Είδος του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο ίδιος ο Τολστόι δεν έδωσε συγκεκριμένο ορισμό του είδους του έργου. Και είχε απόλυτο δίκιο σε αυτό, γιατί παραδοσιακά είδη, που υπήρχε πριν από τη συγγραφή του «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορούσε να αντικατοπτριστεί πλήρως καλλιτεχνική δομήμυθιστόρημα. Το έργο συνδυάζει στοιχεία οικογενειακής ζωής, κοινωνικο-ψυχολογικά, φιλοσοφικά, ιστορικά, μυθιστορήματα μάχης, καθώς και χρονικά ντοκιμαντέρ, απομνημονεύματα κ.λπ. Αυτό μας επιτρέπει να το χαρακτηρίσουμε ως επικό μυθιστόρημα. Ήταν ο Τολστόι που ανακάλυψε για πρώτη φορά αυτή τη μορφή του είδους στη Ρωσία.
Το «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα έχει τα εξής χαρακτηριστικά:
Συνδυάζοντας μια ιστορία για εθνικά γεγονότα με μια ιστορία για τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων.
Περιγραφή της ζωής της ρωσικής και ευρωπαϊκής κοινωνίας του δέκατου ένατου αιώνα.
Υπάρχουν εικόνες διαφόρων τύπων χαρακτήρων όλων των κοινωνικών στρωμάτων της κοινωνίας σε όλες τις εκδηλώσεις.
Το μυθιστόρημα βασίζεται σε μεγαλεπήβολα γεγονότα, χάρη στα οποία ο συγγραφέας απεικόνισε τις κύριες τάσεις ιστορική διαδικασίαεκείνη τη φορά.
Ένας συνδυασμός ρεαλιστικών εικόνων της ζωής του 19ου αιώνα, με τον φιλοσοφικό συλλογισμό του συγγραφέα για την ελευθερία και την αναγκαιότητα, τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, την τύχη και την κανονικότητα κ.λπ.
Ο Τολστόι απεικόνισε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά της λαϊκής ψυχολογίας στο μυθιστόρημα, τα οποία συνδύασε με την απεικόνιση των προσωπικών χαρακτηριστικών μεμονωμένων χαρακτήρων, αυτό έδωσε μια ιδιαίτερη πολυφωνία στο έργο, που είναι μια αντανάκλαση μιας πολύπλοκης και αντιφατικής εποχής.
Εκτός από την ανάλυση του είδους War and Peace, είναι επίσης διαθέσιμα τα ακόλουθα:
- Η εικόνα της Marya Bolkonskaya στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", δοκίμιο
- Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
- Η εικόνα του Kutuzov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
- Συγκριτικά χαρακτηριστικά των Ροστόφ και Μπολκόνσκι - δοκίμιο
- Αναζητήσεις ζωής της Νατάσα Ροστόβα - δοκίμιο
- Η αναζήτηση της ζωής του Pierre Bezukhov - δοκίμιο
- Η αναζήτηση της ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι - δοκίμιο
Το πρόβλημα της μορφής του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη», και σε σχέση με αυτό η παράδοση του είδους που συνδέεται με το «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι ένα από τα πιο δύσκολα στην ακαδημαϊκή λογοτεχνική κριτική. Φυσικά, σεο λεκτροτεχνίας αντιμετωπίζει επίσης σημαντικές δυσκολίες εδώ.
Σήμερα, ο πιο έμπειρος δάσκαλος λογοτεχνίας, ο τακτικός μας συγγραφέας Lev Iosifovich Sobolev, προσφέρει τις προσεγγίσεις του στη δουλειά με το αιώνιο βιβλίο. Εκτυπώνουμε ένα κεφάλαιο από την έρευνά του - έναν οδηγό για το «Πόλεμος και Ειρήνη» που προορίζεται για μαθητές, δασκάλους και μαθητές, ο οποίος ετοιμάζεται για κυκλοφορία στονέα σειρά
Εκδοτικός Οίκος Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας «Αργή Ανάγνωση». Ας θυμηθούμε: ένα είδος είναι ένας ιστορικά εδραιωμένος, σταθερός, επαναλαμβανόμενος τύπος έργου. σύμφωνα με τον Μ.Μ. Μπαχτίν, το είδος είναι η μνήμη της λογοτεχνίας. Καταλαβαίνουμε εύκολα τις διαφορές μεταξύ των ποιημάτων του Tibulla, του Batyushkov και, για παράδειγμα, του Kibirov. είναι πιο δύσκολο να κατανοήσουμε τι διαβάζουμε και στους τρεις ποιητέςελεγείες
, δηλαδή στα ποιήματά τους βρίσκουμε τύψεις για απώλειες, λύπη για ανεπανόρθωτες χαρές ή λαχτάρα για ανεκπλήρωτη αγάπη. Αλλά είναι ακριβώς αυτά τα κίνητρα που κάνουν την ελεγεία ελεγεία, είναι αυτά που μας θυμίζουν τη συνέχεια του ποιητικού κινήματος, των «περιπλανώμενων ονείρων των τραγουδιστών των άλλων» - την «ευλογημένη κληρονομιά» που άφησε στους ποιητές και τους αναγνώστες.<...>Στις 30 Σεπτεμβρίου 1865, ο Τολστόι γράφει στο Ημερολόγιό του: «Υπάρχει ποίηση ενός μυθιστοριογράφου
σε μια εικόνα των ηθών που βασίζονται σε ένα ιστορικό γεγονός - Οδύσσεια, Ιλιάδα, 1805. Ας δώσουμε προσοχή στη σειρά στην οποία εμπίπτει το έργο του Τολστόι («Το έτος Χίλια Οκτακόσια Πέντε»): πρόκειται για δύο ομηρικά ποιήματα, το πιο αδιαμφισβήτητο παράδειγμα του επικού είδους. Η ηχογράφηση του Γκόρκι της ομολογίας του Τολστόι για το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι γνωστή: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι σαν την Ιλιάδα» [. Τ. 16. Σ. 294]. Το 1983, στο περιοδικό «Συγκριτική Λογοτεχνία» [Τ. 35. Νο. 2] δημοσιεύτηκε το άρθρο «Tolstoy and Homer» (συγγραφείς F.T. Griffiths, S.J. Rabinowitz). Το άρθρο περιέχει αρκετές ενδιαφέρουσες συγκρίσεις: Ο Αντρέι είναι πολεμιστής, όπως ο Αχιλλέας. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, το βιβλίο του Τολστόι ξεκινά με την επικράτηση του πρίγκιπα Αντρέι και στη συνέχεια το ενδιαφέρον μετατοπίζεται στον Πιέρ (αντιστοιχεί στον Οδυσσέα, του οποίου ο κύριος στόχος είναι να επιστρέψει στην πατρίδα). Στη συνέχεια, στις τελευταίες σελίδες του πρώτου μέρους του Επιλόγου, το όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκι μας μεταφέρει πίσω στην αρχή του βιβλίου - και πάλι το κέντρο του ενδιαφέροντος μετατοπίζεται στον πολεμιστή (μέλλον) - τον γιο του πρίγκιπα Αντρέι. Τα επτά χρόνια του Πιέρ με τη σαγηνεύτρια Ελένη αντιστοιχούν στα επτά χρόνια που πέρασε ο Οδυσσέας στην αιχμαλωσία (στην αρχή εθελοντικά, μετά, όπως ο Πιέρ, όχι με τη θέλησή του) από την Καλυψώ. Και ακόμη και το γεγονός ότι ο Οδυσσέας φοράει τα κουρέλια ενός ζητιάνου για να επιστρέψει στην Ιθάκη αγνώριστος, βρίσκει αλληλογραφία στο ντύσιμο του Pierre με κοινά ρούχα (όταν ο ήρωας παραμένει στη Μόσχα με στόχο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα). Δυστυχώς, οι συγγραφείς δεν λαμβάνουν υπόψη τους το σημαντικό έργο του Γ.Δ. Γκάτσεβα «Το περιεχόμενο των καλλιτεχνικών μορφών» [Μ., 1968], όπου υπάρχουν σημαντικές συγκρίσεις του «Πόλεμος και Ειρήνη» με την «Ιλιάδα».
