Πατριωτισμός: τι σημαίνει; Η εξωτερική βούληση μπορεί να αντικαταστήσει τη δική σας θέληση. Ιδέες για τη σύνθεση πατριωτισμού και κοσμοπολιτισμού

Στο γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης Νο. 166, διεξήχθη έρευνα μεταξύ των μαθητών των τάξεων 5-9. Οι μαθητές Λυκείου θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες; Φαίνεται ότι μπορούν να υπάρχουν μόνο δύο απαντήσεις: ναι και όχι. Ωστόσο, όλο και περισσότεροι μαθητές θεωρούν τους εαυτούς τους εν μέρει πατριώτες. Τι τους εμποδίζει να απαντήσουν κατηγορηματικά «ναι» ή να πουν ένα σίγουρο «όχι»; Κατά τη διάρκεια συνομιλιών με μαθητές, κατέστη σαφές ότι ο λόγος έγκειται στην ερμηνεία της λέξης «πατριωτισμός».

Έντονος πατριωτισμός

Πολλοί μαθητές μπερδεύουν τον πατριωτισμό με τον φανατισμό, πιστεύοντας ότι πατριώτης είναι ένα άτομο που αγαπά τη χώρα του και ταυτόχρονα μισεί αναγκαστικά τις άλλες χώρες. Οι μαθητές απάντησαν: «Αγαπώ τη χώρα μου. Αλλά επειδή σέβομαι και άλλες χώρες, δεν μπορώ παρά να αποκαλώ τον εαυτό μου μισό πατριώτη». Από πού πηγάζει τόσο διαστρεβλωμένος πατριωτισμός στο μυαλό των παιδιών; Τα τελευταία γεγονότα στην Ουκρανία, που καλύπτονται από διάφορα μέσα ενημέρωσης, έχουν κάνει τη δουλειά τους. Οι Ουκρανοί υποστηρικτές του Bandera έδειξαν ξεκάθαρα πόσο ανεπαίσθητα μια έννοια μπορεί να αντικατασταθεί από μια άλλη: το μίσος για τη Ρωσία μπορεί να μεταδοθεί ως αγάπη για τη χώρα. Η ψυχή σου γίνεται πιο ήρεμη όταν ξαφνικά συνειδητοποιείς ότι η προαναφερθείσα κατηγορία μαθητών δεν μπορεί καθόλου να θεωρηθεί χαμένη γενιά. Αντίθετα, αυτοί οι τύποι αισθάνονται διαισθητικά ότι η στάση τους απέναντι στον κόσμο δεν μπορεί να βασίζεται στο μίσος, την αγένεια και τη σκληρότητα, ότι η αγάπη είναι μια δημιουργική, όχι μια καταστροφική δύναμη. Ωστόσο, η κατανόησή τους για τον πατριωτισμό χρειάζεται ακόμα προσαρμογή.

Καταναλωτικός πατριωτισμός

Όσοι θα αγαπούσαν τη Ρωσία αν η χώρα ήταν ιδανική ανησυχούν

Την ανησυχία προκαλούν αυτοί που, σύμφωνα με τους ίδιους, θα λάτρευαν τη Ρωσία αν η χώρα ήταν ιδανική, και αφού έχει ελλείψεις, είναι μόνο μισοί πατριώτες. Η λογική αυτών των μαθητών βασίζεται στις καταναλωτικές στάσεις. Δεν μπορούν να ονομαστούν πατριώτες έστω και εν μέρει, αφού στοχεύουν μόνο να πάρουν χωρίς να δώσουν τίποτα σε αντάλλαγμα. Ευνοϊκή συγκυρία για την ανατροφή των νέων καταναλωτών ήταν το γεγονός ότι για μια ολόκληρη δεκαετία στα σχολεία μας η εργασιακή εκπαίδευση δεν περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών. Τα μαθήματα εργασίας αντικαταστάθηκαν με επιτυχία από τα οικονομικά και την επιστήμη των υπολογιστών. Το να δουλεύεις έχει γίνει κάτι επαίσχυντο και άδοξο. Το να πετάς ένα καραμελόχαρτο στο διάδρομο του σχολείου (υπάρχει μια καθαρίστρια που σκουπίζει, πληρώνεται για αυτό) έχει γίνει κανόνας. Δεν θα σκεφτόταν όλοι να καθαρίσουν τα σκουπίδια (ειδικά αν είναι κάποιου άλλου).

Ανεύθυνος πατριωτισμός

Μερικοί μαθητές φοβούνται να αυτοαποκαλούνται εκατό τοις εκατό πατριώτες, γιατί δεν θεωρούν τους εαυτούς τους άξιους αυτού του τίτλου. Κατά τη γνώμη τους, πατριώτης μπορεί να είναι μόνο κάποιος που όχι μόνο θεωρεί τον εαυτό του τέτοιο, αλλά κάνει πράξεις για το καλό της Πατρίδας. Με την πρώτη ματιά, τέτοιες δηλώσεις είναι άξιες επαίνου. Ωστόσο, τι εμποδίζει αυτούς τους τύπους να κάνουν καλές πράξεις; Αποδεικνύεται ότι όταν τα παιδιά μιλούν για δράσεις, εννοούν παγκόσμιες δράσεις, σε εθνική κλίμακα. Και επειδή «είμαι ακόμη πολύ μικρός» για να είμαι ήρωας, μην κρίνετε αυστηρά. Οι μαθητές είναι προσεκτικοί γιατί δεν θέλουν να αναλάβουν την ευθύνη. Εάν αναγνωρίζετε με σιγουριά τον εαυτό σας ως πατριώτη, αυτό μπορεί να σημαίνει ότι κάθε μέρα, κάθε λεπτό θα πρέπει να ανταποκρίνεστε σε αυτόν τον τίτλο. Βοηθήστε, μην είστε δειλοί. Δείξτε έλεος αντί να θυμώσετε. Με μια λέξη, μην αφήνεις την ψυχή σου να τεμπελιάζει. Το να είσαι μισός πατριώτης είναι πιο βολικό και πιο εύκολο.

Ο πατριωτισμός κοιμάται

Η λογική είναι η εξής: υπάρχει πόλεμος - υπάρχει πατριωτισμός. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, η αγάπη για την πατρίδα δεν εμφανίζεται, αλλά απλώς εκδηλώνεται

Πολλοί μαθητές δεν θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, αλλά μόνο πολίτες της χώρας τους. Οι μαθητές με παρόμοια νοοτροπία έχουν γνώσεις για τον πατριωτισμό. Αλλά για κάποιο λόγο δεν το νιώθουν μέσα τους. Το αίσθημα του πατριωτισμού, κατά τη γνώμη τους, έρχεται με την ηλικία. Πρέπει να μορφωθεί. Τι γίνεται όμως με τα παιδιά που κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςπολέμησε μαζί με ενήλικες;

«Ο πόλεμος αναγκάζει τα παιδιά να μεγαλώσουν νωρίτερα», διόρθωσαν οι μαθητές. - Ο πόλεμος είναι ειδικές συνθήκες. Όταν υπάρχει ένας γαλήνιος ουρανός πάνω από το κεφάλι σου, ο πατριωτισμός κοιμάται». Συχνά φαίνεται και στα παιδιά και στους ενήλικες ότι αν βρεθούν σε κάποιες ειδικές συνθήκες, θα έχουν αμέσως κάτι που δεν είχαν πριν. Υπάρχει πόλεμος - υπάρχει πατριωτισμός. Χωρίς πόλεμο - χωρίς πατριωτισμό. Αλλά δεν σκέφτονται το γεγονός ότι σε αυτές τις εξαιρετικές συνθήκες τίποτα δεν εμφανίζεται, αλλά απλώς εκδηλώνεται.

Ας επιστρέψουμε στα στατιστικά. Το 53% των εφήβων θεωρούν τον εαυτό τους πατριώτες. Οι υπόλοιποι απάντησαν στην ερώτηση: «Θεωρείτε τον εαυτό σας πατριώτη;» - απάντησαν είτε «όχι» ή «50/50».

Δοκιμή: Matvey Vologzhanin

Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα σχεδόν ενστικτώδη συναισθήματα ενός ανθρώπου. Η παρουσία αυτής της ιδιότητας μέσα μας, δυστυχώς, όπως πάντα, εξηγείται πολύ χυδαία από βιολογικούς νόμους. Οι τίγρεις θα ήταν πολύ κακοί πατριώτες, οι αγελάδες επίσης, αλλά οι λύκοι, αντίθετα, θα έκαναν όμορφοι γιοιπατρίδα.

Το γεγονός είναι ότι οι άνθρωποι αρχικά προσαρμόστηκαν να υπάρχουν σε συναφείς ομάδες πακέτων (όχι πολύ μεγάλες, πιθανότατα 6–10 άτομα: ζευγάρια γονέων με ενήλικα παιδιά). Οι μέθοδοι διατροφής και αυτοάμυνας μας ήταν ιδανικές για ένα τέτοιο σχέδιο. Ταυτόχρονα, η αμοιβαία στοργή των μελών ενός πακέτου είναι τόσο μεγάλη που ένα άτομο είναι έτοιμο να αναλάβει σημαντικούς κινδύνους στο όνομα να σώσει τους συγγενείς του. Και αυτή η στρατηγική αποδείχθηκε η πιο κερδοφόρα για εμάς.

