Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ο πόλεμος και η ειρήνη. Η ιδέα της ηρωικής ζωής στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Η στρατιωτική θεωρία του Τολστόι

Ο Κουτούζοφ, σύμφωνα με τον Τολστόι, ήταν η πιο κοντινή στο λαό ιστορική φιγούρα και ο ίδιος ήταν από τη φύση του ένας απλός Ρώσος. Κατάλαβε και είχε στην ψυχή του την αίσθηση ότι «βρίσκεται στην ψυχή κάθε στρατιώτη». Οι στρατιώτες το ένιωσαν αυτό, έτσι αγαπούσαν πολύ τον Κουτούζοφ. Ήταν σύντροφος, πατέρας τους, ο λόγος του ήταν κατανοητός σε όλους. «Ο αρχιστράτηγος σταμάτησε να μιλάει, ο απλός άνθρωπος μίλησε ένας γέρος" «Φαινόταν ο πιο απλός και συνηθισμένος άνθρωπος και έλεγε τα πιο απλά, συνηθισμένα πράγματα». Ακόμη και η εμφάνισή του ήταν απλή: «τα συνηθισμένα χαρακτηριστικά ενός γέρου», «δεν υπάρχει τίποτα από τον άρχοντα των εθνών σε αυτόν τον παχουλό, ζυμωτό γέρο, στη σκυμμένη σιλουέτα του και στο βαρύ βηματισμό του». Αυτός ο άνθρωπος ήταν σε θέση να «μαντέψει τόσο σωστά το νόημα λαϊκό νόημαγεγονότα που δεν τον πρόδωσε ποτέ σε όλες τις δραστηριότητές του». Σύμφωνα με τον Τολστόι, «η πηγή αυτής της εξαιρετικής δύναμης της Ενόρασης και το νόημα των φαινομένων που συνέβησαν βρισκόταν σε αυτό το λαϊκό συναίσθημα που είχε μέσα του με όλη του την καθαρότητα και τη δύναμή του». Όλες οι δραστηριότητές του στόχευαν προς όφελος της Ρωσίας, στην ήττα και την εκδίωξη του εχθρού, «ανακουφίζοντας, όσο το δυνατόν περισσότερο, τις κακοτυχίες του λαού και των στρατευμάτων». Καταλαβαίνει ότι η τύχη της μάχης αποφασίζεται από το πνεύμα του στρατού, «παρακολουθεί αυτή τη δύναμη και την οδηγεί, όσο είναι στις δυνάμεις του. Δεν θα καταλήξει σε τίποτα, δεν θα κάνει τίποτα... αλλά θα ακούει τα πάντα, θα θυμάται τα πάντα, θα βάλει τα πάντα στη θέση τους, δεν θα παρεμβαίνει σε τίποτα χρήσιμο και δεν θα επιτρέπει τίποτα επιβλαβές». Για τον Τολστόι, ο Κουτούζοφ είναι το ιδανικό ενός ιστορικού προσώπου, το ιδανικό ενός Ρώσου.

Οι πιο συμφέρουσες συνθήκες για τους Ρώσους ήταν «να χωριστούν και να επιτεθούν ένας-ένας όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία». Γιατί «το πνεύμα είναι τόσο υψηλό που τα άτομα χτυπούν χωρίς εντολές από τους Γάλλους και δεν χρειάζονται εξαναγκασμό για να εκτεθούν σε εργασία και κίνδυνο». «Οι παρτιζάνοι κατέστρεψαν το μεγάλο στρατό κομμάτι κομμάτι. Μάζευαν εκείνα τα πεσμένα φύλλα που έπεφταν φυσικά από το μαραμένο δέντρο - τον γαλλικό στρατό, και μερικές φορές τίναξαν αυτό το δέντρο... Υπήρχαν πάρτι που υιοθέτησαν όλες τις τεχνικές του στρατού. υπήρχαν μόνο Κοζάκοι και ιππικό. υπήρχαν μικρά, προκατασκευασμένα, με τα πόδια και με άλογα, υπήρχαν χωρικοί και γαιοκτήμονες «άγνωστοι σε κανέναν». Ο ανταρτοπόλεμος πήρε τεράστιες διαστάσεις. Ο Τολστόι έδειξε τις ενέργειες των ανταρτών χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των αποσπασμάτων του Ντενίσοφ και του Ντολόχοφ, το θεώρησαν πιθανό και έκαναν αυτό που "οι ηγέτες μεγάλων αποσπασμάτων δεν τολμούσαν να σκεφτούν". Το θάρρος, ο πατριωτισμός και η πιο ευέλικτη ικανότητα ελιγμών των μικρών αποσπασμάτων των Denisov και Dolokhov συνέβαλαν σε επιτυχημένες ενέργειες. Τα αποσπάσματα τους, αόρατα στον εχθρό, πραγματοποίησαν ασυνήθιστα επικίνδυνες αλλά επιτυχημένες επιχειρήσεις σχεδιασμένες για αιφνιδιασμό. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η κατάσχεση γαλλικών μεταφορών.

Είναι πάντα απασχολημένος, πάντα στη δράση, η ομιλία του είναι ασυνήθιστα γρήγορη, ακόμη και οι σύντροφοί του μιλούν για αυτόν με αγάπη με ειρωνεία: «Λοιπόν, είναι έξυπνος», «τι θηρίο». Η εικόνα του Tikhon Shcherbaty είναι κοντά στον Τολστόι, ο οποίος αγαπά αυτόν τον ήρωα, όπως αγαπά ολόκληρο τον λαό, όπως αγαπά τη «λαϊκή σκέψη στο μυθιστόρημα». Ακόμα και η ίδια η εικόνα του "club" λαϊκός πόλεμος«έχει λαϊκή ποιητική προέλευση, ριζωμένη λαογραφία. Αυτό αποδεικνύεται από την έκφραση «να βγεις με ένα κλαμπ» και αληθινά παραδοσιακό τραγούδι«Ε, ραβδί, ας κλάψουμε». Ο σύλλογος ως σύμβολο προστασίας του σπιτιού του, της πατρίδας του από τον εχθρό, το οποίο, αν χρειαστεί, μπορεί να μετατραπεί σε όπλο επίθεσης, είναι μια εκπληκτικά ευρεθείσα εικόνα που αποκαλύπτει τις απόψεις του Τολστόι για κινητήριες δυνάμειςΟι ιστορίες είναι καλύτερες και πιο λεπτές από ολόκληρες σελίδες άλλων θεωρητικών έργων.

Επίσης, τεράστια συνεισφορά στη νίκη είχε το κομματικό κίνημα, αυτή η «λέσχη του λαϊκού πολέμου», με την οποία ο ρωσικός λαός «καρφώνει τους εχθρούς του έως ότου στην ψυχή του το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης αντικατασταθεί από περιφρόνηση και οίκτο. ” Σύμφωνα με τον Τολστόι, η κύρια μηχανή του πολέμου είναι το πνεύμα του στρατού, «δηλαδή, μια μεγαλύτερη ή μικρότερη επιθυμία να πολεμήσει και να εκτεθεί στους κινδύνους όλων των ανθρώπων που αποτελούν τον στρατό, εντελώς ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι πολεμούν κάτω από η εντολή ιδιοφυών ή μη, σε τρεις ή δύο γραμμές, ρόπαλα ή όπλα που πυροβολούν τριάντα φορές το λεπτό. Οι άνθρωποι που έχουν τη μεγαλύτερη επιθυμία να πολεμήσουν θα βάζουν πάντα τον εαυτό τους μέσα τις πιο ευνοϊκές συνθήκεςγια καβγά"...

Ο λόγος της νίκης ήταν η δικαιοσύνη του πολέμου εναντίον των κατακτητών, η ετοιμότητα κάθε Ρώσου να υπερασπιστεί την πατρίδα του και η αγάπη του λαού για την πατρίδα του. Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», αυτή η ομόφωνη παρόρμηση των Ρώσων γίνεται ακόμη πιο δυνατή με φόντο την έξοχα απεικονισμένη υψηλή κοινωνία του Τολστόι, γεμάτη ίντριγκες, κουτσομπολιά, εγωιστικά ενδιαφέροντα, πολλοί εκπρόσωποι της οποίας δεν καταλαβαίνουν τον κίνδυνο και δύσκολη κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο λαός, και δεν βλέπει ή δεν θέλει να δει πώς ο λαός σηκώνεται ομόφωνα για να πολεμήσει. «Η λέσχη του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή της και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα ή τους κανόνες κανενός, με ηλίθια απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, χωρίς να σκεφτεί τίποτα, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που καταστράφηκε ολόκληρη η εισβολή. .» Έτσι εμφανίζεται στην πράξη η «λαϊκή σκέψη».

Αυτή η νίκη ήταν ο στόχος των δραστηριοτήτων του Kutuzov, «ο πιο άξιος στόχος και πάνω απ 'όλα που συμπίπτει με τη βούληση ολόκληρου του λαού».

Ο Λαϊκός Πόλεμος ήταν μια έκπληξη για τους Γάλλους, που είχαν συνηθίσει να πολεμούν σύμφωνα με όλους τους κανόνες, όταν «η ήττα ενός στρατού, το ένα εκατοστό όλων των δυνάμεων του λαού, ανάγκασε τον λαό να υποταχθεί». Οι Ρώσοι δεν καθοδηγήθηκαν από κανόνες που εφευρέθηκε από κάποιον, αλλά από τον ευγενή στόχο της απελευθέρωσης της πατρίδας τους και για χάρη αυτού του στόχου έκαναν τα πάντα. Ο Τολστόι απεικόνισε με εκπληκτική ακρίβεια τον πόλεμο του 1812 ως μια μονομαχία μεταξύ δύο ξιφομάχων, «ο ένας από τους οποίους, νιώθοντας πληγωμένος - συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο, αφορούσε τη ζωή του, πέταξε το σπαθί του και, παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να κούνησε το." Αυτή η «λέσχη του λαϊκού πολέμου» συνέβαλε τεράστια στη νίκη, όπως έδειξε η Μάχη του Μποροντίνο. Η μάχη για τη Μόσχα, την πόλη-σύμβολο της Ρωσίας, το σύμβολο της πατρίδας. Οι Ρώσοι πάλεψαν για αυτό το σύμβολο μέχρι το τέλος, κουβαλώντας στην ψυχή τους τη φωτιά της αγάπης, «την κρυμμένη ζεστασιά που έλαμπε σε όλα τα πρόσωπα», την οποία ένιωσε τόσο έντονα ο Πιέρ. Η επιτυχία της υπόθεσης εξαρτιόταν από αυτό το συναίσθημα, και σε μεγάλο βαθμό εξαιτίας αυτού του αισθήματος κέρδισαν οι Ρώσοι. Ήταν έτοιμοι για τα πάντα, ήταν έτοιμοι να σταθούν μέχρι το τέλος, «να πολεμήσουν πιο θυμωμένοι και να λυπηθούν λιγότερο τον εαυτό τους». Αυτό το συναίσθημα ένωσε τον στρατό, ήταν «μια ακαταμάχητη, μυστηριώδης σύνδεση που διατηρεί την ίδια διάθεση σε ολόκληρο τον στρατό, που ονομάζεται πνεύμα του στρατού και αποτελεί το κύριο νεύρο του πολέμου». Το αίσθημα της «αδελφότητας του στρατιώτη», η γνώση ότι οι στόχοι σου συμπίπτουν με τους στόχους όλων γύρω σου, ενίσχυσαν ακόμη περισσότερο το πνεύμα του κάθε ανθρώπου. «Θέλουν να επιτεθούν σε όλο τον κόσμο, μια λέξη – Μόσχα». Οι άνθρωποι πολέμησαν, συνειδητοποιώντας ότι η μοίρα των παιδιών τους, των μητέρων και όλης της Ρωσίας εξαρτιόταν από αυτό, επιδεικνύοντας τεράστιο ηρωισμό και επιμονή. Αυτό το θάρρος φαίνεται στο παράδειγμα της μπαταρίας του Raevsky, από την οποία «πλήθη τραυματιών με πρόσωπα παραμορφωμένα από τα βάσανα περπατούσαν, σύρθηκαν και ορμούσαν με φορεία», αλλά η μπαταρία δεν τα παράτησε. «Οι Ρώσοι κέρδισαν μια ηθική νίκη, μια νίκη που πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού τους και για την αδυναμία τους».

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» η κύρια, θεμελιώδης και αγαπημένη σκέψη για τον συγγραφέα, που διαπερνούσε όλα τα κεφάλαια του μυθιστορήματος από την αρχή μέχρι τον επίλογο, ήταν η «λαϊκή σκέψη». Αυτή η ιδέα ζει όχι μόνο σε κάθε ήρωα, σε κάθε μεγάλη σκηνή του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη», αλλά και σε κάθε επεισόδιο, με κάθε λεπτομέρεια. Ο Τολστόι προσπαθεί να αποδείξει τους ανθρώπους όχι ως μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων, αλλά ως ένα ενιαίο και αδιαίρετο σύνολο, εμπνευσμένο από τη δική τους ζωή, ακατανόητο για πολλούς ευγενείς, τις σκέψεις, τους στόχους, τις ιδιότητές τους. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο κύριος λόγος για τη νίκη των Ρώσων το 1812 ήταν αυτή η «λαϊκή σκέψη», αυτή η ενότητα του λαού στον αγώνα ενάντια στον κατακτητή, η ανερχόμενη τεράστια ακλόνητη δύναμή του, αδρανής μέχρι του χρόνου στις ψυχές των ανθρώπων, που με το μεγαλείο του ανέτρεψε τον εχθρό και τον ανάγκασε σε φυγή.

Τον σημαντικότερο ρόλο στα παρτιζάνικα αποσπάσματα έπαιξαν άνδρες. Και ο Τολστόι έδειξε ένα από αυτά σε κοντινό πλάνο. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Tikhon Shcherbaty, ένας τυπικός Ρώσος αγρότης, ως σύμβολο των εκδικητών που αγωνίζονται για την πατρίδα τους. Ήταν «ο πιο χρήσιμος και γενναίος άντρας» στο απόσπασμα του Ντενίσοφ, «τα όπλα του ήταν ένα τραμπουκάκι, ένας λούτσος και ένα τσεκούρι, που τα χειριζόταν όπως ο λύκος κρατάει τα δόντια του». Στο απόσπασμα του Denisov, ο Tikhon κατέλαβε μια εξαιρετική θέση: «όταν ήταν απαραίτητο να κάνετε κάτι ιδιαίτερα δύσκολο και αηδιαστικό - γυρίστε ένα κάρο στη λάσπη με τον ώμο σας, τραβήξτε ένα άλογο από ένα βάλτο από την ουρά, ξεφλουδίστε το, σκαρφαλώστε μέσα το μέσο των Γάλλων, περπατήστε πενήντα μίλια την ημέρα, «Όλοι έδειξαν, γελώντας, τον Tikhon». Ο Tikhon αισθάνεται ένα έντονο μίσος για τους Γάλλους, τόσο δυνατό που μπορεί να είναι πολύ σκληρός. Όμως καταλαβαίνουμε τα συναισθήματά του και συμπονάμε αυτόν τον ήρωα.

Και ειρήνη» η λέξη κλειδί είναι «ειρήνη». Περιέχεται στον ίδιο τον τίτλο του έργου. Με ποια έννοια το χρησιμοποιήσατε στον τίτλο; Το ερώτημα τίθεται επειδή στα σύγχρονα ρωσικά υπάρχουν δύο έννοιες του «κόσμου». Στο έργο τα επεισόδια αντικαθίστανται από τον κόσμο, δηλαδή την εποχή της ειρήνης. Και εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι η λέξη «ειρήνη» πρέπει να κατανοηθεί ως το αντώνυμο της λέξης πόλεμος. Αλλά με τον Τολστόι όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα.

Ο τίτλος του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τη βασική σημασία της λέξης «κόσμος». Επιπλέον, ακόμη και αυτές οι παραπάνω έννοιες δεν εξαντλούν τη χρήση της λέξης «κόσμος» στο μυθιστόρημα. Πρώτα απ 'όλα, ήταν σημαντικό για τον Τολστόι να δείξει ότι δεν ήταν μόνο εκπρόσωπος του ενός ή του άλλου εθνικο-ιστορικού, κοινωνικού, επαγγελματικού κόσμου. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο ίδιος ο κόσμος. Η φωτεινότητα και η πλαστικότητα της εικόνας του ανθρώπου στο «Πόλεμος και Ειρήνη» βασίζονται στην αρχή «ο άνθρωπος είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος». Πάνω απ 'όλα, στο μυθιστόρημα του Τολστόι, ενδιαφέρεται για τον εσωτερικό κόσμο της Νατάσα Ροστόβα, του Πρίγκιπα Αντρέι, του Πιέρ, της πριγκίπισσας Μαρίας και άλλων χαρακτήρων κοντά στον συγγραφέα. Περιγράφοντας την εσωτερική τους ζωή, χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική, την αποκαλούμενη από τον Τσερνισέφσκι «διαλεκτική της ψυχής».

Κάθε Τολστόι έχει τον δικό του κόσμο και ακόμη και οι πιο στενές σχέσεις μεταξύ δύο ανθρώπων δεν μπορούν να ενώσουν μεμονωμένους κόσμους. Η σχέση μεταξύ του Νικολάι Ροστόφ και της πριγκίπισσας Μαρίας φαίνεται να είναι ιδανικά στενή στο μυθιστόρημα, κι όμως ο καθένας από αυτούς είχε κάτι δικό του στη ζωή που ήταν απρόσιτο στον άλλον. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν μπορούσε να καταλάβει τη σχέση του Νικολάου με τους χωρικούς και την αγάπη του για τη γεωργία.

«Ένιωθε ότι είχε έναν ιδιαίτερο κόσμο, τον αγαπούσαν με πάθος, με κάποιους νόμους που δεν καταλάβαινε». Αλλά ο Νικολάι, με τη σειρά του, ένιωσε μια αίσθηση έκπληξης για την πνευματική της αγνότητα, για αυτό το «υψηλό σχεδόν απρόσιτο σε αυτόν». ηθικός κόσμος, στο οποίο έμενε πάντα η γυναίκα του». Εικόνα εσωτερικός κόσμοςΗ εικόνα του Τολστόι για τον άνθρωπο συνδυάζεται με την εικόνα ενός άλλου, μεγαλύτερου κόσμου, μέρος του οποίου αποτελούν οι ήρωές του.

Στο μυθιστόρημα βλέπουμε μια ολόκληρη παλέτα έργων από όλους τους κόσμους του 2005: τον κόσμο των Ροστόφ, τον κόσμο του Λυσογκόρσκ, τον κόσμο της υψηλής κοινωνίας, τον κόσμο της ζωής του αρχηγείου, τον κόσμο του μπροστινού στρατού, τον κόσμο των ανθρώπων. Αυτή η κατανόηση του κόσμου συνδέεται στο μυθιστόρημα με την εικόνα μιας μπάλας. Στο έργο του Τολστόι οι χαρακτήρες επηρεάζονται από διαφορετικούς κόσμουςμε τις απαιτήσεις σας. Ένας κόσμος είναι συχνά εχθρικός προς τον άλλον. Στη μια περίπτωση, ένα άτομο, που συγχωνεύεται με τον κόσμο, παραμένει ελεύθερο και ευτυχισμένο, στην άλλη, ένας κόσμος ξένος στην ανθρώπινη ουσία του ήρωα τον καταπιέζει, του στερεί την ελευθερία και τον κάνει δυστυχισμένο.

Ένα παράδειγμα αυτού είναι το επεισόδιο με τη Νατάσα στην όπερα. Φτάνοντας στην όπερα, η Νατάσα βρέθηκε σε έναν κόσμο φωτός ξένο για εκείνη. Στην αρχή, όλα όσα συνέβαιναν γύρω της και στη σκηνή της φαινόταν «τόσο προσποιητή, ψεύτικη και αφύσικη». Δεν την ενδιέφερε η όπερα, οι άνθρωποι γύρω της δεν την ενδιέφεραν, όλα της φαίνονταν αφύσικα και προσποιημένα. Αλλά τότε εμφανίστηκε ο Anatol Kuragin, τράβηξε την προσοχή σε αυτήν.

Και τότε ο κόσμος, ξένος στη Νατάσα, άρχισε να την πιέζει, να υποτάξει τη θέλησή της. Μετά την τρίτη πράξη, «Η Νατάσα δεν έβρισκε πλέον αυτό το περίεργο. Χαμογέλασε με ευχαρίστηση, χαρούμενη και κοίταξε γύρω της».

Η Νατάσα παρουσιάστηκε στον Ανατόλε, ένιωσε ότι της άρεσε πολύ και άρχισε να τον συμπαθεί. Εδώ ο κόσμος του φωτός έχει ήδη καταλάβει πλήρως τα συναισθήματα και τις επιθυμίες της. «Η Νατάσα επέστρεψε στο κουτί του πατέρα της, εντελώς υποταγμένη στον κόσμο στον οποίο βρέθηκε». Μετά από αυτό, άρχισαν όλες οι θλίψεις και τα βάσανα στη ζωή της Νατάσα.

Η υποταγή της Νατάσα στον κόσμο του φωτός δεν συνέβη από μόνη της, όχι χωρίς τη συμμετοχή της Ελένης Μπεζούκοβα και, φυσικά, του Ανατόλι Κουράγκιν, των κύριων και ταυτόχρονα τυπικών εκπροσώπων αυτού του κόσμου. Γενικά όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος χωρίζονται σε ανθρώπους της ειρήνης και σε ανθρώπους του πολέμου. Οι άνθρωποι του κόσμου είναι ο Πρίγκιπας Αντρέι, η Πριγκίπισσα Μαρία, ο Πιέρ Μπεζούχοφ, οι Ροστόφ, άλλοι ελκύονται από αυτούς και είναι σε θέση να ενώσουν τους ανθρώπους γύρω τους.

Οι στρατιώτες στο σύνταγμα αγαπούσαν πολύ τον πρίγκιπα Αντρέι και τον αποκαλούσαν «ο πρίγκιπας μας». Κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino στη μπαταρία του Raevsky, οι στρατιώτες συνδέθηκαν με τον Pierre, τον δέχτηκαν στη φιλική τους οικογένεια και τον αποκαλούσαν «κύριο μας». Μαζί, οι άνθρωποι του κόσμου αποτελούν μια δύναμη ενότητας, την οποία αντιμετωπίζει μια δύναμη διχασμού. Αποτελείται από τους Anatoly Kuragin, Vasily, Helen, Drubetsky. Αυτοί οι χαρακτήρες δεν μπορούν να δημιουργήσουν τους δικούς τους κόσμους.

Ο καθένας τους είναι για τον εαυτό του. Και στο Ειρηνική ώρααυτοί οι άνθρωποι είναι σε πόλεμο. Παλεύουν συνεχώς για τα συμφέροντά τους. Συχνά οι άνθρωποι του πολέμου καταστρέφουν τους στρογγυλούς κόσμους των άλλων ανθρώπων. Οι ίντριγκες, οι περιπέτειες, ο αγώνας για κέρδος, η επιθυμία για καταστροφή σε παγκόσμια κλίμακα, οδηγούν σε πόλεμο εθνών.

Ναπολεόντειοι πόλεμοιΤο 1805 και το 1812 προκλήθηκαν από τις δυνάμεις της διχόνοιας, με επικεφαλής τον Ναπολέοντα, μια κακιά ιδιοφυΐα, για χάρη του προσωπικού κέρδους, της φήμης και της περηφάνιας του, θυσιάζει εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές. Η κύρια έννοια της λέξης «ειρήνη» για τον Τολστόι είναι η ιδέα της καθολικής ενότητας. , σύμφωνα με τον Τολστόι, μπορεί να βρεθεί μόνο σε αρμονία με ολόκληρο τον κόσμο: με άλλους ανθρώπους, με τη φύση, με το Σύμπαν.

Ένα άτομο που αισθάνεται συνδεδεμένο με το Σύμπαν μπορεί να είναι πραγματικά ευτυχισμένο. Αρκεί να θυμηθούμε τον Πιέρ, τα συναισθήματά του στην αιχμαλωσία των Γάλλων. Κατά τη γνώμη μου, η πιο σημαντική ανθρώπινη ανάγκη, σύμφωνα με τις απόψεις του συγγραφέα του μυθιστορήματος, είναι να ξεπεράσει κανείς τους περιορισμούς του και να συγχωνεύσει το «εγώ» του με ολόκληρο τον άπειρο κόσμο. Αυτή η ανάγκη εκδηλώνεται σε επίμονες αναζητήσεις νόημα ζωήςΠρίγκιπας Αντρέι, Πιέρ. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η ενότητα των ηρώων του μυθιστορήματος με τον κόσμο, η αναζήτησή τους για το νόημα της ζωής όχι μόνο δεν καταστρέφει το ξεχωριστό ανθρώπινο «εγώ», αλλά, αντίθετα, διευρύνει και επιβεβαιώνει το αληθινό νόημα της ύπαρξης.

Όσο ευρύτερος είναι ο κόσμος, τόσο πιο χαρούμενη είναι η ύπαρξη του ήρωα. Ένα άτομο αισθάνεται σαν άτομο μόνο επειδή έρχεται σε επαφή με άλλες προσωπικότητες. «Αν ένας άνθρωπος ήταν μόνος, δεν θα ήταν άνθρωπος», γράφει ο Τολστόι. Πώς όμως μπορεί να επιτευχθεί αυτή η ενότητα;

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να μάθουμε να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον, τους άλλους ανθρώπους, όπως τους κατάλαβε και τους ένιωσε ο πρίγκιπας Αντρέι, όπως η Νατάσα Ροστόβα κατάλαβε και μοιράστηκε τα βάσανα με όλους τους ανθρώπους. Η ιδέα της ειρήνης στο μυθιστόρημα του Τολστόι είναι πολύπλευρη και πολύπλευρη. Με το έργο του ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι, αφενός, ο κάθε άνθρωπος είναι ένας μοναδικός και ατομικός κόσμος, αφετέρου όμως είναι ένα μόριο του συμπαντικού κόσμου, της Γης, του Σύμπαντος.

Αλλά τόσο ο ατομικός κόσμος όσο και ο παγκόσμιος κόσμος μπορούν να υπάρχουν μόνο όταν οι άνθρωποι ενωθούν μεταξύ τους και με τη φύση. Η διάσπαση και ο πόλεμος καταστρέφουν αυτούς τους κόσμους, και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το πιο τρομερό κακό στη Γη. Ο Τολστόι στα ημερολόγιά του όριζε το κακό ως «τη διχόνοια των ανθρώπων». με το μυθιστόρημά του μας προειδοποιεί όλους για αυτό το κακό, δείχνει τον δρόμο προς την ευτυχία μέσα από την ένωση των ανθρώπων σε όλη τη Γη.

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Η ιδέα της ειρήνης στο "Πόλεμος και Ειρήνη" του Λ. Ν. Τολστόι. Λογοτεχνικά δοκίμια!

Στο επικό μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», η λέξη κλειδί είναι «ειρήνη». Περιέχεται στον ίδιο τον τίτλο του έργου. Με ποια έννοια το χρησιμοποίησε ο συγγραφέας στον τίτλο; Το ερώτημα τίθεται επειδή στα σύγχρονα ρωσικά υπάρχουν δύο ομώνυμες λέξεις "κόσμος". Στην εποχή του Τολστόι διέφεραν και στη γραφή. Οι κύριες έννοιες της λέξης «mir», σύμφωνα με το λεξικό του V. Dahl, ήταν: 1) σύμπαν; 2) υδρόγειο? 3) όλοι οι άνθρωποι, το ανθρώπινο γένος. Η λέξη "Ειρήνη" χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει την απουσία πολέμου, εχθρότητας ή διαμάχης. Στο έργο τα επεισόδια πολέμου αντικαθίστανται από επεισόδια ειρήνης, δηλαδή σε καιρό ειρήνης. Και εκ πρώτης όψεως φαίνεται ότι ο τίτλος περιέχει μια αντίθεση: ο πόλεμος είναι καιρός ειρήνης και ότι η λέξη «ειρήνη» πρέπει να κατανοηθεί μόνο ως αντίθεση της λέξης «πόλεμος». Αλλά με τον Τολστόι όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Ο τίτλος του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τη βασική σημασία της λέξης «κόσμος». Επιπλέον, ακόμη και αυτές οι παραπάνω έννοιες δεν εξαντλούν τη χρήση της λέξης «κόσμος» στο μυθιστόρημα.

