Προσθέστε μια ιστορία
1 /
1 /
Όλα τα αξιομνημόνευτα μέρη
Σοκάκι νεόνυμφων
Μνημείο "Τραγωδία των Εθνών"
"Τραγωδία των Εθνών"
Το μνημείο "Tragedy of Nations" βρίσκεται στο λόφο Poklonnaya. Εγκαταστάθηκε το 1997 στη μνήμη των θυμάτων της φασιστικής εξόντωσης ανθρώπων. Ο συγγραφέας του μνημείου είναι ακαδημαϊκός Ρωσική Ακαδημίατέχνες
Μια γκρίζα, ατελείωτη, συνεχής και καταδικασμένη σειρά γυμνών ανδρών, γυναικών, μεγάλων και νέων, παιδιών που πάνε στο θάνατο. Ήταν η σειρά τους: η γυναίκα κάλυψε τα μάτια του παιδιού με το χέρι της για να μην δει τη φρίκη του θανάτου, ο άντρας προστάτευσε το στήθος του με μια τεράστια παλάμη, αυτή είναι μια απελπισμένη και απελπιστική προσπάθεια να προστατεύσει το παιδί από το θάνατο. Το μνημείο «Τραγωδία των Εθνών» είναι μια θλιβερή ανάμνηση αμέτρητων εκτελέσεων και πυροβολισμών που έγιναν από τους Ναζί. Στο έδαφος κείτονται τα ρούχα που έβγαλαν οι δήμιοι, πράγματα - ορφανοί μάρτυρες
Η προπολεμική ζωή και γυμνοί άνθρωποι, αδύνατοι και εύθραυστοι, υψώνονται στον ουρανό με σκοτεινές σιλουέτες. Οι φιγούρες μετατρέπονται σε πέτρες, θραύσματα λίθων. συγχωνεύονται με στήλες από γρανίτη, στις οποίες είναι σκαλισμένη η ίδια αναμνηστική επιγραφή στις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ: «Είθε η μνήμη τους να είναι ιερή, να διατηρηθεί για αιώνες». Αιχμαλωτισμένη σε πέτρα και μπρούτζο, η στιγμή της μετάβασης από τη ζωή στο θάνατο σταματά για πάντα.
Το μνημείο «Τραγωδία των Εθνών» έχει σκοπό να υπενθυμίσει στους ανθρώπους το τίμημα με το οποίο επιτεύχθηκε η Νίκη.
Αλίνα Μπελιάεβα
1ο έτος στο Πολυτεχνείο Νο 39. Σπουδάζω στην ειδικότητα " Ορθολογική χρήσηπεριβαλλοντικά συγκροτήματα." Παίρνω μέρος σε διάφορα έργα και διαγωνισμούς. Αγαπημένα μου μαθήματα είναι η χημεία, η φυσική, η ιστορία, η οικολογία και η λογοτεχνία. Εκτός από τις σπουδές, μου αρέσει η ενεργητική αναψυχή.
Ακόμα σε αυτόν τον τομέα
Προσθέστε μια ιστορία
Πώς να λάβετε μέρος στο έργο:
- 1 Συμπληρώστε τις πληροφορίες για ένα αξιομνημόνευτο μέρος που βρίσκεται κοντά σας ή έχει ιδιαίτερη σημασία για εσάς.
- 2 Πώς να βρείτε τη θέση ενός μνημείου σε έναν χάρτη; Χρησιμοποιήστε τη γραμμή αναζήτησης στο επάνω μέρος της σελίδας: πληκτρολογήστε την κατά προσέγγιση διεύθυνση, για παράδειγμα: " Ust-Ilimsk, οδός Karl Marx" και, στη συνέχεια, επιλέξτε μία από τις επιλογές. Για ευκολότερη αναζήτηση, μπορείτε να αλλάξετε τον τύπο χάρτη σε " Δορυφορικές εικόνες «και μπορείτε πάντα να επιστρέψετε σε κανονικού τύπουκαρτέλλες. Κάντε μεγέθυνση στον χάρτη όσο το δυνατόν περισσότερο και κάντε κλικ στο επιλεγμένο μέρος, θα εμφανιστεί ένα κόκκινο σημάδι (το σημάδι μπορεί να μετακινηθεί), αυτό το μέρος θα εμφανιστεί όταν μεταβείτε στην ιστορία σας.
- 3 Για να ελέγξετε το κείμενο που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε δωρεάν υπηρεσίες: ORFO Online / «Ορθογραφία».
- 4 Εάν είναι απαραίτητο, κάντε αλλαγές χρησιμοποιώντας τον σύνδεσμο που θα στείλουμε στο e-mail που παρείχατε.
- 5 Δημοσιεύστε έναν σύνδεσμο για το έργο στα κοινωνικά δίκτυα.
Όρος Poklonnaya - μνημείοΜόσχα και ολόκληρη η Ρωσία συνολικά. Το Poklonnaya Gora αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα του 16ου αιώνα, αν και εκείνη την εποχή ονομαζόταν κάπως διαφορετικά - Poklonnaya Gora στον δρόμο Smolensk (Mozhaisk). Πιστεύεται ότι ο λόφος Poklonnaya πήρε το όνομά του χάρη σε μια αρχαία παράδοση: κάθε άτομο που έφτανε στη Μόσχα και έφευγε από την πόλη τον προσκύνησε σε αυτό το μέρος. Ήταν εδώ που σημαντικοί άνθρωποι—πρίγκιπες, υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι και πρεσβευτές ξένων κρατών— υποδέχτηκαν με υπόκλιση. Ο Ναπολέων δεν έλαβε τέτοια τιμή. «Ο Ναπολέων, μεθυσμένος από την τελευταία του ευτυχία, μάταια περίμενε τη Μόσχα, γονατιστός με τα κλειδιά του παλιού Κρεμλίνου: Όχι, η Μόσχα μου δεν του πήγε με ένοχο κεφάλι...» Αυτές οι αξέχαστες γραμμές του μεγαλύτερου Ρώσου ποιητή Αλέξανδρου Ο Σεργκέεβιτς Πούσκιν συνδέονται με τον ρωσο-γαλλικό πόλεμο του 1812, όταν Γάλλος αυτοκράτορας, που έφτασε στα τείχη της πρωτεύουσας με τα στρατεύματά του, μάταια προσπάθησε να περιμένει τα κλειδιά της Μόσχας από τις αρχές της πόλης.