Ο Τολστόι, όπως γράφει ο Γκάτσεφ, «φυσικά, δεν ξεκίνησε να γράψει ένα έπος. Αντίθετα, με κάθε δυνατό τρόπο ξεχώριζε τη δουλειά του από όλα τα συνηθισμένα είδη...» [ Γκάτσεφ. Σ. 117]. Τον Μάρτιο του 1868, στο «Ρωσικό Αρχείο» του Μπαρτένεφ, ο Τολστόι δημοσίευσε ένα άρθρο «Λίγα λόγια για το βιβλίο «Πόλεμος και Ειρήνη», στο οποίο δηλώνει: «Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»; Αυτό δεν είναι μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ποίημα, ακόμη λιγότερο ιστορικό χρονικό. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ήθελε ο συγγραφέας και μπορούσε να εκφράσει με τη μορφή που εκφράστηκε». Επιβεβαιώνοντας τη μοναδικότητα του είδους του βιβλίου του, ο συγγραφέας αναφέρεται στην ιδιαιτερότητα της ρωσικής λογοτεχνίας γενικά: «Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας από την εποχή του Πούσκιν όχι μόνο παρουσιάζει πολλά παραδείγματα τέτοιας απόκλισης από την ευρωπαϊκή μορφή, αλλά δεν δώστε ακόμη και ένα μόνο παράδειγμα του αντίθετου. Ξεκινώντας από τις «Νεκρές Ψυχές» του Γκόγκολ μέχρι το «Σπίτι των Νεκρών» του Ντοστογιέφσκι, στη νέα περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν υπάρχει ούτε ένα καλλιτεχνικό πεζογραφικό έργο που να είναι ελαφρώς πέρα από τη μετριότητα, που θα ταίριαζε εντελώς στη μορφή μυθιστορήματος, ποιήματος ή ιστορία."
Μου φαίνεται ότι το κλειδί για τη μοναδικότητα του είδους του War and Peace θα πρέπει να βρεθεί στο προσχέδιο πρόλογο του βιβλίου: «...ανάμεσα σε εκείνους τους ημιιστορικούς, ημιδημόσιους, ημι-εξυψωμένους χαρακτήρες της μεγάλης εποχής, η προσωπικότητα του ήρωά μου υποχώρησε στο παρασκήνιο και στο προσκήνιο ήρθε, με το ίδιο ενδιαφέρον για μένα, νέους και μεγάλους. άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες εκείνης της εποχής»[PSS-90. Τ. 13. Σ. 55] . Ο Τολστόι σταμάτησε να γράφει ένα βιβλίο για έναν ήρωα (ή δύο, τρεις) - και "προσπάθησε να γράψει την ιστορία του λαού" [ PSS-90. Τ. 15. Σ. 241]. Και στο Ημερολόγιο εμφανίζεται μια καταχώρηση: Επικό είδοςΜου γίνεται φυσικό».
Στο άρθρο “Epic and Romance” ο Μ.Μ. Ο Μπαχτίν χαρακτηρίζει το είδος έπητρία χαρακτηριστικά: «1) το θέμα του έπους είναι το εθνικό επικό παρελθόν, το «απόλυτο παρελθόν», με την ορολογία του Γκαίτε και του Σίλερ. 2) η πηγή του έπους είναι ο εθνικός θρύλος (και όχι προσωπική εμπειρίακαι η ελεύθερη μυθοπλασία που αναπτύσσεται στη βάση της). 3) ο επικός κόσμος χωρίζεται από τη νεωτερικότητα, δηλαδή από την εποχή του τραγουδιστή (του συγγραφέα και των ακροατών του), με απόλυτη επική απόσταση» [ Bakhtin–2000. Σελ. 204]. Η λέξη «έπος», όπως γνωρίζουμε, έχει πολλές έννοιες: το έπος είναι ένα είδος λογοτεχνίας (μαζί με τους στίχους και το δράμα). έπος - επικό είδος, έπος (εδώ αυτή η έννοια αντιπαραβάλλεται όχι με στίχους ή δράμα, αλλά με μυθιστόρημα και ιστορία). Ας δούμε πόσο το «Πόλεμος και Ειρήνη» πληροί τα χαρακτηριστικά ενός έπους, όπως τα ορίζει ο Μπαχτίν (στο βιβλίο «Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι» ο Μπαχτίν σημειώνει ότι η εφαρμογή του όρου «έπος» στο «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει συνηθισμένη [ Bakhtin–1979. σελ. 158–159]).
Ας ξεκινήσουμε με το «εθνικό επικό παρελθόν», το «ηρωικό παρελθόν», όπως γράφει ο Bakhtin. Δύσκολα χρειάζεται να αποδειχθεί ότι το έτος 1812, «όταν<...>χτυπήσαμε τον Ναπολέοντα Α' [«Δεκεμβριστές»] και γίναμε ένα τέτοιο «ηρωικό παρελθόν» για τον Τολστόι. Επιπλέον, το θέμα του Τολστόι είναι οι άνθρωποι μπροστά στον κίνδυνο, όταν αποφασίζεται το ζήτημα του αν θα υπάρχει ή όχι. Ο Τολστόι διαλέγει κορύφωσηστη ζωή του "σμήνους" (ή σταδιακά έρχεται σε αυτό). Γι' αυτό το 1825 δεν μπόρεσε να γίνει θέμα έπος, αλλά το 1812 (όπως η μετα-μεταρρυθμιστική εποχή στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία»), η επανάσταση και Εμφύλιος πόλεμοςστο "The Quiet Don" και στο "The Red Wheel") - έγινε. Το έτος 1812 επηρέασε τα βαθύτερα θεμέλια της ύπαρξης - αλλά, όπως έχει ήδη σημειωθεί, η δεκαετία του 1860, η εποχή της συγγραφής του «Πόλεμος και Ειρήνη», ήταν έτσι ειδική ώρα- όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Konstantin Levin, «όλα έχουν ανατραπεί και απλώς μπαίνουν στη θέση τους».
Ο Γκάτσεφ έγραψε για δύο μορφές (μεθόδους) ένωσης των ανθρώπων - του λαού και του κράτους. Είναι η σχέση τους που γεννά μια επική κατάσταση: βλέπει μια τέτοια κατάσταση στην Ιλιάδα (Ο Αχιλλέας εναντίον του Αγαμέμνονα) και στον Πόλεμο και την Ειρήνη (Κουτούζοφ εναντίον του Αλέξανδρου). Σε μια κατάσταση κρίσης, το κράτος πρέπει να αισθάνεται «την πλήρη εξάρτησή του από τη φυσική πορεία της ζωής και τη φυσική κοινωνία. Το κράτος πρέπει να εξαρτάται από τον λαό, την ελεύθερη βούλησή του:<...>Θα δώσει τη συγκατάθεσή του, θα εμπιστευτεί, θα ξεχάσει τις κόντρες και θα πάρει στα χέρια του το όπλο του «Θεού» - την ασπίδα του Αχιλλέα ή το πρώτο κλαμπ που θα συναντήσει; [ Γκάτσεφ. Σελ. 83]. Αυτό το σκεπτικό επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, με την ανάγνωση των πηγών του Τολστόι - ειδικότερα, των ιστοριών του Πατριωτικού Πολέμου που γράφτηκαν από τον A.I. Mikhailovsky-Danilevsky και M.I. Μπογκντάνοβιτς. Κύριος χαρακτήραςαπό αυτές τις περιγραφές - Αλέξανδρος Α', το οποίο, φυσικά, είναι κατανοητό και δεν χρειάζεται εξήγηση. Το πώς μοιάζει ο Αλέξανδρος του Τολστόι είναι ένα ξεχωριστό θέμα, αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν είναι η θέληση ή ο χαρακτήρας του, η σταθερότητα ή η γενναιοδωρία του που καθορίζουν την πορεία του πολέμου. Ο Κουτούζοφ, όπως και ο Αχιλλέας, κλήθηκε να σώσει το κράτος από το οποίο προσβλήθηκε, «ήταν σε συνταξιοδότηση και ντροπή». ονομάζεται «όχι με εντολή των αρχών, αλλά με τη θέληση του λαού» [ Γκάτσεφ. Σ. 119]. Είναι ο Κουτούζοφ του Τολστόι, ως αληθινός άνθρωπος του έπους, που είναι «εντελώς πλήρης και πλήρης» [ Bakhtin–2000. P. 225]; Δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να ορίσουμε ότι ο πραγματικός Kutuzov θα μπορούσε να ήταν (και, προφανώς, ήταν) εντελώς διαφορετικός και ότι εκτός από τον Kutuzov στο War and Peace υπάρχουν πολλοί ήρωες που δεν είναι καθόλου ολοκληρωμένοι και ατελείς.
