία κύρια στάδια του σχηματισμού της, με βάση τον βαθμό επιστημονικής ανάπτυξης της παιδαγωγικής γνώσης:

Το στάδιο Ι, προεπιστημονικό, διήρκεσε μέχρι τον 17ο αιώνα και χαρακτηριζόταν από:

· συσσώρευση σημαντικού κεφαλαίου εμπειρικού υλικού με τη μορφή μεμονωμένων διάσπαρτων παιδαγωγικών πληροφοριών, οι οποίες καταγράφηκαν με τη μορφή πεποιθήσεων, κανόνων, απαιτήσεων, παραδόσεων, εθίμων, τελετουργιών, που αποτελούν πλέον τη βάση της λαϊκής παιδαγωγικής.

· Θεωρητική κατανόηση της εμπειρικής εκπαιδευτικής εμπειρίας σε φιλοσοφικές πραγματείες.

· η ανάδειξη και εμπέδωση στη χρήση μιας σειράς παιδαγωγικών εννοιών.

Η ανάπτυξη της κοινωνίας, η ανάγκη για εκπαίδευση και ανατροφή οδήγησαν στη δημιουργία ειδικών εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικά ιδρύματαπου ήταν υπεύθυνοι για την κατανόηση της θεωρητικής γνώσης, την μαθησιακή εμπειρία και την εφαρμογή στην εκπαιδευτική διαδικασία. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι η παιδαγωγική ως επιστήμη διαμορφώθηκε και χωρίστηκε σε ξεχωριστό κλάδο.

Γι' αυτό σε μια συγκεκριμένη στιγμή στην ανάπτυξη του πολιτισμού, όταν αναπτύχθηκε η παραγωγή και η επιστήμη, ήταν μέσα όψιμη περίοδοςσύστημα σκλάβων, η εκπαίδευση μετατράπηκε σε συγκεκριμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα, εμφανίστηκαν εκπαιδευτικά ιδρύματα, ειδικοί, κύρια δραστηριότηταπου ήταν η ανατροφή και η εκπαίδευση των παιδιών. Τέτοια σχολεία εμφανίστηκαν σε Αρχαία Αίγυπτος, στις χώρες της Μέσης Ανατολής, Αρχαία Ελλάδα.

Ήδη μέσα αρχαίος κόσμοςορισμένα επιστημονικά μυαλά συνειδητοποίησαν τη σημασία της εκπαίδευσης και της μετάδοσης θετικών εμπειριών σε γενιές. Ακόμη και στη Βίβλο υπάρχουν ενδείξεις παιδαγωγικών και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Έτσι, ο βασιλιάς Σολομών στις δηλώσεις του τόνισε εκπαιδευτικό ρόλοπατέρες που έπρεπε να φροντίσουν να εκπαιδεύσουν τους γιους τους σε αυτή ή εκείνη τη δουλειά. Σταδιακά, ολοένα και πιο περίπλοκη και διευρυνόμενη, η εκπαίδευση άρχισε να αναπτύσσεται πιο εντατικά και αποτελεσματικά. Στην αρχή αυτό συνέβη στον χώρο της φιλοσοφίας.

Ήδη στα έργα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων - Ηράκλειτου (530-470 π.Χ.), Δημόκριτου (460 - αρχές 4ου αιώνα π.Χ.), Σωκράτη (469-399 π.Χ.), Πλάτωνα (427–347 π.Χ.), Αριστοτέλη (384–322 π.Χ.) και άλλα - περιείχε πολλές βαθιές σκέψεις για θέματα εκπαίδευσης. Έτσι, τα ιστορικά στάδια ανάπτυξης της παιδαγωγικής.

Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα

Στην αυγή του πολιτισμού στο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, ο στόχος της εκπαίδευσης ήταν να αποκτήσει εμπειρία ζωήςκαι εργασιακές δεξιότητες και ικανότητες.

Από τότε που αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία και η γεωργία, τα παιδιά διδάχθηκαν να φροντίζουν τα ζώα και να καλλιεργούν φυτά. Τα κορίτσια βοήθησαν τις γυναίκες να ετοιμάσουν φαγητό, να φτιάξουν ρούχα και πιάτα. Μαζί με τους πατεράδες τους, οι γιοι έμαθαν να κυνηγούν και αλιεία, έμαθε να πολεμά. ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ πρωτόγονος άνθρωποςήταν στενά συνδεδεμένος με τη φύση, έτσι υπήρχαν πολλές τελετουργίες, παραδόσεις, παγανιστικές γιορτές, στις οποίες μυήθηκαν και τα παιδιά. Τα παιδιά έπρεπε να γνωρίζουν την ιστορία της οικογένειας, τα έθιμα κ.λπ. Τα παιδιά διδάσκονταν να συμμετέχουν σε διακοπές, παιχνίδια, τελετουργίες και μελετούσαν επίσης προφορικά παραδοσιακή τέχνη: παραμύθια, τραγούδια, θρύλοι κ.λπ. Η εκπαίδευση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν στενά συνδεδεμένη με την καθημερινή ζωή και οι άνθρωποι δεν ήταν ακόμη σε θέση να απομονώσουν αυτό το θέμα σε έναν ξεχωριστό κλάδο της επιστήμης.

Αρχαία Ελλάδα (Σπάρτη και Αθήνα)

Λόγω του γεγονότος ότι η Σπάρτη είναι μια πόλη όπου ο αθλητισμός έπαιζε κυρίαρχο ρόλο, στόχος της εκπαιδευτικής και παιδαγωγικής διαδικασίας θεωρήθηκε ότι ήταν η εκπαίδευση και η εκπαίδευση θαρραλέων και σκληροπυρηνικών πολεμιστών, που αργότερα θα μπορούσαν να γίνουν ιδιοκτήτες σκλάβων.

Στη Σπάρτη εκπαίδευαν πολεμιστές, γι' αυτό μεγάλωσαν αγόρια σε εξειδικευμένα ιδρύματα. Τα αγόρια στην ηλικία των 7 ετών απομακρύνθηκαν από τις οικογένειές τους, η εκπαίδευση περιελάμβανε στρατιωτική φυσική εκπαίδευση: ήταν απαραίτητο να μάθουν πώς να τρέχουν γρήγορα, να πηδούν, να παλεύουν, να ρίχνουν δίσκο και ακόντιο, να είναι ανεπιτήδευτα στο φαγητό, να μην φοβούνται του σκοταδιού, αντέχετε εύκολα τις δυσκολίες, την πείνα, τη δίψα και άλλες ταλαιπωρίες. Το πιο σημαντικό πράγμα που διδάχτηκαν τα αγόρια ήταν να υπακούουν αδιαμφισβήτητα τους μεγαλύτερους και να μπορούν να απαντούν στις ερωτήσεις καθαρά και συνοπτικά. Από 18 έως 20 ετών, νέοι άνδρες παρακολουθούσαν ειδική στρατιωτική εκπαίδευση και στη συνέχεια κατατάχθηκαν στο στρατό. Η κύρια εστίαση της εκπαίδευσης στη Σπάρτη ήταν η περιφρόνηση για τους σκλάβους και τη σωματική εργασία και ο έπαινος για τα αθλητικά επιτεύγματα.