Πρώτα απ 'όλα, ήταν σημαντικό για τον Τολστόι να δείξει ότι ένα άτομο δεν είναι μόνο εκπρόσωπος του ενός ή του άλλου εθνικο-ιστορικού, κοινωνικού, επαγγελματικού κόσμου. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο ίδιος ο κόσμος. Η φωτεινότητα και η πλαστικότητα της εικόνας του ανθρώπου στο «Πόλεμος και Ειρήνη» βασίζονται στην αρχή «ο άνθρωπος είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος». Πάνω απ 'όλα, στο μυθιστόρημα του Τολστόι, ενδιαφέρεται για τον εσωτερικό κόσμο της Νατάσα Ροστόβα, του Πρίγκιπα Αντρέι, του Πιέρ, της πριγκίπισσας Μαρίας και άλλων χαρακτήρων κοντά στον συγγραφέα. Περιγράφοντάς τους εσωτερική ζωή, ο Τολστόι χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική, την αποκαλούμενη από τον N. G. Chernyshevsky «διαλεκτική της ψυχής». Όλοι το έχουν Ο ήρωας του Τολστόιο δικός τους κόσμος, και ακόμη και οι πιο στενές σχέσεις μεταξύ δύο ανθρώπων δεν μπορούν να ενώσουν μεμονωμένους κόσμους. Στον επίλογο, η σχέση της πριγκίπισσας Μαρίας και του Νικολάι Ροστόφ φαίνεται να είναι ιδανικά στενή, κι όμως ο καθένας είχε κάτι δικό του στη ζωή του, απρόσιτο στον άλλο. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν μπορούσε να καταλάβει τη σχέση του Νικολάου με τους χωρικούς και την αγάπη του για τη γεωργία. «Ένιωθε ότι είχε έναν ιδιαίτερο κόσμο, τον αγαπούσαν με πάθος, με κάποιους νόμους που δεν καταλάβαινε». Αλλά ο Νικολάι, με τη σειρά του, ένιωσε μια αίσθηση έκπληξης για την πνευματική της καθαρότητα, για εκείνον τον «σχεδόν απρόσιτο» γι’ αυτόν «εξυψωμένο ηθικό κόσμο στον οποίο ζούσε πάντα η γυναίκα του».

Η απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου από τον Τολστόι συνδυάζεται με την απεικόνιση ενός άλλου, μεγαλύτερου κόσμου, μέρος του οποίου αποτελούν οι ήρωές του. Στο μυθιστόρημα βλέπουμε μια ολόκληρη παλέτα κόσμων: ο κόσμος των Ροστόφ, ο κόσμος του Λυσογκόρσκ, ο κόσμος της υψηλής κοινωνίας, ο κόσμος της ζωής του αρχηγείου, ο κόσμος της πρώτης γραμμής ζωής του στρατού, ο κόσμος του Ανθρωποι. Αυτή η κατανόηση του κόσμου συνδέεται στο μυθιστόρημα με την εικόνα μιας μπάλας. Η παγκόσμια μπάλα εμφανίζεται ως μια κλειστή σφαίρα έχει τους δικούς της νόμους, οι οποίοι δεν είναι δεσμευτικοί σε άλλους κόσμους. Στο έργο του Τολστόι, οι ήρωες επηρεάζονται από διαφορετικούς κόσμους με τις δικές τους απαιτήσεις. Ένας κόσμος είναι συχνά εχθρικός προς τον άλλον. Σε μια περίπτωση, ένα άτομο, που συγχωνεύεται με τον κόσμο, παραμένει ελεύθερο και ευτυχισμένο (στην αιχμαλωσία, ο Pierre καταλήγει στον κόσμο των ανθρώπων, ενώνεται μαζί τους και γίνεται καλύτερος και αγνότερος· οι αληθινές αξίες της ζωής του αποκαλύπτονται , βρίσκει τελικά μόνος του μια εξήγηση για τη ζωή και το νόημά της), στο άλλο, ένας κόσμος ξένος στην ανθρώπινη ουσία του ήρωα τον καταπιέζει, του στερεί την ελευθερία και τον κάνει δυστυχισμένο. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το επεισόδιο με τη Νατάσα στην όπερα.

Φτάνοντας στην όπερα, η Νατάσα βρέθηκε σε έναν κόσμο φωτός ξένο για εκείνη. Στην αρχή, ό,τι συνέβαινε γύρω της και στη σκηνή της φαινόταν «τόσο επιτηδευμένο, ψεύτικο και αφύσικο». Δεν την ενδιέφερε η όπερα, οι άνθρωποι γύρω της δεν την ενδιέφεραν, όλα της φαίνονταν αφύσικα και προσποιημένα. Αλλά τότε εμφανίστηκε ο Anatol Kuragin, τράβηξε την προσοχή σε αυτήν. Και τότε ο κόσμος, ξένος στη Νατάσα, άρχισε να την πιέζει, να υποτάξει τη θέλησή της. Μετά την τρίτη πράξη, «η Νατάσα δεν έβρισκε πλέον αυτό (αυτό που συνέβαινε γύρω της) περίεργο. Κοίταξε γύρω της με ευχαρίστηση, χαμογελώντας χαρούμενα». Η Νατάσα παρουσιάστηκε στον Ανατόλε, ένιωσε ότι της άρεσε πολύ και άρχισε να τον συμπαθεί. Εδώ ο κόσμος του φωτός έχει ήδη καταλάβει πλήρως τα συναισθήματα και τις επιθυμίες της. «Η Νατάσα επέστρεψε στο κουτί του πατέρα της, εντελώς υποταγμένη στον κόσμο στον οποίο βρισκόταν». Μετά από αυτό, άρχισαν όλες οι θλίψεις και τα βάσανα στη ζωή της Νατάσα.

Η υποταγή της Νατάσα στον κόσμο του φωτός δεν συνέβη από μόνη της, όχι χωρίς τη συμμετοχή της Ελένης Μπεζούκοβα και, φυσικά, του Ανατόλι Κουράγκιν, των κύριων και ταυτόχρονα τυπικών εκπροσώπων αυτού του κόσμου.

Γενικά όλοι οι ήρωες του Πολέμου και της Ειρήνης χωρίζονται σε ανθρώπους της ειρήνης και σε ανθρώπους του πολέμου. Οι άνθρωποι του κόσμου είναι ο Πρίγκιπας Αντρέι, η Πριγκίπισσα Μαρία, ο Πιέρ, οι Ροστόφ - άλλοι ελκύονται από αυτούς και είναι σε θέση να ενώσουν τους ανθρώπους γύρω τους. Οι στρατιώτες στο σύνταγμα αγαπούσαν πολύ τον πρίγκιπα Αντρέι και τον αποκαλούσαν «ο πρίγκιπας μας». Κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino στη μπαταρία του Raevsky, οι στρατιώτες συνδέθηκαν επίσης με τον Pierre, τον άφησαν στη φιλική τους οικογένεια και τον αποκαλούσαν «κύριο μας». Μαζί, οι άνθρωποι του κόσμου αποτελούν μια δύναμη ενοποίησης, στην οποία αντιτίθεται μια δύναμη διαχωρισμού, που αποτελείται από ανθρώπους του πολέμου, όπως ο Ανατόλε, ο Βασίλι και η Ελένη Κουράγκιν, ο Ντρουμπέτσκι κ.λπ. Αυτοί οι χαρακτήρες του Τολστόι δεν μπορούν να δημιουργήσουν το δικό τους του κόσμου. Καθένας από αυτούς είναι για τον εαυτό του, ο καθένας έχει συνηθίσει να χρησιμοποιεί μόνο τους ανθρώπους γύρω του, ο καθένας προσπαθεί πάντα να αρπάξει κάτι, ο καθένας είναι απασχολημένος μόνο με τα δικά του ενδιαφέροντα, ίντριγκες και δεν νοιάζεται για τους άλλους. Και σε καιρό ειρήνης αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε κατάσταση πολέμου. Παλεύουν συνεχώς για τα συμφέροντά τους. Συχνά οι άνθρωποι του πολέμου καταστρέφουν τους στρογγυλούς κόσμους των άλλων ανθρώπων. Εισβάλλουν και φέρνουν πολλή θλίψη και βάσανα στους ανθρώπους του κόσμου. Αρκεί να θυμηθούμε πόσες δυσάρεστες στιγμές και απογοητεύσεις έφερε η Ελένη στη ζωή του Πιέρ και πώς μοιρολατρικάΟ Ανατόλε επηρέασε τη ζωή της Νατάσα και του πρίγκιπα Αντρέι. Οι δυνάμεις του διαχωρισμού μπορούν να λειτουργήσουν σε μεγαλύτερη κλίμακα. Οι ίντριγκες, οι περιπέτειες, ο αγώνας για το κέρδος, η επιθυμία να αρπάξει κάτι για τον εαυτό του οδηγούν στην καταστροφή σε παγκόσμια κλίμακα, οδηγούν σε έναν πόλεμο εθνών, που καταστρέφει όχι μόνο τους μικρούς κόσμους των ανθρώπων, αλλά και καταστρέφει Μεγάλος κόσμος. Οι ναπολεόντειοι πόλεμοι του 1805 και του 1812 προκλήθηκαν από τις δυνάμεις της διχόνοιας, με επικεφαλής τον ίδιο τον Ναπολέοντα, μια κακιά ιδιοφυΐα, για χάρη της προσωπικής του δόξας, της υπερηφάνειας του, ικανή να θυσιάσει τις ζωές άλλων ανθρώπων, να σκοτώσει αθώους ανθρώπους, να εξαφανίσει πόλεις και κωμοπόλεις. το πρόσωπο της γης για να ικανοποιήσει τον εγωισμό του. Αιχμαλωτισμένη από τη «ναπολεόντεια ιδέα», η Ρωσία συμμετείχε στην εκστρατεία του 1805 λόγω της πάλης συμφερόντων στα υψηλότερα κυβερνητικά στρώματα της κοινωνίας. Ο πόλεμος του 1805 ήταν εντελώς περιττός και ακατανόητος για τον ρωσικό λαό, για τον Ρώσο στρατιώτη. Στη μάχη του Austerlitz, οι απλοί στρατιώτες δεν ήξεραν για ποιο σκοπό πολεμούσαν, δεν κατάλαβαν για ποιον πέθαιναν, έτσι οι δυνάμεις του ρωσικού λαού δεν ενώθηκαν και η μάχη χάθηκε ντροπιαστικά.

Ο πόλεμος είναι πάντα καταστροφή, αλλά, παραδόξως, η ενοποίηση είναι επίσης δυνατή στον πόλεμο. Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 είναι παράδειγμα ενοποίησης ολόκληρου του έθνους, ολόκληρου του λαού μπροστά στον μεγαλύτερο κίνδυνο. Στρατιώτες ενώνονται μεταξύ τους, αξιωματικοί με στρατιώτες και τότε οι μάχες κερδίζονται σίγουρα. Άλλωστε μόνο μαζί μπορούμε να νικήσουμε τον εχθρό. Το σύνταγμα του πρίγκιπα Αντρέι και η μπαταρία του Ραέφσκι εκλαμβάνονται ως μεγάλες φιλικές οικογένειες, όπου ένας είναι για όλους και όλοι για έναν. Όλη η Ρωσία ενώθηκε και νίκησε τον Ναπολέοντα.

Ναι, οι άνθρωποι είναι ικανοί να ενωθούν σε ακραίες καταστάσεις, μπροστά στον κίνδυνο. Αλλά ο κίνδυνος περνάει και ο αγώνας των ανθρώπων μεταξύ τους για κληρονομιά, για καριέρα, για εξουσία αρχίζει ξανά. ο πόλεμος τους χωρίζει. Αυτός είναι ο λόγος της απαισιοδοξίας του Τολστόι. Οι άνθρωποι δεν έχουν μάθει ακόμη να ενώνονται σε μια ειρηνική, ήρεμη εποχή, δεν ξέρουν πώς να ζουν «ως σύνολο». Από τον κόσμο ενός μεμονωμένου ατόμου μέσα από την ένωση με τους αγαπημένους ανθρώπους στην καθολική ενότητα των ανθρώπων και μετά στην ενότητα με τη φύση, με όλους. Η ιδέα της ειρήνης για τον Τολστόι είναι ΜΙΑ από τις κύριες του μυθιστορήματος. Η κύρια έννοια της λέξης "ειρήνη" εδώ είναι η ιδέα της καθολικής ενότητας.

Η ευτυχία, σύμφωνα με τον Τολστόι, μπορεί να βρεθεί μόνο σε αρμονία με ολόκληρο τον κόσμο: με τους άλλους ανθρώπους, με τη φύση, με το σύμπαν από τον κόσμο ενός μεμονωμένου ατόμου μέσω της ενοποίησης με τους αγαπημένους στην παγκόσμια ενότητα των ανθρώπων και μετά στην ενότητα με τη φύση, με το σύμπαν - αυτή είναι η ιδέα του Τολστόι για την ιδέα της ειρήνης στο μυθιστόρημα. Ένα άτομο που αισθάνεται συνδεδεμένο με το σύμπαν μπορεί να είναι πραγματικά ευτυχισμένο, ήρεμο, γαλήνιο και δεν φοβάται τον θάνατο. Αρκεί να θυμηθούμε τις σκέψεις και τις περιγραφές των συναισθημάτων του Pierre σε μια πολύ σημαντική και δύσκολη περίοδο της ζωής του στην αιχμαλωσία των Γάλλων, όταν αρχίζει να νιώθει τον εαυτό του μέρος ενός απεριόριστου κόσμου.

«Ο Πιερ κοίταξε τον ουρανό, στα βάθη της υποχώρησης, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ! - σκέφτηκε ο Πιέρ. «Και το έπιασαν όλοι και το έβαλαν σε ένα περίπτερο, περιφραγμένο με σανίδες!» Χαμογέλασε και πήγε στο κρεβάτι με τους συντρόφους του». Η αίσθηση του να είσαι μέρος ενός τεράστιου κόσμου εκδηλώνεται και στο όνειρο που βλέπει ο Pierre μετά τη δολοφονία του Karataev.

«Μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα που δεν έχει διαστάσεις» είναι η Γη, το σύμπαν. η επιφάνεια της μπάλας "αποτελείται από σταγόνες σφιχτά συμπιεσμένες μεταξύ τους" - αυτοί είναι μικροί κόσμοι ανθρώπων. Αυτές οι σταγόνες «είτε συγχωνεύτηκαν από πολλά σε ένα, είτε από ένα χωρίστηκαν σε πολλά». Όμως παρέμειναν αδιαχώριστα σωματίδια αυτής της ταλαντευόμενης μπάλας. Ο χωρισμός σήμαινε θάνατο.

Η βαθύτερη, η πιο σημαντική ανάγκη ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τις απόψεις του συγγραφέα του «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι να ξεπεράσει τους περιορισμούς του και να συγχωνεύσει το «εγώ» του με ολόκληρο τον άπειρο κόσμο. Αυτή η ανάγκη εκδηλώνεται στην επίμονη αναζήτηση της ζωής του πρίγκιπα Αντρέι και του Πιέρ. Ο πρίγκιπας Αντρέι βασανίζεται συνεχώς από ένα διακαές ενδιαφέρον για το πώς ζουν, πώς είναι οι άλλοι άνθρωποι ευτυχισμένοι, αισθάνεται πικρία επειδή δεν νοιάζονται γι 'αυτόν, λαχταρά να επηρεάσει τη μοίρα τους.

Ο πρίγκιπας Αντρέι λέει: «Όχι μόνο ξέρω ό,τι υπάρχει μέσα μου, είναι απαραίτητο να το γνωρίζουν όλοι: τόσο ο Πιέρ όσο και αυτό το κορίτσι που ήθελε να πετάξει στον ουρανό, είναι απαραίτητο να με γνωρίσουν όλοι, ώστε να μην για ένα Η ζωή μου με οδήγησε, για να μην ζουν τόσο ανεξάρτητα από τη ζωή μου, για να αντικατοπτρίζεται σε όλους και για να ζήσουν όλοι μαζί μου!». - Αυτό είναι κύρια ιδέα«Πόλεμος και Ειρήνη», που έβαλε ο Τολστόι στο στόμα του αγαπημένου του ήρωα - του πρίγκιπα Αντρέι.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η ενότητα των ηρώων του μυθιστορήματος με τον κόσμο όχι μόνο δεν καταστρέφει το ατομικό ανθρώπινο «εγώ» στο απρόσωπο του καθολικού, αλλά, αντίθετα, διευρύνει την προσωπικότητα και επιβεβαιώνει το πραγματικό νόημα της ζωής του. . Όσο ευρύτερος είναι ο κόσμος με τον οποίο ο ήρωας νιώθει τη σύνδεσή του, τόσο πιο φωτεινή και χαρούμενη η ύπαρξή του. «Ένας άνθρωπος αισθάνεται σαν άτομο μόνο επειδή έρχεται σε επαφή με άλλες προσωπικότητες. Αν ένας άνθρωπος ήταν μόνος, δεν θα ήταν άνθρωπος», έγραψε ο Τολστόι στο ημερολόγιό του. Αλλά πώς μπορούμε να επιτύχουμε αυτή την ενότητα, τη ζωή «ως ολόκληρος κόσμος»; Ο Τολστόι απαντά σε αυτό το ερώτημα με τις εικόνες των ηρώων του. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να μάθουμε να καταλαβαίνουμε τους άλλους ανθρώπους, όπως τους κατάλαβε και τους ένιωσε ο πρίγκιπας Αντρέι. «Ο Πιέρ ήταν πάντα έκπληκτος με την ικανότητα του πρίγκιπα Αντρέι να αντιμετωπίζει ήρεμα κάθε είδους ανθρώπους».

Πρέπει επίσης να μπορείτε να μοιραστείτε με ένα άλλο άτομο όχι μόνο χαρά, αλλά και βάσανα, όπως η Νατάσα. Στην αρχή του μυθιστορήματος, η Νατάσα μπορούσε να μεταφέρει στους άλλους μόνο χαρά, διασκέδαση, καλή διάθεση, αλλά δεν ήξερε πώς να μοιραστεί τα βάσανα ή να συμπάσχει. «Όχι, διασκεδάζω πάρα πολύ για να χαλάσω τη διασκέδαση μου με τη συμπάθεια για τη θλίψη κάποιου άλλου», σκέφτηκε στην αρχή του μυθιστορήματος. Και μόνο στο τέλος, έχοντας βιώσει πολλά βάσανα, έμαθε να μοιράζεται τη θλίψη του άλλου. «Φίλη μου, μαμά», είπε, καταπονώντας όλες τις δυνάμεις της αγάπης για να αφαιρέσει με κάποιο τρόπο την υπερβολική θλίψη που την πίεζε.

Στο μυθιστόρημά του, ο Τολστόι δίνει μεγάλη σημασία στις ξαφνικές και άσκοπες συμπάθειες μεταξύ των χαρακτήρων, για παράδειγμα, ο Τούσιν στον Πρίγκιπα Αντρέι, ο γέρος Μπολκόνσκι στον Πιέρ, ο Πρίγκιπας Αντρέι στην οικογένεια Ροστόφ, οι στρατιώτες και οι πολιτοφυλακές στον πρίγκιπα Αντρέι και τον Πιέρ. Οι συμπάθειες που βιώνουν ο Πρίγκιπας Αντρέι, ο Πιέρ, η Νατάσα και άλλοι έχουν πολύ μεγάλο εύρος με τους οποίους συμπονούν πολλοί άνθρωποι ποικίλοι λόγοι. Και τις περισσότερες φορές για εκείνους που οι ίδιοι δεν μπορούσαν να ονομάσουν.

"Ναί, το καλύτερο φάρμακοστην αληθινή ευτυχία στη ζωή είναι: χωρίς κανένα λόγο, να στείλεις από τον εαυτό σου προς όλες τις κατευθύνσεις, σαν μια αράχνη, έναν επίμονο ιστό αγάπης και να πιάσεις εκεί ό,τι φτάνει εκεί, και μια ηλικιωμένη γυναίκα, και ένα παιδί, και μια γυναίκα, και έναν αστυνομικό», έγραψε στο ημερολόγιό του ο Λ. Ν. Τολστόι.

Ο «ιστός της αγάπης», η ανιδιοτελής συμπάθεια των χαρακτήρων ο ένας για τον άλλον, μπλέκει ολόκληρο το βιβλίο. Είναι αδύνατο να ζεις «με όλο τον κόσμο» χωρίς αγάπη. Αξίζει να σημειωθεί ότι στον επίλογο ο Νικολένκα ονειρεύεται αυτόν τον «ιστό αγάπης», «νήματα της Μητέρας του Θεού», τον μπλέκει και νιώθει την «αδυναμία της αγάπης».

Έτσι, η ιδέα της ειρήνης στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι πολύπλευρη και πολύπλευρη. Με το μυθιστόρημά του, ο Τολστόι αποδεικνύει ότι, αφενός, κάθε άνθρωπος είναι ένας μοναδικός, ατομικός κόσμος, αφετέρου όμως είναι ένα σωματίδιο του παγκόσμιου κόσμου, της Γης, του σύμπαντος. Αλλά τόσο ο ατομικός κόσμος όσο και ο παγκόσμιος κόσμος μπορούν να υπάρχουν μόνο όταν οι άνθρωποι ενωθούν μεταξύ τους και με τη φύση. Ο διαχωρισμός όλων των πραγμάτων και ο πόλεμος που καταστρέφει αυτούς τους κόσμους, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι το πιο τρομερό κακό. Στα ημερολόγιά του, όριζε το κακό ως «τη διχόνοια των ανθρώπων». Ο Λ.Ν. Τολστόι, με το μυθιστόρημά του, προειδοποιεί τους ανθρώπους για αυτό το κακό, δείχνοντας το δρόμο προς την ευτυχία μέσα από την ενότητα των ανθρώπων.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι σαν ένα επικό μυθιστόρημα. Το είδος του «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ασυνήθιστο. Ο ίδιος ο Τολστόι αρνήθηκε ορισμός είδουςτου μεγαλειώδες έργο, προτιμώντας μερικές φορές να το αποκαλούμε απλώς «βιβλίο». «Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»; - ρώτησε ο συγγραφέας και απάντησε: «Αυτό δεν είναι μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ποίημα, ακόμη λιγότερο ιστορικό χρονικό».

Από αυτή την άποψη, ο Τολστόι πολύ σωστά υπενθύμισε ότι η ρωσική λογοτεχνία από την εποχή του Πούσκιν γενικά διακρίνεται από το πνεύμα της πιο τολμηρής καινοτομίας στον τομέα της φόρμας: "Ξεκινώντας από" Νεκρές ψυχές«Ο Γκόγκολ και πριν» Σπίτι των Νεκρών«Ντοστογιέφσκι, στη νέα περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν υπάρχει ούτε μία καλλιτεχνική πεζογραφικό έργο, λίγο από μετριότητα, που θα ταίριαζε καλά στη μορφή μυθιστορήματος, ποιήματος ή ιστορίας».

Πραγματικά. Οι παραδοσιακοί ορισμοί του είδους: οικογενειακό και καθημερινό μυθιστόρημα, κοινωνικο-ψυχολογικό, φιλοσοφικό, ακόμη και ιστορικό κ.λπ. δεν κάλυπταν ολόκληρο τον πλούτο του περιεχομένου του «Πόλεμος και Ειρήνη» και δεν μετέφεραν την ουσία της καινοτομίας του συγγραφέα. Ο Λ. Τολστόι έκανε μια καλλιτεχνική ανακάλυψη που απαιτούσε νέα είδη πλαισίων. Ο Μ. Γκόρκι θυμήθηκε τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα για το έργο του: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι σαν την Ιλιάδα».

Δεν υπάρχει ακόμη ενότητα μεταξύ των μελετητών της λογοτεχνίας για τον προσδιορισμό της φύσης του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη». Ωστόσο, ο όρος που επιμένει ο A.V Chicherin: επικό μυθιστόρημα φαίνεται να είναι ο πιο προτιμότερος. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, δημιουργήθηκε ένα έργο που συνδυάζει μια αφήγηση για γεγονότα εθνικής σημασίας και μια ιστορία για την προσωπική μοίρα των ανθρώπων, εικόνες ηθικής και ένα ευρύ πανόραμα της ευρωπαϊκής ζωής, φωτεινούς τύπους λαϊκών και κοσμικό περιβάλλον, μια απεικόνιση της ίδιας της πορείας της ιστορίας και του φιλοσοφικού συλλογισμού σχετικά με τέτοια περίπλοκα θεωρητικές έννοιες, ως ελευθερία και αναγκαιότητα, τύχη και κανονικότητα, ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία κ.λπ.

Η κύρια ιδέα του έργου. η κύρια ιδέα του είναι, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, «η σκέψη του λαού». Επίσης σε πρώιμη εργασίαΟ Τολστόι ανησυχούσε έντονα για τη μοίρα των ανθρώπων, για τη σχέση μεταξύ της ευγενούς διανόησης και του λαού (πολεμικές ιστορίες, «Το πρωί του γαιοκτήμονα», «Κοζάκοι»). Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκάλυψε για πρώτη φορά καλλιτεχνικά τον μεγάλο ρόλο των μαζών στα ιστορικά γεγονότα. Ο λαός έγινε ο κύριος ήρωας του έπους του. Η λαϊκή συνείδηση ​​καθόρισε την έννοια της ιστορίας και της νεωτερικότητας του συγγραφέα, η οποία αποτυπωνόταν ήδη στον τίτλο του έργου.

Το όνομα είναι διφορούμενο. Η ειρήνη μπορεί να εκληφθεί τόσο ως φαινόμενο αντίθετο στον πόλεμο, όσο και ως ανθρώπινη κοινότητα (αγροτικός κόσμος), και ως σύμπαν. Σε κάθε περίπτωση, είναι κάτι που αντιτίθεται στη βία και την καταστροφή. Ολόκληρο το επικό μυθιστόρημα, που αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, διαποτίζεται από την ιδέα της καθολικής ανθρώπινης ενότητας, της αδελφότητας των ανθρώπων στο όνομα της αντιμετώπισης του πολέμου ως ενός τρομερού, αφύσικο κακού.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Δοκίμια με θέματα:

1. «Πόλεμος και Ειρήνη»: η γέννηση ενός σχεδίου Η πρώτη απόδειξη που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την εποχή της έναρξης του έργου του Λέοντος Τολστόι στα πιο...
2. Εκ πρώτης όψεως, μπορεί να φαίνεται ότι το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ονομάστηκε έτσι επειδή αντικατοπτρίζει δύο εποχές...

Λ.Ν. Τολστόι (1828-1910). Σύντομα βιογραφικά στοιχεία

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι γεννήθηκε στο κτήμα Yasnaya Polyana. Τόσο στη μητρική όσο και στην πατρική γραμμή ανήκε στην αρχαία αριστοκρατία. Ο μελλοντικός συγγραφέας έχασε νωρίς τους γονείς του. Εκπαιδεύτηκε στο σπίτι και μετά σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, πρώτα στη Σχολή Ανατολικών Σπουδών και μετά στη Νομική. Ο νεαρός Τολστόι ενδιαφερόταν έντονα για τη φιλοσοφία και αγαπούσε ιδιαίτερα τη γραφή J.-J. Rousseau, η ιδέα του για τον «φυσικό άνθρωπο».