Είναι ξεκάθαρο ότι ο Τολστόι δεν μπορούσε και δεν σκόπευε να γράψει ένα έπος σαν την Ιλιάδα -εξάλλου είκοσι επτά αιώνες βρίσκονταν ανάμεσά τους. Επομένως, η στάση απέναντι στην «εθνική παράδοση» (η δεύτερη προϋπόθεση του έπους, κατά τον Μπαχτίν) δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι η ίδια με την εποχή του Ομήρου ή του Βιργίλιου («η ευλαβική στάση του απογόνου», αποκαλεί ο Μπαχτίν. αυτό [Σ. 204]). ένα υποκατάστατο της εθνικής παράδοσης, οι ιστορικές περιγραφές, αντιμετωπίζονται από τον Τολστόι και αμφισβητούνται ακριβώς ως ψευδή, αλλά αξιολύπητα προϊόντα θετικής επιστήμης που ισχυρίζονται ότι είναι αληθινά (βλ.: «ο θρύλος του παρελθόντος είναι ιερός» [ Bakhtin–2000. Σ. 206]).
Αλλά η επική απόσταση - το τρίτο χαρακτηριστικό του έπους, όπως το περιγράφει ο Μπαχτίν - αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στον ήδη αναφερόμενο πρόλογο του Τολστόι: από το 1856 (σύγχρονοι χρόνοι) έως το 1825· μετά - έως το 1812 και μετά - έως το 1805, όταν ο χαρακτήρας του λαού επρόκειτο να αποκαλυφθεί στην εποχή των «αποτυχιών και της ντροπής μας». Γιατί ο Τολστόι δεν έφερε την ιστορία του όχι μόνο στο 1856 (όπως είχε σκοπό), αλλά ακόμη και στο 1825; Ο επικός χρόνος δεν είναι τόσο ένα συγκεκριμένο γεγονός όσο ο χρόνος της ύπαρξης γενικά. Δεν είναι τόσο «τότε» όσο είναι «πάντα». Τα χρονικά όρια του έπους είναι πάντα ασαφή - «το έπος είναι αδιάφορο για την επίσημη αρχή», γράφει ο Bakhtin, «έτσι οποιοδήποτε μέρος μπορεί να επισημοποιηθεί και να παρουσιαστεί ως σύνολο» [ Bakhtin–2000. Σελ. 223].
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός έπους είναι το εξαιρετικό εύρος κάλυψης: δεν έχει να κάνει μόνο με τον αριθμό των χαρακτήρων, αν και σκηνές πλήθουςστο War and Peace δεν μοιάζουν με τίποτα παρόμοιο στην προηγούμενη λογοτεχνία. Αντίθετα, θα πρέπει να μιλήσουμε για την καθολικότητα του έπους, για την επιθυμία του να καλύψει τον μέγιστο χώρο - οι πολλοί «σκηνικοί χώροι» του βιβλίου συνδέονται με αυτό: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Μπραουνάου, Οτράντνοε, Φαλάκρα Βουνά, Μοζάισκ, Σμολένσκ... Ταυτόχρονα, για το έπος δεν υπάρχει κύρια και δευτερεύουσα - καμία ιεραρχία. σαν παιδί, το έπος ενδιαφέρεται για όλους και για όλα: και η κουμπάρα Περόνσκαγια (ο συγγραφέας θεωρεί απαραίτητο να μας πει ότι το «παλιό, άσχημο σώμα» της ήταν εξίσου «αρωματισμένο, πλυμένο, σκονισμένο» και το ίδιο « προσεκτικά πλυμένος πίσω από τα αυτιά», όπως οι Ροστόφ [Τόμος 2. Μέρος 3. Κεφ. XIV]), και ένας στρατιωτικός γιατρός, «με μια ματωμένη ποδιά και με ματωμένα χέρια, σε ένα από τα οποία κρατούσε ένα πούρο μεταξύ των. μικρό δάχτυλο και αντίχειρα (για να μην λερωθεί)» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XXXVII], και το γεγονός ότι ο καπετάνιος από το απόσπασμα του Ντενίσοφ έχει «στενά, ανάλαφρα μάτια», τα οποία συνεχώς «στενεύει» ή «στραβώνει» [Τ. 4. Μέρος 3. Κεφ. VI, VIII]. Είναι σημαντικό όχι μόνο ότι το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν επικεντρώνεται σε έναν ήρωα - σε αυτό το βιβλίο, γενικά, η ίδια η διαίρεση των ηρώων σε κύριους και δευτερεύοντες φαίνεται πολύ συμβατική. Ένα άλλο πράγμα είναι πιο σημαντικό - η επιθυμία να μεταφέρουμε την πληρότητα της ύπαρξης, όταν κάθε λεπτομέρεια («και όσο πιο τυχαία, τόσο πιο αληθινή») εμφανίζεται ως μέρος ενός ανεξάντλητου συνόλου - της ανθρώπινης ύπαρξης. Το ίδιο ισχύει για ένα μόνο επεισόδιο. όπως σημείωσε με ακρίβεια ο Μποχάροφ, το επεισόδιο " καθυστερήσειςτην πορεία δράσης και τραβάει την προσοχή μας μόνος μου,ως μια από τις αμέτρητες εκδηλώσεις της ζωής που ο Τολστόι μας διδάσκει να αγαπάμε» [ Bocharov–1963. Σ. 19]. Γι' αυτό, μάλλον, «αυτό το βιβλίο ξεχωρίζει στη μνήμη μας ως ξεχωριστές ζωντανές εικόνες» [ Ibid.] ότι στο War and Peace δεν υπάρχει μυθιστορηματική υποταγή κάθε επεισοδίου στην αποκάλυψη του χαρακτήρα ενός μεμονωμένου ήρωα ή στην αποκάλυψη μιας ιδέας. Οτι «Σύζευξη σκέψεων», για το οποίο έγραψε ο Τολστόι Ν.Ν. Ο Strakhov, ή η «σύζευξη» (θυμηθείτε, στο όνειρο Mozhaisk του Pierre - «είναι απαραίτητο να συζευχθούν»;) των πάντων με τα πάντα είναι χαρακτηριστικό του έπους.