Τα κορίτσια μεγάλωναν στο σπίτι, αλλά, όπως τα αγόρια, έπρεπε να είναι σωματικά αναπτυγμένα και προετοιμασμένα για να διαχειριστούν τους σκλάβους. Η εκπαίδευση περιοριζόταν στην εκμάθηση γραφής και μέτρησης. Όπως και οι άνδρες, έτσι και τα κορίτσια συμμετείχαν σε αθλητικούς αγώνες και φεστιβάλ. Σε μια εποχή που οι άνδρες πολεμιστές συμμετείχαν στις εχθροπραξίες και έλειπαν από το σπίτι, οι γυναίκες νοικοκυρές έπρεπε να φυλάνε οι ίδιες τα σπίτια τους και την πόλη τους, καθώς και να κρατούν τους σκλάβους σε αυστηρή υποταγή.

Αθήνα

Σε αντίθεση με τη Σπάρτη, στόχος της εκπαίδευσης στην Αθήνα είναι η ψυχική, ηθική, αισθητική και σωματική ανάπτυξη του ανθρώπου, αφού αυτός που είναι όμορφος τόσο σωματικά όσο και ηθικά. Μέχρι την ηλικία των 7 ετών, όλα τα παιδιά μεγάλωναν στην οικογένεια. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στη σωματική ανάπτυξη των παιδιών. Για να βοηθήσουν τα παιδιά να αναπτυχθούν διανοητικά, τους διάβασαν παραμύθια, κυριολεκτικά δουλεύει, έπαιξε μαζί τους, άκουσε μουσική. Τα παιδιά από μικρή ηλικία συμμετείχαν σε γιορτές, γιορτές, αθλητικούς αγώνες, έμαθαν να παίζουν μουσικά όργανα. Με μια λέξη, η ανάπτυξη των παιδιών χαρακτηριζόταν από συναισθηματικό προσανατολισμό και η ανατροφή τους είχε αισθητικό χαρακτήρα. Πρώτα στο γυμνάσιο τα παιδιά μάθαιναν ανάγνωση, γραφή και αριθμητική, μετά στο κιφαριστικό σχολείο λογοτεχνία και εδώ έλαβαν ειδική αγωγή. αισθητική αγωγή– έμαθε να τραγουδά, να απαγγέλλει, να παίζει μουσικά όργανα. Το επόμενο στάδιο της προπόνησης ήταν η παλαίστρα, όπου οι έφηβοι κατέκτησαν το πένταθλο (τρέξιμο, πάλη, ακοντισμό και δισκοβολία, κολύμπι), έπαιξαν αθλήματα και είχαν επίσης συζητήσεις για ηθικά και πολιτικά θέματαμε τους πιο σεβαστούς πολίτες.

Για τους πλούσιους δουλοπάροικους της Αθήνας υπήρχαν γυμνάσια – σχολεία όπου μελετούνταν επιστήμες όπως η φιλοσοφία, η λογοτεχνία και η κυβέρνηση. Από τα 18 τους, για δύο χρόνια, οι νέοι άνδρες, όπως και στη Σπάρτη, έκαναν στρατιωτική σωματική εκπαίδευση.

Κατά τη διάρκεια της «χρυσής εποχής» ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΗ Αθήνα ήταν το κέντρο της πολιτιστικής, πολιτικής και οικονομικής ζωής της Αττικής.

Η ιστορία της Αθήνας στην αρχαία Ελλάδα

Η πόλη της Αθήνας ήταν μια από τις πιο επιδράσεις στην Αρχαία Ελλάδα. Η συγκρότησή του χρονολογείται από την αρχαιότητα ακόμη και πριν από τη μυκηναϊκή περίοδο. Ένας από τους πιο σεβαστούς ηγεμόνες της Αθήνας ήταν ο βασιλιάς Σόλων - το πρότυπο ενός σοφού πολιτικού που κατέβαλε πολλές προσπάθειες για την ευημερία των πολιτών. Οι μεταρρυθμίσεις του έγιναν η βάση για το σχηματισμό ενός ισχυρού κράτους.

Το 490 π.Χ. Την περίοδο αυτή, όχι μακριά από την πόλη, έλαβε χώρα η περίφημη Μάχη του Μαραθώνα, στην οποία οι Έλληνες, με επικεφαλής τον Μαλτιάδη, νίκησαν πολυάριθμα περσικά στρατεύματα. Το 431 π.Χ. Άρχισε ο Αθηναιοσπαρτιατικός πόλεμος, στον οποίο ο στρατός των Αθηνών ηττήθηκε. Τα τείχη του φρουρίου έπεσαν, τα ερείπιά τους φαίνονται ακόμη και σήμερα στις ακτές του Πειραιά. Μετά από αυτό, η Αθήνα παρέμενε ακόμη εκπαιδευτική και πολιτισμικό κέντρομέχρι το 86 π.Χ., όταν στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Σύλλα κατέλαβαν την πολιορκημένη πόλη και λεηλατήθηκε.

Η σημασία της πόλης των Αθηνών στην αρχαία Ελλάδα

Η τεράστια σημασία της Αθήνας είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Έγιναν το λίκνο για ολόκληρο τον ευρωπαϊκό κόσμο. Εδώ αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε η δημοκρατία ως το κύριο πολιτικό σύστημα, μόνο στην αρχαία σκλαβική μορφή της. Η Αθήνα είναι κέντρο τεχνών και πνευματικής ζωής. Διάσημοι φιλόσοφοι, πολιτικοί και ποιητές εκείνης της εποχής εξακολουθούν να αναφέρονται και να θεωρούνται κλασικοί.
Η πολιτική ήταν επίσης κέντρο εμπορίου, ναυπηγικής και βιοτεχνικής παραγωγής. Οι αρχαίοι τεχνίτες φημίζονταν για την υψηλής ποιότητας επεξεργασία μετάλλων και κεραμικών. Τα προϊόντα τους, τα τρόφιμα (ελιές, κρασί) και τα υλικά τους (χαλκός, μαλλί, μάρμαρο) προμηθεύονταν στις αγορές άλλων χωρών. Δούλοι, ζώα, σιτηρά και άλλα σημαντικά αγαθά έμπαιναν στην πόλη μέσω του μεγάλου αθηναϊκού λιμανιού του Πειραιά.

