Δοκίμιο βασισμένο στο κείμενο:
ΣΕ σύγχρονη κοινωνίαΟι άνθρωποι, δυστυχώς, έχουν αρχίσει όλο και περισσότερο να ξεχνούν πόσο σημαντικό είναι να δείχνουμε έλεος σε εκείνους που χρειάζονται υποστήριξη και συμπόνια. Αυτή η πνευματική παρόρμηση συχνά φέρνει οφέλη όχι μόνο στον αποδέκτη της ανιδιοτελούς βοήθειας, αλλά και στον ίδιο τον δωρητή. Ωστόσο, συμβαίνει επίσης ότι ένα άτομο δείχνει καλοσύνη μόνο από εγωιστικά κίνητρα, ασυνείδητα, ίσως, αλλά ακόμα όχι λιγότερο μάταια. Το κείμενο του Fazil Iskander είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα της κατανόησης του ελέους. : Ο συγγραφέας μιλάει για μια πράξη που, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται συνηθισμένη - ο ήρωας δίνει ελεημοσύνη σε έναν τυφλό μουσικό. Όμως ο συγγραφέας εστιάζει ιδιαίτερα στον εσωτερικό μονόλογο. Ο ήρωας-αφηγητής προσπαθεί να καταλάβει γιατί δεν έδωσε αμέσως όλα τα ρέστα στην τσέπη του: «Γιατί δεν πήρα αρκετά κέρματα την πρώτη και τη δεύτερη φορά;» Η απάντηση έρχεται αμέσως - όλα είναι θέμα αδιαφορίας. Εκπληκτικό, ωστόσο, είναι το συμπέρασμα του κεντρικού ήρωα: βρίσκει σε αυτή τη «μικρή πράξη ελέους» όχι έναν υψηλό στόχο, όχι τη χάρη, απορρίπτει τα πομπώδη λόγια: «Θαύμα! Θαύμα! Ο Κύριος γεμίζει την τσέπη μου […] Αλλά μετά από μια στιγμή κρύωσα». Αποδεικνύεται ότι αυτή είναι μια συνηθισμένη και αυτονόητη πράξη ως απάντηση στην ευκαιρία να ακούσει έναν μουσικό: τελικά, "φαινόταν να παίζει για αυτόν" μόνος του και επομένως ο ίδιος "έδωσε ένα όφελος". Ο συγγραφέας κάνει έναν ασυνήθιστο παραλληλισμό μεταξύ της ανταλλαγής άυλων αξιών και του συνηθισμένου εμπορίου στην πνευματική σφαίρα, αποδεικνύοντας ότι η «ανταλλαγή», η «ευγνωμοσύνη ως απάντηση στην καλοσύνη» είναι τα πιο σημαντικά για την ανάπτυξη ανθρώπινο πνεύμακαι ηθική.
Έτσι, ο Iskander μας πείθει ότι δεν πρέπει να δείχνουμε έλεος και να κάνουμε το καλό, περιμένοντας ευγνωμοσύνη εκ των προτέρων και στη συνέχεια παραπονιόμαστε για την απουσία του («Δώσε αδιάφορα ό,τι μπορείς να δώσεις στους άπορους»). Εξάλλου, αυτή είναι μια εντελώς φυσική διαδικασία.
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τη θέση του συγγραφέα. Μια πράξη ελέους δεν έχει δικαίωμα να πηγάζει από μάταια κίνητρα, είναι μια παρόρμηση της ψυχής που δεν μπορεί να μετρηθεί λογικά με τις λέξεις «όφελος» ή «δέουσα ευγνωμοσύνη». Όταν ένα άτομο δείχνει συμπόνια για τον άλλον ή ακόμη και κάνει μια μικρή χάρη, το τελευταίο πράγμα που πρέπει να σκεφτεί είναι πώς θα ωφελήσει τον εαυτό του. Αυτό μας διδάσκει και η ρωσική λογοτεχνία, στην οποία υπάρχουν πολλά παραδείγματα ελέους που δείχνουν οι ήρωες. Για παράδειγμα, η πράξη της Μαργαρίτας από το μυθιστόρημα του Μ.Α. μπορεί να θεωρηθεί ως τέτοια. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». κύριος χαρακτήραςΤο έργο ανιδιοτελώς και αδιάφορα ζητά έλεος για τη Φρίντα, με τη μοίρα της οποίας εμποτίστηκε, αν και, έχοντας πάρει αυτή την απόφαση, εγκατέλειψε οικειοθελώς την ευκαιρία να σώσει τον εραστή της. Η Μαργαρίτα δεν σκέφτηκε ούτε δευτερόλεπτο ότι δεν θα έπαιρνε κανένα όφελος - μάλλον, το αντίθετο - από τη δράση της.