Το βιβλίο ξεκινά με την εμφάνιση του Pierre - νέος άνδραςχωρίς οικογένεια? Η αναζήτησή του - συμπεριλαμβανομένης της αναζήτησης της πραγματικής του οικογένειας - θα αποτελέσει μια από τις πλοκές του Πολέμου και της Ειρήνης. Το βιβλίο τελειώνει με το όνειρο της Nikolenka Bolkonsky, μιας ορφανής. τα όνειρά του είναι η δυνατότητα να συνεχίσει το βιβλίο. στην πραγματικότητα δεν τελειώνει, όπως δεν τελειώνει η ζωή. Και, πιθανώς, η εμφάνιση του πατέρα του, πρίγκιπα Αντρέι, στο όνειρο της Νικολένκα είναι επίσης σημαντική: το βιβλίο του Τολστόι είναι γραμμένο για το γεγονός ότι δεν υπάρχει θάνατος - θυμηθείτε, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, ο Τολστόι δίνει σε εισαγωγικά, δηλαδή , όπως οι σκέψεις της Νατάσα Ροστόβα, οι ερωτήσεις: «Πού έχει φύγει; Πού είναι τώρα;...» Έτσι εκφράζεται η φιλοσοφία αυτού του βιβλίου στη σύνθεση του «Πόλεμος και Ειρήνη»: η επιβεβαίωση της αιώνιας ανανέωσης της ζωής, αυτός ο «γενικός νόμος» που ενέπνευσε τους ύστερους στίχους του Πούσκιν.
Ο Τολστόι δεν μπορούσε παρά να λάβει υπόψη του την εμπειρία του προηγούμενου ευρωπαϊκού και ρωσικού μυθιστορήματος - και η περίπλοκη ψυχολογική ανάλυση για πολλούς αναγνώστες αποτελεί τη σημαντικότερη πτυχή του βιβλίου του. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» η «ανθρώπινη μοίρα» (αρχή του μυθιστορήματος) και η «μοίρα των ανθρώπων» (επική αρχή) «συνδυάζονται σε ένα οργανικό σύνολο (κατά τα λόγια του Πούσκιν)» [ Λέσκις. Σ. 399]. Το όνομα του νέου είδους δικαιώθηκε από τον A.V. Chicherin στο βιβλίο "The Emergence of the Epic Novel" [Kharkov. 1958; 2η έκδ.: Μ., 1975]. Προκάλεσε και συνεχίζει να προκαλεί διαφωνίες (για παράδειγμα, ο G.A. Lesskis πρότεινε να θεωρηθεί το «War and Peace» ως ειδύλλιο [ Λέσκις. P. 399], και Β.Μ. Ο Eikhenbaum είδε στο βιβλίο τα χαρακτηριστικά ενός «αρχαίου θρύλου ή χρονικού» [ Eikhenbaum–1969. Σελ. 378]), αλλά αν το κατανοήσουμε όχι ως «καθαρά αξιολογικό, αξιέπαινο, που δεν εκφράζει τίποτε άλλο εκτός από το «επικό εύρος» κάλυψης των ανακλώμενων κοινωνικοϊστορικών φαινομένων», όπως χαρακτήρισε ο Ε.Ν. Kupriyanov αυτόν τον όρο Chicherin [ Κουπριάνοβα. Σελ. 161], αλλά ως όνομα για ένα έπος που περιλαμβάνει πολλές μυθιστορηματικές γραμμές, μπορεί κάλλιστα να λειτουργήσει. Είναι σημαντικό ότι στο βιβλίο του Τολστόι το μυθιστόρημα μπορεί να έρθει σε σύγκρουση με το έπος: έτσι, ο πρίγκιπας Αντρέι, με τα φιλόδοξα όνειρά του πριν από τη μάχη του Άουστερλιτς, έτοιμος να θυσιάσει τους πιο κοντινούς του για μια στιγμή δόξας, ακούει τον αμαξά να πειράζει τον Κουτούζοφ. μάγειρας με το όνομα Τίτος: "" Τίτος και ο Τίτος; «Λοιπόν», απάντησε ο γέρος. «Τίτο, πήγαινε να αλωνίσεις». Η "χαμηλή πραγματικότητα" εδώ αντιτίθεται ξεκάθαρα στα μεγάλα όνειρα του ήρωα - αλλά είναι αυτή που αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο. αυτή είναι, ίσως, η φωνή του ίδιου του έπους, της ίδιας της ζωής, που (με τη μορφή του ψηλού ουρανού) θα αποκαλύψει σύντομα τα ψέματα των ναπολεόντειων ονείρων του μυθιστορηματικού ήρωα.
Θα αναφέρω τη βαθιά και, κατά τη γνώμη μου, πολύ σημαντική σκέψη του Bakhtin:
«Η μυθιστορηματοποίηση της λογοτεχνίας δεν είναι καθόλου η επιβολή ενός κανόνα εξωγήινου είδους σε άλλα είδη. Εξάλλου, το μυθιστόρημα δεν έχει καθόλου τέτοιο κανόνα.<...>Ως εκ τούτου, η μυθιστορηματοποίηση άλλων ειδών δεν σημαίνει την υποταγή τους σε κανόνες εξωγήινων ειδών. Αντίθετα, αυτή είναι η απελευθέρωσή τους από καθετί συμβατικό, νεκρό, στημένο και άψυχο που εμποδίζει τη δική τους ανάπτυξη, από ό,τι τους μετατρέπει δίπλα στο μυθιστόρημα σε κάποιου είδους σχηματοποίηση ξεπερασμένων μορφών» [ Bakhtin–2000. Σελ. 231].
Δεν είναι τυχαίο ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» βρίσκουμε το ακόλουθο σκεπτικό του Τολστόι:
«Οι αρχαίοι μάς άφησαν παραδείγματα ηρωικών ποιημάτων στα οποία οι ήρωες αποτελούν ολόκληρο το ενδιαφέρον της ιστορίας, και ακόμα δεν μπορούμε να συνηθίσουμε το γεγονός ότι για την ανθρώπινη εποχή μας μια ιστορία αυτού του είδους δεν έχει νόημα» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XIX].
Και παρόλο που ο Γκάτσεφ φέρνει έξυπνα το "Πόλεμος και Ειρήνη" πιο κοντά στην "Ιλιάδα" - συγκρίνει πειστικά τη συμπεριφορά του Νικολάι Ροστόφ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ με τον τρόπο που ο Οδυσσέας αντιμετωπίζει τον Θερσίτη και στη συνέχεια παρομοιάζει τον Κουτούζοφ με τον ίδιο Οδυσσέα, που περιφρονεί τον σοφιστεία του Θερσίτη, στο συμβούλιο στη Φυλή: «με δύναμη, δύναμη, γνωρίζοντας το δίκιο της, θέληση - ο Κουτούζοφ και ο Οδυσσέας λύνουν την κατάσταση» [ Γκάτσεφ. σελ. 129–136], ακόμη και ο Τολστόι είναι πέρα από τη δύναμη να αναστήσει την Ιλιάδα σε όλη της την πληρότητα και απλότητα. Είδος - άποψη για τον κόσμο. Δεν είναι σχεδόν δυνατό τον 19ο αιώνα μ.Χ. να δούμε τον κόσμο όπως τον έβλεπαν τον 8ο αιώνα π.Χ.
Οι σύγχρονοι ένιωσαν την άγνωστη του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη» και, με λίγες εξαιρέσεις, δεν το αποδέχθηκαν. P.V. Ο Annenkov σε ένα γενικά συμπαθητικό άρθρο «Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του gr. L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, έχοντας απαριθμήσει πολλά επεισόδια που τον γοήτευσαν, ρωτά: «Δεν είναι όλα αυτά ένα υπέροχο θέαμα, στην πραγματικότητα, από την αρχή μέχρι το τέλος; - αλλά αμέσως σημειώνει: «Ναι, αλλά ενώ συνέβαινε , το μυθιστόρημα, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, δεν κουνήθηκε, ή, αν έκανε, το έκανε με απίστευτη απάθεια και βραδύτητα». «Αλλά πού είναι, αυτό το μυθιστόρημα, πού έβαλε την πραγματική του δουλειά - την εξέλιξη ενός ιδιωτικού περιστατικού, την «πλοκή» και την «ίντριγκα» του, γιατί χωρίς αυτά, ανεξάρτητα από το τι κάνει το μυθιστόρημα, θα φαίνεται ακόμα αδρανήςένα μυθιστόρημα στο οποίο είναι ξένα τα δικά του και πραγματικά συμφέροντα», γράφει ο κριτικός [ Annenkov. σελ. 44–45]. Κάποιος μπορεί να δώσει πολλά παραδείγματα της απόρριψης από τους κριτικούς (και επομένως από τους αναγνώστες) των χαρακτηριστικών του είδους του βιβλίου του Τολστόι: «Ονομάζουμε το έργο του κόμη L.N. Το μυθιστόρημα του Τολστόι μόνο για να του δώσει κάποιο όνομα. αλλά ο Πόλεμος και η Ειρήνη, με τη στενή έννοια του όρου, δεν είναι μυθιστόρημα. Μην ψάχνετε για μια ολοκληρωμένη ποιητική έννοια σε αυτό, μην ψάχνετε για ενότητα δράσης: «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι απλώς μια σειρά χαρακτήρων, μια σειρά από εικόνες, άλλοτε στρατιωτικές, άλλοτε στο πεδίο της μάχης, άλλοτε καθημερινές, σε τα σαλόνια της Πετρούπολης και της Μόσχας» [gaz. "Φωνή". 1868. Αρ. 11. Σ. 1 («Βιβλιογραφία και δημοσιογραφία. Χωρίς υπογραφή)]. Απαντώντας στους τρεις πρώτους τόμους, ο κριτικός του «Ρώσου ανάπηρου» (A. I-n) έγραψε για το «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Αυτό είναι ένα ήρεμο έπος γραμμένο από έναν ποιητή-καλλιτέχνη που βγάζει ζωντανά πρόσωπα μπροστά σου. αναλύει τα συναισθήματά τους, τους περιγράφει πράξεις με την απάθεια του Πίμεν του Πούσκιν. Εξ ου και τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του μυθιστορήματος» [Εφημερίδες και βιβλιογραφικές σημειώσεις. "Πόλεμος και ειρήνη". Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. 3 τόμοι. Μ., 1868 // Ρώσος άκυρος. 1868. Αρ. 11]. Οι ελλείψεις θα συζητηθούν λεπτομερώς. «Ο πόλεμος και η ειρήνη δεν μπορεί να είναι η Ιλιάδα», γράφει ο κριτικός, «και η στάση του Ομήρου απέναντι στους ήρωες και τη ζωή είναι αδύνατη». Μοντέρνα ζωήείναι περίπλοκο - και «είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς με την ίδια ηρεμία και ευχαρίστηση τις απολαύσεις του κυνηγιού κυνηγιού μαζί με τις αρετές του σκύλου Καράι, και τη μεγαλειώδη ομορφιά και την ικανότητα του απατεώνα Ανατόλ να ελέγχει τον εαυτό του, και τουαλέτα των νεαρών κυριών που πηγαίνουν στην μπάλα, και τα βάσανα του Ρώσου στρατιώτη που πεθαίνει από τη δίψα και την πείνα στο ίδιο δωμάτιο με τους αποσυντεθειμένους νεκρούς και μια τέτοια τρομερή σφαγή όπως η Μάχη του Άουστερλιτς» [ Ibid.]. Όπως βλέπουμε, ο κριτικός ένιωσε πλήρως πρωτοτυπία του είδουςΤα βιβλία του Τολστόι - και δεν ήθελε να δεχτεί αυτή την πρωτοτυπία.
Όλα αυτά γράφτηκαν πριν από το τέλος του βιβλίου - οι τελευταίοι τόμοι προκάλεσαν ακόμα μεγαλύτερα παράπονα: «Το μυθιστόρημά του, κατά τη γνώμη μας, παρέμεινε ακόμη μη ολοκληρωμένο, παρά το γεγονός ότι οι μισοί χαρακτήρες σε αυτό πέθαναν και οι υπόλοιποι ήταν νόμιμα παντρεμένοι μεταξύ τους. Λες και ο ίδιος ο συγγραφέας είχε βαρεθεί να τα βάζει με τους επιζώντες ήρωές του του μυθιστορήματος και, βιαστικά, με κάποιο τρόπο τα κατάφερε για να μπει γρήγορα στην ατελείωτη μεταφυσική του» [Petersburgskaya Gazeta. 1870. Αρ. 2. Σ. 2]. Ωστόσο, ο N. Solovyov σημείωσε ότι το βιβλίο του Τολστόι είναι «κάποιο είδος ποιήματος-μυθιστορήματος, μια νέα μορφή και τόσο συνεπής με τη συνηθισμένη πορεία της ζωής όσο και απεριόριστο, όπως η ίδια η ζωή. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορεί να ονομαστεί απλώς μυθιστόρημα: ένα μυθιστόρημα θα πρέπει να είναι πολύ πιο καθορισμένο στα όριά του και πιο πεζό ως προς το περιεχόμενο: ένα ποίημα, ως πιο ελεύθερος καρπός έμπνευσης, δεν υπόκειται σε κανέναν περιορισμό» [ Solovyov. Σ. 172]. Ένας κριτικός για το Birzhevye Vedomosti, μπροστά από τους μελλοντικούς ερευνητές του είδους Πόλεμος και Ειρήνη, έγραψε: «... Το μυθιστόρημα του Κόμη Τολστόι θα μπορούσε από ορισμένες απόψεις να θεωρηθεί ένα μεγάλο έπος λαϊκός πόλεμος, η οποία έχει τους δικούς της ιστορικούς, αλλά απέχει πολύ από το να έχει τον δικό της τραγουδιστή» (και αυτή η κριτική αποκαλύπτει μια σύγκριση του «Πόλεμος και Ειρήνη» με την «Ιλιάδα»).
Ωστόσο, ο ευαίσθητος Στράχοφ, ο πρώτος και πιθανώς ο μοναδικός από τους συγχρόνους του που μίλησε για την άνευ όρων ιδιοφυΐα του νέου έργου του Τολστόι, όρισε το είδος του ως «οικογενειακό χρονικό» και στο τελευταίο άρθρο για το «Πόλεμος και Ειρήνη» έγραψε. ότι είναι «ένα έπος σε σύγχρονες μορφές τέχνης» [ Στράχοφ. Σ. 224, 268].
Βιβλιογραφία
PSS–90 - Tolstoy L.N.Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 90 τόμους Μ., 1928–1958.
Annenkov - Annenkov P.V.Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του γρ. L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.
Bakhtin–1979 - Bakhtin M.M.Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μ., 1979.
Bakhtin–2000 - Bakhtin M.M.Έπος και μυθιστόρημα. Αγία Πετρούπολη, 2000.
Bocharov–1963 - Bocharov S.G.Το μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1963.
Γκάτσεφ - Γκάτσεφ Γ.Δ.Περιεχόμενο καλλιτεχνικών μορφών. Μ., 1968.
Γκόρκι - Γκόρκι Μ.Γεμάτος συλλογή cit.: Στους 25 τόμους Μ., 1968–1975.
Κουπριάνοβα - Kupriyanova E.N.Σχετικά με τα ζητήματα και τη φύση του είδους του μυθιστορήματος του Λ. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" // Ρωσική λογοτεχνία. 1985. Νο. 1.
Λέσκις - Λέσκης Γ.Α.Λέων Τολστόι (1852–1869). Μ., 2000.
Solovyov - Solovyov N.I.Πόλεμος ή ειρήνη; // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.
Strakhov - Strakhov N.N.Πόλεμος και ειρήνη. Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. Τόμοι I, II, III και IV // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.
Shklovsky–1928 - Shklovsky V.B.Υλικό και στυλ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1928.
Eikhenbaum–1969 - Eikhenbaum B.M.Χαρακτηριστικά του στυλ χρονικού σε XIX λογοτεχνίααιώνα // Eikhenbaum B.M.Περί πεζογραφίας. Λ., 1969.
Το «War and Peace» είναι το θρυλικό επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι, που έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο είδος πεζογραφίας στην παγκόσμια λογοτεχνία. Οι γραμμές του μεγάλου έργου δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση της ιστορίας, της φιλοσοφίας και των κοινωνικών κλάδων, τις οποίες μελέτησε διεξοδικά σπουδαίος συγγραφέας, επειδή η ιστορικά έργααπαιτούν τις πιο ακριβείς πληροφορίες. Έχοντας μελετήσει πολλά έγγραφα, ο Τολστόι φώτισε ιστορικά γεγονόταμε μέγιστη ακρίβεια, επιβεβαιώνοντας τις πληροφορίες με τα απομνημονεύματα αυτοπτών μαρτύρων της μεγάλης εποχής.
Προϋποθέσεις για τη συγγραφή του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη
Η ιδέα της συγγραφής ενός μυθιστορήματος προέκυψε ως αποτέλεσμα των εντυπώσεων από μια συνάντηση με τον Decembrist S. Volkonsky, ο οποίος είπε στον Τολστόι για τη ζωή στην εξορία στις εκτάσεις της Σιβηρίας. Ήταν το 1856. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο που ονομάζεται "Decembrists" μετέφερε πλήρως το πνεύμα του ήρωα, τις αρχές και τις πολιτικές του πεποιθήσεις.
Μετά από αρκετό καιρό, ο συγγραφέας αποφασίζει να επιστρέψει στην ιστορία και να αναδείξει τα γεγονότα όχι μόνο του 1825, αλλά και την αρχή της συγκρότησης του κινήματος των Δεκεμβριστών και την ιδεολογία τους. Καλύπτοντας τα γεγονότα του 1812, ο Τολστόι μελετά πολλά ιστορικά υλικά εκείνης της εποχής - τα αρχεία του V.A. Perovsky, S. Zhikharev, A.P. Ermolov, επιστολές από τον στρατηγό F.P. Uvarova, κουμπάρες M.A. Volkova, καθώς και πλήθος υλικών από Ρώσους και Γάλλους ιστορικούς. Εξίσου σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του μυθιστορήματος έπαιξαν τα αυθεντικά σχέδια μάχης, οι εντολές και οι οδηγίες των υψηλών βαθμίδων του αυτοκρατορικού παλατιού κατά τον πόλεμο του 1812.
Ο συγγραφέας όμως δεν σταματά ούτε εκεί, επιστρέφοντας στα ιστορικά γεγονότα αρχές XIXαιώνας. Εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ιστορικά πρόσωπαΟ Ναπολέων και ο Αλέξανδρος Α', περιπλέκοντας έτσι τη δομή και το είδος του μεγάλου έργου.
Το κύριο θέμα του έπους Πόλεμος και Ειρήνη
Αυτό το έξυπνο ιστορικό έργο, που χρειάστηκε περίπου 6 χρόνια για να γραφτεί, αντιπροσωπεύει την απίστευτα αληθινή διάθεση του ρωσικού λαού, την ψυχολογία και την κοσμοθεωρία του κατά τη διάρκεια των αυτοκρατορικών μαχών. Οι γραμμές του μυθιστορήματος είναι εμποτισμένες με την ηθική και την ατομικότητα του καθενός από τους χαρακτήρες, από τους οποίους υπάρχουν περισσότεροι από 500 στο μυθιστόρημα. Η όλη εικόνα του έργου βρίσκεται στη λαμπρή αναπαραγωγή καλλιτεχνικές εικόνεςεκπρόσωποι όλων των κοινωνικών στρωμάτων, από τον αυτοκράτορα μέχρι τον απλό στρατιώτη. Μια απίστευτη εντύπωση προκαλούν οι σκηνές όπου ο συγγραφέας μεταφέρει τόσο τα υψηλά κίνητρα των ηρώων όσο και τα βασικά, δείχνοντας έτσι τη ζωή ενός Ρώσου στις διάφορες εκφάνσεις του.
Με τα χρόνια, υπό την επιρροή κριτικοί λογοτεχνίας, ο Τολστόι κάνει κάποιες αλλαγές σε ορισμένα μέρη του έργου - μειώνει τον αριθμό των τόμων σε 4, μεταφέρει μερικές από τις αντανακλάσεις στον επίλογο και κάνει κάποιες στιλιστικές αλλαγές. Το 1868, εμφανίστηκε ένα έργο στο οποίο ο συγγραφέας εκθέτει ορισμένες από τις λεπτομέρειες της συγγραφής του μυθιστορήματος, ρίχνει φως σε ορισμένες λεπτομέρειες του στυλ και του είδους της γραφής, καθώς και στα χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων.
Χάρη στην ανήσυχη και ταλαντούχα προσωπικότητα που ήταν ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι, ο κόσμος είδε υπέροχο βιβλίοσχετικά με την αυτοβελτίωση, η οποία ήταν, είναι και θα είναι σχετική μεταξύ τεράστιο ποσόαναγνώστες όλων των εποχών και των λαών. Εδώ οποιοσδήποτε θα βρει απαντήσεις στα πιο δύσκολα ερωτήματα ζωής, αντλώντας σοφία, φιλοσοφία και ιδιοφυΐα ιστορική εμπειρίαΡωσικός λαός.
Το ζήτημα του είδους «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα πιο δύσκολα θέματαστα σχολικά μαθήματα. Οι μαθητές συνήθως δυσκολεύονται να απαντήσουν λόγω του μεγάλου όγκου αυτού του έργου, που δεν σας επιτρέπει να κατανοήσετε όλα τα χαρακτηριστικά του βιβλίου την πρώτη φορά. Ως εκ τούτου, κατά την ανάγνωση, είναι απαραίτητο να επιστήσουμε την προσοχή των μαθητών στα κύρια σημεία στην κατασκευή της σύνθεσης, τα οποία θα βοηθήσουν στον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών του είδους του μυθιστορήματος.
Χαρακτηριστικά πλοκής
Το πρόβλημα του είδους «Πόλεμος και Ειρήνη» στηρίζεται άμεσα στην πλοκή του έργου. Το μυθιστόρημα καλύπτει αρκετές δεκαετίες στη ζωή των βασικών χαρακτήρων. Ο συγγραφέας δίνει κύρια προσοχή στην περίοδο της πάλης του ρωσικού λαού με τον γαλλικό στρατό του Ναπολέοντα. Το επικό εύρος των γεγονότων καθόρισε τη δομή του έργου, το οποίο αποτελείται από πολλές ιστορίες αφιερωμένες διαφορετικές οικογένειες, του οποίου οι μοίρες μπλέκονται στην πορεία της ιστορίας.
Ωστόσο, ο ρωσικός λαός θεωρείται ο κύριος ηθοποιόςέργα. Ως εκ τούτου, το είδος του War and Peace θα πρέπει να οριστεί ως έπος. Το ευρύ φάσμα των γεγονότων καθόρισε και τα χαρακτηριστικά της πλοκής. Οι ήρωες του έργου δρουν με φόντο τα ιστορικά γεγονότα των αρχών του 19ου αιώνα. Βρίσκονται παρασυρμένοι στα στρατιωτικά γεγονότα της περιόδου που εξετάζουμε, και το πεπρωμένο και η ζωή τους αποδεικνύεται ότι εξαρτώνται από τις αντιξοότητες του πολέμου.
Ιστορικό υπόβαθρο
Κατά τον καθορισμό του είδους του "Πόλεμος και Ειρήνη" θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ιστορικό υπόβαθροοικόπεδο. Ο συγγραφέας δεν περιορίστηκε μόνο στην περιγραφή του αγώνα του ρωσικού λαού για την απελευθέρωση από τη γαλλική εισβολή, αλλά απεικόνισε επίσης ένα πανόραμα των ρωσικών δημόσια ζωήαρχές του 19ου αιώνα. Επικεντρώνεται στη ζωή αρκετών ευγενών οικογενειών (Ροστόφ, Μπολκόνσκι και άλλοι). Ωστόσο, δεν αγνόησε τη ζωή των απλών ανθρώπων.
Το βιβλίο του περιέχει σκίτσα της αγροτικής και χωριάτικης ζωής, μια περιγραφή της ζωής απλοί άνθρωποι. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να πούμε ότι το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ευρύ έπος λαϊκή ζωή. Το βιβλίο μπορεί να ονομαστεί ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής ιστορίας στις αρχές της βασιλείας του Αλέξανδρου Ι. Λ. Ν. Τολστόι προσέλκυσε ένας μεγάλος αριθμός απόαρχειακό υλικό για την απεικόνιση πραγματικών γεγονότων και ιστορικών προσώπων. Ως εκ τούτου, το έργο του διακρίνεται από ειλικρίνεια και αυθεντικότητα.
Χαρακτήρες
Είναι παραδοσιακό να επισημαίνονται οι τρεις βασικοί χαρακτήρες του έργου - η Νατάσα Ροστόβα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ. Ήταν στις εικόνες τους που ενσάρκωσε ο συγγραφέας καλύτερες ιδιότητες, σύμφυτη στην τάξη των ευγενών της εν λόγω εποχής. Επιπλέον, οι δευτερεύοντες χαρακτήρες έπαιξαν επίσης μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της πλοκής: ο αδελφός της Νατάσα Νικολάι Ροστόφ, η οικογένεια του πρίγκιπα Αντρέι και άλλοι εκπρόσωποι της ευγενούς τάξης που εμφανίζονται κατά καιρούς κατά τη διάρκεια της αφήγησης.
Ένας τόσο μεγάλος αριθμός χαρακτήρων έδωσε κλίμακα έργο τέχνης, που αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο επικού χαρακτήρα.
Ιστορίες
Για να προσδιορίσετε το είδος ενός βιβλίου, είναι επίσης απαραίτητο να προσέξετε τον μεγάλο αριθμό αφηγήσεων πλοκής στο έργο. Εκτός από τις κύριες ιστορίες - τις γραμμές του Πιέρ, της Νατάσα και του Πρίγκιπα Αντρέι - το μυθιστόρημα περιέχει έναν μεγάλο αριθμό πρόσθετων βοηθητικών σκίτσων από τη ζωή της κοινωνίας της εν λόγω εποχής. Ο Τολστόι περιγράφει μια σειρά από οικογένειες ευγενών που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν την κύρια πλοκή.
Οι ήρωες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» ανήκουν σε πολύ διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας και αυτό περιπλέκει τη σύνθεση της αφήγησης. Εκτός από τους κοσμικούς πίνακες, ο συγγραφέας δείχνει πολύ αληθινά την άνοδο λαϊκό πνεύμακατά τη διάρκεια της γαλλικής εισβολής. Επομένως, τα στρατιωτικά θέματα κατέχουν εξέχουσα, ίσως και την κύρια θέση στην αφήγηση.
Εικόνα πολέμου
Ο Τολστόι στο έργο του εστίασε στο εθνικό χαρακτήραπόλεμος. Είναι ο απλός Ρώσος λαός που δικαίως θεωρείται ο κύριος χαρακτήρας ολόκληρου του βιβλίου. Γι' αυτό το έργο συνήθως αποκαλείται έπος. Αυτή η ιδέα του συγγραφέα καθόρισε τα χαρακτηριστικά της πλοκής. Στο κείμενο, η ζωή των ευγενών κατά τη διάρκεια μιας κοινής καταστροφής είναι στενά συνυφασμένη με τη ζωή των απλών ανθρώπων.
Οι ήρωες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» ξεριζώνονται για κάποιο διάστημα από τον συνηθισμένο κύκλο της ζωής τους και βρίσκονται στο πιο τρομερό επίκεντρο των γεγονότων. Ο πρίγκιπας Αντρέι τραυματίζεται θανάσιμα, ο Πιέρ αιχμαλωτίζεται από τους Γάλλους και, μαζί με τον νέο του φίλο, έναν απλό αγρότη Πλάτωνα Καρατάεφ, υπομένει όλες τις κακουχίες της αιχμαλωσίας, η Νατάσα και η οικογένειά της εγκαταλείπουν τη Μόσχα και φροντίζουν τους τραυματίες. Έτσι, ο συγγραφέας έδειξε πώς, σε μια στιγμή κινδύνου, ολόκληρος ο πληθυσμός της Ρωσίας ενώθηκε για να πολεμήσει. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι το έργο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα.
Κύριες εκδηλώσεις
Το ότι το βιβλίο είναι γραμμένο στο πνεύμα ενός έπους αποδεικνύεται από το γεγονός ότι τα σημαντικότερα βασικά γεγονότα της αφήγησης είναι μεγάλης κλίμακας. Για παράδειγμα, ο τραυματισμός του Πρίγκιπα Αντρέι στο Πεδίο του Άουστερλιτς, όταν έγινε επανάσταση στην κοσμοθεωρία του, είναι μια σκηνή που εκπλήσσει τον αναγνώστη με το μεγαλείο και το εύρος του πανοράματος. Άλλωστε αυτή η μάχη ήταν από τις σημαντικότερες κατά τη διάρκεια Ναπολεόντειοι πόλεμοι, συμμετείχε μεγάλος αριθμός συμμετεχόντων και είχε μεγάλη σημασία για την εδραίωση της επιτυχίας της Γαλλίας. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη μάχη του Borodino. Το "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ένα μυθιστόρημα στο οποίο ο συγγραφέας προσπάθησε, πρώτα απ 'όλα, να δείξει την κοινή ώθηση ολόκληρου του ρωσικού λαού στον αγώνα ενάντια στον εχθρό. Και η σκηνή αυτής της μάχης δείχνει καλύτερα τον πατριωτικό ενθουσιασμό όλων των συμμετεχόντων. Ο Pierre βοηθά τους απλούς στρατιώτες όσο καλύτερα μπορεί κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης πυροβολικού, και παρόλο που δεν ξέρει πώς να χειρίζεται καθόλου όπλα, εντούτοις ενεργεί στο μέγιστο των δυνατοτήτων του για να βοηθήσει τους στρατιώτες.
Έτσι, ο συγγραφέας τοποθετεί τους ήρωές του στο ίδιο το επίκεντρο των γεγονότων για να δείξουν την ενότητά τους με τον λαό. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά την επική φύση του έργου. Κάλυψη όλων των πτυχών της κοινωνίας είναι σημαντικό χαρακτηριστικόέργα. Ο συγγραφέας έδειξε την ιστορία της Ρωσίας στις αρχές του 19ου αιώνα χρησιμοποιώντας εικόνες κοινωνικών και πολιτιστική ζωήόλων των τάξεων του. Ως εκ τούτου, το βιβλίο του θεωρείται δικαίως το πιο διάσημο και σημαντικό έπος στη λογοτεχνία αυτού του αιώνα. Και μόνο τον 20ο αιώνα ο M. Sholokhov κατάφερε να δημιουργήσει έναν εξίσου μεγαλοπρεπή καμβά λαϊκής ζωής στο μυθιστόρημα "Quiet Don".
Το επικό μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι είναι πρακτικά το μόνο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας αυτής της κλίμακας. Αποκαλύπτει ένα ολόκληρο στρώμα ιστορίας - Πατριωτικός Πόλεμος 1812, στρατιωτικές εκστρατείες 1805-1807. Απεικονίζονται πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως ο Ναπολέων Βοναπάρτης, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς Κουτούζοφ. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Bolkonsky, Rostovs, Bezukhovs και Kuragins, ο Τολστόι δείχνει την ανάπτυξη των ανθρώπινων σχέσεων και τη δημιουργία οικογενειών. Ο λαϊκός πόλεμος γίνεται κεντρικάπόλεμος του 1812. Η σύνθεση του μυθιστορήματος του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι περίπλοκη, το μυθιστόρημα είναι τεράστιο σε όγκο πληροφοριών και είναι εντυπωσιακό στον αριθμό των χαρακτήρων (περισσότεροι από πεντακόσιοι). Ο Τολστόι τα έδειξε όλα στην πράξη, στη ζωή.
Οικογενειακή σκέψη στο μυθιστόρημα του Τολστόι
Σε όλο το μυθιστόρημα υπάρχουν τέσσερις ιστορίες- τέσσερις οικογένειες, αλλάζοντας τη σύνθεσή τους ανάλογα με τις περιστάσεις. Τα κουραγκίν είναι μια εικόνα χυδαιότητας, ιδιοτέλειας και αδιαφορίας μεταξύ τους. Οι Ροστόφ είναι μια εικόνα αγάπης, αρμονίας και φιλίας. Οι Bolkonsky είναι μια εικόνα σύνεσης και δραστηριότητας. Ο Μπεζούχοφ χτίζει την οικογένειά του μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, έχοντας βρει το ιδανικό της ζωής του. Ο Τολστόι περιγράφει οικογένειες χρησιμοποιώντας την αρχή της σύγκρισης και μερικές φορές την αρχή της αντίθεσης. Αλλά αυτό δεν δείχνει πάντα τι είναι καλό και τι είναι κακό. Αυτό που υπάρχει σε μια οικογένεια μπορεί να είναι συμπλήρωμα μιας άλλης. Έτσι στον επίλογο του μυθιστορήματος βλέπουμε την ένωση τριών οικογενειών: των Ροστόφ, των Μπεζούχοφ και των Μπολκόνσκι. Αυτό δίνει έναν νέο γύρο σχέσεων. Ο Τολστόι λέει ότι το κύριο συστατικό κάθε οικογένειας είναι η αγάπη και ο σεβασμός ο ένας για τον άλλον. Και η οικογένεια - κύριο νόημαΖΩΗ. Δεν υπάρχουν μεγάλες ιστορίες ανθρώπων, δεν αξίζουν τίποτα χωρίς οικογένεια, χωρίς αγαπημένους και αγαπημένες οικογένειες. Μπορείς να αντέξεις οποιοδήποτε δύσκολες καταστάσεις, αν είσαι δυνατός, και είσαι δυνατός με την οικογένειά σου. Η σημασία της οικογένειας στο μυθιστόρημα είναι αναμφισβήτητη.
Λαϊκή σκέψη στο μυθιστόρημα του Τολστόι
Ο πόλεμος του 1812 κερδήθηκε χάρη στη δύναμη, την ανθεκτικότητα και την πίστη του ρωσικού λαού. Ο λαός στο σύνολό του. Ο Τολστόι δεν κάνει διάκριση μεταξύ χωρικών και ευγενών - στον πόλεμο όλοι είναι ίσοι. Και όλοι έχουν τον ίδιο στόχο - να απελευθερώσουν τη Ρωσία από τον εχθρό. «Η λέσχη του λαϊκού πολέμου», λέει ο Τολστόι για τον ρωσικό στρατό. Είναι ο λαός που είναι η κύρια δύναμη που νίκησε τον εχθρό. Τι μπορούν να κάνουν οι στρατιωτικοί ηγέτες χωρίς τον λαό; Ένα απλό παράδειγμα είναι ο γαλλικός στρατός, τον οποίο ο Τολστόι δείχνει σε αντίθεση με τον ρωσικό. Οι Γάλλοι πολέμησαν όχι για πίστη, όχι για δύναμη, αλλά γιατί έπρεπε να πολεμήσουν. Και οι Ρώσοι, ακολουθώντας τον γέρο Κουτούζοφ, για την πίστη, για τη ρωσική γη, για τον Τσάρο-Πατέρα. Ο Τολστόι επιβεβαιώνει την ιδέα ότι ο λαός γράφει ιστορία.
Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος
Πολλά χαρακτηριστικά στο μυθιστόρημα του Τολστόι παρουσιάζονται μέσω της αντίθεσης ή της αντίθεσης. Η εικόνα του Ναπολέοντα αντιπαραβάλλεται με την εικόνα του Αλέξανδρου Α' ως αυτοκράτορα και την εικόνα του Κουτούζοφ ως διοικητή. Η περιγραφή της οικογένειας Kuragin βασίζεται επίσης στην αρχή της αντίθεσης.
Ο Τολστόι είναι κύριος του επεισοδίου. Σχεδόν όλα τα πορτρέτα των ηρώων δίνονται μέσα από τη δράση, τις πράξεις τους σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Το σκηνικό επεισόδιο είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της αφήγησης του Τολστόι.
Το τοπίο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" καταλαμβάνει επίσης μια συγκεκριμένη θέση. Η περιγραφή της παλιάς βελανιδιάς αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της περιγραφής Κατάσταση μυαλούΑντρέι Μπολκόνσκι. Βλέπουμε το ήρεμο πεδίο Borodino πριν από τη μάχη, ούτε ένα φύλλο δεν κινείται στα δέντρα. Η ομίχλη μπροστά στο Άουστερλιτς μας προειδοποιεί για έναν αόρατο κίνδυνο. Αναλυτικές Περιγραφέςκτήματα στο Otradnoye, φυσικές όψεις που εμφανίζονται στον Πιέρ όταν βρίσκεται σε αιχμαλωσία - όλα αυτά είναι απαραίτητα στοιχεία της σύνθεσης του «Πόλεμος και Ειρήνη». Η φύση βοηθά στην κατανόηση της κατάστασης των χαρακτήρων χωρίς να αναγκάζει τον συγγραφέα να καταφύγει σε λεκτικές περιγραφές.
Ο τίτλος του μυθιστορήματος
Ο τίτλος του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» περιέχει καλλιτεχνική τεχνικήπου ονομάζεται οξύμωρο. Αλλά το όνομα μπορεί επίσης να ληφθεί κυριολεκτικά. Ο πρώτος και ο δεύτερος τόμος μοιράζονται σκηνές είτε πολέμου είτε ειρήνης. Ο τρίτος τόμος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στον πόλεμο στον τέταρτο, επικρατεί η ειρήνη. Αυτό είναι και το κόλπο του Τολστόι. Ωστόσο, η ειρήνη είναι πιο σημαντική και απαραίτητη από οποιονδήποτε πόλεμο. Ταυτόχρονα, ο πόλεμος χωρίς ζωή σε «ειρήνη» είναι αδύνατος. Υπάρχουν αυτοί που είναι εκεί, σε πόλεμο, και αυτοί που μένουν να περιμένουν. Και η αναμονή τους, μερικές φορές, είναι η μόνη σωτηρία για την επιστροφή.
Είδος μυθιστορήματος
Ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι δεν έδωσε το ακριβές όνομα του είδους στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Στην πραγματικότητα, το μυθιστόρημα αντανακλά ιστορικά γεγονότα, ψυχολογικές διεργασίες, κοινωνικά και ηθικά προβλήματα, εγείρει φιλοσοφικά ερωτήματα και οι χαρακτήρες βιώνουν οικογενειακές και καθημερινές σχέσεις. Το μυθιστόρημα περιέχει όλες τις πλευρές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, αποκαλύπτει χαρακτήρες, δείχνει πεπρωμένα. Ένα επικό μυθιστόρημα - αυτό είναι ακριβώς το είδος που δίνεται στο έργο του Τολστόι. Αυτό είναι το πρώτο επικό μυθιστόρημα στη ρωσική λογοτεχνία. Πραγματικά ο Λ.Ν. Τολστόι δημιούργησε ένα σπουδαίο έργο που άντεξε στη δοκιμασία του χρόνου. Θα διαβάζεται ανά πάσα στιγμή.
Δοκιμή εργασίας