Ο Τολστόι άφησε το πανεπιστήμιο χωρίς να αποφοιτήσει. Ο μελλοντικός συγγραφέας ήθελε πραγματικά να δοκιμάσει τη δύναμή του σε διαφορετικούς τομείς. Ο Τολστόι διακρίθηκε ασυνήθιστα ενεργή φύση. Προσπάθησε να πραγματοποιήσει μεταρρυθμίσεις στην Yasnaya Polyana. μπήκε στο δημόσιο, μετά το άφησε.

Η συνεχής αναζήτηση για το νόημα της ζωής είναι ένα χαρακτηριστικό που ενυπάρχει όχι μόνο στους ήρωες του Τολστόι, αλλά και στον ίδιο τον συγγραφέα. Από το 1847Και μέχρι το τέλος των ημερώνΟ Τολστόι οδήγησε ημερολόγιοπου έγινε δημιουργικό εργαστήριοσυγγραφέας.

Για δύο χρόνια (1851–1852) ο Τολστόι έζησε στον Καύκασο, όπου υπηρετούσε ο μεγαλύτερος αδελφός του Νικολάι. Συγγραφέας συμμετείχε στον Καυκάσιο πόλεμο- πρώτα ως εθελοντής, μετά προήχθη σε αξιωματικό.

Ο Τολστόι έγραψε μια ιστορία στον Καύκασο "Παιδική ηλικία" (1852), που δημοσιεύτηκε στο "Σύγχρονος"και έγινε αμέσως γεγονός στη λογοτεχνική ζωή. Το κύριο πράγμα σε αυτή την ιστορία είναι το ενδιαφέρον του συγγραφέα για τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Αργότερα, ο Τολστόι θα δημιουργήσει δύο ακόμη αυτοβιογραφικές ιστορίες - «Εφηβεία» και «Νεολαία».

Το 1854, ο Τολστόι πήγε στον στρατό του Δούναβη. Αρχικά Ο πόλεμος της Κριμαίαςβρίσκεται στη Σεβαστούπολη. Ο Τολστόι ήταν συμμετέχων στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Οι εντυπώσεις του στρατού του συγγραφέα αντικατοπτρίστηκαν στις ιστορίες "Raid" (1852), "Cutting Wood" (1855), «Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο», «Σεβαστούπολη τον Μάιο», «Σεβαστούπολη τον Αύγουστο» (1855). Η αλήθεια για τον πόλεμο και τη φρίκη του είναι το κύριο περιεχόμενο των δοκιμίων για τη Σεβαστούπολη. Σε αυτά, ο Τολστόι έδειξε τον πατριωτισμό και τον ηρωισμό των απλών στρατιωτών. Ανάγεται στα δοκίμια της Σεβαστούπολης ηρωικό θέμα του λαού, που έλαβε περαιτέρω ανάπτυξηστο «Πόλεμος και Ειρήνη».

Από το 1855 ο Τολστόι ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, όπου ήρθε κοντά με συγγραφείς - υπαλλήλους του περιοδικού Sovremennik. Ο Τολστόι γράφει ιστορίες, δοκίμια, δημιουργεί μυθιστόρημα «Οικογενειακή ευτυχία» (1859)– εμπειρία ανάπτυξης «οικογενειακές σκέψεις». Το ενδιαφέρον του συγγραφέα για λαϊκό θέμαεκφράστηκε στην ιστορία "Κοζάκοι" (1863), όπου καταλαβαίνει ο Τολστόι την ιδέα του «φυσικού ανθρώπου».Η ζωή των απλών Κοζάκων, κοντά στη φύση, είναι αντίθετη με την κοσμική ζωή.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1860, ο Τολστόι ζει στο χωριό. Αφιερώνει πολλή ενέργεια σε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Το 1862, ο Τολστόι παντρεύτηκε Σοφία Αντρέεβνα Μπερς.είχε ο Τολστόι πολύτεκνη οικογένεια, οκτώ παιδιά.

Η εποχή της δεκαετίας του 1860 είναι ένα σημείο καμπής στην ιστορία της Ρωσίας.Ο Τολστόι προσπαθεί να κατανοήσει τις αντιφάσεις της σύγχρονης ζωής στρέφοντας στην ιστορία. Εξ ου και η ιδέα του μυθιστορήματος "Decembrists" και η αρχή της δουλειάς σε αυτό. Το ενδιαφέρον για τη μοίρα του Decembrist που επέστρεψε από την εξορία λειτούργησε ως ώθηση για τη δημιουργία του επικού μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη.

Η κύρια ιδέα του «Πόλεμου και Ειρήνης» είναι η πνευματική ενότητα των ανθρώπων.Στον πόλεμο του 1812, ο Τολστόι είδε ένα παράδειγμα της ενότητας του ρωσικού λαού στον αγώνα ενάντια σε έναν ξένο εχθρό.

Ο Τολστόι αντιμετώπιζε αναπόφευκτα ένα πρόβλημα: είναι δυνατή μια τέτοια ενότητα στη σύγχρονη εποχή; Το κεντρικό έργο της δεκαετίας του 1870 είναι η «Άννα Καρένινα»- δίνει αρνητική απάντηση σε αυτή την ερώτηση. "Αννα Καρένινα" - ένα έργο για την κατάρρευση ανθρώπινες συνδέσεις , για τη διχόνοια των ανθρώπων.

Τέλη δεκαετίας 1870στην πνευματική εξέλιξη του Τολστόι συμβαίνει κάταγμα. Αν πριν από το σημείο καμπής στάθηκε ο Τολστόι στις θέσεις των πατριαρχικών ευγενών, πίστευε στη δυνατότητα αρμονίας μεταξύ των ευγενών και της αγροτιάς, τώρα ο συγγραφέας έχει απογοητευτεί από αυτές τις ψευδαισθήσεις. Ο Τολστόι γίνεται για τη θέση της πατριαρχικής αγροτιάς. Η δημιουργικότητα του συγγραφέα κερδίζει καταγγελτικό χαρακτήρα. Αντιτίθεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία, στο αυταρχικό κράτος και στα εκκλησιαστικά ιδρύματα. Η απόρριψη του ορθόδοξου δόγματος από τον Τολστόι οδηγεί τελικά σε σύγκρουση με τις εκκλησιαστικές αρχές.

Τα πιο διάσημα καλλιτεχνικά έργα της ύστερης περιόδου δημιουργικότητας του Τολστόι είναι το μυθιστόρημα «Ανάσταση» (1899), το διήγημα «Χατζή Μουράτ» (1904).

«Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι ως καλλιτεχνικό σύνολο. Κύρια θέματα, προβλήματα και ιδέες του μυθιστορήματος

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι έργο γραμμένο από στη δεκαετία του 1860. Ήταν η ζωντανή απάντηση του συγγραφέα στα προβλήματα της σύγχρονης εποχής του.

Ωστόσο πραγματικά προβλήματαΟ Τολστόι καταλαβαίνει μέσα από το πρίσμα της ιστορίας. Εξ ου και το νόημα θέματα του πολέμου του 1812, το ηρωικό θέμα του λαού.Δεν είναι λιγότερο σημαντικό στο μυθιστόρημα θέμα της ευγένειας. Καλύπτοντας αυτά τα θέματα, ο Τολστόι σκιαγραφεί ένα ευρύ φάσμα μια εικόνα της ζωής στη Ρωσία το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.

Ταυτόχρονα, το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι έργο φιλοσοφικός. Υπέροχο μέροςνα το καταλάβουν καθολικά προβλήματα. Εδώ ο συγγραφέας ενσάρκωσε τις ιδέες του για τον κόσμο, για τον άνθρωπο , για το νόημα της ζωής, για την πίστη στον Θεό και για την απιστία.

Κατανοώντας αυτά τα προβλήματα, ο Τολστόι έδειξε πολλά σφαίρες, "κόσμοι"στο οποίο διαδραματίζονται οι ζωές των ανθρώπων.

Αυτό είναι πρωτότυπο, μοναδικό τον κόσμο του ατόμου; Αυτό οικογένεια, τάξη, έθνος; Αυτό ειρήνη για όλους τους ανθρώπουςΖώντας στη γη? τελικά αυτό φύσηστην ανεξάρτητη ύπαρξή της.

Με όλη τη σημασία καθενός από αυτούς τους «κόσμους», μεταφέρεται στον αναγνώστη η άποψη του συγγραφέα αντίληψη της ζωής στο σύνολό της- το ιδιοφυές δώρο του καλλιτέχνη Τολστόι.

Κοντότητα στη φύση, φυσικότηταενός συγκεκριμένου χαρακτήρα ή ενός φαινομένου ζωής, κατά κανόνα, προκαλεί θετική αξιολόγηση από τον συγγραφέα. Εδώ, αναμφίβολα, είναι η επιρροή στον Τολστόι της ιδέας του «φυσικού ανθρώπου» του J.-J. Ρουσσώ.

Ο Τολστόι συμπάσχει με τους «φυσικούς» χαρακτήρες του. Δεν είναι για τίποτα που η Νατάσα Ροστόβα γίνεται η αγαπημένη ηρωίδα του συγγραφέα. Μέσα σε αυτό " πραγματική ζωή«(η έκφραση του Τολστόι), η φυσικότητα, η αγάπη για τη ζωή, η αίσθηση της χαράς της ύπαρξης εκφράζονται πληρέστερα από οποιονδήποτε άλλο χαρακτήρα. Οι χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν τους απλούς ανθρώπους είναι σχεδόν πάντα φυσικοί. Εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ο Πλάτων Καρατάεφ.

Αντίθετα, πρόσωπα από την ανώτατη κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης είναι αφύσικα. τους διακρίνει το ψέμα και η υποκρισία.

Ωστόσο, η φυσικότητα δεν είναι κάποιου είδους απόλυτο ηθικό κριτήριο για τον Τολστόι. Για παράδειγμα, ο Anatol Kuragin είναι αρκετά φυσικός στο πάθος του για τη Natasha. Ωστόσο, μια τέτοια «φυσικότητα» καταστρέφει τις ζωές άλλων ανθρώπων και συνεπάγεται κακοτυχία και βάσανα.

Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι ζουν ταυτόχρονα σε πολλούς «κόσμους»: στον κόσμο της οικογένειας, της τάξης. νιώθουν ότι ανήκουν σε όλη την ανθρωπότητα, την ενότητά τους με τη φύση.

Βρίσκοντας το νόημα της ζωήςαπό τους ήρωες του Τολστόι είναι πρώτα απ' όλα μια διαδικασία την κατανόησή τους για τις πνευματικές σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Ταυτόχρονα είναι αυτό ξεπερνώντας τον ατομικισμό, απομόνωση μέσα στο δικό του «εγώ», το μονοπάτι της γνώσης αληθινή αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον.

Έτσι, ο Αντρέι Μπολκόνσκι ήθελε αρχικά να κερδίσει την αγάπη των άλλων ανθρώπων μέσω της εξουσίας πάνω τους. Ήθελε να γίνει μεγάλος διοικητής - όπως ο Ναπολέων. Ωστόσο, αφού τραυματίστηκε στο Austerlitz, συνειδητοποίησε τη ματαιότητα του ονείρου του. Ο ήρωας κατανοεί μια αληθινή σχέση με άλλους ανθρώπους κατά τη διάρκεια του Πολέμου του 1812, ενωμένος για την υπεράσπιση της πατρίδας του με όλους τους ανθρώπους. Και λίγο πριν από το θάνατό του, μια συγχωρητική αγάπη για τους ανθρώπους βασίλευε στην ψυχή του Αντρέι Μπολκόνσκι και έγινε η συμφιλίωση του με τον Θεό.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ έρχεται επίσης στην πνευματική ενότητα με τον λαό και στην αληθινή πίστη στον Θεό. Σε αυτό διευκόλυναν πολύ οι δοκιμασίες που βίωσε κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι δυσκολίες της αιχμαλωσίας, η επικοινωνία με απλούς στρατιώτες, με τον Πλάτωνα Καρατάεφ.

Ο Τολστόι πίστευε ότι οι πνευματικές συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι πάνω από όλες τις άλλες συνδέσεις. Ήταν στην πνευματική ενότητα του ρωσικού λαού που ο Τολστόι είδε τον δρόμο για την υπέρβαση των αντιφάσεων της σύγχρονης ζωής, για ένα καλύτερο μέλλον για τον ρωσικό λαό. Σε αυτή την ιδέα, ο Τολστόι ήταν κοντά στον Ντοστογιέφσκι.

Όπως ο Ντοστογιέφσκι, έτσι και ο Τολστόι το πίστευε ο δρόμος προς την αρμονία με τους άλλους ανθρώπους, με τον κόσμο, είναι αδιανόητος χωρίς πίστη στον Θεό.Δεν είναι τυχαίο ότι ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ περνούν μια οδυνηρή διαδρομή στην αναζήτησή τους από την απιστία στην πίστη.

Εν τω μεταξύ, ο Ντοστογιέφσκι, επιβεβαιώνοντας στο έργο του το ιδανικό της πνευματικής ενότητας του ρωσικού λαού στην Ορθόδοξη πίστη, κατάλαβε ότι στην επίγεια ζωή αυτό το ιδανικό μπορούσε να ενσωματωθεί μόνο εν μέρει - για παράδειγμα, στα κατορθώματα των δικαίων: ο Ντοστογιέφσκι ήταν πολύ μακριά από κοινωνικές ψευδαισθήσεις.

Η δραστήρια φύση του Τολστόι αναζητούσε το ιδανικό στην πραγματικότητα. Ήταν σημαντικό να δείξει ο Τολστόι ένα συγκεκριμένο ιστορικό ζήτημα στο οποίο εκδηλώθηκε η ενότητα του ρωσικού λαού.Έχει γίνει κάτι τέτοιο πόλεμος του 1812.Στο πατριωτικό κατόρθωμα του ρωσικού λαού, ο Τολστόι είδε ένα ιστορικό παράδειγμα της πνευματικής ενότητας του έθνους.

Ας βγάλουμε συμπεράσματα. Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" ο Τολστόι, καλύπτοντας πολλές σφαίρες της ανθρώπινης ύπαρξης, καλύπτοντας τα πιο σημαντικά γεγονότα Ρωσική ιστορίατο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, κυρίως τα γεγονότα του Πολέμου του 1812, εξέφρασαν δύο βασικές ιδέες του έργου του - την ιδέα της φυσικής ύπαρξης του ανθρώπου και την ιδέα της πνευματικής ενότητας του Ρωσικός λαός.

«Η σκέψη του λαού»

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι έργο της δεκαετίας του 1860. Αυτό είναι ένα σημείο καμπής στην ιστορία της Ρωσίας, στη ζωή της αγροτιάς, των ευγενών, άλλων τάξεων - ολόκληρου του ρωσικού έθνους. Όχι τυχαία το θέμα των ανθρώπων έγινε ένα από τα κεντρικά στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1860.Ο A.N Ostrovsky αναδημιουργεί το «αποφασιστικό λαϊκός χαρακτήρας" Οι ήρωες του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Fathers and Sons" διαφωνούν για τον ρωσικό λαό. Ο N.A. Nekrasov δημιουργεί ένα ολόκληρο έπος της αγροτικής ζωής ("Who Lives Well in Rus"). Ο F.M Dostoevsky στο μυθιστόρημά του «Έγκλημα και Τιμωρία» εστιάζει στα πνευματικά θεμέλια της ζωής των ανθρώπων.

Η μοναδικότητα της προσέγγισης του Τολστόι έγκειται στην κατανόηση του θέματος άνθρωποι μέσα από την ιστορία.Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τολστόι τόνισε ότι στον Πόλεμο και την Ειρήνη «Μου άρεσε η λαϊκή σκέψη ως αποτέλεσμα του Πολέμου του 1812».

Οι άνθρωποι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι χωρικοί, Και το έθνος στο σύνολό του.Οι άνθρωποι είναι πνευματική κατηγορία. Ο λαός εμφανίζεται στο έργο ως φορέας ηθικών αξιών. Να γιατί Η στάση απέναντι στους ανθρώπους είναι το πιο σημαντικό κριτήριο για την αξιολόγηση της προσωπικότηταςστον Τολστόι. Για παράδειγμα, η Natasha Rostova είναι διαισθητικά κοντά στους ανθρώπους. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ περνούν από έναν οδυνηρό δρόμο προς τους ανθρώπους. Οι εκπρόσωποι της ανώτατης κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης είναι απείρως μακριά από τους ανθρώπους και είναι εχθρικοί απέναντί ​​τους.

Σχετίζεται με το θέμα των ανθρώπων πρωτοτυπία του είδουςέργα του Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη" εξελίσσεται από μυθιστόρημα σε επικό μυθιστόρημαΠρωτα απο ολα χάρη στο ηρωικό θέμα των ανθρώπων.

Σε ένα επικό μυθιστόρημα, η αφήγηση ιστορικών γεγονότων γίνεται η βάση για τη σύνδεση πολλών ιστοριών, που αντικατοπτρίζουν τα πεπρωμένα των οικογενειών και τα προσωπικά πεπρωμένα ηρώων.

Επιπλέον, στο επικό μυθιστόρημα, εκτεταμένες φιλοσοφικές παρεκβάσεις αποκτούν ιδιαίτερη σημασία, όπου ο αναγνώστης βρίσκει την κατανόηση του συγγραφέα για το ρόλο των μαζών και του ατόμου στην ιστορία και άλλα ιστορικά, φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα.

Στην κατανόηση του θέματος των ανθρώπων από τον Τολστόι διακρίνονται διάφορες πτυχές. Αυτό ιστορικο-φιλοσοφικήάποψη: ο συγγραφέας εξερευνά το ζήτημα του ρόλου των μαζών και του ατόμου στην ιστορία.Αυτό συγκεκριμένη ιστορική πτυχή: Ο Τολστόι απεικονίζει άνθρωποι στον πόλεμο του 1805-1807, στο Πατριωτικός Πόλεμος 1812καθώς και στην καθημερινή, γαλήνια ζωή. Αυτό και ηθική πτυχή: αποκαλύπτει ο συγγραφέας πνευματικές αξίες,φορέαςτο οποίο είναι Ανθρωποι.

Ο ρόλος των μαζών και των ατόμων στην ιστορία. Εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα και η ιδεολογική και καλλιτεχνική τους σημασία 1

Σε όλο το έργο του, ο Τολστόι ισχυρίζεται σημαντικό ρόλο των μαζών στην ιστορία.Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας παίρνει πολύ ασήμαντος ρόλος της προσωπικότηταςσε ιστορικά γεγονότα. Ο λόγος αυτής της προσέγγισης είναι μοιρολατρείαΤολστόι. Στον τρίτο τόμο του War and Peace (μέρος πρώτο, κεφάλαιο πρώτο), ο Τολστόι γράφει: «Ο άνθρωπος συνειδητά ζει για τον εαυτό του, αλλά χρησιμεύει ως ασυνείδητο εργαλείο για την επίτευξη ιστορικών, καθολικών στόχων.<…>Όσο πιο ψηλά στέκεται ένα άτομο στην κοινωνική σκάλα, όσο πιο σημαντικά άτομα συνδέεται, τόσο περισσότερη δύναμη έχει πάνω στους άλλους ανθρώπους, τόσο πιο προφανές είναι ο προορισμός και το αναπόφευκτο της κάθε του πράξης. «Η καρδιά ενός βασιλιά βρίσκεται στο χέρι του Θεού». Ο βασιλιάς είναι σκλάβος της ιστορίας».

Επιπλέον, ο Τολστόι εισάγει ηθικό κριτήριοεκτιμήσεις των δραστηριοτήτων ιστορικών προσώπων.

Ο Τολστόι κατανοεί το ζήτημα του ρόλου της προσωπικότητας στην ιστορία, καθώς και το πρόβλημα της ηθικής αξιολόγησης των ιστορικών προσώπων, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ΚουτούζοβαΚαι Ναπολέων. Ο Τολστόι πιστεύει ότι ένας διοικητής σε όλες τις ενέργειές του αναγκάζεται να υπακούσει ιστορική αναγκαιότητα.Ταυτόχρονα, αυτός ή ενεργεί στα τυφλά, ή γίνεται ένας συνειδητός μαέστρος της ιστορικής αναγκαιότητας.

Κουτούζοφδίνεται για να κατανοήσει το νόημα ιστορικά γεγονόταλόγω του γεγονότος ότι αυτός κοντά στο λαό, αισθάνεται το «πνεύμα του στρατού».Ο Τολστόι γράφει για τον Κουτούζοφ: «Αυτός μόνο, σε αντίθεση με τη γνώμη όλων, θα μπορούσε να μαντέψει τόσο σωστά το νόημα του λαϊκού νοήματος του γεγονότος».

Το πρώτο επεισόδιο του έπους, όπου απεικονίζεται ο Κουτούζοφ, είναι κριτική στο Braunau.τονίζει ο Τολστόι εγγύτητα του διοικητή με τους στρατιώτες. Το Kutuzov είναι εύκολο στη χρήση. συμπάσχει πραγματικά με τους κουρασμένους, κουρασμένους πολεμιστές.

Ευλογία Bagrationγια ένα κατόρθωμα στη μάχη του Σενγκράμπεν, ο Kutuzov αποκαλύπτει τέτοια χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του όπως βαθιά πίστη στον Θεό και αγάπη για έναν σύντροφο στα όπλα.Έτσι περιγράφει αυτό το επεισόδιο ο Τολστόι: «Λοιπόν, πρίγκιπα, αντίο», είπε στον Bagration. - Ο Χριστός είναι μαζί σου. Σας ευλογώ για αυτό το μεγάλο κατόρθωμα."<…>Τράβηξε τον Μπαγκράτιον προς το μέρος του με το αριστερό του χέρι και με το δεξί του χέρι, στο οποίο υπήρχε ένα δαχτυλίδι, τον σταύρωσε με μια φαινομενικά συνηθισμένη χειρονομία».

Στη σκηνή του στρατιωτικού συμβουλίου πριν από τη μάχη του AusterlitzΟ Κουτούζοφ είναι αντίθετος με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο και τους Αυστριακούς στρατηγούς. Συγκρίνοντας τον Kutuzov με τον Weyrother, ο Τολστόι τονίζει τέτοια χαρακτηριστικά του Ρώσου διοικητή όπως απλότηταΚαι φυσικότητα, σε αντίθεση με τις συμβάσεις της δικαστικής εθιμοτυπίας. Ο Κουτούζοφ, με τη χαρακτηριστική του σοφία και στρατιωτικό όραμα, καταλαβαίνει ότι η μάχη του Άουστερλιτς θα χαθεί και υποτάσσεται στο θέλημα του Θεού.

Πνευματική ενότητα του διοικητή με τους απλούς στρατιώτεςεκφράζεται ξεκάθαρα στο επεισόδιο Ακολουθία προσευχής στην εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεούτην παραμονή της μάχης του Μποροντίνο. Κατά τη διάρκεια της ίδιας της μάχης, ο Kutuzov, κατανοώντας ξεκάθαρα το ιστορικό και ηθικό νόημα αυτού του γεγονότος, το γνώριζε κύρια δύναμησε μάχη με τον εχθρό είναι πνεύμα του στρατού. «Παρακολουθούσε αυτή τη δύναμη και την κατεύθυνε όσο μπορούσε».

Ναπολέωνστην εικόνα του Τολστόι γίνεται η ενσάρκωση ακραίος ατομικισμός, εγωισμός, απανθρωπιά.Ασχολείται αποκλειστικά με τον εαυτό του. Εξαιτίας αυτού, ο Ναπολέων δεν κατανοεί το νόημα του πολέμου που διεξάγει εναντίον της Ρωσίας, ούτε τους λόγους για την έμπνευση των Ρώσων κατά τη μάχη του Μποροντίνο. Η ηθική τύφλωση του Ναπολέοντα, σύμφωνα με τον Τολστόι, γίνεται ο λόγος των περιορισμών του ως διοικητής.

Για πρώτη φορά ο Τολστόι μας δείχνει τον Ναπολέοντα στο γήπεδο του Austerlitz.Ο Ναπολέων, που ήταν ήρωας στα μάτια του Αντρέι Μπολκόνσκι, εμφανίστηκε τώρα σε όλα μπροστά του ασημαντότητατου φανταστικού του μεγαλείου.

Στο επεισόδιο διέλευση των πολωνικών λογχών πέρα ​​από τον ποταμό Viliyaαποκαλύπτεται ένα τέτοιο γνώρισμα του Ναπολέοντα καθώς περιφρόνηση για τα θέματα. Παρακολουθεί αδιάφορα τον θάνατο των Πολωνών λογχών, έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για τον αυτοκράτορα.

Στη σκηνή της συνάντησης του Ναπολέοντα με τον Μπαλάσοφ, όλα επιβεβαιώνουν την ασημαντότητα του «μεγάλου» διοικητή: η εμφάνισή του, οι τρόποι και η ομιλία του. «Όλος ο σκοπός της ομιλίας του», γράφει ο Τολστόι, «ήταν μόνο να εξυψώσει τον εαυτό του και να προσβάλει τον Αλέξανδρο».

Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, ο Ναπολέων ποζάρει μπροστά σε ένα πορτρέτο του γιου του,παίρνει την όψη της «στοχαστικής τρυφερότητας». Είναι σίγουρος ότι κάθε του λέξη, κάθε χειρονομία του θα μείνει στην ιστορία.

Κατά τη μάχη του Μποροντίνο, ο Ναπολέων δεν μπορεί να καταλάβει τους λόγους της αδυναμίας των Γάλλωνσε μάχη με ρωσικά στρατεύματα.

Ο συγγραφέας επέκρινε δριμύτατα όσους ιστορικούς δικαιολόγησαν τις ενέργειες του Ναπολέοντα. Ο Τολστόι έγραψε: «Για εμάς, με το μέτρο του καλού και του κακού που μας έδωσε ο Χριστός, δεν υπάρχει τίποτα αμέτρητο. ΚΑΙ δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».

Σχετικά με τον KutuzovΟ Τολστόι γράφει ότι αυτό «μια απλή, σεμνή και ως εκ τούτου πραγματικά μεγαλειώδης φιγούρα».

Ετσι, ηθικό κριτήριοστην αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των ιστορικών προσώπων γίνεται καθοριστικός για τον Τολστόι. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, Ο ατομικισμός του Ναπολέοντα του στερεί την ιστορική διορατικότητα και το ταλέντο ως μεγάλου διοικητή. Αυτό που κάνει έναν εξαιρετικό διοικητή Κουτούζοβατου υψηλή πνευματικότητα, εγγύτητα με τους ανθρώπους.

Απεικόνιση του πολέμου του 1812 και προηγούμενων ιστορικών γεγονότων

Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, δίκαιος πόλεμος, απελευθέρωση, Τολστόι αντιπαραβάλλει τον πόλεμο του 1805–1807, των οποίων οι στόχοι ήταν ξένοι στον ρωσικό λαό. Η στάση των στρατιωτών σε αυτόν τον πόλεμο μεταφέρεται μέσω της θέσης του Kutuzov. Το καθήκον του είναι να σώσει τους ανθρώπους από τον παράλογο θάνατο, να ανακουφίσει την τύχη τους. Ωστόσο, ήδη στην απεικόνιση των γεγονότων του Πολέμου του 1805, αρχίζει να ακούγεται ηρωικό θέμα του λαού.