Η ηρωίδα ενός άλλου έργου, η Sonechka Marmeladova από το "Crime and Punishment" του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι είναι επίσης ένα παράδειγμα ανθρώπου ικανού για πραγματικά ελεήμονες πράξεις. Δείχνοντας συμπόνια, μπόρεσε να σώσει τον Ρασκόλνικοφ από τον πνευματικό θάνατο. Ήταν μια φυσική επιθυμία να βοηθήσω ένα άτομο που είχε ανάγκη από υποστήριξη και υποφέρει, αφού ο Sonechka είδε ότι ο Raskolnikov ήταν ικανός για καλές πράξεις.
Έτσι, το έργο του Fazil Iskander μας διδάσκει ότι είναι αδύνατο να δείξουμε έλεος, επιθυμώντας εκ των προτέρων μόνο ευγνωμοσύνη και όφελος για τον εαυτό μας. Η ανταλλαγή καλού πρέπει να είναι μια φυσική διαδικασία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, γιατί το αίσθημα συμπόνιας είναι η ηθική βάση χωρίς την οποία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν αρμονικό κόσμο.
Κείμενο του Fazil Iskander:
(1) Περπατάω από την υπόγεια διάβαση κοντά στο ξενοδοχείο Sovetskaya. Μπροστά, ένας φτωχός μουσικός με μαύρα γυαλιά κάθεται σε ένα παγκάκι και τραγουδά, παίζοντας μαζί με τον εαυτό του στην κιθάρα. (2) Για κάποιο λόγο το πέρασμα ήταν άδειο εκείνη την ώρα.
(3) Συνάντησα τον μουσικό, έβγαλα λίγα ρέστα από το παλτό μου και τα έβαλα στο σιδερένιο κουτί του. Προχωράω.
(4) Κατά λάθος έβαλα το χέρι μου στην τσέπη και νιώθω ότι υπάρχουν ακόμα πολλά νομίσματα εκεί. (5) Τι διάολο! Ήμουν σίγουρος ότι όταν έδωσα χρήματα στον μουσικό, άδειασα ό,τι είχα στην τσέπη μου.
(6) Επέστρεψε στον μουσικό και, ήδη χαρούμενος που φορούσε μαύρα γυαλιά και, πιθανότατα, δεν παρατήρησε την ανόητη πολυπλοκότητα της όλης διαδικασίας, πήρε πάλι πολλά ρέστα από το παλτό του και τα έβαλε μέσα Το σιδερένιο κουτί του.
(7) Προχώρησα παραπέρα. Πήγε δέκα βήματα μακριά και, βάζοντας ξανά το χέρι στην τσέπη, ανακάλυψε ξαφνικά ότι υπήρχαν ακόμα πολλά νομίσματα εκεί. (8) Την πρώτη στιγμή έμεινα τόσο έκπληκτος που ήρθε η ώρα να φωνάξω: «Θαύμα! Θαύμα! Ο Κύριος γεμίζει την τσέπη μου, που αδειάζει για τον ζητιάνο!».
(9) Αλλά μετά από μια στιγμή ξεψύχησε. Συνειδητοποίησα ότι τα νομίσματα απλώς είχαν κολλήσει στις βαθιές πτυχές του παλτού μου. (10) Υπάρχουν πολλά από αυτά συσσωρευμένα εκεί. Η αλλαγή δίνεται συχνά με μικρά ρέστα, αλλά φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα να αγοράσετε με αυτό. (11) Γιατί δεν πήρα αρκετά νομίσματα την πρώτη και τη δεύτερη φορά; (12) Γιατί το έκανε απρόσεκτα και αυτόματα. (13) Γιατί απρόσεκτα και αυτόματα; Γιατί, αλίμονο, αδιαφορούσε για τον μουσικό. (14) Τότε γιατί έβγαλε τα ρέστα από την τσέπη του;
(15) Πιθανότατα γιατί διέσχιζε πολλές φορές υπόγεια περάσματα, όπου οι ζητιάνοι κάθονταν με απλωμένα χέρια και αρκετά συχνά, από βιασύνη, από τεμπελιά, περνούσαν από εκεί. (16) Πέρασα, αλλά υπήρχε μια γρατζουνιά στη συνείδησή μου: έπρεπε να σταματήσω και να τους δώσω κάτι. (17) Ίσως ασυνείδητα αυτή η μικρή πράξη ευσπλαχνίας μεταφέρθηκε σε άλλους. (18) Συνήθως πολλοί άνθρωποι τρέχουν κατά μήκος αυτών των περασμάτων. (19) Και τώρα δεν υπήρχε κανείς, και φαινόταν να παίζει μόνο για μένα.
