Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ένα σπουδαίο έργο της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, ένα μεγαλειώδες έπος, ήρωας του οποίου είναι ο ρωσικός λαός, ο οποίος έδειξε πρωτοφανή ηρωισμό και πατριωτισμό στον αγώνα για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας του στον πόλεμο του 1812.
Το τεράστιο ζωτικό υλικό αυτού του μυθιστορήματος ενώνεται με μια ενιαία ιδέα: «Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού», λέει ο Τολστόι. Άνθρωποι, από Η γνώμη του Τολστόι, δεν είναι μόνο αγρότες, αλλά και ευγενείς, εκείνοι οι άνθρωποι που ανησυχούν για την τύχη της χώρας, που βρίσκονται στη δίνη των μεγάλων γεγονότων. Ένα κολοσσιαίο κύμα οργής ξέσπασε μεταξύ του λαού μετά τη γαλλική επίθεση. Όλος ο Ρώσος λαός, με εξαίρεση μια μικρή χούφτα αριστοκράτες της αυλής, δεν μπορούσε να φανταστεί πώς θα μπορούσε να ζήσει υπό την κυριαρχία των Γάλλων. Κάθε Ρώσος ενήργησε όπως έβρισκε δυνατό για τον εαυτό του. Κάποιοι μπήκαν στον ενεργό στρατό, κάποιοι πήγαν σε παρτιζάνικα αποσπάσματα. Άνθρωποι όπως ο Πιερ Μπεζούχοφ έδωσαν μέρος των χρημάτων τους για να εξοπλίσουν την πολιτοφυλακή. Πολλοί, όπως ο έμπορος του Σμολένσκ Φεραπόντοφ, έκαψαν τα καταστήματα και τις περιουσίες τους για να μην μείνει τίποτα στους εχθρούς. Και πολλοί απλά μάζεψαν τα πράγματα και έφυγαν από τα σπίτια τους, καταστρέφοντας τα πάντα μετά από αυτούς.
Ο Τολστόι σημειώνει στον ρωσικό λαό ένα απλό, μερικές φορές μη αντανακλαστικό αίσθημα πατριωτισμού, το οποίο εκφράστηκε όχι με δυνατές φράσεις για την αγάπη για την πατρίδα, αλλά με αποφασιστικές ενέργειες. Οι κάτοικοι της Μόσχας έφυγαν από την αρχαία πρωτεύουσα χωρίς καμία κλήση. Ο Τολστόι τονίζει ότι για τους Μοσχοβίτες δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα για το τι θα ήταν καλό ή κακό υπό τη γαλλική κυριαρχία στη Μόσχα. Ήταν απλά αδύνατο να ζήσεις έτσι, καθώς ήταν το χειρότερο από όλα.
Το ίδιο συμβαίνει και σε άλλες πόλεις και χωριά της ρωσικής γης. Στο έδαφος όπου είχε ήδη μπει ο εχθρός, είδε μίσος και γνήσια αγανάκτηση του λαού. Οι αγρότες αρνήθηκαν να πουλήσουν τρόφιμα και σανό στους Γάλλους. Ένα κομματικό κίνημα προέκυψε αυθόρμητα, χωρίς καμία άνωθεν εντολή. Στη μεταφορική έκφραση του Τολστόι, «οι παρτιζάνοι σήκωσαν πεσμένα φύλλα που έπεφταν από το κοινό δέντρο του γαλλικού στρατού και μερικές φορές τίναξαν αυτό το δέντρο».
Όχι μόνο οι απλοί άνθρωποι, αλλά και τα προηγμένα στρώματα των ευγενών και της διανόησης εμποτίστηκαν με πικρία προς τον εχθρό. Δεν είναι άδικο που ο πρίγκιπας Αντρέι λέει ότι κατέστρεψαν το σπίτι του και τώρα θα καταστρέψουν τη Μόσχα, προσβάλλοντάς την κάθε δευτερόλεπτο και επομένως, σύμφωνα με τις έννοιες του, δεν είναι μόνο εχθροί, αλλά και εγκληματίες. Ο πρίγκιπας Αντρέι εκπληρώνει ειλικρινά το καθήκον του, εντάσσοντας τον ενεργό στρατό στην αρχή του πολέμου, αν και πριν από αυτό αποφάσισε ότι δεν θα ήταν ποτέ ξανά στρατιωτικός. Δεν έμεινε στην έδρα, όπως του προτάθηκε, αλλά περνάει στο προσκήνιο των γεγονότων. Ο ηρωισμός και η γνήσια αγάπη των Ρώσων για την πατρίδα τους φάνηκε ιδιαίτερα καθαρά στη μάχη του Μποροντίνο. Την παραμονή των μαχών, ο Αντρέι Μπολκόνσκι λέει: «τη μάχη θα κερδίσει αυτός που αποφάσισε σταθερά να την κερδίσει... και που θα πολεμήσει πιο θυμωμένος... Αύριο, ό,τι κι αν γίνει, θα κερδίσουμε τη μάχη».
Υπερασπιζόμενος το σπίτι του, την οικογένειά του, την πατρίδα του, το δικαίωμα στη ζωή, ο ρωσικός λαός έδειξε εκπληκτικό σθένος και αυτοθυσία και έδειξε θαύματα θάρρους. Προκάλεσαν πρώτα έκπληξη και μετά φόβο στον μέχρι τότε ανίκητο Ναπολέοντα. Δεν μπορεί κανείς παρά να είναι περήφανος για τον ρωσικό λαό. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας τέτοιος λαός έχει μεγάλο μέλλον.
Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ένα ιστορικό έπος της ανδρείας και του θάρρους του ρωσικού λαού - του νικητή του πολέμου του 1812. Οπως λέμε " Ιστορίες της Σεβαστούπολης», έτσι σε αυτό το μυθιστόρημα ο Τολστόι απεικονίζει ρεαλιστικά τον πόλεμο στο «αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο». Ο Τολστόι μας μιλά για τη σφοδρότητα του πολέμου, τη φρίκη του, τη θλίψη του (πληθυσμός που εγκαταλείπει το Σμολένσκ και τη Μόσχα, λιμός), του θανάτου (Ο Andrei Bolkonsky πεθαίνει αφού τραυματίστηκε, ο Petya Rostov πεθαίνει). Ο πόλεμος απαιτεί τη μέγιστη προσπάθεια ηθικής και σωματικής δύναμης από όλους. Η Ρωσία κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, κατά την περίοδο της ληστείας, της βίας και των φρικαλεοτήτων που διέπραξαν οι εισβολείς, υπέστη τεράστιες υλικές θυσίες. Αυτό είναι το κάψιμο και η καταστροφή των πόλεων.
Η γενική διάθεση στρατιωτών, παρτιζάνων και άλλων υπερασπιστών της Πατρίδας έχει μεγάλη σημασία κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών εκδηλώσεων. Πόλεμος 1805-1807 διεξήχθη εκτός Ρωσίας και ήταν ξένη προς τον ρωσικό λαό.Όταν οι Γάλλοι εισέβαλαν στο έδαφος της Ρωσίας, ολόκληρος ο ρωσικός λαός, νέοι και μεγάλοι, ξεσηκώθηκε για να υπερασπιστεί την Πατρίδα του.
Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι χωρίζει τους ανθρώπους ανάλογα ηθική αρχή, τονίζοντας ιδιαίτερα τη στάση απέναντι στο πατριωτικό καθήκον. Ο συγγραφέας απεικονίζει αληθινό πατριωτισμό και ψεύτικο πατριωτισμό, που δεν μπορεί καν να ονομαστεί πατριωτισμός. Αληθινός πατριωτισμός - αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, ο πατριωτισμός του καθήκοντος, η δράση στο όνομα της Πατρίδας, η ικανότητα να υψωθείς πάνω από το προσωπικό σε μια αποφασιστική στιγμή για την Πατρίδα, να διαποτιστείς με ένα αίσθημα ευθύνης για τη μοίρα του λαού. Σύμφωνα με τον Τολστόι,Ο ρωσικός λαός είναι βαθιά πατριωτικός. Όταν οι Γάλλοι κατέλαβαν το Σμολένσκ, οι αγρότες έκαιγαν σανό για να μην το πουλήσουν στους εχθρούς τους. Ο καθένας με τον τρόπο του προσπάθησε να βλάψει τον εχθρό για να νιώσει το μίσος των αληθινών ιδιοκτητών της γης. Ο έμπορος Ferapontov έκαψε το δικό του μαγαζί για να μην πέσει στους Γάλλους. Οι κάτοικοι της Μόσχας παρουσιάζονται ως αληθινοί πατριώτες, οι οποίοι, φεύγοντας από την πατρίδα τους, εγκαταλείπουν τα σπίτια τους, γιατί θεωρούν ότι είναι αδύνατο να παραμείνουν υπό την κυριαρχία των απατεώνων.
Οι Ρώσοι στρατιώτες είναι αληθινοί πατριώτες. Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο με πολλά επεισόδια που απεικονίζουν τις ποικίλες εκδηλώσεις πατριωτισμού από τους Ρώσους. Βλέπουμε αληθινός πατριωτισμόςκαι ο ηρωισμός των ανθρώπων στην απεικόνιση κλασικών σκηνών κάτω από Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Φυσικά, η αγάπη για την πατρίδα, η προθυμία να θυσιάσει κανείς τη ζωή του για αυτήν, εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο πεδίο της μάχης, σε άμεση σύγκρουση με τον εχθρό. Ήταν στη μάχη του Μποροντίνο που επιδείχθηκε ιδιαίτερα το εξαιρετικό σθένος και το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών.Περιγράφοντας τη νύχτα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Τολστόι εφιστά την προσοχή στη σοβαρότητα και τη συγκέντρωση των στρατιωτών που καθαρίζουν τα όπλα τους προετοιμάζοντας τη μάχη. Αρνούνται τη βότκα γιατί είναι έτοιμοι να μπουν συνειδητά στη μάχη με έναν ισχυρό εχθρό. Το συναίσθημα της αγάπης τους για την Πατρίδα δεν επιτρέπει απερίσκεπτο μεθυσμένο θάρρος. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή η μάχη θα μπορούσε να είναι η τελευταία για καθέναν από αυτούς, οι στρατιώτες φόρεσαν καθαρά πουκάμισα, προετοιμαζόμενοι για θάνατο, αλλά όχι για υποχώρηση. Ενώ πολεμούν με θάρρος τον εχθρό, οι Ρώσοι στρατιώτες δεν προσπαθούν να μοιάσουν με ήρωες. Η πανάγαθος και η πόζα τους είναι ξένα, δεν υπάρχει τίποτα επιδεικτικό στην απλή και ειλικρινή αγάπη τους για την Πατρίδα. Όταν, κατά τη διάρκεια της Μάχης του Μποροντίνο, «μία οβίδα ανατίναξε το έδαφος δύο βήματα μακριά από τον Πιέρ», ο πλατύς, κοκκινοπρόσωπος στρατιώτης του εξομολογείται αθώα τον φόβο του. «Σε τελική ανάλυση, δεν θα έχει έλεος. Θα χτυπήσει και τα κότσια της θα βγουν έξω. «Δεν μπορείς παρά να φοβάσαι», είπε γελώντας». Αλλά ο στρατιώτης, που δεν προσπαθούσε καθόλου να είναι γενναίος, πέθανε αμέσως μετά από αυτόν τον σύντομο διάλογο, όπως δεκάδες χιλιάδες άλλοι, αλλά δεν το έβαλε κάτω και δεν υποχώρησε.
Οι εξωτερικά ασήμαντοι άνθρωποι γίνονται ήρωες και αληθινοί πατριώτες στον Τολστόι. Αυτός είναι ο καπετάνιος Τούσιν, ο οποίος βρέθηκε στο πρόσωπο των ανωτέρων του σε κωμική θέση χωρίς μπότες, αμήχανος, παραπατώντας και ταυτόχρονα, την πιο κρίσιμη στιγμή, κάνει ό,τι ακριβώς έπρεπε.