Για παράδειγμα, μεταξύ των μηρυκαστικών που βόσκουν σε μεγάλα κοπάδια (βίσονες, αντιλόπες, γαζέλες), η στρατηγική «πεθάνεις αλλά προστατεύεις τους δικούς σου» αποδεικνύεται χαμένη. Ο Τζέιμς Γκόρντον Ράσελ, ο οποίος ξόδεψε πολύ καιρό μελετώντας τη συμπεριφορά των αγριομελισσών στο Σερενγκέτι, σημείωσε επανειλημμένα περιπτώσεις όπου μεμονωμένα ζώα, αντί να τρέξουν μακριά από τα λιοντάρια που τα κυνηγούσαν, πήγαν σε κατά μέτωπο επίθεση. Δύο ή τρεις αντιλόπες, που η καθεμία ζυγίζει ένα τέταρτο του τόνου, θα μπορούσαν εύκολα να πατήσουν ένα αρπακτικό με τις κοφτερές τους οπλές και να το τραυματίσουν. Αν ολόκληρο το τεράστιο κοπάδι συμμετείχε στις ενέργειες του «λάθους» αγριολούλουδου, το μόνο που θα έμενε από τις αυθάδειες γάτες θα ήταν ένα σκοτεινό σημείο στο σκονισμένο έδαφος της σαβάνας. Ωστόσο, το κοπάδι έτρεξε όσο πιο γρήγορα μπορούσε μακριά από τη σκηνή του καυγά. Και παρόλο που οι γενναίοι άνδρες επικράτησαν των λιονταριών, το πλήρωσαν πολύ ακριβά. Ο Ράσελ σημάδεψε αντιλόπες μάχης και είδε ότι τα τραύματα που έλαβε συχνά οδηγούσαν σε εξάντληση του ζώου, θάνατό του ή, τουλάχιστον, σε πλήρες φιάσκο στο μέτωπο της αγάπης. Τα δειλά και στόλους εγωιστικά άτομα έζησαν πολύ περισσότερο και πολλαπλασιάστηκαν πολύ πιο άφθονα. Ως εκ τούτου, ο πατριωτισμός είναι ασύμφορος για τα μηρυκαστικά, όπως δεν είναι κατάλληλος για μεγάλα αρπακτικά, που χρειάζονται μια μεγάλη περιοχή κυνηγιού στην αποκλειστική τους ιδιοκτησία για τροφή.

Μαζί μας, εκείνοι που επέζησαν και κέρδισαν ήταν εκείνοι που ήξεραν πώς να παλέψουν ώμο με ώμο με τα μέλη της αγέλης τους, που ήταν έτοιμοι να πάρουν ρίσκα και ακόμη και να αυτοθυσιαστούν. Οι ομάδες μεγάλωσαν, μετατράπηκαν σε φυλές, σε οικισμούς, στα πρώτα πρωτοκράτη - και τελικά επιβιώσαμε και κερδίσαμε σε τέτοιο βαθμό που δημιουργήσαμε έναν πολιτισμό.

Ελληνική αρχή

"Πατριωτισμός" - η λέξη Ελληνικής καταγωγής, το «patria» κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «πατρίδα» και η ίδια η έννοια προέκυψε ακριβώς στην εποχή των ελληνικών πόλεων-κρατών. Γιατί δεν υπήρχε πριν από αυτό, όταν, όπως είδαμε, το ίδιο το φαινόμενο είναι κάτι τόσο αρχαίο όσο και η ανθρώπινη φυλή; Γιατί δεν υπήρχε ανάγκη. Πριν από τους Έλληνες, η ιδέα του πατριωτισμού συνδέθηκε από τους ιδεολόγους εκείνης της εποχής κυρίως με σύμβολα (συνήθως το σύμβολο του θεού ή του βασιλιά τους) ως επίσημη ενσάρκωση μιας θεότητας ή όταν η θρησκεία είχε ασθενή επιρροή στη δημόσια ζωή. όπως λέμε βόρειους λαούςή στην Κίνα, στην ιδέα του «αίματος», δηλαδή στην αίσθηση της κοινότητας με εκπροσώπους της φυλής κάποιου, ανθρώπους που μιλούν την ίδια γλώσσα και ανήκουν στον ίδιο λαό.

Οι Έλληνες, που δημιούργησαν έναν πολιτισμό πόλεων-κρατών που απελπισμένα κόβουν κεφάλια μεταξύ τους, ήταν σε πλήρη αταξία σε αυτό το ιδεολογικό μέτωπο. Όλοι αυτοί - οι Σπαρτιάτες, οι Αθηναίοι, οι Συβαρίτες και οι Κρήτες - ήταν Έλληνες. Όλοι είχαν το ίδιο πάνθεον θεών (αν και κάθε πόλη διάλεγε ένα ή δύο αγαπημένους, που θεωρούνταν ειδικοί προστάτες της) και ως εκ τούτου ελληνική μυθολογίαμετατράπηκε σε μια περιγραφή ατελείωτων αψιμαχιών μεταξύ των θεών: Απόλλωνα και Άρης, Αφροδίτης και Ήρας, Αθηνάς και Ποσειδώνας κ.λπ. Όσο για τους βασιλιάδες, στις περισσότερες πόλεις απλώς δεν ήταν εκεί, και όπου υπήρχαν, υπήρχαν λιγότεροι Έλληνες με δημοκρατικό πνεύμα. γενικά είχαν την τάση να τους αποθεώνουν.

Ως εκ τούτου, έπρεπε να αναζητήσουν μια διαφορετική ιδεολογική βάση. Και πολύ γρήγορα το βρήκαν, διακηρύσσοντας τον πατριωτισμό ως την πρώτη ανθρώπινη αρετή - την ετοιμότητα να θυσιάσουν τα συμφέροντά τους όχι στο όνομα του ηλιόλουστου Μίθρα, όχι στη δόξα του μεγάλου Ασουρμπανιπάλ, αλλά απλώς στο όνομα των συμπολιτών τους, τους πόλη, την αγαπημένη τους ηλιόλουστη Αθήνα με τους ασημιούς ελαιώνες της και μια ηλικιωμένη μάνα που κάθεται με λιτό χιτώνα σε έναν περιστρεφόμενο τροχό και περιμένει τον γιο της με νίκη...

Αυτός ο τύπος πατριωτισμού ονομάζεται πλέον «αστυνομικός πατριωτισμός». (Παρεμπιπτόντως, όταν οι Έλληνες άρχισαν να πολεμούν τακτικά τους Πέρσες, ο πολικός πατριωτισμός τους αντικαταστάθηκε προσωρινά, αλλά πολύ γρήγορα αντικαταστάθηκε από τον εθνικό πατριωτισμό, και οι ομιλητές εκείνης της εποχής, όλοι αυτοί ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης και ο Κτησίας, πολύ γρήγορα έμαθαν φράσεις όπως « Μεγάλη Ελλάς», «βρωμούν Πέρσες» και «στην ενότητα είναι η δύναμή μας».)

Οι μεγαλύτεροι πατριώτες είναι οι Ρωμαίοι

Οι αρχαίοι ελληνικοί ηθικοί κανόνες, όπως γνωρίζουμε, μερικές φορές λαμβάνονταν από τους Ρωμαίους πιο σοβαρά απ' ό,τι οι ίδιοι οι Έλληνες. Από την ελληνική άποψη, πατριώτης είναι αυτός που πληρώνει τακτικά φόρους, συμμετέχει στη δημόσια ζωή, δεν παραβαίνει νόμους και στέλνει ιππείς και πεζούς από το σπίτι του στο στρατό σε περίπτωση πολέμου. Στην εποχή της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, ο πατριωτισμός ήταν συνώνυμος με τη λέξη «δόξα» και ήταν σεβαστός πάνω από την προσωπική ανδρεία.

Για τους Ρωμαίους, ο απόλυτος ήρωας δεν ήταν ο Ηρακλής ή κάποιος άλλος Περσέας, που θα διασκέδαζε περνώντας τη ζωή του σε διάφορα ενδιαφέροντα κατορθώματα, αλλά ο Κούρτιος. Αυτός ο ημι-μυθολογικός χαρακτήρας ήταν ένας δεκαπεντάχρονος νεαρός που, έχοντας μάθει ότι η καπνιστική ρωγμή που διέσχισε τη Ρώμη μετά τον σεισμό, μπορεί να απαλλαγεί μόνο με το να πετάξει εκεί το πιο πολύτιμο πράγμα που υπάρχει στη Ρώμη, φωνάζοντας: Το πιο πολύτιμο πράγμα στη Ρώμη είναι οι πατριώτες γιοι της! - πήδηξε στη σχισμή μαζί με το άλογο (το άλογο, σύμφωνα με τον μύθο, ήταν τόσο πατριώτης, γιατί προσπάθησε αδύναμα να υποχωρήσει μπροστά στην άβυσσο, αλλά το κόλπο του δεν πέτυχε). Τυφλή υπακοή στο νόμο, παραίτηση από τον εαυτό του και προθυμία να δώσει τα πάντα στο όνομα της Ρώμης, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών του - αυτό είναι ιδανικό πρόγραμμαΡωμαϊκός πατριωτισμός. Αυτή η ιδεολογία αποδείχθηκε η πιο επιτυχημένη για το επιτιθέμενο έθνος: η μικροσκοπική Ρώμη υπέταξε όλη την Ιταλία και στη συνέχεια τα τρία τέταρτα της Ευρώπης, της Μεσογείου και ένα μεγάλο μέρος της Ασίας και της Αφρικής. (Και εδώ οι Ρωμαίοι έπρεπε να αλλάξουν τον εθνικό πατριωτισμό τους σε αυτοκρατορικό πατριωτισμό, ο οποίος ήταν πολύ πιο αδύναμος και αναξιόπιστος.)

Μέχρι τώρα, ο πατριωτισμός της εποχής της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας θεωρείται εμπόρευμα ύψιστης ποιότητας, και πολλοί ιδεολόγοι του κρατισμού σήμερα ονειρεύονται στα βάθη της ψυχής τους ότι οι ιδιότροποι, εγωιστές και τεμπέληδες ηλίθιοι που αποκαλούσαν τον λαό τους θα πήγαιναν κάπου, και σε αντάλλαγμα θα είχαν στη διάθεσή τους εκατομμύρια αληθινούς ανθρώπους.

« Μάλλον είμαι και ιδεολόγος του κρατισμού. Επιπλέον, θα μπορούσα να κάνω χωρίς εκατομμύρια Ρωμαίους - το πρώτο σημείο του προγράμματος θα μου ταίριαζε ήδη αρκετά. Αν και μπορεί απλώς να σφουγγαρίζω: χειμώνας, έλλειψη βιταμινών... »

Ο Χριστιανισμός είναι αντιπατριωτικός

Στην αρχή, οι χριστιανοί ήταν ενεργοί αντίπαλοι του πατριωτισμού σε οποιαδήποτε μορφή. ΣΕ το καλύτερο σενάριοσυμφώνησαν να δώσουν στον Καίσαρα ό,τι είναι του Καίσαρα, δηλαδή να πληρώσουν φόρους, αλλά ήταν ακόμα βαθιά πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει ούτε Έλληνας, ούτε Εβραίος, ούτε Σκύθας, ούτε βάρβαρος, αλλά υπάρχει μόνο το βασίλειο του Θεού, παρουσία εκ των οποίων οι όποιες γήινες καταστάσεις είναι σκόνη και φθορά . «Οποιαδήποτε ξένη χώρα είναι πατρίδα για αυτούς και κάθε πατρίδα είναι ξένη χώρα». Δεν έγινε λόγος να υπηρετήσει Χριστιανός στο στρατό, γιατί κάθε φόνος είναι αμαρτία, αυτό αναφέρεται ξεκάθαρα και ξεκάθαρα στο Ευαγγέλιο. Φυσικά, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία πολέμησε τον Χριστιανισμό όσο καλύτερα μπορούσε, γιατί μια τέτοια μόλυνση θα μπορούσε να φθείρει τα ίδια τα σιδερένια θεμέλια του κράτους μέσα σε λίγα χρόνια.

Αλλά, όπως αποδείχτηκε, ο Χριστιανισμός αποδείχθηκε πολύ πλαστικό πράγμα. Πρώτον, χωρίστηκε σε πολλές κατευθύνσεις, που δεν ήταν αμαρτία να τσακώνεσαι μεταξύ τους. δεύτερον, μετατράπηκε σε ένα εξαιρετικό όπλο για να εμπνεύσει τους λαούς να πολεμήσουν εναντίον των βρωμερών απίστων, από τους οποίους, δόξα τω Θεώ, υπήρχαν ακόμη πολλοί σε όλη την Ασία, την Αφρική και την Αμερική. Όσο για το «δεν θα σκοτώσεις», κατάφεραν να παρακάμψουν κομψά αυτό το ζήτημα: τελικά, κανείς δεν μπορεί να πάρει στα σοβαρά τα ιδανικά αλλά ανέφικτα πρότυπα (αν και κάθε πρώτος χριστιανός θα αρρωστούσε αν έβλεπε έναν σύγχρονο ιερέα να αφιερώνει ένα σύστημα αντιαεροπορικών πυραύλων ). Σχετικά με ορθόδοξη εκκλησία, που αρχικά στηριζόταν στην εγγύτητα με τις κοσμικές αρχές, στη συνέχεια ο πατριωτισμός είναι μια αρετή που όχι μόνο δεν συζητιέται, αλλά απλώς υποχρεωτική.

Οι κριτικοί και το φλερτ κράτος

Στο ζευγάρι «πατριώτης - χώρα», ο τελευταίος συμπεριφέρεται σαν διαβόητη κοκέτα. Πρέπει να την αγαπάς και να είσαι έτοιμος να θυσιάσεις τον εαυτό σου στο όνομά της. Για εκείνη είσαι ένα άδειο μέρος. Επιπλέον, όσο πιο ασήμαντο νιώθεις ένα γρανάζι, τόσο πιο πατριωτική είναι η ουσία σου («Αφήστε με να πεθάνω, αλλά ο θάνατός μου δεν είναι τίποτα μπροστά στην ευημερία της πατρίδας μου»). Είσαι μπούγκερ, είσαι μηδέν, είσαι ψιλόλιγνος, «η φωνή του ενός είναι πιο λεπτή από ένα τρίξιμο»*).

* - Σημείωση Phacochoerus "a Funtik:
« Ο Μαγιακόφσκι το έγραψε αυτό όταν συνέκρινε το άτομο και το κόμμα. Λένε ότι όταν βρόντηξε για πρώτη φορά αυτές τις γραμμές με το βροντερό μπάσο του σε μια βραδιά ποίησης, οι άνθρωποι εκεί σύρθηκαν από τις καρέκλες τους »

Η Πατρίδα έχει κάθε δικαίωμα να σε μασήσει μελαγχολικά, να σε μασήσει και να σε χωνέψει, και όλοι οι άλλοι πατριώτες θα το καλωσορίσουν μόνο αν θεωρήσουν ότι αυτό που έφαγαν ωφέλησε το σώμα ως σύνολο. Αυτή η ανισορροπία στις σχέσεις εκφράστηκε πολύ ξεκάθαρα από τον Τζέιμς Τζόις στη διάσημη φράση του: «Δεν θα πεθάνω για την Ιρλανδία, ας πεθάνει η Ιρλανδία για μένα!». (Οι υποστηρικτές του IRA αντιπαθούν πλέον πραγματικά τον James Joyce για αυτή τη φράση.)

Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται πιο επικίνδυνα εκεί που η εξουσία, στη λαϊκή φαντασία, είναι ένα είδος πεμπτουσίας του κράτους. Οι Ρωμαίοι Ρεπουμπλικάνοι, που αντιλαμβάνονταν τις εκλεγμένες αρχές τους ως μισθωτούς υπηρέτες, διέτρεχαν μικρό κίνδυνο σε αυτή την περίπτωση: συζητούσαν ατελείωτα για το τι ήταν πιο ωφέλιμο για τη Ρώμη και, γενικά, κράτησαν την εξουσία με σφιχτό έλεγχο. Αλλά όπου η εξουσία ήταν παραδοσιακά κληρονομική, δεσποτική, όπου ο βασιλιάς-ιερέας ήταν το σύμβολο της χώρας, εκεί ο πιστός πατριωτισμός της πλειονότητας του πληθυσμού επέτρεπε να συμβούν σπάνιες εξοργίσεις, συχνά επικίνδυνες όχι μόνο για τους κατοίκους της χώρας, αλλά και για τη μοίρα της ίδιας της εξουσίας.

Ως εκ τούτου, από τον Διαφωτισμό, υπήρξαν στοχαστές που προσπάθησαν να τροποποιήσουν την ιδέα του πατριωτισμού - αναμφίβολα, η πιο χρήσιμη για την επιβίωση της κοινωνίας, αλλά γεμάτη με τις πιο δυσάρεστες επιπλοκές. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - δεκάδες και εκατοντάδες από τα πιο έξυπνα κεφάλια προσπάθησαν να αναπτύξουν τους κανόνες ενός νέου πατριωτισμού. Και ως αποτέλεσμα, κατέληξαν όλοι στο συμπέρασμα ότι ένας αληθινός πατριώτης όχι μόνο δεν χρειάζεται να είναι τυφλός και υποταγμένος, αλλά το πρώτο του καθήκον πρέπει να είναι να αναζητά σημεία στον ήλιο. Για να οδηγήσει την πατρίδα του στο ιδανικό, είναι απαραίτητο να τον παρακολουθεί πιο αυστηρά από ένα έφηβο κορίτσι - σταματώντας αμέσως, αν και με κίνδυνο της ζωής του, οποιαδήποτε από τις προσπάθειές του να συμπεριφερθεί επικίνδυνα, ανόητα ή λανθασμένα. Έτσι προέκυψε το φαινόμενο του «κριτικού πατριωτισμού», στο οποίο ένας άνθρωπος όχι μόνο δεν επαινεί τη χώρα του, αλλά, αντίθετα, την εξετάζει σχολαστικά κάτω από ένα μεγεθυντικό φακό και φωνάζει με δυνατή φωνή όταν παρατηρεί κάτι άσχημο. Ένα από τα προγραμματικά έργα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν το έργο Αμερικανός συγγραφέαςΟ Henry Thoreau «Στο καθήκον της πολιτικής ανυπακοής», στο οποίο αποκάλεσε το πρώτο καθήκον ενός πολίτη και πατριώτη μια κατηγορηματική άρνηση συμμόρφωσης με «λάθος» νόμους που είναι «καταστροφικοί» για τη χώρα.

Οι κριτικοί πατριώτες υποστηρίζουν πάντα τη μέγιστη ελευθερία του Τύπου. Για την άγρυπνη εποπτεία της κοινωνίας στο έργο των υπαλλήλων όλων των επιπέδων. Για την έντιμη διδασκαλία της ιστορίας, όσο αποκρουστικός κι αν φαίνεται σε ορισμένες περιπτώσεις ο ρόλος της πατρίδας, γιατί μόνο μια τέτοια γνώση θα δώσει στην κοινωνία ασυλία από την επανάληψη λαθών.

Συνήθως οι αρχές, και η πλειοψηφία των κατοίκων της χώρας, δεν συμπαθούν τους επικριτές των πατριωτών και τους αποκαλούν εχθρούς του λαού. Είναι σίγουροι ότι η αγάπη πρέπει να είναι τυφλή και παράλογη και αντιλαμβάνονται τα επικριτικά σχόλια ως ταπείνωση των ιδανικών τους, ως προδοσία.

Δεν υπάρχει καμία ελπίδα ότι και οι δύο αυτοί τύποι πατριωτών θα έρθουν ποτέ σε συμφωνία.

Σύγχρονοι πατριώτες

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΗ στάση απέναντι στην έννοια του «πατριωτισμού» έχει αλλάξει πολύ από την εποχή των Ρωμαίων. Τέτοιες δυσάρεστες λέξεις όπως «σωβινισμός», «ναζισμός» και «ξενοφοβία» κρέμονται πολύ κοντά του. Ωστόσο, δεν έχει νόημα να πούμε ότι η εποχή των πατριωτών έχει περάσει: έχουν ακόμα πολλά να κάνουν σε αυτόν τον πλανήτη.

Ακόμη και στην Ευρώπη, που εξακολουθεί να τρέμει στη μνήμη του Schicklgruber, υπάρχει άνοδος του πατριωτικού αισθήματος. Είτε στην Αυστρία έρχεται στην εξουσία ο Γιοργκ Χάιντερ, μετά στη Γαλλία τα αυτιά της Λεπέν υψώνονται περήφανα στις εκλογές, μετά ο Πίνο Ραούτι σαγηνεύει τους Ιταλούς με την υπόσχεση να καθαρίσει το Μιλάνο και την Πάρμα από τσιγγάνους και Μαροκινούς. Αυτή είναι η απάντηση της Ευρώπης σε δύο παράγοντες: την παγκοσμιοποίηση και τη μαζική μετανάστευση των κατοίκων της Ασίας και της Ευρώπης εκεί.

«Οι μετανάστες είναι αμόρφωτοι, δουλεύουν για φλουριά, διεκδικούν τα οφέλη μας, φέρνουν μια ξεπερασμένη κουλτούρα που είναι ξένη σε εμάς, βιάζουν τις κόρες μας και τρώνε τους γιους μας!»

«Διεθνικές εταιρείες στραγγαλίζουν μικρούς επιχειρηματίες, καταστρέφουν την ταυτότητά μας, μετατρέπουν τα χωράφια και τους κήπους μας σε ασφάλτινες τοποθεσίες βαρετής προόδου, ασκούν πιέσεις για τους ηλίθιους νόμους τους και μας ταΐζουν τα σάπια McDonald's τους!»

Ο εθνικός πατριωτισμός ως απόρριψη της ξένης επιρροής είναι αναμφίβολα κατάλληλος σε έναν κόσμο που θέλει να παραμείνει σταθερά διαφορετικός. Επομένως, ανεξάρτητα από το πόσο αξιοπρεπείς άνθρωποι τσακίζονται, κοιτάζοντας την Τιμοσένκο με πλεξούδες σιταριού και τον Χάιντερ με αλπικό καπέλο, αξίζει να το καταλάβουμε: όσο ο πατριωτισμός αυτού του είδους παραμένει σε θέση «από κάτω», όσο δεν υποστηρίζεται με νόμους, εφόσον δεν απαιτεί κανιβαλισμό και πογκρόμ - ο ρόλος του δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αποκλειστικά αρνητικός. Είναι πολύ πιο επικίνδυνο όταν ο εθνικός πατριωτισμός αρχίζει να βαδίζει χέρι-χέρι με τον κρατικό πατριωτισμό.

Υπάρχουν μόνο λίγες χώρες στον κόσμο στις οποίες ο κρατικός πατριωτισμός είναι ένα από τα υποχρεωτικά συστατικά της ιδεολογίας που έχουν ενσταλάξει προσεκτικά οι αρχές. Αυτές είναι, για παράδειγμα, οι ΗΠΑ, η Ρωσία και η Ιαπωνία.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, μια χώρα με εξαιρετικά ετερογενή πληθυσμό, λειτουργεί ως το τσιμέντο που συγκρατεί το ετερόκλητο μάτσο που είναι ο αμερικανικός λαός. Την ίδια στιγμή, ο εθνοτικός πατριωτισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως όλοι καταλαβαίνουν, πρακτικά αποκλείεται.

Στην Ιαπωνία, εθνικός πατριωτισμός και πατριωτισμός κρατική ουσίαίδιο. Για τους Ιάπωνες, είναι ένας τρόπος να διατηρήσουν τον συγκεκριμένο τρόπο ζωής τους (παρόλα αυτά διαβρώνεται χρόνο με τον χρόνο: οι σύγχρονοι Ιάπωνες είναι ήδη πολύ πιο κοντά ψυχολογικά με εκπροσώπους μεταχριστιανικών πολιτισμών από τους παππούδες τους). Και δεδομένου ότι σχεδόν αποκλειστικά Ιάπωνες ζουν στην Ιαπωνία, και υπάρχουν πολύ λίγοι άλλοι λαοί εκεί, τότε δεν υπάρχει κακό στην "Ιαπωνία για τους Ιάπωνες!" Λίγο. Φυσικά, για τους Ιάπωνες! Παρακαλώ, κανείς δεν είναι εναντίον του, φάτε το τόφου σας και να είστε υγιείς.

Όσο για τη Ρωσία, ο εθνικός μεγαλορωσικός πατριωτισμός, που φούσκωσε σαν το μανιτάρι στη βροχή μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ενώνει τώρα τις δυνάμεις του με τον κρατικό πατριωτισμό, που διαχέεται επιμελώς επίσημη ιδεολογία. Το καθήκον εδώ είναι να συγκεντρωθεί η εξουσία στα χέρια της άρχουσας ελίτ και να κρατηθεί η χώρα από την επιρροή των φυγόκεντρων δυνάμεων. Οι ιστορικοί άρχισαν πάλι να λένε πολλά ψέματα γι 'αυτό, στην τηλεόραση μιλούν ατελείωτα για κακές οξιές που κάθονται γύρω από τα κρατικά σύνορα και οι νέοι τα βράδια πηγαίνουν να σφάζουν Καλμίκους και Ουζμπέκους ως βεβηλωτές της ιερής ρωσικής γης. Οι ιδεολόγοι, φυσικά, αντιλαμβάνονται ότι ο εθνικός, εθνικός πατριωτισμός σε μια πολυεθνική χώρα είναι ένα φαινόμενο αυτοκτονίας, αλλά μέχρι στιγμής δεν μπορούν να βρουν τίποτα για να φάνε το κρατικοπατριωτικό ψάρι και να αποφύγουν μια πανεθνική παράσταση του «Horst Wessel». η μπαλαλάικα.

Οπότε ο καιρός του πατριωτισμού δεν έχει τελειώσει. Είναι ακόμη πιθανό να μην περάσει στο μακρινό μέλλον, όταν ολόκληρος ο πλανήτης θα είναι ένας όμιλος μικρών χωρών που έχουν εξατμιστεί σε ελεύθερες ενώσεις και κατοικείται από ανθρώπους, που επιλέγουν την υπηκοότητά τους όχι από τη γέννησή τους, αλλά με γνώμονα αποκλειστικά τις προσωπικές τους συμπάθειες. Ωστόσο, όπως ήδη γράψαμε παραπάνω, ο πατριωτισμός είναι ένα ενστικτώδες συναίσθημα ενός ατόμου και ο καθένας από εμάς αισθάνεται την ανάγκη να χωρίσει τους ανθρώπους σε "εμείς" και "ξένους". Ακόμα κι αν στην πραγματικότητα είμαστε όλοι δικοί μας.

Πολλοί άνθρωποι έχουν ακούσει για έννοιες όπως πατριωτισμός και πατριωτισμός. Τι σημαίνει να είσαι πατριώτης;

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε ποιος είναι ένας πατριώτης, ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας τέτοιος άνθρωπος και τι είναι ο πατριωτισμός.

Η έννοια του πατριωτισμού στην αρχαιότητα

Η έννοια του πατριωτισμού ήταν γνωστή στον κόσμο από τα αρχαία χρόνια. Πιστεύεται ότι αυτός ο όρος προήλθε από ΑΡΧΑΙΑ χρονια. Κυριολεκτικά, «πατριωτισμός» σήμαινε «πατρίδα» (από το patris) και αποδιδόταν σε οποιαδήποτε πόλη γεννιόταν κάποιος. Μεγάλης σημασίαςπατριωτισμός είχε στην αρχαία Ρώμη. Ο πατριωτισμός χωρίστηκε σε τοπικό και αυτοκρατορικό. Ο τοπικός πατριωτισμός υποστηρίχθηκε από διάφορες θρησκευτικές λατρείες. Όσον αφορά τον αυτοκρατορικό πατριωτισμό, τον ασκούσαν αυτοκράτορες οι οποίοι, για να ενώσουν τον πληθυσμό, δημιούργησαν μια κοινή αυτοκρατορική λατρεία. Συχνά τέτοιες λατρείες θεοποιούσαν τον αυτοκράτορα.

Πατριωτισμός και πατριωτισμός στη σύγχρονη εποχή

Ανά πάσα στιγμή πατριώτης ήταν ο άνθρωπος που αγαπά τον λαό του και την πατρίδα του ό,τι κι αν γίνει. Στη σύγχρονη αντίληψη, ένας πατριώτης μπορεί να ονομαστεί ένα άτομο που βιώνει ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα του και είναι έτοιμο να κάνει θυσίες για αυτήν (συμπεριλαμβανομένης της θυσίας των συμφερόντων του). Αυτό το συναίσθημα συνήθως ονομάζεται αίσθημα πατριωτισμού. Δηλαδή, με απλά λόγια, ο πατριωτισμός μπορεί να χαρακτηριστεί ως αγάπη για την πατρίδα και για τον λαό.

Κατά κανόνα, ο ρόλος του πατριωτισμού αυξάνεται σημαντικά στα χρόνια του πολέμου. Διάφορα πατριωτικά συνθήματα διακρίνονται ακριβώς εκείνα τα χρόνια που αντιστοιχούν σε ένα συγκεκριμένο γεγονός που σχετίζεται με τον πόλεμο. Για παράδειγμα, μπορείτε να δείτε μια πολωνική αφίσα του 1920, η οποία απεικονίζει ανθρώπους να παίρνουν τα όπλα για να αποτρέψουν την εισβολή των σοβιετικών στρατευμάτων. Αυτή η αφίσα απεικονίζει την επιγραφή "Hey, who is Pole, with εχθρότητα!" Τέτοιες αφίσες μπορούν να βρεθούν σε κάθε χώρα, γιατί ο πατριωτισμός είναι οικείος σχεδόν σε κάθε έθνος. Είναι σε καιρό πολέμου που ο πατριωτισμός εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα, γιατί μια επικείμενη απειλή μπορεί να ξυπνήσει σε κάθε πολίτη το θάρρος και την αποφασιστικότητα, την επιθυμία να υπερασπιστεί την πατρίδα του.

Εντυπωσιακό παράδειγμα πατριωτισμού είναι και ο αγώνας κατά του φασισμού Σοβιετικός λαός, που δεν παραδόθηκε στον εχθρό ούτε με την απειλητική του δύναμη. Ας σημειωθεί ότι στη Σοβιετική Ένωση ο πατριωτισμός ήταν εξαιρετικά σημαντικός και προωθούνταν παντού. Στις μέρες μας, η προώθηση του πατριωτισμού αποτελεί επίσης σημαντικό μέρος των κοινωνικών προγραμμάτων πολλών χωρών σε όλο τον κόσμο.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ένας αληθινός πατριώτης είναι ένα άτομο που εκτιμά και αγαπά την πατρίδα, το λαό, τη γλώσσα, την ιστορία του, είναι περήφανος για τον πολιτισμό του, τα επιτεύγματα των ανθρώπων, εκτιμά και προστατεύει τη φύση της χώρας του.

Ταυτόχρονα, ο πατριωτισμός και ο εξτρεμισμός δεν πρέπει να συγχέονται. Άλλωστε, ένας πατριώτης δεν πρέπει να είναι καθόλου επιθετικός απέναντι στα άλλα έθνη, αλλά πρέπει να προστατεύει και να υπερασπίζεται τον λαό και τη χώρα του.

Είδη πατριωτισμού

Ο πατριωτισμός μπορεί να εκδηλωθεί με τις ακόλουθες μορφές:

1. πολις πατριωτισμος- υπήρχαν σε αρχαίες πόλεις-κράτη (πολιτικές).
2. αυτοκρατορικός πατριωτισμός- διατήρησε αισθήματα πίστης στην αυτοκρατορία και την κυβέρνησή της·
3. εθνοτικό πατριωτισμό- έχει ουσιαστικά αισθήματα αγάπης για την εθνική ομάδα του.
4. κρατικός πατριωτισμός- η βάση είναι τα συναισθήματα αγάπης για το κράτος.
5. ζυμωτός πατριωτισμός (τζινγκοϊσμός)- βασίζεται σε υπερτροφικά συναισθήματα αγάπης για το κράτος και τους ανθρώπους του.

Ο πατριωτισμός στην ιστορία

Ένας μαγνήτης αυτοκινήτου είναι ένας δημοφιλής τρόπος επίδειξης πατριωτισμού μεταξύ όλων των κομμάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες το 2004.

Η ίδια η έννοια είχε διαφορετικό περιεχόμενο και κατανοήθηκε διαφορετικά. Στην αρχαιότητα, ο όρος patria («πατρίδα») χρησιμοποιήθηκε για την γηγενή πόλη-κράτος, αλλά όχι για ευρύτερες κοινότητες (όπως «Ελλάς», «Ιταλία»). Έτσι, ο όρος πατριώτης σήμαινε υποστηρικτής της πόλης-κράτους, αν και, για παράδειγμα, η αίσθηση του πανελληνίου πατριωτισμού υπήρχε τουλάχιστον από τότε Ελληνοπερσικοί πόλεμοι, και στα έργα των Ρωμαίων συγγραφέων της εποχής της πρώιμης αυτοκρατορίας μπορεί κανείς να δει μια ιδιόμορφη αίσθηση ιταλικού πατριωτισμού.

Η αυτοκρατορική Ρώμη, με τη σειρά της, είδε τον Χριστιανισμό ως απειλή για τον αυτοκρατορικό πατριωτισμό. Αν και οι Χριστιανοί κήρυτταν την υπακοή στην εξουσία και προσευχήθηκαν για την ευημερία της αυτοκρατορίας, αρνήθηκαν να λάβουν μέρος σε αυτοκρατορικές λατρείες, οι οποίες, σύμφωνα με τους αυτοκράτορες, θα έπρεπε να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του αυτοκρατορικού πατριωτισμού.

Το κήρυγμα του Χριστιανισμού για την ουράνια πατρίδα και η ιδέα της χριστιανικής κοινότητας ως ειδικού «λαού του Θεού» δημιούργησε αμφιβολίες για την πίστη των χριστιανών στην επίγεια πατρίδα.

Αλλά στη συνέχεια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υπήρξε μια επανεξέταση του πολιτικού ρόλου του Χριστιανισμού. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, άρχισε να χρησιμοποιεί τον Χριστιανισμό για να ενισχύσει την ενότητα της αυτοκρατορίας, να αντιμετωπίσει τον τοπικό εθνικισμό και τον τοπικό παγανισμό, διαμορφώνοντας ιδέες για Χριστιανική Αυτοκρατορίαως επίγεια πατρίδα όλων των χριστιανών.

Στο Μεσαίωνα, όταν η πίστη στην πολιτική συλλογικότητα έδωσε τη θέση της στην πίστη στον μονάρχη, ο όρος έχασε τη συνάφειά του και τον ανέκτησε στη σύγχρονη εποχή.

Κατά την αμερικανική και γαλλική εποχή αστικές επαναστάσειςΗ έννοια του «πατριωτισμού» ήταν πανομοιότυπη με την έννοια του «εθνικισμού», με μια πολιτική (μη εθνική) κατανόηση του έθνους. για το λόγο αυτό, στη Γαλλία και την Αμερική εκείνη την εποχή, η έννοια του «πατριώτη» ήταν συνώνυμη με την έννοια του «επαναστάτη». Τα σύμβολα αυτού του επαναστατικού πατριωτισμού είναι η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και η Μασσαλία. Με την έλευση της έννοιας του «εθνικισμού», ο πατριωτισμός άρχισε να αντιπαραβάλλεται με τον εθνικισμό, ως δέσμευση για τη χώρα (έδαφος και κράτος) - δέσμευση στην ανθρώπινη κοινότητα (έθνος). Ωστόσο, συχνά αυτές οι έννοιες λειτουργούν ως συνώνυμα ή παρόμοια σε σημασία.

Απόρριψη του πατριωτισμού από την οικουμενική ηθική

Πατριωτισμός και χριστιανική παράδοση

Πρώιμος Χριστιανισμός

Ο συνεπής οικουμενισμός και κοσμοπολιτισμός του πρώιμου χριστιανισμού, το κήρυγμα του για μια ουράνια πατρίδα σε αντίθεση με τις επίγειες πατρίδες και η ιδέα της χριστιανικής κοινότητας ως ειδικού «λαού του Θεού» υπονόμευσαν τα ίδια τα θεμέλια του πατριωτισμού της πόλης. Ο Χριστιανισμός αρνήθηκε οποιαδήποτε διαφορά όχι μόνο μεταξύ των λαών της αυτοκρατορίας, αλλά και μεταξύ των Ρωμαίων και των «βαρβάρων». Ο Απόστολος Παύλος έδωσε εντολή: «Εάν αναστηθήκατε με τον Χριστό, τότε αναζητήστε τα παραπάνω (...) φορώντας το καινούργιο<человека>όπου δεν υπάρχει ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος, ούτε περιτομή ούτε απερίτμητη, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και μέσα σε όλα».(Κολοσσαείς 3, 11). Σύμφωνα με την απολογητική «Επιστολή προς Διόγνητο» που αποδίδεται στον Μάρτυρα Ιουστίνο, «Ζουν (οι Χριστιανοί) στην πατρίδα τους, αλλά σαν ξένοι (...). Για αυτούς, κάθε ξένη χώρα είναι πατρίδα και κάθε πατρίδα είναι ξένη χώρα. (...) Είναι στη γη, αλλά είναι πολίτες του ουρανού».Ο Γάλλος ιστορικός Ερνέστος Ρενάν διατύπωσε τη θέση των πρώτων χριστιανών ως εξής: «Η Εκκλησία είναι η πατρίδα του χριστιανού, όπως και η συναγωγή είναι η πατρίδα των Εβραίων. Χριστιανοί και Εβραίοι ζουν σε κάθε χώρα ως ξένοι. Ο χριστιανός δύσκολα αναγνωρίζει τον πατέρα ή τη μητέρα. Δεν χρωστάει τίποτα στην αυτοκρατορία (...) Ο χριστιανός δεν χαίρεται για τις νίκες της αυτοκρατορίας· Θεωρεί ότι οι κοινωνικές καταστροφές είναι η εκπλήρωση των προφητειών που καταδικάζουν τον κόσμο σε καταστροφή από βαρβάρους και φωτιά». .

Σύγχρονοι Χριστιανοί Συγγραφείς για τον Πατριωτισμό

Ο πατριωτισμός είναι αναμφίβολα σχετικός. Αυτό είναι ένα συναίσθημα που κάνει τους ανθρώπους και κάθε άνθρωπο υπεύθυνο για τη ζωή της χώρας. Χωρίς πατριωτισμό δεν υπάρχει τέτοια ευθύνη. Αν δεν σκέφτομαι τους ανθρώπους μου, τότε δεν έχω σπίτι, δεν έχω ρίζες. Γιατί ένα σπίτι δεν είναι μόνο άνεση, είναι και ευθύνη για την τάξη σε αυτό, είναι ευθύνη για τα παιδιά που μένουν σε αυτό το σπίτι. Άνθρωπος χωρίς πατριωτισμό, στην πραγματικότητα, δεν έχει δική του χώρα. Και ένας «άνθρωπος της ειρήνης» είναι το ίδιο με έναν άστεγο.

Ας θυμηθούμε την ευαγγελική παραβολή του άσωτου. Ο νεαρός έφυγε από το σπίτι, και μετά επέστρεψε, και ο πατέρας του τον συγχώρεσε και τον δέχτηκε με αγάπη. Συνήθως σε αυτή την παραβολή προσέχουν πώς ενήργησε ο πατέρας όταν δέχτηκε άσωτος γιος. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο γιος, έχοντας περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο, επέστρεψε στο σπίτι του, γιατί είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να ζήσει χωρίς τα θεμέλια και τις ρίζες του.

<…>Μου φαίνεται ότι το αίσθημα αγάπης για τους δικούς του ανθρώπους είναι τόσο φυσικό για έναν άνθρωπο όσο το αίσθημα αγάπης για τον Θεό. Μπορεί να παραμορφωθεί. Και σε όλη την ιστορία της, η ανθρωπότητα έχει παραμορφώσει περισσότερες από μία φορές το συναίσθημα που επένδυσε ο Θεός. Αλλά είναι εκεί.

Και εδώ κάτι ακόμα είναι πολύ σημαντικό. Το αίσθημα πατριωτισμού δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συγχέεται με το αίσθημα εχθρότητας προς τους άλλους λαούς. Ο πατριωτισμός με αυτή την έννοια είναι σύμφωνος με την Ορθοδοξία. Μια από τις πιο σημαντικές εντολές του Χριστιανισμού: μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να σας κάνουν. Ή όπως ακούγεται στο Ορθόδοξο δόγμα με τα λόγια του Σεραφείμ του Σάρωφ: σώστε τον εαυτό σας, αποκτήστε ένα ειρηνικό πνεύμα και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν. Το ίδιο και ο πατριωτισμός. Μην καταστρέφετε τους άλλους, αλλά χτίστε τον εαυτό σας. Τότε οι άλλοι θα σας φέρονται με σεβασμό. Νομίζω ότι σήμερα αυτό είναι το κύριο καθήκον των πατριωτών: η οικοδόμηση της χώρας μας.

Αλέξιος Β'. Συνέντευξη στην εφημερίδα «Trud»

Από την άλλη, σύμφωνα με τον ορθόδοξο θεολόγο Άββα Πέτρο (Μεσσερίνοφ), η αγάπη για την επίγεια πατρίδα δεν είναι κάτι που εκφράζει την ουσία χριστιανική διδασκαλίακαι υποχρεωτικό για έναν χριστιανό. Ωστόσο, η εκκλησία, ταυτόχρονα, βρίσκοντας την ιστορική της ύπαρξη στη γη, δεν είναι πολέμιος του πατριωτισμού, ως υγιούς και φυσιολογικού αισθήματος αγάπης. Ταυτόχρονα, όμως, «δεν αντιλαμβάνεται κανένα φυσικό συναίσθημα ως ηθικό δεδομένο, γιατί ο άνθρωπος είναι ένα ξεπεσμένο ον, και ένα συναίσθημα, ακόμη και όπως η αγάπη, αφημένο στον εαυτό του, δεν βγαίνει από την κατάσταση της πτώσης. αλλά στη θρησκευτική πλευρά οδηγεί στον παγανισμό». Ως εκ τούτου, «ο πατριωτισμός έχει αξιοπρέπεια από χριστιανική σκοπιά και αποκτά εκκλησιαστικό νόημα εάν και μόνο όταν η αγάπη για την πατρίδα είναι η ενεργή εφαρμογή των εντολών του Θεού προς αυτήν».

Ο σύγχρονος χριστιανός δημοσιογράφος Ντμίτρι Ταλάντσεφ θεωρεί τον πατριωτισμό αντιχριστιανική αίρεση. Κατά την άποψή του, ο πατριωτισμός βάζει την πατρίδα στη θέση του Θεού, ενώ «η χριστιανική κοσμοθεωρία συνεπάγεται την καταπολέμηση του κακού, την πλήρη υποστήριξη της αλήθειας ανεξάρτητα από το πού, σε ποια χώρα συμβαίνει αυτό το κακό και την απομάκρυνση από την αλήθεια».

Σύγχρονη κριτική του πατριωτισμού

Στη σύγχρονη εποχή, ο Λέων Τολστόι θεωρούσε τον πατριωτισμό ένα συναίσθημα «αγενές, επιβλαβές, ντροπιαστικό και κακό, και το πιο σημαντικό, ανήθικο». Πίστευε ότι ο πατριωτισμός αναπόφευκτα γεννά πολέμους και εξυπηρετεί κύρια υποστήριξηκρατική καταπίεση. Ο Τολστόι πίστευε ότι ο πατριωτισμός ήταν βαθιά ξένος για τον ρωσικό λαό, καθώς και για τους εργαζόμενους εκπροσώπους άλλων εθνών: σε όλη του τη ζωή δεν είχε ακούσει από εκπροσώπους του λαού καμία ειλικρινή έκφραση συναισθημάτων πατριωτισμού, αλλά αντίθετα, πολλές φορές είχε ακούσει εκφράσεις περιφρόνησης και περιφρόνησης για τον πατριωτισμό.

Πείτε στους ανθρώπους ότι ο πόλεμος είναι κακός, θα γελάσουν: ποιος δεν το ξέρει αυτό; Πείτε ότι ο πατριωτισμός είναι κακός, και οι περισσότεροι θα συμφωνήσουν, αλλά με μια μικρή επιφύλαξη. -Ναι, ο κακός πατριωτισμός είναι κακός, αλλά υπάρχει και άλλος πατριωτισμός, αυτός στον οποίο τηρούμε. - Μα κανείς δεν εξηγεί τι είναι αυτός ο καλός πατριωτισμός. Εάν ο καλός πατριωτισμός συνίσταται στο να μην είσαι επιθετικός, όπως λένε πολλοί, τότε όλος ο πατριωτισμός, αν δεν είναι επιθετικός, είναι σίγουρα συντηρητικός, δηλαδή ότι οι άνθρωποι θέλουν να διατηρήσουν ό,τι είχε κατακτηθεί προηγουμένως, αφού δεν υπάρχει χώρα που να μην ήταν που ιδρύθηκε με κατάκτηση, και είναι αδύνατο να διατηρήσουμε αυτό που έχει κατακτηθεί με άλλα μέσα εκτός από αυτά με τα οποία κατακτάται κάτι, δηλαδή με βία, φόνο. Αν ο πατριωτισμός δεν είναι καν περιοριστικός, τότε είναι επανορθωτικός - ο πατριωτισμός των κατακτημένων, καταπιεσμένων λαών - Αρμενίων, Πολωνών, Τσέχων, Ιρλανδών κ.λπ. Και αυτός ο πατριωτισμός είναι ίσως ο χειρότερος, γιατί είναι ο πιο πικραμένος και απαιτεί τη μεγαλύτερη βία . Θα πουν: «Ο πατριωτισμός έχει ενώσει τους ανθρώπους σε κράτη και διατηρεί την ενότητα των κρατών». Αλλά οι άνθρωποι έχουν ήδη ενωθεί σε κράτη, αυτό το πράγμα έχει επιτευχθεί. Γιατί τώρα υποστηρίζουμε την αποκλειστική αφοσίωση των ανθρώπων στο κράτος τους, όταν αυτή η αφοσίωση παράγει τρομερές καταστροφές για όλα τα κράτη και τους λαούς. Άλλωστε, ο ίδιος πατριωτισμός που έφερε την ένωση των ανθρώπων σε κράτη καταστρέφει τώρα αυτά τα ίδια τα κράτη. Άλλωστε, αν υπήρχε μόνο ένας πατριωτισμός: ο πατριωτισμός μερικών Άγγλων, τότε θα μπορούσε να θεωρηθεί ενωτικός ή ευεργετικός, αλλά όταν, όπως τώρα, υπάρχει πατριωτισμός: αμερικανικός, αγγλικός, γερμανικός, γαλλικός, ρωσικός, όλα αντίθετα μεταξύ τους. , τότε ο πατριωτισμός δεν συνδέει και χωρίζει πια.

Λ. Τολστόι. Πατριωτισμός ή Ειρήνη;

Μια από τις αγαπημένες εκφράσεις του Τολστόι ήταν ο αφορισμός του Σάμιουελ Τζόνσον: Ο πατριωτισμός είναι το τελευταίο καταφύγιο ενός απατεώνα. Ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν, στις Θέσεις του Απριλίου, χαρακτήρισε ιδεολογικά τους «επαναστάτες υπερασπιστές» ως συμβιβαστές με την Προσωρινή Κυβέρνηση. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Σικάγο, Paul Gomberg, συγκρίνει τον πατριωτισμό με τον ρατσισμό, με την έννοια ότι και οι δύο προϋποθέτουν ηθικές υποχρεώσεις και συνδέσεις ενός ατόμου κυρίως με εκπροσώπους της κοινότητάς τους ο πόλεμος, οι στρατιώτες και των δύο κομμάτων είναι πατριώτες, τότε είναι εξίσου ενάρετοι. αλλά είναι ακριβώς για την αρετή που σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, αν και η ηθική απαγορεύει το φόνο για αρετή.

Ιδέες για τη σύνθεση πατριωτισμού και κοσμοπολιτισμού

Το αντίθετο του πατριωτισμού θεωρείται συνήθως ο κοσμοπολιτισμός, ως η ιδεολογία της παγκόσμιας ιθαγένειας και της «πατρίδας-κόσμου», στην οποία «η προσκόλληση στον λαό και την πατρίδα φαίνεται να χάνει κάθε ενδιαφέρον από τη σκοπιά των οικουμενικών ιδεών». . Συγκεκριμένα, παρόμοιες αντιθέσεις στην ΕΣΣΔ κατά την εποχή του Στάλιν οδήγησαν στον αγώνα ενάντια στους «χωρίς ρίζες κοσμοπολίτες».

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ιδέες σύνθεσης κοσμοπολιτισμού και πατριωτισμού, όπου τα συμφέροντα της πατρίδας και του κόσμου, του λαού και της ανθρωπότητας νοούνται ως υποδεέστερα, ως συμφέροντα του μέρους και του συνόλου, με την άνευ όρων προτεραιότητα. των πανανθρώπινων συμφερόντων. Ετσι, Άγγλος συγγραφέαςκαι ο χριστιανός στοχαστής Clive Staples Lewis έγραψε: "πατριωτισμός - καλής ποιότητας, πολύ καλύτερος από τον εγωισμό που ενυπάρχει σε έναν ατομικιστή, αλλά η καθολική αδελφική αγάπη είναι ανώτερη από τον πατριωτισμό, και αν έρθουν σε σύγκρουση μεταξύ τους, τότε θα πρέπει να προτιμάται η αδελφική αγάπη».. Ο σύγχρονος Γερμανός φιλόσοφος M. Riedel βρίσκει αυτή την προσέγγιση ήδη στον Immanuel Kant. Σε αντίθεση με τους νεοκαντιανούς, οι οποίοι επικεντρώνονται στο οικουμενιστικό περιεχόμενο της ηθικής του Καντ και στην ιδέα του για τη δημιουργία μιας παγκόσμιας δημοκρατίας και μιας παγκόσμιας νομικής και πολιτική τάξη, ο M. Riedel πιστεύει ότι στον Καντ ο πατριωτισμός και ο κοσμοπολιτισμός δεν είναι αντίθετοι μεταξύ τους, αλλά συμφωνούνται αμοιβαία και ο Καντ βλέπει τόσο τον πατριωτισμό όσο και τον κοσμοπολιτισμό ως εκδηλώσεις αγάπης. Σύμφωνα με τον M. Riedel, ο Kant, σε αντίθεση με τον οικουμενικό κοσμοπολιτισμό του Διαφωτισμού, τονίζει ότι ο άνθρωπος, σύμφωνα με την ιδέα της παγκόσμιας ιθαγένειας, εμπλέκεται τόσο στην πατρίδα όσο και στον κόσμο, πιστεύοντας ότι ο άνθρωπος ως πολίτης. του κόσμου και της γης, είναι ένας αληθινός «κοσμοπολίτης», προκειμένου να «συμβάλει στο καλό όλης της ειρήνης, πρέπει να έχει την τάση να είναι προσκολλημένος στη χώρα του». .

ΣΕ προεπαναστατική Ρωσίααυτή την ιδέα υπερασπίστηκε ο Vladimir Solovyov, πολεμώντας με τη νεοσλαβόφιλη θεωρία των αυτάρκων «πολιτιστικών-ιστορικών τύπων». . Σε ένα άρθρο για τον κοσμοπολιτισμό στο ESBE, ο Soloviev υποστήριξε: «Όπως η αγάπη για την πατρίδα δεν έρχεται σε αντίθεση με την προσκόλληση σε στενότερες κοινωνικές ομάδες, για παράδειγμα, με την οικογένειά του, έτσι και η αφοσίωση στα παγκόσμια ανθρώπινα συμφέροντα δεν αποκλείει τον πατριωτισμό. Το μόνο ερώτημα είναι το τελικό ή το υψηλότερο πρότυπο για την αξιολόγηση αυτού ή εκείνου του ηθικού συμφέροντος. και, χωρίς αμφιβολία, η αποφασιστική προτεραιότητα εδώ πρέπει να ανήκει στο καλό ολόκληρης της ανθρωπότητας, καθώς περιλαμβάνει το αληθινό καλό κάθε μέρους».. Από την άλλη πλευρά, ο Solovyov έβλεπε τις προοπτικές του πατριωτισμού ως εξής: Η ειδωλολατρία προς τους δικούς του ανθρώπους, που συνδέεται με την πραγματική εχθρότητα προς τους ξένους, είναι έτσι καταδικασμένη σε αναπόφευκτο θάνατο.(...) Παντού η συνείδηση ​​και η ζωή προετοιμάζονται να αφομοιώσουν μια νέα, αληθινή ιδέα του πατριωτισμού, που προέρχεται από την ουσία του η χριστιανική αρχή: «Δυνάμει της φυσικής αγάπης και των ηθικών υποχρεώσεων προς την πατρίδα του, να εναποθέτει το ενδιαφέρον και την αξιοπρέπειά του κυρίως σε εκείνα τα υψηλότερα αγαθά που δεν διαιρούν, αλλά ενώνουν ανθρώπους και έθνη». .

Σημειώσεις

1. στο Brockhaus and Efron περιέχει λόγια για τον Π. ως ηθική αρετή.
2. Παράδειγμα ερευνών κοινή γνώμηδείχνει ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων υποστηρίζει πατριωτικά συνθήματα.
3. «Πολιτιστικό σοκ» από τις 2 Αυγούστου, συζήτηση για τον ρωσικό πατριωτισμό, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina. Ραδιόφωνο "Ηχώ της Μόσχας".
4. στον ιστότοπο του VTsIOM.
5. Ένα παράδειγμα ερμηνείας του πατριωτισμού: "Αρχιερέας Dimitry Smirnov: "Ο πατριωτισμός είναι αγάπη για τη χώρα του, όχι μίσος για κάποιον άλλο" - Συνέντευξη του Αρχιερέα Dimitry Smirnov της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον Boris Klin, εφημερίδα Izvestia, 12 Σεπτεμβρίου. Μεταξύ των διατριβών του ερωτώμενου: ο πατριωτισμός δεν σχετίζεται με τη στάση ενός ατόμου στην κρατική πολιτική, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να σημαίνει μίσος για τους άλλους, ο πατριωτισμός καλλιεργείται με τη βοήθεια της θρησκείας κ.λπ.
6. Ενημερωτικό υλικό από το VTsIOM. Έκθεση σχετικά με μια δημοσκόπηση της κοινής γνώμης του 2006 για τον ρωσικό πατριωτισμό. Σε αυτήν την έκθεση, δεν υπάρχει κοινή αντίληψη της κοινωνίας σχετικά με τον πατριωτισμό και τους πατριώτες.
7. Ένα παράδειγμα ερμηνείας του πατριωτισμού: Ιός της Προδοσίας, ανυπόγραφο υλικό, ένα άρθρο από μια επιλογή της ιστοσελίδας της ακροδεξιάς εθνικιστικής οργάνωσης RNE. Περιέχει την άποψη ότι τα καθήκοντα ενός αληθινού πατριώτη περιλαμβάνουν την υποστήριξη αντισιωνιστικών ενεργειών.
8. Γκεόργκι ΚουρμπάτοφΗ εξέλιξη της ιδεολογίας της πόλης, η πνευματική και πολιτιστική ζωή της πόλης. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Νοεμβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 2012.
9. Βλέπε αγγλικά Βικιπαίδεια
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Επιστολή προς Διόγνητο: Ιουστίνος Μάρτυς
13. E. J. Renan. Ο Μάρκος Αυρήλιος και το τέλος του αρχαίου κόσμου
14. Αλέξιος Β'. Συνέντευξη στην εφημερίδα Trud / 3 Νοεμβρίου 2005
15. Ο. Peter (Meshcherinov). Η ζωή στην εκκλησία. Σκέψεις για τον πατριωτισμό.
16. D. Talantsev. Heresy of Patriotism / Treasure of Truth: Christian Magazine
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "Patriotism is Like Racism", στο Igor Primoratz, ed., Πατριωτισμός, Humanity Books, 2002, σσ. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Cosmopolitanism - Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus και Efron
20. «κοσμοπολίτες». Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
21. Κλάιβ Στέιπλς Λιούις. Μόνο Χριστιανισμός
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Οικουμενικότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και πατριωτισμός (πολιτική διαθήκη του Καντ) (Riedel M.)
24. Μπόρις Μεζούεφ
25. [Πατριωτισμός]- άρθρο από το Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus and Efron
26. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

δείτε επίσης

Συγχαρητήρια για την Ημέρα του Υπερασπιστή της Πατρίδας!

Την παραμονή της εορτής της 23ης Φεβρουαρίου, Ημέρα του Υπερασπιστή της Πατρίδας, ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για την πατριωτική αγωγή της νεολαίας. Τι σημαίνουν οι έννοιες «πατριωτισμός» και «πατριωτισμός» στις μέρες μας, για παράδειγμα, για τους σύγχρονους μαθητές; Το άρθρο περιέχει τις απόψεις των ίδιων των παιδιών.

Εάν για εσάς έννοιες όπως "πατριωτισμός", "πατριωτισμός", "αίσθημα πατριωτισμού" είναι μια κενή φράση ή προκαλούν ειρωνεία, εκνευρισμό κ.λπ., προσπαθήστε να σκεφτείτε αυτήν την ασυνήθιστη ερώτηση: Συμφέρει να είσαι πατριώτης στην εποχή μας;
Αυτή η ερώτηση είναι ιδιαίτερα σκόπιμο να θέσουμε σε μαθητές σχολείων, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλοί κυνικοί, προκειμένου να τους κάνουμε να σκεφτούν ένα δύσκολο θέμα. Και αυτό μπορεί να γίνει την προηγούμενη μέρα της εκδήλωσης. ώρα τάξηςή οποιαδήποτε άλλη εκδήλωση αφιερωμένη στην ενστάλαξη της αίσθησης του πατριωτισμού.

Τέτοιες ερωτήσεις μπορούν να προσελκύσουν τα παιδιά σε μια σοβαρή και εποικοδομητική συζήτηση. Με την πρώτη ματιά, η ερώτηση φαίνεται μάλλον περίεργη, αλλά είναι αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης (όπως δείχνει η πρακτική) ότι ακόμη και ένας κυνικός μπορεί να αναγκαστεί να σκεφτεί και να εκφράσει τη «στοχαστική» άποψή του για αυτό το θέμα.
Θα ήταν ωραίο να διοργανώσουμε έναν διαγωνισμό για την καλύτερη απάντηση σε αυτή την περίεργη ερώτηση από τη σκοπιά των παιδιών. Ας μοιραστεί ο καθένας τις απόψεις του.

Για ερωτήσεις «Πώς εκδηλώνεται ο πατριωτισμός;»Και «Είναι κερδοφόρο να είσαι πατριώτης στην εποχή μας;»Οι μαθητές έδωσαν πολύ ενδιαφέρουσες απαντήσεις. Μετά από γενίκευση και συστηματοποίηση, μοιάζουν έτσι.

• Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται σε σεβασμό για τη χώρα σας, στο παρελθόν της, στη μνήμη των προγόνων της. με ενδιαφέρον για την ιστορία της χώρας τους, μελετώντας την εμπειρία των προηγούμενων γενεών. Και αυτό οδηγεί στην ανακάλυψη των αιτιών πολλών γεγονότων, κάτι που με τη σειρά του δίνει γνώση. Αυτός που είναι οπλισμένος με γνώση προστατεύεται από πολλές αποτυχίες και λάθη, δεν χάνει χρόνο για να τα διορθώσει, προχωρά παραπέρα και προσπερνά στην ανάπτυξή του αυτούς που «πατούν την ίδια τσουγκράνα».
  Η γνώση της ιστορίας σας και της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών σας βοηθά να περιηγηθείτε στον κόσμο, να υπολογίσετε τις συνέπειες των πράξεών σας και να αισθάνεστε σίγουροι. Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι βασίζονταν στην εμπειρία των προκατόχων τους. Χωρίς το ιστορικό παρελθόν δεν είναι δυνατό ούτε το παρόν ούτε το μέλλον. Σύμφωνα με πολλούς κλασικούς, «Η λήθη του παρελθόντος, η ιστορική ασυνειδησία είναι γεμάτη με πνευματικό κενό τόσο για το άτομο όσο και για όλους τους ανθρώπους». Είναι η κατανόηση των αποτυχιών και των λαθών του ιστορικού παρελθόντος που οδηγεί στα επιτεύγματα και τα πλεονεκτήματα του παρόντος και βοηθά στην επιβίωση σε δύσκολους καιρούς. Να γιατί Αξίζει να είσαι πατριώτης.


• Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στην ικανότητα εκτιμήστε και φροντίστε την πατρίδα σας, προσπαθώντας να την αλλάξετε προς το καλύτερο, να την κάνετε πιο καθαρή, πιο ευγενική, πιο όμορφη. Για παράδειγμα, είναι πιο ευχάριστο και βολικό να περπατάτε σε καθαρούς, επισκευασμένους δρόμους. Τα παπούτσια διαρκούν περισσότερο και είναι λιγότερο πιθανό να πέσουν. Είναι επίσης πολύ πιο ευχάριστο να ασχολείσαι με αξιοπρεπείς ανθρώπους, και όχι με βαρετούς και απατεώνες. Είναι ωραίο να απολαμβάνεις την ομορφιά της φύσης και τις ανθρώπινες δημιουργίες που δεν είναι καθόλου δύσκολο να διατηρηθούν.
  Εάν ένα άτομο μάθει να εξευγενίζει τον εαυτό του και την περιοχή γύρω του, η ζωή θα γίνει πιο ευτυχισμένη, θα εμφανιστεί ψυχολογική άνεση, η οποία θα του επιτρέψει να ξοδέψει την ψυχική του δύναμη πιο αποτελεσματικά, να απολαύσει τη ζωή και να πετύχει πολλά. Να γιατί Αξίζει να είσαι πατριώτης.
  Ο αληθινός πατριωτισμός εκδηλώνεται στην ικανότητα να είναι ένας ηθικός άνθρωπος που δημιουργεί ομορφιά και καλοσύνη γύρω του.


• είναι πιστός και αφοσιωμένος στη χώρα του, την επιχείρησή του, την οικογένειά του, τις απόψεις και τις ιδέες του, το όνειρό του. Ένας πατριώτης δεν φωνάζει σε κάθε γωνιά για την παθιασμένη αγάπη του για την πατρίδα του, σιωπηλά κάνει καλά τη δουλειά του, παραμένει πιστός στις αρχές του, στα ιδανικά του οικουμενικές αξίες. Έτσι, βοηθά πραγματικά όχι μόνο τη χώρα του, αλλά και τον εαυτό του. Ένα άτομο που σπούδασε σκληρά, αποκτώντας γνώσεις, και ως αποτέλεσμα έλαβε Καλή δουλειά, δραστηριοποιήθηκε κοινωνικά, έχτισε το μέλλον του, δημιούργησε μια ολοκληρωμένη οικογένεια, εργάζεται τίμια - έκανε πολύ περισσότερα για την πατρίδα του από εκείνον που τριγυρνά με συνθήματα, φωνάζοντας για πατριωτισμό και υπερασπίζεται λεκτικά το κύρος της χώρας του.
  Οι άνθρωποι των οποίων η αίσθηση του πατριωτισμού δεν είναι ανεπτυγμένη δεν έχουν μέλλον. Θα καταστρέψουν τον εαυτό τους γιατί δεν αναπτύσσονται και δεν έχουν ισχυρό «πυρήνα». Αυτός είναι ο νόμος της ζωής. Ο πατριωτισμός χρειάζεται για προσωπική ανάπτυξη, για επιβίωση. Να γιατί Αξίζει να είσαι πατριώτης.


• Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στην ικανότητα να είστε περήφανοι για τη χώρα σας, να υπερασπιστείτε τις αξίες της, πρώτα απ 'όλα την ελευθερία και την ανεξαρτησία, να τιμήσετε και να διατηρήσετε τις παραδόσεις αιώνων. Οι παραδόσεις είναι το προπύργιο κάθε έθνους. Ένα άτομο, ένας λαός, μια χώρα - όσοι απαρνούνται τις παραδόσεις τους, τις εθνικές τους αξίες και τους ιερούς τόπους τους κινδυνεύουν να χάσουν τις «ρίζες» τους στην ιστορία, την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους, αφού αργά ή γρήγορα θα αρχίσουν να ζουν στον χώρο των παραδόσεων , ιδανικά και αξίες άλλων εθνών . Εκεί που ξεχνιέται το πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν μιας χώρας, αρχίζει πάντα η ηθική παρακμή του έθνους.
  Για να αναπτυχθεί μια χώρα ανεξάρτητα, είναι απαραίτητο να προστατεύει και να υπερασπίζεται τις παραδόσεις, την επικράτεια, τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τις πεποιθήσεις. Αυτό μπορούν να το κάνουν όσοι αρμόδια οικοδομεί τη σχέση της με τη χώραστην οποία ζει και προς όφελος της οποίας εργάζεται. Έτσι, προκύπτει ο σχηματισμός ενός Πολίτη της χώρας του. Ένα άτομο ασχολείται με την αυτογνωσία και την αναζήτηση της θέσης του στη χώρα και τη ζωή. Ο άνθρωπος, ως πολίτης της χώρας του, αναπτύσσει το αίσθημα ευθύνης για τις πράξεις του, για πίστη στα ιδανικά και τη διατήρηση των δικών του παραδόσεων και αξιών. Και αυτό εκπαιδεύει την προσωπικότητα, την κάνει πιο τέλεια. Να γιατί Αξίζει να είσαι πατριώτης.


• Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στην ικανότητα δοκιμή υπέροχα συναισθήματα στη δική του χώρα, στη φύση, στον πολιτισμό της. Αυτά τα συναισθήματα εκδηλώνονται σε εμπειρίες, εμπλοκή και συναισθηματικές αντιδράσεις στα τρέχοντα γεγονότα. Ο πατριωτισμός ως αίσθημα αγάπης για την πατρίδα, η ετοιμότητα να υπηρετήσει τα ιδανικά της μπορεί να αποδοθεί ανώτερα συναισθήματα, θεωρούνται πνευματικές αξίες. Η αίσθηση του πατριωτισμού κάνει ένα άτομο ενεργό, έτοιμο να υπερασπιστεί τις αξίες που είναι αγαπητές στην καρδιά του. Το αίσθημα του πατριωτισμού, όπως και άλλα φωτεινά συναισθήματα, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ατόμου. Άλλωστε, ο σχηματισμός συναισθημάτων γίνεται μέσω της κατανόησης και κατάκτησης ορισμένων αξιών της κοινωνίας, καθώς και μέσω της δημιουργικής ανακάλυψης νέων αξιών από ένα άτομο. Πραγματοποιείται πνευματική βελτίωση του ατόμου. Να γιατί Αξίζει να είσαι πατριώτης.

Και εδώ είναι η γνώμη που εκφράστηκε στο πρωτότυπο έργο του από τον Andrey Semin, συμμετέχοντα στον διαγωνισμό μας "I am a writer" Νίζνι Νόβγκοροντ, μαθητής της τάξης 10 «Α» του λυκείου Νο 45. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το δοκίμιο του συγγραφέα «Πατριωτισμός».

Πατριωτισμός! Ένα συναίσθημα που πρέπει να έχει κάθε άνθρωπος που σέβεται τον εαυτό του. Αίσθημα υπερηφάνειας και ενσυναίσθησης για τη χώρα σας, τη χώρα σας, μαζί με τη χώρα σας. Και μου φαίνεται ότι τι περισσότεροι άνθρωποιαγαπά την πατρίδα του, είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για αυτήν, να σκοτώσει έναν εχθρό για το καλό της πατρίδας του κατά τη διάρκεια μιας ύπουλης επίθεσης ή μιας τολμηρής εισβολής στο στρατόπεδό της, τόσο περισσότερο το άτομο λαμβάνει πνευματική δύναμη, ηθικές εντυπώσεις, άμεση επαφή με τον πολιτισμό, ιστορία και καρδιά της πατρίδας του. Μου φαίνεται επίσης ότι σήμερα ένας άνθρωπος όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει, με όλη του την ψυχή και το σώμα, να υμνήσει την Πατρίδα του. Άλλωστε είναι αυτή, η Πατρίδα, που δίνει ζωή. Άλλωστε αυτή, η Πατρίδα είναι που μας δίνει την ευκαιρία να εκφραστούμε.
Πρέπει πάντα να είστε ενεργοί και περίεργοι για τα πλούτη της ιερής ρωσικής γης. Πρέπει να αποδείξετε τον εαυτό σας ως πολίτης, ως πατριώτης - αυτό δεν είναι μόνο σημαντικό. Είναι απαραίτητο.
Ρωσία. Πόσο από αυτή τη λέξη. Πλούσια ιστορία και σπουδαίος πολιτισμός, αιματηροί πόλεμοι και επαναστάσεις και κατορθώματα του ρωσικού λαού. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν με αυτή τη μεγάλη λέξη στα χείλη τους. Ζούμε σε μια μεγάλη χώρα με πλούσιους ιστορική εμπειρία. Και δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί ποιητές και συγγραφείς αναλογίστηκαν τη μοίρα της Πατρίδας τους. Και αν είχα την ευκαιρία να δω τώρα τον Νικολάι Βασίλιεβιτς, θα απαντούσα στην ερώτησή του «Ρωσ, πού πας;» απάντησε το εξής: «Σε εκείνη την απόσταση που το φως και η ζωή τρέμουν και όπου μόνο το μυαλό μιλάει στην ψυχή».

Θέλω πραγματικά να καταλάβουν όλοι το εξής: " Πατριωτισμόςως πολιτικά, κοινωνικά και ηθική αρχήαντανακλά τη στάση ενός ατόμου (πολίτη) στη χώρα του. Αυτή η στάση εκδηλώνεται ως ανησυχία για τα συμφέροντα της πατρίδας, στην ετοιμότητα για αυτοθυσία για αυτήν, στην πίστη και αφοσίωση στην πατρίδα, στην υπερηφάνεια για τα κοινωνικά και πολιτιστικά της επιτεύγματα, στη συμπάθεια για τα δεινά του λαού και στην καταδίκη του τις κοινωνικές κακίες της κοινωνίας, με σεβασμό στο ιστορικό παρελθόν της χώρας του και στις παραδόσεις που κληρονόμησε από αυτόν, σε ετοιμότητα να υποτάξει τα συμφέροντά του στα συμφέροντα της χώρας, σε μια προσπάθεια να υπερασπιστεί τη χώρα του, τον λαό του. Πατριώτης είναι αυτός που εργάζεται ευσυνείδητα για το καλό της χώρας του και ενθαρρύνει τους γύρω του να κάνουν το ίδιο, που βοηθά τους συμπολίτες του να βελτιωθούν. Χωρίς να νοιάζεσαι για τους άλλους, κινδυνεύεις να μείνεις μόνος».

Ας το σκεφτούμε και ας απαντήσουμε στις ακόλουθες ερωτήσεις:

• Γιατί μέσα τις τελευταίες δεκαετίεςΈχει μειωθεί πολύ ο «βαθμός» του πατριωτισμού; Και φυσικά επηρεάζει όλες τις πτυχές της ζωής μας, συμπεριλαμβανομένου του αθλητισμού, κάτι που αποδεικνύεται καλά από τις «επιτυχίες» της ομάδας μας στο Βανκούβερ.
• Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ των εννοιών «πατριώτης» και «πολίτης»;
• Σε τι συνίσταται ο πατριωτισμός ενός μαθητή και πώς πρέπει να εκδηλωθεί;

• Συμφωνείτε με τη διατριβή ότι Είναι ζωτικής σημασίας να είσαι πατριώτης;
• Απαντήστε στα σχόλια στην ερώτηση: «Ποια από τις δύο ομάδες που παρουσιάζονται στο άρθρο μας