Ρώσοι πατριάρχες. Πατριάρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

03.08.2019

1652 - 1658

NIKON(Νικήτα Μίνοφ) (1605-17.08.1681), Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (1652-1667).
Ο Παναγιώτατος Πατρ. Nikon, στον Αγ. βάπτιση Νικήτα, γεννημένος στο χωριό. Περιοχή Velmanovo Knyagininsky Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ Έχοντας χάσει νωρίς τη μητέρα του και έχοντας υποφέρει πολύ από μια κακιά θετή μητέρα, το έξυπνο αγόρι κατάφερε να μάθει να διαβάζει και να γράφει και έχοντας εξοικειωθεί με τα χαρίσματα της εκκλησιαστικής χάρης μέσω της ανάγνωσης και της προσωπικής ευσέβειας, ζήλεψε τη μοναστική υπηρεσία. .
Σε ηλικία δώδεκα ετών, πήγε κρυφά στο Μοναστήρι της Τριάδας Makaryev Zheltovodsky και πέρασε οκτώ χρόνια εκεί ως αρχάριος, προετοιμάζοντας να κάνει μοναστικούς όρκους. Σε αυτό το διάστημα, η νεολαία μελέτησε καλά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, απέκτησε εκτεταμένες γνώσεις στη βιβλιοθήκη της μονής, απέκτησε πνευματική εμπειρία, εκπλήσσοντας τους αδελφούς με τη δύναμη του χαρακτήρα του και τη σοβαρότητα της ζωής του.
Παρόλα αυτά, ο Νικήτα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το μοναστήρι, υποχωρώντας στα αιτήματα των συγγενών του, επέστρεψε στο σπίτι και παντρεύτηκε. Σύντομα προσκλήθηκε ως ιερέας σε ένα γειτονικό χωριό, όπου έμποροι της Μόσχας που ήρθαν στη διάσημη έκθεση Makaryevskaya συνάντησαν τον νεαρό, έξυπνο βοσκό. Τον έπεισαν να μετακομίσει σε ιερατική θέση στη Μόσχα, όπου υπηρέτησε ο π. Νικήτα για περίπου δέκα χρόνια. Όταν πέθαναν τα παιδιά του γάμου, έπεισε τη γυναίκα του να κάνει μοναστικούς όρκους και ο ίδιος αποσύρθηκε στο μοναστήρι Anzersky της Μονής Solovetsky.
Έχοντας πάρει εκεί μοναχικούς όρκους με το όνομα Νίκων, αφοσιώθηκε σε σκληρές πράξεις ευσέβειας. Με την πάροδο του χρόνου, μετακόμισε στο μοναστήρι των Θεοφανείων Kozheozersky και το 1643 εξελέγη ηγούμενος εκεί. Τρία χρόνια αργότερα, ενώ βρισκόταν στη Μόσχα για μοναστικές υποθέσεις, ο Νίκων συνάντησε για πρώτη φορά τον Τσάρο Αλεξέι. Η μεγαλειώδης εμφάνιση του ηγουμένου, οι ευφυείς ομιλίες του και η ευρεία μόρφωσή του έκαναν ανεξίτηλη εντύπωση στον νεαρό ηγεμόνα, που ήταν ειλικρινά αφοσιωμένος στην Εκκλησία. Από τότε ξεκίνησε η προσέγγιση τους, η οποία σύντομα μετατράπηκε σε στενή φιλία.
Θέλοντας να έχει τον φίλο του «σομπίν» κοντά του, ο τσάρος διέταξε να τον μεταφέρουν ως αρχιμανδρίτη της Μονής Novospassky της Μόσχας, όπου βρισκόταν ο ταφικός θόλος της οικογένειας Romanov. Ο Alexey Mikhailovich ερχόταν συχνά στο μοναστήρι για να προσευχηθεί για την ανάπαυση των προγόνων του. Με τη σειρά της, η Nikon έπρεπε να εμφανίζεται στον κυρίαρχο κάθε Παρασκευή για να αναφέρει τις ανάγκες των φτωχών, προσβεβλημένων και καταπιεσμένων. Η κοινή φιλανθρωπία τους έφερε ακόμη πιο κοντά.
Το 1648 ο Νίκων ήταν αποφασισμένος να γίνει Μητροπολίτης Νόβγκοροντ. Από τον βασιλιά έλαβε ειδικές εξουσίες - να επιβλέπει ολόκληρη τη διοίκηση και να απελευθερώνει, κατά την κρίση του, κρατούμενους από τις φυλακές. Το δεύτερο έτος της επισκοπής του, ξέσπασε ταραχή στην πόλη: οι άνθρωποι πήραν εν αγνοία τους τα σιτηρά που εξήχθησαν στη Σουηδία (ως λύτρα για τους Ορθοδόξους φυγάδες που ζητούσαν προστασία από τη Ρωσία) ως ένδειξη προδοσίας των βογιάρων. Ο Επίσκοπος άφοβα βγήκε στους επαναστάτες, νουθετεί τους επαναστάτες, πρώτα με πραότητα, και μετά με όλη τη δύναμη της μητροπολιτικής εξουσίας και της αρχιποιμαντικής τόλμης. Ο όχλος τον χτύπησε σε πολτό. Ξυπνώντας, η Nikon μάζεψε τελευταία δύναμη, τέλεσε τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας και πήγε στους ταραχοποιούς με πομπή του σταυρού. Χτυπημένοι από τη σταθερότητά του, ταπεινώθηκαν, ζήτησαν από τον Νίκωνα συγχώρεση και μεσιτεία στον βασιλιά.
«Ω, ισχυρός πολεμιστής και πάσχων του Ουράνιου Βασιλιά, ω, αγαπημένε μου, αγαπημένε και συνάδελφε, άγιο άρχοντα», έγραψε ο Τσάρος στον Νίκων δύο χρόνια αργότερα, προσκαλώντας τον στη Μόσχα για να λάβει μέρος στην εκλογή νέου πατριάρχη που θα αντικαταστήσει. ο αποθανών Ιωσήφ. «Για όνομα του Θεού, έλα πίσω σε μας το συντομότερο δυνατό... και χωρίς εσένα δεν θα καταφέρουμε ποτέ τίποτα». Η επιρροή του Νίκων αυξήθηκε, παρά τη δυσαρέσκεια των αγοριών, και στο συμβούλιο της Μόσχας ονομάστηκε μεταξύ των «δώδεκα πνευματικών ανδρών» που, με εντολή του τσάρου, παρουσιάστηκαν από τον κλήρο ως υποψήφιοι «για την εκλογή στον πατριαρχικό θρόνο. ”
Στις 22 Ιουλίου, το ιερατείο που είχε συγκεντρωθεί για το συμβούλιο κλήθηκε να ανυψώσει τον πιο άξιο από αυτούς - «έναν ευλαβή και ευλαβή άνθρωπο» στον πατριαρχικό θρόνο. Μητροπολίτης Ο Κορνήλιος του Καζάν ενημέρωσε τον τσάρο για την εκλογή του Νίκωνα, αλλά η συγκατάθεση του τελευταίου δεν ακολούθησε αμέσως. Κατανοώντας τις δυσκολίες της επερχόμενης υπηρεσίας, γνωρίζοντας για την εχθρική στάση απέναντί του από την πλευρά των αγοριών, ο Nikon αρνήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ούτε και εκεί προσήχθη παρά τη θέλησή του στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου.
Μόνο όταν ο βασιλιάς και όλοι οι παρευρισκόμενοι έπεσαν στο έδαφος και με δάκρυα του ζήτησαν να μην αποκηρύξει ξανά, εκείνος, άγγιξε, συμφώνησε, αλλά απαίτησε από τους παρόντες την υποχρέωση «να τηρούν τα ευαγγελικά δόγματα και να τηρούν τους κανόνες των αγίων αποστόλων και οι νόμοι των ευσεβών βασιλιάδων». «Αν υποσχεθείς ότι θα με υπακούσεις», ρώτησε ο Νίκων, «ως αρχιεφημέριός σου και πατέρας σου σε όλα όσα θα σου διακηρύξω για τα δόγματα του Θεού και τους κανόνες, τότε, κατόπιν αιτήματός σου, δεν θα αποκηρύξω πλέον τη μεγάλη επισκοπή. .» Ο Τσάρος, οι βογιάροι και ο αγιασμένος καθεδρικός ναός έκαναν όρκο ενώπιον του Ιερού Ευαγγελίου και των θαυματουργών εικόνων να εκπληρώσουν αυτό που πρότεινε ο Νίκων, μετά από το οποίο πήρε τη θέση του Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών.
«Μια στενή φιλία ένωσε τη Nikon με τον τσάρο. Προσευχήθηκαν μαζί, μίλησαν για δουλειές και κάθισαν να φάνε. Ο πατριάρχης ήταν ο διάδοχος των βασιλικών τέκνων. Ούτε ένα κρατικό ζήτημα δεν αποφασίστηκε χωρίς τη συμμετοχή της Nikon. Το μεγάλο μυαλό του τελευταίου είναι αποτυπωμένο ευτυχισμένα χρόνιατη βασιλεία του Αλεξέι», γράφει ο εκκλησιαστικός ερευνητής N.D. Talberg, κατανοώντας τον ρόλο του πατριάρχη στη ρωσική ζωή εκείνης της εποχής από την ακμή του 20ού αιώνα.
Τα κυρίαρχα πλεονεκτήματα του αρχιερέα είναι μεγάλα και αναμφισβήτητα. Έπαιξε σχεδόν αποφασιστικό ρόλο στην προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας και ευλόγησε τον Τσάρο για τον πόλεμο με την Πολωνία για χάρη της επανένωσης των ρωσικών εδαφών. Προχωρώντας σε μια εκστρατεία το 1654, ο Αλεξέι άφησε τον Νίκον ως άρχοντα του κράτους, παρά την προφανή δυσαρέσκεια των ευγενών βογιάρων. Μετά την επιστροφή από τον πόλεμο, τον οποίο συνάντησε ο πατριάρχης στο Vyazma, ο τσάρος, από τη χαρά του για τη συνάντηση, απένειμε στον Nikon τον τίτλο «μεγάλος κυρίαρχος».
Ο «πατέρας και προσκυνητής» του Τσάρου, «ο μεγάλος κυρίαρχος, ο Παναγιώτατος Νίκων, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας» έγινε ο λαμπρότερος και πιο έγκυρος εκφραστής της ρωσικής άποψης για τη «συμφωνία των δυνάμεων» - τη θεμελιώδη ιδέα της ορθόδοξης πολιτείας, επιβεβαιώνοντας την κατανόηση της πνευματικής και κοσμικής εξουσίας ως ανεξάρτητων θρησκευτικών διακονιών, εκκλησιαστικές υπακοές που απαιτούνται από αμοιβαίες αρμονικές προσπάθειες να κυβερνούν τον «λαό του Θεού» με καλή συμπεριφορά και ειρήνη, απαραίτητες για τη σωτηρία του ψυχή. Ο πρόλογος του Missal, που δημοσιεύτηκε τον Αύγουστο του 1655 με την ευλογία του, λέει ότι ο Κύριος έδωσε στη Ρωσία «δύο μεγάλα δώρα» - έναν ευσεβή και φιλόχριστο μεγάλο κυρίαρχο-τσάρο και τον άγιο πατριάρχη του.
«Αυτά τα δύο εκλεκτά και θεόσοφα», όπως προκύπτει από το κείμενο, είναι η βάση για την ευημερία και την ευημερία της Ρωσίας. «Είθε (ο Κύριος) να τους δώσει, ο κυρίαρχος, κατά τον προφήτη (δηλαδή σύμφωνα με τα προφητικά λόγια της Αγίας Γραφής. - Σημείωση του συγγραφέα), τον πόθο της καρδιάς τους... όλοι όσοι ζουν υπό την εξουσία τους. χαίρε… γιατί κάτω από ένα Με την κυρίαρχη προσταγή τους, όλοι οι Ορθόδοξοι που ζουν παντού, με παρηγορητικά τραγούδια δοξάζουν τον αληθινό Θεό μας που τους ανέθρεψε», αναφέρεται στο τέλος. Ήταν η παραβίαση αυτού του αμοιβαίου συνδυασμού εξουσιών, που ήταν αποτέλεσμα πολλών λόγων πολιτικού, θρησκευτικού και προσωπικού χαρακτήρα, που αποτέλεσε τη βάση του δράματος που ακολούθησε (και, μακροπρόθεσμα, οδήγησε στη φρίκη του Ο σοβιετικός αθεϊσμός μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση).
Ο Νίκων ήταν αυστηρός και αυστηρός - εξίσου προς τον εαυτό του και τον Τσάρο - όσον αφορά την πνευματική υγεία της κοινωνίας, την εξουσία της Εκκλησίας και την ικανότητά της να επηρεάζει ευεργετικά τους κρατικούς θεσμούς της Ρωσίας. «Οι πατριαρχικοί τοξότες περιφέρονται συνεχώς στην πόλη», έγραψε ο Παύλος από το Χαλέπι, «και μόλις συναντήσουν έναν μεθυσμένο ιερέα ή μοναχό, τον πηγαίνουν αμέσως στη φυλακή και τον υποβάλλουν σε κάθε είδους μομφή... Όσοι πιάνονται στη μέθη. ή απρόσεκτη εκπλήρωση των ποιμαντικών καθηκόντων εξορίζονται σε μοναστήρια της Σιβηρίας».
Οι άνθρωποι του κυρίαρχου ήταν επίσης δέος για τη Nikon. Η ακρίβεια και η ακαμψία του φαίνονταν προσβλητικά στους περήφανους μπόγιαρς. «Δεν υπήρξε ποτέ τέτοια ατίμωση που τώρα ο κυρίαρχος να μας παρέδιδε στους μητροπολίτες», γκρίνιαξαν οι δυσαρεστημένοι αξιωματούχοι. «Τι έπρεπε να ένιωθαν όταν ο Nikon έγινε ο δεύτερος «μεγάλος κυρίαρχος», άρχισε να δίνει τις εντολές και τα διατάγματά του, τους ανάγκασε να σταθούν μπροστά του και να ακούσουν τη θέλησή του με υπακοή, τους κατήγγειλε δημοσίως για αυτό ή εκείνο, μη φειδώνοντας το όνομα και την τιμή τους; Δεν θα μπορούσαν να είχαν κάνει όλες τις προσπάθειές τους για να ανατρέψουν τη Nikon; - λέει ο Μάκαρης Μητροπολίτης. Μοσκόφσκι, συγγραφέας εκτενούς έργου για την ιστορία της Εκκλησίας.
Το 1658, υποβλήθηκε καταγγελία εναντίον του Νίκωνα στον τσάρο. Το εύλογο πρόσχημα γι' αυτό ήταν να κατηγορηθεί ο πατριάρχης για απαράδεκτες καινοτομίες και ο πραγματικός στόχος ήταν να κλονίσει τη θέση του, να «σφήνα» μεταξύ του άρχοντα και του αρχιερέα. Ο Πατριάρχης περιβαλλόταν με απρόσιτο μεγαλείο, «λάτρευε να στέκεται ψηλά και να ιππεύει φαρδιά», καταγγέλλουν οι καταγγέλλοντες. Αυτή η κατηγορία - για καταπάτηση των δικαιωμάτων και της ακεραιότητας της τσαρικής εξουσίας - έγινε ένα ισχυρό εργαλείο με τη βοήθεια του οποίου οι κακοπροαίρετοι του Nikon κατέστρεψαν με συνέπεια και υπομονή τη φιλία του με τον τσάρο.
Στην πραγματικότητα, η λαμπρότητα και η μεγαλοπρέπεια της πατριαρχικής αυλής δεν είχαν καμία σχέση με τις φιλόδοξες επιδιώξεις για τις οποίες κατηγορούνταν επίμονα ο Σεβασμιώτατος. Σε καμία περίπτωση δεν επεκτάθηκαν στην προσωπική του ζωή, η οποία εξακολουθούσε να διακρίνεται από σκληρή ασκητική. Το μεγαλείο της Εκκλησίας και ο πρωταρχικός της ρόλος στη ρωσική ζωή - αυτό είναι που, σύμφωνα με το σχέδιο του Nikon, υποτίθεται ότι υποδηλώνουν οι επίσημες, μεγαλειώδεις λειτουργίες του.
«Μείναμε έκπληκτοι με την εκπληκτική ορθότητα και τάξη όλων αυτών των τελετών και ιερών τελετών», γράφουν ξένοι μάρτυρες. «Παρά το γεγονός ότι νιώσαμε έντονο κρύο και μεγάλη κούραση λόγω της παρατεταμένης στάσης χωρίς κίνηση, το ξεχάσαμε από πνευματικό θαυμασμό, συλλογιζόμενοι έναν τέτοιο θρίαμβο της Ορθοδοξίας».
Η καχυποψία και η συκοφαντία κάποιων, η πληγωμένη περηφάνια και η ακατάσχετη ματαιοδοξία άλλων, η δειλία και η αδικία κάποιων έκαναν τη δουλειά τους. Σταδιακά, η σχέση του Alexei Mikhailovich με τον πατριάρχη άρχισε να κρυώνει και αυτή η ψύξη αναπόφευκτα εκδηλώθηκε στις επιχειρήσεις. Ο τσάρος ακύρωσε μερικές από τις διαταγές του πατριάρχη και άρχισε να διορίζει ιερείς και ηγούμενους χωρίς τη συγκατάθεση του Νίκωνα. Τελικά, το καλοκαίρι του 1658, συνέβη μια ανοιχτή ρήξη.
«Η Βασιλική Μεγαλειότητα είναι θυμωμένη μαζί σου», είπε Ο Παναγιώτατος ΠρίγκιπαςΓιούρι Ρομοντανόφσκι, απεσταλμένος του Τσάρου. «Έχετε παραμελήσει τη Μεγαλειότητα του Τσάρου και αποκαλείτε τον εαυτό σας μεγάλο κυρίαρχο, αλλά έχουμε έναν Μεγάλο Κυρίαρχο - τον βασιλιά».
Δεν πρέπει να δίνεται μεγάλη σημασία στην εμφάνιση των κατηγοριών, αλλά το πραγματικό τους νόημα είναι αναμφισβήτητο. Οι βογιάροι, που στην περίπτωση αυτή κατάφεραν να εμπλέξουν τον τσάρο στα σχέδιά τους, δήλωσαν την πρόθεσή τους να ενισχύσουν σημαντικά την επιρροή του κράτους στην εκκλησιαστική ζωή, μειώνοντας ταυτόχρονα την επιρροή της Εκκλησίας στην κοσμική εξουσία.
Η Nikon κατανοούσε καλά την καταστροφικότητα τέτοιων ισχυρισμών. Ταυτόχρονα, γνώριζε ξεκάθαρα ότι η ανοιχτή εμφύλια διαμάχη, η «δύναμη» αντίσταση στη βασιλική βούληση από την πλευρά των πνευματικών αρχών θα μπορούσαν να προκαλέσουν άλλη αναταραχή στη Ρωσία, τα αποτελέσματα της οποίας θα γίνονταν τραγωδία για όλη τη Ρωσία. υπονομεύοντας τις αιωνόβιες ρίζες που τρέφουν τη θρησκευτική βάση της ρωσικής ύπαρξης. Μετά από μακρά προσευχή, επέλεξε τον μόνο δυνατό δρόμο για τον εαυτό του: να μην υπακούσει σε παράνομους ισχυρισμούς, να μην μπει σε ανοιχτή αντιπαράθεση. επισημαίνοντας τη μισαλλοδοξία της κατάστασης, υπολογίζοντας σε νηφαλιότητα και μετάνοια από την πλευρά των κοσμικών αρχών, εγκαταλείπουν το τμήμα του Ύπατου Ιεράρχη της Μόσχας και αποσύρονται στο Μοναστήρι της Αναστάσεως «Νέα Ιερουσαλήμ» κοντά στη Μόσχα.
Έχοντας απορρίψει τη συμβουλή των συμπατριωτών του «να πάψουμε από τέτοια αυθάδεια και να μην θυμώνουμε τον μεγάλο κυρίαρχο», ο πατριάρχης το πρωί της 10ης Ιουλίου, αφού τέλεσε τη λειτουργία και εκφώνησε την προβλεπόμενη διδασκαλία από τις συνομιλίες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ανακοίνωσε φωναχτά ότι έφευγε από την πατριαρχική έδρα, τοποθέτησε την πατριαρχική εικόνα της εικόνας του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου ράβδου και έγραψε μια επιστολή στον βασιλιά στο σκευοφυλάκιο.
Ο ντροπιασμένος τσάρος ήθελε να ηρεμήσει τον Νίκον, αλλά η συμφιλίωσή τους δεν συμπεριλήφθηκε σε καμία περίπτωση στα σχέδια της ελίτ των βογιαρών. Στάλθηκε από τον Alexey Prince. Ο Τρουμπέτσκοϊ δεν είχε καμία διάθεση να συμφιλιώσει τον πατριάρχη με τον τσάρο, και αντί για καθησυχαστικές ομιλίες, έπεσε ένα χαλάζι μομφής στον αρχιερέα. Ο Nikon κατηγόρησε τον απεσταλμένο για ανάξιες ίντριγκες, άλλαξε ρούχα και ξεκίνησε με τα πόδια από το Κρεμλίνο στην αυλή του Iverskoe. Ο κόσμος απλά έκλαψε και κράτησε τις πόρτες του ναού, προσπαθώντας να αποτρέψει την αναχώρηση του αρχιεφημέριου. Από το προαύλιο ο πατριάρχης αναχώρησε για το μοναστήρι της Αναστάσεως, από όπου έστειλε την ευλογία για τη διαχείριση των υποθέσεων του μητροπολίτη της εκκλησίας. Ο Pitirim Krutitsky, αφήνοντας πίσω του τρία μοναστήρια, ιδιαίτερα κοντά και αγαπητά στην καρδιά του. Έγραψε μια ζεστή, συγκινητική επιστολή στον Τσάρο, στην οποία ζητούσε ταπεινά χριστιανική συγχώρεση για την επικείμενη αναχώρησή του.
Υπήρξαν περιπτώσεις στη Ρωσία στο παρελθόν όταν ιεράρχες εγκατέλειψαν τον θρόνο, αλλά μια τέτοια λαϊκή αποχώρηση (και διατήρηση του πατριαρχικού τίτλου χωρίς διαχείριση υποθέσεων) δεν συνέβη ποτέ. Ο Νίκων έγινε, σαν να λέγαμε, ζωντανή μομφή για όσους έβαλαν τον Τσάρο εναντίον του Ύπατου Ιεράρχη.
Στα μοναστήρια του ο πατριάρχης οργάνωνε μια ζωή υποδειγματική και κομψή. Διέταξε να δίνουν σε όλους τους περιπλανώμενους και τους προσκυνητές δωρεάν φαγητό και νερό για τρεις μέρες, τους δέχθηκε για μοναχούς χωρίς εισφορά, δίνοντας σε όλους ρούχα με έξοδα του μοναστηριού. Στις γιορτές έτρωγε πάντα με τα αδέρφια και έπλενε προσωπικά τα πόδια όλων των προσκυνητών και των επισκεπτών.
Ωστόσο, η πρώην φιλία με τον κυρίαρχο έκανε αισθητή κατά καιρούς, τρομάζοντας τα αγόρια με την πιθανότητα επιστροφής της Nikon. Ο τσάρος ενέκρινε τη διατήρηση τριών μοναστηριών που ζητήθηκαν με κτήματα, ρώτησε για την υγεία του και κατά την επιδρομή του Χαν της Κριμαίας φρόντισε για την ασφάλειά του. Ειδοποιώντας τον Πατριάρχη με επιστολή του για την ασθένεια του Μπογιάρ Μορόζοφ (κουνιάδος και πρώην δάσκαλος), ζήτησε ταυτόχρονα να τον συγχωρέσει εάν υπήρχε κάποια «ενόχληση» από αυτόν προς την Παναγιότητά του. Η Nikon απάντησε με μια εγκάρδια επιστολή - φαινόταν ότι οι σχέσεις βελτιώνονταν ξανά.
Αλλά αυτή η ελπίδα δεν ήταν προορισμένη να γίνει πραγματικότητα. Οι ίντριγκες και οι συκοφαντίες έφεραν τους πικρούς καρπούς τους - με αρκετές αμοιβαίες σκληρότητες, ο πατριάρχης και ο τσάρος έκοψαν τελικά το λεπτό νήμα της ανανεωμένης ομοφωνίας. Το 1662, ως τελευταίο επιχείρημα, ο Nikon έγραψε το "Ravage" - ένα εκτενές έργο, που αριθμεί περισσότερες από 900 σελίδες κειμένου, για να αντικρούσει τις απόψεις των αντιπάλων του και να υπερασπιστεί τη θέση του.
Ο καιρός πέρασε και η θέση της Ρωσικής Εκκλησίας, που στερήθηκε τη νόμιμη διακυβέρνηση, έγινε αφόρητη. Τελικά, το 1666, Ρώσοι βοσκοί συγκεντρώθηκαν στη Μόσχα για Σύνοδο και έφθασαν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Παΐσιος και ο Μακάριος της Αντιοχείας, ειδικά προσκεκλημένοι από τον τσάρο, έχοντας εξουσιοδότηση από τους υπόλοιπους ορθόδοξους πατριάρχες να αποφασίσουν για την τύχη του Νίκωνα. .
Η απόφαση του καθεδρικού δικαστηρίου ήταν: να στερήσει από τον Νίκων το πατριαρχείο και την ιεροσύνη, να τον εξορίσει στη Μονή Φεραποντόφ. «Από εδώ και στο εξής δεν θα είσαι πατριάρχης και δεν θα ενεργείς ιερά, αλλά θα είσαι σαν απλός μοναχός», ανακοίνωσαν επίσημα οι δικαστές στον Nikon. Ωστόσο, ο κόσμος τον αγάπησε, παρά τις μηχανορραφίες των αγοριών και τις αποφάσεις του δικαστηρίου, έτσι, αφαιρώντας πρώην πατριάρχηςαπό τη Μόσχα, φοβούμενος ταραχές, περικυκλώθηκε από πολυάριθμους φρουρούς και οι Μοσχοβίτες απευθύνθηκαν με ένα μακροσκελές μανιφέστο που απαριθμούσε τις «ενοχές» του έκπτωτου αρχιερέα.
Ο Τσάρος δεν κρατούσε κακία στη Νίκον. Με τη θέλησή του, η θέση του κρατούμενου στο μοναστήρι δεν ήταν επαχθής: του επετράπη να έχει τη δική του εκκλησία, στην οποία οι λειτουργίες τελούνταν από μοναχούς της πατριαρχικής χειροτονίας που τον ακολούθησαν εθελοντικά στην αιχμαλωσία.
Ο Νίκων ήταν όλο και περισσότερο σεβαστός στο μοναστήρι. Αγαπώντας τους ασκητικούς κόπους, καθάρισε δασικές εκτάσεις και ανέπτυξε χωράφια για σπορά σιτηρών και βρώμης. Πλήθος κόσμου συνέρρεε κοντά του για ευλογίες. Ο Alexey Mikhailovich έστειλε δώρα στον ατιμασμένο μοναχό, αντάλλαξαν γράμματα. Ο Νίκων χάρηκε για τον δεύτερο γάμο του Τσάρου, ο οποίος παντρεύτηκε τη Ναταλία Κιρίλοβνα Ναρίσκινα και τη γέννηση του Τσαρέβιτς Πέτρου. «Από τον πνευματικό μου πατέρα, τον μέγα Κύριο, τον Παναγιώτατο Νίκωνα, ιεράρχη και μακαριστό ποιμένα - ακόμα κι αν δεν είναι τώρα στον θρόνο, ο Θεός τόσο λατρεύει - συγχώρεση και άδεια», έγραψε ο τσάρος στη διαθήκη του.
Όταν έμαθε για το θάνατο του μονάρχη, ο Νίκων έβαλε δάκρυα και είπε: «Το θέλημα του Κυρίου να γίνει. Μιμούμενος τον δάσκαλό μου Χριστό, που μας πρόσταξε να συγχωρούμε τις αμαρτίες των γειτόνων μας, λέω: Ο Θεός να συγχωρήσει τον αποθανόντα».
Με την προσχώρηση του Feodor Alekseevich, η θέση του Nikon επιδεινώθηκε. Ο καλοθελητής του, ο μπογιάρ Αρταμόν Ματβέεφ, απομακρύνθηκε από τη Μόσχα και οι Ναρίσκιν, που τον ευνόησαν, έχασαν τη σημασία τους. Ο Miloslavsky και ο Khitrovo, εχθροί του εξόριστου αρχιπάστορα, έλαβαν πρωταρχική σημασία στην αυλή. Μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Kirillo-Belozersky, όπου ο Nikon επρόκειτο να « τελευταία περίοδοδοκιμασίες, από τις οποίες βγήκε σαν χρυσός πειρασμένος σε χωνευτήριο» (Μ.Β. Τολστόι). Υποφέροντας από μέθη στα καπνογόνα κελιά, χάνοντας τα υπολείμματα της υγείας του, ο γέροντας παραλίγο να πεθάνει από «ανέκφραστη ατονία», σκεπτόμενος μόνο την αιωνιότητα, αφήνοντας τις εγκόσμιες ανησυχίες και την καθημερινή ματαιοδοξία.
Η σοφή θεία του τσάρου, Tsarevna Tatyana Mikhailovna, που πάντα αντιμετώπιζε τον Nikon με μεγάλη αγάπη, έπεισε τον νέο κυρίαρχο να θέσει ενώπιον του Συμβουλίου το ζήτημα να επιτραπεί στον γέροντα να επιστρέψει στο μοναστήρι της Αναστάσεως, οι αδελφοί του οποίου υπέβαλαν αίτηση με μια προσευχή για τη μοίρα του εξόριστου αρχιερέα. Πατρ. Ο Ιωακείμ δεν συμφώνησε για πολύ καιρό, αλλά η είδηση της αποδοχής του σχήματος από τον Nikon και η άθλια φυσική του κατάσταση έκρινε το θέμα: δόθηκε η ευλογία να επιστρέψει.
Ο Νίκων προέβλεψε την ημέρα της απελευθέρωσής του με ένα μυστικό, ευγενικό προαίσθημα. Προς έκπληξη όλων, διέταξε ξαφνικά τα αδέρφια του κελιού του να συγκεντρωθούν και έδωσε εντολή να προετοιμαστούν για το ταξίδι. Αυτό το μονοπάτι, που έγινε το τελευταίο του επίγειο ταξίδι, λειτούργησε ταυτόχρονα ως ο δρόμος για τον πνευματικό του θρίαμβο. Για να συναντήσουν τον γέροντα βγήκαν συρρέουν οι κάτοικοι των γύρω μοναστηριών ντόπιοι κάτοικοιζήτησε ευλαβικά την ευλογία του αρχιεφημέριου. Όμως οι δυνάμεις του τον είχαν εγκαταλείψει τελικά και στις 17 Αυγούστου 1681, στο μοναστήρι του Πανάγαθου Σωτήρος, ο Νίκων αναπαύθηκε ειρηνικά στον κύκλο των πιστών συντρόφων και πνευματικών του τέκνων.
Ο Τσάρος Θεόδωρος, μη γνωρίζοντας ακόμη για τον θάνατο του Νίκωνα, έστειλε την άμαξα του να τον συναντήσει. Έχοντας μάθει τι είχε συμβεί και έχοντας διαβάσει τη διαθήκη του εκλιπόντος, στην οποία ο άγιος τον όρισε ως εκτελεστή του, είπε με τρυφερότητα: «Αν ο Αγιώτατος Πατριάρχης Νίκων έχει εναποθέσει όλη του την ελπίδα σε μένα, το θέλημα του Κυρίου είναι έγινε και δεν θα τον λησμονήσω». Συμμετέχοντας στην ταφή, ο ίδιος ο ηγεμόνας μετέφερε το φέρετρο με το σώμα του νεκρού στους ώμους του και στη συνέχεια, λίγο πριν από το θάνατό του, ζήτησε από τον νεκρό επιστολές άδειας από τέσσερις πατριάρχες, επαναφέροντας τον Νίκων στην πατριαρχική του αξιοπρέπεια και αναγνωρίζοντας τον εκκλησιαστικές αρετές...
Οι ιστορικοί συχνά παραπονιούνται ότι η συμπεριφορά της Nikon στη διαμάχη με τις κυβερνητικές αρχές ήταν πολιτικά κακοσχεδιασμένη, αντιφατική και ασυνεπής. Μη μπορώντας να το εξηγήσουν αυτό στον έξυπνο και ισχυρό πατριάρχη, σκέφτηκαν ένα παραμύθι για την «προθυμία» και τον «δύσκολο χαρακτήρα του». Δεν υπάρχουν λόγια, κάθε άτομο έχει τις δικές του αδυναμίες και η Nikon δεν ήταν εξαίρεση, αλλά όλες οι δραστηριότητές του, ωστόσο, ήταν αυστηρά συνεπείς και συνειδητοποιήθηκαν σαφώς - για να το δείτε αυτό, απλά πρέπει να το δείτε από την άποψη της εκκλησίας.
Ο Nikon αντανακλούσε με τέλεια πληρότητα την αυτοσυνείδηση της Ρωσικής Εκκλησίας, την αυτοσυνείδηση της πνευματικής δύναμης, έχοντας πλήρη επίγνωση του υψηλότερου κλήσματος και της μεγαλύτερης ευθύνης της. απορρίπτοντας τη δυνατότητα οποιασδήποτε παραχώρησης ή χαλάρωσης στον ιερό χώρο της ποιμαντικής της· φυλάσσοντας προσεκτικά τη Θεία εξουσία της ιεραρχίας και έτοιμος να την υπερασπιστεί εξομολογητικά μπροστά σε κάθε πειρασμό και θλίψη.
Η «ασυνέπεια» και η «αντίφαση» της συμπεριφοράς του πατριάρχη, παράδειγμα της οποίας φαίνεται, κατά κανόνα, στην «ανεξήγητη», «άστοχη» απόφασή του να εγκαταλείψει την έδρα (που ενίσχυσε τις θέσεις των εχθρών, « χωρίς αγώνα» αποδυναμώνοντας την επιρροή του ίδιου του αρχιερέα), είναι ουσιαστικά ριζωμένη στα βάθη της ορθόδοξης κοσμοθεωρίας. Η Nikon κατανοούσε τέλεια όλες τις ανατροπές της πολιτικής ίντριγκας. Όμως, κατανοώντας την πρόνοια αυτού που συνέβαινε, ενθυμούμενος τη ρήση της Αγίας Γραφής ότι «η βασιλική καρδιά είναι στο χέρι του Θεού», ο αρχιερέας από κάποια στιγμή απομακρύνθηκε από τον δικαστικό αγώνα, τοποθετώντας την προσωπική του μοίρα και μέλλον της Πατρίδος και της Εκκλησίας εξ ολοκλήρου κατά την κρίση του Θεού.

Αυτή τη μέρα:

Επάγγελμα – αξιωματικός πληροφοριών

Στις 5 Νοεμβρίου, η Ρωσία και η Λευκορωσία γιορτάζουν την Ημέρα Στρατιωτικών Πληροφοριών. Αυτή η αργία καθιερώθηκε στη χώρα μας με εντολή του Υπουργού Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Νο. 490 με ημερομηνία 12 Οκτωβρίου 2000. Η ημερομηνία δεν επιλέχθηκε τυχαία. Στις 5 Νοεμβρίου 1918, σχηματίστηκε ένα τμήμα καταγραφής στον Εργατικό και Αγροτικό Κόκκινο Στρατό, το οποίο έγινε η πρώτη κεντρική στρατιωτική υπηρεσία πληροφοριών στο σύγχρονη ιστορίαΡωσία.

Επάγγελμα – αξιωματικός πληροφοριών

Στις 5 Νοεμβρίου, η Ρωσία και η Λευκορωσία γιορτάζουν την Ημέρα Στρατιωτικών Πληροφοριών. Αυτή η αργία καθιερώθηκε στη χώρα μας με εντολή του Υπουργού Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Νο 490 της 12ης Οκτωβρίου 2000. Η ημερομηνία δεν επιλέχθηκε τυχαία. Στις 5 Νοεμβρίου 1918, σχηματίστηκε ένα τμήμα καταγραφής στον Εργατικό και Αγροτικό Κόκκινο Στρατό, που έγινε η πρώτη κεντρική στρατιωτική υπηρεσία πληροφοριών στη σύγχρονη ιστορία της Ρωσίας.

Το επάγγελμα της νοημοσύνης θεωρείται ένα από τα παλαιότερα στη γη. Πισω στις μερες Ρωσία του Κιέβουη ευφυΐα ήταν ζήτημα εθνικής σημασίας. Στη συλλογή δεδομένων συμμετείχαν πρέσβεις, αγγελιοφόροι, έμποροι, κάτοικοι παραμεθόριων περιοχών και στρατιωτικά αποσπάσματα. Αργότερα, ήδη υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το 1654 ιδρύθηκε το Τάγμα των Μυστικών Υποθέσεων - το πρωτότυπο του τμήματος πληροφοριών εκείνης της εποχής. Στους Στρατιωτικούς Κανονισμούς του 1716, ο Πέτρος Α' παρείχε μια νομοθετική και νομική βάση για το έργο πληροφοριών. Επί αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α΄ τον Ιανουάριο του 1810, με πρωτοβουλία του Barclay de Tolly, δημιουργήθηκε η αποστολή μυστικών υποθέσεων υπό το Υπουργείο Πολέμου και τον Ιανουάριο του 1812 μετονομάστηκε σε Ειδική Καγκελαρία υπό τον Υπουργό Πολέμου. Έλυσε τα πιο σημαντικά καθήκοντα: διεξαγωγή στρατηγικής πληροφοριών (συλλογή στρατηγικά σημαντικών μυστικών πληροφοριών στο εξωτερικό), επιχειρησιακή-τακτικής πληροφόρησης (συλλογή δεδομένων για εχθρικά στρατεύματα στα σύνορα της Ρωσίας) και αντικατασκοπεία (αναγνώριση και εξουδετέρωση εχθρικών πρακτόρων).

Σήμερα, η Κύρια Διεύθυνση Πληροφοριών συνδυάζει τα πάντα υπάρχοντα είδηπληροφορίες - στρατηγικές, πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων παράνομων, τεχνικών, οικονομικών, διαστημικών και στρατιωτικών, πιο γνωστές ως ειδικές δυνάμεις GRU.

"Σλάβα" - "δολοφόνος αεροπλανοφόρου"

Στις 5 Νοεμβρίου 1976, ξεκίνησε η κατασκευή του πυραυλικού καταδρομικού "Slava" στο Ναυπηγείο Nikolaev, το κύριο πλοίο μιας σειράς έξι καταδρομικών, το πρώτο στην ΕΣΣΔ, με μονάδες αεριοστροβίλου.

"Σλάβα" - "δολοφόνος αεροπλανοφόρου"

Στη Δύση, τα καταδρομικά αυτής της σειράς έλαβαν το προσωνύμιο «δολοφόνοι αεροπλανοφόρων», κυρίως για την εξαιρετικά ακριβή εκτόξευση πυραύλων με πυρηνικές κεφαλές σε εμβέλεια έως και 500 km.

TTX: Εκτόπισμα 11.280 τόνοι Διαστάσεις: μήκος - 186,5 m, πλάτος - 20,8 m, βύθισμα - 7,6 m. περίπου 60 χλμ την ώρα). Εμβέλεια πλεύσης: 6000 μίλια με 15 κόμβους. Μονάδα παραγωγής ενέργειας: αεριοστρόβιλος, 4x22500 hp, 2 έλικες

Οπλισμός: 16 εκτοξευτές του συγκροτήματος Basalt (16 βλήματα P-500), 8x8 εκτοξευτές B-204 του αντιαεροπορικού πυραυλικού συστήματος S-300F Rif (πυρομαχικά 64 αντιαεροπορικών βλημάτων 5V55), 2x2 εκτοξευτές του ZIF-122 Σύμπλεγμα αντιαεροπορικού πυραυλικού συστήματος "Osa-MA" (πυρομαχικά 48 αντιαεροπορικών βλημάτων 9M33), 1x2 όπλο 130 mm AK-130 (πυρομαχικά 2000 φυσίγγια), 6 6-κάνες βάσεις πυροβόλων 30 mm AK-630 ( πυρομαχικά 16000 φυσίγγια), τορπιλοσωλήνες 2x5 533-mm, εκτοξευτές ρουκετών 2x12 RBU-6000, 1 ανθυποβρυχιακό ελικόπτερο Ka-27. Πλήρωμα: 510 άτομα.

Στην ιστορία του ρωσικού στόλου, πολλά πλοία έφεραν το όνομα "Slava". Πρόκειται για μια φρεγάτα 16 πυροβόλων που διακρίθηκε στον πόλεμο του 1768-1774 με την Τουρκία. στα τέλη του 18ου αιώνα αντικαταστάθηκε από μια φρεγάτα 38 όπλων που φύλαγε τα νερά της Βαλτικής. Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, το θωρηκτό Slava πολέμησε με τα πλοία του γερμανικού στόλου. Η Τελευταία "Δόξα"αντιπροσώπευε την κύρια χτυπητική δύναμη του Κόκκινου Banner Στόλος της Μαύρης Θάλασσας. Και από το 1989, άρχισε να τρίβει τους ώμους της με τους Αμερικανούς.Τον Ιούλιο του 1989, ένα σοβιεοαμερικανικό πείραμα σχετικά με τη δυνατότητα απομακρυσμένης ανίχνευσης πυρηνικών πυραύλων κρουζ με βάση τη θάλασσα πραγματοποιήθηκε στο καταδρομικό "Slava". Η αμερικανική ομάδα συμμετεχόντων χρησιμοποίησε μια συσκευή βασισμένη σε κρύσταλλο γερμανίου υψηλής καθαρότητας με ενεργειακή ανάλυση περίπου 2 keV. Ο ανιχνευτής τοποθετήθηκε απευθείας προωθητής«δολοφόνοι αεροπλανοφόρων» Ένα φάσμα ακτινοβολίας που ελήφθη εντός 10 λεπτών με μέγιστες τιμές χαρακτηριστικές διαφόρων ισοτόπων ουρανίου, πλουτωνίου και ορισμένων από τα προϊόντα διάσπασής τους επιβεβαίωσε την παρουσία πυρηνικής κεφαλής, αλλά δεν μπόρεσε να δώσει πρόσθετες πληροφορίες για τον σχεδιασμό του.Στις αρχές Δεκεμβρίου 1989, το πυραυλικό καταδρομικό "Slava" συμμετείχε στην παροχή προδοτικός φρουρόςΣυνάντηση Γκορμπατσόφ με Μπους πρεσβύτερο στο νησί. Μάλτα, όπου πάρθηκε η τότε μυστική απόφαση για τη μονομερή αποχώρηση των στρατευμάτων της ΕΣΣΔ από την Ευρώπη.

Το 1990 Ένα πλοίο παραδόθηκε στο εργοστάσιο για εκσυγχρονισμό, αλλά η κατάρρευση της ΕΣΣΔ το καταδίκασε σε πολλά χρόνια διακοπής λειτουργίας.Δεν υπήρχε καθόλου χρηματοδότηση και τα πρώτα πέντε χρόνια το καταδρομικό επιβίωσε μόνο χάρη στην αφοσίωση του πληρώματος. Το 1995, το όνομα "Slava" ανταλλάχθηκε για βοήθεια από τον Luzhkov στη "Μόσχα". Αλλά ούτως ή άλλως, ο «εκσυγχρονισμός» τελείωσε μόλις τον Ιούλιο του 1999.

Το 2002, το Moskva εισήλθε σε υπηρεσία μάχης στη Μεσόγειο Θάλασσα και το 2003, ως μέρος ενός σχηματισμού πλοίων του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, συμμετείχε σε κοινές ασκήσεις με τον Στόλο του Ειρηνικού και το Ινδικό Ναυτικό στον Ινδικό Ωκεανό. Το 2008-2009 το καταδρομικό συμμετείχε σε ναυτικές ασκήσεις στη Μεσόγειο μαζί με πλοία του Βόρειου Στόλου. Από τις 9 έως τις 12 Αυγούστου 2008 - σε ένοπλη σύγκρουση με τη Γεωργία στα ύδατα της Αμπχαζίας.

Το 2012, το καταδρομικό έπαψε να είναι ξεχωριστή στρατιωτική μονάδα, Η επίσημη σφραγίδα και το Banner του διοικητή αφαιρέθηκαν.

Θάνατος του Σταχάνοφ

Στις 5 Νοεμβρίου 1977, ο Andrei (Alexei) Stakhanov, ένας παγκοσμίου φήμης ανθρακωρύχος - ο ιδρυτής ενός μαζικού κινήματος καινοτόμων παραγωγής στη Σοβιετική Ένωση, Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, πέθανε. Μεταξύ των απλών εργατών δεν υπάρχει πιο διάσημο όνομα.

Θάνατος του Σταχάνοφ

Τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1935, έσπασε δύο φορές το παγκόσμιο ρεκόρ, παράγοντας 207 τόνους άνθρακα ανά βάρδια αντί του τυπικού 7. Σταχανόφσκι ονομαζόταν το κίνημα που εκτυλίσσονταν στη χώρα για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας.

Η φήμη του Σταχάνοφ ξεκίνησε με μια περιέργεια. Στην εφημερίδα Pravda, σε μια αναφορά για το ρεκόρ, το όνομά του παραμορφώθηκε: αντί για τον Andrey, ήταν ο Alexey. Τότε τηρούνταν αυστηρά η ακρίβεια και η ειλικρίνεια των ρεπορτάζ των εφημερίδων (όχι όπως τώρα που, αντίθετα, παρατηρούνται ψέματα). Για να μην δώσει μια διάψευση, ο Σταχάνοφ πείστηκε να αλλάξει το διαβατήριό του - με το όνομα Alexey. Από τότε, η μοίρα του Αλεξέι Σταχάνοφ έχει ανέβει. Σύντομα αποφοίτησε από τη Βιομηχανική Ακαδημία και διορίστηκε να εργαστεί στη Μόσχα. Αλλά μετά το θάνατο του I.V. Ο Στάλιν Χρουστσόφ, ο οποίος καθάρισε ό,τι είχε σχέση με τον ηγέτη, έστειλε τον ήρωα της εργασίας πίσω στα ορυχεία. Ο Σταχάνοφ δεν επέζησε από την πτώση από τον γκρεμό, ήπιε μέχρι θανάτου και πέθανε ως αποτέλεσμα.

Ανταλλαγή πληροφοριών

Εάν έχετε πληροφορίες για οποιαδήποτε εκδήλωση που αντιστοιχεί στο θέμα του ιστότοπού μας και θέλετε να τη δημοσιεύσουμε, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ειδική φόρμα:

ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.Το 1453, η μεγάλη ορθόδοξη αυτοκρατορία, το Βυζάντιο, έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Τούρκων. Το Μοσχοβίτικο βασίλειο, αντίθετα, παραμένοντας η μόνη ανεξάρτητη Ορθόδοξη δύναμη, απέκτησε την εξουσία ενός οχυρού της Ορθόδοξης πίστης. Η άλλοτε ισχυρή Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης έχασε γρήγορα τη δύναμή της και έπεσε σε φθορά. Η εξουσία της στη Μόσχα υπονομεύτηκε τελικά από τους Έλληνες που συνήψαν μια ένωση με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στο Συμβούλιο της Φλωρεντίας (εκ. ΕΝΩΣΗ). Η δυσπιστία προς τους Έλληνες και οι αμφιβολίες για την Ορθοδοξία τους οδήγησαν στο γεγονός ότι οι Ρώσοι επίσκοποι αποφάσισαν το 1480 να μην δέχονται Έλληνες σε επισκοπικές έδρες. Οι Ρώσοι επίσκοποι δεν πήγαιναν πλέον στην Κωνσταντινούπολη για να ζητήσουν την ευλογία του πατριάρχη για άνοδο στο μητροπολιτικό βαθμό και εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα. Στην πραγματικότητα, η Ρωσική Εκκλησία απέκτησε πλήρη ανεξαρτησία, ωστόσο, σύμφωνα με τους κανόνες της αρχαίας εκκλησίας, η πραγματική ανεξαρτησία της εκκλησίας, με επικεφαλής τον πατριάρχη, είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχει θεσμός του βασιλείου που συνοδεύει την ιεροσύνη. Όταν ο Ιβάν Δ' στέφθηκε βασιλιάς το 1547 σύμφωνα με το βυζαντινό έθιμο, αφαιρέθηκε το τελευταίο επίσημο εμπόδιο.

Η εφαρμογή αυτής της ιδέας έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Ιβάν Δ', Φιόντορ Ιβάνοβιτς. Το 1586, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωακείμ ήρθε στη Μόσχα για βασιλική ελεημοσύνη. Αποφασίζοντας να εκμεταλλευτεί τις συνθήκες αυτής της επίσκεψης, ο τσάρος δήλωσε στη Δούμα ότι ήθελε να εγκαταστήσει «τον ανώτατο πατριαρχικό θρόνο» στη Μόσχα. Ο Πατριάρχης Ιωακείμ προσφέρθηκε εθελοντικά να γνωστοποιήσει στην Ελληνική Εκκλησία την επιθυμία του βασιλιά, ώστε κατά την ίδρυση νέου πατριαρχείου να τηρούνται οι κανονικοί κανόνες που προέβλεπαν τη συμμετοχή όλων των ανατολικών πατριαρχών. Το 1588 έφτασε στη Ρωσία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας. Ο Τσάρος περίμενε ότι θα έφερνε μαζί του το ψήφισμα της Οικουμενικής Συνόδου για την ίδρυση του πατριαρχείου στο ρωσικό κράτος, αλλά στο πρώτο ακροατήριο αποδείχθηκε ότι ο κύριος σκοπός της επίσκεψης ήταν να λάβει οικονομική βοήθεια. Τότε αποφασίστηκε να κρατηθεί ο πατριάρχης στη Μόσχα και να τον αναγκάσει να ευλογήσει την ίδρυση του πατριαρχικού θρόνου της Μόσχας. Ο Ιερεμίας προσφέρθηκε να γίνει Πατριάρχης Ρωσίας, ορίζοντας ότι δεν θα ζούσε υπό τον ηγεμόνα στη Μόσχα, αλλά στον αρχαίο Βλαντιμίρ, και έτσι ο Ρώσος μητροπολίτης θα παρέμενε de facto επικεφαλής της εκκλησίας. Όπως ήταν αναμενόμενο, ο Ιερεμίας απέρριψε μια τόσο ταπεινωτική προσφορά. Αρνήθηκε επίσης να διορίσει κανέναν από τους Ρώσους μητροπολίτες ως πατριάρχη. Τότε δόθηκε στον Έλληνα να καταλάβει ότι δεν θα αφεθεί ελεύθερος από τη Μόσχα μέχρι να παραχωρήσει. Στις 26 Ιανουαρίου 1589, ο Ιερεμίας ανύψωσε τον Μητροπολίτη Ιώβ στον πατριαρχικό θρόνο, η υποψηφιότητα του οποίου προτάθηκε στον Τσάρο από τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Μετά από αυτό, οι Έλληνες αφέθηκαν ελεύθεροι από τη Μόσχα, έχοντας τους δώσει πλούσια δώρα.

Δύο χρόνια αργότερα, η Μόσχα έλαβε μια επιστολή υπογεγραμμένη από τρεις πατριάρχες, 42 μητροπολίτες και 20 επισκόπους, η οποία εγκρίνει το πατριαρχείο στη Ρωσία. Πρόσφατη έρευνα έδειξε ότι οι περισσότερες από τις υπογραφές δεν ήταν γνήσιες. Προφανώς, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, που ενδιαφέρεται να λάβει υλική υποστήριξη από τον Ρώσο Τσάρο, έσπευσε να επιβεβαιώσει την πράξη του Συμβουλίου της Μόσχας, και ως εκ τούτου αναπαράχθηκαν οι υπογραφές ορισμένων πατριαρχών, οι οποίοι δεν μπόρεσαν, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, να υπογράψουν την επιστολή αυτοπροσώπως. Στο εξής, ο Πατριάρχης Μόσχας επρόκειτο να καταλάβει την πέμπτη θέση (μετά τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων) και διορίστηκε από συμβούλιο Ρώσων επισκόπων. Ο τσάρος Φιόντορ Ιβάνοβιτς ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένος με την τελευταία περίσταση και έστειλε επιστολή στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία υπενθύμιζε την υποσχεθείσα τρίτη θέση, μετά τα Πατριαρχεία Κωνσταντινουπόλεως και Αλεξανδρείας. Ωστόσο, στο θέμα αυτό η Οικουμενική Σύνοδος παρέμεινε ανένδοτη και το 1593 επιβεβαίωσε την απόφασή της για την πέμπτη θέση του Πατριάρχη Μόσχας. Όλες οι υπογραφές των ιεραρχών στον χάρτη αυτού του καθεδρικού ναού είναι αυθεντικές.

Η ίδρυση του Πατριαρχείου ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Η μετατροπή της Μητρόπολης της Μόσχας σε πατριαρχείο εδραίωσε το γεγονός της ανεξαρτησίας της Ρωσικής Εκκλησίας στους κανόνες του κανονικού δικαίου και ενίσχυσε σημαντικά την επιρροή της Ρωσικής Εκκλησίας στη διεθνή σκηνή. Στο εξής, η τελετουργία της χειροτονίας στον βαθμό του Πατριάρχη Μόσχας πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Εκλογή Πατριάρχη.

Η σειρά παράδοσης ήταν η εξής. Εκ μέρους του τσάρου ή του φύλακα του πατριαρχικού θρόνου, εστάλησαν επιστολές σε όλους τους ανώτατους ιεράρχες και ηγούμενους των πιο σημαντικών μοναστηριών, ειδοποιώντας τους για το θάνατο του αγίου και καλώντας τους στη Μόσχα για να εκλέξουν νέο πατριάρχη. Την καθορισμένη ημέρα, όλοι οι προσκεκλημένοι έπρεπε να εμφανιστούν στο Κρεμλίνο στη Χρυσή Αίθουσα, όπου ο Τσάρος άνοιξε τον καθεδρικό ναό. Ο πατριάρχης εξελέγη με κλήρωση. Ο βασιλιάς όρισε έξι υποψηφίους. Τα χαρτιά με τα ονόματά τους λούστηκαν με κερί παρουσία του Τσάρου, σφραγίστηκαν με τη σφραγίδα του Τσάρου και στάλθηκαν στην εκκλησία όπου συνεδρίαζε το Συμβούλιο των Επισκόπων. Οι κλήροι τοποθετήθηκαν στην παναγία (εικόνα του στήθους της Θεοτόκου, σημάδι του επισκοπικού βαθμού) του εκλιπόντος πατριάρχη και έβγαιναν ένας-ένας μέχρι να μείνει και η τελευταία. Αυτός ο κλήρος παραδόθηκε χωρίς να ανοιχθεί στον βασιλιά, ο οποίος τον άνοιξε και ονόμασε το όνομα του νέου πατριάρχη.