Δύναμη λαϊκό πνεύμαθα γεννήσει εξαιρετικοί διοικητές. Οπως Μιχαήλ Κουτούζοφ . Ο Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα είναι εκφραστής ιδέες πατριωτισμού, διορίστηκε διοικητής παρά τη θέληση του βασιλιά και της βασιλικής αυλής. Ο Αντρέι το εξηγεί στον Πιέρ ως εξής: «Ενώ η Ρωσία ήταν υγιής, ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλι ήταν καλός... Όταν η Ρωσία είναι άρρωστη, χρειάζεται τον δικό της άνθρωπο». Ο Kutuzov ζει μόνο με τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα ενδιαφέροντα των στρατιωτών, καταλαβαίνει τέλεια τη διάθεσή τους, τους φροντίζει σαν πατέρας. Πιστεύει ακράδαντα ότι η έκβαση της μάχης καθορίζεται από «μια άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού» και αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις να υποστηρίξει αυτή την κρυμμένη ζεστασιά πατριωτισμού στον στρατό.
Σημαντικό το επεισόδιο στη Φυλή. Ο Κουτούζοφ αναλαμβάνει τη μεγαλύτερη ευθύνη και διατάζει υποχώρηση. Αυτή η παραγγελία περιέχει τον αληθινό πατριωτισμό του Κουτούζοφ. Υποχωρώντας από τη Μόσχα, ο Κουτούζοφ διατήρησε έναν στρατό που δεν μπορούσε ακόμη να συγκριθεί σε αριθμούς με αυτόν του Ναπολέοντα. Η υπεράσπιση της Μόσχας θα σήμαινε απώλεια του στρατού και αυτό θα οδηγούσε στην απώλεια τόσο της Μόσχας όσο και της Ρωσίας. Μετά Ναπολέωνωθούμενος πέρα από τα ρωσικά σύνορα, ο Κουτούζοφ αρνείται να πολεμήσει εκτός Ρωσίας. Πιστεύει ότι ο ρωσικός λαός έχει εκπληρώσει την αποστολή του εκδιώκοντας τον εισβολέα και δεν χρειάζεται να ρίξει περισσότερα το αίμα των ανθρώπων.
Ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού εκδηλώνεται όχι μόνο στη μάχη. Άλλωστε, όχι μόνο εκείνο το μέρος του λαού που κινητοποιήθηκε στο στρατό συμμετείχε στον αγώνα κατά των εισβολέων.
Αντρέι Μπολκόνσκι. Ακόμα από την ταινία "War and Peace" (1965)
Ο Λεβ Νικολάεβιτς δείχνει ότι τα πατριωτικά αισθήματα αγκαλιάζουν ανθρώπους διαφορετικών πολιτικών απόψεων:η προοδευτική διανόηση (Pierre, Andrey), ο συγκρουσιακός παλιός πρίγκιπας Bolkonsky, ο συντηρητικός Νικολάι Ροστόφ, η πράος πριγκίπισσα Marya. Η πατριωτική παρόρμηση διεισδύει επίσης στις καρδιές των ανθρώπων που φαίνονται μακριά από τον πόλεμο - Petya, Natasha Rostov. Αλλά μόνο έτσι φαινόταν. Αληθινός άνδρας, σύμφωνα με τον Τολστόι, δεν μπορεί παρά να είναι πατριώτης της Πατρίδας του.Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται με ένα συναίσθημα που υπάρχει στην ψυχή κάθε Ρώσου. (Η οικογένεια Ροστόφ, αφήνοντας την πόλη, δίνει όλα τα κάρα στους τραυματίες, χάνοντας έτσι την περιουσία τους. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η Μαρία Μπολκόνσκαγια εγκαταλείπει το κτήμα, μη θέλοντας να ζήσει στην περιοχή που καταλαμβάνεται από τους εχθρούς. Ο Πιέρ Μπεζούχοφ σκέφτεται σκοτώνοντας τον Ναπολέοντα, γνωρίζοντας πολύ καλά πώς θα μπορούσε να τελειώσει αυτό.)
Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη σημασία σε κομματικό κίνημα . Έτσι περιγράφει ο Τολστόι την αυθόρμητη ανάπτυξή του: Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού - οπισθοδρομικοί επιδρομείς, τροφοσυλλέκτες - εξοντώθηκαν από τους Κοζάκους και τους αγρότες, που ξυλοκόπησαν αυτούς τους ανθρώπους τόσο ασυναίσθητα όσο τα σκυλιά σκοτώνουν ασυναίσθητα ένα λυσσασμένο σκυλί».. Ο Τολστόι χαρακτηρίζει τον κομματικό «πόλεμο όχι σύμφωνα με τους κανόνες» ως αυθόρμητο, συγκρίνοντάς τον με ένα κλαμπ. σηκώνεται με όλη την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή της και, χωρίς να ρωτάω τα γούστα και τους κανόνες κανενός... καρφώνει τους Γάλλους... μέχρι να χαθεί ολόκληρη η εισβολή»..
Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τον αληθινό πατριωτισμό του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού λαού με τον ψεύτικο πατριωτισμό της υψηλότερης ευγενούς κοινωνίας, που είναι αποκρουστική στο ψεύδος, τον εγωισμό και την υποκρισία της. Πρόκειται για ψεύτικους ανθρώπους, των οποίων τα πατριωτικά λόγια και οι πράξεις γίνονται μέσο για την επίτευξη βασικών στόχων. Ο Τολστόι σκίζει αλύπητα τη μάσκα του πατριωτισμού από Γερμανούς και μισογερμανούς στρατηγούς στη ρωσική υπηρεσία, "χρυσή νεολαία" όπωςΑνατόλι Κουράγκιν , αρέσουν στους καριερίστεςΜπόρις Ντρουμπέτσκι
. Ο Τολστόι με θυμό καταγγέλλει εκείνο το μέρος των ανώτερων αξιωματικών που δεν συμμετείχαν στις μάχες, αλλά προσπάθησαν να πιάσουν δουλειά στο αρχηγείο και απλώς να λάβουν βραβεία. Ανθρωποι σανψεύτικοι πατριώτες
Θα υπάρξουν πολλά μέχρι να συνειδητοποιήσουν οι άνθρωποι ότι όλοι πρέπει να υπερασπιστούν τη χώρα τους και ότι δεν θα υπάρχει κανένας άλλος να το κάνει αυτό εκτός από αυτούς. Αυτό ακριβώς ήθελε να μεταφέρει ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι μέσα από αντιθέσεις, αντιπαραβάλλοντας αληθινούς και ψεύτικους πατριώτες. Όμως ο Τολστόι δεν πέφτει στον ψεύτικο πατριωτικό τόνο της αφήγησης, αλλά κοιτάζει τα γεγονότα αυστηρά και αντικειμενικά, σαν ρεαλιστής συγγραφέας. Αυτό τον βοηθά να μας μεταφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη σημασία του προβλήματος του ψεύτικου πατριωτισμού.Μια ψεύτικη πατριωτική ατμόσφαιρα κυριαρχεί στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Bezukhova και άλλων σαλονιών της Αγίας Πετρούπολης: «...ήρεμη, πολυτελής, ενδιαφέρεται μόνο για φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, η ζωή στην Αγία Πετρούπολη συνεχίστηκε όπως πριν. και λόγω της πορείας αυτής της ζωής, χρειάστηκε να καταβληθούν μεγάλες προσπάθειες για να αναγνωριστεί ο κίνδυνος και η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός. Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, το ίδιο γαλλικό θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των γηπέδων, τα ίδια συμφέροντα εξυπηρέτησης και ίντριγκας. Μόνο στους υψηλότερους κύκλους έγιναν προσπάθειες για να θυμηθεί η δυσκολία της παρούσας κατάστασης». Πράγματι, αυτός ο κύκλος των ανθρώπων απείχε πολύ από το να κατανοήσει τα πανρωσικά προβλήματα, από την κατανόηση της μεγάλης δυστυχίας και των αναγκών του λαού κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου. Ο κόσμος συνέχισε να ζει με τα δικά του συμφέροντα, και ακόμη και σε μια στιγμή εθνικής συμφοράς βασιλεύει εδώ
Ο Κόμης επιδεικνύει επίσης ψεύτικο πατριωτισμό Ραστόπτσιν, που ποστάρει ηλίθιους στη Μόσχα "αφίσες", καλεί τους κατοίκους της πόλης να μην εγκαταλείψουν την πρωτεύουσα και, στη συνέχεια, διαφεύγοντας από την οργή του λαού, στέλνει σκόπιμα τον αθώο γιο του εμπόρου Vereshchagin στο θάνατο. Η κακία και η προδοσία συνδυάζονται με έπαρση και σύκο: «Όχι μόνο του φαινόταν ότι έλεγχε τις εξωτερικές ενέργειες των κατοίκων της Μόσχας, αλλά του φαινόταν ότι έλεγχε τη διάθεσή τους μέσω των διακηρύξεων και των αφισών του, γραμμένων σε αυτή την ειρωνική γλώσσα που οι άνθρωποι περιφρονούν μεταξύ τους και που κάνουν. δεν καταλαβαίνω όταν το ακούνε από ψηλά».
Ενδεικτικό για κατανόηση στάση του συγγραφέασε αυτό που συμβαίνει και στην αντίδραση των συμμετεχόντων στη σκηνή στη συμπεριφορά του Μπεργκ - τόσο άμεση όσο και χωρίς άμεση σχέση με τους μονολόγους του ήρωα. Η άμεση αντίδραση περιέχεται στις ενέργειες του Κόμη: «Ο Κόμης ζάρωσε το πρόσωπό του και πνίγηκε...»· «Ω, όλοι βγείτε στην κόλαση, στην κόλαση, στην κόλαση και στην κόλαση!...» Η αντίδραση της Νατάσα Ροστόβα είναι ακόμα πιο σαφής: «... αυτό είναι τόσο αηδιαστικό, τόσο βδέλυγμα, τόσο... δεν ξέρω! Είμαστε κάποιο είδος Γερμανών;...» Το επιφώνημα της Νατάσας Ροστόβα είναι κάπως χωρισμένο από τους μονολόγους του Μπεργκ, η πλοκή συνδέεται με την ιστορία του Πέτυα για τον καβγά των γονιών του για τα κάρα. Αλλά είναι προφανές ότι ο Τολστόι βάζει αυτά τα λόγια στο στόμα της Νατάσα, μεταξύ άλλων, με στόχο να δώσει μια τελική εκτίμηση για την υποκριτική αναίσχυνση του Μπεργκ (η αναφορά των Γερμανών δεν είναι τυχαία).
Αυτό είναι τελικά Drubetskoy, ο οποίος, όπως και άλλοι επιτελείς, σκέφτεται βραβεία και προαγωγή, θέλει «κανόνισε μόνος σου καλύτερη θέση, ιδιαίτερα η θέση του βοηθού στο σημαντικός άνθρωπος, που του φαινόταν ιδιαίτερα δελεαστικό στο στρατό». Πιθανότατα δεν είναι τυχαίο ότι την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, ο Πιέρ παρατηρεί αυτόν τον άπληστο ενθουσιασμό στα πρόσωπα των αξιωματικών, τον συγκρίνει διανοητικά με «άλλη μια έκφραση ενθουσιασμού», «η οποία δεν μιλούσε για προσωπικά, αλλά γενικά ζητήματα. ζητήματα ζωής και θανάτου».
Ο Τολστόι μας πείθει ότι μόνο εκείνοι οι ευγενείς που κατανοούν το πνεύμα του λαού, για τους οποίους δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία έξω από την ειρήνη και την ευημερία της χώρας τους, μπορούν να είναι αληθινοί πατριώτες.