Ένα ιδιαίτερα εντυπωσιακό παράδειγμα του ηρωισμού του ρωσικού στρατού είναι Μάχη του Σένγκραμπεν. Σε μια προσπάθεια να σώσει τον στρατό από την ήττα, ο Kutuzov στέλνει το απόσπασμα των τεσσάρων χιλιάδων του Bagration για να καθυστερήσει τον εχθρό, ο οποίος ήταν οκτώ φορές ισχυρότερος, και να επιτρέψει στα ρωσικά στρατεύματα να ενωθούν. Ο Kutuzov ευλογεί τον Bagration για ένα μεγάλο κατόρθωμα.

Το κίνητρο του απίστευτου άθλου, γνωστό σε εμάς από τα έργα του αρχαίου ρωσικού στρατιωτικού έπους, ενσαρκώθηκε από τον Τολστόι στις σκηνές της Μάχης του Σενγκράμπεν. Ο Τολστόι δείχνει πώς επιτεύχθηκε αυτό το κατόρθωμα: στην επίθεση του έκτου συντάγματος Jaeger, στην επίθεση της εταιρείας του Timokhin, στις ενέργειες της μπαταρίας του Tushin.

Σημειώνοντας το προσωπικό θάρρος του Bagration και του Andrei Bolkonsky, ο Τολστόι το τονίζει αυτό ήρωες της μάχηςΠρωτα απο ολα απλοί στρατιώτες.

Στην απεικόνιση των μαχών Shengraben και Austrelitz τηρούμε την αρχή αντιθέσεις. Σε σκηνές Μάχη του Άουστερλιτςκαι τα επεισόδια που προηγούνται κυριαρχούνται από καταγγελτικά κίνητρα. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αντιλαϊκή φύση του πολέμου, δείχνει εγκληματική άγνοια διοίκησης. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κουτούζοφ απομακρύνθηκε ουσιαστικά από τη λήψη αποφάσεων. Με πόνο στην καρδιά του, ο διοικητής συνειδητοποίησε το αναπόφευκτο της ήττας του ρωσικού στρατού.

Παρά τα καταγγελτικά κίνητρα στην απεικόνιση της Μάχης του Άουστερλιτς, η κορύφωσή του είναι ηρωική. Το ηρωικό κίνητρο εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο το κατόρθωμα του Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος ηγήθηκε της επίθεσης με ένα πανό στα χέρια. Ο Τολστόι δείχνει ότι η ήττα στο Άουστερλιτς ήταν ντροπή για τους Ρωσοαυστριακούς στρατηγούς, αλλά δεν ήταν ντροπή για τους απλούς Ρώσους στρατιώτες.

Στην φωτογραφία πόλεμος του 1812Την κεντρική θέση καταλαμβάνει η μάχη του Borodino. Της ιστορίας γι' αυτόν προηγούνται κάποια επεισόδια που είναι σημαντικά για την κατανόηση της «λαϊκής σκέψης» στο μυθιστόρημα του Τολστόι.

Στην ιστορία για φεύγοντας από το Σμολένσκ κοντινό πλάνοαπεικονίζεται έμπορος Ferapontov, δίνοντας όλες του τις προμήθειες στους υποχωρούντες στρατιώτες για να μην πάει τίποτα στον εχθρό.

Σε αντίθεση με το επεισόδιο του Σμολένσκ, ο Τολστόι ζωγραφίζει σκηνές της ζωής της Αγίας Πετρούπολης– σαλόνια της Helen Bezukhova και της Anna Pavlovna Scherer. Υποκριτική στάσηδικαστικοί κύκλοι στον Kutuzov - μια εντυπωσιακή λεπτομέρεια στα χαρακτηριστικά της υψηλής κοινωνίας.

Ιστορία για πατριωτική ορμή των Μοσχοβιτώνσκιασμένος μια σατιρική περιγραφή μιας κοινωνικής βραδιάς στο Julie Drubetskaya’s, όπου οι γαλλόφωνοι τιμωρήθηκαν με πρόστιμα.

Τα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στη μάχη του Μποροντίνο είναι κορύφωσηαφηγήσεις για ιστορικά γεγονότα στο έπος του Τολστόι. Ταυτόχρονα είναι αυτό η κορυφαία στιγμή στις πνευματικές αναζητήσεις Αντρέι Μπολκόνσκι και Πιερ Μπεζούχοφ.

Στην ιστορία για τη μάχη του Borodino, ο αναγνώστης αποκαλύπτεται πλήρως κατόρθωμα απλών στρατιωτών, αποκαλύπτεται το αληθινό μεγαλείο του Κουτούζοφ ως διοικητής.

Προηγείται η ιστορία της μάχης του Μποροντίνο ιστορική και φιλοσοφική παρέκβαση, που περιέχει τους προβληματισμούς του συγγραφέα σχετικά με το νόημα και τη σημασία αυτού του γεγονότος. Ο Τολστόι τονίζει ότι η μάχη έγινε με τη θέληση της Πρόνοιας, και όχι στην αυθαιρεσία του Κουτούζοφ ή του Ναπολέοντα.

Δίνονται τα περισσότερα γεγονότα της Μάχης του Μποροντίνο στην αντίληψη του Πιερ Μπεζούχοφ.

Την παραμονή της μάχης, ο Πιέρ συναντιέται σύνταγμα ιππικού με τραγούδιαεμπρός. Το χαρούμενο τραγούδι του στρατιώτη μεταφέρει την έμπνευση των στρατιωτών πριν από τη μάχη. Η γενική διάθεση των ρωσικών στρατευμάτων την παραμονή της μάχης αντανακλάται με τα λόγια ενός τραυματισμένου στρατιώτηπου λέει στον Πιέρ: «Θέλουν να επιτεθούν σε όλο τον κόσμο, μια λέξη – Μόσχα».Ο Πιερ παρακολουθεί επίσης πολιτοφυλακέςδουλεύω χαρούμενα σε ένα τεράστιο ανάχωμα. Το θέαμα των απλών στρατιωτών που ετοιμάζονταν για μάχη είχε ισχυρή επίδραση στον Πιέρ.

Ένα σημαντικό επεισόδιο την παραμονή της μάχης - υπηρεσία προσευχής στην εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού.Εμφανίζεται από κοντά Κουτούζοφ, γονατίζοντας ταπεινά μπροστά στην εικόνα και φιλώντας την εικόνα της Παναγίας. Η βαθιά πίστη στον Θεό ενώνει τον Κουτούζοφ με τους ανθρώπους,μαρτυρώντας την πνευματική ενότητα του διοικητή με τους απλούς στρατιώτες.

Ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέονταςαπεικονίζεται σύμφωνα με την αρχή αντιθέσεις. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ναπολέων παρουσιάζεται πριν από τη μάχη με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από τον Κουτούζοφ. Ο Ναπολέων ποζάρει μπροστά σε ένα πορτρέτο του γιου του, παίρνει την όψη στοχαστικής τρυφερότητας. Είναι σίγουρος ότι κάθε του λέξη, κάθε χειρονομία του θα μείνει στην ιστορία.

Την παραμονή της μάχης Ο Πιέρ συναντά τον Αντρέι Μπολκόνσκι.Ο Αντρέι του λέει ότι η επιτυχία της μάχης δεν εξαρτάται από την ισορροπία των δυνάμεων των αντιπάλων, αλλά από την αίσθηση που υπάρχει στον ίδιο τον Αντρέι, στον Τιμόχιν, σε κάθε στρατιώτη, δηλαδή από το πνεύμα του στρατού. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι δηλώνει: «Αύριο, ό,τι και να γίνει, θα κερδίσουμε τη μάχη!» Ο Πιερ ένιωσε «η κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», η οποία ήταν παρούσα σε κάθε συμμετέχοντα στη μάχη.

Ο Andrey και ο Pierre αντιπαραβάλλονται Boris Drubetskoy και Berg- στρατιωτικοί καριερίστες, των οποίων ο κύριος στόχος είναι να κερδίσουν την εύνοια των ανωτέρων τους και να λάβουν βραβεία.

Η ιστορία της αποφασιστικής ημέρας της μάχης ανοίγει μαγευτικό τοπίο.Ο Πιερ είναι ενθουσιασμένος από την ομορφιά του θεάματος. Έντονο φως, η καθαρότητα του πρωινού αέρα, οι αντανακλάσεις του κεραυνού στο νερό και στις ξιφολόγχες των στρατευμάτων, η μαγευτική ομορφιά ολόκληρου του πανοράματος - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που ο Τολστόι χαρακτηρίζει το πεδίο της μάχης. Το τοπίο τονίζει την ιδέα του συγγραφέα ότι Η ημέρα του Borodin είναι φωτεινή και επίσημη.Αυτή είναι η μέρα μεγάλο κατόρθωμα.

Το κεντρικό επεισόδιο της Μάχης του Μποροντίνο είναι η σκηνή στην μπαταρία του Ράεφσκι.Ο Πιερ γίνεται μάρτυρας και συμμετέχων στρατιωτικό κατόρθωμα στρατιωτών πυροβολικού. Φιλική, διασκεδαστική δραστηριότητα – κύριο χαρακτηριστικό, που χαρακτηρίζει έναν Ρώσο στρατιώτη στη μάχη. Αυτή η δραστηριότητα γίνεται μια εκδήλωση αυτής της εσωτερικής φωτιάς που φουντώνει όλο και περισσότερο στους πολεμιστές.

Σκηνή στην τοποθεσία του Ναπολέοντακάνει μια προσέγγιση καταστροφές, κρέμεται πάνω από τους Γάλλους.Ο Ναπολέων δεν μπορεί να καταλάβει γιατί οι λεπτές μάζες των στρατευμάτων του επιστρέφουν σε αναστατωμένα, φοβισμένα πλήθη. Ωστόσο, καταλαβαίνει καλά ότι μια μάχη που δεν κερδήθηκε μέσα σε οκτώ ώρες ήταν μια χαμένη μάχη.

Συσχετίζεται με τη σκηνή στην τοποθεσία του Ναπολέοντα σκηνή στην τοποθεσία του Κουτούζοφ.Ο Κουτούζοφ, σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα, κατάλαβε ξεκάθαρα το νόημα της μάχης. Συνειδητοποίησε ότι η κύρια δύναμη στη μάχη με τον εχθρό είναι πνεύμα του στρατού.Ο Κουτούζοφ γνώριζε ότι «η μάχη αποφασίζεται όχι από τις εντολές του αρχιστράτηγου, όχι από το μέρος όπου βρίσκεται ο στρατός, όχι από τον αριθμό των όπλων και των σκοτωμένων ανθρώπων, αλλά από αυτήν την άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού. , και ακολούθησε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε, όσο ήταν στις εξουσίες του». Το κύριο πράγμα για τον Κουτούζοφ ήταν να αποτρέψει τη σκέψη της ήττας να εισέλθει στο μυαλό του στρατού. Ο Κουτούζοφ, χωρίς να υποχωρήσει ούτε ένα βήμα, έδωσε σε όλους να καταλάβουν ότι η μάχη είχε κερδηθεί.

Ταυτόχρονα, η ιστορία Ο τραυμάτισε τον Αντρέι Μπολκόνσκι, περιγραφή ντυσίματος, τρομακτική θέα στο πεδίο της μάχης, καλυμμένα με σώματα νεκρών και τραυματιών, τονίζουν τη σκέψη του Τολστόι για την αφύσικη και απανθρωπιά του πολέμου.

Ολοκληρώνοντας την ιστορία για τη μάχη του Borodino, ο συγγραφέας μιλά για αυτήν ιστορική σημασία. «Η άμεση συνέπεια της μάχης του Μποροντίνο ήταν η άσκοπη φυγή του Ναπολέοντα από τη Μόσχα.<…>ο θάνατος μιας εισβολής πεντακοσίων χιλιάδων δυνάμεων και ο θάνατος της Γαλλίας του Ναπολέοντα, που για πρώτη φορά στο Μποροντίνο καταστράφηκε από το χέρι ενός ισχυρογνώμονα εχθρού».

Φεύγοντας από τη Μόσχα–υψηλό επικό θέμα.Ο Τολστόι δείχνει ότι το αποτέλεσμα της Μάχης του Μποροντίνο και ολόκληρη η πορεία της εκστρατείας προκαθόρισε το ζήτημα της εγκατάλειψης της Μόσχας. Ωστόσο, ο Kutuzov ήταν ο μόνος που ονόμασε την αναπόφευκτη προοπτική αυτού του γεγονότος με το όνομά του. Στο συμβούλιο στη Φυλή, δήλωσε: «Με την εξουσία που μου εμπιστεύτηκε ο κυρίαρχος και η πατρίδα μου, διατάσσω μια υποχώρηση».

Η σταθερή θέση του Kutuzov έρχεται σε αντίθεση με τις μάταιες και άχρηστες ενέργειες του Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας Rostopchin. Σχεδιάζοντας την εικόνα του Ροστόπτσιν, ο Τολστόι αποκαλύπτει την εγκληματική τυραννία των αρχών. Είναι ο Ραστόπτσιν που δίνει σε έναν αθώο άνθρωπο, τον Βερεσσάγκιν, να τον κάνει κομμάτια από το πλήθος.

Στα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στη Μόσχα, η αφήγηση αναλαμβάνει ήρεμη και μεγαλειώδης ροή. Τοπίογίνεται ακτινοβόλοςΚαι επίσημος. Η εχθρική εισβολή δεν γονάτισε τη Μόσχα. Εγκαταλείφθηκε από τους κατοίκους και το υπενθύμισαν ετοιμοθάνατη κυψέλη.

Φωτιά Μόσχαέχει στο έργο συμβολικό νόημα. Αυτό είναι ένα σύμβολο λαϊκή οργή, που κατέστρεψε τη γαλλική εισβολή.

Το πιο σημαντικό θέμα του «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι κομματικό κίνημα, "λέσχη λαϊκού πολέμου", σύμφωνα με τον Τολστόι.

Ο συγγραφέας μιλά για τις ενέργειες των αποσπασμάτων Denisov και Dolokhov, για το τραγικό θάνατος του Petya Rostov.

Αφηγούμενος τον πόλεμο των ανταρτών, ο Τολστόι δείχνει μια φιγούρα σε κοντινή απόσταση Tikhon Shcherbaty. Στην εικόνα αυτού του ανθρώπου, ο Τολστόι ενσάρκωσε τα χαρακτηριστικά εκδικούμενοι άνθρωποι. Ο Τίχων ήταν ένας από τους πιο απαραίτητους ανθρώπους στο απόσπασμα. Πιο πολύ για πλάκα κουβαλούσε όπλα, αλλά με τα δόντια του κρατούσε ένα τσεκούρι σαν λύκος.

Στην απεικόνιση του ανταρτοπόλεμου είναι ουσιαστικό επεισόδιο με τον Γάλλο ντράμερμε το επώνυμο Vincent, τον οποίο οι Ρώσοι στρατιώτες αποκαλούσαν «Άνοιξη». Δείχνοντας έλεος προς τους εχθρούς τους, οι παρτιζάνοι συμπονούν ειλικρινά το αιχμάλωτο αγόρι και δεν μεταφέρουν την εκδίκησή τους πάνω του.

Ο λαός ως φορείς ηθικών αξιών. Ο Πλάτων Καρατάεφ και η ιδέα της «ειρήνης» των χωρικών. Άλλοι χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι του λαού. Επαναστατικός λαός (εξέγερση του Μπογκουτσάροφ)

Η «Λαϊκή σκέψη» ενσωματώνεται στο έργο του Τολστόι όχι μόνο ως ηρωικό θέμα. Συνδέεται με την κατανόηση του συγγραφέα για τις πνευματικές αξίες των οποίων ο αγρότης είναι ο φορέας. Από αυτή την άποψη, μια σημαντική προσωπικότητα στον Πόλεμο και την Ειρήνη φαίνεται να είναι Πλάτων Καρατάεφ.

Ο Καρατάεφαντιπροσωπεύει απλότητα και αλήθεια της ζωής των ανθρώπων, η ειλικρινής πίστη στον Θεό και στη Θεία Πρόνοια χαρακτηριστική των ανθρώπων.

Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στην ιστορία του Πλάτωνα για έναν αθώα τραυματισμένο έμπορο, ο οποίος βρέθηκε σε σκληρά έργα για ένα φόνο που δεν διέπραξε.

Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του Πλάτωνα είναι η αγάπη για όλους τους ανθρώπους, για όλα τα έμβια όντα.«Αγαπούσε τον μιγαδό του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε τον Πιέρ», γράφει ο Τολστόι. Ο Πλάτωνας έγινε για τον Πιέρ η προσωποποίηση «ό,τι ρώσικο, ευγενικό και στρογγυλό».

Αν συγκρίνουμε δύο φιγούρες στο μυθιστόρημα - Ναπολέων και Πλάτων Καρατάεφτότε θα δούμε τι είναι δύο πόλοι στην κατανόηση του Τολστόι για το πρόβλημα του ατόμου και του γενικού. Ναπολέωναντιπροσωπεύει ακραίος ατομικισμός, Ο Καρατάεφ – πλήρης διάλυση της ατομικότητας στην κοινή ζωή. Γνωρίζοντας τον Πιέρ, ο Πλάτων μιλάει για τον εαυτό του πληθυντικός: «Στρατιώτες του συντάγματος Absheron», «Karataevs». Η ζωή του Πλάτωνα, όπως σημείωσε ο Τολστόι, δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή. Ήταν ένα μέρος του συνόλου.

Ο εθνικός χαρακτήρας του Καρατάεφ τονίζεται από το γεγονός ότι λέει παροιμίες: «Να αντέχεις μια ώρα, αλλά να ζεις έναν αιώνα»; «Όπου υπάρχει δικαιοσύνη, υπάρχει αναλήθεια». «Όχι με το νου μας, αλλά με την κρίση του Θεού». «Η σύζυγος είναι για συμβουλές, η πεθερά είναι για χαιρετισμούς, αλλά τίποτα δεν είναι πιο αγαπητό από τη μητέρα σου». «Μην εγκαταλείπετε ποτέ χρήματα ή φυλακή».

Χάρη στον Karataev, ο Pierre εξοικειώθηκε με τις πνευματικές αξίες της λαϊκής ζωής, αναγνώρισε όχι μόνο την ηρωική του πλευρά, αλλά και την καθημερινή, συνηθισμένη πλευρά του.

Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» διαδραματίζεται μια σειρά από καλλιτεχνικές εικόνες απλών ανθρώπων.Αυτό νταντά της Natasha Rostova, Tikhon, Alpatychκαι άλλοι άνθρωποι της αυλής στα Bald Mountains, Η νταντά της πριγκίπισσας Μαρίας, ο «λαός του Θεού» της πριγκίπισσας Μαρίας, οι άντρες του Μπογκουτσάροφ, η Ντανίλακαι άλλοι κυνηγοί στο Otradnoye, Anisya Fedorovna, αμαξάς Balaga, τακτοποιημένο Rostov Lavrushkaκαι πολλοί άλλοι.

Ένας φωτεινός εκπρόσωπος του λαού - ο δουλοπάροικος του Ροστόφ Ντανίλα. Παθιασμένος κυνηγός, ειδικός στον τομέα του, δεν κρύβει την ενόχλησή του για τον ανίκανο αφέντη που επέτρεψε στον έμπειρο λύκο να δραπετεύσει.

Μια αξιομνημόνευτη φιγούρα στο μυθιστόρημα είναι η οικονόμος του θείου Ανίσια Φεντόροβνα. Λειτουργεί ως θεματοφύλακας του αρχαίου τρόπου ζωής. Το απλό αλλά μπόλικο τραπέζι της δεν ξέρει πιάτα πόλης. Η Anisya Fedorovna εκφράζει τη φυσική, απλή και υγιή αφθονία που περιέχει η ρωσική γη, η ρωσική φύση.

Στον Τολστόι Tikhon, ο παρκαδόρος του παλιού πρίγκιπα Μπολκόνσκι, όπως στο Savelich του Πούσκιν, τονίζεται μια εμφατικά παραιτημένη στάση απέναντι στις προσβολές από τον κύριο. Εδώ εκδηλώνεται η ηθική ασχήμια της δουλοπαροικίας.

Ταυτόχρονα, ο χαρακτήρας του Tikhon καλύπτεται από εξαιρετική ζεστασιά. Στη φύση αυτού του χαρακτήρα, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό αποκαλύπτεται ως ευαισθησία σε ένα άτομο, στην εσωτερική του ζωή. Ο Tikhon μελέτησε τον χαρακτήρα του γέρου πρίγκιπα και φροντίζει ανιδιοτελώς τον αφέντη του.

Αμαξάς Balaga- φωτεινός λαϊκός χαρακτήρας. Η ρωσική ηρωική ανδρεία συνδυάζεται μέσα του με το άγριο γλέντι, καθώς και με την εξαχρείωση ενός σκλάβου, που κερδίζει την εύνοια των κυρίων του και είναι έτοιμος να διαπράξει οποιοδήποτε έγκλημα υπό την προστασία τους.

Ο Balaga αντιπαραβάλλεται ευνοϊκά με τον Anatoly Kuragin. Σε αντίθεση με τη θαμπάδα του κυρίου, μπορεί κανείς να δει μέσα του μια οξύτητα και ένα λεπτό χωρικό μυαλό.

Απεικονίζεται με χιουμοριστικά χρώματα Λαβρούσκα- Το πονηρό τακτοποιημένο του Νικολάι Ροστόφ. Ένα εντυπωσιακό επεισόδιο που αποκαλύπτει αυτή την εικόνα είναι η συνάντηση της Λαβρούσκα με τον Ναπολέοντα. Ο Λαβρούσκα αρχικά προσποιήθηκε ότι δεν αναγνώριζε τον Ναπολέοντα και στη συνέχεια παρουσίασε μια σκηνή απερίγραπτης απόλαυσης από την προσωπική συνάντηση με τον αυτοκράτορα.

Σημαντική είναι και η επεισοδιακή εικόνα μιας αγρότισσας Malashi. Η προσωπικότητα του Kutuzov είναι προσβάσιμη σε απλούς, απλοϊκούς ανθρώπους. Το παιδί σπρώχνεται άθελά του από τον Bennigsen και ασυναίσθητα απλώνει το χέρι στον παππού Kutuzov. Η εικόνα του Malasha συνδυάζει τη γοητεία ενός παιδικού χαρακτήρα με την απλότητα και την ειλικρίνεια του συναισθήματος.

Εξέγερση του Μπογκουτσάροφσκιαποκαλύπτει τη «λαϊκή σκέψη» από μια ασυνήθιστη πλευρά για το «Πόλεμος και Ειρήνη». Το θέμα της καταπίεσης του λαού, το θέμα της λαϊκής οργής κατά των γαιοκτημόνων βρίσκεται στο βάθος του μυθιστορήματος σε σχέση με το ηρωικό θέμα. Κι όμως, ο Τολστόι δείχνει την κρυφή δυσαρέσκεια των αγροτών προς τους γαιοκτήμονες, που εκδηλώθηκε στο επεισόδιο της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ.

Στην ακολουθία ταραχών, δύο εικόνες αγροτών εμφανίζονται σε κοντινή απόσταση. Αυτός είναι ένας άντρας Κυπρίνος, ακολουθούμενο από τους φτωχούς αγρότες και τον αρχηγό Κηφήνας, μια γροθιά που ταλαντεύεται ανάμεσα στον κόσμο των αγροτών και την εξουσία των γαιοκτημόνων.

Απεικόνιση της ευγένειας

Μαζί με το θέμα των ανθρώπων αρχοντιά- ένα από τα ευρύτερα θέματα του Πολέμου και της Ειρήνης

Στην αρχή του μυθιστορήματος και στην επόμενη αφήγηση, ο Τολστόι απεικονίζει ένα περιβάλλον υψηλής κοινωνίας. Αφρόκρεμααπεικονίζεται από τον συγγραφέα με φωτεινό σατιρικόςτόνους.

ΣαλόνιΆννα Παβλόβνα Σέρερ, και μετά σαλόνιΕλέν Μπεζούχοβα- το κέντρο της αριστοκρατίας της Αγίας Πετρούπολης. Οι ιδιοκτήτες και οι επισκέπτες αυτών των σαλονιών διακρίνονται από χαρακτηριστικά όπως η πλήρης ρήξη με τα συμφέροντα του λαού, η λήθη των εθνικών παραδόσεων, η ρωσική γλώσσα και ο θαυμασμός για τη γαλλική αριστοκρατία.

Οι επισκέπτες στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer χαρακτηρίζονται επίσης από αφύσικο, την απουσία οποιασδήποτε ζωντανής αρχής.

Δεν είναι περίεργο που ο συγγραφέας το συγκρίνει με ένα εργαστήριο περιστροφής. Η βασική αρχή των κατοίκων των σαλονιών της Αγίας Πετρούπολης είναι η τήρηση της εξωτερικής ευπρέπειας ενώ η εσωτερική έλλειψη πνευματικότητας.

Είναι χαρακτηριστικό ότι μετά τη ρήξη με την Ελένη, ο Πιερ κηρύχθηκε τρελός και η Ελένη τέθηκε υπό την προστασία του κύκλου της Άννας Παβλόβνα. Μετά το σκάνδαλο που προκάλεσε η μονομαχία μεταξύ Πιέρ και Ντολόχοφ, η Ελένη παραμένει στον υψηλότερο αριστοκρατικό κύκλο.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, το σαλόνι της Άννας Παβλόβνα, πιστό στις παραδόσεις του νομιμοποίησης, παρέμεινε εχθρικό προς τον Ναπολέοντα. Το σαλόνι της Helene ήταν το επίκεντρο εκείνων των στρωμάτων της αριστοκρατίας που συμπαθούσαν τους Γάλλους. Ωστόσο, οι διαφορές στις απόψεις χώριζαν μόνο επιφανειακά αυτούς τους δύο κύκλους. Έτσι, ο πρίγκιπας Vasily Kuragin, ενώ βρισκόταν στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα, μίλησε με πνεύμα πατριωτισμού και στο σαλόνι της Ελένης τήρησε τον γαλλικό προσανατολισμό. Αλλά μερικές φορές μπερδεύτηκε και έλεγε στην Άννα Παβλόβνα αυτό που έπρεπε να πει στην Ελένη.

Επιφανείς εκπρόσωποι της ανώτατης κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης είναι μέλη της οικογένειας Kuragin.

Πρίγκιπας Βασίλι Κουράγκιν– ενσάρκωση ψεύδος, υποκρισία. Στον χαρακτήρα ΕλένηΟ Τολστόι σημειώνει χαρακτηριστικά όπως ακολασία, λήθη όλων των ηθικών προτύπων.Όσο ο σύζυγός της είναι ζωντανός, η Ελένη αναζητά νέους μνηστήρες. Δεν είναι τυχαίο ότι την τράβηξε ο καθολικισμός, που ήταν της μόδας στους ανώτατους αριστοκρατικούς κύκλους.

Ο κύριος σύνδεσμος της πλοκής που καλύπτει τη ζωή των σαλονιών της Αγίας Πετρούπολης συνδέεται γραμμή της «χρυσής νεότητας».Ο Τολστόι αποκαλύπτει τη διαφθορά Ανατόλι Κουράγκιν, σκληρότητα Dolokhova, όργια στα οποία οι συμμετέχοντες ξέφευγαν ακόμη και με εγκλήματα.

Fedor Dolokhovείναι αντιφατικός χαρακτήρας. Στους δύο πρώτους τόμους του μυθιστορήματος απεικονίζεται ως γκάφα, κάρτα πιο αιχμηρή,ξεκίνησε μια ενιαία εταιρεία «χρυσής νεολαίας». Ατομισμός, εγωισμόςΟ Dolokhov είναι τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Αποκαλύπτονται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στις σκηνές του καυγά και της μονομαχίας μεταξύ Ντολόχοφ και Πιερ Μπεζούχοφ. Ο Ντολόχοφ δείχνει σκληρότητα προς τον Νικολάι Ροστόφ, χτυπώντας τον στα χαρτιά για σαράντα τρεις χιλιάδες ρούβλια. Ο Dolokhov είναι ένας συμμετέχων στη συνωμοσία του Anatoly Kuragin για την απαγωγή της Natasha Rostova (αν και προσπαθεί να αποτρέψει τον Anatoly από αυτή την ιδέα). Ο Dolokhov εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως «μικρός Ναπολέων».

