Παραδείγματα πατριωτισμού στον πόλεμο και την ειρήνη. Παρουσίαση "Αληθινός και ψευδής πατριωτισμός στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

22.04.2019

Εισαγωγή

Το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα κεντρικά. Δεν είναι τυχαίο που της αφιερώνονται σχεδόν δύο τόμοι του περίφημου έπους.

Πατριωτισμός των ανθρώπων στο έργο

Τι είναι ο πατριωτισμός κατά τον Τολστόι; Αυτή είναι μια φυσική κίνηση της ψυχής που κάνει ένα άτομο να μην σκέφτεται τον εαυτό του «με επίγνωση της γενικής ατυχίας». Ο πόλεμος του 1812, που επηρέασε τους πάντες, έδειξε πόσο πολύ αγαπούν οι Ρώσοι την Πατρίδα τους. Διαβάζοντας το κείμενο της εργασίας, βρίσκουμε πολλά παραδείγματα.

Έτσι, οι κάτοικοι του Σμολένσκ καίνε σπίτια και ψωμί για να μην τα πάρουν οι Γάλλοι. Ο έμπορος Ferapontov δίνει όλα τα αγαθά στους στρατιώτες και βάζει φωτιά στην περιουσία του με τα ίδια του τα χέρια. «Πάρτε τα πάντα, παιδιά! Μην σε πιάσουν οι διάβολοι!». - αυτός φωνάζει.

Οι κάτοικοι της Μόσχας είναι επίσης βαθιά πατριώτες. Ενδεικτικό επεισόδιο είναι όταν ο Ναπολέων Λόφος Poklonnayaπεριμένοντας μια αντιπροσωπεία με τα κλειδιά της πόλης. Αλλά οι περισσότεροι κάτοικοι έφυγαν από τη Μόσχα. Έφυγαν τεχνίτες και έμποροι. Οι ευγενείς, για τους οποίους τα γαλλικά ήταν η μητρική τους γλώσσα πριν φτάσει ο εχθρός στο ρωσικό έδαφος, έφυγαν επίσης από την πόλη.

Ο πατριωτισμός στο μυθιστόρημα μερικές φορές ξυπνά ακόμη και σε εκείνους από τους οποίους θα ήταν δύσκολο να περιμένει κανείς. Έτσι, η πριγκίπισσα Κάτις, η οποία μαζί με τον Βασίλι συμμετέχει στο κυνήγι της διαθήκης του Κόμη Μπεζούχοφ, δηλώνει στον Πιέρ: «Ό,τι κι αν είμαι, δεν μπορώ να ζήσω υπό την κυριαρχία του Βοναπάρτη». Ακόμη και η χαριτωμένη κουτσομπόλη Julie Karagina φεύγει με όλους με τα λόγια: «Δεν είμαι η Ιωάννα της Αρκ και δεν είμαι Μοσχοβίτης που άφησαν την πόλη τους «γιατί για τον ρωσικό λαό δεν υπήρχε αμφιβολία: αν θα ήταν καλό ή κακό». η κυριαρχία των Γάλλων στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων».

Η Νατάσα και ο Πιέρ κατά τη διάρκεια του πολέμου

Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα δεν μπορούν να μείνουν μακριά από τη γενική ατυχία. Ο Πιερ αποφασίζει να μείνει στην πρωτεύουσα για να πυροβολήσει Γάλλος αυτοκράτορας«για να χαθεί ή να τελειώσει η κακοτυχία όλης της Ευρώπης». Σώζει ένα άγνωστο κορίτσι από έναν φλεγόμενο κήπο και επιτίθεται σε έναν Γάλλο στρατιώτη που προσπαθεί να αφαιρέσει ένα περιδέραιο από μια γυναίκα. Ο Πιερ βρίσκεται στο πεδίο της μάχης και αιχμάλωτος, παραλίγο να πυροβοληθεί από τους Γάλλους και να σωθεί από Ρώσους παρτιζάνους. Είναι ο πόλεμος που κάνει τον Πιερ να κοιτάζει τον εαυτό του και τους άλλους με άλλα μάτια και να αισθάνεται την εγγύτητα του με τους απλούς ανθρώπους.

Το αίσθημα της «ανάγκης για θυσίες και βάσανα» κατά τη διάρκεια μιας γενικής ατυχίας κάνει τη Νατάσα Ροστόβα να φωνάζει στη μητέρα της, η οποία δεν θέλει να δώσει τα κάρα της στους τραυματίες. Εκείνη τη στιγμή η Νατάσα δεν σκέφτεται ότι μπορεί να μείνει άστεγη. Σκέφτεται μόνο ότι οι τραυματίες δεν μπορούν να αφεθούν στους Γάλλους.

Αληθινοί πατριώτες στα πεδία των μαχών

Όταν μιλάμε για το θέμα του πατριωτισμού στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τους άμεσους συμμετέχοντες στις μάχες, τους στρατηγούς και τους απλούς στρατιώτες.

Πρώτα απ 'όλα, ο αναγνώστης προσελκύεται από την εικόνα του Kutuzov. Όπως πολλοί από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, ο Kutuzov έχει μια μη ελκυστική εμφάνιση "με ένα μακρύ παλτό σε ένα τεράστιο χοντρό σώμα", "με μια σκυμμένη πλάτη", "με ένα διαρρέον λευκό μάτι σε ένα πρησμένο πρόσωπο" - έτσι ζωγραφίζει ο συγγραφέας ο μεγάλος διοικητής πριν από τη μάχη του Μποροντίνο. Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος συνδύαζε σωματική αδυναμία και πνευματική δύναμη. Ήταν αυτή, αυτή η εσωτερική δύναμη, που του επέτρεψε να πάρει μια αντιδημοφιλή απόφαση - να εγκαταλείψει τη Μόσχα για να σώσει τον στρατό. Χάρη σε αυτήν είχε τη δύναμη να ελευθερώσει την Πατρίδα από τους Γάλλους.

Μπροστά μας εμφανίζονται και εικόνες άλλων ηρώων. Αυτά είναι πραγματικά ιστορικά πρόσωπα: οι στρατηγοί Raevsky, Ermolov Dokhturov, Bagration. Και φανταστικοί γενναίοι άνδρες, συμπεριλαμβανομένων του πρίγκιπα Αντρέι, του Τιμόχιν, του Νικολάι Ροστόφ και πολλών άλλων, των οποίων τα ονόματα είναι άγνωστα.

Ο συγγραφέας και οι συμμετέχοντες στον ανταρτοπόλεμο δείχνουν αληθινούς πατριώτες της πατρίδας. Δεν συμμετείχαν σε μεγάλες μάχες, αλλά κατέστρεψαν τον εχθρό με τους τρόπους που είχαν στη διάθεσή τους. Tikhon Shcherbaty, πρεσβύτερος Vasilisa, Denis Davydov. Είναι τα κατορθώματά τους που ευχαριστούν τον νεαρό Petya Rostov, ο οποίος εντάσσεται στο απόσπασμα των παρτιζάνων.

Ψεύτικοι πατριώτες στο μυθιστόρημα

Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τους αληθινούς πατριώτες με τους ψεύτικους πατριώτες, που αδιαφορούν για την κοινή συμφορά και προσπαθούν να αποσπάσουν το δικό τους όφελος από αυτήν.

Έτσι, οι επισκέπτες στο σαλόνι Scherer ζουν μια συνηθισμένη ζωή. Διοργανώνει μάλιστα δεξίωση την ημέρα της μάχης του Μποροντίνο. Πατριωτισμός της οικοδέσποινας σαλόνι μόδαςεκδηλώνεται μόνο στο γεγονός ότι επικρίνει απαλά όσους επισκέπτονται το γαλλικό θέατρο.

Υπάρχουν επίσης «ψευδείς πατριώτες» μεταξύ των αξιωματικών του επιτελείου. Μεταξύ αυτών είναι ο Boris Drubetskoy, ο οποίος, χάρη στην εφευρετικότητά του, «κατάφερε να μείνει στο κεντρικό διαμέρισμα». Ο Μπεργκ, ο οποίος με αξιοθρήνητο τόνο κάνει μια φλογερή ομιλία στον κόμη Ροστόφ, και μετά αρχίζει να διαπραγματεύεται μαζί του για ένα «καμαρίνι» και μια τουαλέτα «με ένα αγγλικό μυστικό». Και, φυσικά, ο κόμης Ροστόπτσιν, ο οποίος με τις κλήσεις του και τις άδειες δραστηριότητές του καταδίκασε χιλιάδες ανθρώπους σε θάνατο, και στη συνέχεια, αφού έδωσε στον γιο του εμπόρου Βερεσσάγκιν να γίνει κομμάτια από ένα θυμωμένο πλήθος, φεύγει από τη Μόσχα.

συμπέρασμα

Ολοκληρώνοντας το δοκίμιο για το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", πρέπει να ειπωθεί ότι ο Τολστόι μπόρεσε να δείξει στον αναγνώστη πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας αληθινός πατριώτης της πατρίδας του την ώρα του κινδύνου που την απειλεί.

Δοκιμή εργασίας

Το θέμα του πατριωτισμού ανησύχησε βαθιά τον Τολστόι. Στο έργο του, προσπάθησε να αποκαλύψει αυτό το θέμα στο μέγιστο. Λάθος και αληθινός πατριωτισμόςστο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αντίθετοι μεταξύ τους. Ψεύτικοι πατριώτες που επιδιώκουν εγωιστικούς στόχους, ενεργούν για χάρη των δικών τους συμφερόντων και πραγματικοί υπερασπιστές της Πατρίδας, για τους οποίους το καθήκον, η τιμή και η συνείδηση είναι πάνω από όλα. Ο πόλεμος έσκισε τις μάσκες από τα πρόσωπα των ανθρώπων, αποκαλύπτοντας την ουσία τους και γυρίζοντας την ψυχή όλων μέσα προς τα έξω.

Αληθινός πατριωτισμός

Ο αληθινός πατριωτισμός είναι πραγματικές πράξεις, όταν πρώτα απ' όλα σκέφτεσαι τους ανθρώπους και τη μοίρα τους. Όταν, χωρίς δισταγμό, δίνεις τη ζωή σου για χάρη της Πατρίδας σου. Ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος ότι ο ρωσικός λαός ήταν βαθιά πατριωτικός. Είναι ικανός να σταθεί όρθιος σαν ακατανίκητος τοίχος, προστατεύοντας τους δικούς του. Ο πόλεμος επηρέασε όλους όσους βρίσκονταν εκείνη την ώρα και σε εκείνο το μέρος. Δεν διάλεγε ποιος ήταν πλούσιος ή φτωχός μπροστά της. Διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού έπεσαν κάτω από τις μυλόπετρες του. Ο καθένας, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, προσπάθησε να συμβάλει στη συνολική νίκη επί του εχθρού.