Αρχαία Ελλάδα: Σπάρτη και Αθήνα

Η Σπάρτη και η Αθήνα είναι οι μεγαλύτερες κρατικές οντότητες στην επικράτεια αρχαία Ελλάδαμε σαφώς καθορισμένες αρχές διαχείρισης. Συμμετείχαν σε κοινές στρατιωτικές εκστρατείες και συχνά ήταν σύμμαχοι. Το 146 π.Χ. έγιναν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με τα δικαιώματα της αυτοδιοίκησης.
Ωστόσο, υπήρχαν πολλές διαφορές μεταξύ Σπάρτης και Αθήνας ως προς τον εσωτερικό τρόπο ζωής. Την εποχή που στην Αθήνα είχε αναπτυχθεί μια δημοκρατική τάξη διακυβέρνησης, υπήρχε στρατιωτική αριστοκρατία στη Σπάρτη.
Η κοινωνική δομή των πόλεων-κρατών διέφερε ριζικά. Η κοινωνία χωρίστηκε σε αριστοκρατία και σε ελεύθερα δημοτικά άτομα. Στη Σπάρτη υπήρχαν δούλοι είλωτες και Δωριείς και οι τελευταίοι δεν ασχολούνταν με παραγωγικές εργασίες, αφιερώνοντας τη ζωή τους στη στρατιωτική τέχνη. Τα χωράφια των Δωριέων τα καλλιεργούσαν οι είλωτες και εμπορεύονταν οι παριέτσι, από τους οποίους επιβαλλόταν φόρος.
Η ελευθερία έκφρασης της προσωπικότητας ήταν ευπρόσδεκτη στην Αθήνα. Οι εξέχοντες στοχαστές εκείνης της εποχής έδωσαν ομιλίες σε δημόσιες συναντήσεις και αναπτύχθηκε η ρητορική και η τέχνη. Η ανάδυση Ολυμπιακοί αγώνεςο κόσμος χρωστάει στην Αθήνα. Αντίθετα, η πάλη για δημόσια διασκέδαση ήταν απαγορευμένη, όπως και το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Και γενικά, εδώ υπαγορεύτηκαν πολύ αυστηροί κανόνες για τη ζωή σε μια κοινότητα χωρίς «υπερβολές». Από εδώ προέρχεται η έκφραση «Σπαρτιατικός» τρόπος ζωής.

Μύθος ίδρυσης της πόλης: Αθηνά

Ο Κέρωπας, ο γιος του χώματος, ήρθε στην Αττική και, έκπληκτος από την τοπική ομορφιά, ίδρυσε την πόλη. Αφού ήρθε αντιμέτωπος με την επιλογή του προστάτη αυτού του τόπου, τότε ο Kerop στράφηκε στην κύρια λατρεία. Διόρισε δύο θεούς στο ρόλο του προστάτη - τη θεότητα της θάλασσας Ποσειδώνα και την αγαπημένη του κόρη Αθηνά. Οι αιτούντες έπρεπε να φέρουν οφέλη στην πόλη.
Ο Ποσειδώνας ήταν ο πρώτος που το έκανε αυτό, χτύπησε με τη ράβδο του και κύλησε νερό από το βράχο. Ο Kerop χάρηκε με αυτό το δώρο για μια ζεστή χώρα, αλλά αφού δοκίμασε το νερό, αποδείχθηκε ότι ήταν αλμυρό και ακατάλληλο για κατανάλωση.
Ήρθε η σειρά και χτυπώντας με το ραβδί της, χάρισε στην πόλη μια ελιά. Η σκιά από το φύλλωμα προστάτευε από την αφόρητη ζέστη και το ίδιο το δέντρο έδινε καρπούς και λάδι. Η νίκη της Αθηνάς έγινε φανερή η προστάτιδα της πόλης, που πήρε το όνομά της. Ο θυμός του Ποσειδώνα αργότερα εκδηλώθηκε με προβλήματα νερού στην Αθήνα.

Διαφορές μεταξύ της ζωής στην αρχαία Αθήνα και τη Σπάρτη.

Αρχαία Αθήνα και Σπάρτη, δύο λαοί ενός κράτους, ποιες είναι οι διαφορές στη ζωή των παιδιών τους, γυναικών και ανδρών; Τι κληρονομιά άφησαν πίσω τους αυτοί οι δύο λαοί;
Πνευματική Κληρονομιά της Αθήνας.
Εκπαίδευση παιδιών στη Σπάρτη.
Εκπαίδευση παιδιών στην Αθήνα.
Η ζωή των Σπαρτιατών.
Η ζωή των γυναικών στη Σπάρτη και την Αθήνα.