Ταυτόχρονα, ο χαρακτήρας του ήρωα δεν είναι τόσο ξεκάθαρος όσο φαίνεται. Ο Dolokhov αποδεικνύεται ότι είναι περιποιητικός γιος, τρυφερός αδερφός.άγριος ατομικιστής Dolokhov απλώνει το χέρι του στον αντίπαλό του Πιέρως ένδειξη συμφιλίωσης πριν από το μεγάλο γεγονός. Ορθιος επικεφαλής ενός αντάρτικου αποσπάσματος,Ο Dolokhov συνεχίζει να είναι άνθρωπος θαρραλέοςκαι ταυτόχρονα σκληρός. Σε αντίθεση με τον Ντενίσοφ, δεν αφήνει ζωντανούς Γάλλους κρατούμενους.

Η ανάπτυξη του θέματος των σαλόνια υψηλής κοινωνίας είναι επίσης τα χαρακτηριστικά της Αγίας Πετρούπολης Τεκτονισμός.

Ο Τολστόι τονίζει ότι από κάτω από τα συμβατικά καλύμματα των μασονικών τελετουργιών αναδύονται εγωιστικά, εγωιστικά συμφέροντααριστοκρατία της Πετρούπολης. Η συμμετοχή στις δραστηριότητες των Ελευθεροτέκτονων ήταν για πολλούς μόνο μια μορφή βολική για την επιτυχία στον κόσμο και όχι για την αναζήτηση της αλήθειας.

Ο κύκλος της αριστοκρατίας, που συγκεντρώνεται στα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας, περιλαμβάνει επίσης διπλωματικό περιβάλλον. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ένας εντυπωσιακός αριθμός Μπιλιμπίνα. Αυτή είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα. Bilibin έξυπνος, διακρίνεται για τη λεπτότητα του πνεύμα. Ωστόσο, η Bilibin τείνει παντελής έλλειψη πατριωτισμού, που του φαίνεται δείγμα αφέλειας και μόνο ειρωνεία μπορεί να προκαλέσει. Αν ο Bilibin διακρίνεται για την εξαιρετική ευφυΐα του, τότε Ippolit Kuraginενσαρκώνει διανοητικόςΚαι πνευματική υποβάθμισηαριστοκρατία.

Ανώτεροι διοικητικοί κύκλοιβρίσκονται επίσης στο οπτικό πεδίο του Τολστόι. Κοντινό πλάνο του Τολστόι που παρουσιάζει ArakcheevaΚαι Σπεράνσκι, και το σχήμα Σπεράνσκιπεριγράφεται πιο ξεκάθαρα.

Ο Σπεράνσκι δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως μέλος της αριστοκρατίας. Αυτό μέλος του κλήρου. Παρόλα αυτά συνδέεται με τους υψηλότερους κύκλους της Πετρούπολης. Ο Σπεράνσκι είναι μοναδικός σύμβολο της γραφειοκρατικής μηχανής.Η ματαιότητα των δεσμεύσεων του Speransky έγκειται στο δικό τους απομόνωση από τη ρωσική πραγματικότηταΖΩΗ. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Αντρέι Μπολκόνσκι απογοητεύεται γρήγορα από τις δραστηριότητες του Σπεράνσκι.

Ο Σπεράνσκι διακρίνεται ψεύδοςΚαι υποκρισία. Ακόμη και σε οικογενειακός κύκλοςδεν βγάζει τη μάσκα του. γέλιαΑυτός αφύσικος, Πως κακός ηθοποιός στη σκηνή.

Τα χαρακτηριστικά του κόσμου της Πετρούπολης, διπλωματικοί, μασονικοί, διοικητικοί κύκλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: άνθρωποι αποκομμένοι από τη ζωή, που έχουν χάσει την επαφή με τους ανθρώπους, είναι καταδικασμένοι σε μια ύπαρξη χωρίς νόημα; Το ανθρώπινο πρόσωπό τους αντικαθίσταται από μια άψυχη, υποκριτική μάσκα.

Πετρούπολη υψηλή κοινωνίαστο μυθιστόρημα αντιπαραβάλλεται Αρχοντιά της Μόσχας.

Η ευγένεια της Μόσχας φαίνεται από τον Τολστόι κυρίως μέσω του παραδείγματος Ροστόφ, συγγενείς τους, καλεσμένοι.

Οι Ροστόφ διακρίνονται εγκαρδιότητα,φιλοξενία. Σε αντίθεση με τους εκπροσώπους των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης, τους Ροστόφ διατήρηση των εθνικών παραδόσεων; έχουν ένα γνήσιο πατριωτισμός.

Ταυτόχρονα ο Τολστόι δεν εξιδανικεύει τους Ροστόφ. Ο συγγραφέας δείχνει κακοδιαχείρισηο γέρος κόμης Ilya Andreevich, δικός του υπερβολή,άεργο χόμπιπου προκαλείται από τη συνήθεια να ζουν σε βάρος των δουλοπάροικων.

Γύρω από την οικογένεια Ροστόφ, ανοίγεται ένα ευρύ πανόραμα χαρακτήρων τυπικών της αριστοκρατίας της Μόσχας των αρχών του 19ου αιώνα. Εδώ συναντάμε άτομα όπως το κοινωνικό πνεύμα Shinshin, ναρκισσιστικός Παγόβουνο, περιορισμένος ουσάρ συνταγματάρχης Σούμπερτ, πλούσια νύφη Τζούλη Καραγίναψάχνει για μνηστήρες.

Η εικόνα της αρχαίας ευγενούς Μόσχας μας θυμίζει σκηνές από την κωμωδία του A.S Griboedov "We from Wit".

Η πιο εντυπωσιακή φιγούρα από τον κύκλο του Ροστόφ είναι Marya Dmitrievna Akhrosimova. Δύναμη της φύσηςσυνδέεται σε αυτό με αμεσότητα μυαλούΚαι απλότηταπροσφυγές.

Η Marya Dmitrievna χαρακτηρίζεται από απερίγραπτη πίστη στον Θεό, δύναμη θέλησης, σταθερότητα και θαρραλέα στάση ζωής.Δεν ανησυχεί για το γεγονός ότι οι τέσσερις γιοι της είναι στο στρατό. «Και θα πεθάνεις ξαπλωμένος στη σόμπα, και στη μάχη ο Θεός θα ελεηθεί», λέει, εκφράζοντας τη σκέψη της με μια παροιμία. Η Akhrosimova εναντιώνεται έντονα και ασυμβίβαστα στην αριστοκρατία της υψηλής κοινωνίας με τα αχρείαστα ήθη και τον διαχωρισμό της από την εθνική παράδοση. Akhrosimova δεν αναγνωρίζει γαλλικά και μιλάει μόνο ρωσικά.

Η Marya Dmitrievna δείχνει δύναμη χαρακτήρα και αποφασιστικότητα στο επεισόδιο με την απόπειρα απαγωγής της Natasha Rostova από τον Anatoly Kuragin.

Η εικόνα συνδέεται επίσης με την οικογένεια Ροστόφ στο μυθιστόρημα προσγειωμένος αρχοντιά.

Σκηνή κυνηγιού, μαντεία γιορτήςτονίζω την ενότητα των Ροστόφ με τη ζωή της φύσης, την εγγύτητα τους με τους ανθρώπους.Ο τρόπος ζωής του χωριού διαφέρει θεμελιωδώς από τη μητροπολιτική ζωή. Αυτή η ρύθμιση εξαρτάται από ζωή της φύσης, υφιστάμενος εκκλησιαστικό ημερολόγιο κύκλο.

Ο εθνικός χαρακτήρας της κυνηγετικής σκηνής συμπληρώνεται μια εικόνα της πατριαρχικής ζωής στο κτήμα του θείου του.

Οι σκηνές στο Otradnoye είναι σημαντικές για την κατανόηση του χαρακτήρα της Natasha Rostova. Εδώ είναι που η Νατάσα, ανεπαίσθητα για τον εαυτό της, αφομοιώνει αυτό το «ρωσικό πνεύμα» που αποκαλύπτεται μέσα της καθώς χορεύει με τον θείο της, καθώς και στο επεισόδιο Χριστουγεννιάτικη μάντιδα, θυμίζοντας μας τις παραδόσεις του Ζουκόφσκι και του Πούσκιν.

Η ζωή των τοπικών ευγενών συνδέεται με την απεικόνιση όχι μόνο των Ροστόφ, αλλά και Bolkonskikh.

ΣΕ Φαλακρά βουνάείναι αισθητή η επίδραση του τρόπου ζωής των γαιοκτημόνων που διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα.Μυαλό,εκπαίδευση,ανεξαρτησία της κρίσης και αληθινή αρχοντιά του παλιού πρίγκιπα Μπολκόνσκισυνδυάζονται σε αυτό με εκδηλώσεις αυταρχικότηταΚαι τυραννία.ΠατριωτισμόςΟ στρατηγός του Σουβόροφ είναι συνυφασμένος στον πρίγκιπα με δεσποτισμόςαπέναντι στους άλλους, ακόμα και στην ίδια του την κόρη.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο γέρος Μπολκόνσκι ήταν εχθρικός προς την υποκριτική αυλική αριστοκρατία της βασιλείας του Αλεξάνδρου και κοίταζε με περιφρόνηση τον κολακευτικό πρίγκιπα Βασίλι Κουράγκιν και τον νωθρό Ανατόλ.

ΜΕ Η εποχή της Κατερίναςσυνδέει την κύρια αφήγηση στο μυθιστόρημα και εικόναβαφήΚόμης Μπεζούχοφ. Ο ίδιος ο κόμης δεν εμφανίζεται στο έργο ως χαρακτήρας, αναφέρεται μόνο στην αφήγηση του συγγραφέα και στις παρατηρήσεις άλλων χαρακτήρων. Ο Τολστόι σκιαγραφεί μια μεγαλειώδη εικόνα της παρακμής ενός γνωστού ευγενή, με τον οποίο ο περασμένος αιώνας σβήνει για πάντα στο παρελθόν.

Η εικόνα του Αλεξάνδρα Ι.Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος απεικονίζεται στο μυθιστόρημα του Τολστόι "ένας αδύναμος και πανούργος κυβερνήτης"(Πούσκιν).

Ο Τολστόι τον δείχνει αυτοπεποίθηση και ναρκισσιστή την παραμονή της Μάχης του Άουστερλιτς, μπερδεμένο και ελεεινό μετά την ήττα του σε αυτήν. Ο Αλέξανδρος παρουσιάζεται με έντονα σατιρικά χρώματα στο Τιλσίτ, την εποχή της «φιλίας» του με τον Ναπολέοντα.

Η αποτυχία του Αλέξανδρου Α' ως διοικητής ήταν ξεκάθαρα εμφανής στην αρχή του Πολέμου του 1812. Δεν ήταν χωρίς λόγο που, υπό την πίεση των πατριωτικών δυνάμεων, ο Αλέξανδρος αρνήθηκε τον ρόλο του αρχιστράτηγου και τον εμπιστεύτηκε στον Κουτούζοφ. Μια απότομη σατυρική πινελιά στο πορτρέτο του Αλέξανδρου Α' είναι το επεισόδιο με τα μπισκότα που πετάει ο Τσάρος στο πλήθος.

Έτσι, βλέπουμε ότι όταν απεικονίζει την τάξη των ευγενών, ο Τολστόι ξεκάθαρα αντιπαραβάλλει το πατριαρχικό, πατριωτικόΜόσχαΚαι τοπικόςαρχοντιάοι υψηλότεροι κύκλοι της Αγίας Πετρούπολης, διαζευγμένος από εθνικές ρίζες και κατέχοντας αντιλαϊκές θέσεις.

"Οικογενειακή σκέψη"

Οικογένεια, σύμφωνα με τον Τολστόι, η πιο οργανική κοινότητα ανθρώπων. Οικογενειακός κόσμος – η πιο σημαντική σφαίρα της ανθρώπινης ύπαρξης.Η διαμόρφωση της προσωπικότητας γίνεται στην οικογένεια. Στην οικογένεια, στα παιδιά, ένα άτομο βρίσκει την αληθινή ευτυχία. Ευτυχισμένη, αρμονική οικογένεια– ουσιαστική πτυχή Το ηθικό ιδανικό του Τολστόι.

Διευρύνοντας το θέμα της οικογένειας στο μυθιστόρημά του, Μπαίνει ο Τολστόι πολεμικές ενάντια σε μηδενιστικές απόψεις, συνηθισμένο στη δεκαετία του 1860, σύμφωνα με το οποίο η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει καταστεί απαρχαιωμένη. Από εδώ πολεμική έμφαση στο θέμα της οικογένειαςαπό τον Τολστόι, ειδικά στον επίλογομυθιστόρημα.

Ο Τολστόι αποκαλύπτει πρώτα απ' όλα την «οικογενειακή σκέψη». χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των οικογενειών Rostov, Bolkonsky, Kuragin.Άλλες οικογένειες στο μυθιστόρημα του Τολστόι συσχετίζονται επίσης με αυτές τις οικογένειες.

Η ζωή του Οικογένεια Ροστόφ.Αυτή η οικογένεια εκπροσωπείται στο έργο Κόμης Ίλια Αντρέεβιτς, η γυναίκα του Κοντέσα Ναταλία, τα παιδιά τους Νικολάι, Βέρα, Νατάσα, Πέτυα, η ανιψιά και ο μαθητής τους Η Σόνια.

Η οικογένεια Ροστόφ βασιλεύει "ζωή της καρδιάς". Οι Ροστόφ διακρίνονται αμοιβαία αγάπη, καλοσύνησε σχέση μεταξύ τους και με τους άλλους, πλάτος ψυχής, φιλοξενία.

Φυσικότητα, ευκολία – γνωρίσματα του χαρακτήραΟικογένεια Ροστόφ. Η Βέρα Ροστόβα, με την αφύσικη συμπεριφορά της, αποσπά μόνο τη Νατάσα και τα άλλα μέλη της οικογένειας.

Η νεότερη γενιά των Ροστόφ διακρίνεται από καλλιτεχνία. Τόσο η Νατάσα όσο και ο Νικολάι τραγουδούν υπέροχα.

Το Ροστόφ είναι χαρακτηριστικό αγάπη για τη φύση. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σκηνή του κυνηγιού στο Otradnoye.

Τιμούνται οι Ροστόφ εθνικά έθιμα, παραδόσεις. Ο Τολστόι απεικονίζει παραστατικά τη σκηνή της χριστουγεννιάτικης μαντείας.

Εγγύτητα στους ανθρώπους, στις εθνικές ρίζεςαχώριστο από πατριωτισμόςΡοστόφ. Ο Νικολάι Ροστόφ επιλέγει μια στρατιωτική καριέρα, πηγαίνει στο στρατό, επειδή θέλει να υπηρετήσει την πατρίδα του. Αυτό διακρίνει τον Νικολάι από τον σύντροφό του Μπόρις Ντρουμπέτσκι, του οποίου ο κύριος στόχος είναι μια λαμπρή καριέρα. Κατά την εγκατάλειψη της Μόσχας, οι Ροστόφ δίνουν τα κάρα τους στους τραυματίες, καταδικάζοντας τους εαυτούς τους σε οριστική καταστροφή. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης των ανταρτών, ο Πέτια Ροστόφ, το νεότερο μέλος της οικογένειας, πεθαίνει.

Αποτίοντας φόρο τιμής στην πνευματική γενναιοδωρία, τη φυσικότητα, την εθνική ταυτότητα και τον πατριωτισμό των Ροστόφ, ο Τολστόι δεν εξιδανικεύει αυτή την οικογένεια. Ο κόμης Ilya Andreevich διακρίθηκε κακοδιαχείριση. Έρχεται μερικές φορές ο Νικολάι δροσερό με την αυλή.

Περιορισμένα ψυχικά και πνευματικά ενδιαφέροντα των Ροστόφιδιαίτερα ξεκάθαρα εκδηλώθηκε στον Νικολάι. Η σκέψη της πνευματικής αναζήτησης του είναι ξένη. Ο ήρωας αισθάνεται καλύτερα στο σύνταγμα, όπου οι ανώτεροί του αποφασίζουν τα πάντα για αυτόν.

Εάν η «ζωή της καρδιάς» κυριαρχεί στην οικογένεια Ροστόφ, τότε μέσα Οικογένεια Bolkonsky – "ζωή του μυαλού" Διανοητική ατμόσφαιραη οικογένεια Bolkonsky είναι αχώριστη εκπαιδευτικές παραδόσεις του 18ου αιώνα, η εποχή της Κατερίνας. Η συνεχής εργασία του νου διακρίνει και ο γέρος πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς, Και Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο γέρος πρίγκιπας και ο πρίγκιπας Αντρέι επηρεάστηκαν Ο ορθολογισμός του 18ου αιώνακαι αποδείχθηκε ότι ήταν μακριά από την πίστη στον Θεό. Πριγκίπισσα Μαρία, κατά, βαθιά θρησκευόμενο άτομοπλήρως βυθισμένος στην πνευματική ζωή.

Τα μέλη της οικογένειας Bolkonsky, όπως οι Rostovs, διακρίνονται από φιλαλληλία.Ωστόσο οι οικογενειακές σχέσεις δεν είναι τόσο φυσικές και αυθόρμητες, όπως οι Ροστόφ. Δεσποτισμόςο γέρος πρίγκιπας καταπιέζει την πριγκίπισσα Μαρία, τις φιλοδοξίες και τις παρορμήσεις της. Η πριγκίπισσα Μαρία διακρίνεται από τη Νατάσα Ροστόβα ακαμψία, αυτοαπορρόφηση. Η αγάπη της ηρωίδας για τον πλησίον της εκδηλώνεται στο βαθύ βλέμμα των λαμπερών ματιών της.

Από την οικογένειά του, ο Αντρέι Μπολκόνσκι έφερε μαζί του την επιθυμία για ακούραστη ψυχική εργασία και κοινωνική δραστηριότητα. Η ειλικρίνεια, η ευγένεια, οι υψηλές ηθικές αρχές είναι επίσης τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του Andrei Bolkonsky, που μεγάλωσε στην οικογένεια.

Ταυτόχρονα, στη διαδικασία της πνευματικής αναζήτησης, ο Αντρέι Έπρεπε να ξεπεράσω τον ατομικισμό, τον ορθολογισμό και την απιστία.Αυτή η διαδικασία ήταν μακρά και επίπονη.

Οι Μπολκόνσκι, όπως και οι Ροστόφ, διακρίνονται από αληθινός πατριωτισμός. Δείχνει ο πρίγκιπας Αντρέι θάρρος και ηρωισμόςτόσο στον Πόλεμο του 1805 όσο και στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Η πριγκίπισσα Μαρία αποκαλύπτει επίσης αληθινό πατριωτισμό. Αρνείται κατηγορηματικά να παραμείνει υπό γαλλική κυριαρχία.

Ο Ροστόφ και ο Μπολκόνσκι αντιπαραβάλλονται στο μυθιστόρημα του Τολστόι Κουράγκινς.Αυτό Πρίγκιπας Βασίλι Κουράγκιν, Πριγκίπισσα Κουράγκιν, τα παιδιά τους Ελένη, ΑνατόλεΚαι Ιππόλυτος.

"Μια άκαρδη, ποταπή ράτσα", λέει για αυτούς ο Πιερ Μπεζούχοφ. Ψεύδος, αγένεια, αναισθησία, εγωισμός, υποκρισία- χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της οικογένειας.

Kuraginykh δύσκολο να αποκαλέσεις οικογένεια, είναι έτσι διχασμένοι, είναι μακριά το ένα από το άλλο. Ο πρίγκιπας Βασίλι δεν αγαπά τους γιους του. «Ο Ιππολύτης, τουλάχιστον, είναι ένας ήρεμος ανόητος και ο Ανατόλ είναι ανήσυχος», λέει γι' αυτούς.

Ανατόλιοποιαδήποτε ψυχικά και πνευματικά ενδιαφέροντα είναι ξένα. Ξοδεύει όλο τον χρόνο του σε γλέντι, παιχνίδι με κάρτες, ακολασία.

Ελένη– ενσάρκωση ανεντιμότητα, ακολασία. Με τον σύζυγό της ζωντανό, συζητά σχέδια για τον δεύτερο γάμο της. Για να απλοποιήσει τη διαδικασία διαζυγίου, είναι έτοιμη να ασπαστεί τον καθολικισμό. Η στάση της Ελένης απέναντι στα παιδιά είναι χαρακτηριστική: δεν θέλει να τα έχει, δεν τα χρειάζεται. Δεν είναι τυχαίο ότι είναι ο Ανατόλε και η Ελένη που αποδεικνύεται ότι είναι οι ένοχοι της ρήξης της Νατάσα με τον Πρίγκιπα Αντρέι, το συναισθηματικό της δράμα.

Ιππόλυτος– ενσάρκωση φτώχεια του νου, πνευματικοί περιορισμοί χαρακτηριστικοί όλων των Κουράγκιν.

Πατριωτισμός- μια αίσθηση που είναι εντελώς εξωγήινος για τον Κουράγκιν. Χαρακτηριστική είναι η περιφρονητική στάση του Ανατόλ απέναντι στην υπηρεσία, η οποία, παρεμπιπτόντως, εξοργίζει τον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι κατά την επίσκεψη του πρίγκιπα Βασίλι και του γιου του. Στο αποκορύφωμα του πολέμου με τον Ναπολέοντα, η Ελένη διευθύνει ένα κομμωτήριο υπέρ των Ναπαρτιστών. Η ζωή των ανθρώπων, η μοίρα τους, δεν ενδιαφέρουν καθόλου τους Κουράγκιν και τον κύκλο τους.

Οικογένεια Kuraginστον Τολστόι - escheat. Ο Anatole πεθαίνει από μια πληγή στο πεδίο Borodino. Η Ελένη πεθαίνει. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για την τύχη του Ιππόλυτου. Η ζωή των Κουράγκιν αποδεικνύεται ότι είναι ανούσιο και άκαρπο.

Ας αναφέρουμε μερικά ακόμη νεαρές οικογένειες, οι εικόνες της οποίας βαθαίνουν την «οικογενειακή σκέψη» στο μυθιστόρημα, πυροδοτούν τις εικόνες των οικογενειών Ροστόφ και Μπολκόνσκι.

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι είναι δυστυχισμένος στο γάμο του. Η γυναίκα του Λίζα, μια εξωτερικά ελκυστική και αρκετά αξιοπρεπής γυναίκα, ζει για τα συμφέροντα του κόσμου και πολύ μακριά από πνευματικές φιλοδοξίεςο σύζυγός της. Ωστόσο, ο ίδιος ο Αντρέι δεν είναι πάντα προσεκτικός στη γυναίκα του, μερικές φορές είναι αλαζονικός και περιφρονητικός απέναντί ​​της. Ελλειψη αγάπης- κύριος λόγος έλλειψη ευτυχίας σε αυτή την οικογένεια. Μετά τον θάνατο της συζύγου του, κατηγορεί τον εαυτό του για την πνευματική του σκληρότητα απέναντι στην αείμνηστη γυναίκα του.

Οικογένεια της Βέρα και του Μπεργκσε αντίθεση με την οικογένεια Ροστόφ. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα γάμος από συνοικέσιο. Οι νεόνυμφοι δεν θέλουν να κάνουν παιδιά. στόχος τους είναι να «ζήσουν για την κοινωνία».

Γάμος του Boris Drubetsky και της Julie Karaginaκατέληξε επίσης στο συμπέρασμα με υπολογισμό. Ενώ φλερτάρει την Τζούλι, ο Μπόρις γνωρίζει καλά ότι δεν αγαπά τη νύφη του, αλλά προσπαθεί να λάβει μια τεράστια προίκα. Η Τζούλι το καταλαβαίνει και αυτό. Όλα αυτά, ωστόσο, δεν τους εμποδίζουν να παίξουν ένα συναισθηματικό, μελαγχολικό ειδύλλιο.

Οι νεαρές οικογένειες απεικονίζονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο στο μυθιστόρημα. Νατάσα και Πιέρ, Μαρία Μπολκόνσκαγια και Νικολάι Ροστόφ. Αυτές οι οικογένειες βασιλεύουν αγάπη, σεβασμός ο ένας για τον άλλον, φροντίδα για τα παιδιά.

Το βάθος της ψυχής της Marya καλύπτει ορισμένους από τους περιορισμούς του Νικολάι.

Η Νατάσα είναι προσκολλημένη στον Πιέρ, εγκρίνει ειλικρινά τις δραστηριότητες του συζύγου της, ακόμη και χωρίς να κατανοεί πλήρως το περιεχόμενό τους.

Η Νατάσα Ροστόβα απεικονίζεται στο τέλος του μυθιστορήματος ως «δυνατή, όμορφη και γόνιμη γυναίκα». Αυτός ο ορισμός θα συγκλονίσει κάπως τον αναγνώστη. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στο μυθιστόρημά του ο Τολστόι πολεμούσε με εκείνους που υποστήριζαν ότι η οικογένεια ως μονάδα της κοινωνίας είχε ξεπεράσει τη χρησιμότητά της και ότι ο σκοπός της γυναίκας ήταν η κοινωνική δραστηριότητα. Σε αντίθεση με τέτοιες απόψεις Ο Τολστόι επιβεβαιώνει το ιδανικό της πολύτεκνης γυναίκας, της φύλακα της οικογενειακής εστίας.

Έτσι, βλέπουμε ότι η «οικογενειακή σκέψη», μαζί με τη «λαϊκή σκέψη», κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ανιχνεύοντας τις τύχες των Rostovs, Bolkonsky, Kuragins και άλλων οικογενειών, Ο Τολστόι υπερασπίζεται την ίδια την ιδέα της οικογένειας, επιβεβαιώνει το ιδανικό της αρμονίας οικογενειακή γαλήνη – το κέντρο των αιώνιων πνευματικών αξιών.

Γυναικείοι χαρακτήρες

Οι γυναικείοι χαρακτήρες του Πόλεμος και Ειρήνη είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τα προβλήματα του μυθιστορήματος, με τη «λαϊκή σκέψη» και την «οικογενειακή σκέψη».

Απευθυνόμενος αιώνια προβλήματααγάπη, γάμος, οικογένεια, ευτυχία, ο Τολστόι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των γυναικείων εικόνων, δίνει μια απάντηση στα πιεστικά ερωτήματα της εποχής του, ιδιαίτερα στο ζήτημα της γυναικείας χειραφέτησης, για τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία.

Κεντρικοί γυναικείοι χαρακτήρεςτο μυθιστόρημα είναι Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Helen Kuragina.Τέτοιοι χαρακτήρες όπως η αδερφή της Νατάσα συσχετίζονται επίσης μαζί τους Πίστηκαι ο ξάδερφός τους Η Σόνια,Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, σύζυγος του Αντρέι Μπολκόνσκι μικρή πριγκίπισσα Λίζακαι πολλοί άλλοι.

Νατάσα Ροστόβα–Η αγαπημένη ηρωίδα του Τολστόι. "Πραγματική ζωή", ΑΓΑΠΗ της ΖΩΗΣενσαρκώνεται στη Natasha Rostova πληρέστερα από οποιονδήποτε άλλο χαρακτήρα. Η Νατάσα «ξεχειλίζει» από ζωή, εμπνέει τους ανθρώπους μαζί της αισιοδοξία, τους σώζει από τον θάνατο, παλεύει για τη ζωή τους.

Φυσικότητα, αυθορμητισμός- τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα της Νατάσα, που ανατράφηκαν σε αυτήν από ολόκληρη τη δομή της οικογένειας του Ροστόφ.