Όταν οι Γάλλοι κατέλαβαν το Σμολένσκ, οι αγρότες έκαιγαν σανό για να μην πάει στους εχθρούς. Ο έμπορος Ferapontov αποφάσισε να δείξει πατριωτισμό με τον δικό του τρόπο. Έκαψε προσωπικά τον εμπορικό του σταθμό για να μην πέσει στα χέρια των Γάλλων. Οι κάτοικοι της Μόσχας επίσης δεν στάθηκαν στην άκρη. Ο λαός δεν ήθελε να μείνει κάτω από τον ζυγό των απατεώνων. Έφυγαν από τα σπίτια τους, φεύγοντας ιδιαίτερη πατρίδα.

Ο Τολστόι περιγράφει τους Ρώσους στρατιώτες με αγάπη και περηφάνια. Οι μάχες του Smolensk, του Shengraben, του Austerlitz, της μάχης του Borodino είναι παραδείγματα άξια σεβασμού. Ήταν στη μάχη που εκδηλώθηκαν οι καλύτερες ιδιότητές τους: σθένος, σιδερένιος χαρακτήρας, ετοιμότητα για αυτοθυσία, θάρρος. Όλοι κατάλαβαν ότι η επόμενη μάχη θα μπορούσε να αφαιρέσει τη ζωή οποιουδήποτε από αυτούς, αλλά κανείς δεν επρόκειτο να υποχωρήσει ή να τα παρατήσει. Δεν προσπάθησαν να μοιάζουν με ήρωες και δεν καμαρώνουν τις νίκες τους. Ενήργησαν ειλικρινά. Σε κάθε βήμα μπορούσε κανείς να νιώσει την αγάπη για την Πατρίδα και την Πατρίδα.

Παράδειγμα αληθινού πατριωτισμού ήταν ο διοικητής Κουτούζοφ. Ο ίδιος ο τσάρος ήταν αντίθετος με το διορισμό του ως διοικητή, αλλά ο Κουτούζοφ κατάφερε να δικαιολογήσει την εμπιστοσύνη που του δόθηκε. Ο Κουτούζοφ ένιωσε και κατάλαβε τους στρατιώτες. Ζούσε σύμφωνα με τα ενδιαφέροντά τους, νοιαζόταν για τον καθένα σαν να ήταν δικός του γιος. Για εκείνον όλοι ήταν οικογένεια και αγαπημένοι.

Το περισσότερο δύσκολη απόφασηΣτη ζωή του Κουτούζοφ κατά τη διάρκεια του πολέμου, δόθηκε εντολή να υποχωρήσει. Δεν θα διακινδύνευαν όλοι να αναλάβουν τέτοιες ευθύνες. Ήταν μια δύσκολη επιλογή. Από τη μια η Μόσχα, από την άλλη όλη η Ρωσία. Υποχωρώντας από τη Μόσχα, κατάφερε να διατηρήσει τον στρατό, ο αριθμός των στρατιωτών του οποίου ήταν σημαντικά κατώτερος από τον Ναπολέοντα. Μια άλλη εκδήλωση του πατριωτισμού του Κουτούζοφ είναι η άρνησή του να πολεμήσει εκτός Ρωσίας. Ήταν πεπεισμένος ότι ο λαός είχε εκπληρώσει το αστικό του καθήκον προς την Πατρίδα και δεν χρειαζόταν να ρισκάρει ξανά τη ζωή του.

Ο Τολστόι δεν αγνόησε τους παρτιζάνους, συγκρίνοντας τα αποσπάσματα των παρτιζάνων με μια ισχυρή λέσχη «που ανεβαίνει με όλη την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή της και, χωρίς να ρωτά τα γούστα και τους κανόνες κανενός... καρφώνει τους Γάλλους... μέχρι να καταστραφεί ολόκληρη η εισβολή».

Ψεύτικος πατριωτισμός

Ο ψεύτικος πατριωτισμός είναι εντελώς διαποτισμένος με ψεύδος. Οι πράξεις αυτών των ανθρώπων είναι επιδεικτικές, τα πατριωτικά λόγια που βγαίνουν από τα χείλη τους άδεια. Ό,τι κάνουν είναι μόνο για δικό τους όφελος, για χάρη των δικών τους συμφερόντων. Σε μια εποχή που οι πραγματικοί πατριώτες πολέμησαν για την Πατρίδα τους, οι ψεύτικοι πατριώτες παρακολουθούσαν κοινωνικές εκδηλώσεις, πήγαιναν σε σαλόνια και μιλούσαν τη γλώσσα του εχθρού.

ΟΧΙ μονο κοσμική κοινωνίαθυμώνει τον Τολστόι. Επικρίνει τους αξιωματικούς που προτιμούν να κάθονται πέρα δώθε στο αρχηγείο, αποφεύγοντας μάχες όπου χύνεται αίμα και άνθρωποι πεθαίνουν. Καριερίστες που θέλουν να ξεσηκωθούν με έξοδα κάποιου άλλου και να πάρουν άλλη μια παραγγελία δωρεάν.

Ο συγγραφέας προσπάθησε να τονίσει ότι ο αληθινός πατριωτισμός, ειλικρινή συναισθήματαΟι απλοί άνθρωποι μπορούν να δείξουν καλύτερα τη δέσμευσή τους στην Πατρίδα. Σε στιγμές κοινής θλίψης, οι άνθρωποι έρχονται πιο κοντά. Μια άγνωστη δύναμη ξυπνά μέσα τους, ικανή να κονιορτοποιήσει κάθε εχθρό. Ο Τολστόι προσπάθησε να μεταφέρει τη θεωρία του στους ανθρώπους μέσω του Πιερ Μπεζούχοφ, ο οποίος συνειδητοποίησε ότι η πραγματική ευτυχία βρίσκεται στην ενότητα με τον λαό του. Μόνο όταν είμαστε ενωμένοι είμαστε ανίκητοι.

Ένα παράδειγμα ολοκλήρωσης της εργασίας 17.3 σχετικά με την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη λογοτεχνία με παραδείγματα και αποσπάσματα από το κείμενο.

Είναι ευρέως γνωστό ότι ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι έτυχε ευνοϊκής υποδοχής στο δικαστήριο και για κάποιο διάστημα μετακινήθηκε σε επιλεγμένους κύκλους. Ωστόσο, με την ηλικία, ο συγγραφέας άρχισε να συνειδητοποιεί πόσα ψέματα και ψέματα είχαν συσσωρευτεί σε αυτό υψηλή κοινωνία, πόσο ψεύτικα συμπεριφέρονται οι άνθρωποι ο ένας στον άλλον, πόσο η ατιμία σκεπάζεται με το πέπλο της αριστοκρατικής καταγωγής. Σταδιακά, άφησε τον κόσμο και άρχισε να αναζητά την αλήθεια ανάμεσα σε απλούς αγρότες και τεχνίτες, με τους οποίους επικοινώνησε και ανακάλυψε πολλά απλά, αλλά ταυτόχρονα, νέα και εκπληκτικά πράγματα. Γι' αυτό στο βιβλίο του «Πόλεμος και Ειρήνη» ο συγγραφέας θέτει το θέμα της αλήθειας και του ψεύδους των αξιών, των εννοιών και των αρχών μας.

Απολύτως όλα τα στοιχεία του μυθιστορήματος, από τον τίτλο μέχρι τις ιδέες, χτίζονται σε αντιθέσεις: Κουτούζοφ και Ναπολέοντας, στρατιωτικές μάχες και ειρηνικές σκηνές, ειλικρινείς ήρωες και ψεύτες. Αντιπαραβάλλοντας το ένα με το άλλο, ο Τολστόι ξεκαθαρίζει τι είναι αληθινό και ψέμα στην ομορφιά, τον πατριωτισμό και την αγάπη. Ο καθένας πρέπει να το καθορίσει μόνος του για να κατανοήσει καλύτερα τον κόσμο, τους ανθρώπους και, φυσικά, τον εαυτό του.

Αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη

Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» υπάρχουν αληθινοί και ψεύτικοι, ζυμωτοί πατριώτες. Για παράδειγμα, πολλοί ευγενείς σταμάτησαν να μιλούν γαλλικά και φορούσαν σαλαφονιές και καφτάνια όταν ξεκίνησε ο πόλεμος του 1812. Ο πρίγκιπας Ροστόπτσιν, ο Γενικός Κυβερνήτης της Μόσχας, απέπνεε εντελώς άγευστες, προσποιητές, τσιγκουνίστικες εκκλήσεις, και αυτό ήταν αντί να βοηθήσει και να υποστηρίξει πραγματικά τους φοβισμένους, απελπισμένους ανθρώπους που εγκατέλειπαν την πατρίδα τους.

Έδειξε αληθινό πατριωτισμό απλοί άνθρωποι, που, μη πλούσιοι, έκαψαν ακόμα τα σπίτια, τα υπάρχοντά τους, την καλλιεργήσιμη γη, μόνο και μόνο για να μην αφήσουν τίποτα στον εχθρό, για να μην τον βοηθήσουν με τα υπάρχοντά τους και το καταφύγιό τους να φτάσει στη Μόσχα. Έμειναν άποροι, αυτοί οι άγνωστοι ήρωες πήγαν στα δάση και οργάνωσαν παρτιζάνικα αποσπάσματα και στη συνέχεια έδωσαν συντριπτικά πλήγματα στους Γάλλους, ρισκάροντας τη ζωή τους για την απελευθέρωση της πατρίδας τους. Την ίδια στιγμή, πολλοί ευγενείς δεν έβλεπαν τη διαφορά μεταξύ του Ρώσου Τσάρου και του ξένου εισβολέα: βάζουν τα προσωπικά τους συμφέροντα πάνω από τα εθνικά. Δέχθηκαν με ψυχραιμία τους εισβολείς και τους έριξαν ελαφάκια για να διατηρήσουν τα προνόμιά τους.

Αληθινός και ψεύτικος ηρωισμός στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη

Ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτεται τον αληθινό και τον ψευδή ηρωισμό όταν πηγαίνει στον πόλεμο για τη δόξα. Στο Shengraben, παίρνει μέρος στη μάχη και βλέπει το κατόρθωμα της μπαταρίας του σεμνού και δύστροπου καπετάνιου Tushin, την ανακάλυψη του αποσπάσματος του λοχαγού Timokhin, που έβαλε τους Γάλλους σε φυγή και του τολμηρού Dolokhov, που αιχμαλώτισε ηρωικά τους Γάλλους. αξιωματικός. Ο ήρωας δεν μπορεί να καταλάβει ποιος από αυτούς είναι ο πραγματικός ήρωας, αν και η απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια. Για παράδειγμα, ο Dolokhov απαίτησε μια ανταμοιβή για τη δράση του, το καυχιόταν κατά τη διάρκεια του σχηματισμού και ο Tushin σχεδόν στερήθηκε την εντολή για τη σεμνότητά του και θα είχε στερηθεί αν ο Bolkonsky δεν τον είχε υπερασπιστεί. Ποιος είναι ο ήρωας; Εγωιστής Dolokhov ή άγνωστος ήρωας Tushin; Πώς να αποφασίσεις, αφού και οι δύο ρισκάρουν τη ζωή τους για έναν κοινό στόχο;

Στη μάχη του Άουστερλιτς, ο Αντρέι ξεσηκώνει τους στρατιώτες σε μια θανατηφόρα αιματηρή μάχη που θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Ο ήρωας, όπως ο Dolokhov, κολακεύτηκε από τη φήμη και δεν μέτρησε τα κεφάλια κατά μήκος των οποίων περπάτησε προς το μέρος της. Δεν είναι περίεργο που ο Kutuzov του δίδαξε να φροντίζει τη ζωή, αλλά ο Bolkonsky δεν άκουσε αυτή τη συμβουλή. Αυτός είναι ψευδής ηρωισμός, όπως πείστηκε ο πρίγκιπας από τη δική του εμπειρία.