Μνημείο στο λόφο Poklonnaya
Από αμνημονεύτων χρόνων, ο λόφος Poklonnaya ήταν ένας από τους ιερούς τόπους τόσο της Μόσχας όσο και ολόκληρης της ρωσικής γης. Από εδώ οι Ορθόδοξοι προσκύνησαν τα ιερά της. Πέρασαν χρόνια και δεκαετίες, και ο λόφος Poklonnaya έγινε πραγματικό σύμβολο, προσωποποιώντας τη ρωσική ψυχή, τον ρωσικό χαρακτήρα με ιδιότητες όπως η εγκαρδιότητα και η φιλοξενία από τη μια πλευρά, η ελευθερία και η ανεξαρτησία από την άλλη. Και πρώτα από όλα, φυσικά, αυτό οφείλεται στην ανέγερση ενός μνημείου εδώ προς τιμή της Νίκης του λαού μας στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος. Αυτό το μνημειακό συγκρότημα και ο ίδιος ο λόφος Poklonnaya συνδέονται τώρα έντονα μεταξύ των Ρώσων με ένα αθάνατο κατόρθωμα Σοβιετικός λαόςδεσμεύτηκε στο όνομα της σωτηρίας της Πατρίδας.
Η απόφαση για την κατασκευή του Μνημείου της Νίκης πάρθηκε στις 31 Μαΐου 1957. Στις 23 Φεβρουαρίου 1958, εγκαταστάθηκε ένας θεμέλιος λίθος από γρανίτη στον λόφο Poklonnaya με την επιγραφή: "Εδώ θα κατασκευαστεί ένα μνημείο για τη νίκη του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941 - 1945". Το 1961, το Victory Park τοποθετήθηκε στο λόφο Poklonnaya. Αλλά η ενεργητική κατασκευή των άλλων συστατικάμνημείο (Μνημείο Νίκης και Κεντρικό Μουσείο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941 - 1945) ξεκίνησε μόλις το 1985.
Στις 9 Μαΐου 1995, ανήμερα της 50ής επετείου της Νίκης, έγιναν τα εγκαίνια του μνημείου. Ηγέτες από 56 χώρες του κόσμου παρευρέθηκαν στα εγκαίνιά του. Σήμερα αποτελείται από πολλά εκθεσιακά συγκροτήματα - γκαλερί τέχνης, εγκαταστάσεις στρατιωτικού εξοπλισμού, στρατιωτικό-ιστορικόεκθέσεις, διοράματα, αίθουσες κινηματογράφου και συναυλιών, παρέχοντας όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για επιστημονικές, εκπαιδευτικές, πατριωτικές και εκπαιδευτικό έργο. Ο εκθεσιακός χώρος καλύπτει 44 χιλ τετραγωνικά μέτρα, που εκθέτουν περισσότερα από 170 χιλιάδες εκθέματα.
Το μουσείο είναι πλούσιο όχι μόνο στα μοναδικά του εκθέματα. Εδώ, σε μια πανηγυρική ατμόσφαιρα, πραγματοποιούνται τελετές στρατιωτικού όρκου νέων στρατιωτών και συναντήσεις με διάσημους βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Ναοί μνήμης στο λόφο Poklonnaya
Η ιδιοκτησία του συγκροτήματος Memorial αντιπροσωπεύεται όχι μόνο από το Μουσείο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Κάθε μνημείο, κάθε κτίριο θυμίζει το κατόρθωμα τόσο διαφορετικών αλλά ενωμένων ανθρώπων Σοβιετική Ένωση.
Στην επικράτεια του μνημείου υπάρχουν τρεις ναοί που ανήκουν σε διαφορετικές θρησκείες. Αυτό για άλλη μια φορά χαρακτηρίζει την πολυεθνικότητα των απελευθερωτών της Πατρίδας μας.
Ο πρώτος που χτίστηκε ήταν ο Ναός του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Το 1995 έγινε ο πανηγυρικός αγιασμός του. Το προσκυνητάρι του ναού είναι τεμάχιο του λειψάνου του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, δωρεά του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Διόδωρου.
Δύο χρόνια αργότερα, τον Σεπτέμβριο του 1997, άνοιξε ένα μνημείο τζαμί. Αυτό το γεγονός συνέβη την ημέρα του εορτασμού της 850ης επετείου της Μόσχας.
Ο Ναός της Μνήμης – Συναγωγή εγκαινιάστηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 1998. Το κτίριο της συναγωγής χτίστηκε με βάση την ιδέα του Ισραηλινού αρχιτέκτονα Moshe Zarhi. Ο πρόεδρος της Ρωσίας ήταν παρών στα εγκαίνια. Στο ισόγειο και στη γκαλερί της αίθουσας προσευχής δημιουργήθηκε έκθεση αφιερωμένη στην εβραϊκή ιστορία και το Ολοκαύτωμα.
Το 2003 Συγκρότημα Μνημείουσυμπληρώθηκε από ένα παρεκκλήσι που ανεγέρθηκε στη μνήμη των Ισπανών εθελοντών που πέθαναν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Επιπλέον, σχεδιάζεται να χτιστεί μια βουδιστική στούπα, ένα αρμενικό παρεκκλήσι και ένας καθολικός ναός στο λόφο Poklonnaya στη Μόσχα.
Μνημειακά μνημεία στο λόφο Poklonnaya
Στο Victory Park, που αποτελεί μέρος του συγκροτήματος Memorial, υπάρχει ένας οβελίσκος ύψους 141,8 μέτρων. Αυτό το ύψος χαρακτηρίζει 1418 μέρες και νύχτες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Στο σημείο των εκατό μέτρων υπάρχει μια χάλκινη φιγούρα της Θεάς της Νίκης - Νίκης.
Στους πρόποδες του οβελίσκου, υπάρχει ένα γλυπτό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, ο οποίος σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ - σύμβολο του κακού και τα δύο γλυπτά κατασκευάστηκαν από τον Ζουράμπ Τσερετέλη.
Το 2005, ένα μνημείο για τους στρατιώτες των χωρών που συμμετείχαν στον αντιχιτλερικό συνασπισμό αποκαλύφθηκε στην Αλέα των Παρτιζάνων. Συμμετείχε στα εγκαίνια γενικός γραμματέαςΟΗΕ Κόφι Ανάν. Ο συγγραφέας του μνημείου είναι ο Mikhail Pereyaslavets.
Στο Victory Park υπάρχει ένα άλλο όμορφο αξιοθέατο - το ρολόι των λουλουδιών - το μεγαλύτερο στον κόσμο, η διάμετρος του καντράν είναι 10 m, το μήκος του λεπτοδείκτη είναι 4,5 m και ο ωροδείκτης είναι 3,5 m. Ο συνολικός αριθμός των λουλουδιών που φυτεύτηκαν στο ρολόι είναι 7910 τεμ. Ο μηχανισμός του ρολογιού βασίζεται στις αρχές της ηλεκτρομηχανικής και ελέγχεται ηλεκτρονικά μπλοκ χαλαζία.
Ο πλησιέστερος σταθμός του μετρό στο Poklonnaya Gora είναι ο Park Pobedy. Αμέσως μετά την έξοδο από το σταθμό, θα δείτε τη Θριαμβευτική Πύλη της Μόσχας ή απλά την Αψίδα του Θριάμβου.
Χτίστηκε το 1829-1834 σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα O. I. Bove, προς τιμήν της νίκης του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Αρχικά, η αψίδα εγκαταστάθηκε στην πλατεία Tverskaya Zastava, στη θέση μιας ξύλινης αψίδας που χτίστηκε το 1814 για την τελετουργική υποδοχή των ρωσικών στρατευμάτων που επέστρεφαν από το Παρίσι μετά τη νίκη επί των γαλλικών στρατευμάτων. Επί του παρόντος, η Αψίδα του Θριάμβου βρίσκεται στην Πλατεία Νίκης, την οποία διασχίζει η λεωφόρος Kutuzovsky Prospekt, πολύ κοντά στην Poklonnaya Gora. Σε αυτό το μέρος μεταφέρθηκε το 1966-1968. Η αρχιτεκτονική της Θριαμβευτικής Πύλης της Μόσχας θυμίζει τη Θριαμβευτική Πύλη Narva στην Αγία Πετρούπολη.
Ο λόφος Poklonnaya έχει γίνει ένας παραδοσιακός χώρος συγκέντρωσης βετεράνων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Εφόσον ο αδυσώπητος χρόνος μας απομακρύνει όλο και περισσότερο από αυτά τα ηρωικά γεγονότα, είναι σημαντικό να χρησιμοποιούμε κάθε ευκαιρία για να στραφούμε σε αυτές τις αξέχαστες μέρες, για να πούμε και να δείξουμε στους νέους πώς πολέμησαν οι προπάππους τους, υπερασπιζόμενοι την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας. Οι εκθέσεις του μνημείου στο λόφο Poklonnaya καθιστούν δυνατό να γίνει αυτό.
Photo Memorial συγκρότημα στο λόφο Poklonnaya
Η ΠΑΤΡΙΔΑ (ΠΟΙΑΣ;) ΗΤΑΝ Η ΝΙΚΗ (ΣΕ ΠΟΙΟΝ;)
Μια άνοιξη, ένα άλλο μνημείο του Zurab Tsereteli εμφανίστηκε στο λόφο Poklonnaya - «Η τραγωδία των εθνών», το οποίο ήταν μια σειρά από πτώματα που αναδύονταν από τον τάφο και κατευθύνονταν προς τη λεωφόρο Kutuzovsky κοντά στην Αψίδα του Θριάμβου.
Ο Oleg Davydov δούλευε τότε στη Nezavisimaya Gazeta και δεν είχε σκεφτεί ακόμα να γράψει τη δική του , αλλά πήγα στο λόφο Poklonnaya. Έβγαλε μια πυξίδα και προσδιόρισε πώς τα έργα του Τσερετέλι, τοποθετημένα κατά μήκος του λόφου Ποκλόνναγια, ήταν προσανατολισμένα σύμφωνα με τα βασικά σημεία. Τα συνέκρινε όλα αυτά με άλλα μνημεία του σοβιετικού πολέμου και έβγαλε τόσο ενδιαφέροντα συμπεράσματα που αμέσως μετά τη δημοσίευση του άρθρου του στη Nezavisimaya Gazeta, ο εκδότης έλαβε μια επιστολή από το Δημαρχείο της Μόσχας με την υπόσχεση να απομακρύνει τους νεκρούς. Και πράγματι αφαιρέθηκαν, αλλά όχι πολύ μακριά. Ακόμα και σήμερα, ένας τυχαίος περαστικός μπορεί ξαφνικά να γκριζάρει ή ακόμα και να τρελαθεί εντελώς, συναντώντας τη νύχτα τεράστιους καλικάντζαρους που σέρνονται από το έδαφος σε μια από τις γωνιές και τις γωνιές της Ποκλόνναγια Γκόρα. Αυτόάρθρο , επίκαιρο και σήμερα.
Θα ξεκινήσω από μακριά. Σχεδόν τα περισσότερα διάσημο έργοσε αναμνηστικό είδος - Μνημείο-σύνολο για τους ήρωες της Μάχης του Στάλινγκραντ στο Βόλγκογκραντ στο Mamayev Kurgan. Συγγραφέας Vuchetich. Το πιο αξιοσημείωτο γλυπτό είναι η Πατρίδα. Όταν περπατάς κάτω από αυτό, σε κυριεύει κάποιο δυσάρεστο, βαρύ συναίσθημα. Κάτι λάθος. Κάποιοι λένε ότι αυτό οφείλεται στον φόβο - ότι αυτός ο κολοσσός θα το πάρει και θα καταρρεύσει πάνω σου. Και θα σας συντρίψει (παρεμπιπτόντως, όταν πρόσφατα περιπλανήθηκα ανάμεσα στους ανθρώπους στην Ποκλόνναγια Γκόρα, άκουσα επίσης συνεχείς κουβέντες για το «να με συντρίψουν»). Αλλά αυτή η δυσπιστία για την τεχνολογία είναι πιθανότατα απλώς ένας εξορθολογισμός ενός πιο θεμελιώδους τρόμου - μιας φρίκης που βρίσκεται αδρανής στο αίμα μας και η οποία φαίνεται να ξυπνά όταν σέρνουμε σαν μπούγκερ στα πόδια τερατωδών αγαλμάτων. Επιπλέον, το θέμα δεν είναι μόνο (και ούτε τόσο) σε κλίμακα, αλλά σε κάτι άλλο. Τι; Ας το καταλάβουμε όμως.
Θυμηθείτε: στο Βόλγκογκραντ, η Πατρίδα στέκεται με ένα σπαθί στις όχθες του Βόλγα. Πρόσοψη στο ποτάμι. Και γυρίζει ελαφρώς πίσω. Καλώντας τους γιους του. Όλα φαίνονται καλά. Είμαστε τόσο συνηθισμένοι σε αυτό το μνημείο που δεν παρατηρούμε πλέον τον κραυγαλέο παραλογισμό του. Αλλά αν κοιτάξετε με αμερόληπτο μάτι, αναπόφευκτα θα έρθουν στο κεφάλι σας εριστικές σκέψεις: ποιανού μητέρα είναι αυτή και, γενικά, σε ποιον και τι είναι αυτό ένα μνημείο; Ο ηρωισμός των στρατιωτών που επέζησαν από το Στάλινγκραντ; Αλλά τότε η φιγούρα μιας γυναίκας θα έπρεπε να συγκρατήσει την επίθεση του εχθρού που ορμούσε προς το Βόλγα και να μην απεικονίσει μια ανεξέλεγκτη ορμή προς τον Βόλγα. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με κανένα σημάδι η εθνικότητα της Βουχέτικης Πατρίδας, μένει να υποτεθεί ότι αντιπροσωπεύει τη δύναμη της Γερμανίας, η οποία έφτασε στον Βόλγα, φτάνοντας (όπως ήταν στην πραγματικότητα) μέχρι την ίδια την όχθη του μεγάλου Ρώσου. ποτάμι. Πώς θα γινόταν αλλιώς αν η συμβολική γυναίκα ορμάει όλη προς την ανατολή και, λες, καλεί μαζί της και τους πιστούς της γιους.
Ωστόσο, μπροστά στη γυναίκα με το σπαθί (Βαλκυρία;) υπάρχει ένας άλλος άνδρας οπλισμένος με πολυβόλο και χειροβομβίδα. Αντιμετωπίζει επίσης τον Βόλγα και απεικονίζεται ως μαχητής πρώτης γραμμής. Ποιος στρατός; Αυτό δεν είναι πολύ σαφές, αφού είναι γυμνός, και ανθρωπολογικού τύπουστο επίπεδο της ολοκληρωτικής γλυπτικής δεν διαφέρει μεταξύ Ρώσων και Γερμανών (κεντροευρωπαϊκή με σκανδιναβικά στοιχεία). Εάν φορούσε τουλάχιστον μια ρωσική στρατιωτική στολή, θα ήταν δυνατό να μιλήσουμε για το γιατί ένας Ρώσος στρατιώτης κούνησε μια χειροβομβίδα στο Βόλγα; Και έτσι αποδεικνύεται ότι ο Fritz πήρε το πολυβόλο από τον Ivan (το δικό μας PPSh με γεμιστήρα σε σχήμα δίσκου εξακολουθεί να είναι πιο ισχυρό όπλο από το γερμανικό "Schmeiser") και πήγε στο Βόλγα. Αυτός ο στρατιώτης, παρεμπιπτόντως, στέκεται ακριβώς στο νερό, σε κάποια ειδική δεξαμενή, που προφανώς απεικονίζει τον Βόλγα, είναι στοιβαγμένος σε ένα τετράγωνο καλυμμένο με γκράφιτι, όπως "Σταθείτε μέχρι θανάτου", αλλά η φιγούρα του στρατιώτη είναι βρίσκεται ακόμα πάνω από όλα τα συνηθισμένα ηρωικά γκράφιτι μας..
Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι ο στρατιώτης ποδοπατάει αυτό το ιερό πράγμα για τη ρωσική καρδιά. Αλλά το πιο εντυπωσιακό είναι ότι αριστερά και δεξιά, καθώς ο γυμνός στρατιώτης και η μητέρα του κινούνται προς το Βόλγα, υπάρχουν στην πραγματικότητα Ρώσοι στρατιώτες, ντυμένοι με ρωσικές στολές, αλλά οι περισσότεροι είναι γονατιστοί και λυγισμένοι. Φαίνεται να ανοίγουν τον δρόμο για την ισχυρή κίνηση προς τα ανατολικά ενός ανιδιοτελούς μανίας, που συνοδεύεται από μια τερατώδες Βαλκυρία, και σχηματίζουν έναν διάδρομο για την ελεύθερη μετακίνηση του αντιπάλου προς το ποτάμι. Αλλά αυτό είναι ήδη, θα λέγαμε, μνημειώδης συκοφαντία. Όλοι ξέρουν: ο σοβιετικός στρατός επέζησε Μάχη του Στάλινγκραντ, αν και σε ορισμένα σημεία ο εχθρός έφτασε στον ίδιο τον Βόλγα και έπλυνε τις μπότες του, ας πούμε, σε αυτό.
Σε γενικές γραμμές, ένα είδος διφορούμενου μνημείου δημιουργήθηκε από τον γλύπτη Vuchetich. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτο ότι πριν από αρκετά χρόνια το Βόλγκογκραντ συγκλονίστηκε από διαμαρτυρίες κατά της εγκατάστασης ενός μικρού μνημείου στους Αυστριακούς στρατιώτες που πέθαναν στο Στάλινγκραντ. Και δεν πέρασε από το μυαλό κανένας τότε ότι ένα τεράστιο μνημείο για τους Γερμανούς και τους συμμάχους τους είχε ανεγερθεί εδώ και πολύ καιρό στην πόλη της ρωσικής στρατιωτικής δόξας.
Ωστόσο, μπορεί κανείς να ερμηνεύσει τον συμβολισμό του μνημείου στο Mamayev Kurgan λίγο διαφορετικά. Μια γυναίκα με σπαθί είναι σύμβολο υποχώρησης Σοβιετικός στρατός(ή ευρύτερα - Ρωσία), μια αλληγορία του αγαπημένου μας «Σκυθικού πολέμου» (εμπρός, βαθιά στη Ρωσία), όταν ο εχθρός παρασύρεται στα έγκατα της χώρας και εκεί καταστρέφεται με επιτυχία. Τότε αυτό είναι ένα μνημείο του ρωσικού μαζοχισμού, ο οποίος (ο μαζοχισμός) αξίζει, φυσικά, να διαιωνιστεί σε ακατέργαστο οπλισμένο σκυρόδεμα, αλλά τέτοια πράγματα πρέπει να γίνουν κατανοητά και να αντιμετωπιστούν αναλόγως: εδώ δεν πρέπει πλέον να μιλάμε για ηρωισμό, αλλά για κάποια επώδυνη απόκλιση από τον κανόνα . Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τόσο η υπεράσπιση του Στάλινγκραντ όσο και γενικά η νίκη στον Μεγάλο Πόλεμο ήταν ηρωικές πράξεις. Αλλά οι Σοβιετικοί γλύπτες τα ξανασκέφτονται με κακόβουλο τρόπο.
Η πατρίδα του Βόλγκογκραντ δεν είναι μόνη. Για παράδειγμα, μια γυναίκα που προσωποποιεί την Πατρίδα και τη Νίκη στην πόλη του Κιέβου (προέρχεται επίσης από το εργαστήριο του Vuchetich) βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Δνείπερου και, κατά συνέπεια, κοιτάζει ανατολικά. Δηλαδή, σχεδόν όλα όσα ειπώθηκαν για την Πατρίδα στο Mamayev Kurgan μπορούν να επαναληφθούν εδώ. Λοιπόν, εκτός από το να προσθέσω ότι ίσως πρόκειται για κάποια συγκεκριμένα Khokhlyat Motherland, τη θεϊκή προστάτιδα των πολεμιστών, ας πούμε, το τμήμα SS Galicia, που στελεχώνεται κυρίως από Δυτικούς Ουκρανούς ή, ίσως, από συμμορίες Bandera. Παρεμπιπτόντως, τα υψωμένα χέρια αυτής της μητέρας του Κιέβου (στο ένα - μια ασπίδα, στο άλλο - ένα σπαθί) μαζί με το κεφάλι της σχηματίζουν μια "τρίαινα", η οποία έχει γίνει πλέον το οικόσημο της Ουκρανίας.
Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στη Μόσχα, στο λόφο Poklonnaya, στο μνημείο Tseretelev. Υπάρχει φυσικά και μια γυναίκα εδώ. Ονομάζεται Nike (στα ρωσικά - Victory). Βρίσκεται ψηλά, πάνω σε κάτι σαν βελόνα. Το πρόσωπο είναι στραμμένο - όχι ακριβώς προς τα ανατολικά. Πιο πιθανό, στα βορειοανατολικά, σίγουρα στην Αψίδα του Θριάμβου, αλλά, σε κάθε περίπτωση, όχι στα δυτικά. Όπως βλέπουμε, η τάση συνεχίζεται. Είναι φυσικά μια γυναίκα με καρφίτσες και βελόνες σε αυτήν την περίπτωσηδεν ονομάζεται Πατρίδα και κρατά στο δεξί του όχι σπαθί, αλλά στεφάνι, δηλαδή σαν να στεφανώνει κάποιον με αυτό το στεφάνι. Εμφανής διαφορά.
Αλλά αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, η τυπολογική ομοιότητα του μνημείου της Μόσχας με το μνημείο του Mamayev Kurgan θα έρθει στο προσκήνιο. Το κοινό εδώ κι εκεί είναι μια γυναίκα σε μεγάλο υψόμετρο, και από κάτω της, λίγο πιο μπροστά, ένας συγκεκριμένος πολεμιστής. Στο λόφο Poklonnaya, είναι ακόμα ντυμένος - με κάποιο είδος πανοπλίας, που θα μπορούσε κάλλιστα να εκληφθεί ως αρχαία ρωσικά. Κάθεται σε ένα άλογο που εκτρέφει, στο δεξί του χέρι δεν κρατά μια χειροβομβίδα, αλλά ένα δόρυ ακουμπισμένο στο λαιμό του δράκου. Ο δράκος είναι τεράστιος, χρησιμεύει ως βάθρο για ένα σχετικά μικρός καβαλάρης, όλα ραβδωτά φασιστικά σύμβολακαι έχει ήδη διαμελιστεί σε κομμάτια (όταν ο αναβάτης κατάφερε να κάνει αυτή τη δουλειά του χασάπη, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει).
Αν συγκρίνουμε τις δύο μνημειακές συνθέσεις, θα γίνει φανερό ότι ο Δράκος της Μόσχας είναι (σημασιολογικά) το ίδιο μπλοκ καλυμμένο με ηρωικά συνθήματα πάνω στο οποίο στηρίζεται ο γυμνός στρατιώτης στο Βόλγκογκραντ. Και ο Georgy με την Poklonnaya σε αυτή την περίπτωση αντιστοιχεί στον γυμνό στρατιώτη με ένα σκανδιναβικό πρόσωπο εγκατεστημένο στο Mamayev Kurgan. Πίσω από καθεμία από αυτές τις δύο πολεμικές φιγούρες κρύβεται μια γιγάντια γυναίκα: στη μια περίπτωση απλά ζαλιστικού ύψους και στην άλλη με ιλιγγιώδες ύψος. Αυτές οι διαφορετικές γυναίκες που εμπνέουν (προτρέπουν, ενθαρρύνουν, καλούν) μνημειώδεις πολεμιστές να πολεμήσουν δεν είναι απλώς αλληγορίες της Πατρίδας ή της Νίκης, είναι γλυπτικές εικόνες κάποιας θηλυκής θεότητας που αναδύεται από τα ασυνείδητα βάθη της ψυχής του γλύπτη όταν παίρνει το γλυπτό του - διαφορετικές ενσαρκώσεις ενός αρχέτυπου...
Στην πραγματικότητα, το αρχετυπικό τρίγωνο είναι: Γυναίκα - Φίδι (Δράκος) - Φιδιομαχητής. Βασίζεται σε έναν ινδοευρωπαϊκό μύθο για μια μονομαχία μεταξύ του ουράνιου κεραυνού και της ερπετικής χθόνιης θεότητας που σκοτώνει. Η γυναίκα για την οποία γίνεται ο αγώνας στέφει τον νικητή (πάει ή του παραδίδεται). Αυτό είναι στα περισσότερα γενικό περίγραμμα, οι λεπτομέρειες μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές. Μερικά από αυτά συζητούνται λεπτομερώς στα άρθρα μου «Γολγοθάς ο Φίδι» και «Η κοροϊδία του ουρανού στη γη» ( βλέπε το βιβλίο «The Demon of Writing», εκδοτικός οίκος «Limbus Press», Αγία Πετρούπολη-Μόσχα, 2005). Δεν αξίζει να σταθούμε στις λεπτομέρειες εδώ, αλλά αξίζει να πούμε ότι στη ρωσική μυθολογία (από τον Νέστορα έως) ο μαχητής Rider-Snake Fighter συνδέεται πάντα με κάποιο είδος εξωγήινου και ο Δράκος με μια εγγενή θεότητα ( Ο Oleg Davydov μιλάει πολύ για αυτό. — το κόκκινο . )
Φυσικά, ο Δράκος μπορεί να ζωγραφιστεί με σβάστικες από το κεφάλι μέχρι την ουρά (έτσι ζωγραφίζουν τα παιδιά και γράφουν κάθε είδους ανοησίες στους φράχτες), αλλά η ουσία του μύθου δεν θα αλλάξει: ο Δράκος είναι μια τοπική θεότητα που προορίζεται να να τρυπηθεί από έναν εξωγήινο και μια γυναίκα που προσελκύει (και έτσι σπρώχνει) τον εξωγήινο, όποιος κι αν είναι, θα στέψει τον νικητή. Αυτό είναι, θα λέγαμε, το γενικό υπόβαθρο του μύθου της φιδομαχίας, αλλά λέγοντάς το με λόγια ή με γλυπτική, ένα άτομο συνήθως φέρνει κάτι νέο και ενδιαφέρον σε αυτόν. Ο Τσερετέλη εισήγαγε τον διαμελισμό στο μύθο. Αυτό είναι ένα πρωτότυπο μοτίβο, και παρόλο που, φυσικά, μπορείτε να βρείτε εικόνες στις οποίες κάτι έχει κοπεί από το φίδι, αλλά μέχρι στιγμής - λουκάνικο σε ευθεία κοπή (τα άκρα είναι επίσης, φυσικά, χωρισμένα) στο γιορτινό τραπέζι... Δεν το θυμάμαι αυτό, ορίστε ο συγγραφέας διάσημο μνημείοενότητα Σοβιετικοί λαοί(θυμάστε εκείνο το φαλλικό κοντά στην αγορά Ντανιλόφσκι;) κατάφερε να πει μια νέα λέξη.