(20) Ωστόσο, υπάρχει κάτι σε όλο αυτό. (21) Ίσως μέσα με μεγάλο τρόποτο καλό πρέπει να γίνεται αδιάφορα, για να μην προκύψει ματαιοδοξία, για να μην περιμένεις καμία ευγνωμοσύνη, για να μην θυμώσεις επειδή κανείς δεν σε ευχαριστεί. (22) Και τι είδους καλό είναι αν σε απάντηση σε αυτό κάποιος σου δώσει κάτι καλό; (23) Λοιπόν, είστε στον υπολογισμό και δεν υπήρχε αδιάφορο καλό. (24) Παρεμπιπτόντως, μόλις συνειδητοποιήσαμε την ανιδιοτέλεια της πράξης μας, λάβαμε μια μυστική ανταμοιβή για την ανιδιοτέλειά μας. (25) Δώσε αδιάφορα ό,τι μπορείς να δώσεις σε κάποιον που έχει ανάγκη και προχώρα χωρίς να το σκέφτεσαι.
(26) Αλλά μπορείτε να θέσετε την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο. (27) Η καλοσύνη και η ευγνωμοσύνη είναι απαραίτητες για τον άνθρωπο και υπηρετούν την ανάπτυξη της ανθρωπότητας στον πνευματικό τομέα, όπως ακριβώς κάνει το εμπόριο στον υλικό τομέα. Η ανταλλαγή πνευματικών αξιών (ευγνωμοσύνη ως απάντηση στην καλοσύνη) είναι ίσως ακόμη πιο απαραίτητη για ένα άτομο από το εμπόριο.
Κείμενο. Φ. Ισκαντέρ
(1) Περπατάω από την υπόγεια διάβαση κοντά στο ξενοδοχείο Sovetskaya. Μπροστά, ένας φτωχός μουσικός με μαύρα γυαλιά κάθεται σε ένα παγκάκι και τραγουδά, παίζοντας μαζί με τον εαυτό του στην κιθάρα. (2) Για κάποιο λόγο το πέρασμα ήταν άδειο εκείνη την ώρα.
(3) Συνάντησα τον μουσικό, έβγαλα λίγα ρέστα από το παλτό μου και τα έβαλα στο σιδερένιο κουτί του. Προχωράω.
(4) Κατά λάθος έβαλα το χέρι μου στην τσέπη και νιώθω ότι υπάρχουν ακόμα πολλά νομίσματα εκεί. (5) Τι διάολο! Ήμουν σίγουρος ότι όταν έδωσα χρήματα στον μουσικό, άδειασα ό,τι είχα στην τσέπη μου.
(β) Επέστρεψε στον μουσικό και, ήδη χαρούμενος που φορούσε μαύρα γυαλιά και, πιθανότατα, δεν παρατήρησε την ανόητη πολυπλοκότητα της όλης διαδικασίας, πήρε πάλι πολλά ρέστα από το παλτό του και τα έβαλε μέσα Το σιδερένιο κουτί του.
(7) Προχώρησα παραπέρα. Απομακρύνθηκε περίπου δέκα βήματα και, βάζοντας ξανά το χέρι στην τσέπη, ανακάλυψε ξαφνικά ότι υπήρχαν ακόμα πολλά νομίσματα εκεί. (8) Την πρώτη στιγμή έμεινα τόσο έκπληκτος που ήρθε η ώρα να φωνάξω: «Θαύμα! Θαύμα! Ο Κύριος γεμίζει την τσέπη μου, που αδειάζει για τον ζητιάνο!».
(9) Αλλά μετά από μια στιγμή ξεψύχησε. Συνειδητοποίησα ότι τα νομίσματα απλώς είχαν κολλήσει στις βαθιές πτυχές του παλτού μου. (10) Υπάρχουν πολλά από αυτά συσσωρευμένα εκεί. Η αλλαγή δίνεται συχνά με μικρά ρέστα, αλλά φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα να αγοράσετε με αυτό. (11)11 Γιατί δεν άντλησα αρκετά κέρματα την πρώτη και τη δεύτερη φορά; (12) Γιατί το έκανε απρόσεκτα και αυτόματα. (13) Γιατί απρόσεκτα και αυτόματα; Γιατί, αλίμονο, αδιαφορούσε για τον μουσικό. (14) Τότε γιατί έβγαλε τα ρέστα από την τσέπη του;
(15) Πιθανότατα γιατί διέσχιζε πολλές φορές υπόγεια περάσματα, όπου οι ζητιάνοι κάθονταν με απλωμένα χέρια και αρκετά συχνά, από βιασύνη, από τεμπελιά, περνούσαν από εκεί. (16) Πέρασα, αλλά υπήρχε μια γρατζουνιά στη συνείδησή μου: έπρεπε να σταματήσω και να τους δώσω κάτι. (17) Ίσως ασυνείδητα αυτή η μικρή πράξη ευσπλαχνίας μεταφέρθηκε σε άλλους. (18) Συνήθως πολλοί άνθρωποι τρέχουν κατά μήκος αυτών των περασμάτων. (19) Και τώρα δεν υπήρχε κανείς, και φαινόταν να παίζει μόνο για μένα.
