Ο Evgeny Bazarov είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Fathers and Sons", κηρύττοντας τον μηδενισμό, αρνούμενος αποφασιστικά την κοινωνική τάξη, την άσκοπη συζήτηση, την τέχνη, τη φύση και τη δύναμη των ανθρώπινων συναισθημάτων.
Ο νεαρός δεν είναι εξοικειωμένος με το διακριτικό, την ευγένεια και τον σεβασμό προς τους μεγαλύτερους, γι' αυτό μιλάει χωρίς καμία απολύτως αμηχανία στον πατέρα και τον θείο του φίλου του Αρκάδιου. Ενώ βρίσκεται στο σπίτι τους, ο Ευγένιος επιτρέπει στον εαυτό του όχι μόνο να αγνοήσει τους κανόνες και τα έθιμα των ιδιοκτητών του κτήματος, αλλά και να διαφωνήσει με τον Πάβελ Πέτροβιτς. Τα ηθικά πρότυπα του φάνηκαν μια ηλίθια τυπικότητα, απολύτως άχρηστη στη σύγχρονη κοινωνία.
Ο Μπαζάροφ είναι υποστηρικτής των φυσικών επιστημών, ένθερμος υπερασπιστής τους, θεωρώντας τες ανώτερες από κάθε τι ανθρώπινο. Αυτό ισχύει όχι μόνο για την επιστημονική πλευρά της ανθρώπινης ζωής, αλλά και για την «ασθένεια» της κοινωνίας στο σύνολό της, γιατί εάν ένας άνθρωπος μπορεί να θεραπευτεί με τη βοήθεια φαρμάκων, τότε ολόκληρη αυτή η κοινωνία μπορεί να θεραπευτεί με εργασία και επιστήμη. Σε αυτό είδε τον πρωταγωνιστικό ρόλο του υλισμού στην ανάπτυξη της ζωής των ανθρώπων. Μόνο σε αυτό είδε το όφελος για ένα άτομο, μόνο η σκληρή δουλειά μπορεί να φέρει θετικό αποτέλεσμα, γι 'αυτό ο Eugene εργάστηκε τόσο σκληρά.
Αντίθετα, η τέχνη και η φύση δεν μπορούν να βοηθήσουν έναν άνθρωπο να βελτιώσει τη ζωή του, γιατί όλα αυτά είναι άδεια, άχρηστα: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή».
Ήταν επίσης μακριά από τα συναισθήματα που είναι πραγματικά εγγενή σε οποιοδήποτε άτομο, θεωρώντας, για παράδειγμα, την αγάπη μόνο μια φυσική έλξη. Για οτιδήποτε μπορούσε να προσελκύσει έναν άνθρωπο και να τον βοηθήσει στη ζωή, προσπάθησε να βρει μια επιστημονική αιτιολόγηση.
Ο Ευγένιος περιφρόνησε επίσης πολιτικό σύστημα, αρχοντιά και αριστοκρατία. Έβλεπε τον εαυτό του ως κοντά στους ανθρώπους, αλλά δεν ήταν πάντα έτσι, δεν αποδέχονταν ή καταλάβαιναν όλοι τις απόψεις του για τη ζωή. Ήταν αρκετά μόνος σε αυτό. Αλλά παρόλο που επέκρινε την κοινωνική δομή, είναι σαφές ότι τίποτα δεν θα είχε προχωρήσει περισσότερο από συνομιλίες για αυτό το θέμα μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίοι συνήθως ξεκινούν μια εξέγερση, ξεκινούν μια επανάσταση, ο Μπαζάροφ δεν είδε καμία ιδιαίτερη δύναμη, και μάλιστα τον αντιμετώπισε με κάποια περιφρόνηση, κατηγορώντας τον για άγνοια και παράλογη «αφοσίωση» στη θέση του: «Η ίδια η ελευθερία για την οποία ταράζει η κυβέρνηση δύσκολα θα μας ωφελήσει, γιατί ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να μεθύσει από ναρκωτικά σε μια ταβέρνα». Ως αποτέλεσμα, όλες οι ιδέες του Μπαζάροφ γίνονται πρακτικά ανέφικτες, κάτι που παραδέχεται τελευταιες μερεςτης ζωής σου.
