Το κωμικό έργο Woe from Wit είναι ένα από τα πιο ενδεικτικά παραδείγματαγια το θέμα της αλλαγής γενεών. Το έργο, αν και μέσα από το πρίσμα της κωμωδίας, θέτει ξεκάθαρα και ευδιάκριτα το ζήτημα της ασυμβατότητας μεταξύ δύο γενιών, λέγοντας ότι το παλιό πρέπει να αντικατασταθεί από το νέο. Θέτοντας το θέμα των γενεών στο έργο, εξοικειωνόμαστε με τη γενιά του Τσάτσκι και τη γενιά του Φαμουσόφ. Η γενιά του Chatsky είναι άνθρωποι που είναι αισιόδοξοι για την πρόοδο και την καινοτομία στη ζωή τους, και η γενιά του Famus είναι άνθρωποι που ζουν σε απομόνωση και συντηρητισμό.
Δεδομένου ότι το έργο κυριαρχείται από ανθρώπους όπως η κοινωνία του Famuskov, οι άνθρωποι της κοινωνίας του Chatsky, και ιδιαίτερα ο Chatsky, δυσκολεύονται πολύ να επικοινωνήσουν και απλώς να είναι ο ένας δίπλα στον άλλο. Ο Chatsky προσπαθεί απεγνωσμένα να πείσει την κοινωνία του Famusov για τον συντηρητισμό τους, ωστόσο, έχοντας αποτύχει, ο Chatsky προσπαθεί πολλές φορές, αλλά ποτέ δεν πετυχαίνει τον στόχο του. Έτσι, ο συγγραφέας μας έδειξε το πρόβλημα της παλιάς και της νέας γενιάς, προσπαθώντας να διδάξει τα πάντα μέσα από το πρίσμα της κωμωδίας και της σάτιρας.
Λόγω πλήρους παρεξήγησης εκ μέρους των άλλων Ο Τσάτσκι φτάνει σε υπέροχη απομόνωση, και πιθανότατα θα παραμείνει εκεί. Ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά για διάφορους λόγους ενωμένους σε μια λέξη - παρεξήγηση. Ο Chatsky, που είναι μια νέα γενιά, απλά δεν μπορεί να αλληλεπιδράσει με την παλιά γενιά, λόγω στερεοτυπικής σκέψης και μιας ξεπερασμένης φιλοσοφίας ζωής. Η παλιά γενιά, που είναι η πλειοψηφία στο έργο, απλά δεν καταλαβαίνει τον Τσάτσκι, παρεξηγώντας τον για έναν τρελό ή πολύ περίεργο τύπο. Γι' αυτό ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά μέχρι η γενιά του να γίνει κυρίαρχη.
Με τη βοήθεια της κωμωδίας, που είναι ο απλούστερος λογοτεχνικός τρόπος για να μεταφέρουμε μια ιδέα στις μάζες, μας μεταφέρει την ιδέα της σύγκρουσης δύο αιώνων, λέγοντάς μας έτσι να σκεφτόμαστε ευρύτερα και να αναπτύσσουμε συνεχώς, προσπαθώντας να μην να είναι από τη γενιά του Φαμουσόφ, δηλαδή συντηρητικοί και να μη θέλουν την αλλαγή. Πιστεύω ότι ο συγγραφέας αποκάλυψε καλά όλους τους χαρακτήρες του έργου, κάτι που μας έκανε να κατανοήσουμε την ουσία του μηνύματός του σε αυτό.
Επιλογή 2
Αυτό το θέμα ακούγεται τρομακτικό, φυσικά. Καταδικασμένος σημαίνει ότι θα είναι πάντα μόνος, παρά την επιθυμία του να βρει κάποιον.
Ο Alexander Chatsky είναι ερωτευμένος με τη Σοφία. Συνειδητοποίησε τον έρωτά του, που από την παιδική του αγάπη έγινε δυνατό συναίσθημα. Ο Alexander Andreevich ήταν τόσο καιρό στο εξωτερικό, γνώρισε, φυσικά, πολλούς ενδιαφέρουσες γυναίκες, αλλά δεν βρήκα το ένα ανάμεσά τους. Η Σοφία από μακριά άρχισε να του φαίνεται ακόμα πιο γλυκιά, νομίζω. Όταν επέστρεψε, είδε πόσο όμορφη είχε γίνει η Σοφία. Ερωτεύτηκε λοιπόν!
«Είναι μόλις ελαφρύ» έχει ήδη πετάξει στην αγαπημένη του, αλλά εκείνη είναι ερωτευμένη με κάποιον άλλον εδώ και πολύ καιρό. Αυτός, παρεμπιπτόντως, που δεν της αξίζει είναι ο Molchalin. Και ο Τσάτσκι δεν μπορεί καν να φανταστεί τη Σοφία με αυτόν τον συκοφάντη. Γενικά, αυτό το έντονο συναίσθημα του Alexander Andreevich δεν θα βρει ανταπόκριση από τη Sophia, θα γελάσει ακόμη και μαζί του, διαδίδοντας τη φήμη ότι είναι τρελός. Νομίζω ότι την εξόργισε με την ειλικρίνειά του, αλλά και επειδή είδε «μέσα και μέσα» αυτόν τον κακό Μολτσάλιν, που ήδη εξαπατά ακόμη και τη Σοφία.
Αλλά μια αποτυχία δεν είναι πρόβλημα... Γιατί είναι καταδικασμένη; Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Chatsky θα παραμείνει πιστός στην εικόνα της Σοφίας και στις καλές αναμνήσεις. Ίσως ο Τσάτσκι να είναι μονογαμικός. Είναι πιθανό να είναι τώρα τόσο πληγωμένος από ένα αποτυχημένο ειδύλλιο (η πρώτη του αγάπη) που να μην μπορεί να κοιτάξει άλλες γυναίκες. Και ο γάμος για «εξυπηρέτηση», όπως αυτός του φίλου του που υποφέρει, τον οποίο ο Τσάτσκι βλέπει με τη γυναίκα του στο χορό, δεν είναι για τον Αλεξάντερ Αντρέεβιτς. Σε γενικές γραμμές, ο Chatsky δεν ενδιαφέρεται για τη γνώμη του κόσμου. Δεν με νοιάζει αν κάπου πουν ότι εσύ, φίλε μου, δεν είσαι παντρεμένος, και αυτό δεν γίνεται αποδεκτό... Απλά θα γελάσει. Ή να παντρευτείς για θέση στην κοινωνία, καριέρα, πλούτο - όχι για αυτόν.