(20) Ωστόσο, υπάρχει κάτι σε όλο αυτό. (21) Ίσως, με μεγαλύτερη έννοια, το καλό θα έπρεπε να γίνεται αδιάφορα, για να μην προκύψει ματαιοδοξία, για να μην περιμένεις καμία ευγνωμοσύνη, για να μην θυμώσεις επειδή κανείς δεν σε ευχαριστεί. (22) Και τι είδους καλό είναι αν σε απάντηση σε αυτό κάποιος σου δώσει κάτι καλό; (23) Λοιπόν, είστε στον υπολογισμό και δεν υπήρχε αδιάφορο καλό. (24) Παρεμπιπτόντως, μόλις συνειδητοποιήσαμε την ανιδιοτέλεια της πράξης μας, λάβαμε μια μυστική ανταμοιβή για την ανιδιοτέλειά μας. (25) Δώσε αδιάφορα ό,τι μπορείς να δώσεις σε κάποιον που έχει ανάγκη και προχώρα χωρίς να το σκέφτεσαι.
(26) Αλλά μπορείτε να θέσετε την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο. (27) Η καλοσύνη και η ευγνωμοσύνη είναι απαραίτητες για τον άνθρωπο και υπηρετούν την ανάπτυξη της ανθρωπότητας στον πνευματικό τομέα, όπως ακριβώς κάνει το εμπόριο στον υλικό τομέα. Η ανταλλαγή πνευματικών αξιών (ευγνωμοσύνη ως απάντηση στην καλοσύνη) είναι ίσως ακόμη πιο απαραίτητη για ένα άτομο από το εμπόριο.
(Φ. Ισκαντέρ)
Σύνθεση
Στη σύγχρονη κοινωνία, οι άνθρωποι, δυστυχώς, έχουν αρχίσει όλο και περισσότερο να ξεχνούν πόσο σημαντικό είναι να δείχνουμε έλεος σε εκείνους που χρειάζονται υποστήριξη και συμπόνια. Αυτή η πνευματική παρόρμηση συχνά φέρνει οφέλη όχι μόνο στον αποδέκτη της ανιδιοτελούς βοήθειας, αλλά και στον ίδιο τον δωρητή. Ωστόσο, συμβαίνει επίσης ότι ένα άτομο δείχνει καλοσύνη μόνο από εγωιστικά κίνητρα, ασυνείδητα, ίσως, αλλά ακόμα όχι λιγότερο μάταια. Το κείμενο του Fazil Iskander είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα της κατανόησης του ελέους.
Ο συγγραφέας μιλά για μια πράξη που, με την πρώτη ματιά, φαίνεται συνηθισμένη - ο ήρωας δίνει ελεημοσύνη σε έναν τυφλό μουσικό. Όμως ο συγγραφέας εστιάζει ιδιαίτερα στον εσωτερικό μονόλογο. Ο ήρωας-αφηγητής προσπαθεί να καταλάβει γιατί δεν έδωσε αμέσως όλα τα ρέστα στην τσέπη του: «Γιατί δεν πήρα αρκετά κέρματα την πρώτη και τη δεύτερη φορά;» Η απάντηση έρχεται αμέσως - όλα είναι θέμα αδιαφορίας. Εκπληκτικό, ωστόσο, είναι το συμπέρασμα του κεντρικού ήρωα: βρίσκει σε αυτή τη «μικρή πράξη ελέους» όχι έναν υψηλό στόχο, όχι τη χάρη, απορρίπτει τα πομπώδη λόγια: «Θαύμα! Θαύμα! Ο Κύριος γεμίζει την τσέπη μου […] Αλλά μετά από μια στιγμή κρύωσα». Αποδεικνύεται ότι αυτή είναι μια συνηθισμένη και αυτονόητη πράξη ως απάντηση στην ευκαιρία να ακούσει έναν μουσικό: τελικά, "φαινόταν να παίζει για αυτόν" μόνος του και επομένως ο ίδιος "έδωσε ένα όφελος". Ο συγγραφέας κάνει έναν ασυνήθιστο παραλληλισμό μεταξύ της ανταλλαγής άυλων αξιών και του συνηθισμένου εμπορίου στην πνευματική σφαίρα, αποδεικνύοντας ότι η «ανταλλαγή», η «ευγνωμοσύνη ως απάντηση στην καλοσύνη» είναι τα πιο σημαντικά για την ανάπτυξη του ανθρώπινου πνεύματος και της ηθικής.