Αληθινή και ψεύτικη ομορφιά στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ο Τολστόι περιγράφει το πλήθος άσχημες γυναίκες, γιατί το καθήκον του είναι να απεικονίσει την αλήθεια της ζωής. Για παράδειγμα, για τη Natasha Rostova γράφει: «Άσχημη, λεπτή...», και δεν ξεχνά να αναφέρει το άσχημο τεντωμένο στόμα του κοριτσιού που κλαίει, τη γωνιότητα και τις ατέλειές της στο πρόσωπό της. Μιλάει ευθέως για την πριγκίπισσα Μπολκόνσκαγια: «Άσχημη πριγκίπισσα Μαρία...».

Αλλά η Ελένη, τακτική στα σαλόνια και τις μπάλες, είναι μια εκθαμβωτική ομορφιά. Είναι υπέροχα χτισμένη, οι ώμοι της γύρισαν ακόμα και τα πιο καυτά κεφάλια.

Ωστόσο, η αληθινή ομορφιά για τον Τολστόφ δεν έγκειται στην εμφάνιση: «Η άσχημη πριγκίπισσα Μαρία φαινόταν πάντα πιο όμορφη όταν έκλαιγε και έκλαιγε πάντα όχι από δυσαρέσκεια, αλλά από λύπη ή οίκτο». Η ψυχή αυτού του κοριτσιού ήταν όμορφη και έλαμπε από μέσα όταν της δόθηκε η ελευθερία. Η Natasha Rostova είναι επίσης όμορφη στο έλεος και την απλότητά της. Η απαράμιλλη γοητεία της φάνηκε και στη δημιουργικότητά της, γιατί η Νατάσα τραγούδησε υπέροχα και χόρευε με ταλέντο.

Έτσι, η αληθινή ομορφιά εκφράζεται πάντα με φυσικότητα, ευγένεια, δημιουργικότητα, αλλά όχι σε ορεκτικές μορφές χωρίς πνευματικό περιεχόμενο. Σε όσους δεν καταλαβαίνουν αληθινή ομορφιά, δεν θα βρει ευτυχία και αρμονία στη ζωή, όπως ο Πιερ Μπεζούχοφ, που εξαπατήθηκε από την Ελένη.

Το νόημα του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"βρίσκεται σε μια μόνιμη κίνηση προς την αλήθεια, γιατί μόνο εκείνοι οι ήρωες που μπόρεσαν να κάνουν αυτό το κίνημα κατάλαβαν τον εαυτό τους και βρήκαν την ευτυχία.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Εισαγωγή

Ηρωικά πατριωτικά και αντιπολεμικά θέματα είναι τα καθοριστικά, κορυφαία θέματα του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι. Αυτό το έργο κατέγραψε για πάντα το κατόρθωμα του ρωσικού λαού, ο οποίος υπερασπίστηκε την εθνική του ανεξαρτησία με τα όπλα στα χέρια. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» θα συνεχίσει να διατηρεί αυτό το νόημα στο μέλλον, εμπνέοντας τους λαούς να πολεμήσουν ενάντια σε ξένους εισβολείς.

Ο συγγραφέας του War and Peace ήταν αφοσιωμένος και παθιασμένος υπέρμαχος της ειρήνης. Ήξερε καλά τι είναι πόλεμος, τον έβλεπε από κοντά με τα μάτια του. Για πέντε χρόνια, ο νεαρός Τολστόι φορούσε στρατιωτική στολή, υπηρετώντας ως αξιωματικός πυροβολικού στον στρατό πεδίου, πρώτα στον Καύκασο, μετά στον Δούναβη και τέλος στην Κριμαία, όπου συμμετείχε στην ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης.

Της σπουδαίας δουλειάς είχε προηγηθεί μια δουλειά πάνω σε ένα μυθιστόρημα για τον Δεκέμβρη. Το 1856, ανακοινώθηκε ένα μανιφέστο για αμνηστία για τους ανθρώπους της 14ης Δεκεμβρίου και η επιστροφή τους στην πατρίδα τους προκάλεσε επιδείνωση της ρωσικής κοινωνίας. Ο Λ.Ν. Τολστόι έδειξε επίσης προσοχή σε αυτό το γεγονός. Θυμήθηκε: «Το 1856 άρχισα να γράφω μια ιστορία με γνωστή σκηνοθεσία, ο ήρωας της οποίας υποτίθεται ότι ήταν ένας Δεκέμβρης που επέστρεφε με την οικογένειά του στη Ρωσία...» Ο συγγραφέας δεν σκόπευε να δώσει στον αναγνώστη το αποθέωση του κινήματος των Δεκεμβριστών: τα σχέδιά του περιελάμβαναν την αναθεώρηση αυτής της σελίδας της ρωσικής ιστορίας υπό το πρίσμα της ήττας του Δεκεμβρισμού και την κατανόηση του αγώνα εναντίον του, που διεξάγεται με ειρηνικά μέσα και χωρίς βία. Επομένως, ο ήρωας της ιστορίας έπρεπε, όταν επέστρεφε από την εξορία, να καταδικάσει το επαναστατικό παρελθόν του και να γίνει υποστηρικτής μιας άλλης λύσης στο πρόβλημα - η ηθική βελτίωση ως συνταγή για τη βελτίωση ολόκληρης της κοινωνίας. Ωστόσο, το σχέδιο του Τολστόι υπέστη σημαντικές αλλαγές. Ας ακούσουμε τον ίδιο τον συγγραφέα: «Άθελά μου, από το παρόν (δηλαδή το 1856), μετακόμισα στο 1825, την εποχή των παραισθήσεων και των συμφορών του ήρωά μου, και άφησα αυτό που ξεκίνησα. Αλλά το 1825 ο ήρωάς μου ήταν ήδη ένας ώριμος, οικογενειάρχης. Για να τον καταλάβω, χρειαζόταν να ταξιδέψω πίσω στα νιάτα του και τα νιάτα του συνέπεσαν με τη δόξα για τη Ρωσία της εποχής του 1812. Μια άλλη φορά εγκατέλειψα αυτό που είχα ξεκινήσει και άρχισα να γράφω από την εποχή του 1812, η μυρωδιά και ο ήχος του οποίου ακούγονται ακόμα και μας αγαπούν». Έτσι κύριο θέμαΤο νέο μυθιστόρημα ήταν ένα ηρωικό έπος του αγώνα κατά της ναπολεόντειας εισβολής. Ο Λ. Τολστόι, ωστόσο, συνεχίζει: «Την τρίτη φορά επέστρεψα πίσω από ένα συναίσθημα που μπορεί να φαίνεται περίεργο. Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβο μας στον αγώνα ενάντια στη Γαλλία του Βοναπάρτη χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες και τη ντροπή μας. Εάν ο λόγος του θριάμβου μας δεν ήταν τυχαίος, αλλά βρισκόταν στην ουσία του χαρακτήρα του ρωσικού λαού και των στρατευμάτων, τότε αυτός ο χαρακτήρας θα έπρεπε να είχε εκφραστεί ακόμη πιο ξεκάθαρα στην εποχή των αποτυχιών και των ηττών. Έτσι, έχοντας επιστρέψει από το 1825 έως το 1805, από εδώ και πέρα σκοπεύω να μεταφέρω όχι μόνο μία, αλλά πολλές από τις ηρωίδες και τους ήρωές μου ιστορικά γεγονότα 1805, 1807, 1812, 1825 και 1856». Αυτή η σημαντική μαρτυρία του συγγραφέα μεταδίδει τη μεγαλειώδη κλίμακα αυτού που αποτυπώνεται στο μυθιστόρημα και την εξέλιξη του τελευταίου σε έπος, και τον πολυηρωικό χαρακτήρα του έργου και τη σημασία της κατανόησης του εθνικού χαρακτήρα σε αυτό και της βαθιάς του ιστορικισμός. Ένα σημαντικό προηγούμενο έργο του Τολστόι ήταν οι «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» και η ώθηση στην κάλυψη ιστορικών γεγονότων ήταν Ο πόλεμος της Κριμαίαςμε τις αποτυχίες του που έπρεπε να γίνουν κατανοητές.

Το έργο "Πόλεμος και Ειρήνη" συνοδεύτηκε από μια τεράστια δημιουργική άνοδο του συγγραφέα. Ποτέ πριν δεν είχε νιώσει τις ψυχικές και ηθικές του δυνάμεις τόσο ελεύθερες και προορισμένες για δημιουργική εργασία.

Ο Λ. Ν. Τολστόι ξεκινά μια ενδελεχή μελέτη ιστορικές πηγές, παραστατική λογοτεχνία, απομνημονεύματα συμμετεχόντων σε αρχαία γεγονότα. Μελετά τα έργα του A. I. Mikhailovsky-Danilevsky για τους πολέμους του 1805-1814, «Essays on the Battle of Borodino» του F. N. Glinka, «Diary of Partizan Actions of 1812» του D. V. Davydov, το βιβλίο «Russia and the Russians» του N. I. Turgenev, «Σημειώσεις για το 1812» του S. N. Glinka, απομνημονεύματα του A. P. Ermolov, απομνημονεύματα του A. D. Bestuzhev-Ryumin, «Camping notes of a artilleryman» του I. T. Radozhitsky και πολλά άλλα έργα αυτού του τύπου. Η βιβλιοθήκη Yasnaya Polyana διατηρεί 46 βιβλία και περιοδικά που χρησιμοποίησε ο Τολστόι καθ 'όλη τη διάρκεια που εργαζόταν για το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Συνολικά, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε έργα, ο κατάλογος των οποίων περιλαμβάνει 74 τίτλους.

Το ταξίδι τον Σεπτέμβριο του 1867 στο πεδίο του Μποροντίνο, όπου κάποτε έγινε μια μεγάλη μάχη, έγινε σημαντικό. Ο συγγραφέας περπάτησε γύρω από το διάσημο χωράφι με τα πόδια, μελετώντας τη θέση των ρωσικών και γαλλικών στρατευμάτων, τη θέση του Shevardinsky redoubt, τα ξεπλύματα του Bagration και τη μπαταρία του Raevsky. Όχι λιγότερο σημαντικές ήταν οι έρευνες των επιζώντων συγχρόνων των μεγάλων μαχών και η μελέτη της ζωής μιας μακρινής εποχής.