Και δεν πρέπει να ξεχνάμε πώς ο Τσάτσκι, με συγχωρείτε, μισεί και περιφρονεί τους πάντες... Γελάει με τις χαριτωμένες κυρίες του κόσμου. Αλλά μια απλή γυναίκα (από τον κόσμο!) δεν είναι επίσης γι 'αυτόν - δεν θα καταλάβαινε αυτή τη λεπτή ψυχή.
Ναι, και δεν αφορά μόνο την οικογένεια! Μοναξιά σημαίνει και απουσία φίλων, γνωστών... Όμως κι εδώ η κατάσταση είναι παρόμοια. Λόγω του γεγονότος ότι "πρέπει να έχετε γνωριμίες", ο Chatsky δεν θα επικοινωνούσε. Και το να βρεις ανθρώπους «στο επίπεδό του» δεν είναι τόσο εύκολο. Πρέπει να είναι πιο ανεκτικός. Βλέπει τις ελλείψεις των γύρω του, το μιλάει ανοιχτά και αυτό προσβάλλει τους ανθρώπους. Και ο ίδιος βιώνει τόση αρνητικότητα!
Αποδεικνύεται ότι αν όχι για πρώτη αγάπη, όχι για υπολογισμό, τότε δεν χρειάζεται να παντρευτεί. Νομίζω ότι ο Τσάτσκι δεν φοβάται τη μοναξιά... Κι όμως θέλω να πιστεύω ότι θα βρει μια σοφή γυναίκα που θα μπορούσε να τον καταλάβει και να τον ηρεμήσει λίγο. Τώρα δεν θα είναι πια μόνος!
Γιατί ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος σε δοκίμιο μοναξιάς
Στην κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit", τα πάντα κοινωνικά αντικατοπτρίστηκαν σαν σε καθρέφτη - ηθικά προβλήματα Ρωσική κοινωνίαεκείνη τη φορά. Εδώ συγκρούονται ο «προηγούμενος αιώνας» και ο «τωρινός αιώνας». Ο εκπρόσωπος των νέων ιδεών που αποκαλύπτουν τις κακίες των ευγενών της Μόσχας είναι ο Chatsky. Επικρίνοντας με τόλμη και μανία τους καλεσμένους και τους φίλους του Famusov, γίνεται εχθρός τους. Ο ίδιος ο τίτλος του έργου περιέχει εν μέρει την απάντηση στο γιατί ο Τσάτσκι παραμένει μόνος στις φιλοδοξίες του.
Ο Alexander Chatsky είναι ένας μορφωμένος, σκεπτόμενος, πνευματώδης και γενναίος νεαρός ευγενής. Είναι αποφασισμένος να αντισταθεί στα ήθη της κυρίαρχης κοινωνίας. Το νόημα της ζωής για αυτούς τους ανθρώπους είναι ξένο σε αυτόν - πλούτος, υψηλές τάξεις, κερδοφόρος γάμος, χαρούμενη αδράνεια. «Χθες ήταν μια μπάλα και αύριο θα γίνουν δύο», αυτό είναι το μόνο που κάνουν στη Μόσχα, σημειώνει ο Chatsky αγανακτισμένος. Δεν αποδέχεται τις απόψεις τους για την υπηρεσία της Πατρίδας. Θεωρεί χαμηλό και ποταπό το να υπηρετεί τους ανωτέρους του για χάρη της καριέρας. Ο Τσάτσκι θεωρεί τη φώτιση ευλογία για τον άνθρωπο, ενώ οι αντίπαλοί του ονειρεύονται να μαζέψουν όλα τα βιβλία και να τα «κάψουν». Ο Famusov προειδοποιεί ότι η ανάγνωση βιβλίων οδηγεί σε «ελεύθερη σκέψη» και θεωρεί τον Αλέξανδρο επικίνδυνο άτομο.
Στους μονολόγους του, ο Τσάτσκι υπερασπίζεται με τόλμη την πολιτική του θέση. Επικρίνει με πάθος τους αντιπάλους του, γελοιοποιώντας τη χυδαιότητα και την ηθική τους ασημαντότητα. Συνηθισμένοι στον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους, αγανακτούν και δεν καταλαβαίνουν τον Αλέξανδρο. Οι ομιλίες του για τη διαφώτιση, για την επιστήμη, για την αγάπη για την ελευθερία θεωρούνται ως σκέψεις ενός ατόμου που είναι «εκτός μυαλού». Ο κύκλος του Famus διαδίδει φήμες για την τρέλα του Chatsky.
Όχι όπως όλοι οι άλλοι, ο Chatsky απορρίπτεται από την κοινωνία. ΣΕ τελική σκηνήαναφωνεί ότι δύσκολα κάποιος «που αναπνέει τον ίδιο αέρα μαζί σου» να βγει σώος και να μην χάσει τα μυαλά του! Είναι καλύτερα να τρέξει εκεί που υπάρχει μια γωνιά για λογική και συναίσθημα, μακριά από αυτούς τους μοχθηρούς ανθρώπους. Η τραγωδία της προσωπικότητας του Τσάτσκι ήταν προκαθορισμένη. Ένα άτομο που αποφασίζει να αμφισβητήσει το σύστημα παραμένει μόνο του. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο αγώνας του ήταν μάταιος, η Ρωσία βρισκόταν στα πρόθυρα της αλλαγής και, ίσως, ο Τσάτσκι να ενταχθεί στο κίνημα των «Δεκεμβριστών».