Στην ιστορία, υπάρχουν πολύ περισσότερα γραπτά στοιχεία για τη ζωή της Αθήνας παρά για τη Σπάρτη, αφού στη Σπάρτη ήταν πολύ επιφυλακτικοί με τον αλφαβητισμό και οι νόμοι περνούσαν προφορικά, αλλά στην Αθήνα η παιδεία ήταν η πιο σημαντική και όλοι οι Έλληνες ρήτορες μιμούνταν τη δικαστική και πολιτική ρητορεία των Αθηναίων. Στην Αθήνα, η εκπαίδευση έχαιρε μεγάλης εκτίμησης για τους θεατρικούς συγγραφείς και τους φιλοσόφους, τους μουσικούς και τους ποιητές, επιστήμονες από όλους τους τομείς της επιστήμης αποτελούσαν την ελίτ της κοινωνίας. Η αρχαία Αθήνα χάρισε στον κόσμο τον ιστορικό Ηρόδοτο, τον φιλόσοφο Αναξαγόρα, τον γλύπτη Φειδία, τον ποιητή Αισχύλο, τον Σοφοκλή, τον Ευριπίδη και τον σατιρικό Αριστοφάνη.
Στη Σπάρτη, οι πιο σημαντικές αρετές των ανδρών ήταν η σωματική δύναμη, το σθένος, η αντοχή, η πολεμική και η στρατιωτική ικανότητα.
Η Σπάρτη σχηματίστηκε με την κατάληψη ξένων εδαφών από τους Αχαιούς στα νότια της χερσονήσου της Πελοποννήσου, η Αθήνα σχηματίστηκε χωρίς βία - ελεύθεροι, φτωχοί πολίτες παρέδωσαν τα εδάφη τους στους πλούσιους και ταυτόχρονα εξαρτήθηκαν.
Στη Σπάρτη, από την ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια διδάσκονταν τα βασικά του γραμματισμού, της στρατιωτικής τέχνης, της αντοχής, του θάρρους, της αδιαφορίας για τον πόνο, ενσταλάχθηκαν οι δεξιότητες του να αισθάνονται φιλικοί ώμοι, η ομοφυλοφιλία ήταν ευπρόσδεκτη, πιστεύεται ότι αυτό ενισχύει την προσωπική σχέσεις απαραίτητες σε συνθήκες στρατιωτικού πεδίου. Ζούσαν σε πολύ σκληρές συνθήκες χωρίς άνεση και άνεση, με αυστηρό καθεστώς και σκληρές ποινές. Ανατράφηκαν για να είναι γενναίοι, δυνατοί, επιδέξιοι, επίμονοι, σωματικά ανεπτυγμένοι, με ισχυρή θέληση, αφοσιωμένοι πολεμιστές. Στη Σπάρτη δεν κατασκευάστηκαν αμυντικές οχυρώσεις, κάτι που υποδήλωνε την υψηλή μαχητική ικανότητα του στρατού. Στη Σπάρτη, ένας άντρας μπορούσε να γίνει μόνο πολεμιστής. Αν δεν ήταν πολεμιστής που πέθανε, τότε το όνομά του δεν θα μπορούσε να γραφτεί στην ταφόπλακά του.
Στην Αθήνα, τα παιδιά κάτω των 7 ετών μεγάλωναν από βρεγμένες νοσοκόμες, έλεγαν παραμύθια, άκουγαν μουσική και τα πήγαιναν σε γενικές γιορτές και γιορτές, και από την ηλικία των 7 ετών τα αγόρια διδάσκονταν να διαβάζουν και να γράφουν, να απαγγέλλουν ποίηση. τραγουδήστε, παίξτε λύρα, φλάουτο και κιθάρα. Για την καταμέτρηση είχαν βότσαλα και άβακες και έγραφαν σε κερωμένες πλάκες με ραβδιά. Στην ηλικία των 13-14 ετών, παιδιά από φτωχές οικογένειες στέλνονταν στο παπάστρο, όπου κατέκτησαν πέντε αθλήματα: τρέξιμο, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμό και κολύμβηση. Τα παιδιά από εύπορες οικογένειες στάλθηκαν σε ένα γυμνάσιο, όπου συνέχισαν να μελετούν τις ακριβείς και ανθρωπιστικές επιστήμες και προετοιμάζονται να κυβερνήσουν το κράτος. Από την ηλικία των 18 ετών, για δύο χρόνια, όλοι οι νέοι άντρες μελετούσαν την τέχνη του πολέμου στην εφήβια.
Στη Σπάρτη ήταν ευπρόσδεκτη η αγάπη των ομοφυλόφιλων, και μεταξύ ανδρών και γυναικών, υπήρχε επίσης πολυανδρία, όταν μια γυναίκα είχε δύο αδέρφια για συζύγους ή ένας ηλικιωμένος σύζυγος καλούσε έναν νέο, κατά τη γνώμη του, άξιο πολεμιστή, τότε τα παιδιά θεωρούνταν τα παιδιά του πρώτου συζύγου.
Οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να παντρευτούν σε ηλικία 20 ετών, αλλά μέχρι τα 30, ένας Σπαρτιάτης ζούσε με συνομήλικους και ερχόταν στη γυναίκα του μόνο τη νύχτα. Στη Σπάρτη ήταν πολύ σημαντικό να παντρευτεί ένας άντρας. Ένας άγαμος εξευτελιζόταν με κάθε δυνατό τρόπο και θεωρήθηκε ότι δεν είναι πλήρης πολίτης.
Ο μύθος ότι στη Σπάρτη τα αγόρια με αναπηρία πέταξαν από έναν γκρεμό είναι αμφίβολος στη Σπάρτη υπήρχε ένα ορισμένο στρώμα υπομείων πολιτών - άτομα με διανοητική και σωματική αναπηρία.
Ο σπαρτιατικός στρατός ήταν ο ισχυρότερος και είχαν τα περισσότερα εδάφη από όλα τα ελληνικά φύλα. Και ήταν ο σπαρτιατικός στρατός που παρείχε στην Ελλάδα προστασία από τις πολεμικές επιθέσεις άλλων φυλών.
Στη Σπάρτη δούλευαν μόνο δούλοι, οι αυτόχθονες κάτοικοι των κατεχομένων, που οι Σπαρτιάτες χώρισαν με κλήρο σε ίσα οικόπεδα.
Οι γυναίκες στη Σπάρτη δεν αγωνίζονταν, επομένως δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα, αλλά απολάμβαναν περισσότερη ελευθερία από τις Αθηναίες που φρόντιζαν το σπίτι και δεν μπορούσαν να βγουν στο δρόμο ή σε δημόσιο χώρο χωρίς συνοδεία. από έναν σκλάβο. Η ζωή των Σπαρτιατών δεν ήταν τόσο ρυθμισμένη όσο αυτή των Αθηναίων. Και παρόλο που ο κύριος στόχος της ανατροφής μιας Σπαρτιάτισσας ήταν να γίνει καλή μητέρα, διδάχτηκαν στρατιωτικές δεξιότητες: πάλη, ρίψη δίσκου, βελάκια, τρέξιμο. ώστε ελλείψει του συζύγου της, όταν αυτός βρίσκεται σε πόλεμο, η Σπαρτιάτισσα να ειρηνεύει τους σκλάβους. Στην οικογένεια, οι Σπαρτιάτισσες είχαν μεγαλύτερα δικαιώματα και οι Αθηναίες θεωρούσαν τους Σπαρτιάτες συζύγους κοπανισμένους.
Οι Σπαρτιάτισσες ήταν υποχρεωμένες να συμμετέχουν σε πανηγύρια, να τραγουδούν και να χορεύουν με κοντές χιτώνες ή ακόμα και γυμνές, κάτι που φρίκησε άλλες Ελληνίδες. Οι Σπαρτιάτισσες μπορούσαν να παντρευτούν μόνο στα 18 τους για να διατηρήσουν την υγεία της γυναίκας και στην Αθήνα τα κορίτσια παντρεύονταν στα 14, 15 τους.

100 RURμπόνους για πρώτη παραγγελία

Επιλέξτε τύπο εργασίας Μεταπτυχιακή εργασία Εργασία μαθήματοςΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικού Σχεδίου Απαντήσεις σε Ερωτήσεις Δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Εργασίες Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Μεταπτυχιακή εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΔιαδικτυακή βοήθεια