Η εικόνα της Νατάσας σκιάζεται από την εικόνα Πίστη. Η αδερφή της Νατάσας αφύσικο, κρύο, είναι σαν το παιδί κάποιου άλλου στο σπίτι των Ροστόφ. Σε αντίθεση με τη Βέρα, η Νατάσα δεν είναι προικισμένη με εξωτερική ομορφιά, αλλά είναι ασυνήθιστα γοητευτική. Η ομορφιά της είναι εσωτερική.

Έρωτας, ζωή και ποίησηείναι άρρηκτα συνδεδεμένα στη φύση της Νατάσας. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ηρωίδας είναι αυτή καλλιτεχνία. Η Νατάσα τραγουδάει υπέροχα. Αυτή η πτυχή της φύσης της ηρωίδας εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά τη στιγμή που ο Νικολάι επιστρέφει στο σπίτι αφού έχασε στα χαρτιά. Ακούει την αδερφή του να τραγουδά και συνειδητοποιεί ότι υπάρχει κάτι περισσότερο στη ζωή από την ατυχία του, την ντροπή του.

Η ηρωίδα δεν έχει μόνο έντονο αυτί για μουσική, αλλά και απόλυτο αυτί για τις συναισθηματικές κινήσεις των γύρω της. Εξ ου και καταπληκτική τακτ προς τους ανθρώπους.

Η αγάπη για τον πλησίον είναι το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της Νατάσας.«Η ουσία της ζωής της είναι η αγάπη», γράφει ο Τολστόι. Η Νατάσα είναι μια στοργική κόρη, μια στοργική αδερφή.

Μέχρι την τελευταία στιγμή, η Νατάσα φροντίζει τον πληγωμένο πρίγκιπα Αντρέι. Έχοντας χάσει τον αγαπημένο της, επιστρέφει στη ζωή για να σώσει τη μητέρα της με αγάπη. Γνωρίζουμε ότι η είδηση ​​του θανάτου του Petya συγκλόνισε όλους τους Ροστόφ. Και παρόλο που η Νατάσα πίστευε ότι η δική της ζωή είχε τελειώσει, «η αγάπη για τη μητέρα της της έδειξε ότι η ουσία της ζωής της - η αγάπη - ήταν ακόμα ζωντανή μέσα της. Η αγάπη ξύπνησε και η ζωή ξύπνησε».

Η Νατάσα, όπως κάθε αγαπημένος ήρωας του Τολστόι, να κάνει λάθη. Έτσι, βρίσκοντας τον εαυτό της κάτω από τη γοητεία του άδειου, αλλά εξωτερικά ελκυστικού Anatol Kuragin, η Natasha απατά τον αρραβωνιαστικό της: είναι έτοιμη να φύγει και να παντρευτεί κρυφά τον Anatol.

Μετά από μια πνευματική θεοφάνεια, η Νατάσα δυσκολεύεται να βιώσει τον χωρισμό της με τον πρίγκιπα Αντρέι, βρίσκεται στα πρόθυρα της αυτοκτονίας και νοιάζεται μόνο από τους γείτονές της και βαθιά πίστη στον Θεό, ξυπνώντας στην καρδιά της ηρωίδας, σώσε την από την απελπισία.

Η Νατάσα τείνει να αυθόρμητο λαϊκό συναίσθημα. Ενώ βρίσκεται στο Otradnoye, η ηρωίδα αισθάνεται στενή εγγύτητα με τους ανθρώπους. Αυτό εκδηλώνεται τόσο στη σκηνή του κυνηγιού όσο και στη σκηνή της μάντισσας της γιορτής.

Καθώς επισκέπτεται τον θείο της, η Νατάσα παίζει έναν ρώσικο χορό σαν να γεννήθηκε απλή αγρότισσα.

Η ηρωίδα είναι προικισμένη με υψηλά πατριωτικό αίσθημα, αχώριστη στην ψυχή της από συναισθήματα αγάπης και συμπόνιας. Τη στιγμή που φεύγει από τη Μόσχα, η Νατάσα υποστηρίζει τον πατέρα της στην επιθυμία του να δώσει κάρα στους τραυματίες.

Η Νατάσα, όντας μια υπέροχη κόρη και αδερφή, γίνεται μια υπέροχη μητέρα.Ο Τολστόι είδε τον πραγματικό σκοπό μιας γυναίκας στο γάμο, τη μητρότητα και την ανατροφή των παιδιών. Από αυτή την άποψη η Νατάσα είναι αντίθετη Η Σόνια, ο οποίος, με τη θέληση της μοίρας, δεν παντρεύτηκε, παρέμεινε, όπως το είπε ο Τολστόι, " άγονο λουλούδι».

Πριγκίπισσα Marya Bolkonskayaεπίσης η αγαπημένη ηρωίδα του Τολστόι. Υπάρχουν πολλά πράγματα που την φέρνουν πιο κοντά στη Νατάσα Ροστόβα: αγάπη για τους γείτονες, ανιδιοτέλεια, καθαρότητα ηθικού συναισθήματος.

ΕξωτερικάΠριγκίπισσα Μαρία άσχημος, ωστόσο, είναι προικισμένη με ένα εξαιρετικό εσωτερική ομορφιά. Αυτό αποδεικνύεται από το βαθύ βλέμμα των λαμπερών ματιών της.

Εάν στη Νατάσα Ροστόβα συνδυάζονται αρμονικά οι εξωτερικές και οι εσωτερικές αρχές, τότε η Πριγκίπισσα Μαρία ζει σχεδόν αποκλειστικά πνευματική ζωή. Αυτή βαθιά θρησκευόμενο άτομο. Η αγάπη της για τον πλησίον της συνορεύει με αυταπάρνηση και αυτοθυσία. Η αληθινή πνευματικότητα της πριγκίπισσας Μαρίας αντιπαραβάλλεταιυποκρισία, υποκρισίαοι φίλοι της Τζούλη Καραγίνα. Στόχος του τελευταίου είναι να βρει έναν κερδοφόρο γαμπρό. Πνευματικά ενδιαφέρονταμόνο για αυτήν μάσκα μόδας.

Η πριγκίπισσα Μαρία αντιπαραβάλλεται επίσης με τη σύντροφό της δεσποινίςBurien- εξωτερικά ελκυστικό, αλλά πολύ επιπόλαιοςΚαι επιπόλαιοςσε μια Γαλλίδα.

Σε αντίθεση με τη Natasha Rostova, η πριγκίπισσα Marya είναι κάπως περιορισμένη, στερείται αυθορμητισμούστην επικοινωνία με τους ανθρώπους. Δεν είναι τυχαίο ότι στην πρώτη συνάντηση με τη Νατάσα, η πριγκίπισσα Μαρία δεν μπορεί να εκτιμήσει τη ζωντάνια του χαρακτήρα της μελλοντικής νύφης της.

Όπως η Natasha Rostova, η πριγκίπισσα Marya χαρακτηρίζεται από αληθινός πατριωτισμός. Εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο επεισόδιο την παραμονή της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ, όταν η πριγκίπισσα απορρίπτει κατηγορηματικά την πρόταση της Mademoiselle Burien να παραμείνει υπό γαλλική κυριαρχία.

Όπως η Natasha Rostova, η Marya Bolkonskaya κερδίζει Η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στην οικογένεια, στην ανατροφή των παιδιών.Η βαθιά πνευματικότητα της ηρωίδας αντισταθμίζει μερικούς από τους πνευματικούς περιορισμούς του συζύγου της Νικολάι Ροστόφ. Ο ρόλος της πριγκίπισσας Μαρίας στην ανατροφή της Νικολένκα Μπολκόνσκι, του γιου του αποθανόντος αδελφού του, είναι εξαιρετικά σημαντικός.

Helen Kuragina, παντρεμένος Μπεζούχοβα, συνδυάζει τα αποκρουστικά χαρακτηριστικά ολόκληρης της οικογένειας Kuragin - ψεύδος, υποκρισία, πνευματική αναισθησία, εγωισμός, ασέβεια, η απουσία οποιασδήποτε ντροπής.

Ηρωίδα εξωτερικάΠολύ πανεμορφη, αλλά εντελώς αντιπνευματικό. Οι γυμνοί της ώμοι είναι μια λεπτομέρεια που μαρτυρεί εξωτερική λάμψη με εσωτερικό κενό.

Η Ελένη δεν διακρίνεται από αγάπη και ανιδιοτέλεια σε σχέση με τους γείτονές της. Ασχολείται αποκλειστικά με τα εγωιστικά της ενδιαφέροντα. Δεν είναι περίεργο που ο Τολστόι αποκαλεί την Ελένη «Ναπολέων με φούστα».

Αυτή η ηρωίδα μακριά από τα ιδανικά της οικογενειακής ζωής. Έχοντας παντρευτεί για ευκολία, περιφρονεί τον άντρα της, ανοιχτά, χωρίς να ντρέπεται από κανέναν, παίρνει εραστές. Με τον σύζυγό της ζωντανό, η Ελένη σκέφτεται να ξαναπαντρευτεί, διστάζοντας ανάμεσα σε δύο πιθανούς μνηστήρες. Είναι χαρακτηριστικό ότι η Ελένη δεν θέλει να κάνει παιδιά. Την ελκύει περισσότερο μια άψυχη κοινωνική ζωή παρά η οικογενειακή ζωή.

Ηρωίδα αδιαφορώντας για την πίστη. Για ιδιοτελείς σκοπούς, είναι έτοιμη να προσηλυτιστεί στον Καθολικισμό. αποδίδει η Ελένη καταστροφική επιρροή στους άλλους. Είναι αυτή που συμβάλλει στην προσέγγιση της Νατάσα με τον Ανατόλ. «Εκεί που είσαι, υπάρχει ξεφτίλα και κακία», καταγγέλλει ο Πιερ τη γυναίκα του μετά την ιστορία της προσπάθειας του Ανατόλ να απαγάγει τη Νατάσα.

Ελένη το αίσθημα του πατριωτισμού είναι ξένο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, ήταν ιδιοκτήτρια ενός κομμωτηρίου υπέρ-βοναπαρτιστών στην Αγία Πετρούπολη. Τα συμφέροντα της πατρίδας και του λαού δεν την ενοχλούν καθόλου. Η ηρωίδα πεθαίνει χωρίς να αφήσει απογόνους. Η ζωή της αποδεικνύεται χωρίς νόημαΚαι άγονος.

Ας δούμε μερικούς άλλους γυναικείους χαρακτήρες.

Άννα Παβλόβνα Σέρερ, ο ιδιοκτήτης ενός σαλονιού της Αγίας Πετρούπολης, ενσαρκώνει ψεύδοςΚαι υποκρισίαζωή της υψηλής κοινωνίας. Αφύσικο,μηχανικότηταη συμπεριφορά της αντανακλά το στρατηγό ατμόσφαιρα ψέματος, διπροσωπίαπου βασιλεύει σε υψηλούς κύκλους.

Είναι σκόπιμο να αντιπαραβάλουμε την Άννα Παβλόβνα Σέρερ με μια κυρία με επιρροή της Μόσχας Marya Dmitrievna Akhrosimova(βλέπε παραπάνω).

Η σύζυγος του Αντρέι Μπολκόνσκι Λίζα- πανεμορφη γυναίκα της κοινωνίας, μακριά από τα πνευματικά ενδιαφέροντα του συζύγου της.

Ας πούμε μερικά γυναικείες εικόνες εκπροσώπων του λαού. Μια εντυπωσιακή φιγούρα είναι η οικονόμος του θείου Ροστόφ Ανίσια Φεντόροβνα.Λειτουργεί ως εκπρόσωπος Ρωσικός πατριαρχικός κόσμος.

Στις σελίδες του μυθιστορήματος οι χαρακτήρες άλλων αξιόλογων απλές Ρωσίδες. Αυτό νταντά των Ροστόφ,νταντά της πριγκίπισσας Μαρίας, υπηρέτρια της Νατάσας Ροστόβα Dunyasha, άλλους χαρακτήρες.

Ο Τολστόι μιλάει για απλούς αγρότες και σε σχέση με το ηρωικό θέμα του λαού. Έτσι, στην ιστορία για το κομματικό κίνημα που αναφέρει Γερόντισσα Βασιλίσα, «χτυπώντας» εκατοντάδες Γάλλους.

Έτσι, βλέπουμε ότι στο μυθιστόρημά του ο Τολστόι ισχυρίζεται το ιδανικό μιας γυναίκας-μάνας, νοικοκυράς. Αγανακτισμένος ενάντια στην κοσμική ασέβεια και την ακολασία, ισχυρίζεται ο Τολστόι φωτεινή εικόνα μιας Ρωσίδαςπροσωποποιώντας υψηλές ηθικές αξίες: βαθιά πίστη στον Θεό, πνευματική αγνότητα, αγνότητα, ανιδιοτελής αγάπη, πατριωτισμός.

Η πνευματική αναζήτηση του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιερ Μπεζούχοφ

Το «War and Peace» του L.N. Tolstoy είναι ένα ηρωικό έπος που αφηγείται το εθνικό κατόρθωμα στον πόλεμο του 1812. Οι ιστορικές μοίρες του ρωσικού λαού, κυρίως της αριστοκρατίας και της αγροτιάς, αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του έργου. Παράλληλα ο συγγραφέας μιλά για μονοπάτια ζωής μεμονωμένων χαρακτήρων, το οποίο καθορίζει την ιδιαιτερότητα του είδους του “War and Peace” ως μυθιστόρημα.

Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι–Αντρέι Μπολκόνσκι και Πιερ Μπεζούχοφ- περάστε από πολύπλοκα, αντιφατικά μονοπάτι πνευματικής αναζήτησης.

Ήρωες του Τολστόι αναζητώντας νόημα στη ζωή και την ευτυχία.Το νόημα της ζωής, σύμφωνα με τον Τολστόι, αποτελείται στην απόκτηση πνευματικής ενότητας ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, σε βαθιά, ειλικρινή πίστη στον Θεό.

Ωστόσο, η εύρεση του νοήματος της ζωής, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι αδιανόητη χωρίς προσωπική ευτυχία. Επίγεια ευτυχίαο συγγραφέας βλέπει στην αγάπη, στη δημιουργία οικογένειας, στην ανατροφή των παιδιών.

Δεν αποδεικνύονται όλοι οι ήρωες του Τολστόι ικανός για πνευματικές αναζητήσεις. Αυτή η ιδιότητα κατέχεται εξαιρετικές προσωπικότητες,προσπαθώντας για ηθική βελτίωση.

Ικανότητα πνευματικής αναζήτησηςείναι ένα σημαντικό κριτήριο αξιολόγησης της προσωπικότηταςστον Τολστόι.

Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να δείξει όχι μόνο τον τελικό στόχο της πνευματικής αναζήτησης των ηρώων, αλλά και η περίπλοκη, αντιφατική διαδρομή αυτών των αναζητήσεων: από το να βρεις το νόημα της ζωής μέχρι να την χάσεις, από την ευτυχία στη δυστυχία και το αντίστροφο.

ΜΕ Αντρέι Μπολκόνσκισυναντιόμαστε για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη, στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Στη συνέχεια, ο Τολστόι δείχνει τον ήρωα κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον Πιέρ στο διαμέρισμα του πρίγκιπα στην Αγία Πετρούπολη. Ο Αντρέι εξηγεί στον φίλο του γιατί πηγαίνει στον πόλεμο. Ήρωας δεν είναι ικανοποιημένος με την κοινωνική ζωή.Αυτός δεν αισθάνεται ούτε οικογενειακή ευτυχία.

Θα μάθουμε για τον κύριο λόγο για την αναχώρηση του Αντρέι Μπολκόνσκι στο στρατό αργότερα. Πρίγκιπας Αντρέι όνειρα για φήμη. Θέλει να γίνει σαν Ναπολέων, βρείτε το «Τουλόν» σας.

Βρίσκοντας τον εαυτό του σε πόλεμο, ο Αντρέι Μπολκόνσκι σταδιακά απογοητεύεται από τα όνειρά του για δόξα. Έτσι, ο πραγματικός ήρωας της μάχης του Σένγκραμπεν, ο λοχαγός Τούσιν, παραλίγο να πέσει σε δυσμένεια από τους ανωτέρους του. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Άουστερλιτς, ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεσμεύεται κατόρθωμα, επικεφαλής της επίθεσης με ένα πανό στα χέρια. Πληγωμένος σοβαρά, ο πρίγκιπας Αντρέι ξαπλώνει στο χωράφι του Άουστερλιτζ και βλέπει με φόντο τον απέραντο ουρανό, η ασήμαντη φιγούρα του Ναπολέοντα. Όνειρα δόξαςαποδείχτηκε ότι είναι πνευματικός. Ο ουρανός του Άουστερλιτς θύμιζε τον Πρίγκιπα Αντρέι αιώνιος. Ωστόσο, θυμούμενος την εικόνα που του έδωσε η πριγκίπισσα Μαρία, ο Αντρέι Μπολκόνσκι συνειδητοποιεί ότι ακόμα μακριά από την αληθινή πίστη, από τον Θεό, από εκείνο το μυστικό, την ύπαρξη του οποίου θύμιζε ο απέραντος ουρανός.

Γέννηση γιου και θάνατος συζύγου- χαρμόσυνα και θλιβερά γεγονότα - άνοιξαν νέο στάδιοπνευματική αναζήτηση του ήρωα. Ο πρίγκιπας Αντρέι αποφάσισε από εδώ και πέρα ​​" ζήσε για τον εαυτό σου", για τους αγαπημένους σας. Ωστόσο, μια ήσυχη, ήρεμη ζωή δεν μπορεί να ικανοποιήσει τον ήρωα.

Το πρώτο βήμα προς την πνευματική αφύπνιση του πρίγκιπα Αντρέι είναι δικό του συνάντηση με τον Πιέρ στο Μπογκουτσάροβο, τα μεταγενέστερα τους συνομιλία στο πλοίο. Για τον Πιερ, παθιασμένο με κοινωνικές δραστηριότητες υπό την επιρροή του Τεκτονισμού, αποκαλύφθηκε η πίστη του στον Θεό. Ο Αντρέι συμπάσχει με την πίστη του Πιέρ, αλλά ακόμα δεν βρίσκει θέση για αυτήν στην καρδιά του. Και ακόμη κάταγμαστο μυαλό του Αντρέι Μπολκόνσκι έχει ξεκινήσει. Ο Τολστόι γράφει σχετικά: «Η συνάντηση με τον Πιέρ ήταν για τον Πρίγκιπα Αντρέι η εποχή από την οποία, αν και στην εμφάνιση ήταν η ίδια, αλλά στον εσωτερικό κόσμο ξεκίνησε η νέα του ζωή».

Επόμενο σημαντικό σημείοστη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι - συνάντηση με τη Νατάσα Ροστόβαστο Otradnoye.

Της συνάντησης αυτής προηγείται επεισόδιο με τη γριά βελανιδιά. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, κοιτάζοντας τη γέρικη και γρυλισμένη βελανιδιά, σκέφτεται λυπημένα τη χαμένη του νιότη, την ανούσια του παρόντος.

Στο Otradnoye, ο ήρωας άκουσε άθελά του τη νυχτερινή συνομιλία της Νατάσα με τη Σόνια, εμποτισμένο με τη χαρά της ζωής, την αισιοδοξία, προερχόμενος από τη Νατάσα.

Στο δρόμο για το σπίτι, ο πρίγκιπας Αντρέι ξεπερνιέται ένα ανοιξιάτικο αίσθημα χαράς στη θέα μιας μεταμορφωμένης γέρικης βελανιδιάς.Στην ψυχή του ήρωα, η πίστη στη δυνατότητα δραστηριότητας, ευτυχίας και αγάπης αναβιώνει ξανά.

Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Αντρέι Μπολκόνσκι συμμετέχει ενεργά συμμετοχή στις μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του Speransky. Στην αρχή, αυτή η δραστηριότητα αιχμαλωτίζει τον ήρωα.

Έχοντας ξανασυναντήσει τη Νατάσα στο χορό και την ερωτεύτηκε, ο πρίγκιπας Αντρέι απογοητευμένος από τις δραστηριότητες του Σπεράνσκι, και ο ίδιος ο Σπεράνσκι του φαίνεται χυδαίος και ασήμαντος. Αγάπη για τη Νατάσαγεμίζει τη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι χαρά και φωτεινές ελπίδες.

Η ευτυχία της αγάπης δεν κράτησε πολύ. Η προδοσία της Νατάσαςβυθίζει ξανά τον Αντρέι Μπολκόνσκι σε κατάσταση ψυχική κρίση. Σε αυτή την κατάσταση ο ήρωας συναντά το έτος 1812.

Η ανάγκη υπεράσπισης της πατρίδαςβγάζει σταδιακά τον πρίγκιπα Αντρέι από τη διανοητική του ταραχή. Έχοντας αρνηθεί να υπηρετήσει στο αρχηγείο, διοικεί ένα σύνταγμα και αξίζει την αγάπη και τον σεβασμό των στρατιωτών και των αξιωματικών. Την παραμονή της μάχης του ΜποροντίνοΟ πρίγκιπας Αντρέι λέει στον Πιέρ για τα δικά του πνευματική ενότητα με απλούς στρατιώτες.

Μη βρίσκοντας τον δικό του σκοπό σε φιλόδοξες φιλοδοξίες, ο Αντρέι Μπολκόνσκι καταλαβαίνει αληθινή κατανόησητο νόημα της ζωήςπου του ανοίγεται σε ενότητα με τον λαό. Αυτή η στιγμή μπορεί να ονομαστεί με αποκορύφωμαστην πνευματική αναζήτηση του ήρωα.

Θανατηφόρο τραύμααλλάζει και πάλι ριζικά τη μοίρα του πρίγκιπα Αντρέι. Με τη θέληση της Πρόνοιας, συναντά ξανά τη Νατάσα και τη συγχωρεί. Πριν από το θάνατοΟ Αντρέι Μπολκόνσκι νιώθει αποξένωση από κάθε τι γήινο και τη χαρούμενη ελαφρότητα της ύπαρξης. Του ανοίγεται Πίστη στο θεό -Αρχή αιώνια αγάπη και αιώνια ζωή.

Γιος του Αντρέι Μπολκόνσκι, Νικολένκα, που απεικονίζεται στον επίλογο, κληρονομεί τα καλύτερα γνωρίσματα του πατέρα του: εξυπνάδα, ειλικρίνεια, πνευματική αρχοντιά, υψηλές παρορμήσεις.

ΜΕ ΠιερΕπίσης, συναντιόμαστε για πρώτη φορά στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Από τις συναισθηματικές δηλώσεις του Πιερ μαθαίνουμε ότι αυτός υπερασπιστής των ιδεών του Διαφωτισμού.Στον Ναπολέοντα βλέπει έναν σπουδαίο άνθρωπο,εξαιρετικός πολιτικός, αναχαιτίζοντας τις υπερβολές της Γαλλικής Επανάστασης.Τα λόγια του Pierre συγκλονίζουν τους επισκέπτες του κομμωτηρίου.

Την ίδια στιγμή ο Πιερ ηγείται άγρια ​​ζωήστην ενιαία παρέα του Ανατόλι Κουράγκιν και του Ντολόχοφ.

Μετά έρχεται στη ζωή του Πιέρ στροφή. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, γίνεται πλούσιος κληρονόμος, δικός του «παντρευτείτε» την ΕλένηΚουραγίνα. Η σύζυγος του Πιέρ αποδεικνύεται μια άδεια και διεφθαρμένη γυναίκα. Μετά μονομαχία με τον ΝτολόχοφΚαι χωρίζοντας με τη γυναίκα τουΟ Πιερ βρίσκεται σε μια θέση ψυχική κρίση.

Στο δρόμο από τη Μόσχα προς την Αγία Πετρούπολη στο σταθμό Torzhok Pier συναντά τον τέκτονα Osip Alekseevich Bazdeev.Τελικά φαίνεται πως Ο Πιερ δεν πιστεύει στον Θεό. Ο Bazdeev προσπαθεί να ξυπνήσει την πίστη στον Pierre.

Σύντομα ο Πιέρ εντάσσεται στη μασονική στοά. Μετά πηγαίνει στα κτήματά του στην επαρχία Κιέβου, προσπαθώντας να απελευθερώσει τους αγρότες.Και παρόλο που ο Πιερ εξαπατάται και η κατάσταση των αγροτών παραμένει η ίδια, η ίδια η επιθυμία του ήρωα να κάνει καλές πράξεις είναι σημαντική. Το νόημα της ζωής αποκαλύπτεται ξανά στον Πιερ.

Στο δρόμο για το σπίτι, ο Pierre σταματά για να επισκεφτεί τον πρίγκιπα Αντρέι στο Bogucharovo. Συμβαίνει διάσημο συνομιλία μεταξύ Andrey και Pierre στο πλοίο.ΕιλικρινήςπίστηΠιερ στον Θεό, η επιθυμία του να κάνει το καλό κάνει ανεξίτηλη εντύπωση στον Αντρέι Μπολκόνσκι.

Ωστόσο, ο Πιερ σύντομα έχασε το ενδιαφέρον για τον Τεκτονισμό, βλέποντας σε αυτό μια συνέχιση της κοσμικής ζωής με το ψεύδος, την υποκρισία και τα εγωιστικά της συμφέροντα. Πιερ ρήξεις με τους Ελευθεροτέκτονες της Αγίας Πετρούπολης. Οδηγεί ξανά διάσπαρτη ύπαρξη, πάλι δυσαρεστημένος από τη ζωή.

Η συμμετοχή στη μοίρα της Νατάσα μετά την προσπάθεια του Ανατόλ να την απαγάγει και ο χωρισμός της με τον πρίγκιπα Αντρέι ξυπνά την ηθική δύναμη του Πιέρ. Πιερ ερωτεύεται τη Νατάσακαι ταυτόχρονα συνειδητοποιεί ότι η ευτυχία τους μαζί είναι αδύνατη.

Ικανός ψυχική αναταραχήΟ Πιερ παρακολουθεί κομήτης- προάγγελος μεγάλων ανατροπών στη ζωή της χώρας και στη μοίρα του ίδιου του ήρωα.

Αρχή του πολέμου του 1812της χρονιάςξυπνά τον Πιέρ στη ζωή. Όπως οι περισσότεροι Ρώσοι, είναι καλυμμένος πατριωτική παρόρμηση. Ο Πιερ συμμετέχει ενεργά στη συγκρότηση της πολιτοφυλακής. Τότε ο ίδιος σπεύδει στον τόπο των καθοριστικών γεγονότων.

Την παραμονή της μάχης του ΜποροντίνοΟ Πιερ παρακολουθεί τους πάντες πνευματική ανάταση. Στις ενέργειες των στρατιωτών και των πολιτοφυλακών, σύμφωνα με τα λόγια του Αντρέι Μπολκόνσκι για το αύριο, ο Πιέρ νιώθει την «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού».Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Πιερ βρίσκει τον εαυτό του στην μπαταρία Raevsky, παρατηρεί το κατόρθωμα των στρατιωτών του πυροβολικού, αισθάνεται συμμετοχή σε ένα μεγάλο γεγονός, αισθάνεται μια πνευματική σύνδεση με τους ανθρώπους. Μετά τη μάχη, στο πανδοχείο στο Mozhaisk, ο Pierre συνειδητοποιεί ότι θέλει να γίνει «σαν αυτούς»θέλει να είναι ένας απλός στρατιώτης. Έτσι, γίνεται η Μάχη του Μποροντίνο μια από τις κορυφαίες στιγμέςστην πνευματική αναζήτηση του Πιέρ.