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο αναγνώστης έχει ήδη μαντέψει τι είναι σύμβολο ο διαμελισμένος Δράκος. Φυσικά - σύμβολο της διαμελισμένης Σοβιετικής Ένωσης. Και το γεγονός ότι ο Δράκος είναι ζωγραφισμένος με σβάστικες είναι η συνηθισμένη μεταφορά των χρόνων της περεστρόικα, όταν η κομμουνιστική ιδεολογία της «σέσουλας» ταυτίστηκε με τον φασισμό και επινοήθηκε ο όρος «κόκκινο-καφέ». Δηλαδή, το μνημείο στον λόφο Poklonnaya δεν είναι αφιερωμένο στη νίκη επί της ναζιστικής Γερμανίας (όπως μας λένε), αλλά ακριβώς το αντίθετο - στη νίκη επί της κομμουνιστικής Σοβιετικής Ένωσης. Και κατά συνέπεια, αυτή η γυναίκα δεν έχει καμία σχέση με ξένο όνομαΗ Nike δεν έχει καμία σχέση με τη Νίκη επί της Ναζιστικής Γερμανίας, αλλά σχετίζεται άμεσα με τη νίκη επί του κομμουνισμού και της Σοβιετικής Ένωσης. Ποιος τον νίκησε; Λοιπόν, ας πούμε, κάποιος πράκτορας δυτικής επιρροής στη μεσαιωνική πανοπλία και σε ένα άλογο. Ο αναβάτης πρόκειται να πηδήξει από τον διαμελισμένο Δράκο και να κινηθεί προς την αψίδα του θριάμβου (το στοχεύει), μόνο που περιμένει ακόμα τα κλειδιά για τη Μόσχα, όπως ο Ναπολέων κάποτε στον ίδιο λόφο Poklonnaya.
Τώρα δεν με ενδιαφέρει καθόλου το ερώτημα αν όλα αυτά είναι καλά ή κακά. Για κάποιους μπορεί να είναι καλό, για άλλους μπορεί να είναι κακό. Αλλά τα πράγματα πρέπει ακόμα να ονομάζονται με το όνομά τους: ο Τσερετέλι έχτισε ένα μνημείο για τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης (όπως ο Βούτσετιτς έχτισε ένα μνημείο για την έξοδο της Ναζιστικής Γερμανίας στον Βόλγα). Και αυτός ο τραγουδιστής μιας φιλικής οικογένειας λαών δεν μπορούσε να χτίσει άλλο μνημείο (παρεμπιπτόντως, το μνημείο της φιλίας του μοιάζει με το Συντριβάνι της Φιλίας στο VDNKh). Δεν μπορούσε γιατί δεν ανησυχούσε καθόλου για τη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, αλλά για την καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης που γινόταν μπροστά στα μάτια του.
Σε γενικές γραμμές, η γλυπτική των μνημείων δεν είναι καθόλου ακίνδυνη. Έστω και μόνο επειδή είναι πανάκριβα, ορατά σε όλους και φτιαγμένα, όπως κάθε έργο τέχνης, σε ένα είδος πυρετωδών ημι-παραλήρημα. Όπως ακριβώς γράφεται η ποίηση ή τα μυθιστορήματα—κάτι προέρχεται από την ψυχή ενός ανθρώπου και μετατρέπεται σε κείμενο. Και αυτό που βγήκε από σένα - το μαύρο υλικό ή το θείο άσμα - θα είναι ορατό στους άλλους αργότερα. Και ίσως όχι πολύ σύντομα. Όμως, σε κάθε περίπτωση, τα ποιήματα ή τα σχέδια είναι πράγματα που δεν απαιτούν κάτι τέτοιο κόστος υλικών, όπως τα μνημεία, και - όχι και τόσο ενοχλητικό. Έγραψα ένα κακό ποίημα - καλά, ήταν μια αποτυχία: γέλασαν και ξέχασαν. Όμως το μνημείο παραμένει. Τι πρέπει να κάνουμε λοιπόν με αυτό; Να το διαλύσω σαν μνημείο του Dzerzhinsky; Ή αφήστε το ως μνημείο στην τρέλα μιας εποχής που έχει χάσει τόσο τη στοιχειώδη κοινή λογική που δεν μπορεί να διακρίνει δεξί χέριαπό αριστερά και καφέ από το κόκκινο.
Με λίγα λόγια, όπως είναι οι καιροί, έτσι είναι και τα μνημόσυνα. Τελικά, είναι αξιέπαινο που εμφανίστηκε τόσο γρήγορα ένα μνημείο για την καταστροφή της Αυτοκρατορίας του Κακού. Το μόνο κακό είναι ότι υπήρξε μια ενοχλητική σύγχυση, μια απροσδόκητη αντικατάσταση (δεν επιτρέπω καν τη σκέψη ότι ο Τσερετέλη καταλαβαίνει τι, στην πραγματικότητα, σμίλεψε). Και ως αποτέλεσμα, οι άτυχοι βετεράνοι εξαπατήθηκαν για άλλη μια φορά - τους ζητήθηκε να προσκυνήσουν όχι τη νίκη τους, αλλά τη νίκη πάνω στον εαυτό τους (καθώς πολέμησαν για τη Σοβιετική Ένωση και στη συνέχεια δεν είχαν τίποτα εναντίον της ως κράτος ως επί το πλείστον).
Και τότε ήρθε η ώρα να καταλάβουμε τι είδους αδυνατισμένοι γυμνοί άνθρωποι μετακινούν τις ταφόπλακες και αναδύονται από τους τάφους... Αυτό που ήθελε να πει ο συγγραφέας με αυτό είναι λίγο πολύ ξεκάθαρο: κανείς δεν ξεχνιέται, οι νεκροί θα αναστηθούν από τους τάφους τους και ούτω καθεξής. Ίσως, στο πνεύμα της νέας πολιτικής κατάστασης και της μόδας για τη θρησκεία, ήθελε ακόμη και να απεικονίσει την Ανάσταση των Νεκρών. Αλλά δεν μπήκα στον κόπο να μάθω τι σημαίνει και πώς πρέπει να συμβεί. Δεν έχω ακούσει ότι «Υπάρχει πνευματικό σώμα και υπάρχει πνευματικό σώμα». Δεν διάβασα από τον Απόστολο Παύλο ότι «δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία σάλπιγγα. Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν αδιάφθοροι, και θα αλλάξουμε. Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία. Όταν αυτό το φθαρτό ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό ντυθεί την αθανασία, τότε θα εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος: «Ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη».
Συμφωνώ, υπάρχει κάποια ομοιότητα σε αυτό το κείμενο με τις παραληρηματικές φαντασιώσεις του Τσερετέλη, αλλά ταυτόχρονα - πόσο αντίθετα, ακόμη και το εντελώς αντίθετο... Οι νεκροί του Τσερετέλη σηκώνονται από τους τάφους τους χωρίς να μεταμορφώνονται, σε πλήρη αποσύνθεση. Αυτοί δεν είναι εκείνοι που αναστήθηκαν από τους νεκρούς, αλλά φαντάσματα, καλικάντζαροι, ακόμη, ίσως, καλικάντζαροι, που τρέφονται με ζωντανό ανθρώπινο αίμα. Είναι η ίδια η κόλαση που έρχεται στη γη για να βασιλέψει εδώ, και όχι οι αναστημένοι από τους νεκρούς. Τι είδους αρρωστημένη φαντασίωση είναι αυτή; Και τι νόημα έχει;
Στο πλαίσιο όλων όσων γνωρίζουμε ήδη για το μνημείο του Tseretelev, όλα είναι πολύ λογικά. Κοιτάξτε: οι νεκροί κατευθύνονται προς τη λεωφόρο Kutuzovsky Prospekt και πρέπει να τη διασχίσουν πριν αψίδα του θριάμβου. Για τι; Είναι πραγματικά απλώς να πάμε ξανά υπόγεια εκεί που κατασκευάζεται ο σταθμός του μετρό Park Pobedy; Όχι, πιθανότατα θα σταθούν ως τείχος στο δρόμο του έφιππου Νικηφόρου, έτοιμος να διασχίσει τη θριαμβευτική αψίδα στη Μόσχα, έχοντας διαμελίσει τον Δράκο. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν ήδη πεθάνει εδώ μια φορά και τώρα στέκονται ξανά όρθιοι για να υπερασπιστούν την πρωτεύουσα. Ο Τσερετέλι λοιπόν δεν εμπνέεται από τον Απόστολο Παύλο, αλλά από τον Γκάλιτς: «Αν η Ρωσία καλεί τους νεκρούς της, σημαίνει πρόβλημα».
Αλλά παρεμπιπτόντως, όλα αυτά είναι αόριστες νύξεις. Ο ρεαλισμός της πραγματικής ζωής έγκειται στο γεγονός ότι συγκεκριμένοι άνθρωποι στέκονται εμπόδιο στη νικηφόρα πορεία των εκδυτικιστικών μεταρρυθμίσεων - αυτοί οι πολύ εξαπατημένοι βετεράνοι και συνταξιούχοι, τους οποίους πολλοί ριζοσπαστικοί σύντροφοι τείνουν να θεωρούν ως νεκρούς που αρπάζουν τους ζωντανούς. Και αυτή ακριβώς τη σύγκρουση της σύγκρουσης του παλιού με το νέο ενσάρκωσε άθελά του ο δημιουργός του μνημείου στο υπέροχο δημιούργημά του. Άλλωστε, η ιδέα ότι μέχρι να πεθάνουν οι παλιοί, οι μεταρρυθμίσεις είναι αδύνατες, ήταν πολύ δημοφιλής σε ορισμένους κύκλους όταν μόλις δημιουργούσε το μνημείο. Τώρα είναι λιγότερο δημοφιλής, αλλά παρόλα αυτά απαθανατίστηκε στο μνημείο. Αλλά σημειώστε: ο μνημειολόγος δεν ξέρει ακόμα ποιος θα κερδίσει, οι νεκροί του εξακολουθούν να κινούνται σε αμυντική θέση, ο ιππέας που κατέστρεψε τον Δράκο δεν έχει ακόμη μετακινηθεί από τη θέση του (είναι πιθανό, παρεμπιπτόντως, να μεγάλωσε του Δράκου), στέκεται πάνω στο πτώμα και περιμένει «η Μόσχα στα γόνατά της». Ελπίζει: τι θα συμβεί αν αυτοί οι γυμνοί φτωχοί θα του δώσουν τώρα τα κλειδιά της πόλης; Δεν θα περιμένει. Η σύνθεση του μνημείου δεν το επιτρέπει. Αυτή λοιπόν η θεμελιώδης αβεβαιότητα και επιφυλακτικότητα θα παραμείνει στη συλλογική μας ψυχή...
Ή μήπως πιστεύει κανείς ότι είναι δυνατόν να τοποθετηθούν χάλκινοι άνδρες στα γόνατά τους μπροστά στην Αψίδα του Θριάμβου, στραμμένη προς τη δύση;
Άλλες δημοσιεύσεις του Oleg Davydov σχετικά με τις Αλλαγέςμπορεί να βρεθεί .
Μια πόλη με απίστευτα ενδιαφέρουσα ιστορία, αρχαία αρχιτεκτονικά μνημεία, σύγχρονα εμπορικά κέντρακαι τη ζωντανή ζωή που ονειρεύονται πολλοί επαρχιώτες. Η Μόσχα μπορεί δικαίως να ονομαστεί ένα μεγάλο αξιοθέατο. Εδώ, όπου κι αν κοιτάξετε, υπάρχει ένα μέρος που παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για τους τουρίστες: το Κρεμλίνο, η Κόκκινη Πλατεία, το Arbat, Γκαλερί Τρετιακόφκαι πολλά, πολλά άλλα αντικείμενα. Ένα από αυτά είναι η «Τραγωδία των Εθνών» - ένα μνημείο που βρίσκεται στο λόφο Poklonnaya. Εδώ θα κάνουμε το ταξίδι μας σήμερα.
Poklonnaya Gora
Υπάρχει ένας χώρος στη Μόσχα αφιερωμένος στη νίκη επί των Γερμανών φασιστών. Το όνομά του είναι βουνό Poklonnaya. Είναι ένας ήπιος λόφος, ο οποίος βρίσκεται στο δυτικό τμήμα της πρωτεύουσας, ανάμεσα σε δύο ποταμούς - το Setun και το Filka. Ήδη τον 16ο αιώνα αναφέρθηκε για πρώτη φορά η ύπαρξη του λόφου Poklonnaya. Αλλά σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους δεν βρισκόταν στην ίδια τη Μόσχα, αλλά πολύ πέρα από τα σύνορά της.
Σήμερα, οι επιστήμονες συνεχίζουν να αγωνίζονται για να ανακαλύψουν την προέλευση του ονόματος του αξιοθέατου. Με το όνομα «βουνό» όλα είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα: στην κεντρική ρωσική ζώνη αυτό ονομαζόταν κάθε μέρος που υψωνόταν τουλάχιστον λίγο πάνω από το έδαφος. Και σχετικά με τη λέξη "Poklonnaya", έχουν προταθεί διάφορες θεωρίες: μία από τις πιο κοινές εκδοχές είναι η κρίση ότι το όνομα "Poklonnaya" προήλθε από τη λέξη "τόξο". Σε εκείνους τους αιώνες ήταν συνηθισμένο να εκφράζει κανείς τον σεβασμό και τον σεβασμό του με την υπόκλιση. Οι ταξιδιώτες, φτάνοντας ή φεύγοντας από τη Μόσχα, υποκλίνονταν στην πόλη στο μέρος όπου βρίσκεται το μνημείο.
Το Poklonnaya Gora έχει βιώσει πολλά στη διάρκεια της ζωής του: τη συνάντηση των πρεσβευτών του Κριμαϊκού Khan Mengli-Girey το 1508 και το στρατόπεδο των πολωνικών στρατευμάτων το 1612, όταν επρόκειτο να εισβάλουν στη Μόσχα. Και το 1812, ο Ναπολέων περίμενε εδώ τα κλειδιά της πρωτεύουσας της Ρωσίας.
Σήμερα στεγάζει πολλά μνημεία αφιερωμένα στη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Το "The Tragedy of Nations" είναι ένα μνημείο που βρίσκεται στο λόφο Poklonnaya και αξίζει τον μεγαλύτερο σεβασμό.
Τσερετέλη και το πνευματικό του τέκνο
Πριν εμφανιστεί η περιγραφή του μνημείου «Τραγωδία των Εθνών» στο άρθρο μας, θα ήθελα να πω λίγα λόγια για τον δημιουργό του, Ζουράμπ Τσερετέλι. Το μνημείο είναι αφιερωμένο στα εκατομμύρια των ανθρώπων που πέθαναν σε θαλάμους αερίων, στρατόπεδα συγκέντρωσης και τάφρους. Ο Τσερετέλη αποφάσισε να διαιωνίσει τη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος. Ο γλύπτης δημιούργησε το αριστούργημά του αποκλειστικά με δικά του κίνητρα. Ούτε το κράτος ούτε ο δήμος της Μόσχας ανέθεσαν στον γλύπτη τη δημιουργία ενός τέτοιου αγάλματος. Ο Τσερετέλη έριξε αυτή τη σύνθεση από μπρούτζο αποκλειστικά για δικά του χρήματα και μετά από αίτημα της δικής του ψυχής και μνήμης. Ο Ζουράμπ επέζησε από τον πόλεμο ως παιδί, είδε και θυμήθηκε εκείνους τους στρατιώτες που δεν ήταν προορισμένοι να επιστρέψουν στο σπίτι.
Ο Tsereteli αποφάσισε να δημιουργήσει ένα μνημείο στον λόφο Poklonnaya κατά τη διάρκεια της εργασίας του στη Βραζιλία.
Περιγραφή του μνημείου
Η γλυπτική σύνθεση φτάνει σε ύψος σχεδόν οκτώ μέτρων. Εγκαταστάθηκε το 1997. Το «The Tragedy of Nations» είναι ένα μνημείο που απεικονίζει μια ατελείωτη σειρά ανθρώπων που καταδικάστηκαν σε θάνατο. Η γκρίζα γραμμή αποτελείται από γυμνές και αδυνατισμένες γυναίκες και άνδρες, ηλικιωμένους και παιδιά. Αυτοί οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς το ύψος, αλλά αυτό που τους κάνει να μοιάζουν είναι τα φαλακρά ξυρισμένα κεφάλια, τα παγωμένα πρόσωπά τους, τα τυφλά και πεσμένα χέρια τους. Είναι όλοι καταδικασμένοι και στέκονται σιωπηλά στην ουρά για να πεθάνουν.
Το μνημείο στον λόφο Poklonnaya ξεκινά με τρεις φιγούρες. Πρόκειται για έναν άνδρα, μια γυναίκα και τον έφηβο γιο τους. Η οικογένεια πρέπει να είναι η πρώτη που θα αποδεχτεί τον θάνατο. Ο σύζυγος και η σύζυγος προσπαθούν με κάποιο τρόπο να προστατεύσουν το παιδί τους: η μητέρα του κάλυψε τα μάτια με την παλάμη της, ο πατέρας έκανε επίσης μια προσπάθεια να το προστατεύσει. Αλλά όλα είναι μάταια: κανείς δεν θα μπορέσει να επιβιώσει. Η υπόλοιπη γραμμή ακολουθεί πίσω, χωρίς να παρατηρεί ο ένας τον άλλον. Ο καθένας σκέφτεται τα δικά του πράγματα - αυτά είναι τα τελευταία του δευτερόλεπτα στη Γη.
Οι τελευταίες φιγούρες έλκονται από τη γη, γίνονται συμβατικές και μοιάζουν με πέτρες και συγχωνεύονται με στήλες από γρανίτη. Σε αυτές τις 15 πλάκες διαφορετικές γλώσσεςτων δημοκρατιών που ήταν μέρος των λέξεων «Ας είναι ιερή η μνήμη τους, ας διατηρηθεί στους αιώνες!» Και στην τελευταία, 16η στήλη, αυτές οι λέξεις είναι γραμμένες στα εβραϊκά.
Σκάνδαλο γύρω από τη σύνθεση
«Η τραγωδία των εθνών» είναι ένα μνημείο που έχει προκαλέσει ανάμεικτες απόψεις στον πληθυσμό της Μόσχας. Έγραψε μάλιστα έκκληση στον τότε δήμαρχο της πόλης, Λουζκόφ, με αίτημα να μεταφερθεί το μνημείο σε άλλη τοποθεσία. Οι πολίτες παρακίνησαν την επιθυμία τους από το γεγονός ότι το γλυπτό προκαλεί μελαγχολία, προκαλεί θλίψη και γενικά προκαλεί καταθλιπτικά συναισθήματα.
Οι άνθρωποι απλώς ζήτησαν να αφαιρεθεί η κατασκευή μακριά από τα ανθρώπινα μάτια εάν δεν μπορούσε να καταστραφεί εντελώς. Ονόμασαν την πίσω αυλή του μουσείου ως νέο σπίτι για το μνημείο. Κατά τη γνώμη τους, αυτό είναι το μέρος για αυτόν, καθώς δεν θα επισκεφθούν όλοι οι επισκέπτες αυτήν την περιοχή.
Θα ζήσει για πάντα
Ο λόφος Poklonnaya (το μνημείο «Τραγωδία των Εθνών»), παρά τη δυσαρέσκεια των Μοσχοβιτών, συνεχίζει να εκπλήσσει τα μυαλά των επισκεπτών της πρωτεύουσας με τη μνημειακότητα και το μεγαλείο του. Το δυνατό έργο του Τσερετέλη έχει σχεδιαστεί για να ζει για πάντα. Η δυνατή σύνθεση έχει αντέξει σε δύσκολες δοκιμασίες, όπως οι άνθρωποι στους οποίους είναι αφιερωμένη, και συνεχίζει να υπάρχει, παρ' όλη την καταπίεση και τις προθέσεις να την καταστρέψουν και να τη σπάσουν.