Μάθετε την τιμή

Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Ελληνικά φύλα εγκαταστάθηκαν στα νότια Βαλκανική Χερσόνησος. Κάθε φυλή είχε τη δική της εθνοσυνέλευση, δημοτικό συμβούλιο και εκλεγμένο αρχηγό - βασιλέα. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας οι Έλληνες είχαν αναπτύξει τη δουλεία. Πρωτόγονη κοινωνίαμετατρέπεται σε πολιτική κοινωνία, που συνήθως ονομάζεται στρατιωτική δημοκρατία, η μετάβαση σε μια παραγωγική οικονομία εντείνεται, οι ανταλλαγές αναπτύσσονται, ο πληθυσμός αναμειγνύεται και οι παλιές μορφές διακυβέρνησης γίνονται αδύνατες. Όλα αυτά αποτέλεσαν τη βάση για την ανάδειξη του κράτους ως νέου, υψηλότερου σταδίου ανάπτυξης της κοινωνίας.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για μελέτη είναι η διαδικασία ανάδυσης και ανάπτυξης δύο ελληνικών πόλεων-κρατών - της Αρχαίας Αθήνας (παράδειγμα δουλοκτητικής δημοκρατίας) και της Σπάρτης (μιας αριστοκρατίας).
Τον VlJI αιώνα π.Χ. μι. στην Αττική (περιοχή της Ελλάδας) προέκυψε μια πόλη, η οποία ονομάστηκε προς τιμήν της προστάτιδας θεάς Αθήνας Στην πόλη υπήρχε ένα μείγμα από διάφορες φυλές, φυλές, φρατρίες ενωμένοι άνθρωποι. Ελεύθερος πληθυσμόςΗ πόλη χωριζόταν σε: «ευγενείς» ευπατρίδες, γεωμόρους - γαιοκτήμονες και ημίουργους - τεχνίτες. Όλες οι ανώτερες θέσεις καλύφθηκαν από ευπατρίδες. Ως εκ τούτου, η δημογεροντία μετατράπηκε σε μια αριστοκρατική συνέλευση, η οποία ονομαζόταν Άρειοπαγος. Ο Άρειος Πάγος είχε νομοθετικές λειτουργίες, έλεγχε τις ενέργειες των αξιωματούχων και ασκούσε το ανώτατο δικαστήριο. Μεταξύ των μελών τους εξελέγησαν 9 άρχοντες πρεσβύτεροι για περίοδο 1 έτους.
Μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα και του Κλεισθένη Μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ Στην Αθήνα σημειώθηκε περαιτέρω κοινωνική διαστρωμάτωση του πληθυσμού. Κυριάρχησε η γαιοκτήμονα αριστοκρατία. Οι φτωχοί ονομάζονταν «έξι δολάρια» επειδή καλλιεργούσαν τα χωράφια των πλουσίων και έπαιρναν το ένα έκτο της σοδειάς για αυτό. Υπήρχαν στεγαστικές πέτρες στα χωράφια, στις οποίες αναγραφόταν σε ποιον και για πόσο καιρό ήταν υποθηκευμένο το οικόπεδο. εάν η πληρωμή καθυστερούσε, περνούσε στον πιστωτή.
Το 594 π.Χ. μι. ο ποιητής και πολιτικός Σόλων, εκλεγμένος άρχοντας, έκανε σημαντικές μεταρρυθμίσεις: κατάργησε τη δουλεία του χρέους, ακύρωσε όλα τα χρέη της γης και αφαίρεσε τις πέτρες των υποθηκών από τα χωράφια. Στους πολίτες που γίνονταν σκλάβοι για χρέη δόθηκε ελευθερία και όσοι πωλούνταν στο εξωτερικό εξαγοράζονταν σε βάρος του κράτους. Οι σκλάβοι μπορούσαν πλέον να είναι μόνο αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίζονταν σε πολέμους ή αγοράζονταν στα σκλαβοπάζαρα.
Ο Σόλων έθεσε το μέγιστο μέγεθος ιδιοκτησίας γης. Ταυτόχρονα, επιτρεπόταν η ευρεία διαθήκη και οι γαιοκτήσεις των ευγενών εντάχθηκαν στη γενική αστική κυκλοφορία.
Το όνομα του Σόλωνα συνδέεται με τη μεταρρύθμιση της απογραφής, σύμφωνα με την οποία οι πλουσιότεροι ανήκαν στην πρώτη κατηγορία και οι απλά πλούσιοι στη δεύτερη. Η τρίτη κατηγορία είναι πολίτες μέσου εισοδήματος. Όλοι οι άλλοι είναι fe-you, που κατατάχθηκαν στην τελευταία - τέταρτη κατηγορία.
Κάθε τάξη είχε ορισμένα πολιτικά δικαιώματα: μόνο ένας πολίτης της πρώτης βαθμίδας μπορούσε να γίνει άρχοντας και επομένως μέλος του Αρείου Πάγου. μόνο πολίτες των τριών πρώτων κατηγοριών μπορούσαν να κατέχουν δημόσιες θέσεις. Ταυτόχρονα δημιουργήθηκε ένα νέο δικαστικό όργανο - οι «ελειοί», στο οποίο μπορούσε να εκλεγεί κάθε Αθηναίος πολίτης, ανεξάρτητα από την περιουσιακή του κατάσταση. Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα είχαν συμβιβαστικό χαρακτήρα. Η Αθήνα γνώρισε μια οξεία πολιτική κρίση, μετά την οποία εγκαθιδρύθηκε η τυραννία.
Μόλις 90 χρόνια μετά τον Σόλωνα, το 509 π.Χ. μι. Οι δημοκράτες με επικεφαλής τον Κλεισθένη έδωσαν αποφασιστικό πλήγμα στο σύστημα των φυλών. Αντί για φυλετική διαίρεση των πολιτών, εισήχθη η εδαφική τους διαίρεση. Η Αττική χωρίστηκε σε 10 εδαφικές «φυλές» («phyla»). Το Phila αποτελούνταν από 3 μέρη - τρίττιο. Η χώρα χωρίστηκε και σε μικρότερες μονάδες - δήμους, από τους οποίους ήταν περίπου 100. Η εδαφική διαίρεση συνέτριψε την κυριαρχία της φυλετικής αριστοκρατίας.
Απέλαση από τη χώρα, συνήθως για περίοδο 10 ετών, - «οστρακισμός», ήταν
εισήχθη επίσης από τη μεταρρύθμιση του Κλεισθένη.
Το 462 π.Χ. μι. Ψηφίστηκε νόμος που στερούσε από τον Άρειο Πάγο κάθε πολιτική λειτουργία.
Σύμφωνα με το νόμο του Περικλή, μόνο άνδρες των οποίων οι γονείς ήταν φυσικοί και πλήρεις πολίτες της Αθήνας απολάμβαναν όλο το φάσμα των δικαιωμάτων και των προνομίων. Η ιθαγένεια αποκτήθηκε σε ηλικία 18 ετών. Για 2 χρόνια ο νεαρός πέρασε Στρατιωτική θητεία, αλλά παρέμεινε υπόχρεος για στρατιωτική θητεία μέχρι την ηλικία των 60 ετών.
Στην αθηναϊκή κοινωνία υπήρχε τυπική ισότητα, η οποία συνδυαζόταν με ιδιοκτησιακή ανισότητα. Φυσική εργασίαγια έναν ελεύθερο πολίτη, εκτός από τη γεωργία, θεωρούνταν ανάξιος. Μετέ-κι - - οι ξένοι ασχολούνταν με το εμπόριο. Τους απαγορευόταν να κατέχουν αξιώματα και να συμμετέχουν στην εθνοσυνέλευση, αλλά υπηρέτησαν στο στρατό και πλήρωναν φόρους, Νομική υπόστασηοι ελεύθεροι ήταν κοντά στην κατάσταση των ξένων.
Ο σκλάβος ήταν ένα ζωντανό πράγμα που μπορούσε να αγοραστεί, να πουληθεί ή να μισθωθεί, αλλά ο νόμος απαγόρευε τη θανάτωση του. Αν όμως σκοτωνόταν ένας σκλάβος, ο ιδιοκτήτης δεν τιμωρούνταν. Ένας σκλάβος δεν μπορούσε να έχει καμία περιουσία. Οι γυναίκες στην Αθήνα δεν είχαν πολιτικά ή πολιτικά δικαιώματα.
Η μορφή διακυβέρνησης του αθηναϊκού κράτους ήταν μια δημοκρατική δημοκρατία. Τα κύρια όργανα στο κράτος ήταν: το Συμβούλιο των Πεντακοσίων, Ήλιο.
Η ανώτατη αρχή της Αθήνας είναι η λαϊκή συνέλευση, η οποία είχε ευρεία αρμοδιότητα: υιοθέτησε νόμους, κανονισμούς, αποφασιζόταν ζητήματα πολέμου και ειρήνης, αιρετούς, είχε λειτουργίες ελέγχου κ.λπ. Το Συμβούλιο των Πεντακοσίων (bule) περιλάμβανε 50 άτομα από καθένα η 10η φιλ. Το συμβούλιο αποφάσισε για θέματα διαχείρισης.