Έτσι, ένας ωμός κυνικός και υλιστής, που πιστεύει στη λογική και απορρίπτει τα συναισθήματα, που δεν αναγνωρίζει αυθεντίες και ηθικές αρχές, συνειδητοποιεί ξαφνικά την αποτυχία της θεωρίας του. Δεν νομίζω ότι αυτό μπορεί να ονομαστεί ήττα, γιατί στο τέλος της ζωής του ο Bazarov έχει ήδη την τάση να πιστεύει ότι ένας τσαγκάρης, ένας χασάπης και ένας ράφτης θα ήταν πιο χρήσιμος από το να μιλάει για τα δεινά της κοινωνίας. Ωστόσο, πίστευε ότι θα μπορούσε να φέρει αληθινά οφέλη μέσω των δραστηριοτήτων του. Αυτή ήταν η φιλοσοφία του.
Ενημερώθηκε: 10-01-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" δημιουργήθηκε από τον Τουργκένιεφ σε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία Εκείνη την εποχή, η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα: στο ένα υπήρχαν επαναστάτες δημοκράτες, ιδεολόγοι των αγροτικών μαζών, στο άλλο - οι φιλελεύθεροι ευγενείς. στάθηκε υπέρ του μεταρρυθμιστικού μονοπατιού Ως εκ τούτου, ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας δείχνει στο μυθιστόρημά του, την πάλη μεταξύ των κοσμοθεωριών αυτών των δύο πολιτικών κατευθύνσεων Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των απόψεων του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. είναι εξέχοντες εκπρόσωποι αυτών των κατευθύνσεων.
Στο μυθιστόρημα βλέπουμε έναν τυπικό εκπρόσωπο των κοινών, για τον οποίο, παρ' όλες τις διαφορές τους στις κοινωνικοπολιτικές απόψεις, ήταν χαρακτηριστική η βαθιά δημοκρατία. Η κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση και τη σύγκρουση δημοκρατίας και αριστοκρατίας και συνίσταται στο πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών.
Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ, του εκφραστή των ιδεών της επαναστατικής δημοκρατίας, ενδιαφέρει τον Τουργκένιεφ, γιατί είναι ένας ήρωας της εποχής που έχει απορροφήσει χαρακτηριστικά γνωρίσματαεποχή της κοινωνικής αλλαγής. Ο Turgenev τονίζει τη δημοκρατία στο Bazarov, που εκδηλώνεται στην ευγενή συνήθεια της εργασίας, η οποία αναπτύσσεται από την παιδική ηλικία. Από τη μία πλευρά, το παράδειγμα των γονέων, από την άλλη - ένα σκληρό σχολείο ζωής, που σπουδάζει στο πανεπιστήμιο για πένες. Αυτό το χαρακτηριστικό τον διακρίνει ευνοϊκά από τους Kirsanovs και για τον Bazarov είναι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου. Οι Kirsanov είναι οι καλύτεροι από τους ευγενείς, αλλά δεν κάνουν τίποτα, δεν ξέρουν πώς να ασχοληθούν με τη δουλειά. Ο Νικολάι Πέτροβιτς παίζει τσέλο και διαβάζει Πούσκιν. Ο Πάβελ Πέτροβιτς παρακολουθεί προσεκτικά την εμφάνισή του, αλλάζοντας ρούχα για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό. Φτάνοντας στον πατέρα του, ο Μπαζάροφ λέει: «Θέλω να δουλέψω και ο Τουργκένιεφ τονίζει συνεχώς ότι ο «πυρετός της δουλειάς» είναι χαρακτηριστικός της ενεργού φύσης του ήρωα. Χαρακτηριστικό της γενιάς των Δημοκρατικών της δεκαετίας του '60 ήταν το πάθος για τις φυσικές επιστήμες. Αφού αποφοίτησε από την Ιατρική Σχολή, ο Μπαζάροφ, αντί να ξεκουραστεί, «κόβει βατράχους», προετοιμάζοντας τον εαυτό του για επιστημονική δραστηριότητα. Ο Μπαζάροφ δεν περιορίζεται μόνο σε εκείνες τις επιστήμες που σχετίζονται άμεσα με την ιατρική, αλλά αποκαλύπτει εκτεταμένες γνώσεις στη βοτανική, τη γεωργική τεχνολογία και τη γεωλογία. Κατανοώντας τους περιορισμούς των δυνατοτήτων του λόγω της αξιοθρήνητης κατάστασης της ιατρικής στη Ρωσία, ο Μπαζάροφ δεν αρνείται ποτέ να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, ανεξάρτητα από το πολυάσχολο πρόγραμμά του: περιθάλπει τον γιο του Φενίτσκα και τους αγρότες των γύρω χωριών και βοηθά τον πατέρα του. Και μάλιστα ο θάνατός του επήλθε λόγω μόλυνσης κατά τη διάρκεια της νεκροψίας. Ο ανθρωπισμός του Μπαζάροφ εκδηλώνεται στην επιθυμία του να ωφελήσει τον λαό, τη Ρωσία.
Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη αίσθηση αυτοεκτίμησης από αυτή την άποψη, σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερος από τους αριστοκράτες, και κατά κάποιο τρόπο τους ξεπερνά. Προσπαθώντας για γνώση, εκτιμούσαν ένα άτομο όχι από την ευγένεια και τον πλούτο του, αλλά από τις πράξεις και τα οφέλη του στους ανθρώπους γύρω του. «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», λέει ο Μπαζάροφ για την καταγωγή του , αλλά και της εμφάνισής του Η εμφάνιση του ήρωα του μυθιστορήματος ανάμεσα στους ευγενείς, φορώντας «κουκούλα» από μόνη της είναι μια πρόκληση για τις συμβάσεις, μια εσκεμμένη περιφρόνηση τους. Δίνουμε επίσης προσοχή στο "γυμνό κόκκινο χέρι" του Bazarov - αυτό είναι το χέρι ενός ατόμου που δεν είναι ξένο σωματική εργασία. Είναι πολύ διαφορετικό από το περιποιημένο χέρι ενός ευγενή για να το παραβλέψουμε. Γενικά, στην εμφάνιση του Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ τονίζει την πνευματική του αρχή: ευφυΐα και αυτοσεβασμό. Βλέπουμε ότι η ζωή μιας αδρανής αριστοκρατικής κοινωνίας περνάει στην αδράνεια, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τον Μπαζάροφ. Η συνεχής δουλειά είναι το περιεχόμενο της ζωής του. Ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει τη φύση της δουλειάς του: «Ο Μπαζάροφ έφερε μαζί του ένα μικροσκόπιο και πέρασε ώρες ταλαιπωρώντας το», έκανε «φυσικές και χημικά πειράματα”, δηλαδή συνεχίζει τις φυσικές του σπουδές στο Maryino. Ο νεαρός αρνείται όλα όσα δεν του φαίνονται προσωπικά απαραίτητα και ενδιαφέροντα. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει την ποίηση, τη μουσική και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ μπορεί να καταδικαστεί όσο θέλει, αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι η γνώμη του έχει επίσης δικαίωμα ύπαρξης. Ο Μπαζάροφ αναγνωρίζει μόνο ό,τι μπορεί να γίνει άμεσα αισθητό, χοντρικά μιλώντας, να αγγίξει. Έτσι, ο Μπαζάροφ μπορεί δικαίως να ονομαστεί υλιστής. Και ο Evgeniy έχει όλα τα χαρακτηριστικά αυτής της ομάδας. Φυσικά, είναι πολύ εργατικός. Επιπλέον, η υλιστική του άποψη για περιβάλλουσα πραγματικότητασε συνδυασμό με σκληρή δουλειά φαίνεται να είναι ανώτατο βαθμό θετική ποιότητα. Ο Μπαζάροφ είναι ένας ρεαλιστής και πρακτικός άνθρωπος. Αυτού του είδους οι ιδιότητες θεωρούνται θετικές. Επομένως, δεν μπορεί να αρνηθεί κανείς ότι η γενιά των «παιδιών» μπορεί να ωφελήσει την κοινωνία. , ρομαντική, ανοησία, ασυγχώρητη ανοησία, ο Τουργκένιεφ χοντραίνει και εξαθλιώνει την εικόνα του ήρωά του, αναγκάζοντάς τον να εκφράσει την ιδέα ότι μεταξύ των γυναικών «μόνο τα φρικιά σκέφτονται ελεύθερα», δείχνοντας την αδιαφορία του για την απελευθέρωση των γυναικών από την κοινωνική και οικογενειακή καταπίεση. στερώντας του το όνειρό του για ένα σοσιαλιστικό μέλλον για την πατρίδα του.
