Ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Ιώβ (1589-1605) θεώρησε ως κύριο στόχο των δραστηριοτήτων του την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία. Με πρωτοβουλία του Πατριάρχη έγιναν διάφορες μεταρρυθμίσεις στη Ρωσική Εκκλησία: ιδρύθηκαν νέες επισκοπές, ιδρύθηκαν δεκάδες μοναστήρια και άρχισε η εκτύπωση λειτουργικών βιβλίων. Το 1605 αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον Ψεύτικο Ντμίτρι και καθαιρέθηκε από τους επαναστάτες.
Ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Ιώβ ήταν ένας εξαιρετικός άνθρωπος, που διακρινόταν για την υψηλή του μόρφωση και τα πολλά ταλέντα του. Ο μελλοντικός Πατριάρχης καταγόταν από τους κατοίκους της πόλης Staritsa της επαρχίας Tver, όπου γεννήθηκε τη δεκαετία του '30 του 16ου αιώνα. Στον κόσμο έφερε το όνομα Ιωάννης. Τα εφηβικά του χρόνια πέρασε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως Σταρίτσκι, όπου ο πατέρας του τον έστειλε για να λάβει την πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Η μοναστική ανατροφή του προκάλεσε την επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό με μοναστική μορφή. Όμως γύρω στο 1553, όταν ο Ιωάννης τελείωσε τις σπουδές του στο μοναστήρι, ο πατέρας του αποφάσισε να τον παντρευτεί. Την ημέρα του γάμου, ο νεαρός ζήτησε από τους γονείς του να πάνε στο μοναστήρι για συνομιλία με τον πνευματικό γέροντα. Ερχόμενος στον Αρχιμανδρίτη Ερμάν, παρακάλεσε τον γέροντα να τον κάνει μοναχό. «Ο Ιωάννης θέλησε να φύγει από αυτόν τον μάταιο κόσμο και να πάρει την ιερή αγγελική μορφή... Και ονομάστηκε μοναχός Ιώβ».
Ο Άγιος Ιώβ πέρασε πάνω από δεκαπέντε χρόνια στο μοναστήρι της Σταρίτσας, μετακομίζοντας από αρχάριος στον Γέροντα Χέρμαν για ηγούμενο. Υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου εξομολογητή, ο νεαρός μοναχός καλλιέργησε την ανιδιοτέλεια και τη μη φιλαρέσκεια, την υπακοή και την εγκράτεια και έμαθε την εγκάρδια προσευχή και την αυστηρή νηστεία. Παράλληλα, ο Άγιος Ιώβ διακρινόταν από βαθιά ταπείνωση, πραότητα και έλεος. Ως ηγούμενος, ο Άγιος Ιώβ, με τον λόγο και τη ζωή, ενέπνευσε τους αδελφούς σε πνευματική δραστηριότητα.
Γύρω στο 1569, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός επισκέφτηκε το μοναστήρι της Στάριτσας. Ο μοναχός Ιώβ τράβηξε την ευνοϊκή του προσοχή και σύντομα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Το 1571 ο Αρχιμανδρίτης Ιώβ διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Σιμόνοφ στη Μόσχα. Εκπλήρωσε επιμελώς την υπακοή που του είχαν εμπιστευτεί. Ως ηγούμενος ενός από τα σημαντικότερα μοναστήρια εκείνης της εποχής, ο Άγιος Ιώβ συμμετείχε στις υποθέσεις της Ρωσικής Εκκλησίας και συχνά του κράτους. Το 1572, και αργότερα άλλα χρόνια, συμμετείχε σε εκκλησιαστικά συμβούλια.
Το 1575, ο Άγιος Ιώβ διορίστηκε πρύτανης της Μονής Novo-Spassky και για έξι χρόνια ήταν επικεφαλής του αρχαίου μοναστηριού της Μόσχας.
Το 1581 ο Αρχιμανδρίτης Ιώβ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κολόμνας. Το 1586 έγινε Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ ο Μέγας και το 1587 - Μητροπολίτης Μόσχας.
Στις 23 Ιανουαρίου 1589, με τη συμμετοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας Β', έγινε η ονοματοδοσία και στις 26 Ιανουαρίου η πανηγυρική τοποθέτηση του Μητροπολίτη Ιώβ ως Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας.
Ο Πατριάρχης Ιώβ κέρδισε τη διακαή αγάπη του λαού με τη βαθιά του ευσέβεια και δικαιοσύνη, την αυστηρή τήρηση του Καταστατικού της Εκκλησίας. Τελούσε καθημερινά τη Θεία Λειτουργία, διάβαζε απέξω το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι και τον Απόστολο. «Στις μέρες του δεν βρέθηκε άνθρωπος σαν αυτόν, ούτε σε εικόνα, ούτε σε χαρακτήρα, ούτε σε φωνή, ούτε σε βαθμό, ούτε σε συμπεριφορά, ούτε σε ερώτηση, ούτε σε απάντηση», σημειώνει η βιογραφία του.