Καθώς δουλεύουμε πάνω στο μυθιστόρημα, οι λαϊκές του καταβολές δυναμώνουν και εμπλουτίζονται. «Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού», ο Τολστόι άφησε μια τέτοια ομολογία στο προσχέδιο του τέταρτου τόμου. Σταδιακά, η «σκέψη των ανθρώπων» έγινε καθοριστική στο «Πόλεμος και Ειρήνη» το αγαπημένο θέμα του έπους ήταν η απεικόνιση του άθλου των ανθρώπων κατά τη διάρκεια των γεγονότων της ρωσικής ιστορίας. Το μυθιστόρημα περιελάμβανε 569 χαρακτήρες, μεταξύ των οποίων και 200 ιστορικές προσωπικότητες. Αλλά ανάμεσά τους δεν χάνονται σε καμία περίπτωση οι βασικοί χαρακτήρες του έργου, τις τύχες των οποίων ο συγγραφέας ανιχνεύει προσεκτικά, με όλη την απαραίτητη ψυχολογική πειστικότητα. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας τους δένει με ποικίλους δεσμούς συγγένειας, αγάπης, φιλίας, γάμου, επιχειρηματικές σχέσεις, γενική συμμετοχή σε μεγαλεπήβολα ιστορικά γεγονότα. Υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι στο μυθιστόρημα των οποίων τα ατομικά χαρακτηριστικά της ζωής και του χαρακτήρα αντικατοπτρίζουν τις ιδιότητες των προγόνων και των στενότερων συγγενών του Λ. Ν. Τολστόι. Έτσι, στον Κόμη Ροστόφ μπορεί κανείς να διακρίνει τα χαρακτηριστικά του κόμη Ίλια Αντρέεβιτς Τολστόι, του παππού του συγγραφέα, και στον παλιό Πρίγκιπα Μπολκόνσκι - τα χαρακτηριστικά ενός άλλου παππού. Η κόμισσα Ροστόβα μοιάζει με τη γιαγιά του Τολστόι, την Πελαγία Νικολάεβνα Τολστόι, η πριγκίπισσα Μαρία απορρόφησε τα χαρακτηριστικά της μητέρας της Συγγραφέας - ΜαρίαΝικολάεβνα Βολκόνσκαγια και Νικολάι Ροστόφ - τα ακίνητα του πατέρα του, Νικολάι Ίλιτς Τολστόι. Ο πρίγκιπας Αντρέι απορρόφησε τα χαρακτηριστικά του Σεργκέι Νικολάεβιτς, αδερφού του συγγραφέα, και η Νατάσα Ροστόβα αποτύπωσε την εικόνα της Τατιάνα Αντρέεβνα Μπερς, της κουνιάδας του συγγραφέα. Όλα αυτά μαρτυρούν τη σημαντική αυτοβιογραφική φύση του μυθιστορήματος και τη βαθιά ζωντάνια των χαρακτήρων του. Αλλά το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση στην αυτοβιογραφία: είναι ένας ευρύς καμβάς που αντανακλά τη ρωσική ιστορία. Οι ήρωές του και ο πολυσχιδής λαϊκός κόσμος.

Η δουλειά πάνω στο σπουδαίο βιβλίο απαιτούσε τιτάνια δουλειά. Ο συνολικός αριθμός των σωζόμενων χειρογράφων του μυθιστορήματος είναι πάνω από δέκα χιλιάδες προσχέδια κειμένων. Μερικά από τα μέρη του έπους ξαναγράφτηκαν πολλές φορές, μεμονωμένες σκηνές επαναδημιουργήθηκαν, σύμφωνα με τον Τολστόι, «ad infinitum». Αλλά ως αποτέλεσμα της ακούραστης και έντονης δουλειάς του συγγραφέα, προέκυψε ένα μυθιστόρημα που αποτέλεσε μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού.

Αλήθεια και ψεύτικος πατριωτισμόςστο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ως προς το είδος είναι ένα επικό μυθιστόρημα, αφού ο Τολστόι μας δείχνει ιστορικά γεγονότα που καλύπτουν μεγάλη χρονική περίοδο (η δράση του μυθιστορήματος ξεκινά το 1805 και τελειώνει το 1821, στον επίλογο). υπάρχουν πάνω από 200 χαρακτήρες στο μυθιστόρημα χαρακτήρες, υπάρχουν αληθινά ιστορικά πρόσωπα(Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration και πολλοί άλλοι), όλα τα κοινωνικά στρώματα της Ρωσίας εκείνη την εποχή: αφρόκρεμα, ευγενής αριστοκρατία, επαρχιακή αριστοκρατία, στρατός, αγροτιά, ακόμη και έμποροι.

Ένα από τα κύρια ζητήματα που ανησυχεί τον Τολστόι είναι το ζήτημα του πατριωτισμού και του ηρωισμού του ρωσικού λαού, το οποίο εξετάζεται πολύ βαθιά στο μυθιστόρημα. Ταυτόχρονα, ο Τολστόι δεν πέφτει στον ψεύτικο πατριωτικό τόνο της αφήγησης, αλλά κοιτάζει τα γεγονότα αυστηρά και αντικειμενικά, σαν ρεαλιστής συγγραφέας. Ο συγγραφέας μιλά για το μυθιστόρημά του και για τους πιστούς γιους της Πατρίδας, έτοιμους να δώσουν τη ζωή τους για τη σωτηρία της Πατρίδας, για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους. Με αυτή τη λύση στο πατριωτικό θέμα, ο Λεβ Νικολάεβιτς αντανακλούσε την αληθινή ιστορική πραγματικότητα. Αποτελείται από την απεικόνιση του άθλου του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο συγγραφέας μιλάει στο μυθιστόρημά του τόσο για τους πιστούς γιους της Πατρίδος όσο και για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους.

Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», ο Τολστόι δημιούργησε μια ογκώδη και πολύπλευρη εικόνα του πολέμου. Αλλά σε αυτό το έργο ο αναγνώστης δεν βλέπει καλπάζοντες πολεμιστές με ξεδιπλωμένα πανό, όχι μια παρέλαση και το μεγαλείο των νικών, αλλά μια συνηθισμένη στρατιωτική καθημερινότητα. Στις σελίδες του μυθιστορήματος συναντάμε απλούς στρατιώτες, βλέπουμε τη δύσκολη, σκληρή δουλειά τους.

Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει εσωτερικός κόσμοςένας συνηθισμένος άνθρωπος με την πρώτη ματιά. Μας δείχνει όμως ότι ακόμα και τόσο δυσδιάκριτοι άνθρωποι μπορούν να είναι ενδιαφέροντες και ελκυστικοί με την πνευματική τους ομορφιά. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει σε εμάς, τους αναγνώστες, την ποίηση της πνευματικής ζωής του ήρωα. Είναι συχνά δύσκολο να διακρίνει κανείς το αληθινό πρόσωπο ενός ατόμου κάτω από τα στρώματα της ματαιοδοξίας Καθημερινή ζωή. Ο συγγραφέας δείχνει ότι πρέπει να μπορεί κανείς να δει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σε όλους, αυτή τη θεϊκή σπίθα που δεν θα επιτρέψει σε έναν άνθρωπο να διαπράξει μια πραγματικά ποταπή πράξη. Σε ακραίες καταστάσεις, σε στιγμές μεγάλης αναταραχής και παγκόσμιων αλλαγών, ένα άτομο θα αποδείξει σίγουρα τον εαυτό του, θα δείξει την εσωτερική του ουσία, ορισμένες ιδιότητες της φύσης του. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, κάποιος εκφωνεί δυνατά λόγια, συμμετέχει σε θορυβώδεις δραστηριότητες ή άχρηστη ματαιοδοξία - κάποιος βιώνει ένα απλό και φυσικό συναίσθημα της «ανάγκης για θυσίες και βάσανα στη συνείδηση της γενικής ατυχίας». Οι πρώτοι θεωρούν τον εαυτό τους μόνο πατριώτες και φωνάζουν δυνατά για αγάπη για την Πατρίδα, ενώ οι δεύτεροι είναι αυτοί και δίνουν τη ζωή τους στο όνομα της κοινής νίκης ή αφήνουν τη δική τους περιουσία να λεηλατηθεί για να μην πέσει στον εχθρό. Στην πρώτη περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με ψεύτικο πατριωτισμό, απωθητικό με το ψεύδος, τον εγωισμό και την υποκρισία του. Έτσι συμπεριφέρονται οι κοσμικοί ευγενείς σε ένα δείπνο προς τιμήν του Bagration: όταν διαβάζουν ποιήματα για τον πόλεμο, «όλοι σηκώθηκαν όρθιοι, νιώθοντας ότι το δείπνο ήταν πιο σημαντικό από την ποίηση" Μια ψεύτικη πατριωτική ατμόσφαιρα κυριαρχεί στα σαλόνια της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Bezukhova και άλλων κομμωτηρίων της Αγίας Πετρούπολης: «... ήρεμη, πολυτελής, ενδιαφέρεται μόνο για φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, η ζωή στην Αγία Πετρούπολη συνεχίστηκε όπως πριν. και λόγω της πορείας αυτής της ζωής, χρειάστηκε να καταβληθούν μεγάλες προσπάθειες για να αναγνωριστεί ο κίνδυνος και η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός. Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, το ίδιο γαλλικό θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των γηπέδων, τα ίδια συμφέροντα εξυπηρέτησης και ίντριγκας. Μόνο στους υψηλότερους κύκλους έγιναν προσπάθειες για να θυμηθεί η δυσκολία της παρούσας κατάστασης». Πράγματι, αυτός ο κύκλος των ανθρώπων απείχε πολύ από το να κατανοήσει τα πανρωσικά προβλήματα, από την κατανόηση της μεγάλης δυστυχίας και των αναγκών του λαού κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου. Ο κόσμος συνέχισε να ζει με τα δικά του συμφέροντα, και ακόμη και σε μια στιγμή εθνικής καταστροφής, η απληστία και η προβολή βασιλεύουν εδώ.

Ο Κόμης Ραστόπτσιν επιδεικνύει επίσης ψεύτικο πατριωτισμό, αναρτώντας ηλίθιες «αφίσες» γύρω από τη Μόσχα, καλώντας τους κατοίκους της πόλης να μην εγκαταλείψουν την πρωτεύουσα και στη συνέχεια, φεύγοντας από την οργή του λαού, στέλνοντας σκόπιμα τον αθώο γιο του εμπόρου Βερεσσάγκιν. Η κακία και η προδοσία συνδυάζονται με έπαρση και σύκο: «Όχι μόνο του φαινόταν ότι έλεγχε τις εξωτερικές ενέργειες των κατοίκων της Μόσχας, αλλά του φαινόταν ότι έλεγχε τη διάθεσή τους μέσα από τις διακηρύξεις και τις αφίσες του, γραμμένες σε αυτή την ειρωνική γλώσσα. που μέσα του περιφρονεί τους ανθρώπους και που δεν καταλαβαίνει όταν το ακούει από ψηλά».