Το ανώτατο δικαστικό όργανο του κράτους ήταν η Ηλία, η οποία αποτελούνταν από 5.000 δικαστές και 1.000 έφεδρους δικαστές. Τα μέλη του δικαστηρίου εκλέγονταν με κλήρωση για ένα έτος από πολίτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους. Η Gelieia χωρίστηκε σε 10 επιτροπές των 500 δικαστών, οι οποίοι κλήθηκαν με κλήρωση την ημέρα της δίκης για να αποφευχθούν πιθανές καταχρήσεις.
Οι στρατηγοί και οι άρχοντες ήταν οι κύριοι αξιωματούχοι του κράτους. Το Κολλέγιο των Στρατηγών αποτελούνταν από 10 μέλη που εκλέγονταν από τη λαϊκή συνέλευση. Οι στρατηγοί διαχειρίστηκαν τα κονδύλια που διατέθηκαν για τη συντήρηση του στρατού και του ναυτικού, οργάνωσαν τη συλλογή έκτακτων φόρων, αποδέχθηκαν την παράδοση του εχθρού, συνήψαν ανακωχή κ.λπ. Με την αύξηση των εξουσιών των στρατηγών, η πολιτική σημασία του έπεσαν άρχοντες.
Το 336 π.Χ. μι. Το αθηναϊκό κράτος κατακτήθηκε από τα στρατεύματα του Φιλίππου της Μακεδονίας και συμπεριλήφθηκε στη μακεδονική μοναρχία. Από τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Η Αθήνα έγινε μια από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Αρχαία Σπάρτη, XII αιώνας π.Χ. μι. Ξεκίνησε η μετανάστευση φυλών στο έδαφος της Λακωνικής, η οποία συνοδεύτηκε από πολεμικές συγκρούσεις. Ως αποτέλεσμα της ένωσης των Δωρικών και Αχαϊκών φυλών, δημιουργήθηκε μια σπαρτιατική κοινότητα στην κοιλάδα της Λακεονίας, η οποία τον 8ο - 7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. επέκτεινε τις εκμεταλλεύσεις της.
Το κοινωνικό σύστημα της Σπάρτης χαρακτηρίζεται από τη διατήρηση των υπολειμμάτων του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και στρατιωτική οργάνωσηκοινωνία.
Κυρίαρχη ομάδα του πληθυσμού ήταν οι Σπαρτιάδες, που κατείχαν οικόπεδα. Η γη χωρίστηκε σε 10 χιλιάδες ίσα οικόπεδα - σύμφωνα με τον αριθμό των πλήρους πολιτών. Αυτή η γη καλλιεργήθηκε από είλωτες - εκπροσώπους ηττημένων φυλών, μετατράπηκαν ουσιαστικά σε σκλάβους. Αλλά οι είλωτες είχαν τη δική τους φάρμα και εργαλεία. Παράλληλα πλήρωναν στον ιδιοκτήτη τους περίπου το 50% της σοδειάς. Η κυριαρχία των Σπαρτιάδων επί των είλωτων γινόταν με μεθόδους σκληρού τρόμου.
Οι κάτοικοι των περιφερειακών ορεινών περιοχών της Σπάρτης - το Περιέκι, κατείχαν νομίμως μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των Σπαρτιάδων και των είλωτων. Οι Περίεκοι ήταν προσωπικά ελεύθεροι, ασχολούνταν με το εμπόριο, τη βιοτεχνία και, σε περίπτωση πολέμου, έκαναν στρατιωτική θητεία.
Με τον δικό μου τρόπο κρατικό σύστημαΗ Σπάρτη ήταν μια αριστοκρατική δημοκρατία. Η Λαϊκή Συνέλευση διατήρησε τη δημοκρατική δομή, αλλά έχασε την πραγματική της δύναμη. Όλες οι αποφάσεις της συνεδρίασης ήταν υπό τον έλεγχο του συμβουλίου των δημογερόντων (gerussia), το οποίο αποτελούνταν από 28 μέλη - γεροντάδες, που εκλέγονταν ισόβια. Η Γερουσία περιλάμβανε 2 βασιλιάδες, οι οποίοι υπηρέτησαν ως στρατιωτικοί αρχηγοί, αρχιερείς και ασκούσαν δικαστική εξουσία. Όμως η πραγματική ηγεσία του κράτους ανήκε σε πέντε εφόρων, οι οποίοι κατείχαν εξαιρετική θέση στο κράτος. Ηγούσαν τις δραστηριότητες του συμβουλίου των δημογερόντων και της λαϊκής συνέλευσης. Είχαν την ευθύνη: εξωτερική πολιτική, εσωτερική διαχείρισηχώρα, έλεγχος των δραστηριοτήτων όλων των υπαλλήλων και απονομή δικαιοσύνης σε αστικές υποθέσεις. Οι έφοροι αναφέρονταν στις δραστηριότητές τους μόνο στους διαδόχους τους.
Η οικογένεια στη Σπάρτη έμοιαζε με ομαδικό γάμο από ορισμένες απόψεις.
Μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. η σπαρτιατική κοινότητα καταστρέφεται, η στρατιωτική της δύναμη πέφτει. Στα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ. μι. Η Σπάρτη κατακτήθηκε από τη Ρώμη.
Κύρια χαρακτηριστικά του δικαίου της Αρχαίας Ελλάδας. Η Αθήνα είχε την πιο ανεπτυγμένη νομικό σύστημαστην Αρχαία Ελλάδα, οι πηγές του δικαίου στην Αθήνα ήταν: κοινό δίκαιο, γραπτό δίκαιο με τη μορφή των Νόμων του Δράκου (621 π.Χ.). Σύμφωνα με τους Νόμους του Δράκου, η βεντέτα καταργήθηκε, κατοχυρώθηκαν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και εισήχθησαν νέοι κανόνες νομικής διαδικασίας.
Ρύθμιση περιουσιακών σχέσεων. Το αθηναϊκό δίκαιο γνώριζε τη διαίρεση της περιουσίας σε κινητή (γη, δούλοι, ζώα) και ακίνητη (χρήματα, κοσμήματα). Η ιδιωτική περιουσία θεωρούνταν παράγωγο του κράτους. Στο αθηναϊκό δίκαιο διακρίνονταν οι εξής συναλλαγές: αγοραπωλησία, μίσθωση, δάνειο, συμβόλαιο, δάνειο, εταιρική σχέση, σύμβαση προμήθειας, αποθήκευση πραγμάτων. Δεν υπήρχε υποχρεωτικό έντυπο για τη σύναψη μιας συναλλαγής, αλλά τις περισσότερες φορές ήταν γραπτώς. Οι υποχρεωτικές σχέσεις προέκυψαν όχι μόνο από μια σύμβαση, αλλά από μια αδικοπραξία,
Οικογενειακό και κληρονομικό δίκαιο. Στην Αθήνα ο γάμος θεωρούνταν υποχρεωτικός, αλλά η αγαμία δεν συνεπαγόταν τιμωρία. Ο γάμος επισημοποιήθηκε με συμφωνία που συνήψε ο αρχηγός της οικογένειας. Η κληρονομιά έγινε με νόμο και με διαθήκη. Πρώτα απ 'όλα, οι κληρονόμοι πρώτης γραμμής ήταν γιοι που γεννήθηκαν σε νόμιμο γάμο. Οι κόρες μπορούσαν να λάβουν κληρονομιά απουσία γιων του αποθανόντος. Η κληρονομιά με διαθήκη εισήχθη με τη μεταρρύθμιση του Σόλωνα. Οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα σε διαθήκη.
Εγκλημα και τιμωρία. Στο αθηναϊκό δίκαιο διακρίνονται τα εξής εγκλήματα: κρατικά εγκλήματα, κατά της οικογένειας, κατά του προσώπου, κατά της περιουσίας. Παράλληλα διακρίθηκαν τα εκ προθέσεως και απρόσεκτα εγκλήματα και διατυπώθηκε η έννοια της αυτοάμυνας.
Μεταξύ των τιμωριών είναι απαραίτητο να σημειωθεί: θανατική ποινή, πώληση σε σκλαβιά, κατάσχεση, πρόστιμο, ατίμωση. Σύμφωνα με τους Νόμους του Δράκου, οι τιμωρίες ήταν ιδιαίτερα σκληρές. Ο σκοπός της τιμωρίας είναι να προκαλέσει πόνο στον δράστη.
Δικαστήριο και διαδικασία. Μόνο οι πλήρεις Αθηναίοι πολίτες μπορούσαν να ξεκινήσουν νομικές διαδικασίες. Ο κύριος ενεργούσε για τον δούλο και ο αρχηγός της οικογένειας για τη γυναίκα και τα παιδιά. Πριν από τη δίκη διενεργήθηκε προανάκριση. Οι διάδικοι είχαν το δικαίωμα να υποβάλουν γραπτές αντιρρήσεις για την επί της ουσίας ακροαματική διαδικασία. Παρουσίασαν όλα τα απαραίτητα στοιχεία για την υπόθεση. Η απόφαση πάρθηκε κρυφά. Θα μπορούσε να ασκηθεί έφεση στο Heliei, η απόφαση του οποίου ήταν οριστική.