Διαβάστε επίσης:
Δημοφιλή θέματα σήμερα
- Δοκιμιακός συλλογισμός Χωρισμός
Κάθε άνθρωπος είναι πάντα χωρισμένος από κάποιον ή κάτι, γιατί ο άνθρωπος είναι περιορισμένος. Ο πρώτος χωρισμός συμβαίνει κατά τη γέννηση, όταν οι άνθρωποι μένουν χωρίς το άνετο «σπίτι» τους και βρίσκονται στον έξω κόσμο.
Τι είναι ιστορία; Σε βιβλία και σχολικά βιβλία μπορούμε να βρούμε έναν αρκετά σύντομο ορισμό που λέει ότι η ιστορία είναι η επιστήμη του παρελθόντος. Ιστορία, τις περισσότερες φορές γραπτή αλλά μερικές φορές προφορική
Η έννοια της «μοναξιάς» συνδυαζόταν πάντα με λέξεις όπως «ειδικό», «μοναδικό» ή «νέο». Όλα οφείλονται στη ζωή μας στην κοινωνία, ή μάλλον, στη δύναμη αυτής της κοινωνίας. Από τη μια πλευρά, το να είσαι μέρος ενός μεγάλου οργανισμού είναι προστασία που είναι τόσο σημαντική για τον καθένα μας. Αλλά, από την άλλη, είναι στην κοινωνία που «παγώνουμε» και σταματάμε να εξελισσόμαστε. Άλλωστε είναι πολύ σημαντικό να είσαι σαν όλους τους άλλους. Αν αρχίσετε να ξεχωρίζετε, θα αμφισβητήσετε τη φήμη σας. Αυτά είναι τα πράγματα που προσπαθεί να μας μεταφέρει ο Griboyedov στο έργο του «Αλίμονο από το πνεύμα».
Αυτή η «κοινωνική» κωμωδία μας δείχνει, χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα τον Chatsky, πόσο δύσκολο είναι να φέρεις κάτι νέο στον κόσμο.
Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει τον κεντρικό ήρωα ως ιδανικό άνθρωπο. Απένειμε στον Τσάτσκι όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που σίγουρα πρέπει να υπάρχουν σε κάθε προσωπικότητα. Αυτή είναι η γνώμη σου για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο και η επιθυμία να αγωνιστείς νέα παραγγελία. Ο ήρωας είναι εμποτισμένος με ένα αίσθημα αγάπης για τους ανθρώπους και την επιθυμία να πάει ενάντια στο δουλοπαροικιακό σύστημα που δηλητηριάζει τους ανθρώπους. Ο Τσάτσκι είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη και γενναιόδωρη ψυχή, που είναι ικανός να αγαπά τόσο ειλικρινά και καθαρά, όπως συμβαίνει στις πιο απολαυστικές ιστορίες.
Ο Griboyedov δημιούργησε έναν «νέο άνθρωπο». Και αυτό σημαίνει ήδη ότι δεν είναι σαν εκείνους τους ανθρώπους που είναι στην κοινωνία. Επομένως, αυτός είναι ένας «ξένος» και δεν υπάρχει θέση για αυτόν.
κύρια ιδέατο έργο είναι να δείξει την αντιπαράθεση μεταξύ του Chatsky και του κόσμου του Famusov. Ο ήρωας έρχεται σε αυτόν τον κόσμο όχι για να γίνει μέρος του, αλλά για να εκθέσει τις παλιές παραγγελίες που είναι τόσο βαθιά ριζωμένες στις καρδιές των ανθρώπων. Ο Τσάτσκι καταδικάζει τα ήθη που έχουν γίνει η βάση της ζωής, η δουλοπαροικία. Το έδειξε ο συγγραφέας δυνατος αντρας, θαρραλέοι, έτοιμοι να αγωνιστούν μέχρι τέλους για τα ιδανικά και τις αρχές τους.
Ο Τσάτσκι είναι μοναχικός γιατί το μιλλέτ είναι ασυμβίβαστο με την κοινωνία που τον περιβάλλει. Προσπαθεί να αλλάξει κάτι, αλλά μερικές φορές υπάρχουν πράγματα που δεν είναι τόσο εύκολο να ανατραπούν και να δημιουργηθούν με νέο τρόπο. Chatsky και Famus κοινωνία... Δεν μπορεί να υπάρξει συμβιβασμός εδώ. Για τον Τσάτσκι, να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του σημαίνει να παραιτηθεί από τον εαυτό του και να γίνει ένα γκρίζο άτομο σε ένα εξίσου γκρίζο πλήθος. Αλλά για τον κόσμο του Famus, είναι απλώς ένας τρελός που δεν του δίνεται μεγάλη σημασία.
Όπως κάθε άτομο που αποφασίζει να πάει ενάντια στο σύστημα, ο ήρωάς μας παραμένει εντελώς μόνος. Κανείς δεν τον καταλαβαίνει. Ο δρόμος του απόκληρου είναι η μόνη διέξοδος. Άλλωστε δύο από αυτά διαφορετικούς κόσμουςΑπλώς δεν μπορούν να υπάρχουν δίπλα-δίπλα.
Λόγια
27. Γιατί ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ αποκαλεί παράξενη την αγάπη του για την πατρίδα του;
Η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα ιδιαίτερο συναίσθημα, είναι σύμφυτο σε κάθε άνθρωπο, αλλά ταυτόχρονα είναι πολύ ατομικό. Είναι δυνατόν να τον θεωρήσουμε «περίεργο»; Μου φαίνεται ότι εδώ μιλάμε μάλλον για το πώς ο ποιητής, που μίλησε για το «ασυνήθιστο» της αγάπης του για την πατρίδα του, αντιλαμβάνεται τον «συνηθισμένο» πατριωτισμό, δηλαδή την επιθυμία να δει τις αρετές, τα θετικά χαρακτηριστικά του χώρα και λαός.