Ο Μπαζάροφ είναι διαφορετικός υπέροχο μυαλόκαι ως αποτέλεσμα προκαλεί έντονη εντύπωση στους ανθρώπους που τον συναντούν. Ο Μπαζάροφ είναι περήφανος και περήφανος άνθρωπος. Κοιτάζει υποτιμητικά τους ανθρώπους και σπάνια κρύβει τη μισοπεριφρονητική, μισή υποστηρικτική του στάση απέναντι σε αυτούς που τον μισούν και σε αυτούς που τον υπακούν. Ποτέ δεν αγάπησε κανέναν, δεν χρειάστηκε ποτέ κανέναν, δεν φοβήθηκε κανέναν και επομένως δεν λυπήθηκε κανέναν. Η ειρωνική στάση του Μπαζάροφ απέναντι στην αφηρημάδα, στον ρομαντισμό, έργα τέχνηςη λογοτεχνία, η τέχνη, οι στιχουργικές παρορμήσεις μετατρέπονται σε βαθύ κυνισμό. Αλλά μαζί με όλες τις αδυναμίες του, ο Bazarov είναι μια πολύ δυνατή φύση, ευγενής και αληθινός άνθρωπος, κάπου και ειλικρινά: αντιμετωπίζει τους ανθρώπους όπως τους αντιλαμβάνεται, αν του αρέσει ένας άνθρωπος, τότε του αρέσει ειλικρινά, χωρίς δεύτερη σκέψη, αν όχι, τότε όχι, αλλά και ειλικρινά. Ο Μπαζάροφ είναι μια εικόνα που συγκεντρώνει όλες τις ιδιότητες που, σπιθαμή προς σπιθαμή, υπήρχαν σε όλους τους προχωρημένους και προοδευτικούς ανθρώπους της εποχής του.
Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» προκάλεσε διαφορετικές απόψεις και ερμηνείες για τον εαυτό του. Κάποιοι αναγνώστες κατηγόρησαν τον συγγραφέα για προσβολή νεότερης γενιάς, άλλοι, αντίθετα, τον επέπληξαν με αγανάκτηση ότι υποκλίνεται σε αυτή τη νεότερη γενιά. Σχεδιάζοντας τη φιγούρα του Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ του έδωσε έναν σκληρό και ασυνήθιστο τόνο, όχι από την επιθυμία να προσβάλει τη νεότερη γενιά, αλλά επειδή είδε παρόμοιους ανθρώπους στη ζωή μεταξύ των δημοκρατών της δεκαετίας του εξήντα. Από πολλές απόψεις, θεωρούσε ότι συμφωνούσε με τον Μπαζάροφ, αλλά δεν έβλεπε πραγματικό μέλλον για τον ήρωά του, γι' αυτό τον άφησε να πεθάνει. Ο Μπαζάροφ ήταν ένα είδος μεταβατικού τύπου σε πραγματικούς επαναστάτες. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει, αλλά οι ιδέες του παραμένουν στην κοινωνία και σίγουρα θα υπάρξει ένα άτομο νέας γενιάς που θα τις πάρει και θα τις ζωντανέψει.
ΣΧΕΔΙΟ.
Ι. Εισαγωγή. Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Fathers and Sons".
II. Κύριο μέρος. Χαρακτηριστικά του Μπαζάροφ ως εκπροσώπου της επαναστατικής διανόησης.
1. Κοινωνικά χαρακτηριστικά του Μπαζάροφ:
α) καταγωγή, ανατροφή, εκπαίδευση·
β) συνήθεια εργασίας και κακουχίας.
2. Οι κοινωνικοπολιτικές απόψεις του Μπαζάροφ:
α) η επιθυμία να αλλάξει το κοινωνικό σύστημα. .
6) άρνηση του προοδευτικού ρόλου της τάξης των ευγενών.
29.06.2017 @ 09:08
Γράψτε επιστημονικές, φιλοσοφικές και πολιτικές, αισθητικές απόψεις του Bazarov από το "Fathers and Sons"
Το έργο «Πατέρες και γιοι» γράφτηκε από τον Τουργκένιεφ το 1860. Στη συνέχεια, στην εικόνα του Μπαζάροφ, ζωγράφισε ένα πορτρέτο της δημοκρατικής νεολαίας της εποχής του.
Ο Μπαζάροφ αρνείται την τέχνη, την ποίηση, τα συναισθήματα, αλλά αναγνωρίζει την επιστήμη. πιστεύει ότι μόνο αυτό μπορεί να δώσει αφορμή για ένα λαμπρό μέλλον και μπορεί να εφαρμοστεί στην πράξη. Αυτή είναι η κοσμοθεωρία της δημοκρατίας στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα.