Η Σπάρτη και η Αθήνα είναι δύο πόλεις-κράτη που έγιναν το λίκνο του δυτικού πολιτισμού. Είχαν αρκετές κοινά χαρακτηριστικά, και σε όλη την ιστορία πολέμησαν ο ένας τον άλλον για κυριαρχία και εξουσία.

Η αρχαία Ελλάδα δεν ήταν μια ενιαία χώρα, υπήρχαν ανεξάρτητες πόλεις-κράτη. Αυτά τα κράτη είχαν τη δική τους κυβέρνηση και στρατό. Η Σπάρτη και η Αθήνα ήταν από τους ισχυρότερους πόλους της αρχαίας Ελλάδας. Ήταν επίσης οι μεγαλύτεροι αντίπαλοι ο ένας του άλλου. Και οι δύο είχαν προβλήματα να θρέψουν τον πληθυσμό επειδή η γη τους ήταν άγονη. Έτσι, κατέκτησαν γειτονικά κράτη που είχαν αρκετή τροφή και σε αντάλλαγμα η κατακτημένη γη έλαβε προστασία από μεταγενέστερους εχθρικούς στρατούς εισβολής.

Παρόλο που η Σπάρτη και η Αθήνα ήταν γεωγραφικά κοντά η μία στην άλλη, οι ιδεολογίες, οι κοινωνίες, οι μορφές διακυβέρνησης και ο βασικός τρόπος ζωής τους ήταν πολύ διαφορετικοί. Η Αθήνα ήταν μια από τις κορυφαίες πόλεις της αρχαίας Ελλάδας την πρώτη χιλιετία, φέρνοντας πολιτιστικά και φιλοσοφικά επιτεύγματα που έθεσαν τα θεμέλια του νέου δυτικού πολιτισμού. Από την άλλη πλευρά, η μιλιταριστική Σπάρτη, που σχηματίστηκε μετά τη μετανάστευση του Δωριάνου από τα βόρεια, και γνωστή για τη στρατιωτική της δύναμη, έγινε ο κύριος εχθρός της Περσικής Αυτοκρατορίας και ο τελικός κατακτητής της Αθήνας. Ενώ η μιλιταριστική και μαχισματική κουλτούρα της Σπάρτης εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τον πόλεμο, η Αθήνα ήταν η πηγή μερικών από τα πιο αξιοσημείωτα επιτεύγματα της φιλοσοφίας, της τέχνης και της επιστήμης στην ανθρώπινη ιστορία.

Σύντομες συγκρίσεις Σπάρτης και Αθήνας

Προέλευση

Ο κύριος λόγος για τη διαφορά μεταξύ των δύο πολιτισμών ήταν η καταγωγή, καθώς οι Σπαρτιάτες ήταν απόγονοι των Δωριέων εισβολέων και οι Αθηναίοι ιωνικής καταγωγής.

Μορφή διακυβέρνησης

Υπήρχαν δύο μορφές διακυβέρνησης στην Αρχαία Ελλάδα: η δημοκρατία και η ολιγαρχία. Η Σπάρτη διοικούνταν από δύο βασιλιάδες και ένα συμβούλιο 28 πρεσβυτέρων. Επιπλέον, μια ομάδα 5 μελών γνωστή ως Ephri ήταν υπεύθυνη για την ανατροφή των παιδιών και καθημερινή ζωήοι πολίτες. Αυτή η μορφή ολιγαρχικής διακυβέρνησης εκλέχτηκε από Σπαρτιάτες πολίτες που ήταν άνω των τριάντα ετών. Η Αθήνα διαμόρφωσε τη δημοκρατία στην αρχαία Ελλάδα. Ήταν ένα συμβούλιο 500 μελών που εκλέγονταν από τους πολίτες. Το συμβούλιο συνεδρίασε, ψήφισε και ψήφισε νόμους. Το αθηναϊκό δημοκρατικό πολίτευμα εκλέχθηκε και κυβερνήθηκε από τον αντρικό πληθυσμό της ανώτερης τάξης.

Πολιτισμός και πίστη

Η κουλτούρα των δύο πολιτικών ήταν πολύ διαφορετική. Η Σπάρτη έγινε στρατιωτικό προπύργιο, δίνοντας έμφαση μόνο στην επέκταση της ισχύος της, ενώ οι Αθηναίοι αναπτύχθηκαν σε υποδομές και πολιτισμό. Η σπαρτιατική πίστη ήταν γεμάτη πίστη στο κράτος ο μόνος λόγοςτην ύπαρξή τους. Οι Αθηναίοι και οι Σπαρτιάτες είχαν διαφορετικές ιδεολογίες και στόχους. Η Αθήνα πάντα επιδίωκε να κατακτήσει όσο το δυνατόν περισσότερη γη, ενώ οι Σπαρτιάτες κρατούσαν πάντα τα εδάφη τους εκτός και αν δέχονταν επίθεση. Ωστόσο, στην Αθήνα και τη Σπάρτη υπήρχαν κάποια πράγματα που είχαν εντυπωσιακές ομοιότητες, όπως η λατρεία Έλληνες θεοίκαι θεές, καθώς και θάρρος και γενναιότητα στο πεδίο της μάχης.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Ο τρόπος ζωής της Σπάρτης ήταν αντίθετος από τον τρόπο ζωής της Αθήνας. Ενώ οι Αθηναίοι αφιέρωσαν αρκετό χρόνο μελετώντας λογοτεχνία, τέχνη και μουσική, οι Σπαρτιάτες εκπαιδεύτηκαν για να γίνουν εξαιρετικοί στρατιώτες. Οι Σπαρτιάτες ήταν λαμπροί στον πόλεμο και οι πολεμιστές τους θεωρούνταν από τους καλύτερους στον κόσμο. Αυστηρή προπόνηση ξεκινώντας από παιδική ηλικία, μετέτρεψε τους Σπαρτιάτες στρατιώτες ώστε να μην εγκαταλείψουν ποτέ τη μάχη στις αιματηρές συγκρούσεις που ανέκυψαν συνεχώς ανάμεσα στους μικρούς πόλους της αρχαίας Ελλάδας. Οι πολίτες της Αθήνας και της Σπάρτης είχαν διαφορετικές ηθικές αξίες και ήταν μοναδικοί με τον δικό τους τρόπο. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες απολάμβαναν διάφορα προνόμια, τόσο στη Σπάρτη όσο και στην Αθήνα.

Σπάρτη: Στη Σπάρτη πιστεύεται ότι οι μεγαλύτεροι έλεγχαν ένα νεογέννητο παιδί για παραμορφώσεις και αν το παιδί θεωρούνταν πολύ αδύναμο για να γίνει δυνατός στρατιώτης, το πετούσαν σε μια χαράδρα. Κατά τα άλλα η εκπαίδευση ήταν αυστηρή. Σε ηλικία 7 ετών, το παιδί αφαιρέθηκε από τη μητέρα και τέθηκε υπό τον έλεγχο του στρατού. Εκεί εκπαιδεύτηκαν και εκπαιδεύτηκαν και στη συνέχεια εγγράφηκαν τακτικός στρατόςσε ηλικία 20 ετών. Ακόμη και μετά το γάμο, ο Σπαρτιάτης στρατιώτης παρέμεινε στον στρατώνα.

Σε ηλικία 30 ετών, ένας Σπαρτιάτης έλαβε το δικαίωμα ψήφου και την άδεια να μείνει στο σπίτι. Οι Σπαρτιάτισσες ήταν ανεξάρτητες και απολάμβαναν την ελευθερία στο έπακρο, κάτι που δεν συνέβαινε σε άλλες πολιτικές της Ελλάδας. Τους επετράπη επίσης να εκπαιδεύονται και να σπουδάζουν στρατιωτικές επιστήμες.

Αθήνα: Σε αντίθεση με τη Σπάρτη, ο αθηναϊκός τρόπος ζωής ήταν πιο ελεύθερος, στον οποίο είχαν πρόσβαση οι άνδρες Καλή εκπαιδευσηκαι μπορούσε να ασκήσει κάθε είδους τέχνες ή επιστήμες. Ωστόσο, οι γυναίκες είχαν περιορισμένα δικαιώματα και δεν θεωρούνταν πλήρη μέλη της κοινωνίας. Μόνο οι άνδρες έλαβαν τον τίτλο «πολίτης». Σε αντίθεση με τη Σπάρτη, οι άνδρες δεν αναγκάζονταν να πάνε στο στρατό, μπορούσαν να κάνουν ό,τι ήθελαν.

Οικονομία

Ενώ οι Σπαρτιάτες στηρίζονταν σε Γεωργίαγια να διατηρήσει την οικονομία της, η Αθήνα έγινε μεγάλη εμπορική δύναμη στη Μεσόγειο τον 5ο αιώνα π.Χ. και, ως εκ τούτου, ήταν σημαντικά πλουσιότεροι. Οι Σπαρτιάτες ήταν απλοί πολεμιστές και εκπαιδεύονταν όλη την ώρα. Βασίζονταν αποκλειστικά σε είλωτες (σκλάβους) για να διαχειρίζονται το αγρόκτημά τους και να τους προμηθεύουν με προμήθειες τροφίμων.

Στρατιωτική δύναμη

Στο μέτωπο οι περίφημοι Σπαρτιάτες είχαν μεγάλο πλεονέκτημα στη στεριά, ενώ η Αθήνα διακρινόταν για τη δύναμή της στη θάλασσα. Η Σπάρτη περιβαλλόταν από βουνά. Σε περίπτωση επίθεσης, χρησιμοποιούσαν αυτά τα βουνά για την άμυνά τους και βασίζονταν εξ ολοκλήρου στον στρατό τους. Η Αθήνα δεν είχε πολύ ισχυρό χερσαίο στρατό η κύρια δύναμή τους ήταν συγκεντρωμένη στο ναυτικό. Η Αθήνα χρησιμοποιούσε τείχη για να αμυνθεί ενάντια σε άλλες πόλεις-κράτη. Αυτός ο τύπος άμυνας δεν παρατηρήθηκε στη Σπάρτη.

Ενώ τα δύο μεγάλα κράτη της αρχαίας Ελλάδας είχαν πολλές διαφορές, ήταν επίσης παρόμοια με ορισμένους τρόπους. Η εκπαίδευση ήταν υποχρεωτική για τους άνδρες. Αν και στη Σπάρτη περιοριζόταν στη στρατιωτική εκπαίδευση, στην Αθήνα τα αγόρια εκπαιδεύονταν σε μια σειρά από θέματα. Οι πολιτείες είχαν ισχυρούς στρατιώτες και και οι δύο χρειάζονταν σκλάβους ή είλωτες για να διευκολύνουν τη ζωή τους ή να δουλέψουν στις φάρμες τους. Ανεξάρτητα από τις διαφορές και τις ομοιότητές τους, η Αθήνα και η Σπάρτη ήταν οι δύο ισχυρότερες υπερδυνάμεις της Αρχαίας Ελλάδας.