Ο κύριος στόχος όλων των δραστηριοτήτων του Πατριάρχη Ιώβ ήταν η ενίσχυση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία και η πνευματική δύναμη της Ρωσικής Εκκλησίας. Με πρωτοβουλία του Αγίου Ιώβ, πραγματοποιήθηκαν μετασχηματισμοί στη Ρωσική Εκκλησία, ως αποτέλεσμα των οποίων τέσσερις μητροπόλεις συμπεριλήφθηκαν στο Πατριαρχείο Μόσχας: Νόβγκοροντ, Καζάν, Ροστόφ και Κρούτιτσα. Ιδρύθηκαν νέες επισκοπές, ιδρύθηκαν πάνω από δώδεκα μοναστήρια. Ο Άγιος Ιώβ βελτίωσε με ζήλο την εκκλησιαστική ζωή. Πραγματοποίησε μια σειρά από μέτρα με στόχο την ενίσχυση της πειθαρχίας μεταξύ των κληρικών, τη βελτίωση της ηθικής τους και τη διατήρηση της ευπρέπειας στις εκκλησίες. Μεγάλο μέρος του έργου του αγίου είχε ως στόχο την πνευματική ανάπτυξη του λαού, τη διάδοση της Αγίας Γραφής και των πατερικών βιβλίων. Ιδιαίτερα σημαντική ήταν η εκτύπωση των λειτουργικών βιβλίων που ξεκίνησε ο άγιος, τα οποία ήταν ελλιπή παντού, και ιδιαίτερα στις νεοφώτιστες χώρες - στο Καζάν, στο Αστραχάν και στη Σιβηρία. Με την ευλογία του Αγίου Ιώβ εκδόθηκαν για πρώτη φορά: το νηστίσιμο Τριώδιο, το Έγχρωμο Τριώδιο, το Οκτώηχο, το Γενικό Μηναίο, το Επίσημο της Επισκοπικής Διακονίας και το Υπηρεσιακό Βιβλίο. Ο άγιος έλαβε επίσης κάποια μέτρα για να διορθώσει τις υπάρχουσες ανακρίβειες στα λειτουργικά βιβλία. Συγκρίνοντας αρχαίους καταλόγους, επέλεξε τους καλύτερους ως δείγμα προς εκτύπωση. Ο Πατριάρχης Ιώβ ήταν ο πρώτος που έθεσε την επιχείρηση της τυπογραφίας σε ευρεία βάση.
Αρκετά έργα του Πατριάρχη Ιώβ, γραμμένα από αυτόν πολύ επιδέξια, έφτασαν σε εμάς. Ένα από αυτά είναι το "The Tale of the Honest Life of Tsar Theodore Ioannovich", το οποίο συμπεριλήφθηκε στο Χρονικό της Nikon. Αυτή η ιστορία περιγράφει σημαντικά γεγονόταη εποχή του Τσάρου Θεόδωρου: η ίδρυση του Πατριαρχείου, η κατάκτηση της Σιβηρίας, οι Σουηδικοί πόλεμοι, οι πόλεμοι με τους Τατάρους της Κριμαίας.
Υπό τον Πατριάρχη Ιώβ, δοξάστηκαν νέοι Ρώσοι άγιοι: Βασίλειος ο Μακαριώτατος, ο Άγιος Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ (ο ίδιος ο άγιος έγραψε έναν κανόνα γι 'αυτόν και "διόρθωσε τη λειτουργία"), Άγιοι του Καζάν Γκούρι και Μπαρσανούφιος, ο ορθός πρίγκιπας Ρωμαίος του Ούγκλιτς. , Άγιος Αντώνιος ο Ρωμαίος και Κορνήλιος, ο Μακαριστός Ιωάννης ο Μόσχας, ο Άγιος Ιγνάτιος ο Βολόγδας και ο Μάρτυρας του Ζελενέτσκι. Καθιερώθηκαν νέες ημέρες εορτασμού για ορισμένους αγίους που ήδη τιμούνταν στη Ρωσία.
Ο Πατριάρχης Ιώβ χρησιμοποίησε τα προσωπικά του κεφάλαια και τα πλούσια βασιλικά του δώρα για ελεημοσύνη και για την ανέγερση εκκλησιών. Μόνο στη Μόσχα χτίστηκαν δώδεκα εκκλησίες μεταξύ 1592 και 1600.
Ο Άγιος Ιώβ ήταν ζηλωτής υπηρέτης της Εκκλησίας και σοφός ποιμένας. Αυτά τα χαρακτηριστικά ήταν ιδιαίτερα εμφανή στις ιεραποστολικές του δραστηριότητες με στόχο την ενίσχυση της Ορθόδοξης πίστης σε απομακρυσμένες περιοχές του κράτους (στη Σιβηρία, στον Ρωσικό Βορρά), καθώς και στη Γεωργία. Κατόπιν αιτήματος του βασιλιά της Καχέτης, Αλέξανδρου (η ομόπιστη Γεωργία ήδη εκείνη την εποχή ζητούσε συμμαχία με τη Ρωσία και ζητούσε προτεκτοράτο), ο Πατριάρχης Ιώβ έστειλε εκεί αρκετούς κληρικούς και αγιογράφους. Με την ευλογία του, ορθόδοξοι ιεραπόστολοι αναβίωσαν εκκλησίες και μοναστήρια στα περίχωρα της Ρωσίας. Στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας ιδρύθηκαν αρκετά νέα μοναστήρια και στη Μόσχα δημιουργήθηκε το μοναστήρι Donskoy. Οι σπόροι της Ορθοδοξίας, που έσπειρε ο Πατριάρχης Ιώβ, απέφεραν αργότερα τους πνευματικούς τους καρπούς, χάρη στους οποίους διατηρήθηκαν και ενισχύθηκαν τα βόρεια και νότια σύνορα του ρωσικού κράτους.