Ενώνοντας τους ανθρώπους σε μια ηθική αρχή, τονίζοντας την ιδιαίτερη σημασία στην αξιολόγηση ενός ατόμου της αλήθειας του πατριωτικού του συναισθήματος, ο Τολστόι φέρνει κοντά ανθρώπους που διαφέρουν πολύ στην κοινωνική τους θέση. Βρίσκονται κοντά στο πνεύμα και ανεβαίνουν στο μεγαλείο τον πατριωτισμό των ανθρώπων. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής του, ο Pierre Bezukhov, βρίσκοντας τον εαυτό του στο γήπεδο Borodino, πείθεται ότι η αληθινή ευτυχία συγχωνεύεται με κοινοί άνθρωποι. («Γίνε στρατιώτης, απλώς στρατιώτης. Εισάγετε αυτό κοινή ζωήμε όλο το είναι.")
Έτσι, ο αληθινός πατριωτισμός κατά την κατανόηση του Τολστόι είναι υψηλότερη εκδήλωσηηθική δύναμη και πνεύμα του λαού. Ο λαϊκός πατριωτισμός είναι μια ανίκητη δύναμη στον αγώνα κατά των εχθρών. Νικητής είναι ο ρωσικός λαός.
Εισαγωγή
Το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα κεντρικά. Δεν είναι τυχαίο που της αφιερώνονται σχεδόν δύο τόμοι του περίφημου έπους.
Πατριωτισμός των ανθρώπων στο έργο
Τι είναι ο πατριωτισμός κατά τον Τολστόι; Αυτή είναι μια φυσική κίνηση της ψυχής που κάνει ένα άτομο να μην σκέφτεται τον εαυτό του «με επίγνωση της γενικής ατυχίας». Ο πόλεμος του 1812, που επηρέασε τους πάντες, έδειξε πόσο πολύ αγαπούν οι Ρώσοι την Πατρίδα τους. Διαβάζοντας το κείμενο της εργασίας, βρίσκουμε πολλά παραδείγματα.
Έτσι, οι κάτοικοι του Σμολένσκ καίνε σπίτια και ψωμί για να μην τα πάρουν οι Γάλλοι. Ο έμπορος Ferapontov δίνει όλα τα αγαθά στους στρατιώτες και βάζει φωτιά στην περιουσία του με τα ίδια του τα χέρια. «Πάρτε τα πάντα, παιδιά! Μην σε πιάσουν οι διάβολοι!». - αυτός φωνάζει.
Οι κάτοικοι της Μόσχας είναι επίσης βαθιά πατριώτες. Ενδεικτικό επεισόδιο είναι όταν ο Ναπολέων Λόφος Poklonnayaπεριμένοντας μια αντιπροσωπεία με τα κλειδιά της πόλης. Αλλά οι περισσότεροι κάτοικοι έφυγαν από τη Μόσχα. Έφυγαν τεχνίτες και έμποροι. Έφυγαν από την πόλη και οι ευγενείς, για τους οποίους, πριν φτάσει ο εχθρός στο ρωσικό έδαφος, γαλλική γλώσσαήταν οικογένεια.
Ο πατριωτισμός στο μυθιστόρημα μερικές φορές ξυπνά ακόμη και σε εκείνους από τους οποίους θα ήταν δύσκολο να περιμένει κανείς. Έτσι, η πριγκίπισσα Κάτις, η οποία μαζί με τον Βασίλι συμμετέχει στο κυνήγι της διαθήκης του Κόμη Μπεζούχοφ, δηλώνει στον Πιέρ: «Ό,τι κι αν είμαι, δεν μπορώ να ζήσω υπό την κυριαρχία του Βοναπάρτη».
Ακόμα και η χαριτωμένη κουτσομπόλη Julie Karagina φεύγει μαζί με όλους τους άλλους με τα λόγια: «Δεν είμαι η Ιωάννα της Αρκ και δεν είμαι Μοσχοβίτης». ιδιαίτερη πατρίδα, «γιατί για τον ρωσικό λαό δεν υπήρχε αμφιβολία: αν θα ήταν καλό ή κακό υπό την κυριαρχία των Γάλλων στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων».
Η Νατάσα και ο Πιέρ κατά τη διάρκεια του πολέμου
Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα δεν μπορούν να μείνουν μακριά από τη γενική ατυχία. Ο Πιερ αποφασίζει να μείνει στην πρωτεύουσα για να πυροβολήσει Γάλλος αυτοκράτορας«για να χαθεί ή να τελειώσει η κακοτυχία όλης της Ευρώπης». Σώζει ένα άγνωστο κορίτσι από έναν φλεγόμενο κήπο και επιτίθεται σε έναν Γάλλο στρατιώτη που προσπαθεί να αφαιρέσει ένα περιδέραιο από μια γυναίκα. Ο Πιερ βρίσκεται στο πεδίο της μάχης και αιχμάλωτος, παραλίγο να πυροβοληθεί από τους Γάλλους και να σωθεί από Ρώσους παρτιζάνους. Είναι ο πόλεμος που κάνει τον Πιερ να κοιτάζει τον εαυτό του και τους άλλους με άλλα μάτια και να αισθάνεται την εγγύτητα του με τους απλούς ανθρώπους.
Το αίσθημα της «ανάγκης για θυσίες και βάσανα» κατά τη διάρκεια μιας γενικής ατυχίας κάνει τη Νατάσα Ροστόβα να φωνάζει στη μητέρα της, η οποία δεν θέλει να δώσει τα κάρα της στους τραυματίες. Εκείνη τη στιγμή η Νατάσα δεν σκέφτεται ότι μπορεί να μείνει άστεγη. Σκέφτεται μόνο ότι οι τραυματίες δεν μπορούν να αφεθούν στους Γάλλους.
Αληθινοί πατριώτες στα πεδία των μαχών
Όταν μιλάμε για το θέμα του πατριωτισμού στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τους άμεσους συμμετέχοντες στις μάχες, τους στρατηγούς και τους απλούς στρατιώτες.
Πρώτα απ 'όλα, ο αναγνώστης προσελκύεται από την εικόνα του Kutuzov. Όπως πολλοί από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, ο Kutuzov έχει μια μη ελκυστική εμφάνιση "με ένα μακρύ παλτό σε ένα τεράστιο χοντρό σώμα", "με μια σκυμμένη πλάτη", "με ένα διαρρέον λευκό μάτι σε ένα πρησμένο πρόσωπο" - έτσι ζωγραφίζει ο συγγραφέας ο μεγάλος διοικητής πριν από τη μάχη του Μποροντίνο. Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος συνδύαζε σωματική αδυναμία και πνευματική δύναμη. Είναι αυτή, αυτή εσωτερική δύναμη, του επέτρεψε να πάρει μια αντιλαϊκή απόφαση - να εγκαταλείψει τη Μόσχα για να σώσει τον στρατό. Χάρη σε αυτήν είχε τη δύναμη να ελευθερώσει την Πατρίδα από τους Γάλλους.
Μπροστά μας εμφανίζονται και εικόνες άλλων ηρώων. Αυτά είναι πραγματικά ιστορικά πρόσωπα: οι στρατηγοί Raevsky, Ermolov Dokhturov, Bagration. Και φανταστικοί γενναίοι άνδρες, συμπεριλαμβανομένων του πρίγκιπα Αντρέι, του Τιμόχιν, του Νικολάι Ροστόφ και πολλών άλλων, των οποίων τα ονόματα είναι άγνωστα.
Ο συγγραφέας και οι συμμετέχοντες στον ανταρτοπόλεμο δείχνουν αληθινούς πατριώτες της πατρίδας. Δεν συμμετείχαν σε μεγάλες μάχες, αλλά κατέστρεψαν τον εχθρό με τους τρόπους που είχαν στη διάθεσή τους. Tikhon Shcherbaty, πρεσβύτερος Vasilisa, Denis Davydov. Είναι τα κατορθώματά τους που ευχαριστούν τον νεαρό Petya Rostov, ο οποίος εντάσσεται στο απόσπασμα των παρτιζάνων.
Ψεύτικοι πατριώτες στο μυθιστόρημα
Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τους αληθινούς πατριώτες με τους ψεύτικους πατριώτες, που αδιαφορούν για την κοινή συμφορά και προσπαθούν να αποσπάσουν το δικό τους όφελος από αυτήν.
Έτσι, οι επισκέπτες στο σαλόνι Scherer ζουν μια συνηθισμένη ζωή. Διοργανώνει μάλιστα δεξίωση την ημέρα της μάχης του Μποροντίνο. Πατριωτισμός της οικοδέσποινας σαλόνι μόδαςεκδηλώνεται μόνο στο γεγονός ότι επικρίνει απαλά όσους επισκέπτονται το γαλλικό θέατρο.
Υπάρχουν επίσης «ψευδείς πατριώτες» μεταξύ των αξιωματικών του επιτελείου. Μεταξύ αυτών είναι ο Boris Drubetskoy, ο οποίος, χάρη στην εφευρετικότητά του, «κατάφερε να μείνει στο κεντρικό διαμέρισμα». Ο Μπεργκ, ο οποίος με αξιοθρήνητο τόνο κάνει μια φλογερή ομιλία στον κόμη Ροστόφ, και μετά αρχίζει να διαπραγματεύεται μαζί του για ένα «καμαρίνι» και μια τουαλέτα «με ένα αγγλικό μυστικό». Και, φυσικά, ο κόμης Ροστόπτσιν, ο οποίος με τις κλήσεις του και τις άδειες δραστηριότητές του καταδίκασε χιλιάδες ανθρώπους σε θάνατο, και στη συνέχεια, αφού έδωσε στον γιο του εμπόρου Βερεσσάγκιν να γίνει κομμάτια από ένα θυμωμένο πλήθος, φεύγει από τη Μόσχα.
συμπέρασμα
Ολοκληρώνοντας το δοκίμιο για το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", πρέπει να ειπωθεί ότι ο Τολστόι μπόρεσε να δείξει στον αναγνώστη πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας αληθινός πατριώτης της πατρίδας του την ώρα του κινδύνου που την απειλεί.
Δοκιμή εργασίας
(402 λέξεις) Λέγοντας στους αναγνώστες για τον Πατριωτικό Πόλεμο κατά του Ναπολέοντα στο επικό του μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", ο Τολστόι έθιξε το θέμα του πατριωτικού αγώνα του ρωσικού λαού. Αλλά ο συγγραφέας, απέχοντας από την τυφλή εξύμνηση αυτού του αγώνα, ενδιαφερόταν πρωτίστως για το ερώτημα τι είναι πραγματικός πατριωτισμός και πώς να τον διακρίνει από τον συνηθισμένο λαϊκισμό.
Ήδη από την αρχή, ο συγγραφέας μας δείχνει σε όλο του το μεγαλείο την έννοια ψεύτικος πατριωτισμός. Βλέπουμε μια ευγενή κοινωνία βυθισμένη στη χυδαιότητα και την υποκρισία, να συζητά για τον πόλεμο στην Ευρώπη. Ακούγονται δυνατοί αξιολύπητοι λόγοι, βρισιές του Ναπολέοντα, αξιοθρήνητες ευχές για νίκη της Ρωσίας. Αλλά πίσω από αυτά τα μεγάλα λόγια δεν υπάρχουν πραγματικές πράξεις, η αριστοκρατία, διαζευγμένη από την πραγματικότητα, δεν έχει πραγματική έννοια πολέμου και απλώς ακολουθεί την επίσημη θέση της κυβέρνησης. Η συντριπτική πλειοψηφία της ευγενούς κοινωνίας προσπαθεί μόνο να επιτύχει τους προσωπικούς της στόχους και να ενισχύσει τις θέσεις της στην κοινωνική κλίμακα. Η εικόνα του ψέματος και της υποκρισίας γίνεται ακόμα πιο ξεκάθαρη όταν μεταφερόμαστε στην Αυστρία, όπου βλέπουμε αποθαρρυμένους στρατιώτες που δεν καταλαβαίνουν καν ποιον πολεμούν. Ο Τολστόι δείχνει πώς η ελίτ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, κρυμμένη πίσω από μοντέρνα συνθήματα για τη διάσωση της πατρίδας, στέλνει στρατιώτες σε μια άσκοπη μηχανή κοπής κρέατος για χάρη των συμφερόντων των ηγεμόνων και των στρατηγών.
Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι μετά την Ειρήνη του Τίλσιτ, η αντιναπολεόντεια ρητορική της τάξης των ευγενών άλλαξε αμέσως στο ακριβώς αντίθετο. Διακηρύσσονται τοστ στον Γάλλο αυτοκράτορα, εξυμνείται η ρωσογαλλική φιλία. Ο Τολστόι μέσα Αλλη μια φοράτονίζει την ασυνειδησία της τάξης των ευγενών, προσαρμοζόμενη σε ισχυροί του κόσμουΑυτό.
Ήδη τον δωδέκατο χρόνο, τα στρατεύματα του Ναπολέοντα εισέβαλαν στο ρωσικό έδαφος. Ο Τολστόι στιγματίζει ξανά την ευγενή κοινωνία, η οποία, ακόμη και στην πιο κρίσιμη ώρα για τη χώρα, αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί να δει πέρα από τη μύτη της. Ο πρίγκιπας Κουράγκιν, που προσπαθεί να ελίσσεται ανάμεσα σε δύο αντίθετες απόψεις για τον Κουτούζοφ, την Έλενα Κουραγκίνα, που εν μέσω του πολέμου προσηλυτίζεται στον καθολικισμό και ενδιαφέρεται μόνο να χωρίσει με τον σύζυγό της, επιτελείς που ασχολούνται αποκλειστικά με την προαγωγή. Μόνο εκείνοι οι ευγενείς που απομακρύνθηκαν από υψηλή κοινωνία, δείχνουν αληθινό πατριωτισμό και ενδιαφέρονται πραγματικά για τη χώρα και τον λαό. Ωστόσο, ακόμη και τέτοια εξέχουσες προσωπικότητες, όπως ο Νικολάι και ο Πιότρ Ροστόφ, ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο Φιοντόρ Ντολόχοφ, είναι απλώς κόκκοι άμμου στο φόντο της λαϊκής έξαρσης που έχει σαρώσει τη χώρα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ήταν η καθολική, όχι πάντα συνειδητή, δύναμη του απλού ρωσικού λαού που μπόρεσε να σπάσει τον προηγουμένως ανίκητο στρατό του Ναπολέοντα. Ταυτόχρονα, ο Τολστόι παραμένει πιστός στον εαυτό του: ο πόλεμος, κατά τη γνώμη του, είναι ένα τερατώδες έγκλημα, καλυμμένο με χώμα και αίμα. Οι άνθρωποι, υπερασπιζόμενοι τη χώρα τους, είναι ικανοί για τις πιο βάναυσες και απάνθρωπες πράξεις.
Ο Τολστόι μας δείχνει ότι το αληθινό πατριωτικό συναίσθημα ξυπνά τις ώρες των πιο δύσκολων δοκιμασιών. Είναι ο αυθορμητισμός και η ειλικρίνειά του, απαλλαγμένη από συμφέρον και κενή καυχησιολογία, που τον διακρίνει από τον ψεύτικο πατριωτισμό που χρησιμοποιούν οι απατεώνες και οι απατεώνες για τους δικούς τους σκοπούς.
Τι λείπει από αυτό το σύντομο δοκίμιο-συλλογισμό; Απαντήστε στο Multi-Wise Litrecon στα σχόλια.
Αυτό το δοκίμιο διερευνά το θέμα του λαϊκού πατριωτισμού στο μυθιστόρημα - το έπος του Λ.Ν. Η εισαγωγή ορίζει το είδος του έργου και τα χαρακτηριστικά του. Το κύριο μέρος παρέχει μια ανάλυση των ιστορικών γεγονότων του 1805-1812 που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα. Με βάση επεισόδια από το έργο, φαίνεται ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, το μεγαλείο του άθλου του στη μάχη του Μποροντίνο και στο κομματικό κίνημα, λέγεται ότι στο μεγάλο έπος του Τολστόι Η ιδέα ενός δίκαιου κόσμου θριαμβεύει έναντι της ιδέας των επιθετικών επιθετικών πολέμων.
Κατεβάστε:
Προεπισκόπηση:
Ρωσική λογοτεχνία
Εκθεση ΙΔΕΩΝ
Το θέμα του λαϊκού πατριωτισμού στο μυθιστόρημα-έπος του Λ. Ν. Τολστόι
"Πόλεμος και ειρήνη"
Σχέδιο.
I Ιστορικό θέμα στα έργα του L. N. Tolstoy.
Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα μυθιστόρημα – έπος. Χαρακτηριστικά του είδους.
II Το θέμα του λαϊκού πατριωτισμού στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».
- Απεικόνιση στο μυθιστόρημα των ιστορικών γεγονότων του 1805 - 1812.
- «Η σκέψη του λαού» στο μυθιστόρημα.
- Πατριωτισμός του ρωσικού λαού στον αγώνα κατά των εχθρών.
- Παρτιζάνικο κίνημα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.
- Το κατόρθωμα του ρωσικού λαού στη μάχη του Μποροντίνο.
- Ποιοι είναι οι πραγματικοί ήρωες; (εικόνες Timokhin, Tushin, Shcherbaty).
III. κύρια ιδέαΤο μυθιστόρημα είναι μια καταδίκη των κατακτητικών πολέμων.
Στα τέλη του 1863, ο Τολστόι άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Η δουλειά για το μυθιστόρημα κράτησε στον Τολστόι πάνω από έξι χρόνια. «Ποτέ δεν ένιωσα τις διανοητικές και ακόμη και όλες μου τις ηθικές δυνάμεις τόσο ικανές να λειτουργήσουν», έγραψε για τον εαυτό του εκείνη την εποχή. «Είμαι τώρα συγγραφέας με όλη τη δύναμη της ψυχής μου και γράφω και σκέφτομαι όπως δεν έχω γράψει ή σκεφτεί ποτέ πριν». Το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε αρχικά ως ένα έργο για έναν Decembrist ο οποίος το 1856 επιστρέφει με την οικογένειά του από την εξορία «και δοκιμάζει την αυστηρή και κάπως ιδανική άποψή του για νέα Ρωσία" Ο Τολστόι προσελκύθηκε από τους Δεκεμβριστές από την αίσθηση του υψηλού πολιτικού τους καθήκοντος και την υπηρεσία στο κοινωνικό ιδεώδες. Ο συγγραφέας γοητεύτηκε τόσο πολύ από την εργασία πάνω στο υλικό που άλλαξε το σχέδιό του και σταδιακά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι έπρεπε να γράψει ιστορικό μυθιστόρημααπό την εποχή των ναπολεόντειων πολέμων.
Ο Τολστόι ενθαρρύνθηκε να το κάνει αυτό δική της εποχή. Οι σύγχρονοι ερευνητές του έργου του τονίζουν σωστά ότι « ιστορικό θέμαστο έργο του Τολστόι προετοιμάστηκε από όλες τις προηγούμενες εξελίξεις και τα γεγονότα της ρωσικής κοινωνικοπολιτικής ζωής», η οποία παρέχει επίσης μια εξήγηση για το «γιατί προχώρησε από την εποχή του 1825 στην εποχή του 1812».
Η εποχή του 1812 γοήτευσε τον Τολστόι από νωρίς. Ενδιαφερόταν έντονα για τα ηρωικά γεγονότα αυτής της ιστορίας, άκουσε και κατέγραψε τις ιστορίες ορισμένων συμμετεχόντων στον πόλεμο του 1812, γνώριζε καλά το ντοκιμαντέρ, τα απομνημονεύματα και τη μυθοπλασία για τον πόλεμο του ρωσικού λαού εναντίον του Ναπολέοντα, συμπεριλαμβανομένων των έργων του Ο Πούσκιν, θαύμασε το «Μποροντίνο» του Λέρμοντοφ, το οποίο αργότερα έγινε, κατά την παραδοχή του Τολστόι, το «σιτάρι» του «Πόλεμος και Ειρήνη» του.
Όμως, κατανοώντας το μεγαλείο και τη σημασία του 1812 για τη Ρωσία, ο Τολστόι, κατά τη δική του παραδοχή, «ντράπηκε να γράψει για τον θρίαμβο μας στον αγώνα ενάντια στη Γαλλία του Βοναπάρτη, χωρίς να περιγράψει τις αποτυχίες και τη ντροπή μας. Εάν ο λόγος του θριάμβου μας δεν ήταν τυχαίος, αλλά βρισκόταν στην ουσία του χαρακτήρα του ρωσικού λαού και των στρατευμάτων, τότε αυτός ο χαρακτήρας θα έπρεπε να είχε εκφραστεί ακόμη πιο ξεκάθαρα στην εποχή των αποτυχιών και των ηττών».
Η εργασία πάνω στο μυθιστόρημα απαιτούσε τεράστιες προσπάθειες από τον Τολστόι. «Όπου στο μυθιστόρημά μου μιλούν και δρουν ιστορικά πρόσωπα, - ο συγγραφέας παραδέχτηκε στο άρθρο «Λίγα λόγια για το βιβλίο «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν το επινόησα, αλλά χρησιμοποίησα υλικά από τα οποία σχημάτισα μια ολόκληρη βιβλιοθήκη κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου...». Το έργο έθεσε προβλήματα μεγάλης σημασίας που δεν έχασαν τη σημασία τους για τις επόμενες γενιές. Δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα ένα εθνικό ηρωικό έπος και ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα. Το μυθιστόρημα καλύπτει 15 χρόνια από τη ζωή της Ρωσίας και της Ευρώπης, γεμάτα στο όριο με μεγαλεπήβολα ιστορικά και στρατιωτικά γεγονότα. Είναι περισσότεροι από πεντακόσιοι χαρακτήρες, πολλές καλλιτεχνικές εικόνες βασίζονται σε ιστορικά πρωτότυπα.
Ένα επικό μυθιστόρημα, ένας ευρέως αποδεκτός ορισμός του είδους του Πόλεμου και της Ειρήνης του Τολστόι, περιέχει αναμφίβολα πολλά από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά ενός έπους.
Η πληρότητα της κάλυψης της ύπαρξης -από τη μεγάλη έως τη μικρή, η καθολικότητα του περιεχομένου -ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του έπους- είναι εμφανής στην αφήγηση του Τολστόι.
Το βιβλίο αποτελείται, στην ουσία, από πολλές εικόνες ειρηνικής και στρατιωτικής ζωής, καθεμία από τις οποίες στον Τολστόι, εκτός από το νόημά της στο σύστημα του συνόλου, έχει και κάποιο δικό της, «εσωτερικό» νόημα.
Αυτή η επιθυμία να «συλλάβει τα πάντα», όπως το έθεσε ο ίδιος ο Τολστόι, είναι γενικά ο τρόπος του καλλιτεχνικού του οράματος και σκέψης στο «Πόλεμος και Ειρήνη».
Ιστορικές προσωπικότητες (Αλέξανδρος Α΄, Ναπολέων, Σπεράνσκι, Κουτούζοφ και πολλοί άλλοι), αόρατοι συμμετέχοντες στον πόλεμο, Οι καλύτεροι άνθρωποιτης εποχής τους, λάτρεις του χρήματος και καριερίστες περπατούν στις σελίδες του μυθιστορήματος. Ο Τολστόι δημιούργησε πολλούς διαφορετικούς τύπους, χαρακτήρες και έδειξε ακριβώς τη μάζα των ανθρώπων.
Όμως ο συγγραφέας δεν φανταζόταν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους -τους δημιουργούς της ιστορίας- ως μια απρόσωπη μάζα. Απεικονίζει τα μοναδικά διακριτικά χαρακτηριστικά κάθε ανθρώπου. Όλοι οι ήρωες του Τολστόι είναι ζωντανοί άνθρωποι, τόσο ζωντανοί που βλέπουμε τα πρόσωπά τους, ακούμε τις φωνές τους, διεισδύουμε στον εσωτερικό τους κόσμο, αναγνωρίζουμε τις μυστικές τους σκέψεις, τους αγαπάμε ή τους περιφρονούμε. Η παγκόσμια λογοτεχνία δεν γνώριζε τέτοιο έργο. «Αυτό δεν είναι ένα μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ένα ποίημα, ακόμη λιγότερο ένα ιστορικό χρονικό», έγραψε ο Τολστόι, «Ο πόλεμος και η ειρήνη είναι αυτό που ήθελε και μπορούσε να εκφράσει ο συγγραφέας με τη μορφή που εκφράστηκε». Μελετώντας αυτό το μεγαλειώδες έργο, οι λογοτεχνικοί μελετητές το ονόμασαν ιστορικό επικό μυθιστόρημα. Το επικό μυθιστόρημα μας μιλάει για σημαντικά γεγονότααπό την ιστορία της χώρας, αναδεικνύει σημαντικές πτυχές λαϊκή ζωή, απόψεις, ιδανικά, ζωή και ήθη διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας. Η εκτίμηση των γεγονότων στο επικό μυθιστόρημα δίνεται από τη σκοπιά των συμφερόντων ολόκληρου του λαού.
Τεράστιο υλικό ζωής συνδυάζεται στο επικό μυθιστόρημα γενική σημασία, που του προσδίδει πληρότητα και αρμονία.
«Για να είναι ένα έργο καλό, πρέπει να αγαπάς την κύρια, θεμελιώδη ιδέα σε αυτό», είπε ο Τολστόι. Σύμφωνα με τον ίδιο, στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αγάπησε τη «λαϊκή σκέψη», ως αποτέλεσμα του πολέμου του 1812.
Το ενδιαφέρον για την ηρωική εποχή του 1812 δεν ήταν τυχαίο: η πρόσφατη στρατιωτική ήττα στον Κριμαϊκό πόλεμο ανάγκασε όλο και περισσότερο τον συγγραφέα να πιστεύει ότι ο ρωσικός λαός διαθέτει όχι μόνο τεράστιες ηθικές δυνάμεις που του επιτρέπουν να επιβιώσει από την καταστροφή και στη συνέχεια να ανέβει σε υψηλότερο επίπεδο κοινωνική ανάπτυξη; Στο μυαλό του Τολστόι, ο ρωσικός λαός ήταν ντυμένος με την κύρια ιστορική δύναμη στο κίνημα της ζωής στη Ρωσία.
Η «Λαϊκή σκέψη» καθορίζει την ενότητα ολόκληρου του έργου και διαπερνά όλα τα κεφάλαιά του. Ο συγγραφέας πίστευε ότι μόνο η «πνευματοποιημένη σκέψη» κάνει τα «πραγματικά μεγάλα έργα του ανθρώπινου νου και της καρδιάς αθάνατα». Μελετώντας το «Πόλεμος και Ειρήνη», βλέπουμε πώς ζει η αγαπημένη σκέψη του συγγραφέα σε κάθε εικόνα, σε κάθε σκηνή, σε κάθε λεπτομέρεια του μεγάλου έπους που δημιούργησε.
Η «Λαϊκή σκέψη» διαπερνά τα φιλοσοφικά συμπεράσματα του Τολστόι, την απεικόνιση συγκεκριμένων ιστορικών γεγονότων, ιστορικών προσώπων και την απεικόνιση απλών ανθρώπων, μια αξιολόγηση του ηθικού χαρακτήρα και της συμπεριφοράς της ζωής τους.
Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι η καταδίκη των κατακτητικών πολέμων και η εγκαθίδρυση της ειρήνης.
Ο Β' τόμος του έπους είναι αφιερωμένος στην περιγραφή ειρηνική ζωήΗ ρωσική κοινωνία την περίοδο μεταξύ 18007 και 18012. Αυτοί οι πίνακες, που ενσωματώνουν την αγωνιώδη προσμονή και το προαίσθημα της πρώτης αγάπης, τη μοναδική γοητεία της ανθρώπινης ευτυχίας, όπως το αργό λυρικό μέρος μιας συμφωνίας, προηγούνται των ηρωικών κεφαλαίων των τόμων III και IV, αφιερωμένα σε μεγαλεπήβολα ιστορικά γεγονότα με τον ενθουσιασμό τους. αγώνας των ανθρώπωντην εποχή του 1812. Το αποκορύφωμα της εξέλιξης του μυθιστορήματος είναι μάχη του Μποροντίνο, το οποίο, σύμφωνα με τον Τολστόι, «παρέμεινε για πάντα ένα απαράμιλλο κατόρθωμα». Ο Τολστόι διείσδυσε βαθιά στην ουσία ιστορική διαδικασίακαι έδειξε στο τελευταίο στάδιο της εργασίας για το μυθιστόρημα ότι η κύρια δύναμη που συνέτριψε τη δόξα και το μεγαλείο του Ναπολέοντα ήταν ο ρωσικός λαός. Μίλησε για λαϊκός πόλεμος, που «κάρφωσε» τους Γάλλους μέχρι που κατέστρεψε ολόκληρη την εισβολή και τελικά έφερε τον Ναπολέοντα σε ήττα στο Βατερλώ και φυλάκιση στο νησί της Αγίας Ελένης.
Σχεδιάζοντας εικόνες του ανταρτοπόλεμου, ο οποίος ήταν τρομερός για τους Γάλλους, ο συγγραφέας δείχνει την πλήρη δύναμη του ρωσικού λαού, «ακουμπώντας» στον εχθρό. Ο Ντένις Νταβίντοφ, σύμφωνα με τη σωστή παρατήρηση του Τολστόι, «με το ρωσικό του ένστικτο, ήταν ο πρώτος που κατάλαβε την έννοια αυτού του τρομερού όπλου που, χωρίς να ρωτήσει τους κανόνες της στρατιωτικής τέχνης, κατέστρεψε τους Γάλλους». Σύμφωνα με τον πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι, η νίκη εξαρτάται «από το συναίσθημα που υπάρχει μέσα μου, σε αυτόν, σε κάθε στρατιώτη». Και αυτό το περήφανο συναίσθημα του να έχεις δίκιο στον αγώνα ενάντια στους εισβολείς, που με τη σειρά του δημιούργησε εμπιστοσύνη στη νίκη, αυτό το τρομερό «πνεύμα του λαού», τη δύναμη του οποίου ένιωσαν αμέσως οι ξένοι, ήταν τα κύρια κίνητρα για τη μάχη του Τολστόι ζωγράφος όταν απεικόνιζε τα γεγονότα του Borodino και τις μετέπειτα μάχες.
Ο Τολστόι περιέγραψε λεπτομερώς την υποχώρηση τρεις Ρώσοιστρατούς (Μπάρκλεϊ, Μπαγκρατιόν και Τορμάσοφ). Οι στρατοί του Barclay και του Bagration χωρίζονταν από ένα διάστημα μήκους 100 μιλίων και οι κύριες δυνάμεις των Γάλλων έσπευσαν σε αυτή την ανακάλυψη, θέτοντας ως στόχο να τους νικήσουν ένα προς ένα, το ένα μετά το άλλο. Προσπαθώντας να καθυστερήσει την προέλαση των Γάλλων, ο Barclay de Tolly έστειλε το σώμα του Osterman-Tolstoy και τις μονάδες ιππικού για να τους συναντήσει. Το μυθιστόρημα περιγράφει τη μάχη που ξεκίνησε 60 χιλιόμετρα από το Vitebsk, κοντά στο Beshenkovichi, την πολιορκία και την παράδοση του Σμολένσκ, πώς αντέδρασαν οι δικαστικοί κύκλοι στον διορισμό του Kutuzov ως αρχιστράτηγου και αναφέρει την αναθεώρηση των στρατευμάτων που έκανε ο διοικητής στο Tsarevo -Ζαϊμίσσε. Ο Κουτούζοφ κατάλαβε ότι η σωτηρία της Ρωσίας βρισκόταν στη συστηματική υποχώρηση του ρωσικού στρατού στο εσωτερικό της χώρας. γνωρίζοντας όμως καλά τη διάθεση στο στράτευμα, γνώριζε ξεκάθαρα την αναγκαιότητα της αλήθειας ότι για να διατηρηθεί το ηθικό του στρατού έπρεπε να δοθεί γενική μάχη. Το μυθιστόρημα περιγράφει μια ιστορική συνάντηση με τον αρχιστράτηγο στη Φυλή μετά τη μάχη του Μποροντίνο, την εγκατάλειψη και τη φωτιά στη Μόσχα.
Αφού οι Γάλλοι κατέλαβαν το Σμολένσκ, ξεκίνησε ένας αντάρτικος πόλεμος, οι άνθρωποι «περιμένουν ήρεμα τη μοίρα τους, νιώθοντας τη δύναμη μέσα τους στην πιο δύσκολη στιγμή να βρουν αυτό που έπρεπε να κάνουν. Και μόλις πλησίασε ο εχθρός, τα πλουσιότερα στοιχεία του πληθυσμού έφυγαν, αφήνοντας την περιουσία τους. οι πιο φτωχοί έμειναν και έβαλαν φωτιά και κατέστρεψαν ό,τι είχε απομείνει». Ο Ναπολέων κατηγόρησε τον Κουτούζοφ ότι δεν συμμορφώθηκε με τους «κανόνες του πολέμου». Ο Τολστόι έδειξε ότι για τον ρωσικό λαό ο πόλεμος δεν ήταν μια μονομαχία ξιφομάχων, όπου απαιτούνταν η συμμόρφωση με τους «κανόνες», αλλά ένας αγώνας όπου κρίθηκε η μοίρα της χώρας. «Και καλά για αυτόν τον λαό», σημειώνει ο συγγραφέας, «... που, σε μια στιγμή δοκιμών, χωρίς να ρωτήσει πώς ενήργησαν οι άλλοι σύμφωνα με τους κανόνες παρόμοιες περιπτώσεις, με απλότητα και ευκολία, παίρνει το πρώτο ρόπαλο που συναντά και το καρφώνει με αυτό μέχρι που στην ψυχή του το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης αντικαθίσταται από περιφρόνηση και οίκτο».
Ο λαός ξεκίνησε από μόνος του, αυθόρμητα, κομματικές ενέργειες. Ο Denis Davydov ήταν ο πρώτος που τους νομιμοποίησε και τους έδωσε οργανωμένες μορφές. Ο πόλεμος πήρε λαϊκός χαρακτήρας. «Οι παρτιζάνοι κατέστρεψαν το μεγάλο στρατό κομμάτι-κομμάτι... Γίνονταν μικρά γλέντια, συνδυασμένα, πεζή και έφιππη, γίνονταν πάρτι αγροτών και γαιοκτημόνων, άγνωστα σε κανέναν. Ο επικεφαλής του κόμματος ήταν ένας εξάγωνος που έπαιρνε αρκετές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα. Εκεί ήταν η πρεσβυτέρα Βασιλίσα, που σκότωσε εκατό Γάλλους».