Το συναίσθημα της συμμετοχής στην «κοινή ζωή», η συνείδηση ​​της ανάγκης να υποτάξει κανείς την ελευθερία του στο θείο θέλημα αντανακλούσε Το όνειρο του Πιέρπου βλέπει στο Mozhaisk. Ο Πιερ είναι δαιμονισμένος την ιδέα της σύνδεσης όλων των πραγμάτων στην ηθική ύπαρξη του ανθρώπου.

Με την επιστροφή του Pierre στη Μόσχα, τον κυριεύει η ιδέα του τι προορίζεται για αυτόν. σκοτώστε τον Ναπολέοντα. Ο Πιερ παραμένει στην πόλη που κατέλαβαν οι Γάλλοι. Ο ήρωας αποτυγχάνει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, αλλά διαπράττει ευγενείς πράξεις: στη φωτιά σώζει ένα παιδί,προστατεύειαπό τις καταχρήσεις των Γάλλων γυναίκα.

Ο Πιερ μπαίνει μέσα αιχμαλωσία. Τον σώζει από την εκτέλεση συνάντηση με τον στρατάρχη Davout. Ο Pierre και ο Davout αντάλλαξαν βλέμματα, καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον ανθρώπινα και ο Pierre σώθηκε από τον θάνατο.

Συνέλαβε τον Πιέρ συναντά τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Χάρη στον Karataev Pierre εντάσσεται στην πνευματική ζωή των ανθρώπων, αισθάνεται ενότητα με τους άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Karataev, ο Pierre δεν χάνειτη δική του ατομικότητα. Κερδίζει αρμονία προσωπικής και γενικής.

Μια άλλη σημαντική στιγμή στην πνευματική ζωή του Pierre το όνειρο του ήρωα είναι για μια υπέροχη υδρόγειο. Σε αυτό το όνειρο έρχεται στην αίσθηση ότι η ζωή είναι Θεός.Το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξηςείναι να αγαπήστε τη ζωή, αγαπήστε τον Θεό.Αλλά πιο δύσκολο και πιο ευτυχισμένο αγαπήστε αυτή τη ζωή στα δικά σας βάσανα.

Εικόνα σφαίρας, που εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον Πιέρ, συμβολίζει την ενότητα του ατόμου με τον κόσμο και με τον Θεό.

Στο τέλος του μυθιστορήματος μαθαίνουμε ότι ο Πιερ βρήκε όχι μόνο το νόημα της ζωής, αλλά και επίγεια ευτυχία.Η αγάπη του Πιέρ και της Νατάσαςεστεμμένος ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.

ΣΕ επίλογοςΟ Πιερ μας εμφανίζεται ως μέλος της μυστικής εταιρείας. Είναι αγανακτισμένος με την αντίδραση και τον αρακτσιεφισμό. Σε μια πολεμική με τον Νικολάι Ροστόφ, ο Πιέρ υπερασπίζεται τα πολιτικά ιδεώδη. Από τώρα και στο εξής αρχή της ζωήςΠιερ - «ενεργητική αρετή»

ΣΕ όνειροπου βλέπει στο τέλος του μυθιστορήματος Νικολένκα Μπολκόνσκι,εικόνα του Πιέρσυγχωνεύεταιστην παιδική παράσταση με την εικόνα του νεκρού πατέραπαιδί. Ο Πιερ εμφανίζεται σε αυτό το όνειρο ως Αγωνιστής για τη δικαιοσύνη, φορέας υψηλών ηθικών ιδανικών.

Ας βγάλουμε συμπεράσματα. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι - Αντρέι Μπολκόνσκι και Πιερ Μπεζούχοφ - περνούν ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι πνευματικής αναζήτησης.

Όπως βλέπουμε, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής για αυτούς τους ήρωες είναι πρωτίστως τη διαδικασία της κατανόησης των πνευματικών συνδέσεων με άλλους ανθρώπους, με τους ανθρώπους τους. Ταυτόχρονα είναι αυτό ξεπερνώντας τον ατομικισμό, απομόνωση μέσα στο δικό του «εγώ», το μονοπάτι της γνώσης αληθινή αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον.

Άνθρωπος και φύση

Ο άνθρωπος και η φύση είναι το σημαντικότερο φιλοσοφικό πρόβλημα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Φύσηεμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως ανεξάρτητος κόσμοςζώντας μια υπέροχη ζωή.

Κοντά στη φύσηείναι ένα από τα βασικά κριτήρια για την αξιολόγηση της προσωπικότηταςστον Τολστόι. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι, για παράδειγμα η Νατάσα Ροστόβα, είναι κοντά στη φύση. Άλλοι, αντίθετα, δεν αισθάνονται τη φύση, δεν καταλαβαίνουν την ομορφιά της.

Εικόνες της φύσης συνοδεύουν τα πιο σημαντικά σκηνές μάχηςστο έργο του Τολστόι.

Τέλος, οι εικόνες της φύσης είναι σημαντικές ένα μέσο αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου των ηρώων.

Ενότητα του ανθρώπου με τη φύση– σημαντική η άκρη του ηθικού ιδεώδους του Τολστόι.Ο συγγραφέας συμπάσχει με τους «φυσικούς» χαρακτήρες του. Για παράδειγμα, η Natasha Rostova είναι αρχικά κοντά στη φύση. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στα επεισόδια κυνήγι στο Otradnoye. Μιλώντας για το κυνήγι, ο Τολστόι σημειώνει: «Η Νατάσα, χωρίς να πάρει ανάσα, τσίριξε χαρούμενα και με ενθουσιασμό - τόσο τρελά που τα αυτιά της βούιζαν. Με αυτό το ουρλιαχτό εξέφρασε όλα όσα εξέφρασαν και άλλοι κυνηγοί στη συνομιλία τους». Η Νατάσα αισθάνεται τη σύνδεσή της με τη φύση και, υποκύπτοντας στη γενική διάθεση, δίνει ελεύθερα τα συναισθήματά της.

Αντίθετα, κατά τη διάρκεια επίσκεψη στο θέατροΗ Νατάσα δεν καταλαβαίνει το νόημα αυτού που συμβαίνει στη σκηνή. Η Νατάσα «δεν μπορούσε να παρακολουθήσει την εξέλιξη της όπερας, δεν μπορούσε καν να ακούσει τη μουσική… ήταν όλα έτσι επιτηδευμένα ψεύτικη και αφύσικηότι ένιωθε είτε ντροπή για τους ηθοποιούς είτε αστεία». Οι άνθρωποι που κάθονται γύρω της εμπνέουν φόβο και σύγχυση. Η Νατάσα δεν νιώθει άνετα σε αυτό το ψεύτικο και υποκριτικό περιβάλλον.

Αφύσικος, σύμφωνα με τον Τολστόι, ζωή του φωτός της Αγίας Πετρούπολης. Οι εκπρόσωποί του είναι απείρως μακριά από τη φύση. Για παράδειγμα, συνομιλίεςΤο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer μοιάζει με μονότονη δουλειά εργαστήριο κλώσης.

Κατά, ζωή των ανθρώπωνΣύμφωνα με τον Τολστόι, πάντα φυσικό. Αυτό αποδεικνύεται από τις ζωντανές εικόνες του Πλάτωνα Καρατάεφ, της Ανίσια Φεντόροβνα, της Ντανίλα και άλλων εκπροσώπων του λαού. Οι απλοί άνθρωποι που ζουν στην ύπαιθρο δεν διαχωρίζονται από τον φυσικό κόσμο και ζουν σύμφωνα με τους νόμους του.

Θέμα της φύσηςτο μυθιστόρημα είναι στριμωγμένο σχετίζεται με θέμα του πολέμου 1812. Εικόνες της φύσης είναι δίπλα στην περιγραφή σκηνές μάχης, τα σκιάζουν και τα συμπληρώνουν, συμβάλλουν στην αποκάλυψη της εσωτερικής κατάστασης ενός ανθρώπου στο πεδίο της μάχης.

Το πιο εντυπωσιακό τοπίο που σχετίζεται με το θέμα του πολέμου είναι πανόραμα του πεδίου Borodino. «Ο Πιερ κοίταξε μπροστά του και πάγωσε από θαυμασμό στην ομορφιά του θεάματος», γράφει ο Τολστόι. Εντονο φως, η καθαρότητα του πρωινού αέρα, οι αστραπιαίες αντανακλάσεις των ακτίνων του ήλιου στο νερό και στις ξιφολόγχες των στρατιωτών, η λευκή εκκλησία, οι στέγες των καλύβων του Borodin - έτσι χαρακτηρίζει ο συγγραφέας το πανόραμα της μάχης. Το όμορφο τοπίο του πεδίου Borodino τονίζει την ιδέα του συγγραφέα ότι η ημέρα της μάχης είναι φωτεινή και επίσημη, είναι μια μέρα μεγάλου άθλου. Ταυτόχρονα, το τοπίο βοηθά τον Τολστόι να καθιερωθεί την ιδέα της αφύσικοτητας και της απανθρωπιάς του πολέμου.Η αντίθεση ανάμεσα στην όμορφη φύση και τις τρομακτικές εικόνες της μάχης βοηθά τον συγγραφέα να αποκαλύψει την τυραννία ενός ατόμου που ξεκίνησε μια παράλογη αιματηρή σφαγή.

Πρίγκιπας Αντρέικατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο νιώθει δικό του ενότητα με τη φύση. Ο Τολστόι σημειώνει ότι ο πρίγκιπας, εν αναμονή μιας επίθεσης, μάδησε «λουλούδια αψιθιάς που φύτρωναν στο όριο, και έτριψε αυτά τα λουλούδια στις παλάμες του και μύρισε την αρωματική, πικρή, έντονη μυρωδιά». Κοιτάζοντας τη χειροβομβίδα έτοιμη να εκραγεί, ο ήρωας σκέφτεται με λαχτάρα για την ομορφιά του κόσμου γύρω του: «Δεν μπορώ, δεν θέλω να πεθάνω, αγαπώ τη ζωή, αγαπώ αυτό το γρασίδι, τη γη, τον αέρα».

Μαγευτική περιγραφή της φύσηςανοίγει μια ιστορία για τη Μόσχα που εγκαταλείφθηκε από τους κατοίκους της.Το τοπίο γίνεται λαμπερό και επίσημο. Η εχθρική εισβολή δεν γονάτισε τη Μόσχα.

Οι εικόνες της φύσης είναι από τις πιο σημαντικές κεφάλαια ψυχολογική ανάλυση στον Τολστόι. Η φύση φαίνεται να αισθάνεται την ανθρώπινη κατάσταση και αντιδρά σε αυτήν.

Ναι, ένα από τα τα πιο σημαντικά στάδιαπνευματική αναζήτηση του Αντρέι Μπολκόνσκι - τραυματίας στο Πεδίο του Άουστερλιτς. Πληγωμένος σοβαρά, ο Αντρέι βρίσκεται στο πεδίο της μάχης και βλέπει πάνω από το κεφάλι του ατελείωτος ουρανός. Ο ήρωας σκέφτεται: «Τι ήσυχος, ήρεμος και σοβαρός, καθόλου όπως έτρεξα... καθόλου όπως σέρνονται τα σύννεφα σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό. Πώς και δεν έχω ξαναδεί αυτόν τον ψηλό ουρανό; Και πόσο χαίρομαι που τελικά τον αναγνώρισα. Ναί! Όλα είναι άδεια, όλα είναι απάτη, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό. Δεν υπάρχει τίποτα, τίποτα, εκτός από αυτόν. Αλλά και αυτό δεν είναι εκεί, δεν υπάρχει τίποτα άλλο από σιωπή, ηρεμία. Και δόξα τω Θεώ!.."

Με φόντο αυτόν τον όμορφο ουρανό, ο πρίγκιπας Αντρέι βλέπει την ασήμαντη και αξιολύπητη φιγούρα του Ναπολέοντα. Ο Ναπολέων, που πρόσφατα ήταν ήρωας στα μάτια του πρίγκιπα Αντρέι, εμφανίστηκε τώρα μπροστά του με όλη την ασημαντότητα του φανταστικού του μεγαλείου. Φύσηξυπνά τον πρίγκιπα φιλοσοφικοί προβληματισμοί για την αδυναμία της ανθρώπινης ύπαρξης, για τη ματαιοδοξία των ονείρων φήμης.

Στο δρόμο για τα κτήματα Ryazan, ο Andrei Bolkonsky βλέπει τον γιο του δρυς, που «στάθηκε σαν ένα γέρο, θυμωμένο και περιφρονητικό φρικιό ανάμεσα στις χαμογελαστές σημύδες. Μόνο αυτός δεν ήθελε να υποταχθεί στη γοητεία της άνοιξης και δεν ήθελε να δει ούτε την άνοιξη ούτε τον ήλιο». Κοιτάζοντας τη γέρικη βελανιδιά, ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτεται λυπημένα τη χαμένη του νιότη, την ανούσια του παρόντος. «Ναι, έχει δίκιο, αυτή η βελανιδιά έχει δίκιο χίλιες φορές», σκέφτηκε ο πρίγκιπας Αντρέι, «αφήστε τους άλλους, νέους, να υποκύψουν ξανά σε αυτήν την εξαπάτηση, αλλά ξέρουμε τη ζωή, η ζωή μας τελείωσε!»

Στο Otradnoye, ο Andrei Bolkonsky το άκουσε άθελά του Η νυχτερινή συνομιλία της Νατάσας με τη Σόνια, εμποτισμένο με τη χαρά της ζωής και την αισιοδοξία που πηγάζει από τη Νατάσα. Προηγείται αυτής της συνομιλίας περιγραφή μιας όμορφης ανοιξιάτικης νύχτας. Ο Τολστόι γράφει: «Η νύχτα ήταν φρέσκια και ακίνητα φωτεινή». Πάνω από όλα ήταν «σχεδόν Πανσέληνοςστον φωτεινό, σχεδόν χωρίς αστέρια ανοιξιάτικο ουρανό». Εκείνο το βράδυ η Νατάσα αισθάνεται ενότητα με τη φύση. Δεν μπορεί να κοιμηθεί και λέει στη Sonya με χαρά: «Θα ήθελα να κάτσω οκλαδόν, έτσι, να πιάσω τον εαυτό μου κάτω από τα γόνατα - πιο σφιχτά, όσο πιο σφιχτά γίνεται, πρέπει να ζοριστείς - και να πετάξω». Ο Αντρέι άκουσε αυτή τη συνομιλία και τα λόγια της Νατάσα τον ενθουσίασαν. «Στην ψυχή του προέκυψε ξαφνικά μια τέτοια απροσδόκητη σύγχυση νέων σκέψεων και ελπίδων, αντιφατική σε όλη του τη ζωή», γράφει ο Τολστόι.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο πρίγκιπας Αντρέι συναντιέται ξανά Μεδρυς. Αλλά τώρα μπροστά του εμφανίζεται εντελώς διαφορετική εικόνα. Ο Τολστόι γράφει: «Μια γέρικη βελανιδιά, εντελώς μεταμορφωμένη, που απλώνεται σαν μια σκηνή με πλούσιο, σκούρο πράσινο». Ο πρίγκιπας Αντρέι «συνάντησε ξαφνικά ένα παράλογο ανοιξιάτικο αίσθημα χαράς και ανανέωσης». Ο ήρωας θυμάται «όλες τις καλύτερες στιγμές» της ζωής του και η πίστη στη δυνατότητα δραστηριότητας, ευτυχίας και αγάπης ξυπνά ξανά μέσα του. «Όχι, η ζωή δεν έχει τελειώσει στα τριάντα ένα», αποφασίζει ο Αντρέι. Η εικόνα της ανοιξιάτικης αφύπνισης της φύσης αντανακλά την αναγέννηση της ψυχής του ήρωα.

Ένας άλλος ήρωας του Τολστόι, ο Πιερ Μπεζούχοφ, παρακολουθεί σε κατάσταση ψυχικής σύγχυσης κομήτης–σύμβολο των πραγμάτων που έρχονταιστη ζωή της χώρας και στη μοίρα του ίδιου του ήρωα.

Έτσι, βλέπουμε πόσο σημαντικό είναι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» το ζήτημα της σύνδεσης ανθρώπου και φύσης. Η εγγύτητα στη φύση είναι ένα ουσιαστικό κριτήριο για την ηθική εκτίμηση ενός ανθρώπου στο μυθιστόρημα. Το θέμα του Πολέμου του 1812 συσχετίζεται με τη φύση: οι πίνακες της φύσης συμπληρώνουν τις σκηνές μάχης. Η φύση, επιπλέον, είναι ένα σημαντικό μέσο αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου των ηρώων.

Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"

Είδος 1

Έργο του Τολστόι συνδέειχαρακτηριστικά στον εαυτό μου μυθιστόρημαΚαι έπη.

Όπως γνωρίζετε, το μυθιστόρημα βασίζεται στη μοίρα πριν ολόκληρο το άτομο, και έπος είναι ένα έργο στο οποίο ερμηνεύεται η μοίρα ένας ολόκληρος λαός.Ο Τολστόι συνδύασε και τις δύο αρχές στο έργο του - τόσο την επική όσο και τη μυθιστορηματική.

Το κύριο πράγμα στο έργο του Τολστόι είναι ηρωικό θέμα του λαού.Είναι αυτή που ορίζει την έννοια του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως έπη.Η αναπαράσταση μεγαλεπήβολων ιστορικών γεγονότων, εικόνες μεγάλων μαχών, ιδιαίτερα η Μάχη του Μποροντίνο, το μεγαλειώδες τοπίο, οι εκτενείς ιστορικές και φιλοσοφικές παρεκβάσεις του συγγραφέα αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά του «Πόλεμος και Ειρήνη» όπως έπη.

«Πόλεμος και Ειρήνη» φέρει παραδόσειςέργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, ιδίως στρατιωτική ιστορία.Το κίνητρο ενός πανεθνικού άθλου στο όνομα της σωτηρίας της ρωσικής γηςφέρνει το έργο του Τολστόι πιο κοντά στο The Tale of Igor's Campaign.

Θέμα της Μόσχαςεμφανίζεται επίσης στο War and Peace ως επικό θέμα.Ο Τολστόι πλησιάζει λαϊκή συνείδησησε σχέση με τη Μόσχα ως καρδιά της Ρωσίας.

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να κατανοήσει ο Τολστόι ο μυθιστοριογράφος διαμόρφωση και ανάπτυξη των προσωπικοτήτων μεμονωμένων χαρακτήρωνστην ανεξάρτητη ύπαρξή τους.

ΠρωτοτυπίαΟ «Πόλεμος και Ειρήνη» ως μυθιστόρημα είναι ότι δεν έχει έναν ή δύο βασικούς χαρακτήρες, αλλά πολλούς ήρωεςπου συνδέονται με προσωπικά πεπρωμένα.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει χαρακτηριστικά ενός ιστορικού μυθιστορήματος. Εδώ μιλάμε για πραγματικά ιστορικά γεγονότα και πρόσωπα.

Η μοναδικότητα του «Πόλεμος και Ειρήνη» έγκειται στο γεγονός ότι οι πίνακες από την εποχή των Ναπολεόντειων πολέμων δεν αποτελούν το φόντο της αφήγησης, αλλά ένα ανεξάρτητο στοιχείο της σύνθεσης.Ας θυμηθούμε τη σημασία των εικόνων των Kutuzov, Bagration, Napoleon, Alexander I στο έργο του Τολστόι.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει επίσης χαρακτηριστικά ενός οικογενειακού μυθιστορήματος. Εδώ είναι οι ιστορίες οικογενειακές ιστορίεςΡοστόφ, Μπολκόνσκι, Κουράγκιν.

Είναι μυθιστόρημα φιλοσοφικός, στο οποίο ο Τολστόι κατανοεί τα περισσότερα γενικά ζητήματα(ζωή και θάνατος, το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, φιλοσοφία της ιστορίας).

Αυτό και ψυχολογικόςένα μυθιστόρημα που χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη προσοχή του συγγραφέα στον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων.

Ο πόλεμος και η ειρήνη ως μυθιστόρημα και ο πόλεμος και η ειρήνη ως έπος συνδέονται στενά. Η γενική πορεία της αφήγησης στο έργο του Τολστόι καθορίζεται από την εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων. Σύμφωνα με την ακριβή παρατήρηση του A.A. Saburov, το αποκορύφωμα μιας ιστορικής αφήγησης- μια ιστορία για το ηρωικό κατόρθωμα των ανθρώπων στον πόλεμο του 1812 - είναι ταυτόχρονα η καθοριστική στιγμή στη συνένωση των πεπρωμένων μεμονωμένων ηρώων στην υψηλότερη ανάπτυξή τους.

Σύνθεση

Αφήγηση–το πιο σημαντικό στοιχείο της σύνθεσης"Πόλεμος και ειρήνη". Στο μυθιστόρημα, σύμφωνα με την ταξινόμηση που προτείνει ο A.A. Saburov, έχει, πολλές ποικιλίες?Πρόκειται, ειδικότερα, για μια ιστορική-ντοκιμαντέρ αφήγηση, μια αφήγηση βασισμένη στην καλλιτεχνική μυθοπλασία, μια αφήγηση που αναδημιουργεί τις διαδικασίες της ψυχικής ζωής των ηρώων. Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει εδώ σε τέτοιες μορφές αφήγησης όπως επιστολικός(για παράδειγμα, αλληλογραφία μεταξύ της Marya Bolkonskaya και της Julie Karagina) και ημερολόγιο(ημερολόγιο του Pierre Bezukhov, ημερολόγιο της κόμισσας Marya Rostova) ποικιλίες αφήγησης.

Εκτός από την αφήγηση, τα σημαντικότερα στοιχεία της σύνθεσης του «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι τα του συγγραφέα περιγραφέςΚαι αιτιολογία.

Σκηνικό επεισόδιο–το κύριο στοιχείο της σύνθεσης «Πόλεμος και Ειρήνη».Αποτελείται απο σκηνικό διάλογοΚαι παρατηρήσεις του συγγραφέα. Σκηνικά επεισόδια στη μορφή της σειράς τους αφηγηματική ροή. Ανάμεσα στα σκηνικά επεισόδια υπάρχουν και άλλα συνθετικά στοιχεία - η αφήγηση του συγγραφέα, καθώς και περιγραφές και συλλογισμοί.

στο "Πόλεμος και Ειρήνη" πολλές ιστορίες.

Δύο βασικές ιστορίεςδίνονται στον ίδιο τον τίτλο του μυθιστορήματος. Το πρώτο μέρος του πρώτου τόμου πραγματεύεται κυρίως το θέμα της ειρήνης. Χρησιμεύει ως έκθεση των βασικών γραμμών της πλοκής του έργου. Εδώ σχεδιάζονται εικόνες από τη ζωή των κοινωνικών κύκλων στους οποίους ανήκουν οι πιο σημαντικοί χαρακτήρες. Ο Τολστόι απεικονίζει το σαλόνι της Άννας Παβλόβνα Σέρερ, συστήνει στον αναγνώστη τον Αντρέι Μπολκόνσκι και τον Πιερ Μπεζούχοφ, δείχνει τη ζωή της Μόσχας, την οικογένεια Ροστόφ, τον ετοιμοθάνατο Κόμη Μπεζούχοφ και στη συνέχεια μεταφέρει τον αναγνώστη στα Φαλακρά Όρη. Η πρώτη μετάβαση από την ειρήνη στον πόλεμο χαρακτηρίζεται από τη γραμμή μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου μέρους του πρώτου τόμου του μυθιστορήματος. Στο δεύτερο μέρος του πρώτου τόμου σκιαγραφείται το ηρωικό θέμα των ανθρώπων, το οποίο θα αναπτυχθεί στον τρίτο και στον τέταρτο τόμο.

Ο δεύτερος τόμος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στην ειρήνη, ο τρίτος στον πόλεμο. Ξεκινώντας από τον τρίτο τόμο, τα θέματα του πολέμου και της ειρήνης συμπλέκονται συνεχώς. Η προσωπική ζωή των ηρώων περιλαμβάνεται στη ροή των γεγονότων του 1812. Στον τέταρτο τόμο, το θέμα του πολέμου φθίνει, το θέμα της ειρήνης αρχίζει και πάλι να κυριαρχεί.

Μέσα στις δύο βασικές γραμμές, τη γραμμή του πολέμου και τη γραμμή της ειρήνης, αναδεικνύει το μυθιστόρημα ιδιωτική πλοκή και θεματικές γραμμές. Ας καλέσουμε μερικοί από αυτούς. Αυτό είναι το θέμα αρχοντιά της Πετρούπολης, το σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer, κύκλος του πρίγκιπα Vasily Kuragin και της Helen, κύκλος Anatoly Kuragin και Dolokhov. Αυτές είναι ιστορίες που σχετίζονται με πεπρωμένα Αντρέι ΜπολκόνσκιΚαι Πιερ Μπεζούχοφ. Αυτό Οικογενειακή γραμμή Ροστόφ.

Μεμονωμένες ιστορίεςαντανακλούν πεπρωμένα Νατάσα ΡοστόβαΚαι Νικολάι Ροστόφ. Ας τηλεφωνήσουμε επίσης πλοκήσχετίζεται με ζωή στα φαλακρά βουνά, με την ιστορία του παλιού πρίγκιπα Μπολκόνσκι, με τη μοίρα της πριγκίπισσας Μαρίας. Επιπλέον, σημειώνουμε γραμμές του Kutuzov και του Bagration, του Ναπολέοντα και των Γάλλων, και Θέμα Μασονία.

Μετάβασηαπό τη μια ιστορία στην άλλη πραγματοποιείται, κατά κανόνα, σύμφωνα με αρχή της αντίθεσης. Αντίθεση – η πιο σημαντική συσκευή σύνθεσηςστο «Πόλεμος και Ειρήνη».

Γίνεται σημαντικό στο μυθιστόρημα του Τολστόι τοπίο.

Το τοπίο του Τολστόι είναι πάντα στοιχείο μιας μεγάλης και ολοκληρωμένης εικόνας της ζωής. Σημαντική θέση στη σύνθεση του «Πόλεμος και Ειρήνη» κατέχειπαρεκβάσεις του συγγραφέα - ιστορικές, δημοσιογραφικές, φιλοσοφικές. Έτσι, στην αρχή του τρίτου τόμου, ο Τολστόι εξετάζει το ζήτημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία. Οι σκέψεις του συγγραφέα πριν από την περιγραφή της μάχης του Borodino παίζουν σημαντικό ρόλο. Στην αρχή του τρίτου μέρους του τέταρτου τόμου, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει μια παρέκβαση για τη μοναδικότητα του ανταρτοπόλεμου. Σημαντικό μέρος του επιλόγου καταλαμβάνουν οι φιλοσοφικές παρεκβάσεις του συγγραφέα. Παρεκβάσεις του συγγραφέαενισχύστε το επικό ξεκίνημα

"Πόλεμος και ειρήνη".

«Διαλεκτική της ψυχής» (αρχές και μέσα ψυχολογικής ανάλυσης) Ο όρος «διαλεκτική της ψυχής» εισήχθη στη ρωσική κριτική από τον N.G. Σε μια ανασκόπηση των πρώτων έργων του Τολστόι, ο Τσερνισέφσκι σημείωσε ότι ο συγγραφέας ενδιαφερόταν περισσότερο για τον «εαυτό του».νοητική διαδικασία , οι μορφές του, οι νόμοι του,διαλεκτική της ψυχής

, για να το εκφράσουμε με οριστικό όρο." «Η διαλεκτική της ψυχής», σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, είναι.