Πολλά έργα του M. Yu Lermontov είναι επίσης γεμάτα με αγάπη για την πατρίδα. Το συναίσθημά του για την πατρίδα του είναι διφορούμενο έως και οδυνηρό, αφού υπάρχουν πράγματα που έρχονται σε αντίθεση με την ανθρώπινη φύση του. Η αγάπη του Λέρμοντοφ είναι ειλικρινής, αλλά ταυτόχρονα αντιφατική. Έτσι, στο ποίημα «Motherland», που γράφτηκε το 1841, παραδέχεται: «Αγαπώ την πατρίδα μου, αλλά με μια παράξενη αγάπη!» Τι είναι αυτό το «παράξενο»; Ο ποιητής μιλάει ψυχρά για βασιλική δόξα, αγορασμένη με το αίμα του λαού. Αγαπά την πατρίδα του, τη φύση της, το πλάτος και την απεραντοσύνη της. Λατρεύει το χωριό της εποχής του, γιατί εξακολουθεί να περιέχει την πατριαρχία που είναι αγαπητή στην καρδιά του, η οποία έχει διατηρηθεί, ίσως με τίμημα τη φτώχεια. Και αν υπάρχει ευημερία («γεμάτο αλώνι», «καλύβα καλυμμένη με άχυρο»), τότε αυτό προκαλεί ένα αίσθημα χαράς στον ποιητή. Εδώ ζουν απλοί, εργατικοί άνθρωποι που δεν αδιαφορούν για την ομορφιά («παράθυρα με σκαλιστά παντζούρια»), που ξέρουν όχι μόνο να δουλεύουν, αλλά και να διασκεδάζουν. Απλοί άνθρωποιΞέρουν πώς να αφοσιωθούν ολοκληρωτικά τόσο στη δουλειά όσο και στις διακοπές. Ο ποιητής αγαπά το χωριό γιατί οι άνθρωποι εκεί ζουν αρμονικά με τη φύση, μεταξύ τους και με τον Θεό. Αυτός ο τρόπος ζωής έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τη ζωή της πόλης, όπου υπάρχουν τόσο λίγοι πραγματικοί άνθρωποι που ξέρουν πώς να εργάζονται και να απολαμβάνουν τη ζωή.
Ο Λέρμοντοφ μεταφέρει την αγάπη του για την πατρίδα με επιθέματα:
... Αλλά αγαπώ - για ποιο λόγο, δεν ξέρω τον εαυτό μου -
Οι στέπες του είναι παγερά σιωπηλές,
Τα απέραντα δάση της ταλαντεύονται,
Οι πλημμύρες των ποταμών της είναι σαν θάλασσες,
Σε επαρχιακό δρόμο μου αρέσει να οδηγώ σε ένα καρότσι
Και, με αργό βλέμμα, τρυπώντας τη σκιά της νύχτας.
Συναντηθείτε στα πλάγια, αναστενάζοντας για μια διανυκτέρευση,
Τρέμουν τα φώτα των λυπημένων χωριών...
Αυτά τα επίθετα είναι διακριτικά και απλά, αλλά υπάρχει τόσο βαθύ συναίσθημα και νόημα σε αυτά, τόσες πολλές εικόνες. Αυτό το τοπίο, που δίνεται στην αρχή του ποιήματος, φαίνεται σαν από ψηλά. Τέτοια είναι η δύναμη της δημιουργικής φαντασίας του Λέρμοντοφ.
Φυσικά, ο Λέρμοντοφ δημιουργεί τη δική του εικόνα για την πατρίδα του. Στα ποιήματά του εμφανίζεται στο ηρωικό παρελθόν της και στο μεγαλείο των αχανών εκτάσεών της και στις πικρές σκέψεις του ποιητή για την ανομία και την πνευματική σκλαβιά.
Η αγάπη του Λέρμοντοφ για την πατρίδα μπορεί να εκφραστεί σε μια γραμμή: «Αλλά αγαπώ - για ποιο λόγο, δεν ξέρω τον εαυτό μου». Ναι, η αγάπη και η βαθιά του στοργή για την πατρίδα του είναι «περίεργα». Όντας κοσμικός άνθρωπος και επικοινωνώντας κυρίως με ανθρώπους από τους υψηλότερους κύκλους, αυτός, ωστόσο, με την ψυχή του αγωνίστηκε για τη λαϊκή Ρωσία, σε αυτήν είδε ισχυρές δυνάμεις, ένα ηθικό θεμέλιο.
Λόγια
Οι καρποί της «κακής ηθικής» στην κωμωδία του D.I. Fonvizin σήμερα
Όταν ο θεατρικός συγγραφέας άρχισε να γράφει το «The Minor», η λέξη στον τίτλο δεν σήμαινε τίποτα κακό. Οι ανήλικοι ονομάζονταν έφηβοι κάτω των 15 ετών, δηλαδή η ηλικία που καθόρισε ο Πέτρος 1 για την είσοδο στην υπηρεσία. Το 1736, η περίοδος παραμονής στην «υπό ανάπτυξη» επεκτάθηκε στα 20 χρόνια. Το διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών καταργούσε την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία και έδωσε στους ευγενείς το δικαίωμα να υπηρετήσουν ή να μην υπηρετήσουν, αλλά επιβεβαίωσε την υποχρεωτική εκπαίδευση που εισήχθη υπό τον Πέτρο1. Τι και πώς να διδάξουμε παρέμενε ανοιχτό ερώτημα.
Ο χαρακτήρας του τίτλου, ο Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka), είναι ένα χαμόκλαδο, ο γιος των γαιοκτημόνων Prostakovs. Είναι 15 ετών. Η κωμωδία του Fonvizin είναι ένα έργο για έναν έφηβο, για την τερατώδη ανατροφή του, που μετατρέπει έναν έφηβο σε ένα σκληρό και τεμπέλικο πλάσμα. Η Προστάκοβα ακολουθεί το νόμο, αν και δεν τον εγκρίνει. Γνωρίζει επίσης ότι πολλοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από την οικογένειά της, καταστρατηγούν το νόμο. Η Mitrofanushka σπουδάζει εδώ και τέσσερα χρόνια, αλλά η Prostakova θέλει να τον κρατήσει μαζί της για δέκα χρόνια.
Η αιτία της «κακής ηθικής» είναι η ηθική συνέπεια του νόμου της Αικατερίνης «On the Liberty of the Nobles», που δημοσιεύτηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1762. Μόλις ο Πέτρος 1 νομιμοποίησε την υποχρεωτική υπηρεσία των ευγενών και αυτό έγινε ηθική και νομική δικαιολογία για τους γαιοκτήμονες που είχαν δουλοπάροικους. Ο ευγενής υπηρέτησε το κράτος και την πατρίδα, ο αγρότης τον ευγενή. οι σκληροί γαιοκτήμονες έπρεπε να υπόκεινται σε κηδεμονία. Το διάταγμα της Αικατερίνης απελευθέρωσε επίσημα τους ευγενείς από την υποχρέωση να υπηρετούν το κράτος. και, αν και υπηρεσία του κράτους ακόμηθεωρήθηκε τιμητικό καθήκον των ευγενών, θέμα τιμής, ωστόσο, το ηθικό δικαίωμα ενός ευγενή να κατέχει αγρότες έγινε αμφίβολο, σε αντίθεση με ευγενείς όπως οι Starodum, Pravdin και Milon, και σε αντίθεση με την επίσημη έννοια του διατάγματος, η πλειονότητα των ευγενών το κατανοούσε με το πνεύμα της Προστάκοβα - ως πλήρη και χωρίς πατέρα εξουσία πάνω σε δουλοπάροικους χωρίς ηθικούς, κοινωνικούς, δημόσιους ή άλλους περιορισμούς.
Έτσι, ο λόγος για την «κακή ηθική» της Προστάκοβα είναι μια διεστραμμένη ιδέα της «ελευθερίας» των ευγενών, που δεν υπόκειται σε ηθικά πρότυπα. Στο τέλος της κωμωδίας, η Προστάκοβα ηττάται. Η κατάρρευσή του είναι η ήττα του παλιού «συστήματος» εκπαίδευσης και η εγγύηση της νίκης για τις νέες ιδέες που διακηρύσσονται θετικούς χαρακτήρες. Τελευταίες λέξειςΗ Prostakova «στέκεται», όπως είπε ο P.A. Vyazemsky, «Στα όρια μεταξύ κωμωδίας και τραγωδίας». Αλλά με την προσωπική τραγωδία της Prostakova, ο Fonvizin συνέδεσε τον επερχόμενο θρίαμβο μιας νέας ηθικής, αποκλείοντας την «κακή ηθική» από την καθημερινή ζωή και βασισμένη στο όφελος της πατρίδας.
Λόγια
29. «Με ενοχλεί που ξεχνιέται η λέξη «τιμή»...» (Β. Βισότσκι)
Οι γραμμές που έγραψε ο V. Vysotsky «Είναι ντροπή... η λέξη «τιμή» έχει ξεχαστεί...» σήμερα είναι πιο επίκαιρες από ποτέ. Η έννοια της «τιμής» έχει χάσει το νόημά της για τους σύγχρονους ανθρώπους.
Αν ξεκινήσουμε από μακριά, τότε οι άνθρωποι έφτασαν πρώτα στην ανταλλαγή αγαθών, αναπληρώνοντας έτσι την έλλειψη αυτού που χρειάζονταν για να κάνουν κανονική ζωή. XVIII αιώνασηματοδοτήθηκε από την έναρξη της διαδικασίας καταστροφής των τειχών μεταξύ των τάξεων.
Το χρηματικό ποσό άρχισε να αυξάνεται και σταδιακά όλα άρχισαν να μετατρέπονται σε ένα εμπόρευμα, πάνω στο οποίο, στο τέλος, ο κόσμος απομονώθηκε.
Στην κοινωνία, ηγετικές θέσεις ανατέθηκαν σε εμπόρους όλων των τύπων και μορφών. Ως αποτέλεσμα της «αθώας» αντικατάστασης, η ηθική στάση της συντριπτικής πλειοψηφίας των μελών της νέας κοινωνίας άρχισε να αλλάζει. Ως παράδειγμα, ας θεωρήσουμε έναν συγκεκριμένο Ιβάνοφ, ο οποίος σε παλαιότερες εποχές ήταν δημόσια αγενής με την Πέτροβα, ο οποίος, με τη σειρά του, έπρεπε να προκαλέσει τον δράστη σε μονομαχία ή να γίνει γνωστός ως δειλός, φορώντας ένα ηλίθιο καπέλο.
Σήμερα τα πράγματα είναι διαφορετικά. Τίποτα δεν εμποδίζει τον υπό όρους Σιντόροφ να προσβάλει τον Πετρόφ υπό όρους, αφού είναι εγγυημένο ότι δεν θα υπάρξει μονομαχία. Αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι ο Sidorov και ο Petrov δεν χρειάζεται να ξυπνήσουν ως εχθροί αύριο! Στον ίδιο Σιντόροφ πιθανότατα θα προσφερθεί μια αμοιβαία επωφελής συμφωνία το πρωί. Έτσι μετατρέπονται από πιθανούς εχθρούς σε συνεργάτες! Το επιχειρηματικό ενδιαφέρον σήμερα τίθεται στο προσκήνιο. Έννοιες όπως η τιμή και η αξιοπρέπεια μετατρέπονται αυτόματα σε αταβισμό και αντικαθίστανται από μια αίσθηση οικονομικής σκοπιμότητας.
Αλλά, επιστρέφοντας στο θέμα των μονομαχιών, ας αναφέρουμε ως παραδείγματα τον Πούσκιν και τον Δάντη. Μια κατάσταση στην οποία ο Alexander Sergeich στο δικαστήριο απαιτεί αποζημίωση για ηθική βλάβη σε χρήματα θα φαινόταν άγρια. Αυτό σημαίνει ότι εκτιμά τη δική του τιμή και αξιοπρέπεια σε χρηματικούς όρους. Οι σύγχρονοι πολίτες μιας δημοκρατικής κοινωνίας ενεργούν με παρόμοιο τρόπο.
Ο κόσμος έχει αλλάξει, και αυτό πρέπει να αναγνωριστεί. Αυτό συμβαίνει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη βούληση. Οι ανθρώπινες σχέσεις σήμερα χτίζονται με βάση κριτήρια – αγαθά και χρήματα. Πρέπει να ζεις σε αυτόν τον κόσμο, τηρώντας τους νόμους του, για να γίνεις επιτυχημένος.
Η πλειοψηφία είναι σημαντική στη ζωή της κοινωνίας, είναι εξαιρετικά δύσκολο να της αντισταθείς, ειδικά όταν είσαι μόνος.
Αυτή είναι η ιδιαίτερη τραγωδία της εικόνας του Τσάτσκι που αντιμετωπίζει το πλήθος. Από τους δύο δωδεκάδες χαρακτήρες που παρουσιάζονται στο έργο του Alexander Sergeevich Griboedov «Woe from Wit», μόνο ο Chatsky μπορεί αναμφίβολα να θεωρηθεί εν μέρει μια ηρωική φιγούρα, που προκαλεί την κοινωνία του Famus, αλλά και ως εκ τούτου ατελείωτα μοναχικός.
Η επιθυμία του κύριου χαρακτήρα για ανεξαρτησία
Ο κύριος χαρακτήρας είναι προικισμένος με εσωτερική ανεξαρτησία και επιθυμία για ελευθερία. Προσπαθεί να καταπολεμήσει την αδικία που τον περιβάλλει. Έχει τη δική του άποψη και την υπερασπίζεται λυσσαλέα. Αγαπά ειλικρινά τη χώρα του και τον λαό του, θέλει να καταστρέψει το σύστημα που βασίζεται στη δουλοπαροικία και στην ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η ειλικρίνεια των συναισθημάτων και των φιλοδοξιών του είναι αναμφισβήτητη.
Ο μοναχικός Chatsky στην κοινωνία Famus
Ο Τσάτσκι δικαίως θεωρείται παράδειγμα του πόσο δύσκολο είναι να μεταφέρεις νέες σκέψεις στις μάζες. Ιδιαίτερη δυσκολίαπροκαλεί την εκπληκτική αδράνεια των απόψεων της κοινωνίας του Famus. Είναι σχεδόν αδύνατο να αλλάξουν, έτσι κύριος χαρακτήραςκαταδικασμένος στην εξορία και στη μοναξιά. Σε μια κωμωδία, μόνο ένα άτομο μιλάει για ηθική, κοινωνική αλλαγή και πνευματικότητα. Οι υπόλοιποι δεν τους νοιάζει. Προσπαθούν μόνο για τη δική τους ευημερία. Η εξυπηρέτηση του σκοπού - της αρχής που διακηρύσσει ο Chatsky, έρχεται σε αντίθεση με τον τρόπο σκέψης του Famusov και του κύκλου του.
Στην εικόνα του κεντρικού χαρακτήρα, βλέπουμε έναν νέο άνθρωπο της εποχής, διαφορετικό από την πλειοψηφία. Αυτό το άτομο δεν προσαρμόζεται στις συμβάσεις του κόσμου, επομένως είναι καταδικασμένο να μην γίνει αποδεκτό από τους ανθρώπους γύρω του. Ο Τσάτσκι είναι ένας φλογερός ιεροκήρυκαςνέες, μεταρρυθμιστικές ιδέες, καταδικάζει την ηθική των ευγενών της Μόσχας, τα ήθη που αποτελούν τη βάση της ύπαρξής τους. Το θάρρος του αξίζει αναμφίβολα σεβασμό.
Οι καινοτόμες απόψεις του δεν βρίσκουν ανταπόκριση στους εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus. Είναι επιβλαβής για τους συντηρητικούς. Οι ιδέες του διαταράσσουν τη συνήθη πορεία των πραγμάτων, βολική για την πλειοψηφία. Ο κύριος χαρακτήρας προσπαθεί να αλλάξει, αλλά αντιμετωπίζει δυσκολίες.
Αποφασίζοντας να πολεμήσει, ο Τσάτσκι επαναστατεί μόνος του εναντίον όλων. Η αριστοκρατία της Μόσχας δεν μπορεί να συγχωρήσει την αγάπη του για την ελευθερία, διαδίδοντας φήμες για την τρέλα του πρωταγωνιστή, απορρίπτοντάς τον έτσι εντελώς.
Ποια είναι η μοναξιά του πρωταγωνιστή;
Η μοναξιά του Τσάτσκι εξηγείται από την ασυμβατότητά του με τη συντηρητική πλειοψηφία. Οι αξίες και οι φιλοδοξίες τους συγκρούονται μεταξύ τους. Οι αριστοκράτες δεν αποδέχονται τις ιδέες του, αφού ακολουθώντας τις θα απαιτήσουν να αλλάξουν τη βολική δομή του κόσμου. Αυτό γίνεται ο λόγος για τη μοναξιά του Chatsky.
Στην ανθρώπινη κοινωνία, η πλειοψηφία παίζει τεράστιο ρόλο, είναι σχεδόν αδύνατο να αντισταθεί κανείς στο πλήθος, επομένως η εικόνα του Chatsky, που ανέλαβε το ρόλο ενός πολεμιστή, αλλά εξακολουθεί να είναι μόνος, είναι τραγική.
Στην κωμωδία του A.S. Griboyedov, από τους 20 χαρακτήρες, είναι μόνο ο A.A θετικός ήρωας. Αντιτίθεται σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus με τις απόψεις του, χωρίς να βρίσκει κατανόηση, αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη Μόσχα. Τι βρίσκεται στην καρδιά της αντίφασης μεταξύ της κοινωνίας Chatsky και Famus;
Πρώτον, αυτή είναι μια διαφορετική άποψη για την εκπαίδευση. Ο Famusov πιστεύει ότι όλο το κακό κρύβεται στην επιστήμη και την εκπαίδευση: «Αν σταματήσουμε το κακό: / Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα».
Ο Skalozub δηλώνει: «Θα σας κάνω χαρούμενους: η γενική φήμη / Ότι υπάρχει ένα έργο για λύκεια, σχολεία, γυμναστήρια / Εκεί θα διδάσκουν μόνο με τον τρόπο μας: ένα, δύο / Και τα βιβλία θα διατηρηθούν έτσι. Για μεγάλες περιστάσεις." Αλλά ο Τσάτσκι, αντίθετα, βλέπει την εκπαίδευση ως όφελος για τη Ρωσία, γι' αυτό ίσως πέρασε αρκετά χρόνια στην Ευρώπη, αποκτώντας τις «εξυπνάδες» του. Δεύτερον, οι ήρωες βλέπουν διαφορετικά τον τρόπο ζωής και το νόημά του. Για τους Famusov, Skalozub και άλλους εκπροσώπους της «παλιάς Μόσχας», η εξυπηρέτηση έρχεται πρώτη. Αλλά με τον όρο "υπηρεσία" εννοούν την ικανότητα απόκτησης του "χρυσού κλειδιού" (ο τίτλος του θαλαμοφύλακα - η υψηλότερη θέση στο δικαστήριο). Για τον Famusov, ένα έγκυρο πρόσωπο είναι ο Maxim Petrovich, στον οποίο απονεμήθηκε το υψηλότερο χαμόγελο για μια γρήγορη πτώση μπροστά από την αυτοκράτειρα, μετά την οποία ακολούθησε προαγωγή. Ο Σκαλοζούμπ, χωρίς να λάβει μέρος σε ούτε μια μάχη, ουσιαστικά ανέβηκε στον βαθμό του στρατηγού. Δεν είναι για τίποτα που η Λίζα λέει γι 'αυτόν: "Και μια χρυσή τσάντα, και στοχεύει να γίνει στρατηγός". Αλλά ο Τσάτσκι «θα χαιρόταν να υπηρετήσει», αλλά «είναι άρρωστος να τον εξυπηρετούν». Γιατί αυτός, ακριβώς όπως ο Starodum από την προκάτοχο κωμωδία του Fonvizin «The Minor», βλέπει το νόημα της ύπαρξής του στην υπηρεσία της πατρίδας και όχι των ατόμων. Αλλά αν έχουν κάποια δική τους γνώμη, τότε οι υπόλοιποι, όπως ο Μολτσάλιν, γενικά πιστεύουν ότι δεν έχουν το δικαίωμα να κρίνουν τέτοια πράγματα: «Στην ηλικία μου δεν πρέπει να τολμώ / να έχω τη δική μου κρίση». Επιπλέον, η σοβαρότητα του προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι η κοινωνία του Famusov αποτελείται από ανθρώπους στους οποίους έχει απομείνει έστω και λίγη ανθρωπιά, σε αυτούς υπάρχει λίγος ηθικές ιδιότητες. Ο ίδιος ο Chatsky βλέπει ποιος προτιμάται σε αυτόν τον κόσμο και λέει: «Οι σιωπηλοί άνθρωποι είναι μακάριοι στον κόσμο». Και η κοινωνία Famus προσπαθεί να διώξει ανθρώπους σαν τον Chatsky, έτσι ώστε τίποτα να μην παρεμβαίνει σε μια ήρεμη και οικεία ζωή. Ναι, αν κάποιος ζει με γνώμονα μόνο τα προσωπικά του οφέλη, ξέρει πώς να μένει σιωπηλός την κατάλληλη στιγμή, να «πατάει μια πατημασιά» ή να σηκώνει ένα μαντήλι - είναι «ένας δικός του»!
Ενισχύει την τραγωδία της εικόνας του Chatsky και γραμμή αγάπηςπαίζει. Η Σοφία, όντας έξυπνο κορίτσι, προτιμά τον Μολτσάλιν από τον Τσάτσκι, τον ίδιο Μολτσάλιν που κατάφερε να ευχαριστήσει τους πάντες. Και, φυσικά, ο Alexander Andreevich δεν μπορεί να καταλάβει γιατί έκανε μια τέτοια επιλογή: "Είμαι πιο ανόητος από τη Mochalina;" Η αγάπη του για τη Σοφία είναι τόσο μεγάλη που δεν μπορεί καν να πιστέψει στα λόγια της. Και είναι πεπεισμένος ότι η Σοφία, έχοντας περάσει τόσο καιρό στην κοινωνία του Famus, έχει γίνει ο φορέας των χαρακτηριστικών του. Η ψυχρότητα της Σοφίας, η εχθρότητά της απέναντί του, ακόμα και η συκοφαντία που εξαπέλυσε προκάλεσε σουφρώνωμετά την καρδιά του Τσάτσκι.
Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο Chatsky είναι απολύτως μόνος στην κωμωδία. Άλλωστε, ο Skalozub λέει για τον αδερφό του: «... έχει πάρει σταθερά κάποιους νέους κανόνες. /Η τάξη τον ακολούθησε· Έφυγε ξαφνικά από τη λειτουργία, / Στο χωριό άρχισε να διαβάζει βιβλία». Και η κυρία Χλέστοβα μιλάει για τον ανιψιό της: «Καθηγητές!! - οι συγγενείς μας σπούδασαν μαζί τους, / Και έφυγαν! Τουλάχιστον τώρα στο φαρμακείο, για να γίνει μαθητευόμενος./Φεύγει από τις γυναίκες, ακόμα και από μένα!/Ο Τσίνοφ δεν θέλει να ξέρει! Είναι χημικός, είναι βοτανολόγος, / Πρίγκιπας Φιόντορ, ο ανιψιός μου». Παρά το γεγονός ότι αυτά τα πρόσωπα δεν εμφανίζονται στη σκηνή, εξακολουθεί να γίνεται σαφές ότι ο Chatsky δεν είναι καθόλου μόνος στις φιλοδοξίες του.
Έτσι, βλέπουμε ότι η απόρριψη από την κοινωνία και η άρνηση της αγαπημένης του κοπέλας κάνουν την εικόνα του Τσάτσκι τραγικά μοναχική, αλλά ικανή να αντισταθεί στον πόλεμο. Η εμφάνιση ανθρώπων του τύπου του δίνει ελπίδα για μια αρχική αλλαγή στην κοινωνική συνείδηση των Ρώσων τον 19ο αιώνα.
Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -
Ο οποίος εκείνη την εποχή ελάχιστα νοιαζόταν για την πνευματικότητα, την ηθική και ηθική του κατάσταση. Ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου, ο Chatsky, είναι πολύ γενναίος. Εκφωνεί δυνατά όλους τους καταγγελτικούς λόγους και λαμβάνει αμέσως απάντηση αρνητική αντίδραση. Επομένως, τίθεται το ερώτημα: γιατί μια κοινωνία που είναι αποστεωμένη στους κανόνες της δεν δέχεται τίποτα καινούργιο, δεν θέλει να αλλάξει και να ξαναχτίσει; Γιατί ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά; Αλήθεια δεν θα έχει καμία υποστήριξη και έγκριση; Είναι μέσα από το παράδειγμα του ήρωά του που ο Griboyedov δείχνει πόσο δύσκολο είναι να εισάγεις νέες ιδέες σε μια καθιερωμένη κοινωνία, γιατί απορρίπτονται αμέσως και γελοιοποιούνται.
Γιατί ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά;
Δεν είναι τόσο δύσκολο να γράψεις ένα δοκίμιο για την κωμωδία "Woe from Wit", γιατί πολλά μπορούν να ειπωθούν για τον κύριο χαρακτήρα. Ο Chatsky Alexander Andreevich έχει έναν ανεξάρτητο και φιλελεύθερο χαρακτήρα, εξ ου και όλα τα προβλήματά του. Είναι έτοιμος να πολεμήσει το ψέμα και την αδικία ανά πάσα στιγμή. Έχει πάντα τη δική του άποψη για το τι συμβαίνει γύρω του. Ο Τσάτσκι είναι ένας πολιτιστικός και φωτισμένος άνθρωπος. Ο Griboyedov του εμφύσησε τον πολύπαθο ρωσικό λαό, ο οποίος καταπιεζόταν σκληρά από το δουλοπαροικιακό σύστημα.
Έτσι είδε ο συγγραφέας τον άνθρωπο νέα εποχή. Γιατί λοιπόν ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά; Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα θα πρέπει να ξεκινήσει με το γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας δεν είναι όπως όλοι οι άλλοι. Είναι «ερημίτης» και «ξένος», που σημαίνει ότι είναι καταδικασμένος σε παρεξήγηση, γιατί έχει αμφισβητήσει μια πρόκληση που είναι βυθισμένη στην υποκρισία και την εξαπάτηση, όπου ένα άτομο αξιολογείται μόνο από τον πλούτο του, τον αριθμό των δουλοπάροικων και θέση. Ο δυνατός και θαρραλέος Τσάτσκι πάλεψε όσο μπορούσε για τα ιδανικά και τις αρχές του, αλλά καταδικάστηκε και γελοιοποιήθηκε, αναγνωρίζοντάς τον ως τρελό. Αυτός είναι ο λόγος που ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά.
Γίνε όπως όλοι οι άλλοι
Καλείται να γίνει ο ίδιος με όλους και να εγκαταλείψει για πάντα τους ένθερμους επαναστατικούς λόγους και σκέψεις του. Αλλά δεν βλέπει τον εαυτό του σε εκείνο το γκρίζο πλήθος που φοβάται να ταράξει τον φιλόξενο βάλτο του. Για αυτόν, αυτό ισοδυναμεί με θάνατο η συνείδησή του απλά δεν συμφωνεί με αυτό. Επεκτείνοντας βαθύτερα το θέμα "Γιατί ο Chatsky είναι καταδικασμένος στη μοναξιά", πρέπει να καταλάβουμε ότι έχουμε μπροστά μας έναν πραγματικό ήρωα που, χωρίς την υποστήριξη ομοϊδεατών, αποφάσισε να πάει ενάντια σε ολόκληρο το σύστημα, γι 'αυτό κάνει λάθος για έναν τρελό.
Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει ή να εκτιμήσει έναν τέτοιο «τρελό», άρα όλα όσα τον περιμένουν μέσα το καλύτερο σενάριο, είναι η αποβολή από την κοινωνία, και στη χειρότερη - σκληρή εργασία στη Σιβηρία. Αυτή η ελεύθερη σκέψη αποτελούσε απειλή για την απολυταρχία και οι ανώτατοι άρχοντες αντιμετώπιζαν βάναυσα τις μάζες που είχαν επαναστατική σκέψη.
Ερημίτης
Επιστρέφοντας στο ερώτημα γιατί ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος στη μοναξιά, πρέπει να σημειωθεί ότι η αναγκαστική απομόνωση του πρωταγωνιστή οφείλεται σε ασυμβατότητα με το περιβάλλον γύρω του. κοινωνία Famusovsky. Αυτοί οι πλούσιοι και ιδιότροποι άνθρωποι από τον κοινωνικό κύκλο έχουν εντελώς διαφορετικά προτεραιότητες ζωής, αξίες και ιδανικά. Δεν θα μπορέσουν ποτέ να εγκαταλείψουν τα οφέλη τους για χάρη κάποιου, αυτό είναι απλά αδύνατο για αυτούς.
Επομένως, ο Τσάτσκι έχει μόνο ένα μονοπάτι - έναν ερημίτη και έναν απόκληρο που τόλμησε να πάει ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Δύο διαφορετικοί κόσμοι, και δεν υπάρχει τρόπος να συμφιλιωθούν.