Η πολιτική του Μπαζάροφ δεν είναι ικανοποιητική. Δεν του αρέσει ούτε η κοινωνία ούτε το κράτος στο οποίο ζει. Το μυθιστόρημα γράφτηκε σε μια εποχή που η δουλοπαροικία δεν είχε ακόμη καταργηθεί και οι αντιφάσεις και η δυσαρέσκεια στην κοινωνία μεγάλωναν. «Τώρα είναι βολικό να αρνηθούμε, αρνούμαστε», είπε ο Nvgeniy. Η δυσαρέσκειά του για το παρόν παίρνει γενική επαναστατική κλίμακα. «Και αν τον αποκαλούν μηδενιστή, τότε θα πρέπει να διαβαστεί: επαναστάτης». Αυτό δεν είναι απλώς μια επιθυμία αλλαγής, όχι. Εδώ είναι η σκέψη της ολοκληρωτικής καταστροφής της κοινωνίας στην οποία βρίσκεται ο ήρωας.
«...Εμμένω στην αρνητική κατεύθυνση λόγω αίσθησης. Είμαι στην ευχάριστη θέση να αρνηθώ, ο εγκέφαλός μου λειτουργεί έτσι - και αυτό είναι! - αυτή είναι η διάθεση του ήρωα. Είναι ένα ανεξάρτητο άτομο που δεν αναγνωρίζει αρχές. Και θέτει μια σαφή βάση για την ατέλεια της κοινωνίας: «Γνωρίζουμε περίπου γιατί συμβαίνουν οι σωματικές ασθένειες και οι ηθικές ασθένειες προέρχονται από κακή παιδεία, από κάθε είδους μικροπράγματα που γεμίζουν τα κεφάλια των ανθρώπων από την παιδική ηλικία, από την άσχημη κατάσταση της κοινωνίας», λέει, «με μια λέξη, σωστή κοινωνία, και εκεί δεν θα υπάρχουν ασθένειες». Αυτό ακριβώς σκέφτηκαν οι Ρώσοι δημοκρατικοί παιδαγωγοί της δεκαετίας του '60.
και όμως μπροστά σε όλους αρνητικά χαρακτηριστικάο μηδενισμός, ο ήρωας του Τουργκένιεφ αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καθόλου τόσο μονόπλευρος και επίπεδος όσο αρχικά σχεδιαζόταν. Στη διαδικασία της δουλειάς, ο συγγραφέας παρασύρθηκε τόσο από την εικόνα που άθελά του την έκανε ζωντανή, έστω και τέλεια.
Γραμμένο σε σημείο καμπής ιστορική εξέλιξηΗ Ρωσία έδειξε το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" οξέα προβλήματανεωτερικότητας, που πολύ μετά την εμφάνιση αυτού του έργου ενθουσίασε Ρωσική κοινωνία. Αυτό το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev είναι μια αντανάκλαση της κοινωνικής σύγκρουσης της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, το βάθος της οποίας φαίνεται από το παράδειγμα της αιώνιας σύγκρουσης μεταξύ πατέρων και παιδιών. Στο μυθιστόρημα βλέπουμε έναν τυπικό εκπρόσωπο των κοινών, για τον οποίο, παρ' όλες τις διαφορές τους στις κοινωνικοπολιτικές απόψεις, ήταν χαρακτηριστική η βαθιά δημοκρατία. Η κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση και τη σύγκρουση δημοκρατίας και αριστοκρατίας και συνίσταται στο πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών.
Ο Μπαζάροφ είναι ένας κοινός δημοκράτης. Αυτοί οι άνθρωποι, συχνά μη ευγενικής καταγωγής, εργάστηκαν στον τρόπο ζωής τους και δεν αναγνώρισαν την ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Προσπαθώντας για γνώση, εκτιμούσαν ένα άτομο όχι από την ευγένεια και τον πλούτο του, αλλά από τις πράξεις και τα οφέλη του στους ανθρώπους γύρω του. «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», λέει ο Μπαζάροφ για την καταγωγή του. Ταυτόχρονα, σιωπά για τον πρόγονό του από την πλευρά της μητέρας του, δείχνοντας έτσι έλλειψη ενδιαφέροντος για τον ευγενή παππού του.
Ο δημοκρατισμός είναι χαρακτηριστικός όχι μόνο των πεποιθήσεων του Μπαζάροφ, αλλά και της εμφάνισής του. Η εμφάνιση του ήρωα του μυθιστορήματος μεταξύ των ευγενών με «κουκούλα» είναι από μόνη της μια πρόκληση για τις συμβάσεις, μια εσκεμμένη περιφρόνηση τους. Δίνουμε επίσης προσοχή στο "γυμνό κόκκινο χέρι" του Bazarov - αυτό είναι το χέρι ενός ανθρώπου που δεν είναι ξένος στη σωματική εργασία. Είναι πολύ διαφορετικό από το περιποιημένο χέρι ενός ευγενή για να το παραβλέψουμε. Γενικά, στην εμφάνιση του Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ τονίζει την πνευματική του αρχή: ευφυΐα και αυτοσεβασμό.
Βλέπουμε ότι η ζωή μιας αδρανής αριστοκρατικής κοινωνίας περνάει στην αδράνεια, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τον Μπαζάροφ. Η συνεχής δουλειά είναι το περιεχόμενο της ζωής του. Ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει τη φύση της δουλειάς του: «Ο Μπαζάροφ έφερε μαζί του ένα μικροσκόπιο και πέρασε ώρες ταλαιπωρώντας το», διεξάγει «φυσικά και χημικά πειράματα», δηλαδή συνεχίζει τις φυσικές του σπουδές στο Maryino.
Ποια είναι η στάση των βασικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος απέναντι στον Μπαζάροφ; Ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι ένα ευγενικό και ευγενικό άτομο, επομένως αντιμετωπίζει τον Μπαζάροφ κάπως αποστασιοποιημένο, με παρεξήγηση και ακόμη και φόβο: «Ο Νικολάι Πέτροβιτς φοβόταν τον νεαρό «μηδενιστή» και αμφέβαλλε για τα οφέλη της επιρροής του στον Αρκάδι». Τα συναισθήματα του Πάβελ Πέτροβιτς είναι πιο δυνατά και πιο συγκεκριμένα: «...Ο Πάβελ Πέτροβιτς μισούσε τον Μπαζάροφ με όλη τη δύναμη της ψυχής του: τον θεωρούσε περήφανο, αναιδή, κυνικό, πληβείο». Ο γέρος Προκόφιτς επιβεβαιώθηκε τελικά στην εχθρότητά του προς τον Μπαζάροφ και «με τον δικό του τρόπο… έναν αριστοκράτη όχι χειρότερο από τον Πάβελ Πέτροβιτς». Τον αποκάλεσε λάτρη και απατεώνα και διαβεβαίωσε ότι «με τις φαβορίτες του είναι ένα πραγματικό γουρούνι στο θάμνο».
Αλλά οι απλοί άνθρωποι έλκονται από τον Μπαζάροφ με όλη τους την καρδιά. Η ντροπαλή και συνεσταλμένη Fenechka «βολεύτηκε τόσο πολύ μαζί του που ένα βράδυ τον διέταξε να τον ξυπνήσει» όταν ο γιος της αρρώστησε. Και «τα αγόρια της αυλής έτρεξαν πίσω από το «ντο-χτουρ» σαν σκυλάκια». Τόσο η υπηρέτρια Ντουνιάσα όσο και ο Πέτρος τον συμπόνεσαν ότι ήταν «στο κάτω κάτω, ο αδερφός του, όχι κύριος».
Η σύγκρουση μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich, ως εκπροσώπων όχι μόνο διαφορετικών γενεών, αλλά και ανθρώπων διαφορετικών πεποιθήσεων, ήταν αναπόφευκτη. Ο Πάβελ Πέτροβιτς «μόνο περίμενε μια δικαιολογία για να επιτεθεί στον εχθρό». Ο Μπαζάροφ θεώρησε άχρηστο να σπαταλάει μπαρούτι σε λεκτικές μάχες, αλλά δεν μπορούσε να αποφύγει τον αγώνα. Τρομακτικά λόγιαΟ Μπαζάροφ μιλά με «ανείπωτη ηρεμία» για το γεγονός ότι αρνείται τα πάντα. Ψυχική δύναμη, σιγουριά για το δίκιο του, βαθιά πεποίθηση ακούγονται στην ίδια τη φωνή του, με λίγα λόγια αποσπασματικά σχόλια.
Η εικόνα του Evgeny Bazarov αποκαλύπτεται πληρέστερα ακριβώς σε σύγκριση με τον Pavel Petrovich. Υπάρχει μια αίσθηση αριστοκρατίας στα λόγια του τελευταίου. Χρησιμοποιεί συνεχώς εκφράσεις που τονίζουν τους καλούς τρόπους ενός γνήσιου αριστοκράτη («Σου είμαι βαθιά υποχρεωμένος», «Έχω την τιμή να υποκλιθώ»...). Η πληθώρα των ξένων εκφράσεων στην ομιλία αυτού του ήρωα εκνευρίζει τον Μπαζάροφ: «Αριστοκρατία, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές... σκέψου, πόσες ξένες και άχρηστες λέξεις! Ο Ρώσος λαός δεν τα χρειάζεται για τίποτα». Η ομιλία του Μπαζάροφ διακρίνεται από εξυπνάδα, επινοητικότητα και εξαιρετική γνώση καθομιλουμένηκαι την ικανότητα να το κατέχεις. Η ομιλία του Μπαζάροφ αποκαλύπτει τη χαρακτηριστική νοοτροπία του - νηφάλιο, υγιές και καθαρό.
Στις συχνές διαμάχες μεταξύ του «κ. Νιχιλιστή» Μπαζάροφ και του «φεουδάρχη» Κιρσάνοφ, θίχτηκαν σχεδόν όλα τα βασικά ζητήματα στα οποία διαφωνούσαν δημοκράτες-κοινοί και φιλελεύθεροι: για τους τρόπους. περαιτέρω ανάπτυξηχώρα, για τον υλισμό και τον ιδεαλισμό, για τη γνώση της επιστήμης, την κατανόηση της τέχνης και τη στάση απέναντι στους ανθρώπους. Βλέπουμε ότι όλες οι αρχές του Πάβελ Πέτροβιτς ουσιαστικά συνοψίζονται στην προστασία παλιά παραγγελία, και οι απόψεις του Μπαζάροφ είναι να αποκαλύψουν αυτή τη διαταγή.
Όταν το επιχείρημα στράφηκε στους ανθρώπους, φάνηκαν να βλέπουν μάτια με μάτια. Ο Μπαζάροφ συμφωνεί με τον Πάβελ Πέτροβιτς ότι οι άνθρωποι «τιμούν ιερά τις παραδόσεις, είναι πατριαρχικοί, δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς πίστη». Αλλά αν ο Kirsanov είναι πεπεισμένος για την αξία αυτών των ιδιοτήτων, τότε ο Bazarov είναι έτοιμος να αφιερώσει όλη του τη ζωή για να διασφαλίσει ότι αυτό δεν είναι έτσι. Κύριος χαρακτήραςτο μυθιστόρημα, όπως φαίνεται, μιλάει απαξιωτικά για τους Ρώσους άνδρες. Αλλά δεν μιλάει εναντίον τους, αλλά ενάντια στη στοργή για την υστεροφημία, τη δεισιδαιμονία και την άγνοιά τους.
Μερικές φορές η θέση του Μπαζάροφ, «που προσεγγίζει τα πάντα από κριτική σκοπιά», είναι ακραία. Αυτό μπορεί να ειπωθεί για αυτόν αισθητικές απόψεις. Έτσι, ο Μπαζάροφ κοροϊδεύει τον Πούσκιν και αρνείται τη ζωγραφική και την ποίηση. Δεν παρατηρεί την ομορφιά της γύρω φύσης, αν και την αγαπά με τον δικό του τρόπο, πιστεύοντας ότι περιέχει τεράστιους πόρους που μπορούν να χρησιμοποιηθούν προς όφελος του ανθρώπου («η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο»).
Όταν γράφετε για τον Evgeny Bazarov, δεν μπορείτε παρά να πείτε το κύριο πράγμα - ότι αυτός ο άνθρωπος είναι εξαιρετικά μοναχικός. Στο Maryino, ο Bazarov είναι ένας φιλοξενούμενος, πολύ διαφορετικός από τους ιδιοκτήτες γης. Και για υπηρέτες και για κυρίους ανήκει εκεί. Στο χωριό του πατέρα του, ο Μπαζάροφ είναι ένας κύριος στα μάτια των δουλοπάροικων. Στην πραγματικότητα απέχει και από τους γαιοκτήμονες και απλοί άνθρωποι. Είναι μόνος.
Είναι επίσης μοναχικός γιατί στο μυθιστόρημα δεν βλέπουμε ούτε έναν ομοϊδεάτη του Μπαζάροφ. Υπάρχουν μόνο οι φανταστικοί μαθητές του. Αυτός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο "μικρός φιλελεύθερος κύριος" Arkady. Ωστόσο, το πάθος του για τον Μπαζάροφ δεν είναι παρά ένας φόρος τιμής στα νιάτα του. Ταυτόχρονα, εξακολουθεί να είναι ο καλύτερος από τους μαθητές του Bazarov που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα. Οι άλλοι «οπαδοί» του απεικονίζονται σατιρικά. Ο Sitnikov και ο Kukshina βλέπουν στον μηδενισμό την άρνηση όλων των παλιών ηθικών κανόνων και ακολουθούν με ενθουσιασμό αυτή τη «μόδα». Ο Μπαζάροφ είναι μοναχικός όχι μόνο στη φιλία, αλλά και στην αγάπη. Στο πικρό του συναίσθημα για την Οντίντσοβα, αποκαλύπτεται ως μια βαθιά, δυνατή φύση.
Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ παραδέχτηκε ότι αυτός ο ήρωας «στέκεται ακόμα στο κατώφλι του μέλλοντος». Ο συγγραφέας του «Πατέρες και γιοι» παραδέχεται: «Ήθελα να του κάνω ένα τραγικό πρόσωπο... Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγαλόσωμη φιγούρα, μισή από το χώμα, δυνατή, κακιά, ειλικρινή - και όμως καταδικασμένη να καταστροφή." Μου φαίνεται ότι ο Turgenev κατάφερε να δημιουργήσει ακριβώς μια τέτοια εικόνα. Και πήρε τη θέση που του αρμόζει μεταξύ των λογοτεχνικών ήρωες του XIXαιώνας. Ο D.I. Pisarev έδωσε την ακόλουθη αξιολόγηση στον κύριο χαρακτήρα του "Πατέρες και Υιοί": "... οι Pechorins έχουν θέληση χωρίς γνώση, οι Rudins έχουν γνώση χωρίς θέληση. Οι Μπαζάροφ έχουν και γνώση και θέληση, σκέψη και πράξη συγχωνεύονται σε ένα συμπαγές σύνολο».
...δεν ήταν καλύτερος από αυτούς, μόνο τα μάτια του ήταν ψυχρά και περήφανα, σαν του ___________________. Και μίλησαν μαζί του, κι εκείνος απάντησε αν ήθελε, ή έμενε σιωπηλός, κι όταν ήρθαν οι γέροντες της φυλής, τους μίλησε σαν ίσους του. 9. Για ποιον ήρωα μιλάμε; Πώς εκφράζεται στάση του συγγραφέαστον ήρωα; Περιγράψτε την κατάσταση στην οποία ειπώθηκαν αυτές οι λέξεις. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του τοπίου σε αυτό το απόσπασμα; Τι τυπική σύγκρουση ρομαντική δουλειάσυνειδητοποιήθηκε σε αυτό το απόσπασμα; (1 βαθμός).
Τους πήρε _________. Όλοι μαζί τον ακολούθησαν - τον πίστεψαν. Ήταν δύσκολος δρόμος! Ήταν σκοτεινά, και σε κάθε βήμα ο βάλτος άνοιγε το άπληστο σάπιο στόμα του, καταπίνοντας ανθρώπους, και τα δέντρα έκλεισαν το δρόμο με ένα δυνατό τείχος. Τα κλαδιά τους πλεγμένα μεταξύ τους. οι ρίζες απλώνονταν παντού σαν φίδια, και κάθε βήμα κόστιζε πολύ ιδρώτα και αίμα σε αυτούς τους ανθρώπους. Περπάτησαν πολλή ώρα... Το δάσος γινόταν όλο και πιο πυκνό, και το βάρος όλο και λιγότερο! Κι έτσι άρχισαν να γκρινιάζουν για ____________, λέγοντας ότι μάταια αυτός, νέος και άπειρος, τους οδήγησε κάπου. Και περπάτησε μπροστά τους και ήταν ευδιάθετος και καθαρός.
1) ποια ώρα είδες το δέντρο που φύτρωσε;
2) Πώς ήταν ο καιρός εκείνη τη μέρα;
3) τι είδους φύλλα, κορμούς, κλαδιά είχε το δέντρο τι σου θύμισαν;
4) γιατί σου φάνηκε χαρούμενο το δέντρο;
*Σκεφτείτε άλλες ερωτήσεις Πριν συνθέσετε μια ιστορία, αποφασίστε με ποια σειρά θα απαντήσετε στις ερωτήσεις