Ακριβώς όπως ο Rostopchin, το μυθιστόρημα δείχνει τον Berg, ο οποίος, σε μια στιγμή γενικής σύγχυσης, αναζητά το κέρδος και ασχολείται με την αγορά μιας ντουλάπας και μιας τουαλέτας «με ένα αγγλικό μυστικό». Δεν του περνάει καν από το μυαλό ότι τώρα είναι ντροπιαστικό να σκέφτεται αγορές που δεν είναι απαραίτητες. Τέτοιος, τέλος, είναι ο Drubetskoy, ο οποίος, όπως και άλλοι αξιωματικοί του προσωπικού, σκέφτεται τα βραβεία και την προαγωγή, θέλει να «κανονίσει μόνος του καλύτερη θέση, ιδιαίτερα η θέση του βοηθού στο σημαντικός άνθρωπος, που του φαινόταν ιδιαίτερα δελεαστικό στο στρατό». Πιθανότατα δεν είναι τυχαίο ότι την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, ο Πιέρ παρατηρεί αυτόν τον άπληστο ενθουσιασμό στα πρόσωπα των αξιωματικών, τον συγκρίνει διανοητικά με «άλλη μια έκφραση ενθουσιασμού», «η οποία δεν μιλούσε για προσωπικά, αλλά γενικά ζητήματα. ζητήματα ζωής και θανάτου».

Για ποια «άλλα» πρόσωπα μιλάμε; Φυσικά, αυτά είναι τα πρόσωπα απλών Ρώσων ανδρών, ντυμένων με παλτά στρατιωτών, για τους οποίους το αίσθημα της Πατρίδας είναι ιερό και αναφαίρετο. Αληθινοί πατριώτες στην μπαταρία Tushin μάχονται χωρίς κάλυμμα. Και ο ίδιος ο Tushin «δεν βίωσε το παραμικρό δυσάρεστο συναίσθημα φόβου και η σκέψη ότι θα μπορούσε να σκοτωθεί ή να τραυματιστεί οδυνηρά δεν του πέρασε». Το αίσθημα αίματος της Πατρίδας αναγκάζει τους στρατιώτες να αντιστέκονται στον εχθρό με απίστευτο σθένος. Από την περιγραφή του θυρωρού Ferapontov, βλέπουμε ότι αυτός ο άνθρωπος, ο οποίος παραχωρεί την περιουσία του για λεηλασία φεύγοντας από το Σμολένσκ, χτυπά τη γυναίκα του επειδή του ζητά να φύγει, διαπραγματεύεται μικροπραγματικά με τον οδηγό ταξί, αλλά, έχοντας καταλάβει την ουσία του τι συμβαίνει, καίει το σπίτι του και φεύγει. Είναι φυσικά και πατριώτης. Για αυτόν δεν έχει νόημα ο αποκτημένος πλούτος όταν κρίνεται η μοίρα της πατρίδας του. «Πάρτε τα πάντα, παιδιά, μην τα αφήνετε στους Γάλλους!» - φωνάζει στους Ρώσους στρατιώτες.

Τι κάνει ο Πιέρ; Δίνει τα λεφτά του, πουλάει την περιουσία του για να εξοπλίσει το σύνταγμα. Και τι τον κάνει, έναν πλούσιο αριστοκράτη, να μπει στη μάχη του Μποροντίνο; Το ίδιο αίσθημα ανησυχίας για τη μοίρα της χώρας κάποιου, η επιθυμία να βοηθήσει τον ρωσικό λαό.

Ας θυμηθούμε επιτέλους αυτούς που έφυγαν από τη Μόσχα, μη θέλοντας να υποταχθούν στον Ναπολέοντα. Ήταν πεπεισμένοι: «Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων». Γι' αυτό «απλά και αληθινά» έκαναν «αυτή τη σπουδαία πράξη που έσωσε τη Ρωσία».

Οι αληθινοί πατριώτες στο μυθιστόρημα του Τολστόι δεν σκέφτονται τον εαυτό τους, αισθάνονται την ανάγκη για τη δική τους συνεισφορά και ακόμη και θυσίες, αλλά δεν περιμένουν ανταμοιβές για αυτό, γιατί κουβαλούν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο συναίσθημα της Πατρίδας.

Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Η γενναιότητά του αποδεικνύεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο σε απόσταση αναπνοής και ήταν ο πρώτος που πήρε από το γιακά έναν αξιωματικό που παραδόθηκε». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα "τρόπαιά" του: "Θυμηθείτε, εξοχότατε!" Ύστερα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το ξεραμένο αίμα: «Πληγωμένη με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, Εξοχότατε». Παντού και πάντα ο Dolokhov ανησυχεί για τον εαυτό του, μόνο για τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του.

Δεν μας εκπλήσσει ούτε η συμπεριφορά του Ζέρκοφ. Όταν, στο απόγειο της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν πήγε μπροστά, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να «ψάχνει» τον στρατηγό μακριά από τη μάχη. Επειδή η διαταγή δεν μεταδόθηκε, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους συμφέροντα για χάρη του κοινού σκοπού. Ωστόσο, ο ρωσικός στρατός δεν αποτελούνταν μόνο από τέτοιους αξιωματικούς.

Ο ηρωισμός στο μυθιστόρημα μοιάζει καθημερινός και φυσικός. Στα κεφάλαια που απεικονίζουν τη μάχη του Shengraben, συναντάμε αληθινοί ήρωες. Περιγράφοντας αυτή τη μάχη, ο συγγραφέας δείχνει πόσο σύγχυση κατέλαβε τα συντάγματα πεζικού με την είδηση της περικύκλωσης. «Ο ηθικός δισταγμός που έκρινε την τύχη των μαχών προφανώς επιλύθηκε υπέρ του φόβου». Εδώ κάθεται, ο ήρωας αυτής της μάχης, ο ήρωας αυτής της «πράξεως», μικρός, αδύνατος και βρώμικος, κάθεται ξυπόλητος, βγάζει τις μπότες του. Αυτός είναι ο αξιωματικός πυροβολικού Tushin. «Με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια κοιτάζει τους διοικητές που μπήκαν και προσπαθεί να αστειευτεί: «Οι στρατιώτες λένε ότι είσαι πιο ευκίνητος όταν βγάζεις τα παπούτσια σου» και ντρέπεται, νιώθοντας ότι το αστείο δεν ήταν επιτυχία. Ο Τολστόι κάνει τα πάντα για να κάνει τον καπετάνιο Τούσιν να εμφανιστεί μπροστά μας με την πιο αντιηρωική μορφή, ακόμα και αστεία. Αυτό όμως αστείος άνθρωποςήταν ο ήρωας της ημέρας. Ο Πρίγκιπας Αντρέι θα πει δικαίως γι 'αυτόν: «Οφείλουμε την επιτυχία της ημέρας πάνω από όλα στη δράση αυτής της μπαταρίας και στο ηρωικό σθένος του καπετάνιου Tushin και της παρέας του».

Ο δεύτερος ήρωας της μάχης του Shengraben είναι ο Timokhin. Η μάχη φαινόταν χαμένη. Αλλά εκείνη τη στιγμή οι προχωρημένοι Γάλλοι έτρεξαν ξαφνικά πίσω... και Ρώσοι τουφέκι εμφανίστηκαν στο δάσος. Αυτή ήταν η εταιρεία του Timokhin. Εμφανίζεται ακριβώς τη στιγμή που οι στρατιώτες πανικοβλήθηκαν και έτρεξαν. Οι ενέργειές του γίνονται κατόπιν εντολής της καρδιάς του. Όχι αριθμητική υπεροχή, όχι σύνθετα σχέδιαΟι διοικητές, και η έμπνευση του διοικητή του λόχου, που ηγήθηκε των στρατιωτών, αποφασίζει την έκβαση της μάχης ήταν η αποφασιστικότητα και η πολεμική του που ανάγκασαν τον εχθρό να υποχωρήσει. «...Με τέτοια τρελή και μεθυσμένη αποφασιστικότητα, με ένα σουβλάκι...» Μόνο χάρη στον Τιμόχιν, οι υπερασπιστές είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν και να συγκεντρώσουν τάγματα. Οι Ρώσοι κέρδισαν «μια ηθική νίκη, μια νίκη που πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού του και για τη δική του αδυναμία».

Το θάρρος είναι ποικίλο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι ανεξέλεγκτα γενναίοι στη μάχη, αλλά χάνονται στην καθημερινότητα. Μέσα από τις εικόνες του Τούσιν και του Τιμόχιν, ο Τολστόι διδάσκει τον αναγνώστη να δει πραγματικά γενναίους ανθρώπους, τον διακριτικό τους ηρωισμό, τους τεράστια θέληση, που βοηθά να ξεπεραστεί ο φόβος και να κερδίσουμε μάχες.

Ο συγγραφέας μας οδηγεί στην ιδέα ότι όχι μόνο το αποτέλεσμα μιας στρατιωτικής μάχης, αλλά η κατεύθυνση της εξέλιξης της ιστορίας καθορίζεται ακριβώς από τις δραστηριότητες των ανθρώπινων μαζών, που δεσμεύονται από την ενότητα των συναισθημάτων και των φιλοδοξιών. Όλα εξαρτώνται από το πνεύμα των στρατιωτών, το οποίο μπορεί να μετατραπεί σε φόβο πανικού - και τότε η μάχη χάνεται, ή ανεβαίνουν στον ηρωισμό - και τότε η μάχη θα κερδηθεί. Οι στρατηγοί γίνονται ισχυροί μόνο εάν ελέγχουν όχι μόνο τις ενέργειες των στρατιωτών, αλλά και το πνεύμα των στρατευμάτων τους. Και για να ολοκληρώσει αυτό το έργο, ο διοικητής πρέπει να είναι όχι μόνο ο στρατιωτικός αρχιστράτηγος, αλλά και ο πνευματικός του ηγέτης. Έτσι εμφανίζεται μπροστά μας ο Κουτούζοφ. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, συγκέντρωσε μέσα του όλο τον πατριωτισμό του ρωσικού στρατού. Η μάχη του Borodino είναι μια «λαϊκή μάχη». Η «κρυμμένη θέρμη του πατριωτισμού» που φούντωσε στην ψυχή κάθε στρατιώτη και το γενικό «πνεύμα του στρατού» προκαθόρισε τη νίκη. Σε αυτή τη μάχη αποκαλύπτεται η αληθινή ομορφιά του Ρώσου. Οι Ρώσοι κέρδισαν «μια ηθική νίκη, μια νίκη που πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού του και για τη δική του αδυναμία. Σε αυτή τη μάχη, ο Ναπολεόντειος στρατός «κατατέθηκε από το χέρι του ισχυρότερου εχθρού στο πνεύμα».

Στον πόλεμο του 1812, όταν κάθε στρατιώτης πολεμούσε για το σπίτι του, για την οικογένεια και τους φίλους του, για την πατρίδα του, η συνείδηση του κινδύνου δεκαπλασιάστηκε. Όσο βαθύτερα προχωρούσε ο Ναπολέων στη Ρωσία, όσο αυξανόταν η δύναμη του ρωσικού στρατού, τόσο περισσότερο ο γαλλικός στρατός εξασθενούσε, μετατρέποντας σε ένα σωρό κλέφτες και επιδρομείς. Μόνο η θέληση του λαού, μόνο ο λαϊκός πατριωτισμός κάνει τον στρατό ανίκητο. Αυτό το συμπέρασμα προκύπτει από το μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».

Βιβλιογραφία

1. Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».

2. Yu. V. Lebedev «Ρώσος λογοτεχνία XIXαιώνας."

3. K. N. Lomunova «Το μεγάλο βιβλίο της ζωής».

4. E. S. Rogover «Ρωσική λογοτεχνία δεύτερο μισό του 19ου αιώνααιώνας."

«Η λέσχη του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε από παντού

με την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή του και, όχι

ζητώντας τα γούστα και τους κανόνες οποιουδήποτε, με έναν ηλίθιο

απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, περισσότερες από μία φορές

παίρνοντας τίποτα, σηκώθηκε και κάρφωσε τους Γάλλους

tsuzov μέχρι που πέθαναν όλα

πομπή."

Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ένα ιστορικό έπος της ανδρείας και του θάρρους του ρωσικού λαού - του νικητή του πολέμου του 1812. Κύριος χαρακτήρας Romana - Ρωσικός λαός. Οπως λέμε " Ιστορίες της Σεβαστούπολης», έτσι σε αυτό το μυθιστόρημα ο Τολστόι απεικονίζει ρεαλιστικά τον πόλεμο στο «αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο». Ο Τολστόι μας μιλά για τη σοβαρότητα του πολέμου, για τη φρίκη του, τη θλίψη (αναχώρηση του πληθυσμού από το Σμολένσκ και τη Μόσχα, πείνα), τον θάνατο (Ο Αντρέι Μπολκόνσκι πεθαίνει αφού τραυματίστηκε, ο Πέτια Ροστόφ πεθαίνει). Ο πόλεμος απαιτεί τη μέγιστη προσπάθεια ηθικής και σωματικής δύναμης από όλους. Ρωσία κατά τη διάρκεια Πατριωτικός Πόλεμος, την περίοδο της ληστείας, της βίας και των θηριωδιών που διέπραξαν οι εισβολείς, υφίσταται τεράστιες υλικές θυσίες. Αυτό είναι το κάψιμο και η καταστροφή των πόλεων.

Μεγάλης σημασίαςκατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκδηλώσεων υπάρχει μια γενική διάθεση στρατιωτών, παρτιζάνων και άλλων υπερασπιστών της Πατρίδας. Πόλεμος 1805-1807 διεξήχθη εκτός Ρωσίας και ήταν ξένη προς τον ρωσικό λαό. Όταν οι Γάλλοι εισέβαλαν στο έδαφος της Ρωσίας, ολόκληρος ο ρωσικός λαός, νέοι και μεγάλοι, ξεσηκώθηκε για να υπερασπιστεί την Πατρίδα του.

Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», ο Τολστόι χωρίζει τους ανθρώπους σύμφωνα με ηθικές αρχές, τονίζοντας ιδιαίτερα τη στάση τους στο πατριωτικό καθήκον. Ο συγγραφέας απεικονίζει αληθινό πατριωτισμό και ψεύτικο πατριωτισμό, που δεν μπορεί καν να ονομαστεί πατριωτισμός. Αληθινός πατριωτισμός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο πατριωτισμός του καθήκοντος, η δράση στο όνομα της Πατρίδας, η ικανότητα να υψωθείς πάνω από το προσωπικό σε μια αποφασιστική στιγμή για την Πατρίδα, να διαποτιστείς με ένα αίσθημα ευθύνης για τη μοίρα του λαού . Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο ρωσικός λαός είναι βαθιά πατριωτικός. Όταν οι Γάλλοι κατέλαβαν το Σμολένσκ, οι αγρότες έκαιγαν σανό για να μην το πουλήσουν στους εχθρούς τους. Ο καθένας με τον τρόπο του προσπάθησε να βλάψει τον εχθρό για να νιώσει το μίσος των αληθινών ιδιοκτητών της γης. Ο έμπορος Ferapontov έκαψε το δικό του μαγαζί για να μην πέσει στους Γάλλους. Οι κάτοικοι της Μόσχας παρουσιάζονται ως αληθινοί πατριώτες, οι οποίοι, φεύγοντας από την πατρίδα τους, εγκαταλείπουν τα σπίτια τους, γιατί θεωρούν ότι είναι αδύνατο να παραμείνουν υπό την κυριαρχία των απατεώνων.

Οι Ρώσοι στρατιώτες είναι αληθινοί πατριώτες. Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο με πολλά επεισόδια που απεικονίζουν τις ποικίλες εκδηλώσεις πατριωτισμού από τους Ρώσους. Βλέπουμε τον αληθινό πατριωτισμό και τον ηρωισμό των ανθρώπων στην απεικόνιση κλασικών σκηνών κοντά στο Σένγκραμπεν, το Άουστερλιτς, το Σμόλενσκ, το Μποροντίν. Φυσικά, η αγάπη για την πατρίδα, η προθυμία να θυσιάσει κανείς τη ζωή του για αυτήν, εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο πεδίο της μάχης, σε άμεση σύγκρουση με τον εχθρό. Ήταν στη μάχη του Μποροντίνο που επιδείχθηκε ιδιαίτερα το εξαιρετικό σθένος και το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών. Περιγράφοντας τη νύχτα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Τολστόι εφιστά την προσοχή στη σοβαρότητα και τη συγκέντρωση των στρατιωτών που καθαρίζουν τα όπλα τους προετοιμάζοντας τη μάχη. Αρνούνται τη βότκα γιατί είναι έτοιμοι να μπουν συνειδητά στη μάχη με έναν ισχυρό εχθρό. Το συναίσθημα της αγάπης τους για την Πατρίδα δεν επιτρέπει απερίσκεπτο μεθυσμένο θάρρος. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή η μάχη θα μπορούσε να είναι η τελευταία για καθέναν από αυτούς, οι στρατιώτες φόρεσαν καθαρά πουκάμισα, προετοιμαζόμενοι για θάνατο, αλλά όχι για υποχώρηση. Ενώ πολεμούν με θάρρος τον εχθρό, οι Ρώσοι στρατιώτες δεν προσπαθούν να μοιάσουν με ήρωες. Η πανάγαθος και η πόζα τους είναι ξένα, δεν υπάρχει τίποτα επιδεικτικό στην απλή και ειλικρινή αγάπη τους για την Πατρίδα. Όταν, κατά τη διάρκεια της Μάχης του Μποροντίνο, «μία οβίδα ανατίναξε το έδαφος δύο βήματα μακριά από τον Πιέρ», ο πλατύς, κοκκινοπρόσωπος στρατιώτης του εξομολογείται αθώα τον φόβο του. «Δεν θα έχει έλεος, δεν μπορείς παρά να φοβηθείς», είπε γελώντας διάλογο, όπως δεκάδες χιλιάδες άλλοι, αλλά δεν τα παράτησε και υποχώρησε.

Η μάχη του Μποροντίνο είναι μια ηθική νίκη για τους Ρώσους στρατιώτες. Το αίσθημα του πατριωτισμού είναι ένα πραγματικά λαϊκό συναίσθημα. Καλύπτει όλους ανεξαιρέτως τους στρατιώτες. Οι στρατιώτες ήρεμα, απλά, με σιγουριά κάνουν τη δουλειά τους χωρίς να λένε δυνατά λόγια.

Ήρωες και αληθινοί πατριώτεςΟι άνθρωποι του Τολστόι γίνονται εξωτερικά αδιάκριτοι. Αυτός είναι ο καπετάν Τούσιν, που βρίσκεται απέναντι στους ανωτέρους του σε κωμική θέση χωρίς μπότες, αμήχανος, παραπατώντας και ταυτόχρονα, την πιο κρίσιμη στιγμή, κάνει ακριβώς αυτό που χρειάζεται.

Δύναμη λαϊκό πνεύμαθα γεννήσει εξαιρετικούς διοικητές. Όπως ο Μιχαήλ Κουτούζοφ. Ο Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα είναι εκφραστής της ιδέας του πατριωτισμού, διορίστηκε διοικητής ενάντια στη θέληση του τσάρου και της βασιλικής αυλής. Ο Αντρέι το εξηγεί στον Πιέρ ως εξής: «Ενώ η Ρωσία ήταν υγιής, ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλι ήταν καλός... Όταν η Ρωσία είναι άρρωστη, χρειάζεται τον δικό της άνθρωπο».

Ζει μόνο από τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα ενδιαφέροντα των στρατιωτών, κατανοεί τέλεια τη διάθεσή τους και τους φροντίζει σαν πατέρας. Πιστεύει ακράδαντα ότι η έκβαση της μάχης καθορίζεται από «μια άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού» και αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις να υποστηρίξει αυτή την κρυμμένη ζεστασιά πατριωτισμού στον στρατό.

Σημαντικό το επεισόδιο στη Φυλή. Ο Κουτούζοφ αναλαμβάνει τη μεγαλύτερη ευθύνη και διατάζει υποχώρηση. Αυτή η παραγγελία περιέχει τον αληθινό πατριωτισμό του Κουτούζοφ. Υποχωρώντας από τη Μόσχα, ο Κουτούζοφ διατήρησε έναν στρατό που δεν μπορούσε ακόμη να συγκριθεί σε αριθμούς με αυτόν του Ναπολέοντα. Η υπεράσπιση της Μόσχας θα σήμαινε απώλεια του στρατού και αυτό θα οδηγούσε στην απώλεια τόσο της Μόσχας όσο και της Ρωσίας.

Αφού ο Ναπολέων ωθήθηκε πέρα από τα ρωσικά σύνορα, ο Κουτούζοφ αρνείται να πολεμήσει εκτός Ρωσίας. Πιστεύει ότι ο ρωσικός λαός εκπλήρωσε την αποστολή του εκδιώκοντας τον εισβολέα και δεν χρειάζεται να χυθεί περισσότερο αίμα ανθρώπων.

Ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού εκδηλώνεται όχι μόνο στη μάχη. Άλλωστε, όχι μόνο εκείνο το μέρος του λαού που κινητοποιήθηκε στο στρατό συμμετείχε στον αγώνα κατά των εισβολέων.

Ο «Καρπς και Βλας» δεν πούλησε σανό στους Γάλλους ούτε για καλά χρήματα, αλλά το έκαψε, υπονομεύοντας έτσι τον εχθρικό στρατό. Ο μικροέμπορος Ferapontov, πριν μπουν οι Γάλλοι στο Σμολένσκ, ζήτησε από τους στρατιώτες να πάρουν τα εμπορεύματά του δωρεάν, αφού αν «αποφασιζόταν ο Raceya», ο ίδιος θα έκαιγε τα πάντα. Κάτοικοι της Μόσχας και του Σμολένσκ έκαναν το ίδιο, καίγοντας τα σπίτια τους για να μην πέσουν στον εχθρό. Οι Ροστόφ, φεύγοντας από τη Μόσχα, παράτησαν όλα τα κάρα τους για να μεταφέρουν τους τραυματίες, ολοκληρώνοντας έτσι την καταστροφή τους. Ο Πιερ Μπεζούχοφ επενδύει τεράστια χρηματικά ποσά στη συγκρότηση ενός συντάγματος, το οποίο παίρνει για δική του υποστήριξη, ενώ ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα, ελπίζοντας να σκοτώσει τον Ναπολέοντα για να αποκεφαλίσει τον εχθρικό στρατό.