άμεση απεικόνιση μιας «νοητικής διαδικασίας» Επιπλέον, υπάρχει επίσηςμια ευρύτερη κατανόηση της «διαλεκτικής της ψυχής». «Διαλεκτική της ψυχής» είναιγενικές αρχές και ειδικά μέσα ψυχολογικής ανάλυσης

στα έργα του Τολστόι. Ας δούμε μερικάγενικές αρχές

«διαλεκτική της ψυχής» στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο Τολστόι απεικονίζει τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπουσυνεχής κίνηση, σε μια αντιφατική εξέλιξη. «Οι άνθρωποι είναι ποτάμια, ο άνθρωπος είναι μια ρευστή ουσία», έγραψε ο Τολστόι. Αυτή η διατριβή μπορεί να απεικονιστεί με το παράδειγμα της πνευματικής αναζήτησης του Andrei Bolkonsky και του Pierre Bezukhov. Οι χαρακτήρες αναζητούν συνεχώς το νόημα της ζωής, ο εσωτερικός τους κόσμος αλλάζει συνεχώς. Εικόνα της ψυχικής κατάστασης του Αντρέι και του Πιέρ -σημαντική πτυχή

«διαλεκτική της ψυχής». Σημειώστε επίσηςΤο ενδιαφέρον του Τολστόι για σημεία καμπής, στιγμές κρίσης στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου

. Ο εσωτερικός κόσμος των ηρώων του Τολστόι συχνά αποκαλύπτεται ακριβώς σε τέτοιες στιγμές (Ο Πιερ στο Τορζόκ, ο Αντρέι Μπολκόνσκι κάτω από τον ουρανό του Άουστερλιτς). Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του ψυχολογισμού του Τολστόι είναι στενή σύνδεσηεξωτερικά γεγονόταμε τις εσωτερικές ζωές των χαρακτήρων.

Ας σημειώσουμε, για παράδειγμα, τη σημασία γεγονότων όπως η γέννηση ενός παιδιού και ο θάνατος της συζύγου του για τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Ας θυμηθούμε τον ρόλο του Πολέμου του 1812 στην πνευματική ζωή των ηρώων. Ας σημειώσουμε επίσης μερικάψυχολογική ανάλυση του Τολστόι.

Το κύριο μέσο ψυχολογικής ανάλυσης στο μυθιστόρημα του Τολστόι είναι εσωτερικός μονόλογος.Ας δώσουμε παραδείγματα.

Μετά από ένα διάλειμμα με τη γυναίκα του και μια μονομαχία με τον Ντολόχοφ, όντας σε δύσκολη ψυχική κατάσταση, ο Πιερ φεύγει από τη Μόσχα και πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη. Σταματώντας στον ταχυδρομικό σταθμό στο Torzhok, ο ήρωας συλλογίζεται με λύπη τη ζωή του: «Τι συμβαίνει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω, και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα;

Έχοντας γοητευτεί από τον Ανατόλι Κουράγκιν, η Νατάσα βρίσκεται σε κατάσταση ψυχικής αναταραχής. "Θεέ μου! Είμαι νεκρός! - είπε στον εαυτό της. «Πώς θα μπορούσα να το αφήσω να συμβεί αυτό;»

Αφού τραυματίστηκε σοβαρά, ο Αντρέι Μπολκόνσκι σκέφτεται τη νέα του άποψη για τον κόσμο. «Ναι, ανακάλυψα μια νέα ευτυχία, αναπόσπαστη από έναν άνθρωπο», σκέφτηκε, ξαπλωμένος σε μια σκοτεινή, ήσυχη καλύβα και κοιτάζοντας μπροστά με πυρετωδώς ανοιχτά, καρφωμένα μάτια. «Ευτυχία που είναι έξω από υλικές δυνάμεις, έξω από υλικές εξωτερικές επιρροές σε έναν άνθρωπο, η ευτυχία μιας ψυχής, η ευτυχία της αγάπης!»

Μερικές φορές ο εσωτερικός μονόλογος του ήρωα μετατρέπεται σε "mindflow", αυτό είναι μια αλυσίδα από αναμνήσεις και εντυπώσεις που είναι λογικά άσχετες μεταξύ τους.Για παράδειγμα, ο Τολστόι μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση του Νικολάι Ροστόφ κατά την πρώτη του μάχη στον ποταμό Enns: «Υπάρχει τόση ευτυχία σε μένα και μόνο σε αυτόν τον ήλιο, και εδώ... στεναγμοί, βάσανα, φόβος και αυτή η αφάνεια, αυτή η βιασύνη. .. Εδώ πάλι κάτι φωνάζουν, και πάλι όλοι τρέχουν κάπου πίσω, κι εγώ τρέχω μαζί τους, κι εδώ είναι, εδώ είναι ο θάνατος, πάνω μου, γύρω μου... Μια στιγμή - και δεν θα δω ποτέ αυτόν τον ήλιο , αυτό το νερό πάλι, αυτό το φαράγγι."<...>«Και ο φόβος του θανάτου και των φορείων, και η αγάπη για τον ήλιο και τη ζωή - όλα συγχωνεύτηκαν σε μια οδυνηρή και ανησυχητική εντύπωση».

Ένα σημαντικό μέσο ψυχολογικής ανάλυσης στον Τολστόι είναι μονολόγουςΚαι διαλόγουςήρωες. Επικοινωνώντας μεταξύ τους, οι ήρωες του Τολστόι μοιράζονται συχνά τις ενδόμυχες σκέψεις τους. Για παράδειγμα, τα λόγια του Αντρέι Μπολκόνσκι που απευθύνονται στον Πιερ μερικές φορές παίρνουν τον χαρακτήρα εξομολόγησης. Στην αρχή του πρώτου τόμου, ο Αντρέι Μπολκόνσκι εξηγεί στον φίλο του γιατί πηγαίνει στον πόλεμο: «Για τι; Δεν γνωρίζω. Έτσι πρέπει να είναι. Άλλωστε, πάω... Πάω γιατί αυτή η ζωή που κάνω εδώ, αυτή η ζωή δεν είναι για μένα!».

Ας δώσουμε ένα άλλο παράδειγμα. Σε μια συνομιλία με τον Αντρέι στο πλοίο, ο Πιέρ εκφράζει τη γνώμη του για το νόημα της ζωής: «Αυτό ξέρω, και ξέρω καλά, ότι η ευχαρίστηση του να κάνεις καλό είναι η μόνη αληθινή ευτυχία στη ζωή».

Γίνεται επίσης ένα σημαντικό μέσο ψυχολογικής ανάλυσης γράμματαήρωες. Ας πάρουμε ως παράδειγμα την αλληλογραφία της πριγκίπισσας Marya Bolkonskaya με την Julie Karagina. Το γράμμα της πριγκίπισσας Μαρίας αποκαλύπτει πνευματικό κόσμοΧριστιανικά κορίτσια, η ειλικρινής πίστη της στον Θεό και η ανιδιοτελής αγάπη για τον πλησίον της. Και αντίθετα, οι συζητήσεις για τις νεότευκτες μυστικιστικές διδασκαλίες που βρίσκουμε στην επιστολή της Τζούλι φαίνονται κενές και γεμάτες κοσμικούς τρόπους.

Ένα ουσιαστικό μέσο για την αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου του ήρωα μπορεί επίσης να ονομαστεί ημερολόγιο. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το ημερολόγιο που κρατούσε ο Πιέρ την περίοδο του πάθους του για τον Τεκτονισμό. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια αυτοβιογραφική στιγμή εδώ: από το 1847 μέχρι το τέλος των ημερών του, ο ίδιος ο Τολστόι κράτησε ένα ημερολόγιο, το οποίο έγινε το δημιουργικό εργαστήριο του συγγραφέα. Στο ημερολόγιο του Πιερ βρίσκουμε τις ενδόμυχες σκέψεις του ήρωα για τη ζωή και τον θάνατο. Εδώ αντανακλώνται οι συναισθηματικές του εμπειρίες, τα όνειρα, οι αναμνήσεις του. Σημειώστε επίσης ημερολόγιοΚοντέσα Marya Rostova, θραύσματα της οποίας δίνονται στο τέλος του έργου.

Ονειρο- ένα ειδικό μέσο ψυχολογικής ανάλυσης στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ιδιαίτερης σημασίας Τα δύο όνειρα του Πιέρ. Είδε ένα από αυτά στο Mozhaiskμετά τη μάχη του Borodino, ένα άλλο - σε αιχμαλωσία.Αυτά τα όνειρα έχουν συμβολική σημασία.

Το όνειρο που είδε ο Pierre στο Mozhaisk μεταφέρει μια αίσθηση συμμετοχής στην «κοινή ζωή», τη συνείδηση ​​της ανάγκης να υποτάξει κανείς την ελευθερία του στο Θεϊκό θέλημα. Ο Pierre καταλαμβάνεται από την ιδέα να συνδέσει όλα όσα υπάρχουν στην ηθική ύπαρξη του ανθρώπου.

Ένα άλλο όνειρο γίνεται μια σημαντική στιγμή στην πνευματική ζωή του Pierre - ένα όνειρο για μια σφαίρα, που βλέπει ο ήρωας σε αιχμαλωσία. Σε αυτό το όνειρο, ο Pierre έχει την αίσθηση ότι η ζωή είναι Θεός. Το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης είναι να αγαπάς τη ζωή, να αγαπάς τον Θεό. Αλλά είναι πιο δύσκολο και πιο ευλογημένο να αγαπήσει κανείς αυτή τη ζωή με τα δικά του δεινά. Η εικόνα μιας σφαίρας που εμφανίστηκε στον Πιέρ σε ένα όνειρο συμβολίζει την ενότητα ενός μεμονωμένου ατόμου με τον κόσμο και τον Θεό.

Σημειώστε επίσης Το όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκιστο τέλος του μυθιστορήματος.

Ένα σημαντικό μέσο ψυχολογικής ανάλυσης στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η εικόνα ασυμφωνίες μεταξύ της εσωτερικής κατάστασης του ήρωα και της εξωτερικής εκδήλωσης αυτής της κατάστασης.

Για παράδειγμα, ο Νικολάι Ροστόφ, έχοντας χάσει ένα τεράστιο ποσό χρημάτων σε κάρτες στον Ντολόχοφ, ενημερώνει αναιδώς τον πατέρα του για αυτό, αν και στην καρδιά του αισθάνεται σαν το τελευταίο απατεώνα.

Ας δώσουμε ένα άλλο παράδειγμα. Μετά τον χωρισμό με τη Νατάσα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι μιλά στον Πιέρ για την πολιτική, αλλά στην καρδιά του συνεχίζει να βιώνει αυτόν τον χωρισμό. Την ίδια στιγμή, ο Pierre αισθάνεται ότι οι σκέψεις του φίλου του δεν αφορούν καθόλου την πολιτική.

Στα έργα του, ο Τολστόι, κατά κανόνα, δεν δίνει λεπτομερή ψυχολογικά πορτρέτα των χαρακτήρων. Εξ ου και η ιδιαίτερη σημασία ψυχολογικές λεπτομέρειες.Συνήθως, αυτή είναι μια επαναλαμβανόμενη λεπτομέρεια.

Ας δώσουμε παραδείγματα. Λαμπερά μάτιαΗ πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya αντανακλά το βάθος της πίστης της στον Θεό και της ανιδιοτελούς αγάπης για τον πλησίον της. Το ψυχρό βλέμμα του Dolokhov μαρτυρεί τον εγωισμό και τη σκληρότητα του ήρωα. Οι γυμνοί ώμοι της Helen Kuragina είναι μια λεπτομέρεια που τονίζει την έλλειψη πνευματικότητας της ηρωίδας παρά την εξωτερική ομορφιά της.

Συχνά η εσωτερική κατάσταση του ήρωα μεταφέρεται μέσω περιγραφή της φύσης.

Για παράδειγμα, ο ουρανός του Austerlitz είναι ένα σύμβολο της αιωνιότητας, με φόντο την οποία η ματαιοδοξία των ονείρων του για δόξα γίνεται σαφής στον Αντρέι Μπολκόνσκι.

Δύο συναντήσεις με μια γέρικη βελανιδιά μεταφέρουν την ψυχική κατάσταση του Αντρέι πριν και μετά την πρώτη του συνάντηση με τη Νατάσα Ροστόβα. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, κοιτάζοντας τη γέρικη και γρυλισμένη βελανιδιά, σκέφτεται λυπημένα τη χαμένη του νιότη, την ανούσια του παρόντος.

Στο Otradnoye, ο ήρωας άκουσε ακούσια τη νυχτερινή συνομιλία της Natasha με τη Sonya, εμποτισμένη με τη χαρά της ζωής, την αισιοδοξία που πηγάζει από τη Natasha. Στο δρόμο για το σπίτι, ο πρίγκιπας Αντρέι πλημμυρίζει από ένα αίσθημα χαράς στη θέα μιας πράσινης γέρικης βελανιδιάς. Στην ψυχή του ήρωα ξαναζωντανεύει η πίστη στη δυνατότητα της επίγειας ευτυχίας.

Ας βγάλουμε συμπεράσματα. Ο Τολστόι εμφανίζεται στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ως συγγραφέας-ψυχολόγος. Η απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου σε συνεχή κίνηση, αντιφατική ανάπτυξη, ενδιαφέρον για σημεία καμπής, στιγμές κρίσης στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, η στενή σύνδεση των εξωτερικών γεγονότων με την εσωτερική ζωή των χαρακτήρων είναι οι πιο σημαντικές αρχές της «διαλεκτικής του ψυχή."

Ο Τολστόι χρησιμοποιεί στο έργο του τέτοια μέσα ψυχολογικής ανάλυσης όπως ο εσωτερικός μονόλογος, ο εξομολογητικός μονόλογος, ο διάλογος, τα γράμματα, τα όνειρα και τα ημερολόγια. Ο συγγραφέας απεικονίζει την ασυμφωνία μεταξύ της εσωτερικής κατάστασης του ήρωα και της εξωτερικής εκδήλωσης αυτής της κατάστασης, μεταφέρει τις κινήσεις της ψυχής του ήρωα μέσα από περιγραφές της φύσης. Μια επαναλαμβανόμενη λεπτομέρεια παίζει σημαντικό ρόλο στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πού και πότε γεννήθηκε ο Λέων Τολστόι; Σε ποια τάξη ανήκε; Μιλήστε μας για τα παιδικά χρόνια του συγγραφέα, την ανατροφή και την εκπαίδευσή του. Τα έργα ποιου φιλοσόφου είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον μελλοντικό συγγραφέα; Ποια ιδέα αυτού του φιλοσόφου ήταν κοντά στον νεαρό Τολστόι; Τι ρόλο έπαιξε το ημερολόγιό του στη ζωή και το έργο του Τολστόι; Σε ποια περίοδο της ζωής του βρισκόταν; Μιλήστε μας για τη συμμετοχή του Τολστόι στον Καυκάσιο πόλεμο και στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Ποια χρονιά και σε ποιο περιοδικό δημοσιεύτηκε η πρώτη ιστορία από την αυτοβιογραφική τριλογία του Τολστόι; Πως το έλεγαν; Ποια πλευρά του συγγραφικού ταλέντου του Τολστόι ήταν εμφανής ήδη στην πρώτη του ιστορία; Ονομάστε δύο άλλα έργα από αυτήν την τριλογία. Ποια έργα του Τολστόι ήταν αφιερωμένα στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης; Ποιο θέμα γίνεται το κύριο στα δοκίμια της Σεβαστούπολης και στη συνέχεια ένα από τα κορυφαία στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»; Ποια θέματα εννοιολογούνται από τον συγγραφέα στο μυθιστόρημα «Οικογενειακή ευτυχία» και στην ιστορία «Κοζάκοι»; Τι σημασία είχαν αυτά τα θέματα στο επόμενο έργο του Τολστόι; Ποιο σημαντικό έργο δημιούργησε ο Τολστόι τη δεκαετία του 1860 και ποια ήταν η κύρια ιδέα του; Πώς εννοείται αυτή η ιδέα στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα; κεντρικό έργοΟ Τολστόι τη δεκαετία του 1870; Ποιο ήταν το σημείο καμπής που συνέβη στην κοσμοθεωρία του Τολστόι στα τέλη της δεκαετίας του 1870; Ποια ήταν τα πιο σημαντικά έργα που έγραψε ο Τολστόι μετά το σημείο καμπής;

2. Τι είναι μοναδικό στην κατανόηση του Τολστόι για τα προβλήματα της σύγχρονης εποχής του στο Πόλεμος και Ειρήνη; Περιγράψτε τα κύρια θέματα του μυθιστορήματος. Ποιους «κόσμους» αναδημιουργούσε ο συγγραφέας στο έργο του; Διατυπώστε τις κύριες ιδέες του Τολστόι που ενσωματώνονται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» και σχολιάστε τις. Γιατί η ιδέα της φυσικής ύπαρξης του ανθρώπου δεν γίνεται απόλυτο ηθικό ιδανικό για τον Τολστόι; Πώς ερμηνεύεται η ιδέα της πνευματικής ενότητας του Ρώσου λαού στο μυθιστόρημα; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Τολστόι και του Ντοστογιέφσκι στην κατανόηση αυτής της ιδέας;

3. Τι είναι μοναδικό στην ενσάρκωση της «λαϊκής σκέψης» στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» σε σύγκριση με τα έργα για τον ρωσικό λαό άλλων συγγραφέων - συγχρόνων του Τολστόι; Τι κατάλαβε ο συγγραφέας με τη λέξη «άνθρωποι»; Ποιες πτυχές αυτής της έννοιας αποκαλύπτονται στο Πόλεμος και Ειρήνη; Πώς συνδέεται η «λαϊκή σκέψη» με το είδος του έργου; Ποιες πτυχές της «λαϊκής σκέψης» κατανοεί ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του;

4. Πώς εκδηλώθηκε η μοιρολατρία του Τολστόι στην κατανόηση των ιστορικών γεγονότων; Πώς, με ποιες λέξεις διατυπώνει ο συγγραφέας την κατανόησή του για το ρόλο του ατόμου στην ιστορία; Ποιο κριτήριο εισάγει ο Τολστόι στην αξιολόγηση των ιστορικών προσώπων; Τι αποκαλύπτουν τα επεισόδια που περιγράφουν τον Κουτούζοφ και τον Ναπολέοντα θέση του συγγραφέασχετικά με αυτά τα άτομα; Ποια συμπεράσματα βγάζει ο Τολστόι για τον Κουτούζοφ και τον Ναπολέοντα;

5. Τι νόημα έχει ο Τολστόι να αντιπαραβάλλει τον πόλεμο του 1805-1807 με τον πόλεμο του 1812; Πώς απεικονίζει ο συγγραφέας τις μάχες του Σένγκραμπεν και του Άουστερλιτς; Ονομάστε τα πιο σημαντικά επεισόδια αυτών των μαχών και σχολιάστε τα.

6. Μιλήστε μας για τα επεισόδια του Πολέμου του 1812 που προηγήθηκαν της Μάχης του Μποροντίνο, και για την ερμηνεία τους από τον Τολστόι. Ποιο είναι το νόημα της παρέκβασης του συγγραφέα αμέσως πριν από την ιστορία για τη μάχη του Μποροντίνο; Μιλήστε μας για τις εντυπώσεις του Pierre Bezukhov την παραμονή της μάχης. Ποιο είναι το νόημα των δύο επεισοδίων που περιγράφουν τον Κουτούζοφ και τον Ναπολέοντα πριν από τη μάχη - την προσευχή στην εικόνα της Μητέρας του Θεού στο Σμολένσκ και τη πόζα του Γάλλου αυτοκράτορα μπροστά στο πορτρέτο του γιου του; Πώς ζωγραφίζει ο Τολστόι το πρωινό τοπίο πριν από τη μάχη; Ποιο επεισόδιο στην απεικόνιση της Μάχης του Μποροντίνο είναι κεντρικό; Πώς περιγράφονται οι κοινοί στρατιώτες και ο Πιέρ σε αυτό το επεισόδιο; Πώς απεικονίζει ο Τολστόι τον Ναπολέοντα και τον Κουτούζοφ κατά τη διάρκεια της μάχης; Ποιες εικόνες δείχνουν τη σκληρότητα και το αφύσικο του πολέμου; Ποια συμπεράσματα βγάζει ο Τολστόι για τα αποτελέσματα της Μάχης του Μποροντίνο;

7. Γιατί η εγκατάλειψη της Μόσχας μπορεί να ονομαστεί υψηλό επικό θέμα; Πώς ζωγραφίζει ο Τολστόι φθινοπωρινό τοπίοτη στιγμή της αποχώρησης από την αρχαία πρωτεύουσα; Τι συμβολικό νόημα αποκτά η εικόνα της πυρκαγιάς της Μόσχας;

8. Ποια μεταφορά χρησιμοποιεί ο Τολστόι για να ορίσει το κομματικό κίνημα; Πώς απεικονίζει ο Τολστόι τους συμμετέχοντες; Ποια πλευρά δείχνει ο Τολστόι στους ανθρώπους στο πρόσωπο του Tikhon Shcherbaty; Σε ποια επεισόδια εμφανίστηκε η ανθρωπιά των παρτιζάνων και των απλών Ρώσων στρατιωτών σε σχέση με τους Γάλλους;

9. Ποιες πτυχές του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα αποκαλύπτονται στην εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ; Ποια είναι η βάση της κοσμοθεωρίας αυτού του χαρακτήρα, η στάση του απέναντι στους άλλους; Πώς συγκρίνεται η μορφή του Karataev με τη μορφή του Ναπολέοντα στο ιδεολογικό περιεχόμενομυθιστόρημα; Τι μπορείτε να πείτε για τον λόγο του Πλάτωνα; Τι ρόλο έπαιξε ο Πλάτωνας στη ζωή του Πιέρ Μπεζούχοφ;

10. Ονομάστε άλλους εκπροσώπους του απλού λαού στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», περιγράψτε τους εν συντομία. Τι ιδεολογικό φορτίο φέρει η απεικόνιση της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ στο έργο του Τολστόι;

11. Ποια στρώματα της ρωσικής αριστοκρατίας απεικονίζει ο Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»; Ποιους χαρακτήρες χρησιμοποιεί ως παράδειγμα ο συγγραφέας για να δείξει την υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης; Τι ακριβώς εκθέτει ο Τολστόι στους εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας; Πώς ζωγραφίζει ο Τολστόι τη «χρυσή νεολαία»; Ποια είναι η ασάφεια της εικόνας του Dolokhov; Με ποιον τρόπο παρουσιάζεται ο Τεκτονισμός στο μυθιστόρημα; Πώς εμφανίζονται οι ανώτατοι διοικητικοί και διπλωματικοί κύκλοι στην απεικόνιση του Τολστόι; Σταματήστε στις εικόνες του Speransky και του Bilibin.

12. Τι είναι μοναδικό στη ζωή των ευγενών της Μόσχας, της οικογένειας Ροστόφ και της συνοδείας τους; Σε τι διαφέρει ουσιαστικά η ζωή των Μοσχοβιτών από τη ζωή της υψηλής κοινωνίας στην Αγία Πετρούπολη; Ποιους χαρακτήρες κατοίκων της Μόσχας δημιουργεί ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του;

13. Πείτε μας για τη ζωή των τοπικών ευγενών χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Ροστόφ και Μπολκόνσκι. Τι είναι μοναδικό στην κτηματική ζωή καθεμιάς από αυτές τις οικογένειες;

14. Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της εικόνας του ετοιμοθάνατου κόμη Μπεζούχοφ; Τι ρόλο παίζει η εικόνα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' στο μυθιστόρημα; Από ποια πλευρά το δείχνει ο Τολστόι;

15. Ποια ήταν η σημασία της «οικογενειακής σκέψης» για τον Τολστόι; Γιατί ήταν τόσο σημαντικό το θέμα της οικογένειας τη δεκαετία του 1860; Ποια ήταν η θέση του Τολστόι για την οικογένεια στις κοινωνικές συζητήσεις της εποχής του; Τι είναι μοναδικό στον οικογενειακό κόσμο των Ροστόφ και Μπολκόνσκι; Ποια κοινά χαρακτηριστικά έχουν αυτές οι δύο οικογένειες; Τι είναι μοναδικό σε καθένα από αυτά; Γιατί είναι δύσκολο να καλέσετε ακόμη και την οικογένεια Kuragins; Γιατί η οικογένεια Kuragin μπορεί να θεωρηθεί escheat; Πώς απεικονίζει ο Τολστόι τις νεαρές οικογένειες στο μυθιστόρημα; Πώς συνδέεται το ιδανικό του Τολστόι για γυναίκα-μητέρα με το θέμα της οικογένειας;

16. Καταγράψτε τους πιο σημαντικούς γυναικείους χαρακτήρες στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Μιλήστε μας αναλυτικά για τη Natasha Rostova και την πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya. Ποια χαρακτηριστικά φέρνουν κοντά αυτές τις δύο ηρωίδες και τι τις διαφοροποιούν; Πώς σχετίζονται με αυτές οι εικόνες της Vera Rostova, της Sonya και της Julie Karagina; Πώς απεικονίζει ο Τολστόι την Έλεν Μπεζούκοβα; Περιγράψτε συνοπτικά την Άννα Παβλόβνα Σέρερ, τη Μαρία Ντμίτριεβνα Αχροσιμόβα, τη σύζυγο του Αντρέι Μπολκόνσκι, Λίζα, καθώς και γυναικείους χαρακτήρες από τον λαό.

17. Ποιο θεωρεί ο Τολστόι το νόημα της πνευματικής αναζήτησης του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιερ Μπεζούχοφ; Τι ψάχνουν οι ήρωες στη ζωή τους; Σε τι στοχεύουν; Ονομάστε τα κύρια στάδια της πνευματικής αναζήτησης του Αντρέι και του Πιέρ, σχολιάστε τα. Ποιες πνευματικές αξίες αποκτά καθένας από τους χαρακτήρες: Αντρέι - πριν από το θάνατό του, Πιέρ - στον επίλογο του μυθιστορήματος; Τι ρόλο παίζει το περιεχόμενο του ονείρου της Νικολένκα Μπολκόνσκι στο τέλος του έργου στην κατανόηση των αποτελεσμάτων της πνευματικής αναζήτησης των δύο ηρώων;

18. Πείτε μας τι ρόλο παίζει η φύση στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Πώς σχετίζεται η σκέψη του Τολστόι για τη φυσική ύπαρξη του ανθρώπου με το θέμα της φύσης; Προσδιορίστε τις κύριες λειτουργίες των περιγραφών της φύσης. Ονομάστε και σχολιάστε πολλά τοπία στο μυθιστόρημα.

19. Αναλύστε τη μοναδικότητα του είδους του «War and Peace». Πώς συνδυάζει το έργο τα χαρακτηριστικά ενός μυθιστορήματος και ενός έπους; Ποια άλλα λογοτεχνικά είδη βλέπουμε εδώ;

20. Εξετάστε τη σύνθεση του «Πόλεμος και Ειρήνη». Τι είδη αφήγησης μπορείτε να σημειώσετε εδώ; Ποιο είναι το κύριο συνθετικό στοιχείο του War and Peace; Από τι αποτελείται; Ονομάστε και σχολιάστε την κύρια πλοκή και τις θεματικές γραμμές του μυθιστορήματος του Τολστόι. Τι ρόλο παίζουν στο έργο οι περιγραφές της φύσης και οι παρεκβάσεις του συγγραφέα; Δώστε παραδείγματα παρεκκλίσεων του συγγραφέα διαφορετικού περιεχομένου.

21. Ποιος Ρώσος κριτικός χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «διαλεκτική της ψυχής»; Τι εννοούσε με αυτό; Εξετάζεται ευρύτερα η έννοια της «διαλεκτικής της ψυχής»;

Ονομάστε και σχολιάστε τις βασικές αρχές του Τολστόι στην απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου.

Καταγράψτε τα μέσα ψυχολογικής ανάλυσης που χρησιμοποίησε ο Τολστόι στο Πόλεμος και Ειρήνη. Δώστε παραδείγματα από το κείμενο του μυθιστορήματος.

22. Κάντε ένα λεπτομερές σχέδιο περίγραμμα