Έτσι, ο Iskander μας πείθει ότι δεν πρέπει να δείχνουμε έλεος και να κάνουμε το καλό, περιμένοντας ευγνωμοσύνη εκ των προτέρων και στη συνέχεια παραπονιόμαστε για την απουσία του («Δώσε αδιάφορα ό,τι μπορείς να δώσεις στους άπορους»). Εξάλλου, αυτή είναι μια εντελώς φυσική διαδικασία.
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τη θέση του συγγραφέα. Μια πράξη ελέους δεν έχει δικαίωμα να πηγάζει από μάταια κίνητρα, είναι μια παρόρμηση της ψυχής που δεν μπορεί να μετρηθεί λογικά με τις λέξεις «όφελος» ή «δέουσα ευγνωμοσύνη». Όταν ένα άτομο δείχνει συμπόνια στον άλλον ή έστω κάνει μια μικρή χάρη, το τελευταίο πράγμα που πρέπει να σκεφτεί είναι πώς θα ωφελήσει τον εαυτό του. Αυτό μας διδάσκει και η ρωσική λογοτεχνία, στην οποία υπάρχουν πολλά παραδείγματα ελέους που δείχνουν οι ήρωες. Για παράδειγμα, η πράξη της Μαργαρίτας από το μυθιστόρημα του Μ.Α. μπορεί να θεωρηθεί ως τέτοια. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Ο κύριος χαρακτήρας του έργου ζητά ανιδιοτελώς και αδιάφορα έλεος για τη Φρίντα, με τη μοίρα της οποίας εμποτίστηκε, αν και, έχοντας πάρει αυτή την απόφαση, εγκατέλειψε οικειοθελώς την ευκαιρία να σώσει τον εραστή της. Η Μαργαρίτα δεν σκέφτηκε ούτε δευτερόλεπτο ότι δεν θα έπαιρνε κανένα όφελος - μάλλον, το αντίθετο - από τη δράση της.
Η ηρωίδα ενός άλλου έργου, η Sonechka Marmeladova από το "Crime and Punishment" του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι είναι επίσης ένα παράδειγμα ανθρώπου ικανού για πραγματικά ελεήμονες πράξεις. Δείχνοντας συμπόνια, μπόρεσε να σώσει τον Ρασκόλνικοφ από τον πνευματικό θάνατο. Ήταν μια φυσική επιθυμία να βοηθήσω ένα άτομο που είχε ανάγκη από υποστήριξη και υποφέρει, αφού ο Sonechka είδε ότι ο Raskolnikov ήταν ικανός για καλές πράξεις.
Έτσι, το έργο του Fazil Iskander μας διδάσκει ότι είναι αδύνατο να δείξουμε έλεος, επιθυμώντας εκ των προτέρων μόνο ευγνωμοσύνη και όφελος για τον εαυτό μας. Η ανταλλαγή καλού πρέπει να είναι μια φυσική διαδικασία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, γιατί το αίσθημα συμπόνιας είναι η ηθική βάση χωρίς την οποία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν αρμονικό κόσμο.
Στο ρυθμό μοντέρνα ζωήΟι άνθρωποι ξεχνούν όλο και περισσότερο να δείχνουν έλεος σε όσους χρειάζονται υποστήριξη και συμπόνια. Το κείμενο του Fazil Iskander είναι ακριβώς μια υπενθύμιση για τη σημασία αυτού του προβλήματος στην κοινωνία.
Ο συγγραφέας λέει για μια συνηθισμένη, με την πρώτη ματιά, περίπτωση όταν ο ήρωας δίνει ελεημοσύνη σε έναν τυφλό μουσικό. Ταυτόχρονα, ο Iskander δίνει ιδιαίτερη έμφαση στον εσωτερικό μονόλογο του αφηγητή, ο οποίος θέτει το ερώτημα: γιατί δεν έδωσε όλα τα ρέστα στην τσέπη του; Και βρίσκει την απάντηση σχεδόν αμέσως - το θέμα εδώ είναι η αδιαφορία.
Ο ήρωας δεν βρίσκει κανέναν υψηλό σκοπό στη «μικρή πράξη του ελέους» απορρίπτονται από αυτόν. Για τον αφηγητή, αυτό δεν είναι χάρη, αλλά μια συνηθισμένη και φυσική πράξη - πληρωμή για την ευκαιρία να ακούσει μουσική, επειδή ο τυφλός φαινόταν να παίζει μόνο γι 'αυτόν, επομένως, "δίνοντας καλό".
Ο συγγραφέας κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της ανταλλαγής αξιών στην πνευματική σφαίρα και του συνηθισμένου εμπορίου. Αυτό είναι ένα είδος «ανταλλάγματος» όταν η «ευγνωμοσύνη ως απάντηση στην καλοσύνη» γίνεται ο πιο σημαντικός κρίκος στην ανάπτυξη του πνεύματος και της ηθικής ενός ατόμου. Ο συγγραφέας μάς οδηγεί έτσι στην ιδέα ότι η εκδήλωση της καλοσύνης είναι μια φυσική διαδικασία και δεν πρέπει να περιμένουμε εκ των προτέρων αμοιβαία ευγνωμοσύνη για το έλεος που δείχνει ή αργότερα να παραπονιόμαστε για την απουσία του.
Είναι αδύνατο να διαφωνήσω με τη θέση του Φαζίλ Ισκαντέρ. Το έλεος δεν πρέπει να πηγάζει από μάταια κίνητρα, γιατί είναι παρόρμηση της ψυχής, δεν μπορεί να μετρηθεί λογικά με όφελος ή με την δέουσα ευγνωμοσύνη. Αυτό πίστευαν και οι Ρώσοι κλασικοί, στα έργα των οποίων μπορεί κανείς να βρει πολλά παραδείγματα ελέους. Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο M.A. Bulgakov περιγράφει μια τέτοια παρόρμηση της ψυχής όταν η ηρωίδα στο μπαλάκι του Σατανά ζητά έλεος στην άτυχη Φρίντα. Με την ανιδιοτελή και ανιδιοτελή πράξη της, στερεί από τον εαυτό της την ευκαιρία να σώσει τον Δάσκαλο. Ωστόσο, η Μαργαρίτα κάνει αυτό το βήμα χωρίς δισταγμό, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι δεν θα λάβει κανένα προσωπικό όφελος.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι με το έργο του ο Iskander μας διδάσκει να δείχνουμε έλεος χωρίς να σκεφτόμαστε την ευγνωμοσύνη. Πρέπει να υπάρξει ανταλλαγή καλών φυσική διαδικασίασχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Χωρίς το αίσθημα συμπόνιας που συνθέτει ηθική βάσηκοινωνία, ένας ευγενικός και αρμονικός κόσμος είναι αδύνατον.
Ενημερώθηκε: 08-03-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Χρήσιμο υλικό για το θέμα
- Περνάω από την υπόγεια διάβαση κοντά στο ξενοδοχείο Sovetskaya (Σύμφωνα με τον F. Iskander) Το πρόβλημα του ελέους
Τι είναι το αληθινό έλεος; Τι ρόλο παίζει στη ζωή ενός ανθρώπου; Είναι το πρόβλημα του ρόλου αληθινό έλεοςΟ συγγραφέας το βάζει στο κείμενό του.
Για να τραβήξει την προσοχή των αναγνωστών σε αυτό το πρόβλημα, ο Φ. Ισκαντέρ αφηγείται για λογαριασμό του λυρικού ήρωα την κατάσταση που συνέβη στο υπόγειο πέρασμα. Περνώντας έναν τυφλό μουσικό σε μια άδεια υπόγεια διάβαση, κύριος χαρακτήραςβγάζει, όπως του φαίνεται, όλα τα ψιλά και τα δίνει στους απόρους. Απομακρυνόμενος από τον μουσικό, βρίσκει περισσότερα ρέστα και τα δίνει ξανά στον τυφλό, αλλά αυτή τη φορά έχει ακόμα μερικά νομίσματα και τα δίνει ξανά. Αναρωτιέται γιατί δεν τα ξεκαθάρισε όλα την πρώτη φορά, απαντά ο ίδιος: «Επειδή, δυστυχώς, ήταν αδιάφορος για τον μουσικό». Μετά από κάποια σκέψη, ο συγγραφέας δίνει συμβουλές, «Δώσε αδιάφορα ό,τι μπορείς να δώσεις στους άπορους και προχώρα χωρίς να το σκέφτεσαι».
Συμφωνώ απόλυτα με τον Φ.
Ο Ισκαντέρ. Το έλεος πρέπει να είναι ειλικρινές και δεν χρειάζεται να περιμένεις για ευγνωμοσύνη, γιατί αν περιμένεις ευγνωμοσύνη, αυτό δεν είναι πλέον έλεος, αλλά ανταλλαγή αγαθών.
Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της εκδήλωσης του ελέους στη ρωσική λογοτεχνία, αλλά ένα από τα πιο ενδεικτικά, πιστεύω, είναι η ιστορία του V. G. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών». Η ιστορία περιγράφει τη ζωή ενός αγοριού από μια φτωχή οικογένεια που προσπαθεί να σπουδάσει στο σχολείο, αλλά δεν έχει αρκετά χρήματα ούτε για φαγητό. Και έτσι η δασκάλα του, Lidia Mikhailovna, τον καλεί στο σπίτι της με το πρόσχημα επιπλέον μαθήματα, αλλά το αγόρι δεν δέχτηκε χρήματα από τον δάσκαλο, τότε αποφάσισε να παίξει το παιχνίδι "μέτρα" μαζί του για χρήματα. Ο διευθυντής, που το έμαθε, απέλυσε τη Lydia Mikhailovna και αυτή με τη σειρά της πήρε όλη την ευθύνη στον εαυτό της, επιτρέποντας στο αγόρι να συνεχίσει να σπουδάζει στο σχολείο.