Ο Τολστόι δείχνει ότι τα πατριωτικά συναισθήματα καλύπτουν διαφορετικούς ανθρώπους πολιτικές απόψεις: η προοδευτική διανόηση (Pierre, Andrey), ο συγκρουσιακός γέρος πρίγκιπας Bolkonsky, ο συντηρητικός Nikolai Rostov, η πράος πριγκίπισσα Marya. Μια πατριωτική παρόρμηση διεισδύει επίσης στις καρδιές των ανθρώπων που φαίνονται μακριά από τον πόλεμο - Petya, Natasha Rostov. Αλλά μόνο έτσι φαινόταν. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα πραγματικό πρόσωπο δεν μπορεί παρά να είναι πατριώτης της Πατρίδας του. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται με ένα συναίσθημα που υπάρχει στην ψυχή κάθε Ρώσου. (Η οικογένεια Ροστόφ, αφήνοντας την πόλη, δίνει όλα τα κάρα στους τραυματίες, χάνοντας έτσι την περιουσία τους. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η Μαρία Μπολκόνσκαγια εγκαταλείπει το κτήμα, μη θέλοντας να ζήσει στην περιοχή που καταλαμβάνεται από τους εχθρούς. Ο Πιέρ Μπεζούχοφ σκέφτεται σκοτώνοντας τον Ναπολέοντα, γνωρίζοντας πολύ καλά πώς θα μπορούσε να τελειώσει αυτό.)

Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη σημασία στο κομματικό κίνημα. Έτσι περιγράφει ο Τολστόι την αυθόρμητη ανάπτυξή του: «Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού - οπισθοδρομικοί επιδρομείς, τροφοσυλλέκτες - εξοντώθηκαν από τους Κοζάκους και τους αγρότες, που χτυπούσαν αυτούς τους ανθρώπους τόσο ασυνείδητα όσο και τα σκυλιά ασυνείδητα. σκοτώστε ένα λυσσασμένο σκυλί». Ο Τολστόι χαρακτηρίζει τον κομματικό «πόλεμο όχι σύμφωνα με τους κανόνες» ως αυθόρμητο, συγκρίνοντάς τον με ένα κλαμπ, «ξεσηκώνοντας με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός... κάρφωσε τους Γάλλους... η εισβολή καταστράφηκε». Δημιουργήθηκε από ένα «αίσθημα προσβολής και εκδίκησης», το προσωπικό μίσος για τους Γάλλους, το οποίο βίωσαν οι κάτοικοι της Μόσχας, οι οποίοι εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και εγκατέλειψαν την πόλη για να μην υποταχθούν στον στρατό του Ναπολέοντα, και από τους άνδρες που έκαψαν όλα το σανό τους για να μην το πάρουν οι Γάλλοι, η ιδέα αυτού του πολέμου σταδιακά εξαπλώθηκε σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Ξύπνησε Εθνική ταυτότητα , η απροθυμία να νικηθεί από τον Ναπολέοντα ένωσε διάφορες τάξεις στον αγώνα για ελευθερία και ανεξαρτησία της Ρωσίας. Γι' αυτό ο ανταρτοπόλεμος είναι τόσο διαφορετικός στις εκφάνσεις του και τα αποσπάσματα των παρτιζάνων είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους: «υπήρχαν κόμματα που υιοθέτησαν όλες τις τεχνικές του στρατού, με πεζικό, πυροβολικό, αρχηγείο. υπήρχαν μόνο Κοζάκοι... υπήρχαν αγρότες και γαιοκτήμονες». Ο Μεγάλος Στρατός του Ναπολέοντα καταστράφηκε κομμάτι-κομμάτι, χιλιάδες Γάλλοι εξοντώθηκαν από τους παρτιζάνους και τα πολυάριθμα «μικρά, προκατασκευασμένα, πεζά και άλογα» αποσπάσματα τους. Οι ήρωες αυτού του πολέμου είναι εκπρόσωποι διαφορετικών τάξεων, που έχουν λίγα κοινά, αλλά τους ενώνει ο κοινός στόχος της υπεράσπισης της πατρίδας τους. Αυτός είναι ο sexton, «που έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα», ο ουσσάρος Denis Davydov, «που έκανε το πρώτο βήμα» για τη νομιμοποίηση του αντάρτικου πολέμου, η πρεσβυτέρα Βασιλίσα, «που χτυπούσε εκατοντάδες Γάλλους» και, φυσικά, Tikhon Shcherbaty. Στην εικόνα αυτού του παρτιζάνου, ο Τολστόι ενσαρκώνει έναν συγκεκριμένο τύπο Ρώσου αγρότη, όχι πράο και ταπεινό, όπως ο Πλάτων Καρατάεφ, αλλά ασυνήθιστα γενναίο, που δεν στερείται καλής ηθικής αρχής στην ψυχή του, αλλά με πολλούς τρόπους ενεργεί ενστικτωδώς. Γι' αυτό σκοτώνει εύκολα τους Γάλλους, «δεν τους κάνει κακό, αλλά χτύπησε καμιά δεκαριά επιδρομείς». Ο Tikhon Shcherbaty, «ένας από τους πιο απαραίτητους, χρήσιμους και γενναίους ανθρώπους στο κόμμα», διακρίνεται για την επιδεξιότητα και την εφευρετικότητά του: «Κανείς άλλος δεν ανακάλυψε περιπτώσεις επίθεσης, κανείς άλλος δεν τον συνέλαβε και χτύπησε τους Γάλλους». Αλλά την ίδια στιγμή, η απερίσκεπτη σκληρότητα του Tikhon, που συνήθιζε να μην χρησιμοποιεί γλώσσες και να μην αιχμαλωτίζει, αλλά που χτυπούσε τους εχθρούς του όχι από μίσος και κακία, αλλά λόγω της υπανάπτυξής του, έρχεται σε αντίθεση με τις ουμανιστικές πεποιθήσεις του Τολστόι. Αυτός ο ήρωας, καθώς και ο Dolokhov, ο οποίος διέταξε ένα μικρό κόμμα και άφοβα έκανε τις πιο επικίνδυνες επιδρομές, συνδέεται με μια ιδιόμορφη ιδεολογία του ανταρτοπόλεμου, που αντικατοπτρίζεται στα λόγια του πρίγκιπα Αντρέι: «Οι Γάλλοι κατέστρεψαν το σπίτι μου, είναι δικό μου εχθροί, είναι όλοι εγκληματίες. Πρέπει να εκτελεστούν». Ο Dolokhov θεώρησε «ανόητη ευγένεια», «ιπποτισμό» να αφήνει ζωντανούς τους Γάλλους, οι οποίοι θα εξακολουθούσαν να «πέθαναν από την πείνα ή να ξυλοκοπηθούν από άλλο κόμμα». Ωστόσο, ένας τέτοιος ήρωας όπως ο Ντενίσοφ, ο οποίος απελευθέρωσε κρατούμενους «κατόπιν παραλαβής», «δεν είχε ούτε ένα άτομο στη συνείδησή του» και «δεν ήθελε να βλάψει την τιμή ενός στρατιώτη», καθώς και ο Πέτια Ροστόφ, «που ένιωθε αγάπη για όλους τους ανθρώπους», ένιωσε οίκτο για τον Vincent Bosse, έναν νεαρό ντράμερ αιχμάλωτο, ενσαρκώνουν τις ιδέες του Τολστόι για τον ανθρωπισμό, τη συμπόνια και την αγάπη για τους ανθρώπους. Οι νόμοι της ειρήνης, σύμφωνα με τον συγγραφέα, σίγουρα θα θριαμβεύσουν έναντι του πολέμου, γιατί η εχθρότητα και το μίσος προς τον εχθρό αντικαθίστανται από οίκτο και συμπάθεια.

Ο Τολστόι έχει επίσης αμφίθυμη στάση απέναντι στον ίδιο τον ανταρτοπόλεμο. Λαϊκός Πόλεμοςευχαριστεί τον συγγραφέα ως υψηλότερη εκδήλωσητον πατριωτισμό, ως την ενότητα των ανθρώπων όλων των τάξεων στην αγάπη τους για την πατρίδα τους και στην κοινή επιθυμία να εμποδίσουν τον εχθρό να καταλάβει τη Ρωσία. Μόνο ένας ανταρτοπόλεμος, δηλαδή ένας απελευθερωτικός πόλεμος, που δεν είναι «παιχνίδι», δεν είναι «διασκέδαση των αδρανών», αλλά ανταπόδοση για την καταστροφή και την κακοτυχία, με στόχο την προστασία της ελευθερίας του ατόμου και της ελευθερίας ολόκληρης της χώρας, είναι δίκαιο, σύμφωνα με τον Τολστόι.

Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τον αληθινό πατριωτισμό του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού λαού με τον ψεύτικο πατριωτισμό της υψηλότερης ευγενούς κοινωνίας, που είναι αποκρουστική στο ψεύδος, τον εγωισμό και την υποκρισία της. Πρόκειται για ψεύτικους ανθρώπους, των οποίων τα πατριωτικά λόγια και οι πράξεις γίνονται μέσο για την επίτευξη βασικών στόχων. Ο Τολστόι σκίζει αλύπητα τη μάσκα του πατριωτισμού από Γερμανούς και μισογερμανούς στρατηγούς στη ρωσική υπηρεσία, «χρυσή νεολαία» όπως ο Ανατόλι Κουράγκιν, καριερίστες όπως ο Μπόρις Ντρουμπέτσκι. Ο Τολστόι με θυμό καταγγέλλει εκείνο το μέρος των ανώτερων αξιωματικών που δεν συμμετείχαν στις μάχες, αλλά προσπάθησαν να πιάσουν δουλειά στο αρχηγείο και να λάβουν βραβεία για το τίποτα.

Στην Αυστρία διεξάγεται πόλεμος. Ο στρατηγός Μακ ηττάται στο Ουλμ. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας έπεσε πάνω από τον ρωσικό στρατό. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα απόκρημνα βουνά της Βοημίας για να συναντήσει τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των σαράντα χιλιάδων μέχρι να φτάσει ο Kutuzov. Η ομάδα του έπρεπε να καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό. Έτσι ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στην απεικόνιση της πρώτης μεγάλης μάχης. Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Η γενναιότητα του Ντολόχοφ εκδηλώνεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο σε απόσταση αναπνοής και ήταν ο πρώτος που πήρε από το γιακά έναν αξιωματικό που παραδόθηκε». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα "τρόπαιά" του: "Θυμηθείτε, Εξοχότατε!" Ύστερα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το ξεραμένο αίμα: «Πληγωμένη με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, Εξοχότατε». Παντού, πάντα, θυμάται πρώτα απ' όλα τον εαυτό του, μόνο τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του. Δεν μας εκπλήσσει ούτε η συμπεριφορά του Ζέρκοφ. Όταν, στο αποκορύφωμα της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν προχώρησε, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να αναζητά «τον στρατηγό στο πλάι της μάχης . Εξαιτίας μιας άπιστης εντολής, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους συμφέροντα για χάρη του κοινού σκοπού.

Θα υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι ως ψεύτικοι πατριώτες μέχρι να συνειδητοποιήσουν ότι όλοι πρέπει να υπερασπιστούν τη χώρα τους και ότι δεν θα υπάρχει κανένας άλλος να το κάνει αυτό εκτός από αυτούς. Αυτό ακριβώς ήθελε να μεταφέρει ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι μέσα από την αντίθεση, την αντίθεση του αληθινού και του ψεύτικοι πατριώτες. Όμως ο Τολστόι δεν πέφτει στον ψεύτικο πατριωτικό τόνο της αφήγησης, αλλά κοιτάζει τα γεγονότα αυστηρά και αντικειμενικά, σαν ρεαλιστής συγγραφέας. Αυτό τον βοηθά να μας μεταφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη σημασία του προβλήματος του ψεύτικου πατριωτισμού.

Μια ψεύτικη πατριωτική ατμόσφαιρα κυριαρχεί στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Bezukhova και σε άλλα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης: «... ήρεμη, πολυτελής, ασχολείται μόνο με φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, η ζωή στην Αγία Πετρούπολη συνεχίστηκε όπως πριν. και λόγω της πορείας αυτής της ζωής, χρειάστηκε να καταβληθούν μεγάλες προσπάθειες για να αναγνωριστεί ο κίνδυνος και η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός. Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, το ίδιο γαλλικό θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των γηπέδων, τα ίδια συμφέροντα εξυπηρέτησης και ίντριγκας. Μόνο στους υψηλότερους κύκλους έγιναν προσπάθειες για να θυμηθεί η δυσκολία της παρούσας κατάστασης». Πράγματι, αυτός ο κύκλος των ανθρώπων απείχε πολύ από το να κατανοήσει τα πανρωσικά προβλήματα, από την κατανόηση της μεγάλης δυστυχίας και των αναγκών του λαού κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου. Ο κόσμος συνέχισε να ζει με βάση τα δικά του συμφέροντα, και ακόμη και σε μια στιγμή εθνικής καταστροφής, η απληστία, η προώθηση και ο υπηρεσιακός χαρακτήρας βασιλεύουν εδώ.

Ο Μπεργκ είναι τόσο ψεύτικος πατριώτης στο μυθιστόρημα. Ήδη η αρχική φράση της αφήγησης του συγγραφέα, που εισάγει τον Μπεργκ, χαρακτηρίζει εύγλωττα το σύστημα αξιών αυτού του ήρωα: «Ο Μπεργκ... ήταν ήδη συνταγματάρχης με τον Βλαντιμίρ και την Άννα στο λαιμό του και καταλάμβανε την ίδια ήρεμη και ευχάριστη θέση του βοηθού επιτελάρχη. ..." Αυτή η αναπαράσταση του χαρακτήρα είναι χτισμένη σε αυστηρή συμφωνία με την ιεραρχία των αξιών του ήρωα (κατάταξη, βραβεία, θέση) - σαν να εκπροσωπήθηκε ο Μπεργκ όχι από τον συγγραφέα, αλλά από τον ίδιο. Τα επίθετα "ειρηνικό", "ευχάριστο" (τόπος) προσελκύουν την προσοχή, κατ' αρχήν σε αντίθεση με την ιδέα της ανιδιοτελούς υπηρεσίας στην Πατρίδα σε μια τραγική στιγμή της ιστορίας της.

Για να αποκαλύψει τον ψεύτικο πατριωτισμό του Μπεργκ, ο Τολστόι χρησιμοποιεί την τεχνική της σύγκρισης εντυπώσεων, που είναι αρκετά συνηθισμένη στο έργο του. Ιδού οι σκέψεις του Μπεργκ για τον ηρωισμό και τον πατριωτισμό των Ρώσων στρατιωτών: «Ο στρατός καίγεται από το πνεύμα του ηρωισμού... ένα τόσο ηρωικό πνεύμα, αληθινά αρχαίο θάρρος... δεν μπορεί να φανταστεί κανείς και να επαινεθεί επάξια... Η Ρωσία δεν είναι στη Μόσχα , είναι στις καρδιές των γιων του!». Αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι η αφθονία των μεγάλων λέξεων και το γεγονός ότι ο Μπεργκ μπερδεύεται και μπερδεύεται όταν τα χρησιμοποιεί («που είναι, διόρθωσε ο ίδιος»). είναι προφανές: ο ήρωας ανησυχεί για το αν θα τον πιστέψουν, αν ο παθιασμένος πατριωτικός του λόγος θα κάνει τη σωστή εντύπωση στους ακροατές του. Και μετά - η οξυδερκής ματιά του συγγραφέα στον ήρωα, που εκφράστηκε σε μια καυστική παρατήρηση: «χτύπησε τον εαυτό του στο στήθος με τον ίδιο τρόπο που ένας στρατηγός που μίλησε μπροστά του χτύπησε τον εαυτό του, αν και κάπως αργά, γιατί έπρεπε να είχε χτυπήσει τον εαυτό του στο στήθος στη λέξη "ρωσικός στρατός" ..."· αυτή η παρατήρηση καταστρέφει εντελώς τον Μπεργκ, αποκαλύπτοντας όλη την ξεδιάντροπη κερδοσκοπία της παθιασμένης ομιλίας του. Ο Μπεργκ είναι απολύτως αδιάφορος για το τι συμβαίνει γύρω του αυτήν την τραγική στιγμή για τη Ρωσία, είναι ενδιαφέρεται μόνο για την «δική του ευημερία» και έτσι ώστε τίποτα να μην απειλεί την ευημερία του, - πρέπει να δηλώνουμε πιο συχνά ως πατριώτη.

Ο δεύτερος μονόλογος του ήρωα επιβεβαιώνει αυτό το συμπέρασμα: μιλώντας για την γκαρνταρόμπα, ο Μπεργκ μεταμορφώνεται εντελώς, μιλάει τόσο πειστικά, τόσο ενδιαφέροντα. Είναι τόσο γοητευμένος από την γκαρνταρόμπα που κατά λάθος ξεχνάει τον ρόλο του πατριώτη που απλώς προσπαθούσε να παίξει.

Το σατιρικό πάθος δίνεται στη σκηνή με τη χρήση υποκοριστικών επιθημάτων στα ονόματα των αντικειμένων του υλικού κόσμου με τα οποία ο ήρωας έχει περικυκλωθεί: «drozhechki», «savrasenkie». Η καθαριότητα του Μπεργκ, η αξιολύπητη επιθυμία του να κανονίσει τη ζωή του με τον τρόπο που, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να έχουν οι κοσμικοί άνθρωποι (θυμηθείτε τα άλογα «ακριβώς όπως αυτά που είχε ένας πρίγκιπας»), προκαλεί μια ενεργή επίπληξη από τον Τολστόι.

Ενδεικτικό για κατανόηση στάση του συγγραφέασε αυτό που συμβαίνει και στην αντίδραση των συμμετεχόντων στη σκηνή στη συμπεριφορά του Μπεργκ - τόσο άμεση όσο και χωρίς άμεση σχέση με τους μονολόγους του ήρωα. Η άμεση αντίδραση περιέχεται στις ενέργειες του Κόμη: «Ο Κόμης ζάρωσε το πρόσωπό του και πνίγηκε...»· "Ω, όλοι βγείτε στην κόλαση, στην κόλαση, στην κόλαση και στην κόλαση!" Εμείς είμαστε Γερμανοί;.» Το επιφώνημα της Νατάσας Ροστόβα είναι κάπως χωρισμένο από τους μονολόγους του Μπεργκ, η πλοκή συνδέεται με την ιστορία του Πέτυα για τον καβγά των γονιών του. Αλλά είναι προφανές ότι ο Τολστόι βάζει αυτά τα λόγια στο στόμα της Νατάσα, μεταξύ άλλων, με στόχο να δώσει μια τελική εκτίμηση για την υποκριτική αναίσχυνση του Μπεργκ (η αναφορά των Γερμανών δεν είναι τυχαία).

Αυτός είναι, τέλος, ο Drubetskoy, ο οποίος, όπως και άλλοι αξιωματικοί του προσωπικού, σκέφτεται τα βραβεία και την προαγωγή, θέλει να «κανονίσει για τον εαυτό του την καλύτερη θέση, ειδικά τη θέση του βοηθού σε ένα σημαντικό πρόσωπο, που του φαινόταν ιδιαίτερα δελεαστικό στο στρατό. ” Πιθανότατα δεν είναι τυχαίο ότι την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, ο Πιέρ παρατηρεί αυτόν τον άπληστο ενθουσιασμό στα πρόσωπα των αξιωματικών, τον συγκρίνει διανοητικά με «άλλη μια έκφραση ενθουσιασμού», «η οποία δεν μιλούσε για προσωπικά, αλλά γενικά ζητήματα. ζητήματα ζωής και θανάτου».

Φυσικά, αυτοί οι άνθρωποι, μακριά από τον λαό, είναι ξένοι στο αρχικό ρωσικό πατριωτικό αίσθημα.

Ο Τολστόι μας πείθει ότι μόνο εκείνοι οι ευγενείς που κατανοούν το πνεύμα του λαού, για τους οποίους δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία έξω από την ειρήνη και την ευημερία της χώρας τους, μπορούν να είναι αληθινοί πατριώτες.

Ενώνοντας τους ανθρώπους σε μια ηθική αρχή, τονίζοντας την ιδιαίτερη σημασία στην αξιολόγηση ενός ατόμου της αλήθειας του πατριωτικού του συναισθήματος, ο Τολστόι φέρνει κοντά ανθρώπους που διαφέρουν πολύ στην κοινωνική τους θέση. Αποδεικνύονται στενοί στο πνεύμα, ανεβαίνοντας στο μεγαλείο του λαϊκού πατριωτισμού. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής του, ο Pierre Bezukhov, βρίσκοντας τον εαυτό του στο γήπεδο Borodino, πείθεται ότι η αληθινή ευτυχία συγχωνεύεται με κοινοί άνθρωποι. («Γίνε στρατιώτης, απλώς στρατιώτης. Εισάγετε αυτό κοινή ζωήμε όλο το είναι.")

Έτσι, ο αληθινός πατριωτισμός κατά την κατανόηση του Τολστόι είναι η υψηλότερη εκδήλωση της ηθικής δύναμης και του πνεύματος του λαού. Λαϊκός πατριωτισμόςείναι μια ανίκητη δύναμη στον αγώνα κατά των εχθρών. Νικητής είναι ο ρωσικός λαός. Οι αληθινοί ήρωες είναι οι απλοί Ρώσοι που πέτυχαν μια μεγάλη πράξη - νίκησαν τον «αήττητο Ναπολέοντα».