Οι στόχοι του Πατριωτικού Πολέμου είναι ξεκάθαροι σε κάθε πολιτοφύλακα, αγρότη και στρατιώτη. Η γενική άποψη εκφράζεται από τον στρατιώτη που συνάντησε τον Pierre στο Mozhaisk: «Θέλουν να ορμήσουν με όλο τον κόσμο. μια λέξη - Μόσχα. Θέλουν να κάνουν ένα τέλος». Η μάχη του Borodino απεικονίζεται ως μια «λαϊκή μάχη». Η «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού» που φούντωσε στην ψυχή κάθε στρατιώτη και το γενικό «πνεύμα του στρατού» καθόρισαν τη νίκη των Ρώσων.
Ας θυμηθούμε τις σκηνές στην μπαταρία του Raevsky. Και ο νεαρός αξιωματικός, και ο Πιέρ και ο κοκκινόδερμος στρατιώτης κυριεύονται από ένα κοινό συναίσθημα, αν και κανείς δεν το εκφράζει άμεσα.
Η μάχη του Μποροντίνο αποκαλύπτει την αληθινή ομορφιά του Ρώσου άνδρα. Ο Τολστόι ισχυρίζεται ότι οι Ρώσοι κέρδισαν «μια ηθική νίκη, μια νίκη που πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού του και για τη δική του αδυναμία». Επί Ναπολεόντεια Γαλλίασε αυτή τη μάχη «το χέρι του ισχυρότερου εχθρού τέθηκε κάτω».
Ο Τολστόι απεικονίζει το μεγαλείο του άθλου των μαχόμενων ανθρώπων και ταυτόχρονα τις κακουχίες, τις καταστροφές και τα μαρτύρια που φέρνει ο πόλεμος. Οι άντρες έχουν καταστραφεί. Πόλεις και χωριά πεθαίνουν στις πυρκαγιές. Είναι οδυνηρό να βλέπεις τη «σπασμένη, χτυπημένη σίκαλη σαν χαλάζι», τον δρόμο που χάραξε το πυροβολικό σε όλη την καλλιεργήσιμη γη.
Ας θυμηθούμε την υποχώρηση των στρατευμάτων μας κατά μήκος του δρόμου του Σμολένσκ ή την καταδίωξη των Γάλλων τον χειμώνα του 1812, τι σοβαρές κακουχίες υπέστησαν στους ώμους τους ο ρωσικός στρατός και οι Ρώσοι αγρότες! Άνθρωποι «με πρόσωπα παραμορφωμένα από τα βάσανα», «φοβισμένοι ή απογοητευμένοι στρατιώτες», «καταστροφές λαού και στρατευμάτων» - όλα αυτά απεικονίζονται με ειλικρίνεια από τον συγγραφέα. Αλλά όλα αυτά τα αποκαλεί «τρομερή ανάγκη» και μιλάει με αγάπη, περηφάνια και χαρά για όσους υπέμειναν δύσκολες δοκιμασίες στο όνομα της απελευθέρωσης πατρίδα.
Στρατιώτες, άνδρες και άλλοι χαρακτήρες του λαού εμφανίζονται σε διάφορα σημεία του έργου, δρουν, εκφράζουν τις απόψεις τους και εξαφανίζονται. Καθένα από αυτά αντιπροσωπεύει την ατομικότητα, είναι προικισμένο με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και μαζί δίνουν μια ιδέα για τους ανθρώπους στο σύνολό τους, για την περίπλοκη, διαλεκτικά αντιφατική κοσμοθεωρία και τις δραστηριότητές τους. Τα λόγια του Kutuzov «υπέροχοι, ασύγκριτοι άνθρωποι» είναι τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα. Ο έμπορος Ferapontov προερχόταν από αγροτικό υπόβαθρο και διατήρησε όλα τα χαρακτηριστικά των δημοφιλών ιδεών για τον πόλεμο. Είναι πεπεισμένος ότι δεν θα επιτραπεί στους Γάλλους να μπουν στη Μόσχα: «Πρέπει να το έχουμε πάρει, λέγεται: δεν θα μας αφήσουν να μπούμε. Αυτό σημαίνει δύναμη». Συνδέει τη Μόσχα με όλη τη Ρωσία. Το μήνυμα για την παράδοση της Μόσχας γεννά μια ανησυχητική σκέψη για την «καταστροφή» της Ρωσίας. Εάν η Ρωσία πεθαίνει, τότε δεν υπάρχει τίποτα για να σώσει την περιουσία μας. Ο Φεραπόντοφ φωνάζει στους στρατιώτες να του πάρουν όλα τα αγαθά για να μην μείνει τίποτα για τους «διάβολους». «Αποφασίστηκε! Αγώνας! - φώναξε. - Alpatych! Αποφάσισα! Θα το ανάψω μόνος μου. Αποφάσισα...» Ο Τολστόι δείχνει ότι ανάμεσα στους εμπόρους υπήρχαν και εκείνοι που προσπάθησαν να διαφυλάξουν την περιουσία τους. Τέτοιο είναι το παλάτι του ξενοδοχείου με «μια έκφραση υπολογισμού στο χορτασμένο πρόσωπό του» που ζήτησε από τον αξιωματικό να προστατεύσει τα αγαθά του. Πολύ σύντομα οι αγρότες των χωριών κοντά στη Μόσχα είδαν αληθινό πρόσωποεχθρός τους: Ο Καρπ και ο Βλας αρνήθηκαν να πουλήσουν ζωοτροφές στους Γάλλους, πήραν τα όπλα και πήγαν στο δάσος. Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1805, ο ρωσικός στρατός πολέμησε σε ξένο έδαφος, με αγνώστους τριγύρω. Η Ρωσία δεν είχε ζωτικά συμφέροντα σε αυτόν τον πόλεμο, οι στρατιώτες δεν ήξεραν γιατί οδηγήθηκαν σε μακρινές χώρες. Ο γέρος εργένης Shinshin εκφράζει τις σκέψεις του με την ερώτηση: «Γιατί μας είναι δύσκολο να παλέψουμε με τον Bonoparte...». Οι στρατιώτες, με τον δικό τους τρόπο, κατανοούν την διαφαινόμενη απειλή πολέμου με τον Ναπολέοντα: «Τώρα ο Πρώσος επαναστατεί. Ο Αυστριακός, λοιπόν, τον ειρηνεύει. Μόλις κάνει ειρήνη, τότε ο πόλεμος θα ανοίξει με τον Bunopart». Αφού μίλησαν λίγο για τον πόλεμο, προχωρούν στη συζήτηση για τα υπόλοιπα και το φαγητό που τους περιμένει μετά από μια δύσκολη πορεία. Οι στρατιώτες απεικονίζονται από τον Τολστόι με λιγότερες λεπτομέρειες από τους αξιωματικούς. Είναι καλοσυνάτοι, ευδιάθετοι, δεν χάνουν το πνεύμα τους, αγαπούν το μητρικό τους ρωσικό τραγούδι, το οποίο τους εμπνέει επίσης σε μια ξένη χώρα. «Τραγουδοποιοί, εμπρός!» - ακούστηκε η κραυγή του καπετάνιου. Και είκοσι άνθρωποι έτρεξαν μπροστά στην εταιρεία από διαφορετικές πλευρές. Ο ντράμερ-τραγουδιστής γύρισε να αντιμετωπίσει τους τραγουδοποιούς και, κουνώντας το χέρι του, άρχισε ένα τραβηγμένο τραγούδι του στρατιώτη που άρχιζε: "Αυτό είναι, αδέρφια, θα υπάρχει δόξα για εμάς και τον Kamensky, τον πατέρα μας...". Αυτό το τραγούδι γράφτηκε στην Τουρκία και τραγουδήθηκε τώρα στην Αυστρία, μόνο με την αλλαγή ότι στη θέση του «Kamensky the Father» μπήκαν οι λέξεις «Kutuzov the Father». Οι στρατιώτες τραγουδούν και «Ω, κουβούκλα μου, θόλο μου!», ο κίνδυνος τους κάνει πιο μαζεμένους και ήρεμους: «... Όσο πιο κοντά... στην αλυσίδα των Γάλλων, τόσο πιο σίγουρη είναι η εμφάνιση των στρατευμάτων μας. έγινε." Στην πρώτη γραμμή, οι στρατιώτες συμμετέχουν με χαρά σε ειρηνικές δραστηριότητες: κουβαλώντας καυσόξυλα και ξυλόξυλα, χτίζοντας «θαλάμους» και επιδιορθώνοντας ρούχα δίπλα στις φωτιές. «Όλα τα πρόσωπα ήταν τόσο ήρεμα, σαν να συνέβαιναν όλα χωρίς να τα βλέπει ο εχθρός, πριν από μια αποστολή όπου τουλάχιστον το μισό απόσπασμα έπρεπε να παραμείνει στη θέση του, αλλά σαν κάπου στην πατρίδα τους, περιμένοντας μια ήρεμη στάση. ” Ο στρατιώτης Sidorov, διαστρεβλώνοντας τις ρωσικές λέξεις, αρχίζει να φλυαρεί "στα γαλλικά", και αυτό προκαλεί τέτοιο γέλιο στην αλυσίδα που ακόμη και οι Γάλλοι αρχίζουν να γελούν. «...Μετά από αυτό», γράφει ο Τολστόι, «φαινόταν ότι ήταν απαραίτητο να ξεφορτωθούν γρήγορα τα όπλα, να πυροδοτηθούν οι γομώσεις και όλοι να πάνε γρήγορα σπίτι τους». Στην αρχή της μάχης κοντά στο Σένγκραμπεν, ο Αντρέι Μπολκόνσκι βλέπει κινούμενα σχέδια στα πρόσωπα των στρατιωτών: «Έχει αρχίσει! Εδώ είναι! Τρομακτικό και διασκεδαστικό!» - μίλησε το πρόσωπο κάθε στρατιώτη και αξιωματικού. Σε μια στιγμή κινδύνου, η μάζα των στρατιωτών ενώνεται ακόμη περισσότερο.
Πριν από τη μάχη του Borodino υπήρχε γενικός ενθουσιασμός στο στρατό. Σε τελική ανάλυση, πρέπει να υπερασπιστούμε την πατρίδα μας, τη Μόσχα. Ο πρίγκιπας Αντρέι λέει στον Πιέρ ότι ολόκληρος ο στρατός, τόσο ο ίδιος όσο και ο Τιμόχιν, αντιμετωπίζουν τους Γάλλους ως εχθρούς, εγκληματίες που ήρθαν να καταστρέψουν τα σπίτια τους και να καταστρέψουν τη Μόσχα. Οι στρατιώτες έχουν οργανική αίσθηση του στρατιωτικού καθήκοντος. Ο Τολστόι περιγράφει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια τις ενέργειες των πυροβολικών στη μάχη του Μποροντίνο. Στην μπαταρία Raevsky, «ένας ένιωθε το ίδιο και κοινό για όλους, σαν μια οικογενειακή αναζωπύρωση», οι στρατιώτες γέμισαν τα όπλα τους και πυροβόλησαν χωρίς πανικό, τα καλά πνεύματα δεν τους άφησαν στις πιο επικίνδυνες στιγμές. «Φόρτωσαν, γύρισαν, φόρτωσαν και έκαναν τη δουλειά τους με έντονο πάθος». Κάποιοι από τους στρατιώτες φοβούνται, αλλά κρύβουν το άγχος τους με ένα αστείο. Έτσι ο «κοκκινόδερμος» στρατιώτης, που φοβόταν τον θάνατο, συνόδευε το πέταγμα κάθε οβίδας πάνω στη μπαταρία με ένα αστείο. «Ω, κόντεψα να γκρεμίσω το καπέλο του κυρίου μας»· «Ω, αδέξια», λέει για την εχθρική οβίδα που χτύπησε τον τροχό του κανονιού και συνέτριψε το πόδι του στρατιώτη. Ένας από τους πυροβολικούς, βλέποντας έναν άντρα σκυμμένο κάτω από μια ιπτάμενη οβίδα, σαρκάζει: «Τι, φίλε;» Ο Τολστόι γράφει ότι στη μάχη του Μποροντίνο, η Ναπολεόντεια Γαλλία «στρώθηκε από το χέρι του ισχυρότερου εχθρού στο πνεύμα». Την ημέρα αυτή, Ρώσοι στρατιώτες και αξιωματικοί έδειξαν την ηθική τους υπεροχή έναντι του εχθρού.
Στο πεδίο Borodino στο μυθιστόρημα υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι, εκπρόσωποι όλων των τύπων όπλων. Όλοι δημιουργούν την εικόνα ενός συλλογικού ήρωα. Ο χαρακτηρισμός ορισμένων χαρακτήρων είναι σύντομος - δύο ή τρεις φράσεις, αλλά δίνει μια ιδέα για αυτό το άτομο και είναι μια απαραίτητη πινελιά στο συνολικό πανόραμα μιας έντονης, ατέρμονης μάχης. Στην εικόνα που δημιούργησε ο συγγραφέας δεν υπάρχουν συμβατικά δραματικά εφέ, ρομαντική αγαλλίαση και πάθος, όλα είναι απλά, επαγγελματικά, η περιγραφή του θανάτου είναι δίπλα σε ένα αστείο από έναν από τους συμμετέχοντες στη μάχη. Ο κόσμος που απεικονίζει ο Τολστόι βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, μια κατάσταση αντικαθίσταται από μια άλλη. Όμως το κοινό της εμπειρίας, το ενιαίο πατριωτικό αίσθημα και στόχος παραμένει αμετάβλητο.
Απεικονίζοντας τον πόλεμο, ο Τολστόι ακολουθεί τις αρχές που ανέπτυξε την εποχή των «Sevastopol Stories»: δεν δείχνει καλπάζοντες στρατιώτες με ξεδιπλωμένα πανό και τους διοικητές τους, ούτε παρέλαση, ούτε το μεγαλείο των νικών, αλλά τη στρατιωτική καθημερινότητα, τους απλούς στρατιώτες , την καθημερινή τους σκληρή δουλειά. Αποκαλύπτει τον εσωτερικό κόσμο ενός απλού ανθρώπου που έχει μοναδική προσωπικότητα και ελκύει με την πνευματική του ομορφιά. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι η έκβαση των ιστορικών γεγονότων εξαρτάται από τη βούληση και τις προσπάθειες της μάζας τόσο απλών, απλών ανθρώπων.
Ας θυμηθούμε τα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στη Μάχη του Σενγκράμπεν. Μπροστά μας βρίσκονται συντάγματα πεζικού, αποδιοργανωμένα υπό την επιρροή των παράλογων τρομερή λέξη"Αποκόβω!" «Η ηθική αμφιταλάντευση που έκρινε την τύχη των μαχών προφανώς επιλύθηκε υπέρ του φόβου». Αλλά εδώ ο σεμνός, δυσδιάκριτος Τιμόχιν έρχεται στη διάσωση. Από την εποχή του Ισμαήλ, ξέρει τι είναι η μάχη σώμα με σώμα. Δεν ήταν η αριθμητική υπεροχή, ούτε τα στρατηγικά σχέδια σοφών διοικητών, αλλά η έμπνευση του διοικητή του λόχου, που κουβαλούσε μαζί του τους στρατιώτες, που επηρέασαν την πορεία της μάχης. «Ο Τιμόχιν όρμησε στους Γάλλους με μια τόσο απελπισμένη κραυγή και με τόσο τρελή και μεθυσμένη αποφασιστικότητα, με ένα σουβλάκι, έτρεξε στον εχθρό που οι Γάλλοι, χωρίς να προλάβουν να συνέλθουν, πέταξαν τα όπλα και έτρεξαν». Ο συγγραφέας δείχνει τον ηρωισμό ενός ανθρώπου που κανείς δεν τον θεωρεί ήρωα, που ο ίδιος σκέφτεται λιγότερο από όλα τον δικό του ηρωισμό. Αλλά δεν ήταν για τίποτα που ο Kutuzov θυμήθηκε τον Timokhin και τον αποκάλεσε κατά τη διάρκεια της αναθεώρησης στο Braunau "σύντροφος του Izmailov", "γενναίος αξιωματικός". Προφανώς, δεν είναι η πρώτη φορά που δεσμεύεται πραγματικά ηρωική πράξηταπεινός αξιωματικός.
Ένας από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι ο Captain Tushin. Ο αναγνώστης συναντά πρώτα αυτόν τον «μικρό, βρώμικο, λεπτό αξιωματικό του πυροβολικού» στη σκηνή του Σάτλερ. Εμφανίζεται για δεύτερη φορά στο γήπεδο Shengraben, όπου η μπαταρία του πήρε κεντρική θέση. Ο πρίγκιπας Αντρέι ακούει μια συζήτηση που έρχεται από το περίπτερο. Ο καπετάνιος Tushin λέει: «Αν ήταν δυνατό να γνωρίζουμε τι θα συμβεί μετά τον θάνατο, τότε κανείς από εμάς δεν θα φοβόταν τον θάνατο». Οι στρατιώτες της εταιρείας του Tushin είναι χαρούμενοι, χαρούμενοι, «όμορφοι τύποι» που ξέρουν τη δουλειά τους. Στη μέση της μάχης, ο Tushin και οι στρατιώτες του είναι ασυνήθιστα δραστήριοι. Τα συναισθήματά τους είναι τα ίδια. «Οι στρατιώτες... όλοι κοίταξαν τον διοικητή τους σαν παιδιά στα δύσκολα». Και τους απευθύνεται όχι ως αφεντικό, αλλά ως καλός φίλος. Αποκαλεί τον αγαπημένο του στρατιώτη «θείο», θαυμάζει κάθε κίνησή του, απευθύνεται στον πυροτέχνη με αγάπη: «αγαπητέ», συμβουλεύεται τον λοχία Ζαχαρτσένκο, για τον οποίο τρέφει μεγάλο σεβασμό. Κάθε λέξη του Tushin ηχεί με απλότητα και εξαιρετική ευγένεια. «Αγαπητή ψυχή! Αντίο, αγαπητέ μου», λέει στον πρίγκιπα Αντρέι.
Ο Τολστόι τονίζει επανειλημμένα ότι δεν υπάρχει τίποτα στρατιωτικό, πολύ λιγότερο πολεμικό, στην εμφάνιση του Τούσιν. Ας θυμηθούμε πώς αυτός και ο Ζέρκοφ χαιρετίζουν τους ανωτέρους τους. Ο Tushin, με τις αδύναμες, συνεσταλμένες και αμήχανες κινήσεις του, το κάνει αυτό «καθόλου όπως χαιρετίζουν οι στρατιωτικοί». Ο Ζέρκοφ χαιρετίζει «ζωηρά, χωρίς να βγάλει το χέρι του από το καπάκι του». Αλλά στη μάχη, ο Ζέρκοφ έπεσε έξω και ο Τούσιν έδειξε ότι ήταν πραγματικός πολεμιστής. Δεν είναι περίεργο αυτό κόσμος φαντασίας, το οποίο, υπό την επίδραση της ακραίας έντασης της ψυχικής δύναμης, σχηματίστηκε στο κεφάλι του, «ο ίδιος φανταζόταν τον εαυτό του τεράστιου αναστήματος, έναν ισχυρό άνδρα που ρίχνει οβίδες στους Γάλλους και με τα δύο χέρια». Εξωτερικά, ο Tushin είναι εντελώς διαφορετικός, αλλά τέτοια είναι η δύναμη του πνεύματός του. Είναι ο Tushin και ο Timokhin που παρουσιάζονται ως οι αληθινοί ήρωες της Μάχης του Shengraben, σύμφωνα με τον πρίγκιπα Αντρέι, θα εξαρτηθεί από το συναίσθημα που υπάρχει σε αυτόν, στον Timokhin και σε κάθε στρατιώτη. «Αύριο, ό,τι και να γίνει, θα κερδίσουμε τη μάχη!» - λέει ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Τιμόχιν συμφωνεί μαζί του: «Εδώ, εξοχότατε, η αλήθεια, η αληθινή αλήθεια».
Το πνεύμα του λαού - ο εκδικητής, η επινοητικότητα και η ανδρεία της ρωσικής αγροτιάς ενσαρκώνεται από τον Τολστόι στην εικόνα του αντάρτικου Tikhon Shcherbaty. Αυτός είναι "ο πιο χρήσιμος και γενναίος άνθρωπος" στο απόσπασμα του Ντενίσοφ. Με το τσεκούρι στα χέρια, πηγαίνει ενάντια στον εχθρό, όχι επειδή κάποιος τον αναγκάζει, αλλά υπό την επίδραση φυσικών πατριωτικών συναισθημάτων και μίσους για τους απρόσκλητους επισκέπτες. Αυτά τα συναισθήματα είναι μερικές φορές τόσο δυνατά που ο Tikhon γίνεται σκληρός, οι Γάλλοι είναι οι εχθροί του και μόνο οι εχθροί του. Δεν βλέπουμε ακόμα τον Tikhon, αλλά ακούμε τους συμπολεμιστές του να μιλούν για αυτόν. Με τα αγενή τους λόγια μπορεί κανείς να νιώσει θαυμασμό, σεβασμό, ακόμη και ένα είδος στοργής: «Τι απατεώνας», «Λοιπόν, είναι έξυπνος», «Τι θηρίο». Οι κινήσεις του είναι επιδέξιες και γρήγορες: για πρώτη φορά εμφανίζεται να τρέχει, παρακολουθούμε πώς «έριξε» στο ποτάμι, «σκαρφάλωσε στα τέσσερα» και «έτρεξε παραπέρα».
Είναι όλος σε μια βιασύνη δράσης. Ενώ έλεγε την ιστορία, «ξάπλωσε ξαφνικά και ευέλικτα στην κοιλιά του», «γρήγορα και εύκολα πήδηξε επάνω» και «κούνησε τα χέρια του». Η ομιλία του είναι εξίσου δυναμική: «Μόνος και πρόλαβε... Θα τον ληστέψω με αυτόν τον τρόπο... Πάμε, λέω, στον συνταγματάρχη. Πόσο δυνατός θα είναι! Και εδώ είναι τέσσερις από αυτούς. Με όρμησαν με σουβλάκια. Τους χτύπησα με τσεκούρι με αυτόν τον τρόπο: γιατί είσαι, ο Χριστός είναι μαζί σου...»
Ο Tikhon Shcherbaty ενσωματώνει τις ιδιότητες που είναι εγγενείς σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό, με τη δύναμη, την αντοχή και το θάρρος του. η φιγούρα του Tikhon Shcherbatov με ένα τσεκούρι στα χέρια φαίνεται να συμβολίζει τον πόλεμο του 1812 συνολικά. Ο Yellowfang τραυματίστηκε πολλές φορές, αλλά δεν πήγε στο ιατρείο. δεν ήξερε το αίσθημα του φόβου. «Όταν χρειαζόταν να κάνεις κάτι ιδιαίτερα δύσκολο και άσχημο - να βγάλεις ένα κάρο από τη λάσπη, να τραβήξεις ένα άλογο από έναν βάλτο από την ουρά, να το ξεφλουδίσεις, να σκαρφαλώσεις στη μέση των Γάλλων, να περπατήσεις 50 μίλια την ημέρα, Όλοι έδειξαν, γελώντας, τον Τίχον: «Τι διάολο κάνει...» Ο Τολστόι δείχνει ότι σε κρίσιμες στιγμές για την πατρίδα, η δραστηριότητα των ανθρώπων αυξάνεται. οι άνθρωποι όχι μόνο πολεμούν τον εξωτερικό εχθρό, αλλά αρχίζουν επίσης να σκέφτονται την κατάστασή τους και να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους ως δύναμη.
Δημιουργώντας την εικόνα του λαού ως εκδικητή, ο Τολστόι δείχνει όχι μόνο το μίσος του για τον εχθρό, την αποφασιστικότητα, την ενέργεια, το θάρρος, αλλά και τον ανθρωπισμό του. Δεν είναι τυχαίο ότι μετά από όλα όσα είδε ο Πιερ στο πεδίο του Μποροντίνο, οι στρατιώτες και οι πολιτοφυλακές του εμφανίζονται «με τα απλά, ευγενικά και σταθερά πρόσωπά τους». «Απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια» είναι αυτά υψηλή ποιότητα, που διακρίνουν τόσο μεμονωμένους ήρωες του Πολέμου και της Ειρήνης, και συλλογική εικόναΑνθρωποι. Σε αυτή την εικόνα, ο Τολστόι αποκαλύπτει και ενότητα και αντίφαση, ακεραιότητα και διαφορετικότητα.
Ο Τολστόι θεώρησε ότι ο πόλεμος του 1812 ήταν λαϊκός πόλεμος, συνειδητοποιώντας ότι ήταν ο λαός που κέρδισε τη νίκη επί του μέχρι πρότινος αήττητου στρατού του Ναπολέοντα. Αυτή η άποψη Πατριωτικός Πόλεμοςπιο ξεκάθαρα εκφράστηκε στη συνομιλία μεταξύ του πρίγκιπα Αντρέι και του Πιέρ την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο. Ενθυμούμενος τους πολέμους του 1805-1807, ο Bolkonsky δηλώνει: «Πήγαμε να πολεμήσουμε στην Αυστρία και την Πρωσία, χωρίς να ξέρουμε γιατί». Για τον πόλεμο του 1812 μίλησε με εντελώς διαφορετικό τρόπο: «Οι Γάλλοι μου χάλασαν το σπίτι και πάνε να χαλάσουν τη Μόσχα, με προσβάλλουν και με προσβάλλουν κάθε δευτερόλεπτο. Είναι εχθροί μου, είναι όλοι εγκληματίες, σύμφωνα με τα δικά μου πρότυπα. Και ο Τιμόχιν και ολόκληρος ο στρατός σκέφτονται το ίδιο. Πρέπει να τους εκτελέσουμε».
Ενώ εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, ο Τολστόι σκεφτόταν έντονα τον ρόλο των ανθρώπων στην ιστορία. Κατέληξε στο λογικό συμπέρασμα ότι η κύρια δύναμη της Ρωσίας είναι ο λαός της. Ο λαός είναι όλοι όσοι δουλεύουν για να βγάλουν το ψωμί τους, στερούνται πολλά οφέλη και δικαιώματα στη ζωή, δεν έχουν λάβει μόρφωση, αυτή είναι η συντριπτική πλειοψηφία του έθνους, η ουσία του, το θεμέλιο του. Ο Τολστόι είδε τον ηρωισμό του ρωσικού λαού στη Σεβαστούπολη και αυτό έμεινε για πάντα στη συνείδησή του. Είναι πεπεισμένος ότι ο λαός κέρδισε τον πόλεμο του 1812. Σε αυτό ήταν κοντά στους Δεκεμβριστές και προοδευτικές μορφές αυτής της εποχής. Η ίδια ιδέα διαποτίζει το άρθρο του Herzen «Ρωσία», στο οποίο έγραψε ότι ο Ναπολέων σήκωσε ολόκληρο τον ρωσικό λαό εναντίον του. Ο Τσερνισέφσκι τόνισε ότι οι Ρώσοι έσωσαν δύο φορές την Ευρώπη από τον ζυγό των Μογγόλων και «άλλο ζυγό - τους Γάλλους και τον Ναπολέοντα». Ο Ντομπρολιούμποφ αποκάλεσε τον πόλεμο του 1812 λαϊκό πόλεμο.
Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα σπουδαίο ηρωικό-επικό πατριωτικό έργο που αποτυπώνει το κατόρθωμα του ρωσικού λαού σε έναν δίκαιο πόλεμο απελευθέρωσης. Θα διατηρήσει πάντα αυτό το νόημα, εμπνέοντας και εμπνέοντας τους λαούς να υπερασπιστούν την πατρίδα τους από ξένους εισβολείς, να συμμετάσχουν σε έναν ιερό απελευθερωτικό αγώνα.
Η καταδίκη των άδικων επιθετικών πολέμων είχε ήδη ακουστεί στα έργα του Τολστόι, γραμμένα μια δεκαετία πριν από τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Για πέντε χρόνια ο συγγραφέας φορούσε στρατιωτική στολή, ως αξιωματικός του πυροβολικού στον ενεργό ρωσικό στρατό.
Λαμβάνοντας μέρος στην ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης στο Ο πόλεμος της Κριμαίας 1853-1855, κάτω από εχθρικές οβίδες και σφαίρες, έγραψε ιστορίες στις οποίες απαθανάτισε για πάντα την απαράμιλλη ανδρεία και το θάρρος των υπερασπιστών της πόλης και ταυτόχρονα έδειξε τον πόλεμο όχι από την πρώτη πλευρά, αλλά, όπως λέει, «στην πραγματική έκφραση - σε αίμα, βάσανα, θάνατο».
Να τι λέει σχετικά ένας από τους κύριους χαρακτήρες του War and Peace, ο Captain Tushin: «Ο πόλεμος, κατά τη γνώμη μου, είναι ο ακραίος βαθμός του ανθρώπινου παραλογισμού, είναι μια εκδήλωση της πιο παράλογης πλευράς της ανθρώπινης φύσης: οι άνθρωποι, χωρίς κανένα λόγο, σκοτωθείτε ο ένας τον άλλον φίλοι».
Εκφράζοντας τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα, ένας άλλος από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, ο πρίγκιπας Αντρέι, μιλά με μίσος για εκείνους τους στρατιωτικούς για τους οποίους «ο πόλεμος είναι το αγαπημένο τους χόμπι». Τέτοιοι «ήρωες», λέει, «θα μαζευτούν για να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον, να σκοτώσουν, να ακρωτηριάσουν δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους και μετά θα κάνουν ευχαριστήρια επειδή έχουν χτυπήσει πολλούς ανθρώπους... Πιστεύοντας ότι όσο περισσότερους χτυπούν, οι μεγαλύτερη η αξία».
Υπάρχει μόνο ένας τύπος πολέμου στον οποίο ο πρίγκιπας Αντρέι βρίσκει δυνατό να συμμετάσχει - αυτός ο πόλεμος όταν «αποφασιζόταν το ζήτημα της ζωής και του θανάτου της πατρίδας». Και ο Τολστόι και οι αγαπημένοι του ήρωες δέχονται αυτόν τον πόλεμο ως «τρομερή υπόθεση» και ως «τρομερή ανάγκη». Σε μια αξέχαστη σκηνή μιας νυχτερινής συνομιλίας με τον Πιέρ την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, ο πρίγκιπας Αντρέι εκφράζει τις σκέψεις του για την ανελέητη εξόντωση των εχθρών που εισέβαλαν στο ρωσικό έδαφος. Σε άλλο σημείο του μυθιστορήματος, ο Τολστόι δηλώνει ότι αυτή η συνείδηση «βρίσκεται και βρίσκεται στην ψυχή του Ρώσου» και ότι «πάντα έτσι θα είναι».
Αλλά ταυτόχρονα, σε πολλές σκηνές του μυθιστορήματος, ο Τολστόι απεικονίζει τη βαθιά, αρχέγονη, γνήσια αγάπη για την ειρήνη του ρωσικού λαού. Αρκεί να θυμηθούμε τη συγκινητική φροντίδα που έδειξε ο Petya Rostov για τον αιχμάλωτο Γάλλο ντράμερ Vincent, «το αξιοθρήνητο αγόρι», όπως τον αποκαλούσε ο Denisov, «Άνοιξη», όπως τον αποκαλούσαν με στοργή οι στρατιώτες.
Ή ας θυμηθούμε πώς είπε ο Κουτούζοφ, απευθυνόμενος στους στρατιώτες κοντά στο Κρασνόγιε, δείχνοντας τους αιχμάλωτους Γάλλους, που είχαν γίνει «χειρότεροι από τους τελευταίους ζητιάνους», ότι «τώρα μπορείτε να τους λυπηθείτε». Ή ας θυμηθούμε τα λόγια του Νικολάι Ροστόφ «Ζήτω όλος ο κόσμος!», με τα οποία χαιρέτησε τους κατοίκους ενός αυστριακού χωριού...
Οι σύγχρονοί μας, διαβάζοντας το "Πόλεμος και Ειρήνη", δίνουν ιδιαίτερη προσοχή σε εκείνες τις σελίδες όπου οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι λύνουν προβλήματα που είναι σε αρμονία με την εποχή μας. Όταν ο Pierre Bezukhov ήρθε αντιμέτωπος με το ερώτημα τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι καλή θέλησημπροστά στον αυξανόμενο κίνδυνο, του απάντησε ως εξής: «... Όλες οι σκέψεις που έχουν τεράστιες συνέπειες είναι πάντα απλές. Η όλη ιδέα μου είναι ότι αν οι μοχθηροί άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους και αποτελούν μια δύναμη, τότε οι έντιμοι άνθρωποι πρέπει να κάνουν μόνο το ίδιο. Είναι τόσο απλό."
Πραγματικά - πόσο απλό! Μα πόσο δύσκολο είναι να επιτευχθεί αυτή η ενότητα ανθρώπων καλής θέλησης! «Και λέω», επιμένει ο Pierre, «ας ενώσουμε χέρι-χέρι, όσοι αγαπούν την καλοσύνη, και ας υπάρχει ένα λάβαρο - η ενεργή αρετή».
Υπάρχει κάτι ασυνήθιστα σύμφωνο σε αυτά τα λόγια από το μυθιστόρημα του Τολστόι με εκείνες τις παθιασμένες εκκλήσεις να ενωθούμε και να πολεμήσουμε ενάντια στην απειλή του πολέμου, με τις οποίες οι συμμετέχοντες στο κίνημα της ειρήνης απευθύνονται σε όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης αυτές τις μέρες.
Δεν χρειάζεται να υπενθυμίσουμε ότι το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης στην εποχή μας έχει γίνει χίλιες φορές πιο τρομερό από την εποχή του Τολστόι. Αλλά οι ήρωές του είναι τόσο αγαπητοί σε εμάς γιατί επίσης αναλογίστηκαν την απόφασή της, ευχόμενοι με πάθος σε όλους τους ανθρώπους ειρήνη, καλοσύνη και ευτυχία.
Σε μια από τις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος, οι νέοι ήρωες του Πολέμου και της Ειρήνης συζητούν το ερώτημα: «Πώς μπορούμε να κανονίσουμε τη μοίρα της ανθρωπότητας έτσι ώστε τα ανθρώπινα δικαιώματα να αναγνωρίζονται εξίσου από ολόκληρο τον μορφωμένο κόσμο και έτσι ώστε η πιθανότητα πολέμου μεταξύ εξαλείφονται τα έθνη;»
Στο μεγάλο έπος του Τολστόι, η ιδέα ενός δίκαιου κόσμου θριαμβεύει έναντι της ιδέας του επιθετικού, επιθετικού πολέμου. Και αυτό μόνο κάνει το "Πόλεμος και Ειρήνη" υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣ σύγχρονο βιβλίο, σύμφωνο με τις πιο αγαπημένες φιλοδοξίες των προηγμένων και προοδευτικών ανθρώπων της εποχής μας.
Βιβλιογραφία
1. Bocharov S. A. Το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
2. Kandiev B.I. Το επικό μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Ενα σχόλιο.
3. Kuzmin A. I. Ηρωικό θέμα στη ρωσική λογοτεχνία.
4. Λομούνοφ Κ. Ν. Ο Λέων Τολστόι στον σύγχρονο κόσμο.