Με τον θάνατο του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς το 1598, η ανδρική γραμμή της δυναστείας των Ρουρίκ κόπηκε απότομα και ξεκίνησε μια περίοδος κρατικής αναταραχής, γνωστή στη ρωσική ιστορία ως η εποχή των ταραχών. Σε αυτα Τις δυσκολες στιγμεςΟ Άγιος Ιώβ διατήρησε την αληθινή χριστιανική υπομονή, αφοβία και θάρρος. Στην πραγματικότητα ήταν ο πρώτος που ηγήθηκε της αντίθεσης των Ρώσων στους Πολωνο-Λιθουανούς εισβολείς, στέλνοντας επιστολές σε πόλεις καλώντας για την υπεράσπιση της πίστης και της Πατρίδας. Αυτές οι επιστολές ξεσήκωσαν πολλούς λογικούς ανθρώπους, αλλά ο Ψεύτικος Ντμίτρι κατάφερε να συγκεντρώσει την υποστήριξη της Πολωνίας και του Βατικανού, υποσχόμενος να εισαγάγει μια ένωση στη Ρωσία και εισήλθε στη Ρωσία με έναν σημαντικό στρατό. Τον Ιανουάριο του 1605, ο Πατριάρχης Ιώβ αναθεμάτισε τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α' και τους προδότες που τον υποστήριξαν. Ο Ύπατος Ιεράρχης και βιβλίο προσευχής για ολόκληρο τον ρωσικό λαό, ο Άγιος Ιώβ κατήγγειλε άφοβα τους καταστροφείς της κρατικής τάξης, που έφεραν αταξία στην Εκκλησία του Θεού. Εν τω μεταξύ, ο Ψεύτικος Ντμίτρι προχώρησε γρήγορα προς τη Μόσχα. Στις 13 Απριλίου 1605, μετά τον ξαφνικό θάνατο του Τσάρου Μπόρις Γκοντούνοφ, ξέσπασε ταραχή στη Μόσχα, η πόλη παραδόθηκε στον απατεώνα και στους Πολωνούς. Ο Πατριάρχης Ιώβ, ο οποίος αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον Azhedmitry, καθαιρέθηκε. Τον Ιούνιο, υποστηρικτές του απατεώνα κατέστρεψαν την Πατριαρχική Αυλή και εισέβαλαν στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου για να σκοτώσουν τον Πατριάρχη. Εκείνη την ώρα, ο άγιος, γονατιστός μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, προσευχήθηκε με δάκρυα: «Ω, Παναγία Θεοτόκε! Αυτή η παναγία και η ιερά τάξη μου δόθηκε, ανάξια, στον ναό Σου, στη θαυματουργή Εικόνα Σου. Και εγώ, αμαρτωλός, κυβέρνησε τον λόγο της αλήθειας για 19 χρόνια, διατήρησα την ακεραιότητα της Ορθοδοξίας. Τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, όπως βλέπουμε, η Ορθόδοξη πίστη δέχεται επίθεση από αίρεση. Σε προσευχόμαστε, Αγνέ μου, σώσε και θεμελίωσε την Ορθοδοξία με τις προσευχές σου!». Οι ταραχοποιοί επιτέθηκαν στον Πατριάρχη, του έσκισαν τα ιερά άμφια και δεν του επέτρεψαν να τελειώσει τη λειτουργία, τον χτύπησαν, τον τσάκισαν και τον έσυραν με ατίμωση στο Αβαείο. Έχοντας υπομείνει πολλή μομφή, ο Άγιος Ιώβ, εξουθενωμένος, με ένα απλό μαύρο ράσο, εξορίστηκε στο μοναστήρι Staritsky, όπου είχε αρχίσει κάποτε το μοναστικό του κατόρθωμα. Ο Πατριάρχης Ιώβ έζησε στο μοναστήρι για δύο χρόνια. Εξασθενημένος και χάνοντας την όρασή του, περνούσε όλο τον χρόνο του στην προσευχή.
Μετά την ανατροπή του Azhedmitry I, ο Άγιος Ιώβ, λόγω αδυναμίας, δεν μπόρεσε να επιστρέψει στον Ανώτατο Αρχιερατικό Θρόνο. Στη θέση του ευλόγησε τον Μητροπολίτη Καζάν Ερμογένη.
Ο Πατριάρχης Ιώβ πέθανε ειρηνικά στις 19 Ιουνίου 1607 και ετάφη στις δυτικές πόρτες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Staritsky. Στη συνέχεια, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του. Το 1652, επί Πατριάρχη Ιωσήφ, τα άφθαρτα και ευωδιαστά λείψανα του Αγίου Ιώβ μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και τοποθετήθηκαν δίπλα στον τάφο του Πατριάρχη Ιωάσαφ (1634-1640). Πολλές ιάσεις έγιναν από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ. Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Πίμεν (1971-1990) και της Ιεράς Συνόδου, το όνομα του Αγίου Ιώβ συμπεριλήφθηκε στον αριθμό της Συνόδου των Αγίων του Τβερ. Ο πρώτος εορτασμός του Συμβουλίου των Αγίων του Τβερ πραγματοποιήθηκε τον Ιούλιο του 1979. Για παν-ρωσική προσκύνηση, ο Άγιος Ιώβ ανακηρύχθηκε άγιος στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 7-14 Οκτωβρίου 1989. Η μνήμη του εορτάζεται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 5 Απριλίου (18) και στις 19 Ιουνίου (2 Ιουλίου).
Από τους Μητροπολίτες Νόβγκοροντ. Μια από τις πιο εντυπωσιακές και τραγικές φιγούρες στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Έχοντας εκλεγεί πατριάρχης, ο Νίκων αρνήθηκε επανειλημμένα αυτή την τιμή, έως ότου ο ίδιος ο τσάρος γονάτισε μπροστά του με μια παράκληση να γίνει αρχιπάστορας ολόκληρου του ρωσικού λαού. Σε αυτό, ο Nikon απαίτησε από τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και τον γραφειοκρατικό λαό να ορκιστούν ενώπιον των ιερών του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ότι θα τηρούν την πίστη και τους νόμους, «να μας υπακούουν σε όλα ως αφεντικό και βοσκό και ως τον πιο κόκκινο πατέρα». Ο βασιλιάς ορκίστηκε, όπως και όλοι οι άλλοι. Μόνο μετά από αυτό ο Νίκων έγινε πατριάρχης.
Έχοντας υποτάξει τον βασιλιά και την κοσμική εξουσία στην επιρροή του, ο πατριάρχης άρχισε να μεταρρυθμίζει την εκκλησία. Εξέδωσε διάταγμα που καταργούσε τα δύο δάχτυλα – για να βαφτίζονται όλοι με τρία δάχτυλα. Η Nikon συγκάλεσε ένα συμβούλιο για να «διορθώσει» μια σειρά από ρωσικές παραδόσεις. Όλες οι διορθώσεις κηρύχθηκαν καινοτομίες. Άρχισαν οι εργασίες για τη «διόρθωση» των ρωσικών λειτουργικών βιβλίων. Εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσειςΗ εικόνα προκάλεσε σχίσμα στην εκκλησία, από το οποίο χωρίστηκε ένα μέρος των πιστών που δεν αναγνώρισαν τις καινοτομίες (Παλαιόπιστοι).
Ο πατριάρχης έδωσε μεγάλη προσοχή στην αύξηση της εκκλησιαστικής περιουσίας: γη, αλιεία, δάση και ψαρότοπους. Ο αριθμός των αγροτών που ανήκαν στην εκκλησία διπλασιάστηκε κάτω από αυτόν. Χτίστηκαν τα πλουσιότερα μοναστήρια: Ανάσταση στο ποτάμι. Istra, Krestny στη Λευκή Θάλασσα, Iversky στο Valdai. Δεκάδες μικρότερα μοναστήρια, εκκλησίες και χωριά έχουν ανατεθεί σε καθένα από αυτά.
Στη Ρωσία, ο Nikon οικειοποιήθηκε τον τίτλο του «μεγάλου κυρίαρχου» στα μηνύματά του στο εξωτερικό. Στο Zemsky Sobor του 1653, επέμεινε στην αποδοχή της ουκρανικής υπηκοότητας και του πολέμου με την Πολωνία. Ο Πατριάρχης εξασφάλισε ότι ο Τσάρος ηγήθηκε προσωπικά του στρατού (1654) και ξεκίνησε πόλεμο με τη Σουηδία (1656).
Ο Nikon υπέδειξε την κατεύθυνση της επίθεσης και εξασφάλισε τον ανεφοδιασμό του στρατού. Σύντομα, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς αναγνώρισε τον πατριάρχη ως τον φύλακα άγγελο της βασιλικής οικογένειας και έναν αξιόπιστο συγκυβερνήτη. Χωρίς αναφορά στη Nikon, δεν αποφασίστηκε ούτε ένα θέμα της Boyar Duma.
Η θέση του πατριάρχη άλλαξε ξαφνικά. Στις 6 Μαΐου 1658, ο τσάρος δεν προσκάλεσε τον Νίκωνα στο τελετουργικό καλωσορίσματος του Γεωργιανού πρίγκιπα Τεϊμουράζ και στις 10 Ιουλίου, την ημέρα της Τοποθέτησης του Ράβου του Κυρίου, δεν εμφανίστηκε στο Matins. Την ίδια μέρα, ο πατριάρχης ανακοίνωσε δημόσια στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ότι αποχωρεί από το πατριαρχείο. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έστειλε μήνυμα να μείνει, αλλά ο Νίκων πήγε στο μοναστήρι της Αναστάσεως. Από εκεί άρχισε να ανακατεύεται σε τρέχουσες εκκλησιαστικές υποθέσεις. Έτσι, το 1662, κήρυξε ανάθεμα στον πατριαρχικό locum tenens Pitirim, που διορίστηκε από τον τσάρο.
Τον Ιανουάριο του 1665, ο Νίκων έγραψε στον Τσάρο για την παραίτησή του και την ετοιμότητά του να εγκαταστήσει νέο πατριάρχη. Στις 12 Δεκεμβρίου 1666, στο Μεγάλο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο με τη συμμετοχή δύο ανατολικών πατριαρχών, ο Νίκων αφαιρέθηκε τον πατριαρχικό του βαθμό και εξορίστηκε στη Μονή Φεραποντόφ φρουρούμενος.
Μετά το θάνατο του Alexei Mikhailovich, ο νέος Τσάρος Fyodor Alekseevich ήθελε να ελευθερώσει τον Nikon για να μπορέσει να ολοκληρώσει την κατασκευή της Νέας Ιερουσαλήμ, αλλά ο Πατριάρχης Joachim (τρίτος μετά τον Nikon) το αρνήθηκε κατηγορηματικά στον Τσάρο. Με την επιμονή του Ιωακείμ, ο Νίκων ανακρίθηκε για τριακόσια ενοχοποιητικά άρθρα και τοποθετήθηκε σε ένα απελπιστικό κελί στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Μόνο με την είδηση της ασθένειας του Nikon, ο τσάρος αποφάσισε να δώσει εντολή για την απελευθέρωσή του. Συνοδευόμενος σε όλη τη διαδρομή από πλήθος κόσμου, ο ετοιμοθάνατος Νίκων κατέπλευσε στο μοναστήρι της Αναστάσεως. Πέθανε καθοδόν στις 17 Αυγούστου 1681. Ο Τσάρος Φιόντορ Αλεξέεβιτς μετέφερε προσωπικά το φέρετρο με το σώμα του Νίκωνα στη Νέα Ιερουσαλήμ, τον έθαψε ως πατριάρχη και έλαβε άδεια από τους ανατολικούς πατριάρχες να τον θυμούνται για πάντα σε αυτόν τον βαθμό.
Σε λίγες μέρες θα εκλεγεί νέος Πατριάρχης στο Τοπικό Συμβούλιο. Για να κατανοήσουμε τη σημασία του γεγονότος, ας θυμηθούμε πώς και πότε ιδρύθηκε το Πατριαρχείο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; Ποιος ήταν ο πρώτος Ρώσος Πατριάρχης; Γιατί ο Πέτρος Α' κατάργησε αυτό το ίδρυμα στο Ρωσική Αυτοκρατορία?
Η ίδρυση του πατριαρχείου στη Ρωσία έγινε το 1589 επί βασιλείας του γιου του Ιβάν του Τρομερού, Φιόντορ Ιβάνοβιτς, με την ενεργό συμμετοχή του Μπόρις Γκοντούνοφ. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η Ρωσική Εκκλησία ήταν ελληνική μητρόπολη. Ορθόδοξες Εκκλησίεςάλλα κράτη υπέφεραν μια πολύ δύσκολη κατάσταση, σε σχέση με αυτό, οι πατριάρχες επισκέπτονταν συχνά τη Μόσχα για να λάβουν «βασιλική ελεημοσύνη».
Το 1586 έφτασε για τον ίδιο σκοπό ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωακείμ, στον οποίο ο βασιλιάς ανακοίνωσε την επιθυμία του να εγκαταστήσει «τον ανώτατο πατριαρχικό θρόνο» στην πρωτεύουσα. Ο Joachim υποσχέθηκε να βοηθήσει σε αυτό το θέμα, αλλά στην πραγματικότητα δεν βοήθησε. Και μόλις 2 χρόνια αργότερα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας, που έφτασε (πάλι για χρήματα), ανέβασε τον Μητροπολίτη Ιώβ στον πατριαρχικό θρόνο.
Ιώβ - ο πρώτος Ρώσος Πατριάρχης
Έγινε έτσι. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Ιερεμίας δεν είχε φέρει κανένα ψήφισμα της οικουμενικής συνόδου για την ίδρυση του πατριαρχείου στη Ρωσία, του δόθηκε να καταλάβει ότι δεν θα ελευθερωνόταν από τη Μόσχα μέχρι να ανυψώσει τον Μητροπολίτη Ιώβ στον πατριαρχικό θρόνο, τον οποίο ήταν ο Ιερεμίας. αναγκάστηκε να κάνει. Και όλα τα έγγραφα που απαιτούσαν οι κανόνες με τις υπογραφές τριών πατριαρχών, 42 μητροπολιτών και 20 επισκόπων στάλθηκαν μόνο δύο χρόνια αργότερα. Ωστόσο, και εδώ έγινε μια παρεξήγηση - αντί της υποσχεθείσας τρίτης θέσης (μετά την Κωνσταντινούπολη και την Αλεξάνδρεια), μας απονεμήθηκε μόνο η τελευταία - πέμπτη.
Η ίδρυση του πατριαρχείου ενίσχυσε την εξουσία της Ρωσικής Εκκλησίας και της Ρωσίας ως Ορθόδοξης δύναμης και επέφερε μια σειρά από αλλαγές. Η Εκκλησία ήταν χωρισμένη σε πολλές συνοικίες με επικεφαλής μητροπολίτες, οι οποίες με τη σειρά τους αποτελούνταν από επισκοπές. Τα καθήκοντα του πατριάρχη περιλάμβαναν τη διαχείριση όλων των μητροπόλεων, τον διορισμό των ανώτατων εκκλησιαστικών ιεραρχών, τη διαχείριση της εκκλησιαστικής αυλής και τη συμμετοχή σε ορισμένες κρατικές υποθέσεις. Από εδώ και στο εξής, η εγκατάσταση του Πατριάρχη Μόσχας έγινε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τη συμμετοχή όλων των Ρώσων μητροπολιτών και του Τσάρου.
Ο πρώτος Ρώσος πατριάρχης ήταν Ιώβ (1589-1605, π. 1607). Η περίοδος της δραστηριότητάς του συνέπεσε με ένα δύσκολο στάδιο στη ζωή της Ρωσίας - την εποχή των προβλημάτων. Ο Ιώβ αναθεμάτισε τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α', αλλά ο απατεώνας, έχοντας αποκτήσει την εξουσία, τον απομάκρυνε από τον πατριαρχικό θρόνο και τον έστειλε στη Στάριτσα (όπου ο άγιος πέθανε δύο χρόνια αργότερα) και εξέλεξε στη θέση του κάποιον πιστό στον καθολικισμό και στον εαυτό του ο Ιγνάτιος, Αρχιεπίσκοπος Ριαζάν, Έλληνας στην καταγωγή (η Ρωσική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει τον Ιγνάτιο ως πατριάρχη). Όταν ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' σκοτώθηκε, ο Ιγνάτιος εξορίστηκε στη Μονή Τσούντοφ.
Πατριάρχης Ερμογένης - «ο πρώτος άνθρωπος στη Ρωσία»
Νέος τσάρος εξελέγη ο Vasily Shuisky. Σκόπευε να ανυψώσει τον Μητροπολίτη Καζάν στο βαθμό του Πατριάρχη Ερμογένης (1606-1612) . Αυτός όμως, όντας άψογα έντιμος άνθρωπος που υπηρετούσε ιερά την Εκκλησία και την Πατρίδα, και όχι προσωπικά συμφέροντα, αρνήθηκε τον προσφερόμενο βαθμό, αφού τότε ζούσε ακόμη ο πρώτος Ρώσος Πατριάρχης Ιώβ, που βρισκόταν στη Στάριτσα. Και μόνο όταν ο Ερμογένης έλαβε μια επιστολή από τον Ιώβ, στην οποία, επικαλούμενος το γήρας και την ακραία εξάντληση, ζητούσε από τον διάδοχό του να πάρει τον πατριαρχικό θρόνο, συμφώνησε.
Έχοντας γίνει πατριάρχης, ο Ερμογένης αποκατέστησε το καμένο τυπογραφείο στη Μόσχα, άρχισε να διορθώνει λειτουργικά βιβλία, διέταξε να μεταφραστούν από τα ελληνικά και να συγγραφούν χρονικά. Ο Ερμογένης απελευθέρωσε τους ανθρώπους από το ανάθεμα που τους είχε επιβάλει ο Πατριάρχης Ιώβ για την παραβίαση του όρκου στο σπίτι του Γκοντούνοφ και τη δολοφονία του νεαρού Φιόντορ Μπορίσοβιτς. Η πράξη της λαϊκής μετανοίας έγινε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου παρουσία του Πατριάρχη Ιώβ, ο οποίος στο τέλος ανακοίνωσε συγχώρεση στους παρευρισκόμενους και τους παρακάλεσε να μην το κάνουν στο μέλλον.
Την εποχή των δεινών, ο Ερμογένης, ένας από τους λίγους, έμεινε πιστός στην Ορθοδοξία και στην εθνική ιδέα. Έτσι, όταν άρχισε η αγανάκτηση κατά του Βασίλι Σούισκι, ο Ερμογένης προσπάθησε να υπερασπιστεί τον βασιλιά, βλέποντας σε αυτόν τον μόνο νόμιμο ηγεμόνα. Βγήκε πολλές φορές και ησύχασε το πλήθος. Όταν οι επαναστάτες ανέτρεψαν τελικά τον τσάρο, ο πατριάρχης έγινε «ο πρώτος άνθρωπος στη Ρωσία».
Ο άγιος αντιστάθηκε όσο καλύτερα μπορούσε στην εκλογή του Βλάντισλαβ, γιου του Πολωνού βασιλιά Σιγισμούνδου, στον ρωσικό θρόνο. Γύρισε προς τις πόλεις και τις απελευθέρωσε από τον όρκο τους στον Βλάντισλαβ, καλώντας τους σε ένοπλη εξέγερση. Όταν η πολιτοφυλακή κινήθηκε προς τη Μόσχα, οι Πολωνοί ζήτησαν πρώτα από τον Ερμογένη να ηρεμήσει τον κόσμο, αλλά ο άγιος αρνήθηκε κατηγορηματικά, λέγοντας ότι δεν τον νοιάζει τίποτα άλλο εκτός από τη μοίρα της Πατρίδας του. Τότε οι Πολωνοί συνέλαβαν τον απαράδεκτο πρώτο ιεράρχη και τον έστειλαν στη Μονή Τσουντόφ. Αλλά ακόμη και ενώ βρισκόταν σε αιχμαλωσία, ο Ερμογένης δεν σταμάτησε να απευθύνεται στους ανθρώπους, παρακαλώντας τους να μην αφήσουν τον γιο της Μαρίνας Μνίσεκ και του κλέφτη Τουσίνο στον ρωσικό θρόνο. Εκεί ο Ερμογένης υπέστη μαρτύριο από την πείνα. Στη συνέχεια, ο Πατριάρχης Ερμογένης ανακηρύχθηκε άγιος ως άγιος μάρτυρας.
Πατέρας του Τσάρου - Πατριάρχης Φιλάρετος
Από τη στιγμή του θανάτου του Ερμογένη, ο πατριαρχικός θρόνος ήταν άδειος για επτά χρόνια. Το 1619, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος (κάποτε εξήγησε βίαια έναν μοναχό, Φιόντορ Νικίτιτς Ρομάνοφ), πατέρας του νεοεκλεγμένου Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ, επέστρεψε στη Μόσχα από την πολωνική αιχμαλωσία.
Με πρωτοβουλία του νεαρού βασιλιά, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεοφάν Δ', που βρισκόταν τότε στη Μόσχα, ανεγέρθηκε Φιλαρέτα (1619-1634) στο βαθμό του πατριάρχη. Χάρη στη σχέση του με τον βασιλιά έφτασε η εξουσία του αρχιερέα πρωτοφανή ύψη: συμμετείχε σε όλες τις κρατικές υποθέσεις, ήταν στην πραγματικότητα συγκυβερνήτης του Μιχαήλ Φεντόροβιτς και μάλιστα έφερε τον τίτλο του μεγάλου κυρίαρχου.
Αυτή η ενότητα του τσάρου και του πατριάρχη ήταν πιο συνεπής με τις ιδέες του ρωσικού λαού για τη συμφωνία της βασιλικής και ιερής εξουσίας. Ως Πρώτος Ιεράρχης, ο Φιλάρετος έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να προστατεύσει τη χώρα από τις δυτικές θρησκευτικές επιρροές, αφού ενώ βρισκόταν ακόμη στην πολωνική αιχμαλωσία, συνειδητοποίησε το απαράδεκτο της ένωσης για τη Ρωσία. Συνειδητοποιώντας την εξαιρετική του θέση, ο Φιλάρετος, για να αποφύγει την κατάχρηση εξουσίας από μελλοντικούς πατριάρχες, φρόντισε εκ των προτέρων για έναν διάδοχο - έγινε ο πράος Ιωάσαφ (1634-1640).
Ο Ιωάσαφ δεν κατείχε πλέον τόσο υψηλή θέση. Καθώς Ιωσήφ (1640-1652), βάσει του οποίου ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς εξέδωσε τον Κώδικα του Συμβουλίου, περιορίζοντας την επιρροή της ιεραρχίας της εκκλησίας και ειδικότερα του πατριάρχη, την οποία ο Ιωσήφ αποδέχτηκε ταπεινά.
Πατριάρχης Νίκων - μεταρρυθμιστής
Ο έκτος που πήρε τον πατριαρχικό θρόνο Nikon (1652-1666), μια εξαιρετικά λαμπερή, δραστήρια και χαρισματική προσωπικότητα. Έκανε μια απίστευτη καριέρα - από ιερέας χωριού μέχρι επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας. Υπό αυτόν, η σημασία του πατριάρχη αυξήθηκε και πάλι απότομα. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, με το παρατσούκλι ο πιο ήσυχος για την ευγενική του διάθεση, του έδωσε το δικαίωμα να έχει τον τελευταίο λόγο για όλα τα εκκλησιαστικά ζητήματα και να υπογράφει τα πιο σημαντικά κρατικά έγγραφα, όπου, όπως και ο Φιλάρετος, αποκαλούνταν ο μεγάλος κυρίαρχος.
Κατά τη διάρκεια των πολωνο-λιθουανικών εκστρατειών, ο πατριάρχης παρέμεινε ο πλήρης αναπληρωτής του τσάρου. Όμως σταδιακά η σχέση μεταξύ του αρχιερέα και του βασιλιά άρχισε να επιδεινώνεται. Ο λόγος για αυτό ήταν η προσπάθεια του Νίκωνα να παρουσιάσει την πατριαρχική εξουσία ως ανώτερη από τη βασιλική και ουσιαστικά να παραβιάσει τις εξουσίες του βασιλιά.
Ως αποτέλεσμα των αυξανόμενων διαφωνιών, ο Nikon αποσύρθηκε στη Νέα Ιερουσαλήμ το 1664, αναμένοντας ότι σύντομα θα τον καλούσαν πίσω. Και πράγματι, ο ευγενικός Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ζήτησε πρώτα από τον πρώτο ιεράρχη να επιστρέψει, αλλά χτυπήθηκε από την εχθρότητα και την κακή του θέληση, επομένως, όταν ο Νίκων έφτασε στη Μόσχα λίγο αργότερα, δεν του επέτρεψαν να μπει. Το 1666, με πρωτοβουλία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, συγκλήθηκε Συμβούλιο Επισκόπων, στο οποίο ο Νίκων καθαιρέθηκε για μη εξουσιοδοτημένη εγκατάλειψη του πατριαρχικού θρόνου και στάλθηκε σε μοναστήρι. Αυτή ήταν η μόνη περίπτωση νόμιμης κατάθεσης πατριάρχη στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας.
Ο Αδριανός - ο τελευταίος Πατριάρχης της προ-Πέτρινης Ρωσίας
Ο Alexey Mikhailovich πήρε ένα μάθημα από την τρέχουσα κατάσταση. Ήδη στη Σύνοδο του 1666-1667. Εγκρίθηκαν ορισμένες διατάξεις που περιορίζουν την εξουσία του πατριάρχη: το Συμβούλιο αποφάσισε ότι σε όλες τις κρατικές υποθέσεις προεδρεύει ο βασιλιάς, και στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - το συμβούλιο των επισκόπων, και όχι μόνο ο πατριάρχης.
Το φυσικό αποτέλεσμα του Συμβουλίου ήταν η εκλογή νέου 
Πρώτος Ιεράρχης. Έγινε ήσυχος και σεμνός ΙωάσαφII (1667-1673). Αυτός, όπως και οι διάδοχοί του Pitirim (1673), Ιωακείμ (1673-1690), Adrian (1690-1700), δεν ανακατεύτηκε στις κρατικές υποθέσεις, προσπαθώντας να διατηρήσει μερικά τουλάχιστον από τα προνόμια του κλήρου.
Όλοι οι πατριάρχες αντιτάχθηκαν στην κυριαρχία των ξένων και στη δυτική επιρροή στη ρωσική κουλτούρα. Αλλά ο Πέτρος, ο οποίος πήρε τον ρωσικό θρόνο το 1689, εμμονικός με την ιδέα του εξευρωπαϊσμού, δεν άκουσε τις σοβαρές προειδοποιήσεις τους και ακολούθησε μια πολιτική που αποσκοπούσε στη μείωση των δικαιωμάτων του κλήρου και στον περιορισμό των εξουσιών του πατριάρχη. Μια σύγκρουση προέκυψε μεταξύ του Ύπατου Ιεράρχη Ανδριανού και του νεαρού Πέτρου Αλεξέεβιτς, η οποία ξεκίνησε με τον Αδριανό που αρνήθηκε να παρηγορήσει την πρώτη σύζυγο του Πέτρου Α, την Ευδοκία Λοπουχίνα, ως μοναχή, και έφτασε στο αποκορύφωμά της όταν ο Αδριανός εκδιώχθηκε ντροπιασμένος από τον τσάρο επειδή ήρθε στο θρηνούν για τους τοξότες μετά την εξέγερση του Streletsky.
Με τον θάνατο του Ανδριανού, ο Πέτρος Α' διόρισε τον Μητροπολίτη του Ριαζάν Στέφανο Γιαβόρσκι ως τοποτηρητή του πατριαρχικού θρόνου. Στη συνέχεια, ο τσάρος κατήργησε τον θεσμό του πατριαρχείου, αντικαθιστώντας τον με την Ιερά Σύνοδο, της οποίας ο άμεσος αρχηγός δεν ήταν πλέον κληρικός, αλλά ο κύριος εισαγγελέας - κοσμικός αξιωματούχος που διορίστηκε από τον τσάρο. Ο «Ανώτατος Δικαστής» και ο πραγματικός επικεφαλής της Συνόδου ήταν ο αυτοκράτορας. Έτσι, η Εκκλησία μετατράπηκε νόμιμα σε ένα από τα κρατικά τμήματα. Η συνοδική περίοδος της Ρωσικής Εκκλησίας διήρκεσε μέχρι το 1917.
Για την προετοιμασία χρησιμοποιήθηκαν υλικά από ανοιχτές πηγές:
Σ. Περεβεζέντσεφ. Ρωσική ιστορία. Μεγάλη μοίρα. Μ. 2006.
Πρωτ. Βλάντισλαβ (Τσίπιν). Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Τ. 5, Μ., 1991.
Πρωτ. Βλάντισλαβ (Τσίπιν). Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Τ.9. Μ., 1997.