Πιστεύω ότι η Lydia Mikhailovna είναι η προσωποποίηση του ελέους και της καλοσύνης, και ακριβώς αυτό το ανιδιοτελές έλεος πρέπει να αγωνίζεται κάθε άτομο.
Πρόσφατα, διάβασα την ιστορία του V. Krapivin "Χήνες χα-χα-χα", στην οποία εκφράζεται ξεκάθαρα ένα παράδειγμα ελέους. Διαδραματίζεται στο μακρινό μέλλον, κάθε άτομο έχει το δικό του ευρετήριο, σύμφωνα με το οποίο εκτελεί σχεδόν όλα επεμβάσεις, δεν έχουν φυλακή, μόνο θανατηφόρα ένεση, και για κάθε παράβαση προστίθεται στη λίστα των παραβατών, από την οποία το μηχάνημα στη συνέχεια επιλέγει ένα θύμα. Και έτσι ένας απλός νομίμως υπάκουος πολίτης, ο Καρνέλιους Γκλας, έρχεται σπίτι και βρίσκει μια ειδοποίηση στο γραμματοκιβώτιό του που δείχνει ότι έχει επιλεγεί από το μηχάνημα για τιμωρία. Είναι δύσκολο για κανέναν να φανταστεί ότι εδώ που ζεις, έχεις οικογένεια, παιδιά, σπίτι και σε μια στιγμή για κάποια ασήμαντη παραβίαση, σε αυτήν την περίπτωσηΤο να διασχίσεις το δρόμο σε λάθος μέρος παίρνει τη ζωή σου και ο Κορνήλιος για πολύ καιρό δεν μπορεί να καταλάβει τι συνέβη, αφού εμφανίστηκε στο μέρος που υποδεικνύεται στη διεύθυνση και έχοντας μείνει εκεί για μερικές μέρες, για κάποιο λόγο ο Γκλας παρατείνει τη διάρκεια της ζωής του Σε λίγες εβδομάδες, μαθαίνει για τα παιδιά που δεν έχουν ευρετήριο, βλέπει πώς τους φέρονται σκληρά, αλλά προσπαθεί να είναι αδιάφορο Μια μέρα τους φέρνουν ένα αγόρι με το όνομα Prince, το οποίο επίσης δεν έχει δείκτη. λυρικός ήρωαςδένεται τόσο πολύ μαζί του που αποφασίζει ότι είναι καθήκον του να σώσει αυτά τα παιδιά. Τα παίρνει, κινδυνεύοντας να τον πιάσουν και να χάσει τις υπόλοιπες μέρες της ζωής του. Στην πραγματικότητα, ο Κορνήλιος δεν είχε καμία υποχρέωση να σώσει τα αγόρια, αλλά, επιδεικνύοντας έλεος, ρισκάροντας τον πολυτιμότερο χρόνο και τη ζωή του, βοηθά αγνώστους να δραπετεύσουν. Δεν έδωσα αυτό το παράδειγμα τυχαία, δείχνει πόσο επικίνδυνο μπορεί να είναι το έλεος και με ποιες μορφές μπορεί να εκδηλωθεί.
Θα ήθελα να πιστεύω ότι οι αναγνώστες θα σκεφτούν το πρόβλημα που τίθεται στο κείμενο..., θα μάθουν να μην μεταθέτουν την ευθύνη σε άλλους, θα δίνουν προσοχή όχι μόνο στον εαυτό τους και δεν θα περιμένουν ευγνωμοσύνη σε αντάλλαγμα.
Ενημερώθηκε: 24-10-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Στο ρυθμό της σύγχρονης ζωής, οι άνθρωποι ξεχνούν όλο και περισσότερο να δείχνουν έλεος σε όσους χρειάζονται υποστήριξη και συμπόνια. Το κείμενο του Fazil Iskander είναι ακριβώς μια υπενθύμιση για τη σημασία αυτού του προβλήματος στην κοινωνία.
Ο συγγραφέας λέει για μια συνηθισμένη, με την πρώτη ματιά, περίπτωση όταν ο ήρωας δίνει ελεημοσύνη σε έναν τυφλό μουσικό. Ταυτόχρονα, ο Iskander δίνει ιδιαίτερη έμφαση στον εσωτερικό μονόλογο του αφηγητή, ο οποίος θέτει το ερώτημα: γιατί δεν έδωσε όλα τα ρέστα στην τσέπη του; Και βρίσκει την απάντηση σχεδόν αμέσως - το θέμα εδώ είναι η αδιαφορία.
Ο ήρωας δεν βρίσκει κανέναν υψηλό σκοπό στη «μικρή πράξη του ελέους» που απορρίπτονται από αυτόν. Για τον αφηγητή, αυτό δεν είναι χάρη, αλλά μια συνηθισμένη και φυσική πράξη - πληρωμή για την ευκαιρία να ακούσει μουσική, επειδή ο τυφλός φαινόταν να παίζει μόνο γι 'αυτόν, επομένως, "δίνοντας καλό".
Ο συγγραφέας κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της ανταλλαγής αξιών στην πνευματική σφαίρα και του συνηθισμένου εμπορίου. Αυτό είναι ένα είδος «ανταλλάγματος» όταν η «ευγνωμοσύνη ως απάντηση στην καλοσύνη» γίνεται ο πιο σημαντικός κρίκος στην ανάπτυξη του πνεύματος και της ηθικής ενός ατόμου. Ο συγγραφέας έτσι
μας οδηγεί στην ιδέα ότι η εκδήλωση της καλοσύνης είναι μια φυσική διαδικασία και δεν πρέπει να περιμένουμε εκ των προτέρων αμοιβαία ευγνωμοσύνη για το έλεος που επιδεικνύεται ή αργότερα να παραπονιόμαστε για την απουσία του.
Είναι αδύνατο να διαφωνήσω με τη θέση του Φαζίλ Ισκαντέρ. Το έλεος δεν πρέπει να πηγάζει από μάταια κίνητρα, γιατί είναι παρόρμηση της ψυχής, δεν μπορεί να μετρηθεί λογικά με όφελος ή με την δέουσα ευγνωμοσύνη. Αυτό πίστευαν και οι Ρώσοι κλασικοί, στα έργα των οποίων μπορεί κανείς να βρει πολλά παραδείγματα ελέους. Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ περιγράφει μια τέτοια παρόρμηση της ψυχής όταν η ηρωίδα στο μπαλάκι του Σατανά ζητά έλεος στην άτυχη Φρίντα. Με την ανιδιοτελή και ανιδιοτελή πράξη της, στερεί από τον εαυτό της την ευκαιρία να σώσει τον Δάσκαλο. Ωστόσο, η Μαργαρίτα κάνει αυτό το βήμα χωρίς δισταγμό, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι δεν θα λάβει κανένα προσωπικό όφελος.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι με το έργο του ο Iskander μας διδάσκει να δείχνουμε έλεος χωρίς να σκεφτόμαστε την ευγνωμοσύνη. Η ανταλλαγή καλοσύνης πρέπει να είναι μια φυσική διαδικασία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Χωρίς μια αίσθηση συμπόνιας, που αποτελεί την ηθική βάση της κοινωνίας, ένας ευγενικός και αρμονικός κόσμος είναι αδύνατος.
Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:
- Ο Ρώσος συγγραφέας Fazil Iskander στο έργο του μιλάει για ευεργετική επιρροήλογοτεχνία ανά άτομο. Ο συγγραφέας θυμάται την κατάστασή του αφού διάβασε την τυχαία βρέθηκε «Άννα Καρένινα» του Λεβ...
- Δυστυχώς, μερικές φορές συμβαίνει ότι τα παιδιά ποικίλοι λόγοιχάνουν τους γονείς τους και μένουν ορφανοί. Τους λυπάμαι πολύ, γιατί στερούνται αυτή τη στοργή και...
- Είναι δυνατόν να καλλιεργήσει κανείς μια συνείδηση στον εαυτό του; Ο βαθμός πολιτισμού των ανθρώπων επηρεάζει άμεσα την ανάδυση της συνείδησης σε αυτούς; Αυτά είναι εξαιρετικά σημαντικές ερωτήσειςπου αφορά τους πολίτες...
- Ο συγγραφέας Fazil Iskander με το κείμενό του σε κάνει να σκεφτείς τη φύση του ταλέντου και την αντανάκλαση της προσωπικότητας του δημιουργού στο έργο του. Τι παρακινεί έναν καλλιτέχνη σε μια περίοδο δημιουργικής ανάπτυξης;...
- Πιθανώς όλοι να έχουν ακούσει τη φράση «όλοι προερχόμαστε από την παιδική ηλικία». Αυτές οι λέξεις δείχνουν ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας συμβαίνει στην παιδική ηλικία. Από τι...
- Ο Fazil Iskander θέτει στο κείμενό του το πρόβλημα του σεβασμού και της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ ενηλίκων και παιδιών. Κάνει ερωτήσεις: πώς να κάνεις έναν έφηβο να ακούσει τις συμβουλές των μεγαλύτερων, να καταλάβει...
- "ΣΕ ΠρόσφαταΈχω διαβάσει και ακούσει περισσότερες από μία φορές αυτόν τον υποτιθέμενο μαζικό ηρωισμό Σοβιετικός λαόςκατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςοφειλόταν...