Εισαγωγή
Το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα κεντρικά. Δεν είναι τυχαίο που της αφιερώνονται σχεδόν δύο τόμοι του περίφημου έπους.
Πατριωτισμός των ανθρώπων στο έργο
Τι είναι ο πατριωτισμός κατά τον Τολστόι; Αυτή είναι μια φυσική κίνηση της ψυχής που κάνει ένα άτομο να μην σκέφτεται τον εαυτό του «με επίγνωση της γενικής ατυχίας». Ο πόλεμος του 1812, που επηρέασε τους πάντες, έδειξε πόσο πολύ αγαπούν οι Ρώσοι την Πατρίδα τους. Διαβάζοντας το κείμενο της εργασίας, βρίσκουμε πολλά παραδείγματα.
Έτσι, οι κάτοικοι του Σμολένσκ καίνε σπίτια και ψωμί για να μην τα πάρουν οι Γάλλοι. Ο έμπορος Ferapontov δίνει όλα τα αγαθά στους στρατιώτες και βάζει φωτιά στην περιουσία του με τα ίδια του τα χέρια. «Πάρτε τα πάντα, παιδιά! Μην σε πιάσουν οι διάβολοι!». - αυτός φωνάζει.
Οι κάτοικοι της Μόσχας είναι επίσης βαθιά πατριώτες. Ενδεικτικό επεισόδιο είναι όταν ο Ναπολέων Λόφος Poklonnayaπεριμένοντας μια αντιπροσωπεία με τα κλειδιά της πόλης. Αλλά οι περισσότεροι κάτοικοι έφυγαν από τη Μόσχα. Έφυγαν τεχνίτες και έμποροι. Έφυγαν από την πόλη και οι ευγενείς, για τους οποίους, πριν φτάσει ο εχθρός στο ρωσικό έδαφος, γαλλική γλώσσαήταν οικογένεια.
Ο πατριωτισμός στο μυθιστόρημα μερικές φορές ξυπνά ακόμη και σε εκείνους από τους οποίους θα ήταν δύσκολο να περιμένει κανείς. Έτσι, η πριγκίπισσα Κάτις, η οποία μαζί με τον Βασίλι συμμετέχει στο κυνήγι της διαθήκης του Κόμη Μπεζούχοφ, δηλώνει στον Πιέρ: «Ό,τι κι αν είμαι, δεν μπορώ να ζήσω υπό την κυριαρχία του Βοναπάρτη». Ακόμη και η χαριτωμένη κουτσομπόλη Julie Karagina φεύγει με όλους με τα λόγια: «Δεν είμαι η Ιωάννα της Αρκ και δεν είμαι Μοσχοβίτης που άφησαν την πόλη τους «γιατί για τον ρωσικό λαό δεν υπήρχε αμφιβολία: αν θα ήταν καλό ή κακό». η κυριαρχία των Γάλλων στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων».
Η Νατάσα και ο Πιέρ κατά τη διάρκεια του πολέμου
Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα δεν μπορούν να μείνουν μακριά από τη γενική ατυχία. Ο Πιερ αποφασίζει να μείνει στην πρωτεύουσα για να πυροβολήσει Γάλλος αυτοκράτορας«για να χαθεί ή να τελειώσει η κακοτυχία όλης της Ευρώπης». Σώζει ένα άγνωστο κορίτσι από έναν φλεγόμενο κήπο και επιτίθεται σε έναν Γάλλο στρατιώτη που προσπαθεί να αφαιρέσει ένα περιδέραιο από μια γυναίκα. Ο Πιερ βρίσκεται στο πεδίο της μάχης και αιχμάλωτος, παραλίγο να πυροβοληθεί από τους Γάλλους και να σωθεί από Ρώσους παρτιζάνους. Είναι ο πόλεμος που κάνει τον Πιερ να κοιτάζει τον εαυτό του και τους άλλους με άλλα μάτια και να αισθάνεται την εγγύτητα του με τους απλούς ανθρώπους.
Το αίσθημα της «ανάγκης για θυσίες και βάσανα» κατά τη διάρκεια μιας γενικής ατυχίας κάνει τη Νατάσα Ροστόβα να φωνάζει στη μητέρα της, η οποία δεν θέλει να δώσει τα κάρα της στους τραυματίες. Εκείνη τη στιγμή η Νατάσα δεν σκέφτεται ότι μπορεί να μείνει άστεγη. Σκέφτεται μόνο ότι οι τραυματίες δεν μπορούν να αφεθούν στους Γάλλους.
Αληθινοί πατριώτες στα πεδία των μαχών
Όταν μιλάμε για το θέμα του πατριωτισμού στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τους άμεσους συμμετέχοντες στις μάχες, τους στρατηγούς και τους απλούς στρατιώτες.
Πρώτα απ 'όλα, ο αναγνώστης προσελκύεται από την εικόνα του Kutuzov. Όπως πολλοί από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, ο Kutuzov έχει μια μη ελκυστική εμφάνιση "με ένα μακρύ παλτό σε ένα τεράστιο χοντρό σώμα", "με μια σκυμμένη πλάτη", "με ένα διαρρέον λευκό μάτι σε ένα πρησμένο πρόσωπο" - έτσι απεικονίζει ο συγγραφέας ο μεγάλος διοικητής πριν από τη μάχη του Μποροντίνο. Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος συνδύαζε σωματική αδυναμία και πνευματική δύναμη. Είναι αυτή, αυτή εσωτερική δύναμη, του επέτρεψε να πάρει μια αντιλαϊκή απόφαση - να εγκαταλείψει τη Μόσχα για να σώσει τον στρατό. Χάρη σε αυτήν είχε τη δύναμη να ελευθερώσει την Πατρίδα από τους Γάλλους.
Μπροστά μας εμφανίζονται και εικόνες άλλων ηρώων. Αυτά είναι πραγματικά ιστορικά πρόσωπα: οι στρατηγοί Raevsky, Ermolov Dokhturov, Bagration. Και φανταστικοί γενναίοι άνδρες, μεταξύ των οποίων ο Πρίγκιπας Αντρέι, ο Τιμόχιν, ο Νικολάι Ροστόφ και πολλοί άλλοι, των οποίων τα ονόματα είναι άγνωστα.
Ο συγγραφέας και οι συμμετέχοντες στον ανταρτοπόλεμο δείχνουν αληθινούς πατριώτες της πατρίδας. Δεν συμμετείχαν σε μεγάλες μάχες, αλλά κατέστρεψαν τον εχθρό με τους τρόπους που είχαν στη διάθεσή τους. Tikhon Shcherbaty, πρεσβύτερος Vasilisa, Denis Davydov. Είναι τα κατορθώματά τους που ευχαριστούν τον νεαρό Petya Rostov, ο οποίος εντάσσεται στο απόσπασμα των παρτιζάνων.
Ψεύτικοι πατριώτες στο μυθιστόρημα
Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τους αληθινούς πατριώτες με τους ψεύτικους πατριώτες, που αδιαφορούν για την κοινή συμφορά και προσπαθούν να αποσπάσουν το δικό τους όφελος από αυτήν.
Ετσι, συνηθισμένη ζωήζωντανά επισκέπτες στο σαλόνι Scherer. Διοργανώνει μάλιστα δεξίωση την ημέρα της Μάχης του Μποροντίνο. Πατριωτισμός της οικοδέσποινας σαλόνι μόδαςεκδηλώνεται μόνο στο γεγονός ότι επικρίνει απαλά όσους επισκέπτονται το γαλλικό θέατρο.
Υπάρχουν επίσης «ψευδείς πατριώτες» μεταξύ των αξιωματικών του επιτελείου. Μεταξύ αυτών είναι ο Boris Drubetskoy, ο οποίος, χάρη στην εφευρετικότητά του, «κατάφερε να μείνει στο κεντρικό διαμέρισμα». Ο Μπεργκ, ο οποίος με αξιοθρήνητο τόνο κάνει μια φλογερή ομιλία στον κόμη Ροστόφ, και μετά αρχίζει να διαπραγματεύεται μαζί του για ένα «καμαρίνι» και μια τουαλέτα «με ένα αγγλικό μυστικό». Και, φυσικά, ο κόμης Ροστόπτσιν, ο οποίος με τις κλήσεις του και τις άδειες δραστηριότητές του καταδίκασε χιλιάδες ανθρώπους σε θάνατο, και στη συνέχεια, αφού έδωσε στον γιο του εμπόρου Βερεσσάγκιν να γίνει κομμάτια από ένα θυμωμένο πλήθος, φεύγει από τη Μόσχα.
συμπέρασμα
Ολοκληρώνοντας το δοκίμιο για το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", πρέπει να ειπωθεί ότι ο Τολστόι μπόρεσε να δείξει στον αναγνώστη πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας αληθινός πατριώτης της πατρίδας του την ώρα του κινδύνου που την απειλεί.
Δοκιμή εργασίας
Πατριωτισμός είναι ευθύνη, αγάπη για την πατρίδα. Το να είσαι πατριώτης σημαίνει ότι σε οποιαδήποτε κατάσταση χρειάζεται να μπορείς να φροντίζεις τη χώρα σου. Αυτή η ιδιότητα είναι δύσκολο να καλλιεργηθεί στον εαυτό του, αλλά χωρίς αυτήν ένας άνθρωπος θεωρείται υποκριτικός και εγωιστής. Κάποτε, ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι αποφάσισε να σκεφτεί σοβαρά ένα παρόμοιο πρόβλημα αληθινού και ψευδούς πατριωτισμού. Περιέγραψε όλες τις λαμπρές του σκέψεις στο μεγάλο επικό μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, όπου δύο ηθοποιοί ήρωες, που είναι απαραίτητα όταν συλλογιστούμε το παραπάνω πρόβλημα, δεν είναι μόνο άτομα με συγκεκριμένη θέση, αλλά και απλοί άνθρωποι.
Αξίζει να ξεκινήσετε κοιτάζοντας τον ψεύτικο πατριωτισμό. Η προσωποποίηση αυτού είναι ο Anatol Kuragin. Αυτό είναι ένα ψεύτικο άτομο του οποίου τα λόγια δεν ταιριάζουν με τις πράξεις του. Με τις βασικές του επιθυμίες, δεν πετυχαίνει τίποτα, δεν έχει πραγματικά αξία στη ζωή του. Ο συγγραφέας δείχνει επίσης ανθρώπους αυτού του τύπου, όπως ο Boris Drubetsky, που ονειρεύονται μόνο να μην κάνουν τίποτα και να λάβουν ανταμοιβές για τη δική τους αδράνεια.
Ο Τολστόι καταγγέλλει ξεκάθαρα ήρωες που θεωρούνται ψεύτικοι. Αυτό καθιστά σαφές ότι είναι δύσκολο να περιμένουμε συγκεκριμένες ενέργειες από τέτοιους χαρακτήρες με στόχο την προστασία της πατρίδας τους. Το λυπηρό είναι ότι οι άνθρωποι, με την αδιαφορία τους για τη χώρα, δεν παίρνουν αποφάσεις ούτε ενδιαφέρονται για αυτήν. Δυστυχώς, ο ψεύτικος πατριωτισμός δεν θεραπεύεται. Γνήσιος στρατιώτης της πατρίδας θεωρείται αυτός που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι της. Πατριώτης μπορεί να είναι αυτός που δεν τρέφει σκοτεινά παράπονα, εγωιστικά σχέδια ή σοβαρές αντιξοότητες στην ψυχή του. Όχι, οι άνθρωποι που δείχνουν αγάπη για την Πατρίδα δεν ενδιαφέρονται για τους υλικούς πόρους, τις τάξεις ή τη θέση. Δεν εξαρτώνται από αυτό, γιατί καταλαβαίνουν ότι στα δύσκολα η πατρίδα χρειάζεται τους σωτήρες της.
Ένας πατριώτης μπορεί να μην είναι απλώς κάποιος που είναι αφοσιωμένος στη χώρα, που ανησυχεί για το μέλλον της. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι σχεδιάζονται εικόνες απλοί άνθρωποι, που με την απλότητά τους τραβούν την προσοχή, γιατί η ψυχή τους είναι αγνή και γεμάτη ζεστά συναισθήματα για την πατρίδα. Αυτός είναι ο Tushin, και ο Mikhail Kutuzov, και ο Andrei Bolkonsky και άλλοι Ο πραγματικός εκφραστής του πατριωτισμού, φυσικά, είναι ο Kutuzov, ο ρόλος του είναι σημαντικός, αφού χωρίς να σκέφτεται τον εαυτό του, φροντίζει τους άλλους: για τους στρατιώτες του, τους οποίους, όπως. Ο Ναπολέων, θα μπορούσε να τα παρατήσει και να ξεχάσει εκεί, αλλά ο ήρωας δεν είναι τόσο εγωιστής και ματαιόδοξος. Αυτό είναι το αξιοσημείωτο με τους χαρακτήρες που είναι η προσωποποίηση του αληθινού πατριωτισμού: συνειδητοποιούν ότι «όταν η Ρωσία είναι άρρωστη, χρειάζεται έναν άνθρωπο». Το να ζεις με τα συναισθήματα, τις διαθέσεις και τα ενδιαφέροντα των στρατιωτών και των ανθρώπων είναι αυτό που λείπει από όσους είναι γεμάτοι με πίστη στην εύκολη ζωή.
Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στον πόλεμο και αυτό το πράγμα είναι τρομερό, σκληρό, ανελέητο, γιατί παίρνει μαζί του πολλές αθώες ζωές. Το να φροντίζεις την πατρίδα σε δύσκολες περιόδους της Πατρίδας είναι απίστευτη ευθύνη. Αυτός που μπορεί να το συνειδητοποιήσει είναι ανίκητος, είναι δυνατός στο πνεύμα, είναι δυνατός σωματικά. Αυτό δεν τον ενδιαφέρει!
Έτσι, ο Τολστόι, με τις σκέψεις του, ενθαρρύνει τους αναγνώστες να προβληματιστούν σχετικά με μια έννοια όπως ο «πατριωτισμός», επειδή η γνώση προέρχεται από αυτό. Είναι σημαντικό αυτό το συναίσθημα να καλλιεργηθεί στην ψυχή του καθενός, για να μην υπάρχουν προδοσίες προς την πατρίδα, ώστε στις δύσκολες στιγμές να μην υπάρχουν πολλές απώλειες. Το κύριο πράγμα είναι ότι η ευτυχία δεν προέρχεται από τα χρήματα. Αν περάσετε όλη σας τη ζωή προσπαθώντας για υλικά μέσα, παραμερίζοντας τη συνείδηση και τις προσωπικές ιδιότητες, τότε ως αποτέλεσμα μπορεί να μείνεις χωρίς τίποτα μέσα ολομόναχος. Και τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό από αυτό. Επομένως, αξίζει να καταλάβετε ότι πρέπει να είστε προσεκτικοί στη χώρα, να ανταποκρίνεστε, "πρέπει να αγαπάς, πρέπει να ζεις, πρέπει να πιστεύεις..."
Επιλογή 2
Αυτό το μυθιστόρημα είναι ένας ιστορικός μάρτυρας που αντικατοπτρίζει το θάρρος και την ανδρεία του ρωσικού λαού στον πόλεμο του 1812. Ο κύριος χαρακτήρας του συγγραφέα είναι ο λαός. Στο μυθιστόρημα, ο Τολστόι περιγράφει πολύχρωμα τις δολοφονίες, την αιματοχυσία και σκιαγραφεί τον ανθρώπινο πόνο που φέρνει κάθε πόλεμος. Δείχνει επίσης στον αναγνώστη πώς πέρασε η πείνα σε εκείνο το χρονικό σημείο, μας κάνει να φανταζόμαστε την αίσθηση του να είμαστε μέσα ανθρώπινα μάτιαφόβος. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο πόλεμος που περιγράφει ο συγγραφέας προκάλεσε τόσο υλικές όσο και άλλες απώλειες στη Ρωσία και επίσης κατέστρεψε πόλεις.
Μεγάλη σημασία στη διάρκεια του πολέμου έχει η διάθεση και το ηθικό των στρατιωτών, των παρτιζάνων και άλλων ανθρώπων που στάθηκαν όρθιοι για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους, χωρίς να φείδονται δυνάμεις. Η έναρξη του πολέμου, για δύο χρόνια, δεν έγινε στην επικράτεια σύγχρονη Ρωσία. Ως εκ τούτου, ήταν ξένο στους ανθρώπους. Και όταν ο γαλλικός στρατός πέρασε τα ρωσικά σύνορα, ολόκληρος ο λαός, από παιδιά μέχρι ηλικιωμένους, έγινε ένα πυκνό και ισχυρό τείχος για να προστατεύσει την πατρίδα του.
Ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του χωρίζει τους ανθρώπους σε ομάδες σε σχέση με το καθήκον της υπεράσπισης της πατρίδας και σύμφωνα με τις αρχές της ηθικής. Ο συγγραφέας στο κείμενο χωρίζει επίσης τις πράξεις κάθε ανθρώπου σε δύο ομάδες, που συνδέονται με τον αληθινό και τον ψεύτικο πατριωτισμό. Ο αληθινός πατριωτισμός βρίσκεται στις πράξεις των ανθρώπων, οι οποίες έχουν στόχο να αυξήσουν το επίπεδο δόξας της πατρίδας τους και να επιτρέψουν μελλοντική μοίρατου λαού του. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο λαός της Ρωσίας είναι ο πιο πατριωτικός από ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό επιβεβαιώθηκε από τις γραμμές του μυθιστορήματος. Για παράδειγμα, όταν οι Γάλλοι μπόρεσαν τελικά να καταλάβουν την πόλη του Σμολένσκ, οι αγρότες άρχισαν να καταστρέφουν γρήγορα ό,τι μπορούσε να πέσει στα χέρια του εχθρού. Τέτοιες ενέργειες κάθε αγρότη έδειχναν θυμό και μίσος προς τον εχθρό. Δεν πρέπει να ξεχνάμε να δίνουμε τον δέοντα έπαινο στους κατοίκους της καρδιάς της Ρωσίας, αφού όλοι άφησαν τα σπίτια τους για να μην μαντέψουν το είδος της δύναμης που θα έφερναν οι Γάλλοι.
Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται και στο μέτωπο του πολέμου όταν οι στρατιώτες δείχνουν πατριωτικές ενέργειες. Και στο κείμενο υπάρχει επιβεβαίωση αυτού από σκηνές αιματηρών μαχών. Ακόμα και ο έμπορος, για να μην του πάρουν οι Γάλλοι, κατέστρεψε το μαγαζί του.
Ο συγγραφέας δείχνει επίσης τη στάση των στρατιωτών απέναντι στα όπλα και στο να πίνουν βότκα, καθώς προετοιμάζονται για μια δύσκολη μάχη. Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι από όλες τις μάχες των στρατιωτών βγαίνουν ορισμένα συμπεράσματα για την αγάπη τους για την πατρίδα.
Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Ανάλυση της ιστορίας του Shukshin Κριτικές
Οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται πλήρως την πραγματικότητα με διαφορετικούς τρόπους, μια τέτοια αντίληψη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ανατροφή, τις συνθήκες στις οποίες μεγαλώνει ένα άτομο. Στις ιστορίες του, ο Shukshin συχνά αντιπαραβάλλει την αντίληψη και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων της πόλης και του χωριού
- Δοκίμιο Δάσκαλος στη ζωή μου
Δεν φέρονται όλοι καλά στους δασκάλους. Ρωτούν εργασία για το σπίτι, δώστε κακούς βαθμούς, καλέστε τους γονείς στο σχολείο. Ναι, υπάρχουν πολλά άλλα πράγματα που δεν μας αρέσουν. Αλλά οι δάσκαλοι είναι οι ίδιοι άνθρωποι και είναι διαφορετικοί.
Μου αρέσει να παρακολουθώ ηθοποιούς κατά τη διάρκεια μιας παράστασης. Μου αρέσει που οι ηθοποιοί μεταφέρουν συναισθήματα και αρχίζεις να ανησυχείς περισσότερο για τους χαρακτήρες, να τους συμπονάς ή να χαίρεσαι γι' αυτούς. Δεν μπορείς να ζήσεις τέτοιες αισθήσεις σε έναν κινηματογράφο.
Το αγαπημένο μου πράγμα είναι η φύση. Δηλαδή, αγαπώ όλη τη φύση, και είναι τόσο διαφορετική! Όχι μόνο στον κόσμο, αλλά ακόμα και σε μια χώρα, σε μια πόλη υπάρχει μια πολύ διαφορετική φύση
Ο καιρός επηρεάζει πολύ τη διάθεσή μας. Θέλω να είναι πάντα καλή. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ο κακός καιρός, είναι σημαντικό να επιλέξετε τη σωστή δραστηριότητα.
«Η λέσχη του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε από παντού
με την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή του και, όχι
ζητώντας τα γούστα και τους κανόνες οποιουδήποτε, με έναν ηλίθιο
απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, περισσότερες από μία φορές
παίρνοντας τίποτα, σηκώθηκε και κάρφωσε τους Γάλλους
tsuzov μέχρι που πέθαναν όλα
πομπή."
Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ένα ιστορικό έπος της ανδρείας και του θάρρους του ρωσικού λαού - του νικητή του πολέμου του 1812. Κύριος χαρακτήρας Romana - Ρωσικός λαός. Οπως λέμε " Ιστορίες της Σεβαστούπολης», έτσι σε αυτό το μυθιστόρημα ο Τολστόι απεικονίζει ρεαλιστικά τον πόλεμο στο «αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο». Ο Τολστόι μας μιλά για τη σοβαρότητα του πολέμου, για τη φρίκη του, τη θλίψη (αναχώρηση του πληθυσμού από το Σμολένσκ και τη Μόσχα, πείνα), τον θάνατο (Ο Αντρέι Μπολκόνσκι πεθαίνει αφού τραυματίστηκε, ο Πέτια Ροστόφ πεθαίνει). Ο πόλεμος απαιτεί τη μέγιστη προσπάθεια ηθικής και σωματικής δύναμης από όλους. Η Ρωσία κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, κατά την περίοδο της ληστείας, της βίας και των φρικαλεοτήτων που διέπραξαν οι εισβολείς, υπέστη τεράστιες υλικές θυσίες. Αυτό είναι το κάψιμο και η καταστροφή των πόλεων.
Μεγάλης σημασίαςκατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκδηλώσεων υπάρχει μια γενική διάθεση στρατιωτών, παρτιζάνων και άλλων υπερασπιστών της Πατρίδας. Πόλεμος 1805-1807 διεξήχθη εκτός Ρωσίας και ήταν ξένη προς τον ρωσικό λαό. Όταν οι Γάλλοι εισέβαλαν στο έδαφος της Ρωσίας, ολόκληρος ο ρωσικός λαός, νέοι και μεγάλοι, ξεσηκώθηκε για να υπερασπιστεί την Πατρίδα του.
Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι χωρίζει τους ανθρώπους ανάλογα ηθική αρχή, τονίζοντας ιδιαίτερα τη στάση απέναντι στο πατριωτικό καθήκον. Ο συγγραφέας απεικονίζει αληθινό πατριωτισμό και ψεύτικο πατριωτισμό, που δεν μπορεί καν να ονομαστεί πατριωτισμός. Αληθινός πατριωτισμός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο πατριωτισμός του καθήκοντος, η δράση στο όνομα της Πατρίδας, η ικανότητα να υψωθείς πάνω από το προσωπικό σε μια αποφασιστική στιγμή για την Πατρίδα, να διαποτιστείς με ένα αίσθημα ευθύνης για τη μοίρα του λαού . Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο ρωσικός λαός είναι βαθιά πατριωτικός. Όταν οι Γάλλοι κατέλαβαν το Σμολένσκ, οι αγρότες έκαιγαν σανό για να μην το πουλήσουν στους εχθρούς τους. Ο καθένας με τον τρόπο του προσπάθησε να βλάψει τον εχθρό για να νιώσει το μίσος των αληθινών ιδιοκτητών της γης. Ο έμπορος Ferapontov έκαψε το δικό του μαγαζί για να μην πέσει στους Γάλλους. Οι κάτοικοι της Μόσχας παρουσιάζονται ως αληθινοί πατριώτες, οι οποίοι, φεύγοντας ιδιαίτερη πατρίδα, εγκαταλείπουν τα σπίτια τους γιατί θεωρούν αδύνατο να παραμείνουν υπό την κυριαρχία των απατεώνων.
Οι Ρώσοι στρατιώτες είναι αληθινοί πατριώτες. Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο με πολλά επεισόδια που απεικονίζουν τις ποικίλες εκδηλώσεις πατριωτισμού από τους Ρώσους. Βλέπουμε τον αληθινό πατριωτισμό και τον ηρωισμό των ανθρώπων στην απεικόνιση κλασικών σκηνών κοντά στο Σένγκραμπεν, το Άουστερλιτς, το Σμόλενσκ, το Μποροντίν. Φυσικά, η αγάπη για την πατρίδα, η προθυμία να θυσιάσει κανείς τη ζωή του για αυτήν, εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο πεδίο της μάχης, σε άμεση σύγκρουση με τον εχθρό. Ήταν στη μάχη του Μποροντίνο που επιδείχθηκε ιδιαίτερα το εξαιρετικό σθένος και το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών. Περιγράφοντας τη νύχτα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Τολστόι εφιστά την προσοχή στη σοβαρότητα και τη συγκέντρωση των στρατιωτών που καθαρίζουν τα όπλα τους προετοιμάζοντας τη μάχη. Αρνούνται τη βότκα γιατί είναι έτοιμοι να μπουν συνειδητά στη μάχη με έναν ισχυρό εχθρό. Το συναίσθημα της αγάπης τους για την Πατρίδα δεν επιτρέπει απερίσκεπτο μεθυσμένο θάρρος. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή η μάχη θα μπορούσε να είναι η τελευταία για καθέναν από αυτούς, οι στρατιώτες φόρεσαν καθαρά πουκάμισα, προετοιμαζόμενοι για θάνατο, αλλά όχι για υποχώρηση. Ενώ πολεμούν με θάρρος τον εχθρό, οι Ρώσοι στρατιώτες δεν προσπαθούν να μοιάσουν με ήρωες. Είναι ξένοι στην πανδαισία και την πόζα δεν υπάρχει τίποτα επιδεικτικό στην απλή και ειλικρινή αγάπη τους για την Πατρίδα. Όταν, κατά τη διάρκεια της Μάχης του Μποροντίνο, «μία οβίδα ανατίναξε το έδαφος δύο βήματα μακριά από τον Πιέρ», ο πλατύς, κοκκινοπρόσωπος στρατιώτης του εξομολογείται αθώα τον φόβο του. «Δεν θα έχει έλεος, δεν μπορείς παρά να φοβηθείς», είπε γελώντας διάλογο, όπως δεκάδες χιλιάδες άλλοι, αλλά δεν τα παράτησε και υποχώρησε.
Η μάχη του Μποροντίνο είναι μια ηθική νίκη για τους Ρώσους στρατιώτες. Το αίσθημα του πατριωτισμού είναι ένα πραγματικά λαϊκό συναίσθημα. Καλύπτει όλους ανεξαιρέτως τους στρατιώτες. Οι στρατιώτες ήρεμα, απλά, με σιγουριά κάνουν τη δουλειά τους χωρίς να λένε δυνατά λόγια.
Οι εξωτερικά ασήμαντοι άνθρωποι γίνονται ήρωες και αληθινοί πατριώτες στον Τολστόι. Αυτός είναι ο καπετάν Τούσιν, που βρίσκεται απέναντι στους ανωτέρους του σε κωμική θέση χωρίς μπότες, αμήχανος, παραπατώντας και ταυτόχρονα, την πιο κρίσιμη στιγμή, κάνει ακριβώς αυτό που χρειάζεται.
Δύναμη λαϊκό πνεύμαθα γεννήσει εξαιρετικοί διοικητές. Όπως ο Μιχαήλ Κουτούζοφ. Ο Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα είναι εκφραστής της ιδέας του πατριωτισμού, διορίστηκε διοικητής ενάντια στη θέληση του τσάρου και της βασιλικής αυλής. Ο Αντρέι το εξηγεί στον Πιέρ ως εξής: «Ενώ η Ρωσία ήταν υγιής, ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλι ήταν καλός... Όταν η Ρωσία είναι άρρωστη, χρειάζεται τον δικό της άνθρωπο».
Ζει μόνο από τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τα ενδιαφέροντα των στρατιωτών, κατανοεί τέλεια τη διάθεσή τους και τους φροντίζει σαν πατέρας. Πιστεύει ακράδαντα ότι η έκβαση της μάχης καθορίζεται από «μια άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού» και αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις να υποστηρίξει αυτή την κρυμμένη ζεστασιά πατριωτισμού στον στρατό.
Σημαντικό το επεισόδιο στη Φυλή. Ο Κουτούζοφ αναλαμβάνει τη μεγαλύτερη ευθύνη και διατάζει υποχώρηση. Αυτή η παραγγελία περιέχει τον αληθινό πατριωτισμό του Κουτούζοφ. Υποχωρώντας από τη Μόσχα, ο Κουτούζοφ διατήρησε έναν στρατό που δεν μπορούσε ακόμη να συγκριθεί σε αριθμούς με αυτόν του Ναπολέοντα. Η υπεράσπιση της Μόσχας θα σήμαινε απώλεια του στρατού και αυτό θα οδηγούσε στην απώλεια τόσο της Μόσχας όσο και της Ρωσίας.
Αφού ο Ναπολέων ωθήθηκε πέρα από τα ρωσικά σύνορα, ο Κουτούζοφ αρνείται να πολεμήσει εκτός Ρωσίας. Πιστεύει ότι ο ρωσικός λαός έχει εκπληρώσει την αποστολή του εκδιώκοντας τον εισβολέα και δεν χρειάζεται να χυθεί περισσότερο αίμα ανθρώπων.
Ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού εκδηλώνεται όχι μόνο στη μάχη. Άλλωστε, όχι μόνο εκείνο το μέρος του λαού που κινητοποιήθηκε στο στρατό συμμετείχε στον αγώνα κατά των εισβολέων.
Ο «Καρπς και Βλας» δεν πούλησε σανό στους Γάλλους ούτε για καλά χρήματα, αλλά το έκαψε, υπονομεύοντας έτσι τον εχθρικό στρατό. Ο μικροέμπορος Ferapontov, πριν μπουν οι Γάλλοι στο Σμολένσκ, ζήτησε από τους στρατιώτες να πάρουν τα εμπορεύματά του δωρεάν, αφού αν «αποφασιζόταν ο Raceya», ο ίδιος θα έκαιγε τα πάντα. Κάτοικοι της Μόσχας και του Σμολένσκ έκαναν το ίδιο, καίγοντας τα σπίτια τους για να μην πέσουν στον εχθρό. Οι Ροστόφ, φεύγοντας από τη Μόσχα, παράτησαν όλα τα κάρα τους για να μεταφέρουν τους τραυματίες, ολοκληρώνοντας έτσι την καταστροφή τους. Ο Πιερ Μπεζούχοφ επενδύει τεράστια χρηματικά ποσά στη συγκρότηση ενός συντάγματος, το οποίο παίρνει για δική του υποστήριξη, ενώ ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα, ελπίζοντας να σκοτώσει τον Ναπολέοντα για να αποκεφαλίσει τον εχθρικό στρατό.
Ο Τολστόι δείχνει ότι τα πατριωτικά συναισθήματα καλύπτουν διαφορετικούς ανθρώπους πολιτικές απόψεις: η προοδευτική διανόηση (Pierre, Andrey), ο συγκρουσιακός γέρος πρίγκιπας Bolkonsky, ο συντηρητικός Nikolai Rostov, η πράος πριγκίπισσα Marya. Μια πατριωτική παρόρμηση διεισδύει επίσης στις καρδιές των ανθρώπων που φαίνονται μακριά από τον πόλεμο - Petya, Natasha Rostov. Αλλά μόνο έτσι φαινόταν. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα πραγματικό άτομο δεν μπορεί παρά να είναι πατριώτης της Πατρίδας του. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται με ένα συναίσθημα που υπάρχει στην ψυχή κάθε Ρώσου. (Η οικογένεια Ροστόφ, αφήνοντας την πόλη, δίνει όλα τα κάρα στους τραυματίες, χάνοντας έτσι την περιουσία τους. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η Μαρία Μπολκόνσκαγια εγκαταλείπει το κτήμα, μη θέλοντας να ζήσει στην περιοχή που καταλαμβάνεται από τους εχθρούς. Ο Πιέρ Μπεζούχοφ σκέφτεται σκοτώνοντας τον Ναπολέοντα, γνωρίζοντας πολύ καλά πώς θα μπορούσε να τελειώσει αυτό.)
Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη σημασία στο κομματικό κίνημα. Έτσι περιγράφει ο Τολστόι την αυθόρμητη ανάπτυξή του: «Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού - οπισθοδρομικοί επιδρομείς, τροφοσυλλέκτες - εξοντώθηκαν από τους Κοζάκους και τους αγρότες, που χτυπούσαν αυτούς τους ανθρώπους τόσο ασυνείδητα όσο και τα σκυλιά ασυνείδητα. σκοτώστε ένα λυσσασμένο σκυλί». Ο Τολστόι χαρακτηρίζει τον κομματικό «πόλεμο όχι σύμφωνα με τους κανόνες» ως αυθόρμητο, συγκρίνοντάς τον με ένα κλαμπ, «ξεσηκώνοντας με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός... κάρφωσε τους Γάλλους... η εισβολή καταστράφηκε». Δημιουργήθηκε από ένα «αίσθημα προσβολής και εκδίκησης», το προσωπικό μίσος για τους Γάλλους, το οποίο βίωσαν οι κάτοικοι της Μόσχας, οι οποίοι εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και εγκατέλειψαν την πόλη για να μην υποταχθούν στον στρατό του Ναπολέοντα, και από τους άνδρες που έκαψαν όλα το σανό τους για να μην το πάρουν οι Γάλλοι, η ιδέα αυτού του πολέμου σταδιακά εξαπλώθηκε σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Ξύπνησε Εθνική ταυτότητα , η απροθυμία να νικηθεί από τον Ναπολέοντα ένωσε διάφορες τάξεις στον αγώνα για ελευθερία και ανεξαρτησία της Ρωσίας. Γι' αυτό ο ανταρτοπόλεμος είναι τόσο διαφορετικός στις εκφάνσεις του και τα αποσπάσματα των παρτιζάνων είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους: «υπήρχαν κόμματα που υιοθέτησαν όλες τις τεχνικές του στρατού, με πεζικό, πυροβολικό, αρχηγείο. υπήρχαν μόνο Κοζάκοι... υπήρχαν αγρότες και γαιοκτήμονες». Ο Μεγάλος Στρατός του Ναπολέοντα καταστράφηκε κομμάτι-κομμάτι, χιλιάδες Γάλλοι εξοντώθηκαν από τους παρτιζάνους και τα πολυάριθμα «μικρά, προκατασκευασμένα, πεζά και άλογα» αποσπάσματα τους. Οι ήρωες αυτού του πολέμου είναι εκπρόσωποι διαφορετικών τάξεων, που έχουν λίγα κοινά, αλλά τους ενώνει ο κοινός στόχος της υπεράσπισης της πατρίδας τους. Αυτός είναι ο sexton, «που έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα», ο ουσσάρος Denis Davydov, «που έκανε το πρώτο βήμα» για τη νομιμοποίηση του αντάρτικου πολέμου, η πρεσβυτέρα Βασιλίσα, «που χτυπούσε εκατοντάδες Γάλλους» και, φυσικά, Tikhon Shcherbaty. Στην εικόνα αυτού του παρτιζάνου, ο Τολστόι ενσαρκώνει έναν συγκεκριμένο τύπο Ρώσου αγρότη, όχι πράο και ταπεινό, όπως ο Πλάτων Καρατάεφ, αλλά ασυνήθιστα γενναίο, που δεν στερείται καλής ηθικής αρχής στην ψυχή του, αλλά με πολλούς τρόπους ενεργεί ενστικτωδώς. Γι' αυτό σκοτώνει εύκολα τους Γάλλους, «δεν τους κάνει κακό, αλλά χτύπησε καμιά δεκαριά επιδρομείς». Ο Tikhon Shcherbaty, «ένας από τους πιο απαραίτητους, χρήσιμους και γενναίους ανθρώπους στο κόμμα», διακρίνεται για την επιδεξιότητα και την εφευρετικότητά του: «Κανείς άλλος δεν ανακάλυψε περιπτώσεις επίθεσης, κανείς άλλος δεν τον συνέλαβε και χτύπησε τους Γάλλους». Αλλά την ίδια στιγμή, η απερίσκεπτη σκληρότητα του Tikhon, που συνήθιζε να μην χρησιμοποιεί γλώσσες και να μην αιχμαλωτίζει, αλλά που χτυπούσε τους εχθρούς του όχι από μίσος και κακία, αλλά λόγω της υπανάπτυξής του, έρχεται σε αντίθεση με τις ουμανιστικές πεποιθήσεις του Τολστόι. Αυτός ο ήρωας, καθώς και ο Dolokhov, ο οποίος διέταξε ένα μικρό κόμμα και άφοβα έκανε τις πιο επικίνδυνες επιδρομές, συνδέεται με μια ιδιόμορφη ιδεολογία του ανταρτοπόλεμου, που αντικατοπτρίζεται στα λόγια του πρίγκιπα Αντρέι: «Οι Γάλλοι κατέστρεψαν το σπίτι μου, είναι δικό μου εχθροί, είναι όλοι εγκληματίες. Πρέπει να εκτελεστούν». Ο Dolokhov θεώρησε «ανόητη ευγένεια», «ιπποτισμό» να αφήνει ζωντανούς τους Γάλλους, οι οποίοι θα εξακολουθούσαν να «πέθαναν από την πείνα ή να ξυλοκοπηθούν από άλλο κόμμα». Ωστόσο, ένας τέτοιος ήρωας όπως ο Ντενίσοφ, ο οποίος απελευθέρωσε κρατούμενους «κατόπιν παραλαβής», «δεν είχε ούτε ένα άτομο στη συνείδησή του» και «δεν ήθελε να βλάψει την τιμή ενός στρατιώτη», καθώς και ο Πέτια Ροστόφ, «που ένιωθε αγάπη για όλους τους ανθρώπους», ένιωσε οίκτο για τον Vincent Bosse, έναν νεαρό ντράμερ αιχμάλωτο, ενσαρκώνουν τις ιδέες του Τολστόι για τον ανθρωπισμό, τη συμπόνια και την αγάπη για τους ανθρώπους. Οι νόμοι της ειρήνης, σύμφωνα με τον συγγραφέα, σίγουρα θα θριαμβεύσουν έναντι του πολέμου, γιατί η εχθρότητα και το μίσος προς τον εχθρό αντικαθίστανται από οίκτο και συμπάθεια.
Ο Τολστόι έχει επίσης αμφίθυμη στάση απέναντι στον ίδιο τον ανταρτοπόλεμο. Λαϊκός Πόλεμοςευχαριστεί τον συγγραφέα ως υψηλότερη εκδήλωσητον πατριωτισμό, ως την ενότητα των ανθρώπων όλων των τάξεων στην αγάπη τους για την πατρίδα τους και στην κοινή επιθυμία να εμποδίσουν τον εχθρό να καταλάβει τη Ρωσία. Μόνο ένας ανταρτοπόλεμος, δηλαδή ένας απελευθερωτικός πόλεμος, που δεν είναι «παιχνίδι», δεν είναι «διασκέδαση των αδρανών», αλλά ανταπόδοση για την καταστροφή και την κακοτυχία, με στόχο την προστασία της ελευθερίας του ατόμου και της ελευθερίας ολόκληρης της χώρας, είναι δίκαιο, σύμφωνα με τον Τολστόι.
Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τον αληθινό πατριωτισμό του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού λαού ψεύτικος πατριωτισμόςη ύψιστη ευγενής κοινωνία, αποκρουστική με το ψεύδος, τον εγωισμό και την υποκρισία της. Πρόκειται για ψεύτικους ανθρώπους, των οποίων τα πατριωτικά λόγια και οι πράξεις γίνονται μέσο για την επίτευξη βασικών στόχων. Ο Τολστόι σκίζει αλύπητα τη μάσκα του πατριωτισμού από Γερμανούς και μισογερμανούς στρατηγούς στη ρωσική υπηρεσία, «χρυσή νεολαία» όπως ο Ανατόλι Κουράγκιν, καριερίστες όπως ο Μπόρις Ντρουμπέτσκι. Ο Τολστόι με θυμό καταγγέλλει εκείνο το μέρος των ανώτερων αξιωματικών που δεν συμμετείχαν στις μάχες, αλλά προσπάθησαν να πιάσουν δουλειά στο αρχηγείο και να λάβουν βραβεία για το τίποτα.
Στην Αυστρία διεξάγεται πόλεμος. Ο στρατηγός Μακ ηττάται στο Ουλμ. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας έπεσε πάνω από τον ρωσικό στρατό. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα απόκρημνα βουνά της Βοημίας για να συναντήσει τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των σαράντα χιλιάδων μέχρι να φτάσει ο Kutuzov. Η ομάδα του έπρεπε να καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό. Έτσι ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στην απεικόνιση της πρώτης μεγάλης μάχης. Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Η γενναιότητα του Ντολόχοφ εκδηλώνεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο σε απόσταση αναπνοής και ήταν ο πρώτος που πήρε από το γιακά έναν αξιωματικό που παραδόθηκε». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα "τρόπαιά" του: "Θυμηθείτε, εξοχότατε!" Ύστερα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το ξεραμένο αίμα: «Πληγωμένη με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, Εξοχότατε». Παντού, πάντα, θυμάται, πρώτα απ' όλα, τον εαυτό του, μόνο τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του. Δεν μας εκπλήσσει ούτε η συμπεριφορά του Ζέρκοφ. Όταν, στο αποκορύφωμα της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν προχώρησε, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να αναζητά «τον στρατηγό στο πλάι της μάχης . Εξαιτίας μιας άπιστης διαταγής, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους ενδιαφέροντα για χάρη του κοινού σκοπού.
Θα υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι ως ψεύτικοι πατριώτες μέχρι να συνειδητοποιήσουν ότι όλοι πρέπει να υπερασπιστούν τη χώρα τους και ότι δεν θα υπάρχει κανένας άλλος να το κάνει αυτό εκτός από αυτούς. Αυτό ακριβώς ήθελε να μεταφέρει ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι μέσα από την αντίθεση, την αντίθεση του αληθινού και του ψεύτικοι πατριώτες. Όμως ο Τολστόι δεν πέφτει στον ψευδο-πατριωτικό τόνο της αφήγησης, αλλά κοιτάζει τα γεγονότα αυστηρά και αντικειμενικά, σαν ρεαλιστής συγγραφέας. Αυτό τον βοηθά να μας μεταφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη σημασία του προβλήματος του ψεύτικου πατριωτισμού.
Μια ψεύτικη πατριωτική ατμόσφαιρα κυριαρχεί στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Bezukhova και σε άλλα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης: «... ήρεμη, πολυτελής, ασχολείται μόνο με φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, η ζωή στην Αγία Πετρούπολη συνεχίστηκε όπως πριν. και λόγω της πορείας αυτής της ζωής, χρειάστηκε να καταβληθούν μεγάλες προσπάθειες για να αναγνωριστεί ο κίνδυνος και η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός. Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, το ίδιο γαλλικό θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των γηπέδων, τα ίδια συμφέροντα εξυπηρέτησης και ίντριγκας. Μόνο στους υψηλότερους κύκλους έγιναν προσπάθειες για να θυμηθεί η δυσκολία της παρούσας κατάστασης». Πράγματι, αυτός ο κύκλος των ανθρώπων απείχε πολύ από το να κατανοήσει τα πανρωσικά προβλήματα, από την κατανόηση της μεγάλης δυστυχίας και των αναγκών του λαού κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου. Ο κόσμος συνέχισε να ζει με βάση τα δικά του συμφέροντα, και ακόμη και σε μια στιγμή εθνικής καταστροφής, η απληστία, η προώθηση και ο υπηρεσιακός χαρακτήρας βασιλεύουν εδώ.
Ο Κόμης Ραστόπτσιν επιδεικνύει επίσης ψεύτικο πατριωτισμό, αναρτώντας ηλίθιες «αφίσες» γύρω από τη Μόσχα, καλώντας τους κατοίκους της πόλης να μην εγκαταλείψουν την πρωτεύουσα και στη συνέχεια, φεύγοντας από την οργή του λαού, στέλνοντας σκόπιμα τον αθώο γιο του εμπόρου Βερεσσάγκιν. Η κακία και η προδοσία συνδυάζονται με έπαρση και σύκο: «Όχι μόνο του φαινόταν ότι έλεγχε τις εξωτερικές ενέργειες των κατοίκων της Μόσχας, αλλά του φαινόταν ότι έλεγχε τη διάθεσή τους μέσα από τις διακηρύξεις και τις αφίσες του, γραμμένες σε αυτή την ειρωνική γλώσσα. που μέσα του περιφρονεί τους ανθρώπους και που δεν καταλαβαίνει όταν το ακούει από ψηλά».
Ο Μπεργκ είναι τόσο ψεύτικος πατριώτης στο μυθιστόρημα. Ήδη η αρχική φράση της αφήγησης του συγγραφέα, που εισάγει τον Μπεργκ, χαρακτηρίζει εύγλωττα το σύστημα αξιών αυτού του ήρωα: «Ο Μπεργκ... ήταν ήδη συνταγματάρχης με τον Βλαντιμίρ και την Άννα στο λαιμό του και καταλάμβανε την ίδια ήρεμη και ευχάριστη θέση του βοηθού επιτελάρχη. ..." Αυτή η αναπαράσταση του χαρακτήρα είναι χτισμένη σε αυστηρή συμφωνία με την ιεραρχία των αξιών του ήρωα (κατάταξη, βραβεία, θέση) - σαν να εκπροσωπήθηκε ο Μπεργκ όχι από τον συγγραφέα, αλλά από τον ίδιο. Τα επίθετα "ειρηνικό", "ευχάριστο" (τόπος) προσελκύουν την προσοχή, κατ' αρχήν σε αντίθεση με την ιδέα της ανιδιοτελούς υπηρεσίας στην Πατρίδα σε μια τραγική στιγμή της ιστορίας της.
Για να αποκαλύψει τον ψεύτικο πατριωτισμό του Μπεργκ, ο Τολστόι χρησιμοποιεί την τεχνική της σύγκρισης εντυπώσεων, που είναι αρκετά συνηθισμένη στο έργο του. Ιδού οι σκέψεις του Μπεργκ για τον ηρωισμό και τον πατριωτισμό των Ρώσων στρατιωτών: «Ο στρατός καίγεται από το πνεύμα του ηρωισμού... ένα τόσο ηρωικό πνεύμα, αληθινά αρχαίο θάρρος... δεν μπορεί να φανταστεί κανείς και να επαινεθεί επάξια... Η Ρωσία δεν είναι στη Μόσχα , είναι στις καρδιές των γιων του!». Αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι η αφθονία των μεγάλων λέξεων και το γεγονός ότι ο Μπεργκ μπερδεύεται και μπερδεύεται όταν τα χρησιμοποιεί («που είναι, διόρθωσε ο ίδιος»). είναι προφανές: ο ήρωας ανησυχεί για το αν θα τον πιστέψουν, αν ο παθιασμένος πατριωτικός του λόγος θα κάνει τη σωστή εντύπωση στους ακροατές του. Και μετά - το διεισδυτικό βλέμμα του συγγραφέα στον ήρωα, που εκφράζεται σε μια καυστική παρατήρηση: «χτύπησε τον εαυτό του στο στήθος με τον ίδιο τρόπο που ένας στρατηγός που μιλούσε μπροστά του χτύπησε τον εαυτό του, αν και κάπως αργά, γιατί έπρεπε να είχε χτυπήσει ο ίδιος στο στήθος στη λέξη». Ρωσικός στρατός..."· αυτή η παρατήρηση καταστρέφει εντελώς τον Μπεργκ, αποκαλύπτοντας όλη την ξεδιάντροπη κερδοσκοπία της παθιασμένης ομιλίας του. Ο Μπεργκ είναι απολύτως αδιάφορος για το τι συμβαίνει γύρω του αυτήν την τραγική στιγμή για τη Ρωσία, ενδιαφέρεται μόνο για τη "δική του ευημερία". Και έτσι ώστε τίποτα να μην απειλεί την ευημερία του, - πρέπει να δηλώνουμε πιο συχνά ως πατριώτης.
Ο δεύτερος μονόλογος του ήρωα επιβεβαιώνει αυτό το συμπέρασμα: μιλώντας για την γκαρνταρόμπα, ο Μπεργκ μεταμορφώνεται εντελώς, μιλάει τόσο πειστικά, τόσο ενδιαφέροντα. Είναι τόσο γοητευμένος από την γκαρνταρόμπα που κατά λάθος ξεχνάει τον ρόλο του πατριώτη που απλώς προσπαθούσε να παίξει.
Το σατιρικό πάθος δίνεται στη σκηνή με τη χρήση υποκοριστικών επιθημάτων στα ονόματα των αντικειμένων του υλικού κόσμου με τα οποία ο ήρωας έχει περικυκλωθεί: «drozhechki», «savrasenkie». Η καθαριότητα του Μπεργκ, η αξιολύπητη επιθυμία του να κανονίσει τη ζωή του με τον τρόπο που, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να έχουν οι κοσμικοί άνθρωποι (θυμηθείτε τα άλογα «ακριβώς όπως αυτά που είχε ένας πρίγκιπας»), προκαλεί μια ενεργή επίπληξη από τον Τολστόι.
Ενδεικτικό για κατανόηση στάση του συγγραφέασε αυτό που συμβαίνει και στην αντίδραση των συμμετεχόντων στη σκηνή στη συμπεριφορά του Μπεργκ - τόσο άμεση όσο και χωρίς άμεση σχέση με τους μονολόγους του ήρωα. Η άμεση αντίδραση περιέχεται στις ενέργειες του Κόμη: «Ο Κόμης ζάρωσε το πρόσωπό του και πνίγηκε...»· "Ω, όλοι βγείτε στην κόλαση, στην κόλαση, στην κόλαση και στην κόλαση!" Εμείς είμαστε Γερμανοί;.» Το επιφώνημα της Νατάσας Ροστόβα είναι κάπως χωρισμένο από τους μονολόγους του Μπεργκ, η πλοκή συνδέεται με την ιστορία του Πέτυα για τον καβγά των γονιών του. Αλλά είναι προφανές ότι ο Τολστόι βάζει αυτά τα λόγια στο στόμα της Νατάσα, μεταξύ άλλων, με στόχο να δώσει μια τελική εκτίμηση για την υποκριτική αναίσχυνση του Μπεργκ (η αναφορά των Γερμανών δεν είναι τυχαία).
Τέτοιος, τέλος, είναι ο Drubetskoy, ο οποίος, όπως και άλλοι αξιωματικοί του προσωπικού, σκέφτεται τα βραβεία και την προαγωγή, θέλει να «κανονίσει μόνος του καλύτερη θέση, ιδιαίτερα η θέση του βοηθού στο σημαντικός άνθρωπος, που του φαινόταν ιδιαίτερα δελεαστικό στο στρατό». Πιθανότατα δεν είναι τυχαίο ότι την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, ο Πιέρ παρατηρεί αυτόν τον άπληστο ενθουσιασμό στα πρόσωπα των αξιωματικών, τον συγκρίνει διανοητικά με «άλλη μια έκφραση ενθουσιασμού», «η οποία δεν μιλούσε για προσωπικά, αλλά γενικά ζητήματα. ζητήματα ζωής και θανάτου».
Φυσικά, αυτοί οι άνθρωποι, μακριά από τον λαό, είναι ξένοι στο αρχικό ρωσικό πατριωτικό αίσθημα.
Ο Τολστόι μας πείθει ότι μόνο εκείνοι οι ευγενείς που κατανοούν το πνεύμα του λαού, για τους οποίους δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία έξω από την ειρήνη και την ευημερία της χώρας τους, μπορούν να είναι αληθινοί πατριώτες.
Ενώνοντας τους ανθρώπους σε μια ηθική αρχή, τονίζοντας την ιδιαίτερη σημασία στην αξιολόγηση ενός ατόμου της αλήθειας του πατριωτικού του συναισθήματος, ο Τολστόι φέρνει κοντά ανθρώπους που διαφέρουν πολύ στην κοινωνική τους θέση. Αποδεικνύονται στενοί στο πνεύμα, ανεβαίνοντας στο μεγαλείο του λαϊκού πατριωτισμού. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής του, ο Pierre Bezukhov, βρίσκοντας τον εαυτό του στο γήπεδο Borodino, πείθεται ότι η αληθινή ευτυχία συγχωνεύεται με κοινοί άνθρωποι. («Γίνε στρατιώτης, απλώς στρατιώτης. Εισάγετε αυτό κοινή ζωήμε όλο το είναι.")
Έτσι, ο αληθινός πατριωτισμός κατά την κατανόηση του Τολστόι είναι η υψηλότερη εκδήλωση της ηθικής δύναμης και του πνεύματος του λαού. Ο λαϊκός πατριωτισμός είναι μια ανίκητη δύναμη στον αγώνα κατά των εχθρών. Νικητής είναι ο ρωσικός λαός. Οι αληθινοί ήρωες είναι οι απλοί Ρώσοι που πέτυχαν μια μεγάλη πράξη - νίκησαν τον «αήττητο Ναπολέοντα».
Σύνθεση.
Αληθινός και ψευδής πατριωτισμός στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Στη διαδικασία υλοποίησης του μεγαλεπήβολου σχεδίου του να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα για έναν Decembrist που επιστρέφει από πολλά χρόνια εξορίας στη Σιβηρία, ο L.N. Ο Τολστόι στρέφεται εσκεμμένα στα ιστορικά γεγονότα του αξιομνημόνευτου έτους 1812. Ήταν μια εποχή που χαρακτηρίστηκε από μια ιδιαίτερη άνοδο του πατριωτισμού και της εθνικής συνείδησης.
Ο πατριωτισμός είναι αφοσίωση και αγάπη για την Πατρίδα, για τον λαό του και μπορεί να εκδηλωθεί είτε με την ικανότητα δέσμευσης ηρωικές πράξεις, ορατό σε όλους, ή σε καθημερινή κρυφή αφιέρωση, συχνά μη αισθητή σε κανέναν. Έχοντας παραμερίσει το συμφέρον, τους ιδιοτελείς υπολογισμούς και τη ματαιοδοξία, κάθε άτομο για το οποίο τα συμφέροντα της κοινής υπόθεσης είναι τα κύρια έγιναν πραγματικός πατριώτης. Αυτό ήταν το ηθικό πρότυπο με το οποίο ο Τολστόι έκρινε όλους τους ήρωές του. Αναφερόμενος στα ιστορικά γεγονότα του πρόσφατου παρελθόντος, ο Τολστόι προσπαθεί, πρώτα απ 'όλα, να βρει ηθικό περιεχόμενο σε αυτά, να τα ορίσει ηθικό νόημα. Όλοι οι ήρωες της ιστορίας του, οι κύριοι και τυχαίοι, προληπτικοί και ακούσιοι συμμετέχοντες στη μεγάλη ιστορική «δράση» του 1812: ο Μπεργκ, οι παλιοί Ροστόφ, η Νατάσα, ο έμπορος του Σμολένσκ Φεραπόντοφ και ο γενικός κυβερνήτης της Μόσχας κόμης Ραστόπτσιν, Νικολάι, Πιέρ , Πρίγκιπας Αντρέι, Ντολόχοφ, Κουτούζοφ, - όλοι τους, από τα πιο «στοιχειώδη» έως τα πιο διανοητικά πρόσωπα, μετρώνται με ένα μόνο μέτρο και αυτό το μέτρο
ηθικός.
Ο πατριωτισμός μπορεί να είναι αληθινός και μπορεί να είναι ψευδής. Ο αληθινός πατριωτισμός, πρώτα απ' όλα, είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με το αίσθημα ευθύνης, το οποίο δεν μετατίθεται στους ώμους των άλλων. Έτσι, αντιμέτωπος με την ανάγκη να πάρει τη μοιραία απόφαση να παραδώσει τη Μόσχα, ο Κουτούζοφ σκέφτεται την πιθανή ενοχή του για κακή κίνησηστρατιωτικές ενέργειες. Παίρνει το βάρος ιστορικό γεγονόςόχι τη στιγμή της νίκης και του θριάμβου, όταν είναι τόσο εύκολο για μια υπέρτατη προσωπικότητα να οικειοποιηθεί στον εαυτό του τους καρπούς της σκληρής δουλειάς των μαζών. Ο Κουτούζοφ το κάνει αυτό σε μια καταστροφική και τρομερή στιγμή.
Με αυτή την έννοια, η φιγούρα του στρατηγού Κυβερνήτη της Μόσχας Ραστόπτσιν τοποθετείται δίπλα στον Κουτούζοφ με πολύ ενδιαφέρον τρόπο. Φεύγοντας από τη Μόσχα, ο Ραστόπτσιν θα εκφράσει τη δική του, ακριβώς αντίθετη ουσία με σχεδόν τα ίδια λόγια με τον Κουτούζοφ. Θα σκεφτεί ότι δεν έφταιξαν αυτός, αλλά άλλοι, που κάποιοι προδότες έφτασαν το θέμα στο χάλι. Ένας αληθινός πατριώτης παίρνει τα πάντα πάνω του, ένας ψευτοπατριώτης ψάχνει κάποιον να κατηγορήσει εκεί κοντά.
Η αδιαλλαξία απέναντι στον εχθρό, η απροθυμία να κάνει οποιουσδήποτε συμβιβασμούς μαζί του μέχρι να ηττηθεί ολοκληρωτικά ο εχθρός, χαρακτηρίζει αληθινός πατριώτης. Αυτό το συναίσθημα κρύφτηκε ή εκφράστηκε ανοιχτά από πολλούς Ρώσους: όχι μόνο στρατιώτες που πολέμησαν άμεσα στο στρατό ή αγρότες που δεν ήθελαν να πουλήσουν ψωμί και σανό σε Γάλλους τροφοσυλλέκτες και ξεκίνησαν έναν κομματικό πόλεμο κατά των εισβολέων, αλλά και η πριγκίπισσα Μαρία. που δεν ήθελε να παραμείνει υπό την κυριαρχία του Ναπολέοντα στα κατεχόμενα, και οι Ροστόφ, που παράτησαν τα κάρα τους για τραυματισμένους στρατιώτες, και εκείνη την ανώνυμη κυρία που ήθελε να φύγει από τη Μόσχα πάση θυσία, αφήνοντας την περιουσία της στο έλεος της μοίρας, για να μην πέσουν υπό την κυριαρχία του Ναπολέοντα. Ήταν απλά αδύνατο για αυτούς τους ανθρώπους να σκεφτούν τη δική τους ευημερία και ευημερία όταν η Πατρίδα ήταν θανάσιμο κίνδυνο. Ο έμπορος του Σμολένσκ Φεραπόντοφ, ο οποίος έγινε πλούσιος χάρη στην αιγίδα του Αλπάτιχ, του διαχειριστή πρίγκιπα Νικολάι Μπολκόνσκι, ήταν έτοιμος να διανείμει και ακόμη και να κάψει όλη την περιουσία του
φύση για να μην πέσει στον εχθρό.
Ωστόσο, η αδιαλλαξία που συνδέεται με την άμεση αυτοάμυνα δεν έρχεται σε αντίθεση με το έλεος που πρέπει να δείξουμε σε έναν ηττημένο εχθρό όταν ένα άτομο ξυπνά μέσα του, ζητώντας έλεος. Ο Τολστόι σημείωσε περισσότερες από μία φορές την ανθρωπιά στη συγκεκριμένη συμπεριφορά του Ρώσου λαού, υποδεικνύοντας αληθινός πατριωτισμός, που δεν έχει καμία σχέση με πίκρα και κακία. Έτσι, ο Τολστόι αντιπαραθέτει τον Ραστόπτσιν, ο οποίος σκόπιμα προκαλεί τη σκληρότητα του πλήθους, που σφαγιάζει έναν αθώο Γάλλο μάγειρα πριν την παράδοση της Μόσχας, και τον Κουτούζοφ, ο οποίος καλεί σε έλεος τον ηττημένο εχθρό στο τέλος του απελευθερωτικού πολέμου. Επίσης, η στάση του Νικολάι Ροστόφ προς τον τρομαγμένο γαλανομάτη Γάλλο, οι παρτιζάνοι του Πετί και του Ντενίσοφ προς τον αιχμάλωτο ντράμερ, η στάση του ίδιου του Ντενίσοφ προς τους αιχμαλωτισμένους Γάλλους σε αντίθεση με τον Ντολόχοφ, ο οποίος δείχνει παράλογη σκληρότητα, αρνούμενος να αιχμαλωτίσει - όλα Αυτή είναι η αληθινή ηθική στάση των ανθρώπων που αγαπούν πραγματικά την πατρίδα τους δεν είναι για επίδειξη. Επίσης δυσάρεστο είναι ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος εκφράζει
Την παραμονή της Μάχης του Borodino, ο Pierre Bezukhov σκέφτηκε ότι δεν υπήρχε ανάγκη να πιάσει αιχμαλώτους. Αλλά η πίκρα του μπορεί να εξηγηθεί από τον πόνο που βίωσε που σχετίζεται με την απώλεια του πατέρα του και την καταστροφή της οικογενειακής φωλιάς του.
Ο αληθινός πατριωτισμός εκδηλώνεται συχνά με μια κρυφή μορφή, παρά με μια ηρωική πράξη ορατή σε όλους. Έτσι, ο Νικολάι Ροστόφ ακούει με αίσθημα ντροπής την πομπώδη ιστορία για το κατόρθωμα του στρατηγού Ραέφσκι, ο οποίος έβγαλε τους δύο γιους του κατά τη διάρκεια της μάχης στο Φράγμα Σαλτανόφσκαγια. Ένας έμπειρος αξιωματικός γνωρίζει ότι τέτοιες ιστορίες δεν αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα της μάχης, αλλά δεν αντέκρουσε, γιατί ήξερε ότι αυτή η ιστορία χρησίμευε για τη δόξα των ρωσικών όπλων. Το σύνταγμα του πρίγκιπα Αντρέι, το οποίο δεν συμμετείχε σε ενεργές επιχειρήσεις κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, δεν έδειξε λιγότερο ηρωισμό στο ότι απλώς στεκόταν χωρίς να πτοείται κάτω από συνεχή πυρά πυροβολικού.
Και τέλος, η αληθινή αίσθηση πατριωτισμού είναι ασυμβίβαστη με τις εκτιμήσεις του προσωπικού συμφέροντος και του καριερισμού. Ο Μπόρις Ντρουμπέτσκι, την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, δεν ενδιαφερόταν για τη νίκη των Ρώσων, με διοικητή τον Κουτούζοφ, αφού υπηρετούσε στο αρχηγείο του Μπένιγκσεν, ο οποίος ιντριγκάριζε εναντίον του αρχιστράτηγου. Για να ανέβει στην καριέρα του, ήταν έτοιμος να θυσιάσει μια επιτυχημένη έκβαση της μάχης. Ωστόσο, χειραγωγεί έξυπνα τα πατριωτικά συναισθήματα για να βρεθεί μέσα πλεονεκτική θέσηστα μάτια των αρχών. Άρα, κάνει έγκαιρα τη σωστή παρατήρηση για τους πολιτοφύλακες, που πριν τη μάχη φόρεσαν καθαρά πουκάμισα, προετοιμάζοντας τον θάνατο. Το παιχνίδι του πατριωτισμού είναι επίσης χαρακτηριστικό της αριστοκρατίας της Πετρούπολης, που προσέλαβε βιαστικά δασκάλους ρωσικής γλώσσας και αρνήθηκε να πάει στο γαλλικό θέατρο για να δείξει αγάπη για την Πατρίδα. Δυσπιστία προκαλούν και οι κυρίες που μάδησαν χνούδι στα σαλόνια, που δεν έφτασαν στους τραυματίες. Άθελά μου θέλω να τους συγκρίνω με τον Tikhon Shcherbaty, ο οποίος ήταν ένας από τους πιο αναντικατάστατους ανθρώπους στο κόμμα πριν
Λόχοβα. Ήταν ικανός να κάνει οποιαδήποτε «βρώμικη» ή επικίνδυνη δουλειά: να ανάψει φωτιά κατά τη διάρκεια της βροχής, να γδάρει ένα νεκρό άλογο, να εντοπίσει μια «γλώσσα».
Έτσι, μπροστά στον θανάσιμο κίνδυνο που απείλησε τη Ρωσία, η πλειονότητα του ρωσικού λαού επέδειξε θαύματα αληθινού ηρωισμού και πατριωτισμού, εγκαταλείποντας κάθε εκτίμηση προσωπικού οφέλους, εγωισμού, θυσιάζοντας την περιουσία και τη ζωή του, διέπραξε ηρωικές πράξεις που έμειναν στη μνήμη των μεταγενέστερων για πολύ καιρό. Τα χρόνια της κρίσης της δεκαετίας του εξήντα, στα οποία γράφτηκε το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», δίνουν την ευκαιρία να επανεκτιμηθεί η συνοχή και η ενότητα που πέτυχε το έθνος απέναντι σε έναν κοινό εχθρό, μια ενότητα που έφερε τη νίκη σε όλους.
Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι η απεικόνιση του άθλου του ρωσικού λαού στο Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Ο συγγραφέας μιλάει στο μυθιστόρημά του τόσο για τους πιστούς γιους της πατρίδας όσο και για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο το δικό τους συμφέρον. Ο Τολστόι χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης για να απεικονίσει τόσο τα γεγονότα όσο και τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Ας παρακολουθήσουμε τα γεγονότα του μυθιστορήματος.
Στον πρώτο τόμο, μιλά για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα του 1805-1807, όπου η Ρωσία (σύμμαχος της Αυστρίας και της Πρωσίας) ηττήθηκε. Γίνεται πόλεμος. Στην Αυστρία, ο στρατηγός Μακ ηττήθηκε κοντά στο Ουλμ. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας έπεσε πάνω από τον ρωσικό στρατό. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα απόκρημνα βουνά της Βοημίας για να συναντήσει τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των σαράντα χιλιάδων μέχρι να φτάσει ο Kutuzov. Η ομάδα του έπρεπε να καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό.
Έτσι, ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στην εικόνα της πρώτης μεγάλης μάχης. Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Η γενναιότητα του Ντολόχοφ εκδηλώνεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο σε απόσταση αναπνοής, ο πρώτος πήρε τον παραδιδόμενο αξιωματικό από το γιακά». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα "τρόπαιά" του: "Θυμηθείτε, εξοχότατε!" Ύστερα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το ξεραμένο αίμα: «Πληραγμένη με ξιφολόγχη, έμεινα στο μέτωπο, εξοχότατε». Παντού, πάντα, θυμάται πρώτα από όλα τον εαυτό του, μόνο τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του.
Δεν μας εκπλήσσει η συμπεριφορά του Ζερέκοφ. Όταν, στο αποκορύφωμα της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν προχώρησε, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να αναζητά τον στρατηγό μακριά από τη μάχη. Λόγω μιας διαταγής που δεν μεταδόθηκε, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους συμφέροντα για χάρη του κοινού σκοπού. Αλλά ο ρωσικός στρατός δεν αποτελούνταν μόνο από τέτοιους αξιωματικούς.
Στα κεφάλαια που απεικονίζουν τη μάχη του Shengraben, συναντάμε αληθινοί ήρωες. Εδώ κάθεται, ο ήρωας αυτής της μάχης, ο ήρωας αυτής της «πράξεως», μικρός, αδύνατος και βρώμικος, κάθεται ξυπόλητος, έχοντας βγάλει τις μπότες του. Αυτός είναι ο αξιωματικός πυροβολικού Tushin. «Με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια, κοιτάζει τους διοικητές που μπήκαν και προσπαθεί να αστειευτεί: «Οι στρατιώτες λένε ότι είσαι πιο ευκίνητος όταν βγάζεις τα παπούτσια σου» και ντρέπεται, νιώθοντας ότι το αστείο δεν είχε επιτυχία. .»
Ο Τολστόι κάνει τα πάντα για να κάνει τον Λοχαγό Τούσιν να εμφανιστεί μπροστά μας με την πιο αντιηρωική, ακόμη και αστεία μορφή. Αυτό όμως αστείος άνθρωποςήταν ο ήρωας της ημέρας. Ο Πρίγκιπας Αντρέι θα πει δικαίως γι 'αυτόν: «Οφείλουμε την επιτυχία της ημέρας πάνω από όλα στη δράση αυτής της μπαταρίας και στο ηρωικό σθένος του καπετάνιου Tushin και της παρέας του». Ο δεύτερος ήρωας της μάχης του Shengraben είναι ο Timokhin. Εμφανίζεται ακριβώς τη στιγμή που οι στρατιώτες πανικοβλήθηκαν και έτρεξαν. Όλα έμοιαζαν χαμένα. Αλλά εκείνη τη στιγμή οι Γάλλοι, που προχωρούσαν στο δικό μας, έτρεξαν ξαφνικά πίσω και Ρώσοι τουφέκι εμφανίστηκαν στο δάσος. Αυτή ήταν η εταιρεία του Timokhin. Και μόνο χάρη στον Timokhin οι Ρώσοι μπόρεσαν να επιστρέψουν και να συγκεντρώσουν τάγματα.
Το θάρρος είναι ποικίλο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι ανεξέλεγκτα γενναίοι στη μάχη, αλλά χάνονται στην καθημερινότητα. Μέσα από τις εικόνες του Τούσιν και του Τιμόχιν, ο Τολστόι διδάσκει τον αναγνώστη να βλέπει στ 'αλήθειαγενναίοι άνθρωποι, ο χαμηλών τόνων ηρωισμός τους, τους τεράστια θέληση, που βοηθά να ξεπεραστεί ο φόβος και να κερδίσουμε μάχες.
Στον πόλεμο του 1812, όταν κάθε στρατιώτης πολέμησε για το σπίτι του, για την οικογένεια και τους φίλους του, για την πατρίδα του, η επίγνωση του κινδύνου «αύξησε» τη δύναμή του στο δεκαπλάσιο. Όσο ο Ναπολέων προχωρούσε στα βάθη της Ρωσίας, όσο αυξανόταν η δύναμη του ρωσικού στρατού, τόσο περισσότερο αποδυναμωνόταν ο γαλλικός στρατός, μετατρεπόμενος σε ένα σωρό κλέφτες και επιδρομείς.
Μόνο η θέληση του λαού, μόνο ο λαϊκός πατριωτισμός, το «πνεύμα του στρατού» κάνει τον στρατό ανίκητο. Αυτό το συμπέρασμα καταλήγει ο Τολστόι στο αθάνατο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη.