« Ιστορία της ανθρώπινης ψυχής »

(βασισμένο στο μυθιστόρημα του M.Yu. Lermontov "Hero of Our Time")

Εκπαιδευτικό και ερευνητικό έργο

Γνωρίζοντας καλά και κατανοώντας βαθιά την ιστορική ουσία της πραγματικότητας που τον περιβάλλει, ο εικοσιπεντάχρονος Λέρμοντοφ δημιούργησε την εικόνα ενός ήρωα της εποχής του, στην οποία συνόψισε ένα μεγάλο όγκο υλικού ζωής, τα χαρακτηριστικά μιας ολόκληρης γενιάς που ζει στην εποχή της αντίδρασης του Νικολάου.

Ο Belinsky ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε τα τυπικά χαρακτηριστικά του Pechorin - "ένας άνθρωπος με ισχυρή θέληση, θαρραλέος, προσκαλώντας καταιγίδες και άγχος Ο μεγάλος κριτικός εξήγησε τους λόγους για τη δυαδικότητα του Pechorin και δήλωσε με βεβαιότητα ότι σε αυτό το μυθιστόρημα ο Lermontov είναι "ο αποφασίζων". σημαντικά σύγχρονα ζητήματα».

Μετά την πρώτη προκαταρκτική ανασκόπηση του μυθιστορήματος του Lermontov, ο Belinsky το δεύτερο μισό του Μαΐου 1840 έκανε μια λεπτομερή ανάλυση του "A Hero of Our Time", η οποία αποκάλυψε φαρδιούς κύκλουςΡώσοι αναγνώστες ιδεολογικοί και καλλιτεχνική αξίαΤο μυθιστόρημα του Lermontov στη ρωσική ιστορία δημόσια ζωήκαι στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Υπερασπιζόμενος ένθερμα τον Pechorin από τους κήρυκες της υποκριτικής επίσημης ηθικής, ο Belinsky είδε στην εικόνα του Pechorin την ενσάρκωση του κριτικού πνεύματος της εποχής του.

Ταυτόχρονα με τον Μπελίνσκι, λίγο μετά το θάνατο του Λερμόντοφ, ο Γκόγκολ βαθμολόγησε τον «Ήρωα της εποχής μας» ακόμη υψηλότερα από την ποίησή του: «Κανείς δεν έγραψε ποτέ ανάμεσά μας τόσο σωστή, όμορφη και ευωδιαστή πεζογραφία. Εδώ μπορείτε να δείτε περισσότερο βάθος στην πραγματικότητα της ζωής - το μέλλον προετοιμαζόταν σπουδαίος ζωγράφοςΡωσική ζωή…»

Η ψυχαγωγική-προστατευτική κριτική, αντίθετα, καταδίκασε την «ανηθικότητα» του Pechorin. Τον καταδίκασε και τον αντιπαραβάλλει με την εικόνα του Maxim Maksimych, που αντιστοιχούσε στα ιδανικά της. Ωστόσο, η προοδευτική νεολαία, σε αλληλεγγύη με τον Μπελίνσκι, κατανόησε τέλεια το νόημα των εικόνων του Pechorin και του Maxim Maksimych και τη στάση του Lermontov απέναντί ​​τους.

Δημιουργική ιστορίαΤο μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας» μπορεί να αποκατασταθεί μόνο με τους πιο γενικούς όρους. Έχουν διατηρηθεί τόσο πενιχρά υλικά που δεν είναι δυνατόν να ανιχνευθεί λεπτομερώς πώς δημιουργήθηκε αυτό το πιο σημαντικό έργο του ποιητή μας. Το μυθιστόρημα δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια μιας περιόδου που ένα από πιο σημαντικά καθήκοντατόσο στη δυτικοευρωπαϊκή όσο και στη ρωσική λογοτεχνία το καθήκον ήταν να δημιουργήσει έναν ήρωα της εποχής του, έναν προχωρημένο νέος άνδρας, μιλήστε για τη στάση αυτού του ήρωα απέναντι στην κοινωνία που τον γέννησε. Έτσι, από τον ανιστορικό, αφηρημένο ήρωα των πρώιμων ποιημάτων και ποιημάτων, που εκφράζει τις αγωνίες και τις παρορμήσεις του νεαρού ποιητή, ο Lermontov προχωρά στη δημιουργία ζωντανών, συγκεκριμένων ιστορικών εικόνων, στη δημιουργία «τυπικών χαρακτήρων σε τυπικές περιστάσεις» πιο σημαντική δημιουργία, στο μυθιστόρημα «Ο Ήρωας της Εποχής μας»

Ψυχολογικά πορτρέτα στο μυθιστόρημα

Γυναικείες εικόνες

Είναι εκπληκτικό ότι ο Λέρμοντοφ μπόρεσε να δείξει με τόση ακρίβεια και πλήρως στο μυθιστόρημα όλη την ποικιλομορφία των χαρακτήρων και των χαρακτηριστικών ανθρώπων τόσο διαφορετικών μεταξύ τους. Όχι μόνο ανδρικά, αλλά και γυναικείες εικόνεςστο μυθιστόρημα είναι πολύ ρεαλιστικά. Ανάμεσα στα γυναικεία διακρίνονται τα εξής: ζωντανές εικόνες: Βέρα, πριγκίπισσα Μαρία και Μπέλα.

Η εικόνα του Μπέλα είναι ιδιαίτερα ποιητική στο μυθιστόρημα. Μπορείτε να πείτε πολλά για αυτήν ακόμα και από την εμφάνισή της. Η χάρη και η ευκινησία της Μπέλα φαίνονται συχνά στο χορό: «Έπιασε το ντέφι της, άρχισε να τραγουδάει, να χορεύει και να χοροπηδά…» «Πώς χορεύει!» - Ο Αζαμάτ την επαινεί. Όμορφη, ψηλή, λεπτή, η Μπέλα ήταν ελκυστική για πολλούς νέους. Αλλά δεν ήταν μόνο η εξαιρετική ομορφιά της που τράβηξε την προσοχή του Pechorin. Μια περήφανη και ισχυρή φύση, επαναστατική και δυνατή - έτσι διέφερε η Bela από όλα τα κορίτσια που γνώρισε ο Pechorin. Ακόμη και όταν ο Pechorin την απήγαγε, δεν θεωρεί τον εαυτό της αιχμάλωτη, δεν του υποτάχθηκε, αλλά τον ερωτεύτηκε ως ελεύθερη πριγκιπική κόρη: «Και αν συνεχιστεί έτσι, τότε εγώ ο ίδιος θα φύγω: δεν είμαι σκλάβα του, είμαι πριγκιπική κόρη». Πάθος, θάρρος και περηφάνια συγχωνεύονται στον χαρακτήρα της με τη συγκινητική θηλυκότητα. Αγαπά πικρά, με πάθος και αφοσίωση τον Bela Pechorin. Η ιστορία της σύντομης ζωής και του τραγικού θανάτου του Bela, που αφηγήθηκε ο Maxim Maksimych, μας αφήνει ένα αίσθημα θλίψης και βαθιάς λύπης για πολύ καιρό.

Από όλες τις γυναίκες που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα, ο πιο περίπλοκος, ποικιλόμορφος και ενδιαφέρον χαρακτήρας είναι η Βέρα. Ο πνευματικός της πλούτος και η πολυπλοκότητα της φύσης τη διακρίνουν από τις υπόλοιπες. Η Βέρα αντιπροσωπεύει έναν πρωτότυπο τύπο γυναίκας που δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί μάρτυρας των συναισθημάτων της. Δεν μπορεί να ειπωθεί, όμως, ότι αγαπά τυφλά, δουλικά, ασυνείδητα. Όχι, ξέρει πώς να ξεχωρίζει τον Pechorin από άλλους κοσμικούς, εξωτερικά καλλιεργημένους άνδρες. ξέρει να κατανοεί και να εκτιμά τη λεπτή, καλλιτεχνική φύση του, την ιδιόμορφη γοητεία του έντονου δαιμονικού χαρακτήρα του, την απογοήτευση και τη γοητεία του... Η εικόνα της Βέρας δεν έχει καθημερινό «φωτισμό» ή βεβαιότητα. Η εμφάνισή της μεταφέρεται από τα περισσότερα γενικά χαρακτηριστικά, στην απρόσωπη περιγραφή της «διαβατηρίου» του Werner είναι αδύνατο να πιάσεις κάτι ξεκάθαρα εξατομικευμένο, εκτός ίσως από την καταναλωτική επιδερμίδα, και η πιο χαρακτηριστική λεπτομέρεια είναι

ένας μαύρος σπίλος στο δεξί μάγουλο δεν καθορίζει τίποτα στην προσωπικότητα της Βέρα. Από ολόκληρη την εξωτερική εμφάνισή της, έχουν απομείνει μόνο ένα ή δύο χαρακτηριστικά, τα οποία σημειώνει ο ίδιος ο Pechorin, αλλά δεν δείχνουν τόσο τη Βέρα όσο μεταφέρουν μια ψυχολογική εντύπωση: «γλυκιά φωνή», «βαθιά και ήρεμα μάτια»... Υπάρχουν μόνο τρία χρώματα στην απεικόνιση του εσωτερικού της κόσμου: αγάπη, ζήλια, βάσανα και, στην πραγματικότητα, τα δύο τελευταία είναι μόνο αποχρώσεις του πρώτου που καταναλώνει τα πάντα. Οι καταστάσεις στις οποίες εμφανίζεται είναι μόνο συναντήσεις με τον Pechorin ή μια σιωπηλή παρουσία στο σαλόνι του Ligovskys όταν είναι εκεί. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον τρόπο ζωής της, ούτε για σχέσεις με ανθρώπους (εκτός από τη Μαίρη, την οποία ζηλεύει), ούτε για τους ψυχικούς της ορίζοντες, δεν ακούμε τις συζητήσεις της με κανέναν εκτός από τον Πετσόριν. Πράγματι, φαίνεται ότι υπάρχει έξω από το περιβάλλον, σχεδόν έξω από την καθημερινή ζωή. Η καθημερινή ζωή είναι απλώς μια ελαφριά διακόσμηση για τις συναντήσεις της με τον Pechorin. Αλλά όλα αυτά δεν είναι έλλειψη προσοχής του συγγραφέα, ούτε αδυναμία του Lermontov, αλλά δικαιολογημένα αυστηρά από το σχεδιασμό της καλλιτεχνικής σκοπιμότητας. Η πίστη πρέπει να είναι έτσι, γιατί είναι η εικόνα της ίδιας της αγάπης, ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, που δεν γνωρίζει όρια, ξεπερνά τις απαγορεύσεις του περιβάλλοντος, δεν χάνει τίποτα από την επίγνωση των ελλείψεων και των κακών του αγαπημένου. Μόνο μια τέτοια αγάπη μπορεί να αποκαλύψει την πικρή και διψασμένη καρδιά του Pechorin, που απομακρύνεται από τις γυναίκες «με χαρακτήρα». Ο Lermontov διώχνει σχεδόν εντελώς κάθε βεβαιότητα κοσμικής γεύσης από την εικόνα της Vera, και αυτό είναι κατανοητό: η κοσμικότητα και η ειλικρίνεια του συναισθήματος είναι αρχές εχθρικές, αμοιβαία αποκλειστικές και η Vera είναι το ίδιο το συναίσθημα, που δεν γνωρίζει ούτε αντιφάσεις ούτε αντίσταση. Η γραμμή των σχέσεων μεταξύ του Pechorin και της Vera υποβιβάζεται στο παρασκήνιο του μυθιστορήματος, ενώ μεγάλα, οδυνηρά προβλήματα βρίσκονται στη σειρά - για τη δραστηριότητα, για τους στόχους, για την κοινωνία. Εμφανίζεται σιωπηλά δίπλα στον Πετσόριν, όταν η μοναξιά, η πικρία και το ανούσιο της ζωής σπρώχνουν τη διψασμένη ψυχή του προς την «ιθαγενή ψυχή» του, ωστόσο, η αγάπη για τη Βέρα δεν μπορεί να γεμίσει και να υποτάξει πλήρως την προσωπικότητα του Πετσόριν. Δεν θα οδηγήσει τον Pechorin στη συμφιλίωση με τους ανθρώπους και την καλοσύνη: ο Pechorin δεν αναζητά αναγέννηση σε αυτήν. Το μυθιστόρημα του Pechorin και της Vera είναι απαραίτητο για την απεικόνιση της εικόνας του «ήρωα της εποχής μας», επειδή εδώ ο Lermontov μας επιτρέπει να δούμε το βάθος και τη δύναμη των συναισθημάτων του Pechorin υπό το πρόσχημα ενός ψυχρού εγωιστή.

Η εικόνα της πριγκίπισσας Μαρίας είναι σημαντική στο μυθιστόρημα. Η εικόνα της είναι συλλογική, συνοψίζοντας τις εντυπώσεις του ποιητή που έλαβε διαφορετική ώρααπό διαφορετικά πρόσωπα. Κι αν, ζωγραφίζοντας τη Βέρα, ο Λέρμοντοφ αφήνει στη σκιά ό,τι αφορά τις ψυχολογικές και πολιτισμικές σχέσεις της με το περιβάλλον και την κοινωνία της, τότε, ζωγραφίζοντας τη Μαίρη, αντίθετα, ο Λέρμοντοφ την απεικονίζει εξαιρετικά καθαρά ως πρόσωπο της εποχής της, κοινωνική θέσηκαι το δικό σου πολιτιστικό περιβάλλον... Μια νεαρή πριγκίπισσα της Μόσχας, της οποίας η μητέρα, η πριγκίπισσα Λιγκόφσκαγια, είναι περήφανη για την εξυπνάδα και τις γνώσεις της κόρης της, «που διαβάζει τον Βύρωνα στα αγγλικά και ξέρει άλγεβρα», προσελκύει την προσοχή των νέων της ίδιας «κοινωνίας του νερού». Η όμορφη, νέα, εκλεπτυσμένη πριγκίπισσα κέρδισε την καρδιά του δόκιμου Grushnitsky, προσελκύοντας έτσι το ενδιαφέρον του Pechorin, ο οποίος μιλάει πολύ κυνικά για την ομορφιά της: «Έχει βελούδινα μάτια - απλά βελούδο... οι κάτω και οι πάνω βλεφαρίδες είναι τόσο μακριές που οι ακτίνες του ήλιου δεν αντανακλώνται στις κόρες της. Λατρεύω αυτά τα μάτια χωρίς γυαλάδα: είναι τόσο απαλά, φαίνονται να χαϊδεύουν... Ωστόσο, φαίνεται ότι υπάρχει μόνο καλό στο πρόσωπό της...» Αφελής, ευγενική και γεμάτη φαντασία, η Μαίρη βοήθησε τον Γκρουσνίτσκι όταν δεν μπορούσε σήκωσε το ποτήρι του και, έχοντας μάθει ότι είναι καλύτερος, τείνει να αντιληφθεί τον Γκρουσνίτσκι σε μια ρομαντική αύρα και τον εξιδανικεύει. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι αν ήξερε ότι ο Grushnitsky δεν υποβιβάστηκε ή εξορίστηκε, ότι δεν είχε ιστορικό μονομαχίας, το ενδιαφέρον της γι 'αυτόν και το «χοντρό παλτό του στρατιώτη του» θα είχε μειωθεί απότομα. Η πριγκίπισσα ενδιαφέρθηκε περισσότερο για τον Pechorin, αν και πιστεύει ότι αυτό είναι αρκετά δύσκολο και σκοτεινός ήρωας: «Κύριε, που έχει τόσο δυσάρεστο, βαρύ βλέμμα». Όσο για τον Pechorin, η συνάντησή του με τη Mary και η αναζήτηση του έρωτά της ήταν πιο πιθανό η κύρια μέθοδος του αγώνα του με τον Grushnitsky παρά μια εκδήλωση του εκκολαπτόμενου, ακόμα ασυνείδητου συναισθήματος αγάπης για αυτήν. Επομένως, όταν ο Pechorin λέει στην πριγκίπισσα: "Δεν σε αγαπώ", λέει την αλήθεια. Η σύνδεση του Pechorin με τη Mary δεν είναι έρωτας, αλλά μια από αυτές τις επικίνδυνες εμπειρίες στο να κυριαρχήσει η καρδιά μιας γυναίκας, από τις οποίες είχε τόσα πολλά στη ζωή του και που, στο τέλος, του έγιναν τόσο βαρετά. Η Μαίρη δεν ήταν προετοιμασμένη για δοκιμασίες της ζωής και υπέφερε βαθιά από τα παιχνίδια του Πετόριν. «Η πριγκίπισσα, σαν πουλί, πολέμησε στα δίχτυα που είχε τοποθετήσει ένα επιδέξιο χέρι», γράφει ο Μπελίνσκι. «Επέτρεψε στον εαυτό της να εξαπατηθεί, αλλά όταν είδε τον εαυτό της εξαπατημένο, σαν γυναίκα,

ένιωσε βαθιά την προσβολή της... Η σκηνή της τελευταίας της συνάντησης με τον Πετσόριν της προκαλεί έντονη συμπάθεια και τυλίγει την εικόνα της με τη λάμψη της ποίησης.

Αντρικές εικόνες

Μεταξύ των ανδρικών εικόνων, θα εξετάσουμε τα ακόλουθα: Maxim Maksimych, Doctor Werner, Grushnitsky και Pechorin.

Πρώτα ανδρική εικόναπου εμφανίζεται στο μυθιστόρημα είναι ο Maxim Maksimych. Ένας απλός αξιωματικός του στρατού, ο λοχαγός Maxim Maksimych, ένας έντιμος και καλοσυνάτος άνθρωπος, έγινε χοντροκομμένος και βαρύς, έχοντας υπηρετήσει όλη του τη ζωή στην πρώτη γραμμή του Καυκάσου. Ο Μπελίνσκι εκτιμούσε πολύ την εικόνα του, βλέποντας στον Μαξίμ Μαξίμιτς τον τύπο «έναν παλιό Καυκάσιο αγωνιστή, έμπειρο σε κινδύνους, κόπους και μάχες, του οποίου το πρόσωπο είναι μαυρισμένο και αυστηρό, οι τρόποι του είναι ρουστίκ και αγενείς, αλλά του οποίου υπέροχη ψυχή, Χρυσή καρδιά. Αυτός ο τύπος είναι καθαρά Ρώσος». Και, πράγματι, η ικανότητα να εφαρμόζει τον εαυτό του στα έθιμα των λαών μεταξύ των οποίων τυχαίνει να ζει είναι ξεκάθαρα ορατή στις δηλώσεις του Maxim Maksimych, του οποίου ολόκληρη η ιστορία επιτρέπει στον Pechorin να καταλήξει στο εξής γενικό συμπέρασμα: «Με εντυπωσίασε ακούσια το Η ικανότητα ενός Ρώσου ατόμου να εφαρμόζει τον εαυτό του στα έθιμα εκείνων των λαών ανάμεσα στους οποίους τυχαίνει να ζει...» Στο Maksim Maksimych, λοιπόν, βρίσκει την έκφρασή του τυπικό χαρακτηριστικόχαρακτήρα και συμπεριφορά του ρωσικού προσώπου, του εθνική ιδιαιτερότητα. Η ίδια κατανόηση της ψυχολογίας και των εθίμων άλλων λαών είναι επίσης εγγενής στον Pechorin. Ενδιαφέρουσα είναι και η εμφάνιση του Maxim Maksimych: η πίπα του, το μαυρισμένο πρόσωπό του, το ειρωνικό του χαμόγελο, η συμπονετική του στάση απέναντι στους Kabardian, το ψυχρό του θάρρος, ο ίδιος ο τόνος των λακωνικών συνομιλιών του. Στο μυθιστόρημα τον βρίσκουμε ήδη έναν παλιό υπηρέτη, περίπου πενήντα χρονών. Δεν γνωρίζουμε το παρελθόν του, η ιστορία της ζωής του μαντεύεται μόνο από μεμονωμένες υποδείξεις. Ωστόσο, ο Maxim Maksimych έχει κάτι να πει και, όπως κατάφερε να παρατηρήσει ο συνομιλητής του, είναι αρκετά ομιλητικός, αλλά μιλάει ελάχιστα και πολύ σεμνά για τον εαυτό του, για τη στρατιωτική του ζωή. Ο τρόπος της ιστορίας του Maxim Maksimych είναι σεμνός και συγκρατημένος.

Ο γιατρός Βέρνερ είναι ο μόνος χαρακτήρας της ιστορίας «Πριγκίπισσα Μαίρη» για τον οποίο μπορεί να υποδειχθεί ένα συγκεκριμένο και αδιαμφισβήτητο πρωτότυπο. Πολλοί από τους σύγχρονους του Lermontov ισχυρίζονται ότι «Ο γιατρός Werner βασίζεται στον Nikolai Vasilyevich Mayer», ο οποίος υπηρετούσε στο επιτελείο του Στρατηγού A.A. Velyaminova. Ν.Μ. Satin, Α.Μ. Miklashevsky, N.P. Ogarev, F.F. Tornau, A.E. Rosen, Ν.Ι. Ο Λόρερ σημείωσε ομόφωνα την υψηλή ικανότητα προσωπογραφίας με την οποία ο Λέρμοντοφ αναπαρήγαγε τα χαρακτηριστικά και τον χαρακτήρα του Ν. Β. στο «A Hero of Our Time». Mayer ως Dr. Werner.

Σκεπτικιστής και υλιστής, ο Δρ. Βέρνερ ήταν ένας άντρας με πολύ ασυνήθιστη εμφάνιση: «Ο Βέρνερ ήταν κοντός, αδύνατος και αδύναμος, σαν παιδί. Το ένα του πόδι ήταν πιο κοντό από το άλλο, όπως ο Μπάιρον. Σε σύγκριση με το σώμα του, το κεφάλι του φαινόταν τεράστιο...» Αλλά αυτό που προσέχει ιδιαίτερα ο Λέρμοντοφ είναι τα μάτια του, «Τα μικρά μαύρα μάτια του, πάντα ανήσυχα, προσπαθούσαν να διαπεράσουν τις σκέψεις σας». Ο Βέρνερ είχε εξαιρετικό γούστο στα ρούχα, αλλά από τη χρωματική γκάμα επέλεξε μόνο το μαύρο. Είχε το παρατσούκλι Μεφιστοφελής, κάτι που τον κολάκευε. Παρά τα πάντα, ο Βέρνερ εξακολουθούσε να απολαμβάνει μεγάλη επιτυχία με τις γυναίκες, «υπήρχαν παραδείγματα που οι γυναίκες ερωτεύονταν παράφορα τέτοιους ανθρώπους και δεν αντάλλασσαν την ασχήμια τους με την ομορφιά των πιο φρέσκων και πιο ροζ ενδυμίων». Έτσι, ο Βέρνερ διέφερε από τους άλλους, όχι μόνο στην εμφάνισή του, αλλά και στον χαρακτήρα και τις πεποιθήσεις του... Επομένως, ο Πετσόριν τον ξεχώρισε αμέσως από τους άλλους και στο τέλος έγιναν φίλοι. Μπορείτε να παρατηρήσετε κάποιες ομοιότητες μεταξύ του Pechorin και του Werner που καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον: «Γιατρέ! Δεν μπορούμε απολύτως να μιλήσουμε: διαβάζουμε ο ένας τις ψυχές του άλλου». Με σωστός ορισμός Durylin, «ο δόκιμος Grushnitsky είναι η δεύτερη αντιθετική φιγούρα που τοποθετείται από τον Lermontov δίπλα στον Pechorin: όπως ο Maxim Maksimych έρχεται σε αντίθεση μαζί του στο "Bel" και "Maksim Maksimych", έτσι και ο Grushnitsky αντιπαραβάλλει τον Pechorin στην "Princess Mary". Η «αντίθεση» του Maxim Maksimych βασίζεται στην αντίθεσή του με τον Pechorin σε ηλικία, χαρακτήρα, κοινωνική θέση, εκπαίδευση - και αυτή η αντίθεση είναι καλά κατανοητή τόσο από τον Pechorin όσο και από τον Maxim Maksimych - αλλά δεν τους εμποδίζει να έχουν αισθήματα σεβασμού και φιλίας για τον καθένα. άλλα.

Η αντίθεση μεταξύ Pechorin και Grushnitsky, με την πρώτη ματιά, φαίνεται πολύ λιγότερο σημαντική: ο Grushnitsky είναι μόλις πέντε χρόνια νεότερος από τον Pechorin, ζει προφανώς, στον κύκλο των ίδιων ψυχικών και ηθικών ενδιαφερόντων στα οποία ζει ο Pechorin, αισθάνεται σαν άτομο της ίδιας γενιάς και του ίδιου πολιτιστικού περιβάλλοντος στο οποίο ανήκει και ο ίδιος ο Pechorin. Στην πραγματικότητα, η αντίθεση μεταξύ του Grushnitsky και του Pechorin, που δεν είναι τόσο άμεση και σαφής όσο μεταξύ αυτού και του Maxim Maksimych, είναι πιο έντονη: η φαινομενική εγγύτητα των πολιτιστικών και κοινωνικών θέσεων τους είναι μια φανταστική εγγύτητα: ένα πραγματικό ψυχολογικό, πολιτιστικό, κοινωνικό χάσμα είναι σύντομα. αποκαλύφθηκε μεταξύ τους, βάζοντάς τους, ως προφανείς αντιπάλους, ο ένας εναντίον του άλλου με τα όπλα στα χέρια.

Αυτή η αντίθεση μεταξύ Pechorin και Grushnitsky, που αποκαλύπτεται από τον Lermontov με όλη την πληρότητα των ψυχολογικών και ιστορική αλήθεια, φέρθηκε από αυτόν σε μια τέτοια γενικευτική ενδεικτικότητα που δίνει το δικαίωμα να δούμε στην αντίθεση μεταξύ Pechorin και Grushnitsky την αντίθεση προσωπικότητας και προσωπικότητας, ατομικότητας και μίμησης, ελεύθερης σκέψης και ακολουθώντας στένσιλ».

Ανάμεσα στους «δανδούς της Μόσχας» και τους μοντέρνους «λαμπρούς βοηθούς» που συναντά ο ήρωας του μυθιστορήματος στη μικτή κοινωνία του Πιατιγκόρσκ, ο Γκρουσνίτσκι ξεχωρίζει ιδιαίτερα. Αυτός είναι ο άμεσος αντίποδας του Pechorin, ακόμη και μια παρωδία του. Εάν ο Pechorin προσελκύει την προσοχή στον εαυτό του χωρίς να τον ενδιαφέρει καθόλου, τότε ο Grushnitsky προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να «παράγει ένα αποτέλεσμα». Εάν ο Pechorin είναι πραγματικά βαθιά απογοητευμένος στη ζωή, τότε ο Grushnitsky παίζει με απογοήτευση. Ανήκει σε ανθρώπους που το πάθος τους είναι να ποζάρουν και να απαγγέλλουν, χωρίς να καταλαβαίνουν ή να νιώθουν τα πραγματικά όμορφα πράγματα στη ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι «ντύνονται σημαντικά με εξαιρετικά συναισθήματα, υπέροχα πάθη και εξαιρετικά βάσανα: «Ο Γκρουσνίτσκι είναι ένας ιδανικός νεαρός άνδρας που επιδεικνύει την ιδεατότητά του, όπως οι γνωστοί δανδέρκοι επιδεικνύουν το μοντέρνο φόρεμά τους και τα «λιοντάρια» - η βλακεία του γάιδαρου». να παράγει ένα αποτέλεσμα - το πάθος του. Μιλάει με φανταχτερές φράσεις». Όλες οι ενέργειες του Γκρουσνίτσκι οδηγούνται από ασήμαντη υπερηφάνεια. Ο Belinsky τόνισε ότι η υπερηφάνεια είναι η κύρια αδυναμία στον χαρακτήρα του Grushnitsky: «Η υπερηφάνεια τον διαβεβαίωσε για την άνευ προηγουμένου αγάπη για την πριγκίπισσα και την αγάπη της πριγκίπισσας γι 'αυτόν. Η υπερηφάνεια τον έκανε να δει τον Πετσόριν ως αντίπαλο και εχθρό του. Η περηφάνια του αποφάσισε να συνωμοτήσει ενάντια στην τιμή του Pechorin. Η υπερηφάνεια δεν του επέτρεψε να υπακούσει στη φωνή της συνείδησής του και να παρασυρθεί από μια καλή αρχή για να ομολογήσει τη συνωμοσία. Η υπερηφάνεια τον ανάγκασε να πυροβολήσει εναντίον ενός άοπλου: η ίδια υπερηφάνεια συγκέντρωσε όλη τη δύναμη της ψυχής του σε μια τόσο αποφασιστική στιγμή και τον ανάγκασε να προτιμήσει τον βέβαιο θάνατο από τη βέβαιη σωτηρία μέσω της εξομολόγησης. Αυτός ο άνθρωπος είναι η αποθέωση της μικρής υπερηφάνειας και της αδυναμίας του χαρακτήρα...»

Ψυχολογικό πορτρέτο του Pechorin στο μυθιστόρημα

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ένας ήρωας για τον οποίο υπήρχαν τόσες διαφορετικές απόψεις, τόση κριτική, ένας ήρωας που είναι διφορούμενος, που αγγίζει καρδιές και μυαλά, είναι ο Pechorin. Στο ημερολόγιό του βρίσκουμε την ειλικρινή του εξομολόγηση, στην οποία αποκαλύπτει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, επικρίνοντας αλύπητα τις εγγενείς κακίες και τις αδυναμίες του. Εδώ δίνεται και μια ένδειξη για τον χαρακτήρα του και μια εξήγηση των πράξεών του. Ο Πετσόριν είναι θύμα της εποχής του. Δικαιώνει όμως ο Λέρμοντοφ τις πράξεις του, τη διάθεσή του; Σε μια άγρυπνη νύχτα, την παραμονή μιας μονομαχίας με τον Γκρουσνίτσκι, ο ήρωας του μυθιστορήματος φαίνεται να συνοψίζει τα αποτελέσματα της ζωής του. «Διατρέχω ολόκληρο το παρελθόν μου στη μνήμη μου και αναρωτιέμαι άθελά μου: γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...Και, είναι αλήθεια, υπήρχε, και, είναι αλήθεια, είχα υψηλό σκοπό, γιατί νιώθω τεράστιες δυνάμεις στην ψυχή μου...Αλλά δεν μάντεψα αυτόν τον σκοπό, ήμουν παρασύρθηκε από τα θέλγητρα των κενών και αχάριστων παθών. Βγήκα από το χωνευτήρι τους

σκληρό και κρύο σαν το σίδερο, αλλά έχει χάσει για πάντα τη φλόγα των ευγενών φιλοδοξιών - καλύτερο χρώμαθλιβερές και δύσκολες εξομολογήσεις! Αλλά δεν μπορούμε παρά να δούμε ότι ο Pechorin είναι πάνω από το κεφάλι και τους ώμους

άνθρωποι γύρω του ότι είναι έξυπνος, μορφωμένος, ταλαντούχος, γενναίος, ενεργητικός. Μας απωθεί η αδιαφορία του Pechorin για τους ανθρώπους, η αδυναμία του για αληθινή αγάπη και φιλία, ο ατομικισμός και ο εγωισμός του. Αλλά ο Pechorin μας αιχμαλωτίζει με τη δίψα του για ζωή, την επιθυμία για το καλύτερο και την ικανότητα να αξιολογεί κριτικά τις πράξεις του. Είναι βαθιά ασυμπαθής μαζί μας εξαιτίας των «παθών πράξεών» του, της σπατάλης της δύναμής του και των πράξεων με τις οποίες φέρνει πόνο σε άλλους ανθρώπους. Βλέπουμε όμως ότι ο ίδιος υποφέρει βαθιά.

Ο χαρακτήρας του Pechorin είναι περίπλοκος και αντιφατικός. Ο ήρωας του μυθιστορήματος λέει για τον εαυτό του: «Υπάρχουν δύο άνθρωποι μέσα μου: ο ένας ζει με όλη τη σημασία της λέξης, ο άλλος τον σκέφτεται και τον κρίνει...» Ποιος είναι ο λόγος αυτής της δυαδικότητας; «Η άχρωμη νιότη μου πέρασε σε έναν αγώνα με τον εαυτό μου και το φως. Φοβούμενος τη γελοιοποίηση, έθαψα τα καλύτερα συναισθήματά μου στα βάθη της καρδιάς μου: πέθαναν εκεί. Είπα την αλήθεια - δεν με πίστεψαν: άρχισα να εξαπατάω. Έχοντας μάθει καλά το φως και τα ελατήρια της κοινωνίας, έγινα επιδέξιος στην επιστήμη της ζωής και είδα πώς οι άλλοι ήταν ευτυχισμένοι χωρίς τέχνη, απολαμβάνοντας ελεύθερα τα οφέλη που τόσο ακούραστα αναζητούσα. Και τότε γεννήθηκε στο στήθος μου η απελπισία - όχι η απελπισία που αντιμετωπίζεται με την κάννη του πιστολιού, αλλά η ψυχρή, ανίσχυρη απόγνωση, καλυμμένη με ευγένεια και καλοσυνάτο χαμόγελο. Έγινα ηθικός ανάπηρος: το ένα μισό της ψυχής μου δεν υπήρχε, στέγνωσε, εξατμίστηκε, πέθανε, το έκοψα και το πέταξα - ενώ το άλλο μετακινήθηκε και έζησε στην υπηρεσία όλων, και κανείς δεν το πρόσεξε αυτό, γιατί κανείς δεν ήξερε για την ύπαρξή του το νεκρό μισό? αλλά τώρα μου ξύπνησες τη μνήμη της και σου διάβασα τον επιτάφιο της», παραδέχεται ο Πετσόριν. Έμαθε να είναι μυστικοπαθής, έγινε μνησίκακος, ζηλιάρης και φιλόδοξος Υπάρχει πολλή «πίκρα και θυμός» στο μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ, όπως στα ποιήματα και τα ποιήματά του. Ο ήρωας του μυθιστορήματος, ο Pechorin, χαρακτηρίζεται από απογοήτευση στη ζωή και απαισιοδοξία, που στοχεύει στην κοσμική κοινωνία. Σκεφτείτε τους καυστικούς και πολύ εύστοχους χαρακτηρισμούς που δίνει ο Pechorin στους εκπροσώπους της αριστοκρατικής κοσμικής κοινωνίας που έχουν συγκεντρωθεί στο Pyatigorsk για τα νερά. Κοιτάξτε τα πρόσωπά τους, παρακολουθήστε τη συμπεριφορά τους, ακούστε τις συνομιλίες τους και θα δείτε και θα καταλάβετε ότι " κοινωνία του νερού«είναι μια συγκέντρωση αλαζονικών και ψεύτικων κυρίων, πλούσιων και με τίτλο αργόσχολων, των οποίων όλα τα συμφέροντα καταλήγουν σε κουτσομπολιά, παιχνίδι με κάρτες, ίντριγκα, το κυνήγι χρημάτων, ανταμοιβές και διασκέδαση. Ο Πετσόριν αποκαλεί τον εαυτό του και τη γενιά του « αξιολύπητους απόγονους», που περιπλανώνται στη γη χωρίς πεποίθηση και περηφάνια, χωρίς ευχαρίστηση και φόβο… δεν είναι πλέον ικανός να κάνει μεγάλες θυσίες, ούτε για το καλό της ανθρωπότητας, ούτε για τη δική μας ευτυχία… ”

Όσο διαφορετικές κι αν είναι οι εικόνες του μυθιστορήματος, καθεμία από αυτές εκπλήσσει τον αναγνώστη με το βάθος της σκέψης, η καθεμία έχει τη δική της φιλοσοφία ζωής. Και όπως ειπώθηκε προηγουμένως, η ικανότητα σκέψης είναι η πρώτη επιβεβαίωση της πνευματικής ανάπτυξης ενός ατόμου. Ως παράδειγμα, ας πάρουμε τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετσόριν. Το ημερολόγιο του, στο οποίο περιγράφει επεισόδια της ζωής του, είναι η ομολογία του από αυτό μαθαίνουμε πολλά για τον χαρακτήρα του, άρα και για την ψυχή του. «Το κακό γεννά το κακό. Η πρώτη ταλαιπωρία δίνει την έννοια της ευχαρίστησης στο να βασανίζεις έναν άλλον. η ιδέα του κακού δεν μπορεί να μπει στο κεφάλι ενός ατόμου χωρίς να θέλει να την εφαρμόσει στην πραγματικότητα: οι ιδέες είναι οργανικά πλάσματα, κάποιος είπε: η γέννησή τους τους δίνει ήδη μια μορφή, και αυτή η μορφή είναι μια δράση. αυτός που στο κεφάλι του γεννήθηκαν περισσότερες ιδέες δρα περισσότερο από άλλους...» - υποστηρίζει ο Πετσόριν. Οι σκέψεις του είναι βαθιά φιλοσοφικές, λογικές, ενδιαφέρουσες, για να μην αναφέρουμε τον τρόπο που τις παρουσιάζει ο Pechorin. Κάθε λέξη, κάθε πρόταση έχει νόημα, δεν υπάρχει τίποτα περιττό, όλα είναι αλληλένδετα. «...Η πληρότητα και το βάθος των συναισθημάτων και των σκέψεων δεν επιτρέπει ξέφρενες παρορμήσεις: η ψυχή, υποφέροντας και απολαμβάνοντας, δίνει στον εαυτό της έναν αυστηρό απολογισμό των πάντων και είναι πεπεισμένος ότι έτσι πρέπει να είναι. μπαίνει μέσα της την ίδια τη ζωή, - αγαπά και τιμωρεί τον εαυτό του σαν αγαπημένο παιδί...» γράφει ο Pechorin για την ψυχή. Όχι μόνο οι σημειώσεις του, αλλά και οι ενέργειες που εκτελεί είναι μελετημένες με την παραμικρή λεπτομέρεια. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί και από τον τρόπο που έκλεψε την Μπέλα: πώς αισθάνθηκε και κατάλαβε διακριτικά ότι θα επηρέαζε τον Αζαμάτ, ώστε στη συνέχεια να συμφωνήσει να κλέψει την αδερφή του. και πώς αναζητούσε την αγάπη της πριγκίπισσας παίζοντας με τα συναισθήματά της. Σκέφτεται: «Οι γυναίκες πρέπει να εύχονται όλοι οι άντρες να τις γνώριζαν τόσο καλά όσο εγώ, γιατί τις αγαπώ εκατό φορές περισσότερο αφού δεν τις φοβάμαι και έχω καταλάβει τις μικροαδυναμίες τους».

Συναισθήματα και συναισθήματα ηρώων

Το μυθιστόρημα δείχνει επίσης μια εκπληκτική γκάμα συναισθημάτων, μια ολόκληρη καταιγίδα συναισθημάτων και παθών, ποικίλα και μοναδικά. Η αγάπη μιας νεαρής πριγκίπισσας, τόσο αγνής και λαμπερής: «Ή με περιφρονείς, ή με αγαπάς πολύ! Ίσως θέλετε να γελάσετε μαζί μου, να εξοργίσετε την ψυχή μου και μετά να με αφήσετε... Αυτό θα ήταν τόσο κακό, τόσο χαμηλό, αυτή η υπόθεση... Ω, όχι! «Δεν είναι αλήθεια», πρόσθεσε με μια φωνή τρυφερής σιγουριάς, «δεν είναι αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα μέσα μου που θα αποκλείει τον σεβασμό;» Ο έρωτας της Βέρας, τόσο δυνατός και απαγορευμένος: «Πέρασε πολύς καιρός από τότε: Μπήκα σε όλα τα μυστικά της ψυχής σου... και έπεισα ότι ήταν μάταιη ελπίδα. Ήμουν λυπημένος! Αλλά η αγάπη μου μεγάλωσε μαζί με την ψυχή μου: έχει σκοτεινιάσει, αλλά δεν έχει ξεθωριάσει...» Το μίσος του Grushnitsky και η περηφάνια του: «Περιφρονώ τον εαυτό μου, αλλά σε μισώ. Αν δεν με σκοτώσεις, θα σε μαχαιρώσω τη νύχτα από τη γωνία. Δεν υπάρχει θέση για τους δυο μας στη γη...» Η συμπόνια της πριγκίπισσας Μαρίας: «Εκείνη τη στιγμή συνάντησα τα μάτια της: δάκρυα έτρεχαν μέσα τους. Το χέρι της, που ακουμπούσε στο δικό μου, έτρεμε. τα μάγουλα έκαιγαν. με λυπήθηκε! Η συμπόνια, ένα συναίσθημα στο οποίο υποκύπτουν τόσο εύκολα όλες οι γυναίκες, έχει βυθίσει τα νύχια της στην άπειρη καρδιά της». Η ζήλια της Βέρας: «Σήμερα είδα τη Βέρα. Με βασάνιζε με τη ζήλια της. Η πριγκίπισσα αποφάσισε, φαίνεται, να της εκμυστηρευτεί τα εγκάρδια μυστικά της: οφείλω να ομολογήσω, μια καλή επιλογή!». Τα φιλικά συναισθήματα του γιατρού Βέρνερ, απόδειξη των οποίων μπορεί να είναι τουλάχιστον το γεγονός ότι ανησυχούσε για τον Πετόριν πριν από τη μονομαχία, και ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς παρατήρησε αυτό: «Γιατί είσαι τόσο λυπημένος, γιατρέ; Δεν έχεις δει τους ανθρώπους στον άλλο κόσμο εκατό φορές με τη μεγαλύτερη αδιαφορία;» Το μυθιστόρημα μιλά επίσης για πολλά συναισθήματα: απόγνωση, δυσπιστία, βάσανα, περιφρόνηση, περηφάνια, θυμό, αγανάκτηση, χαρά, ευχαρίστηση, τρυφερότητα. Το ένα διαδέχεται το άλλο, τόσο γρήγορα και ομαλά όσο σε ένα μαινόμενο ρεύμα.

Αντανάκλαση του εσωτερικού κόσμου στην εμφάνιση των ηρώων.

Η αντανάκλαση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου στην εμφάνισή του είναι πολύ σημαντικό χαρακτηριστικόμυθιστόρημα. Ο Λέρμοντοφ εστιάζει περισσότερες από μία φορές στην εμφάνιση ενός ατόμου για να δείξει πιο ξεκάθαρα στον αναγνώστη τα χαρακτηριστικά κάθε ψυχής. Για παράδειγμα, η εικόνα της Βέρας. Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτή είναι μια εικόνα της ίδιας της αγάπης, ανιδιοτελούς και ανιδιοτελούς. Δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα κοσμικής γεύσης στην εικόνα της. Από ολόκληρη την εμφάνισή της, έχουν απομείνει μόνο ένα ή δύο χαρακτηριστικά, που δεν δείχνουν τόσο τη Βέρα όσο μεταφέρουν μια ψυχολογική εντύπωση: «γλυκιά φωνή», «βαθιά και ήρεμα μάτια». Αυτό που λέει η Βέρα, αυτό που κάνει, έχει άμεση σχέση με το συναίσθημά της, με την αγάπη. Ζήλια, πάθος, συναισθήματα - αυτά είναι που διακρίνουν τη Βέρα. Αυτά τα συναισθήματα είναι το κύριο πράγμα που ήθελε να δείξει ο Λέρμοντοφ σε αυτή την ηρωίδα.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Δρ Βέρνερ. Ένα εκπληκτικό πορτρέτο δίνει μια εκπληκτικά ξεκάθαρη ιδέα για τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα του. Οι πράξεις του και κυρίως η εμφάνισή του εκπλήσσουν. Ο Λέρμοντοφ γράφει: «Η εμφάνισή του ήταν από αυτές που με την πρώτη ματιά χτυπάει δυσάρεστα, αλλά που σου αρέσει αργότερα, όταν το μάτι μαθαίνει να διαβάζει στα ακανόνιστα χαρακτηριστικά το αποτύπωμα μιας αποδεδειγμένης και υψηλής ψυχής». Και πράγματι η εμφάνιση του γιατρού ήταν εξαιρετικά ασυνήθιστη: «Ο Βέρνερ ήταν κοντός, αδύνατος και αδύναμος, σαν παιδί. Το ένα του πόδι ήταν πιο κοντό από το άλλο, όπως ο Μπάιρον. σε σύγκριση με το σώμα του, το κεφάλι του φαινόταν τεράστιο: έκοψε τα μαλλιά του σε χτένα και οι ανωμαλίες του κρανίου του, εκτεθειμένες με αυτόν τον τρόπο, θα χτυπούσαν έναν φρενολόγο με μια περίεργη συνένωση αντίθετων κλίσεων». Το ακόμη πιο εντυπωσιακό είναι ότι ακόμη και μια τέτοια λεπτομέρεια όπως η ανομοιομορφία του κρανίου, μια περίεργη συνένωση αντίθετων κλίσεων, αντηχεί με την περιγραφή του χαρακτήρα του Βέρνερ: «Είναι σκεπτικιστής και υλιστής, όπως σχεδόν όλοι οι γιατροί, και την ίδια στιγμή ποιητής, και όχι αστείο, - ο ποιητής είναι πάντα στην πράξη και συχνά στα λόγια, αν και δεν έγραψε ποτέ δύο ποιήματα στη ζωή του. Μελέτησε όλες τις ζωντανές χορδές της ανθρώπινης καρδιάς, όπως κανείς μελετά τις φλέβες ενός πτώματος, αλλά ποτέ δεν ήξερε πώς να χρησιμοποιήσει τις γνώσεις του... Συνήθως ο Βέρνερ κορόιδευε κρυφά τους ασθενείς του, αλλά κάποτε τον είδα να κλαίει για έναν ετοιμοθάνατο στρατιώτη. .. Ήταν φτωχός, ονειρευόταν εκατομμύρια, αλλά για χρήματα δεν έκανε ούτε ένα επιπλέον βήμα…» γράφει ο Lermontov: «Τα μικρά μαύρα μάτια του, πάντα ανήσυχα, προσπαθούσαν να διαπεράσουν τις σκέψεις σου. Στα ρούχα του

Τόσο η γεύση όσο και η τακτοποίηση ήταν αισθητές. τα λεπτά χέρια του ήταν καλυμμένα με ανοιχτοκίτρινα γάντια. Το παλτό, η γραβάτα και το γιλέκο του ήταν πάντα μαύρα. Ο νεαρός του έδωσε το παρατσούκλι Μεφιστοφελής, έδειξε ότι ήταν θυμωμένος για αυτό το παρατσούκλι, αλλά στην πραγματικότητα κολάκευε την περηφάνια του». Έτσι, αυτή η καταπληκτική περιγραφή συνδέεται στενά με την ίδια καταπληκτική ψυχή και ήταν σημαντικό στο μυθιστόρημα, καθώς ήταν ο Βέρνερ που έγινε φίλος του Pechorin, ήταν μαζί του που ο Pechorin μπόρεσε να βρει αμοιβαία γλώσσα, γιατί βρήκε μια εκπληκτική ομοιότητα ψυχών: «Κοίτα, είμαστε δύο έξυπνοι άνθρωποι; Γνωρίζουμε εκ των προτέρων ότι για όλα μπορούν να διαφωνηθούν ατελείωτα, και επομένως δεν διαφωνούμε. γνωρίζουμε σχεδόν όλες τις ενδόμυχες σκέψεις του άλλου. μια λέξη είναι μια ολόκληρη ιστορία για εμάς. βλέπουμε τον κόκκο κάθε συναισθήματός μας μέσα από ένα τριπλό κέλυφος. Τα θλιβερά πράγματα είναι αστεία για εμάς, τα αστεία είναι λυπηρά, αλλά γενικά, για να είμαι ειλικρινής, είμαστε αρκετά αδιάφοροι για τα πάντα εκτός από τον εαυτό μας».

Η επίδραση της κοινωνίας στον άνθρωπο.

Συχνά, για να κατανοήσετε ένα άτομο, είναι απαραίτητο να μάθετε την περιοχή των ενδιαφερόντων, των φίλων και των γνωστών του. Κάθε άτομο επηρεάζεται από πολλούς διάφορους παράγοντες, αλλά τίποτα δεν αλλάζει περισσότερο έναν άνθρωπο από την κοινωνία στην οποία ζει. Κάπως έτσι εμφανίζεται μπροστά μας η πριγκίπισσα Μαρία. Είναι αυτή που ο Lermontov απεικονίζει ξεκάθαρα ως πρόσωπο της εποχής του, της κοινωνικής του θέσης και του πολιτιστικού του περιβάλλοντος. Μια μορφωμένη νεαρή πριγκίπισσα, που τραβούσε την προσοχή των νέων αυτής της «κοινωνίας του νερού» με τη νιότη και την ομορφιά της, μια νεαρή, εκλεπτυσμένη κοκέτα, που ραγίζει τις καρδιές των θαυμαστών της και φτερουγίζει σαν σκόρος από μπάλα σε μπάλα. Ο Πετσόριν την κατάλαβε εύκολα και μπόρεσε να κερδίσει την καρδιά της. Τέτοια κορίτσια είχε γνωρίσει περισσότερες από μία φορές, ο ίδιος μεγάλωσε σε αυτή την κοινωνία, τη μελέτησε και το ήξερε μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, οπότε το είχε βαρεθεί. Έτσι, ο Pechorin μιλάει για τη ζωή του στον Maxim Maksimych: «...Έχω έναν δυστυχισμένο χαρακτήρα: αν η ανατροφή μου με έκανε έτσι, αν ο Θεός με δημιούργησε έτσι, δεν ξέρω. Ξέρω μόνο ότι αν είμαι η αιτία της ατυχίας των άλλων, τότε και ο ίδιος δεν είμαι λιγότερο δυστυχισμένος... Στα πρώτα νιάτα μου, από τη στιγμή που άφησα τη φροντίδα των συγγενών μου, άρχισα να απολαμβάνω άγρια ​​όλες τις απολαύσεις που μπορεί να ληφθεί για χρήματα, και, φυσικά, αυτές οι απολαύσεις με αηδίασαν. Μετά μπήκα μέσα μεγάλο φως, και σύντομα κουράστηκα και την κοινωνία. Ερωτεύτηκα τις κοσμικές καλλονές και αγαπήθηκα - αλλά η αγάπη τους ενόχλησε μόνο τη φαντασία και την περηφάνια μου, και η καρδιά μου έμεινε άδεια... Άρχισα να διαβάζω, να μελετώ - βαρέθηκα και την επιστήμη. Είδα ότι ούτε η φήμη ούτε η ευτυχία εξαρτιόταν καθόλου από αυτούς... Σύντομα με μετέφεραν στον Καύκασο... Ήλπιζα ότι η πλήξη δεν ζούσε κάτω από τις σφαίρες των Τσετσενών - μάταια. μετά από ένα μήνα συνήθισα τόσο πολύ στο βουητό τους και στην εγγύτητα του θανάτου που έδωσα περισσότερη προσοχή στα κουνούπια και βαρέθηκα περισσότερο από πριν, γιατί είχα χάσει σχεδόν την τελευταία μου ελπίδα». Ο Πετσόριν έψαχνε για απαντήσεις στα ερωτήματα της ζωής, έψαχνε για νόημα, καταλάβαινε τον εαυτό του, παραδέχτηκε ανοιχτά τις ελλείψεις του και υπέφερε πολύ. Ο Μπελίνσκι γράφει: «...Υπάρχουν δύο άνθρωποι σε αυτό: ο πρώτος ενεργεί, ο δεύτερος κοιτάζει τις πράξεις του πρώτου και μιλά για αυτές, ή καλύτερα τους καταδικάζει, γιατί είναι πραγματικά άξιοι καταδίκης. Οι λόγοι αυτής της διάσπασης, αυτής της διαμάχης με τον εαυτό τους, είναι πολύ βαθιές και περιέχουν την αντίφαση μεταξύ του βάθους της φύσης και της θλίψης των πράξεων του ίδιου ατόμου…»

Έτσι, ο στόχος επετεύχθη. Έχουμε αποδείξει ότι ο M.Yu είναι συγγραφέας-ψυχολόγος.

συμπέρασμα

Το «A Hero of Our Time» είναι ένα ψυχολογικό μυθιστόρημα. «Η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής», που παρουσιάζεται από τον Λέρμοντοφ, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να δει και να νιώσει μέσα του τι

με την πρώτη ματιά φαίνεται μυστηριώδες και ακατανόητο. Η ιστορία του Pechorin αντικατοπτρίζεται, σαν σε καθρέφτη, στην ανθρώπινη καρδιά... Και είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε ότι ανθρώπινη ψυχήαναπτύσσεται με το άτομο. Αν δεν προσπαθήσεις για την ανάπτυξή του, αν ξεχάσεις την ύπαρξή του, θα χαθεί και μαζί του θα πεθάνει ήρωας και άνθρωποςθα πεθάνει: «Η άχρωμη νιότη μου πέρασε σε αγώνα με τον εαυτό μου και το φως. Φοβούμενος τη γελοιοποίηση, έθαψα τα καλύτερα συναισθήματά μου στα βάθη της καρδιάς μου: πέθαναν εκεί. Είπα την αλήθεια - δεν με πίστεψαν: άρχισα να εξαπατάω. Έχοντας μάθει καλά το φως και τα ελατήρια της κοινωνίας, έγινα επιδέξιος στην επιστήμη της ζωής και είδα πώς οι άλλοι ήταν ευτυχισμένοι χωρίς τέχνη, απολαμβάνοντας ελεύθερα τα οφέλη που τόσο ακούραστα αναζητούσα. Και τότε γεννήθηκε στο στήθος μου η απελπισία - όχι η απελπισία που αντιμετωπίζεται με την κάννη του πιστολιού, αλλά η ψυχρή, ανίσχυρη απόγνωση, καλυμμένη με ευγένεια και καλοσυνάτο χαμόγελο. Έγινα ηθικός ανάπηρος: το ένα μισό της ψυχής μου δεν υπήρχε, στέγνωσε, εξατμίστηκε, πέθανε, το έκοψα και το πέταξα - ενώ το άλλο μετακινήθηκε και έζησε στην υπηρεσία όλων, και κανείς δεν το πρόσεξε αυτό, γιατί κανείς δεν ήξερε για την ύπαρξή του το νεκρό μισό? αλλά τώρα ξύπνησες μέσα μου τη μνήμη της και σου διάβασα τον επιτάφιο της».

«Είμαι ανόητος ή κακός, δεν ξέρω; αλλά είναι αλήθεια ότι είμαι και άξιος οίκτου... την ψυχή μου χαλάει το φως, η φαντασία μου ανήσυχη, η καρδιά μου αχόρταγη. Δεν το χορταίνω: συνηθίζω τη θλίψη το ίδιο εύκολα με την ευχαρίστηση και η ζωή μου γίνεται πιο άδεια μέρα με τη μέρα. Μου μένει μόνο ένα μέσο για να ταξιδέψω. Μόλις μπορέσω, θα πάω – αλλά όχι στην Ευρώπη, Θεός φυλάξοι! «Θα πάω στην Αμερική, στην Αραβία, στην Ινδία και ίσως πεθάνω κάπου στην πορεία!» - λέει ο Pechorin.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Belinsky V.G. Ολοκληρωμένη συλλογήέργα σε δεκατρείς τόμους. Μ., Εκδ. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1953-1959, XI

Dobrolyubov N.A. Τι είναι ο Ομπλομοβισμός; . Συγκεντρωμένα έργα σε 9 τόμους. T. 4. M. – L., Goslitizdat, 1963, σσ. 307 – 343

Lermontov M.Yu. Συγκεντρωμένα έργα σε τέσσερις τόμους. Μ., Εκδ. Pravda, 1969, τόμος 4ος, σσ. 196 - 336

Manuilov V.A. Μυθιστόρημα του M.Yu. "Ο ήρωας της εποχής μας". Ενα σχόλιο. Μ. - Λ., Εκδ. Διαφωτισμός, 1966

Fogelson I.A διδάσκει Λογοτεχνία Μ., Εκδ. Διαφωτισμός, 1990

Εγκυκλοπαίδεια για παιδιά. Ο άνθρωπος. Τόμος 18. Μέρος δεύτερο. Μ., Εκδ. Avanta plus, 2002

V.G Belinsky. Ολοκληρωμένα έργα σε δεκατρείς τόμους. Μ., Εκδ. USSR Academy of Sciences, 1953-1959, XI, σ.508.

V.G Belinsky. Ολοκληρωμένα έργα σε δεκατρείς τόμους Μ., Εκδ. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1953-1959, XI, σελ. 316

Η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής στο μυθιστόρημα «Ήρωας της εποχής μας» εξετάζεται από τον Λέρμοντοφ με η μεγαλύτερη λεπτομέρεια. Ο ίδιος ο συγγραφέας, προσφέροντας το έργο του στους αναγνώστες, έδειξε ότι ήθελε να τους δείξει τον σύγχρονο άνθρωπο όπως είναι.

Η ιστορία της ψυχής του Pechorin ως ηθική ομολογία ενός ήρωα

Ο συγγραφέας δημιουργεί νέο είδοςψυχολογικά προσανατολισμένο μυθιστόρημα, το οποίο εξετάζει την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής. Και πρώτα απ 'όλα, ο Lermontov προσκαλεί τους αναγνώστες να εξετάσουν την ιστορία της ζωής του κύριου χαρακτήρα του έργου του.

Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματός του, Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετσόριν, είναι ελκυστική και ταυτόχρονα βαθιά αντιφατική. Ο Pechorin είναι έξυπνος και μορφωμένος, δεν στερείται ευγενών προθέσεων, ωστόσο, η ψυχή του είναι εγωίστρια και υπόκειται σε κακίες. Ο Pechorin είναι η αιτία των ατυχιών των ανθρώπων γύρω του: σκοτώνει τον Grushnitsky σε μια μονομαχία, διευκολύνει την απαγωγή του Bela, χλευάζει τα συναισθήματα της νεαρής πριγκίπισσας Mary Ligovskaya, συμφωνεί σε ένα μοιραίο στοίχημα με τον Vulich, το οποίο εν μέρει ωθεί τον τελευταίο σε τα χέρια του θανάτου, διαψεύδει όλα τα ανώτερα ανθρώπινα συναισθήματα. Ο ίδιος ο ήρωας αυτοαποκαλείται «ένα τσεκούρι στα χέρια της μοίρας», δικαιολογώντας τη συμπεριφορά του.

Ο Πετσόριν στερεί την ειρήνη από όλους τους ανθρώπους που συναντά. Είναι ένα μυστηριώδες άτομο που είναι αδύνατο να μην θυμηθεί κανείς. Οι γύρω του τον βλέπουν ως έναν εξαιρετικό χαρακτήρα, αλλά όταν έρχονται σε επαφή με τον Pechorin, βιώνουν είτε ένα αίσθημα λύπης για εκείνον (όπως ο Maxim Maksimovich), είτε ένα αίσθημα πένθους για την ανεκπλήρωτη αγάπη (όπως ο Bela) ή ένα συναίσθημα μίσος (όπως ο Kazbich), ή ζήλια (όπως ο Grushnitsky) ή ένα αίσθημα βαθύτερης ταπείνωσης (όπως η Mary Ligovskaya).

Στο ημερολόγιό του ο ήρωας εξομολογείται τις κρυφές φιλοδοξίες και τις σκέψεις του. Ο ίδιος ο Pechorin συνειδητοποιεί ότι έχει ζήσει μια «κενή και άχρηστη» ζωή, αλλά αυτή η επίγνωση αυξάνει μόνο την κατάσταση της μελαγχολίας του.
Από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας τονίζει ότι ο Pechorin έχει επίσης θετικά χαρακτηριστικά: για παράδειγμα, βιώνει συναισθήματα παθιασμένης αγάπης για την κοσμική παντρεμένη κυρία Βέρα. Ο ήρωας είναι έτοιμος να τρέξει στα πέρατα του κόσμου για την αγαπημένη του, αλλά δεν μπορεί να μοιραστεί τη μοίρα του με τον Pechorin επειδή φοβάται την καταδίκη από τους ανθρώπους του κύκλου της. Ο Pechorin έχει μια έντονη αίσθηση της παρθένας ομορφιάς σε σπάνιες στιγμές της ζωής του, θαυμάζει το υπέροχο ηλιοβασίλεμα, το μεγαλείο των βουνών του Καυκάσου κ.λπ. Ακόμη και όταν πηγαίνει σε μονομαχία με τον Γκρουσνίτσκι, του έρχονται σκέψεις για το πόσο όμορφος είναι ο φυσικός κόσμος γύρω του. Ακόμη και τη στιγμή του θανάτου του Μπέλα, ο ήρωας θρηνεί ειλικρινά για την απώλεια της περήφανης και όμορφης αγαπημένης του.

Η ιστορία του πώς οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος αλληλεπιδρούν μεταξύ τους

Στο μυθιστόρημα «Ένας ήρωας της εποχής μας» παρουσιάζεται η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής από όλες τις πλευρές. Πρώτα απ 'όλα, ο συγγραφέας μας μιλά για τις εσωτερικές εμπειρίες του κύριου χαρακτήρα του, αλλά βλέπουμε ακριβή ψυχολογικά πορτρέτα άλλων χαρακτήρεςμυθιστόρημα. Πως ιδιοφυής καλλιτέχνης, ο Λέρμοντοφ ζωγραφίζει μπροστά μας πορτρέτα των ηρώων του. Εδώ είναι η λεπτή, ευαίσθητη ψυχή του περήφανου Bela και η ευγενική ψυχή του έμπειρου αξιωματικού Maxim Maksimovich, ο οποίος ερωτεύτηκε τον Pechorin ως δικός του γιος, και η παθιασμένη, δυνατή φύση της πριγκίπισσας Mera και η διαβρωτική και απογοητευμένη ψυχή του γιατρού Βέρνερ.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος βρίσκονται σε διαφορετικές θέσεις μεταξύ τους, επιτρέποντάς μας να δούμε πιο αναλυτικά τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού τους κόσμου και τους χαρακτήρες τους.

Το ζεύγος "Pechorin και Grushnitsky, που πέθανε από τη σφαίρα του", βοηθά τους αναγνώστες να δουν τον εγωισμό και την υπερηφάνεια του πρώτου και την απερισκεψία και το πάθος του δεύτερου. Ο Grushnitsky είναι γενικά μια παρωδία του Pechorin. Έχει τις φιλοδοξίες του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος, αλλά του λείπει η εξυπνάδα, η θέληση και το πνευματικό του βάθος.

Το ζευγάρι "Pechorin - Doctor Werner" δίνει έμφαση τόσο στη διορατικότητα και την ευφυΐα του ενός και του άλλου, όσο και στην απογοήτευση στη ζωή. Επιπλέον, ο Δρ. Βέρνερ, του οποίου το κάλεσμα είναι να βοηθήσει τους ανθρώπους να ξεπεράσουν τις ασθένειές τους, είναι πιο κουρασμένος από τους ανθρώπους και την κοινωνία τους, αλλά είναι ένα παράδειγμα κουρασμένου κυνικού και που αγαπά τον εαυτό του.

Το ζευγάρι "Pechorin - Maxim Maksimovich" βοηθά να δούμε τις ιδιότητες που ο Pechorin δεν έχει να αποκτήσει πνευματική ηρεμία. Ο Maxim Maksimovich είναι ένας απλός και ευγενικός άνθρωπος, είναι ένας πιστός υπηρέτης που έδωσε όλη του τη ζωή στην Πατρίδα. Είναι σεμνός και ικανός να δείχνει ειλικρινή συμπάθεια για τους ανθρώπους. Του λείπει η υπερβολική υπερηφάνεια και ο εγωισμός. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι αυτός ο ήρωας θεωρείται από πολλούς μελετητές της λογοτεχνίας ως ο μόνος ίσως θετικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Είναι γνωστό ότι στον αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς άρεσε πολύ η εικόνα του Μαξίμ Μαξίμοβιτς, ο οποίος, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων του, ήταν ειλικρινά έκπληκτος γιατί ο κ. Λερμόντοφ απεικόνισε τον «νευρασθενικό Πετσόριν» ως τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματός του, και όχι τέτοιο ένας καλός αξιωματικός ως Μαξίμ Μαξίμοβιτς. Ωστόσο, ο Maxim Maksimovich δεν έχει τέτοιες ικανότητες, τέτοιο εύρος αντίληψης του κόσμου γύρω του, όπως ο Pechorin, οπότε ο ήρωας είναι ικανοποιημένος με τον μέτριο ρόλο του στον κόσμο των ανθρώπων.

Το ζεύγος "Pechorin - Vulich" δείχνει πώς κάθε ένας από τους ήρωες είναι μοιρολάτρης, δηλαδή άτομο που πιστεύει στη μοίρα. Σε σύγκριση με τον Pechorin, ο Vulich είναι ο τύπος του μοιρολατρού που είναι έτοιμος να νικήσει την κακή μοίρα που τον κυνηγά, ακόμη και με τίμημα της ζωής του. Ο Πετσόριν, από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει έναν πιο τρομερό και εκλεπτυσμένο τύπο μοιρολατρικού ανθρώπου: προσπαθεί να παίξει με τη μοίρα για να κερδίσει ή να πεθάνει. Όπως γνωρίζουμε από την πλοκή του μυθιστορήματος, ο Pechorin εξακολουθεί να αποτυγχάνει να ξεγελάσει τη μοίρα.

Το ζευγάρι "Pechorin - Bela" σας επιτρέπει να δείτε τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ του "τεχνητού ανθρώπου" - Pechorin και της άγριας ομορφιάς του Κιρκάσιου Bela - του "φυσικού ανθρώπου". Παρά την έλλειψη εκπαίδευσης και γνώσης της ζωής του κόσμου, ο Bela είναι πιο ειλικρινής και ηθικός από τον Pechorin. Η γνωριμία με αυτόν τον ήρωα οδηγεί τη νεαρή κοπέλα στο θάνατο, επειδή η Μπέλα δεν μπορεί να βυθιστεί πλήρως στο περιβάλλον στο οποίο ζει ο αγαπημένος της.

Το ζευγάρι "Pechorin - Mary" καθιστά δυνατή τη διάκριση των πνευματικών κακών των ηρώων: όσο για τον Pechorin, εδώ μιλάμε για υπερηφάνεια και την επιθυμία να κατέχει κανείς την ψυχή του αντικειμένου της προσοχής του (δεν είναι χωρίς λόγο αυτό το λογοτεχνικό Οι μελετητές συγκρίνουν τον Pechorin σε αυτήν την ιστορία αγάπης με τον ήρωα του ποιήματος του Lermontov "The Demon"). στη Μαίρη, τονίζεται το αίσθημα ανωτερότητάς της έναντι των γύρω της, το οποίο δέχεται ένα σκληρό χτύπημα λόγω του γεγονότος ότι ο Πετσόριν, αφού η Μαρία του εκμυστηρευτεί τον έρωτά της, απορρίπτει το συναίσθημα ενός γενναίου κοριτσιού.

Έτσι, το θέμα της ψυχής στο «A Hero of Our Time» καταλαμβάνει θέση κλειδί. Η βαθιά προσοχή του συγγραφέα σε αυτό το θέμα μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε τις συναισθηματικές εμπειρίες των ηρώων, γεγονός που συμβάλλει στη δημιουργία ενός νέου ψυχολογικά προσανατολισμένου είδους του ρωσικού κλασικού μυθιστορήματος.

Τα επιχειρήματα που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο θα είναι σχετικά ειδικά για τους μαθητές της 9ης τάξης όταν προετοιμάζουν ένα δοκίμιο με θέμα "Η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής στο μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας".

Δοκιμή εργασίας

«The History of the Human Soul» στο μυθιστόρημα του Lermontov «A Hero of Our Time»

Το δοκίμιο είναι επίσης κατάλληλο για το θέμα «Χαρακτηριστικά του ρομαντισμού και του ρεαλισμού στο μυθιστόρημα». Στο μυθιστόρημά του «Ήρωας της εποχής μας», ο M. Yu. ήθελε να δείξει «την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής». Παρά το γεγονός ότι οι κακίες του Pechorin αντικατοπτρίζουν τις κακίες μιας ολόκληρης γενιάς νεολαίας στη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα, αυτή η εικόνα είναι πολύ ατομική. Αυτό είναι ένα πολύ έξυπνο, μορφωμένο, λεπτό άτομο, που δεν στερείται έννοιες τιμής και αξιοπρέπειας. Ο συγγραφέας χτίζει ένα αφηγηματικό σχήμα με μοναδικό τρόπο, παραβιάζοντας τη χρονολογία των γεγονότων του έργου. Αυτή η τεχνική βοηθά τον συγγραφέα να αποκαλύψει την εικόνα του ήρωά του πολύ πιο βαθιά. Στην αρχή, ο Pechorin φαίνεται μέσα από τα μάτια άλλων ανθρώπων. Ο επιτελάρχης Maxim Maksimych λέει στον ταξιδιώτη αξιωματικό για αυτόν. Έτσι μαθαίνουμε για τον Pechorin, εξοργίζονται με τη στάση του απέναντι στη νεαρή Κιρκάσια Μπέλα και τη βιώνουμε μαζί με τον Maxim Maksimych. τραγικός θάνατος. Αλλά ο καπετάνιος σκιαγραφεί μόνο σχηματικά την εικόνα του Pechorin από τα λόγια του είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το πλήρες βάθος, την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια αυτής της φύσης.

«δεν κουνούσε τα χέρια του όταν περπατούσε»), πάθος (ρυτίδες στο ευγενές του μέτωπο, «που φαινόταν πολύ πιο καθαρά σε στιγμές θυμού ή ψυχικής ανησυχίας»), μια κακή διάθεση ή, μάλλον, «βαθιά συνεχής θλίψη» ( «Τα μάτια του δεν γέλασαν όταν γελούσε»). Εξωτερικό πορτρέτοο ήρωας βοηθά στην καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα του. Στη συνέχεια, το ημερολόγιο του ίδιου του Pechorin εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος. Σε αυτό, ο ήρωας περιγράφει με μεγάλη ακρίβεια, βαθιά, αληθινά τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του. Ο αναγνώστης βυθίζεται σε ένα σύμπλεγμα εσωτερικός κόσμοςήρωας. Τα "Taman", "Princess Mary" και "Fatalist" είναι μια ζωντανή ψυχολογική αυτοπροσωπογραφία του Pechorin.

Παρά το γεγονός ότι ο Lermontov έγραψε «την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής», ούτε το μυθιστόρημα στο σύνολό του ούτε το «Journal» περιέχει την ιστορία της ψυχής του Pechorin. Παραλείπονται όλα όσα θα έδειχναν τις συνθήκες υπό τις οποίες διαμορφώθηκε και εξελίχθηκε ο χαρακτήρας του.

Αλλά στην ιστορία "Princess Mary" ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα εμφανίζεται με ιδιαίτερη λεπτομέρεια. Ο Λέρμοντοφ χρησιμοποιεί όλα τα είδη ψυχολογικής ενδοσκόπησης: ο ήρωας μιλά για τα γεγονότα της ζωής του με τη μορφή ενός ημερολογίου χρονικού.

Το "A Hero of Our Time" έχει χαρακτηριστικά τόσο ρεαλισμού όσο και ρομαντισμού. Ο ρεαλισμός έγκειται κυρίως στην ψυχολογική φύση του μυθιστορήματος. Ο Pechorin είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της εποχής του. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει βαθιά τον εσωτερικό του κόσμο, περιγράφει τις εμπειρίες, τις σκέψεις και τα συναισθήματα του ήρωα. Ο Lermontov σημειώνει ότι ο Pechorin έχει «τεράστιες δυνάμεις», αλλά δεν μπορεί να τις συνειδητοποιήσει πλήρως. Αυτό οφείλεται στην εποχή και την κοινωνία στην οποία διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα. Η γενιά της δεκαετίας του '30 είδε μια σκοτεινή εποχή απόρριψης οποιωνδήποτε ιδανικών ή φιλοδοξιών.

Την ίδια στιγμή, το μυθιστόρημα περιέχει και χαρακτηριστικά ρομαντισμού. Για παράδειγμα, στο «Bel» αναπτύχθηκε μια δημοφιλής ρομαντική πλοκή για την αγάπη ενός Ευρωπαίου, που ανατράφηκε από τον πολιτισμό, για έναν «άγριο» που μεγάλωσε ανάμεσα στα «παιδιά της φύσης» και ζει σύμφωνα με τους νόμους της φυλής της. Αλλά ο Lermontov δεν εξιδανικεύει τους ορεινούς, τα ήθη τους περιγράφονται αρκετά ρεαλιστικά. Η ίδια η εικόνα της Μπέλα και ο τραγικός θάνατός της είναι ρομαντικές.

Το "Tamani" έχει μια ρομαντική εικόνα των "τίμιων λαθρέμπορων", ειδικά του κοριτσιού Ondine.

Το «The Fatalist» μοιάζει με μια ρομαντική νουβέλα βασισμένη σε φιλοσοφικό θέμα. Στο επίκεντρο των πράξεων και των σκέψεων των ηρώων ήταν ο «προορισμός», δηλαδή η μοίρα, η μοίρα.

Το "A Hero of Our Time" συνδυάζει ρεαλιστικά και ρομαντικά χαρακτηριστικά.

Ήταν ο M. Yu Lermontov που έθεσε πρώτος το πρόβλημα στη ρωσική λογοτεχνία χαμένη γενιά. Ο συγγραφέας εξέφρασε στο μυθιστόρημά του «Ένας ήρωας της εποχής μας» τη βαθιά δυαδικότητα του ανθρώπου, τη δύναμη και την αδυναμία του. Η παθητική απόρριψη των κοινωνικών αλλαγών προκάλεσε μοναξιά, φόβους, αμφιβολίες και πνευματική πικρία.

επιπλέει με τη ροή. Στην κατανόησή του για την εποχή, στην παράλογη διαμαρτυρία του, ο Pechorin απέτυχε, αλλά οι σκέψεις του είναι οι οδυνηρές σκέψεις των καλύτερων ανθρώπων εκείνης της εποχής.

«Κοινωνία του νερού», κοινωνικές εκδηλώσεις, εκπρόσωποι της τάξης των ευγενών, Grushnitsky, Dr. Werner. Η γενιά της δεκαετίας του '30 είδε μια σκοτεινή εποχή απόρριψης οποιωνδήποτε ιδανικών ή φιλοδοξιών. Αυτός είναι ο λόγος για την καταδίκη του συγγραφέα της γενιάς του: μαραίνεται στην αδράνεια, την παθητικότητα και την αδιαφορία. Η γενιά του Lermontov ζούσε με φόβο και υποταγή στις αρχές. Γι' αυτό υπάρχει τόσο στενή σύνδεση μεταξύ του ιδεολογικού περιεχομένου ολόκληρου του μυθιστορήματος και του ποιήματος «Δυστυχώς κοιτάζω τη γενιά μας».

βασισμένος σε αποσπάσματα από το ημερολόγιό του. Ο Pechorin σχηματίστηκε ως προσωπικότητα σε εκείνους τους κύκλους της ευγενούς διανόησης, όπου ήταν της μόδας να γελοιοποιούνται όλες οι ειλικρινείς εκδηλώσεις ενός ατόμου. Αυτό άφησε ένα αποτύπωμα στον χαρακτήρα του και σακάτεψε ηθικά τον ήρωα: «Η άχρωμη νιότη μου πέρασε σε αγώνα με τον εαυτό μου και το φως. Φοβούμενος τη γελοιοποίηση, έθαψα τα καλύτερα συναισθήματά μου στα βάθη της καρδιάς μου. πέθαναν εκεί». Ο Λέρμοντοφ απεικόνισε όχι μόνο ένα πορτρέτο ενός ήρωα της εποχής, αλλά «την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής».

παραδέχεται ότι θεωρεί τον εαυτό του την αιτία των συμφορών των άλλων, έχει κουραστεί από τις απολαύσεις της υψηλής κοινωνίας.

«Έγινε επιδέξιος στην επιστήμη της ζωής». Ο ήρωας κλείνεται στον εαυτό του και υποφέρει από μοναξιά. Ο Πετσόριν περίμενε πολλά από τη μεταγραφή στον Καύκασο, αλλά σύντομα ο κίνδυνος του έγινε οικείος. Η αγάπη του Μπέλα δεν έφερε πνευματική ανανέωση. Αλλά ο Pechorin δεν μπορεί να παραμείνει μόνος. Τον ελκύει συνεχώς η επικοινωνία με τους ανθρώπους. Τον έλκει ο κίνδυνος, ό,τι διεγείρει το αίμα.

Ο Lermontov συγκρίνεται ευνοϊκά με τους άλλους συγχρόνους του στο ότι τον απασχολούν ζητήματα επίγνωσης της ανθρώπινης ύπαρξης, του σκοπού και του νοήματος της ζωής. Νιώθει τεράστιες δυνάμεις μέσα του, αλλά δεν ξέρει πώς να τις χρησιμοποιήσει.

Ο κόσμος γύρω από το Pechorin είναι χτισμένος στην πνευματική σκλαβιά - οι άνθρωποι βασανίζουν ο ένας τον άλλον για να κερδίσουν ευχαρίστηση από τα βάσανα των άλλων. Ο προσβεβλημένος, με τη σειρά του, ονειρεύεται μόνο ένα πράγμα - να εκδικηθεί τον δράστη, να ταπεινώσει όχι μόνο αυτόν, αλλά ολόκληρη την κοινωνία, ολόκληρο τον κόσμο.

Έμεινε μόνος με τον εαυτό του, ο Pechorin είναι ανελέητος όχι μόνο απέναντι στους αντιπάλους του, αλλά και στον εαυτό του. Για όλες τις αποτυχίες κατηγορεί πρώτα απ' όλα τον εαυτό του. Ο Πετσόριν αισθάνεται συνεχώς την ηθική του κατωτερότητα. Μιλάει συνέχεια για τα δύο μισά της ψυχής, αυτό καλύτερο κομμάτιοι ψυχές «στεγνώσθηκαν», «εξατμίστηκαν, πέθαναν». Ο ήρωας κατηγορεί τον κόσμο, τους ανθρώπους, τον χρόνο για την πνευματική του σκλαβιά και απογοητεύεται από όλα όσα κάποτε τον ευχαριστούσαν. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνααιώνα, ο ορισμός του Pechorin για το «περιττό άτομο» καθιερώθηκε σταθερά. Ο Λέρμοντοφ λυπάται ειλικρινά για την πικρή μοίρα των συγχρόνων του, πολλοί από τους οποίους αποδείχτηκαν περιττοί άνθρωποι στη χώρα τους. Διαφωνώντας για το αν υπάρχει προορισμός στη ζωή, ο Pechorin μετατρέπει τη ζωή του σε μια αλυσίδα πειραμάτων για τον εαυτό του και τους άλλους. Σύμφωνα με τον Lermontov, μια γενιά που έχει χάσει την πίστη της στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη στερεί την εμπιστοσύνη της στο μέλλον. Ο ίδιος ο Pechorin σημειώνει ότι η γενιά του δεν είναι πλέον ικανή για θυσίες.

Η «κοινωνία του νερού» με τα ασήμαντα πάθη τους, από την άλλη, τα γνωρίσματα της γενιάς βρίσκουν την έκφρασή τους στην εικόνα του κεντρικού ήρωα, τα βάσανα και την αναζήτησή του. Ο συγγραφέας καλεί τη γενιά του να μην πάει με το ρεύμα, να μην προσαρμοστεί στο κακό και τη βία, να μην περιμένει, αλλά να δράσει, να αντισταθεί στην κακία και την παθητικότητα.

Και μισούμε και αγαπάμε τυχαία,
Χωρίς να θυσιάσω τίποτα, ούτε θυμό ούτε αγάπη,
Και κάποιο μυστικό κρύο βασιλεύει στην ψυχή,
Όταν η φωτιά βράζει στο αίμα.

Μ. Λέρμοντοφ.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Δήλωση του εκπαιδευτικού έργου.

Πώς καταλαβαίνετε το νόημα του τίτλου του έργου του M. Yu. Ποιανού είναι η «Ώρα μας»;

- «Ένας ήρωας της εποχής μας» είναι το πρώτο «προσωπικό» (σύμφωνα με την ορολογία που υιοθετείται στη γαλλική λογοτεχνία) ή «αναλυτικό» μυθιστόρημα στη ρωσική πεζογραφία: το ιδεολογικό και το κέντρο πλοκής του δεν είναι μια εξωτερική βιογραφία (ζωή και περιπέτειες), αλλά μάλλον η προσωπικότητα ενός ανθρώπου - η πνευματική και ψυχική του ζωή. Και η ψυχή είναι μέσα χριστιανική κατανόησηαθάνατη, είναι διαχρονική.

Ο Pechorin είναι ένα πρόσωπο που ενσάρκωσε γνωρίσματα του χαρακτήρακοινωνική συνείδηση ​​των ανθρώπων της δεκαετίας του '30: η ένταση των ηθικών και φιλοσοφικών αναζητήσεων, εξαιρετική θέληση, αναλυτικό μυαλό, εξαιρετικές ανθρώπινες ικανότητες.

Τι καθήκον έθεσε ο Λέρμοντοφ για τον εαυτό του όταν έγραψε το «Ένας ήρωας της εποχής μας»;

(Το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε ως καλλιτεχνική έρευναο εσωτερικός κόσμος ενός ανθρώπου, η ψυχή του. Ο ίδιος ο Lermontov είπε αυτό στον «Πρόλογο» στο «Pechorin's Journal»: «Η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής, ακόμη και η πιο μικρή ψυχή, είναι ίσως πιο ενδιαφέρουσα και χρήσιμη από την ιστορία ενός ολόκληρου λαού, ειδικά όταν είναι συνέπεια της παρατήρηση ενός ώριμου μυαλού πάνω στον εαυτό του...» )

Το θέμα του μαθήματός μας: «Η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής» στο μυθιστόρημα του M. Yu.

1. Ο Pechorin πέρασε το τεστ κινδύνου;
2. Είναι ο ήρωας ικανός για αληθινή αγάπη;
3. Ποια είναι η φιλοσοφία ζωής του ήρωά μας;

Σήμερα στην τάξη θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις.

Έχουμε ήδη σημειώσει την ασυνήθιστη σύνθεση περισσότερες από μία φορές. Τι είναι αυτό;

(Όλα τα στοιχεία της σύνθεσης του μυθιστορήματος του Lermontov υποτάσσονται αυστηρά στο κύριο ιδεολογικό και καλλιτεχνικό καθήκον που έθεσε ο συγγραφέας: να γράψει «την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής», να γράψει ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα. Στο επίκεντρο του σύνθεση είναι κύριος χαρακτήραςτο μυθιστόρημα Pechorin, τον οποίο ο συγγραφέας αποκαλεί –όχι χωρίς πικρή ειρωνεία– «ήρωα της εποχής μας». Όλοι οι άλλοι χαρακτήρες, ενώ αντιπροσωπεύουν από μόνοι τους καλλιτεχνική, ιστορική και εκπαιδευτική αξία, την ίδια στιγμή εξηγούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο την προσωπικότητα του κύριου ήρωα. Ο αναγνώστης τον συγκρίνει άθελά του με αυτούς τους ανθρώπους και, συγκρίνοντας, τον αξιολογεί με νέο τρόπο και τον κατανοεί όλο και πιο βαθιά.)

Ήταν τυχαίο που ο Λέρμοντοφ εγκατέλειψε τη χρονολογική αρχή στη διάταξη των ιστοριών που περιλαμβάνονται στο μυθιστόρημα και τη σειρά της αρχικής τους δημοσίευσης;

(Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Τα μέρη αυτού του μυθιστορήματος είναι διατεταγμένα σύμφωνα με την εσωτερική αναγκαιότητα.» Και μετά εξήγησε: «Παρά τον περιστασιακό κατακερματισμό του, δεν μπορεί να διαβαστεί με διαφορετικό τρόπο από τη σειρά με την οποία το τακτοποίησε ο ίδιος ο συγγραφέας: διαφορετικά θα διαβάσετε δύο εξαιρετικές ιστορίες και αρκετές εξαιρετικές ιστορίες, αλλά δεν θα ξέρετε το μυθιστόρημα.")

Ποιος ο λόγος της αλλαγής των αφηγητών;

(Υπάρχουν τρεις αφηγητές στο μυθιστόρημα: ο Maxim Maksimych, ένας περιοδεύων αξιωματικός και ο ίδιος ο Pechorin. Ο Yu.M. Lotman γράφει: «Έτσι, ο χαρακτήρας του Pechorin αποκαλύπτεται στον αναγνώστη σταδιακά, σαν να αντανακλάται σε πολλούς καθρέφτες, και καμία από τις αντανακλάσεις , χωριστά, δίνει ολοκληρωμένα χαρακτηριστικά του Pechorin Μόνο το σύνολο αυτών των φωνών που διαφωνούν μεταξύ τους δημιουργεί τον περίπλοκο και αντιφατικό χαρακτήρα του ήρωα.

2. Εξέταση της εικόνας του αφηγητή από τη σκοπιά του Maxim Maksimych. Ο συγγραφέας υποβάλλει τον ήρωα στη δοκιμασία της αγάπης.

Ας εξετάσουμε την άποψη του πρώτου αφηγητή - Maxim Maksimych. Τι τον εκπλήσσει στον χαρακτήρα του ήρωα;

(«Ήταν καλός τύπος, μπορώ να σας διαβεβαιώσω, ήταν λίγο περίεργος...»)

Πώς εξηγείτε την έννοια της λέξης «παράξενο»;

(Με αυτόν τον πενιχρό ορισμό του «παράξενου» στο στόμα του πιο στενού συντρόφου του Pechorin, ο Lermontov δείχνει πόσο δύσκολο ήταν να κατανοηθεί ο χαρακτήρας του ήρωα, έτσι ο συγγραφέας αρνείται να τον χαρακτηρίσει άμεσα. Ο ήρωας έχει μια ισχυρή ατομικότητα, είναι προικισμένος με γοητεία, αλλά υπάρχει και κάτι ανησυχητικό για αυτόν αναγνώστη Είναι και δυνατός και αδύναμος, είναι σε θέση να παλέψει για την αγάπη του - και γρήγορα ξεψυχάει, δεν ξέρει πώς να αγαπά για πολύ κρυώνει και αισθάνεται άδειος στην καρδιά του, όταν ο Μπέλα πεθαίνει, ο Πετσόριν είναι εκτός εαυτού και αφού την έθαψε, ξαφνικά γελάει και μετά αρρωσταίνει για πολλή ώρα.

Διαβάζοντας την ομολογία του Pechorin στην ιστορία "Bela", ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα αυτού του ήρωα μπορείτε να επισημάνετε;

(Η απόφαση, η βαθιά νοημοσύνη, η αδάμαστη ενέργεια, η αναζήτηση για τη χρήση των δυνατοτήτων κάποιου, το θάρρος είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Pechorin.)

Γιατί, έχοντας ερωτευτεί την Μπέλα, δεν βρίσκει ηρεμία;

(«Έκανα πάλι λάθος: η αγάπη ενός άγριου είναι λίγο καλύτερη από την αγάπη μιας ευγενούς κυρίας: η άγνοια και η δημοτική γλώσσα του ενός είναι τόσο ενοχλητικές όσο η φιλαρέσκεια του άλλου...» Σε αυτόν τον έρωτα, ο Λέρμοντοφ αποκαλύπτει πρώτα Η δυαδικότητα του ήρωά του, εκφράζοντας το σε μια παρατήρηση: «Θα δώσω για αυτήν (την Μπελ) ζωή - μόνο που τη βαριέμαι η απόρριψη της πλήξης από ένα παιδί και η ώριμη ετοιμότητα να εγκαταλείψει τη ζωή μπερδεύει τον αναγνώστη.

Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Η έντονη ανάγκη για αγάπη συχνά συγχέεται με την ίδια την αγάπη, εάν ένα αντικείμενο παρουσιάζεται στο οποίο μπορεί να ορμήσει. τα εμπόδια το μετατρέπουν σε πάθος και η ικανοποίηση το καταστρέφει. Η αγάπη του Μπέλα ήταν για τον Πετσόριν ένα γεμάτο ποτήρι γλυκό ποτό, το οποίο ήπιε αμέσως, χωρίς να του αφήσει σταγόνα. και η ψυχή του δεν ζητούσε ένα ποτήρι, αλλά έναν ωκεανό από τον οποίο μπορούσε να αντλήσει κάθε λεπτό χωρίς να το μειώσει...».)

Ποια θεωρεί ότι είναι η αιτία του εσωτερικού του κενού;

(«...την ψυχή μου χαλάει το φως...»)

Ο αναγνώστης τελειώνει την ανάγνωση του πρώτου κεφαλαίου και δεν μπορεί να πει κάτι συγκεκριμένο για τον ήρωα. Προκύπτουν όμως πολλά ερωτήματα.

3. Εξέταση του χαρακτήρα του ήρωα στην ιστορία «Πριγκίπισσα Μαίρη».

Γνωρίζουμε ότι οι δοκιμασίες της αγάπης δεν τελειώνουν εκεί. Ας σπάσουμε τη σειρά της παρουσίασης και ας στραφούμε στην ιστορία "Princess Mary". Γιατί πιστεύετε ότι ο ήρωας αναζητά τόσο επίμονα την αγάπη μιας νεαρής κοπέλας, της πριγκίπισσας Μαρίας, την οποία δεν θα παντρευτεί ποτέ;

(Ο Πετσόριν δεν μπορεί πάντα να τακτοποιήσει τα συναισθήματά του. «Αλλά είναι τεράστια ευχαρίστηση να έχεις μια νεαρή ψυχή που μόλις ανθίζει! Είναι σαν ένα λουλούδι, την οποία το καλύτερο άρωμαεξατμίζεται προς την πρώτη ακτίνα του ήλιου. πρέπει να το σηκώσετε αυτή τη στιγμή και, αφού το αναπνεύσετε, πετάξτε το στο δρόμο: ίσως κάποιος το σηκώσει! Νιώθω αυτή την ακόρεστη απληστία μέσα μου, καταβροχθίζοντας ό,τι έρχεται στο δρόμο μου. Βλέπω τα βάσανα και τις χαρές των άλλων μόνο σε σχέση με τον εαυτό μου, ως τροφή που υποστηρίζει την πνευματική μου δύναμη». Μπορεί κανείς να σημειώσει την καταναλωτική στάση του ήρωα απέναντι στις γυναίκες, τον εγωισμό του, ακόμη και τη σκληρότητα. Ο Πετσόριν δεν λαμβάνει υπόψη του τις απλές αλήθειες που πρέπει να σκεφτείς για άλλους ανθρώπους, δεν μπορείς να τους υποφέρεις. Άλλωστε, αν όλοι αρχίσουν να παραβιάζουν τους ηθικούς νόμους, οποιαδήποτε σκληρότητα θα είναι δυνατή. Ο Pechorin αγαπά τον εαυτό του πάρα πολύ για να εγκαταλείψει την ευχαρίστηση να βασανίζει τους άλλους.)

Είναι όμως τόσο σκληρή η ψυχή του; Δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει την ομορφιά της φύσης;

(«Είναι διασκεδαστικό να ζεις σε μια τέτοια χώρα! Κάποιο χαρούμενο συναίσθημα είναι διάχυτο σε όλες μου τις φλέβες. Ο αέρας είναι καθαρός και φρέσκος, σαν παιδικό φιλί· ο ήλιος είναι λαμπερός, ο ουρανός μπλε - τι, φαίνεται, είναι περισσότερα γιατί υπάρχουν πάθη, επιθυμίες, τύψεις;».

Ένα άτομο που βλέπει την αρμονία της φύσης δεν μπορεί να είναι άψυχο. Ο Pechorin αισθάνεται την ομορφιά της φύσης και ξέρει πώς να μιλήσει για αυτήν στη γλώσσα ενός καλλιτέχνη. Έτσι, ο ήρωας αποκαλύπτεται στους αναγνώστες ως ταλαντούχο άτομο.)

Πιστεύετε ότι ο Pechorin είναι ικανός να αγαπήσει;

(«Μια ξεχασμένη συγκίνηση διέτρεξε τις φλέβες μου...» «Η καρδιά του βούλιαξε...» Το συναίσθημα του Pechorin για τη Βέρα είναι εξαιρετικά ισχυρό, ειλικρινές. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη της ζωής του. Αλλά για τη Βέρα, επίσης δεν το κάνει θυσίασε οτιδήποτε, όπως και για τις άλλες γυναίκες, αντιθέτως, φουντώνει μέσα της τη ζήλια, σέρνει πίσω της τη Μαίρη. δίνει ένα μέρος του εαυτού του χτύπησε σαν σφυρί στην καρδιά μου - ένα λεπτό, ένα λεπτό ακόμα να τη δω, να την αποχαιρετήσω, να της σφίξω το χέρι... Προσευχήθηκα, έβριζα, έκλαψα, γέλασα... όχι, τίποτα δεν μπορούσε να εκφράσει την αγωνία μου, την απόγνωση!. Με την πιθανότητα να την χάσω για πάντα, η Φίθ έγινε πιο αγαπητή από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. πιο πολύτιμη από τη ζωή, τιμή, ευτυχία! Αυτό το επεισόδιο είναι βαθύ συμβολικό νόημα. Ο Πετσόριν έχασε για πάντα όχι μόνο τη Βέρα, την αγαπημένη του γυναίκα, αλλά και την ελπίδα για το μέλλον και την αγάπη για τους ανθρώπους, που, όπως έδειξε ο Λ. Τολστόι στην αυτοβιογραφική του τριλογία, χαρίζεται από τη φύση σε κάθε παιδί στην παιδική του ηλικία.)

Πώς τον χαρακτηρίζει αυτό;

(Ο Πετσόριν είναι γεμάτος αντιφάσεις. Βλέπουμε ότι δύο κόσμοι, δύο άνθρωποι είναι ενωμένοι μέσα του. «Υπάρχουν δύο άνθρωποι μέσα μου: ο ένας ζει με όλη τη σημασία της λέξης, ο άλλος τον σκέφτεται και τον κρίνει.» «Έχω ένα Το έμφυτο πάθος να αντιφάσκω, όλη μου η ζωή ήταν απλώς μια αλυσίδα θλιβερών και ατυχών αντιφάσεων στην καρδιά ή στο μυαλό.»

Δώστε προσοχή στην αρχοντιά του ήρωα, παρά την καταναλωτική του στάση απέναντι σε μια γυναίκα, ακόμη και τον εγωισμό, υπερασπίζεται την τιμή της, δεν επιτρέπει στον εαυτό του ούτε μια χαμηλή λέξη που τους απευθύνεται.

4. Ψυχολογική εικόναΠετσορίνα. Ο ήρωας στην αξιολόγηση του δεύτερου αφηγητή - ενός ταξιδιώτη αξιωματικού.

Ποιος μας συστήνει τον Pechorin στο κεφάλαιο "Maxim Maksimych";

(Η αφήγηση συνεχίζεται από τον υπό όρους συγγραφέα, τον «εκδότη» του ημερολογίου του Pechorin.)

Τι είδε ο περιοδεύων αξιωματικός με το πρόσχημα του Pechorin;

(Η εμφάνιση του ήρωα υφαίνεται από αντιφάσεις. Το πορτρέτο του εξηγεί τον χαρακτήρα του Pechorin, μαρτυρεί την κούραση και την ψυχρότητά του, την ακατανίκητη δύναμή του. Οι παρατηρήσεις έπεισαν τον αφηγητή για τον πλούτο και την πολυπλοκότητα του χαρακτήρα αυτού του ανθρώπου.

«...η λεπτή, αδύνατη σιλουέτα του και οι φαρδιοί ώμοι του αποδείχθηκαν γερή κατασκευή, ικανή να αντέξει όλες τις δυσκολίες της νομαδικής ζωής...»

"...δεν κούνησε τα χέρια του - ένα σίγουρο σημάδι κάποιας μυστικοπάθειας του χαρακτήρα..."

«...κάθισε καθώς η τριαντάχρονη κοκέτα του Μπαλζάκ κάθεται στις χνουδωτές καρέκλες της μετά από μια κουραστική μπάλα...»

«...το δέρμα του είχε κάποιο είδος γυναικείας τρυφερότητας...»

"...το μουστάκι και τα φρύδια του ήταν μαύρα - σημάδι της φυλής σε ένα άτομο..."

«...Πρέπει να πω δυο λόγια ακόμα για τα μάτια.

Καταρχήν δεν γελούσαν όταν γελούσε! Έχετε παρατηρήσει ποτέ τέτοια παραξενιά σε μερικούς ανθρώπους;.. Αυτό είναι σημάδι είτε κακής διάθεσης είτε βαθιάς, συνεχούς θλίψης».

«... είχε μια από αυτές τις πρωτότυπες φυσιογνωμίες που είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς στις κοσμικές γυναίκες...»)

Ο Λέρμοντοφ δημιουργεί ένα λεπτομερές ψυχολογικό πορτρέτο, το πρώτο στη ρωσική λογοτεχνία. Το ψυχολογικό πορτρέτο είναι ένας χαρακτηρισμός ενός ήρωα, όπου ο συγγραφέας παρουσιάζει εξωτερικές λεπτομέρειες σε μια συγκεκριμένη σειρά και αμέσως τους δίνει μια ψυχολογική και κοινωνική ερμηνεία. Ένα ψυχολογικό πορτρέτο, σε αντίθεση με το λεκτικό σχέδιο, μας δίνει μια ιδέα για την εσωτερική ουσία του ήρωα.

Ποιος είναι ο ρόλος του πορτρέτου του Pechorin;

(Το πορτρέτο ενός ήρωα εξηγεί τον χαρακτήρα του ήρωα, τις αντιφάσεις του, μαρτυρεί την κούραση και την ψυχρότητα του Pechorin, τη δύναμη του ήρωα που δεν ξοδεύτηκε. Οι παρατηρήσεις πείθουν τον αφηγητή για τον πλούτο και την πολυπλοκότητα του χαρακτήρα αυτού του ανθρώπου. Αυτή η βύθιση στον κόσμο από τις σκέψεις του, η κατάθλιψη του πνεύματος του Pechorin είναι το κλειδί για την κατανόηση της αποξένωσής του όταν συναντιέται με τον Maxim Maksimych.)

Μπορούμε να μιλήσουμε για τη σκληρή στάση του Pechorin απέναντι στον Maxim Maksimych;

(«...ήθελε να ρίξει τον εαυτό του στο λαιμό του Pechorin, αλλά μάλλον ψυχρά, αν και με ένα φιλικό χαμόγελο, του άπλωσε το χέρι.» Αλλά ίσως απλά δεν ήθελε κάποιος να εισβάλει στον εσωτερικό του κόσμο; «Εσύ Θυμάσαι τη ζωή μας- να είμαστε σε ένα φρούριο μια ένδοξη χώρα για κυνήγι!.. Τελικά, ήσουν παθιασμένος κυνηγός για να πυροβολήσεις... Και ο Μπέλα; από τον Μαξίμ Μαξίμιτς, τρέχει από τις θλιβερές σκέψεις του τι άλλαξε στον ήρωα αφού έφυγε από το φρούριο: η αδιαφορία του για τη ζωή αυξήθηκε, έγινε πιο αποτραβηγμένος.)

Καταλαβαίνουμε τον ήρωα, αφού έχουμε εξετάσει την άποψη και του Maxim Maksimych και του ταξιδιώτη αξιωματικού;

(Ο ήρωας είναι, φυσικά, ενδιαφέρον. Όσο πιο μυστηριώδης, τόσο πιο ενδιαφέρον. Ο Pechorin έχει μια ισχυρή ατομικότητα, είναι προικισμένος με γοητεία, αλλά υπάρχει επίσης κάτι μέσα του που ανησυχεί τον αναγνώστη. Είναι και δυνατός και αδύναμος, σκληρός και χαϊδεμένος είναι σε θέση να παλέψει για την αγάπη - και γρήγορα ξεψυχάει, δεν ξέρει πώς να αγαπήσει για πολύ καιρό, γίνεται γρήγορα κρύος και αισθάνεται άδειος στην καρδιά του.

5. Ο χαρακτήρας του Pechorin στην εκτίμηση του ίδιου του ήρωα. Ο ήρωας δοκιμάζεται από τον κίνδυνο.

Πού αποκαλύπτεται πληρέστερα η εσωτερική ουσία του ήρωα;

(Εάν οι δύο πρώτες ιστορίες ανά είδος είναι ταξιδιωτικές σημειώσεις (ο αφηγητής σημείωσε: "Δεν γράφω ιστορία, αλλά ταξιδιωτικές σημειώσεις"), τότε οι επόμενες ιστορίες είναι το ημερολόγιο του Pechorin.

Ένα ημερολόγιο είναι ένα προσωπικό αρχείο στο οποίο ένα άτομο, γνωρίζοντας ότι δεν θα γίνει γνωστό σε άλλους, μπορεί να περιγράψει όχι μόνο εξωτερικά γεγονότα, αλλά και εσωτερικές, κρυμμένες από όλους, κινήσεις της ψυχής του. Ο Πετσόριν ήταν σίγουρος ότι έγραφε «αυτό το περιοδικό... για τον εαυτό του», γι' αυτό ήταν τόσο ανοιχτός στην περιγραφή τους.)

Από ποια μέρη αποτελείται το Pechorin's Journal;

(Τρία κεφάλαια του μυθιστορήματος - "Taman", "Princess Mary" και "Fatalist" - είναι μέρη του "Ημερολογίου του Pechorin".)

Ποιος αντιπροσωπεύει τον ήρωά μας;

(Ο ίδιος ο ήρωας λαμβάνει τον λόγο, αναλύοντας τον εαυτό του με τον μέγιστο βαθμό διείσδυσης και δίνοντας στον αναγνώστη την ευκαιρία να κοιτάξει την ψυχή του από μέσα.)

Ποια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ήρωα αποκαλύπτονται στην ιστορία "Taman";

(Ενδιαφέρον για έναν νέο κύκλο ανθρώπων, ελπίδα για μια ρομαντική περιπέτεια, περιπέτεια.)

Γιατί νιώθει πικρή απογοήτευση;

(«Και τι με νοιάζει για τις ανθρώπινες χαρές και κακοτυχίες, εγώ, ένας ταξιδιώτης αξιωματικός, ακόμα και να ταξιδεύω για επίσημους λόγους!...)

Ποια ιστορία αποκαλύπτει πλήρως πνευματικό κόσμοΠετσορίνα;

(Ιστορίες "Πριγκίπισσα Μαρία.")

Τι είδους κοινωνία περιβάλλει τον ήρωα αυτή τη φορά; Σε τι διαφέρει από τους ορεινούς, τους λαθρέμπορους;

(Το περιβάλλον που περιβάλλει τον ήρωα είναι άνθρωποι ίσοι με αυτόν σε κοινωνική καταγωγή.)

Τότε γιατί υπήρξε σύγκρουση μεταξύ αυτής της κοινωνίας και του Pechorin;

(Μεταξύ των ανθρώπων αυτής της κοινωνίας δεν υπήρχαν άνθρωποι ίσοι με αυτόν πνευματικά.)

Ποια αξιολόγηση δίνει ο Pechorin στον Grushnitsky στην αρχή της γνωριμίας τους; Γιατί ο Pechorin είναι τόσο ασυμβίβαστος στην αντίληψή του για αυτόν τον άνθρωπο;

(Ο Πετσόριν δεν είναι ευχάριστος με τον τρόπο που ο Γκρουσνίτσκι προφέρει «έτοιμες πομπώδεις φράσεις... για να παράγει αποτέλεσμα...» «Ούτε κι εμένα μου αρέσει, νιώθω ότι κάποια μέρα θα συγκρουσθούμε μαζί του σε έναν στενό δρόμο, και ένας από εμάς θα έχει πρόβλημα.»)

Ποιο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Pechorin μπορούμε να επισημάνουμε;

(Η ικανότητα κατανόησης της εσωτερικής ουσίας ενός ατόμου.)

Γιατί είναι αναπόφευκτη μια σύγκρουση μεταξύ Pechorin και Grushnitsky;

(Ο Grushnitsky είναι ένα είδος «διπλού» του Pechorin. Φορώντας μια μάσκα απογοήτευσης και μελαγχολίας, παίζει το ρόλο ενός ασυνήθιστου ατόμου.

«Μιλάει γρήγορα και επιτηδευμένα: είναι από τους ανθρώπους που έχουν έτοιμες πομπώδεις φράσεις για όλες τις περιστάσεις...»

«Το να κάνουν εφέ είναι ευχαρίστησή τους».

«...Δεν μπόρεσα ποτέ να μαλώσω μαζί του. Δεν απαντά στις αντιρρήσεις σου, δεν σε ακούει».

«Στόχος του είναι να γίνει ο ήρωας ενός μυθιστορήματος».

Η συμπεριφορά του Grushnitsky δεν είναι μόνο ακίνδυνη και αστεία. Κάτω από τη μάσκα ενός ήρωα φαινομενικά απογοητευμένου από κάποιες αγαπημένες φιλοδοξίες, κρύβεται μια μικροπρεπής και εγωιστική ψυχή, εγωίστρια και κακιά, γεμάτη εφησυχασμό.)

Πώς συμπεριφέρεται ο Pechorin στη σκηνή της μονομαχίας;

(Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, ο Pechorin συμπεριφέρεται σαν θαρραλέος άντρας. Εξωτερικά είναι ήρεμος. Μόνο αφού ένιωσε τον σφυγμό του, ο Werner παρατήρησε σημάδια ενθουσιασμού σε αυτόν. Οι λεπτομέρειες της περιγραφής της φύσης που έγραψε ο Pechorin στο ημερολόγιό του αποκαλύπτουν επίσης τις εμπειρίες του: «... φαινόταν σκοτεινό και κρύο εκεί κάτω, σαν σε ένα φέρετρο με βρύα οδοντωτούς βράχους... περίμεναν τη λεία τους.»)

Βιώνει ο ήρωας τον θρίαμβο ενός νικητή;

(Είναι δύσκολο για τον Πετσόριν: «Είχα μια πέτρα στην καρδιά μου. Ο ήλιος μου φάνηκε αμυδρός, οι ακτίνες του δεν με ζέσταναν... Η θέα ενός άντρα ήταν οδυνηρή για μένα: Ήθελα να μείνω μόνος...» )

(Τονίστε το πραγματικό βάθος και την πρωτοτυπία του κύριου χαρακτήρα.)

6. Φιλοσοφία ζωής του ήρωα.

Εξετάσαμε την εικόνα του Pechorin όταν συναντήσαμε τον κίνδυνο. Περαιτέρω, στο σκεπτικό του ήρωα, αναδύεται η φιλοσοφία της ζωής του.

Ποια θεωρεί ότι είναι ίσως η μόνη απόλαυση στη ζωή;

(«...η πρώτη μου ευχαρίστηση είναι να υποτάσσω στη θέλησή μου ό,τι με περιβάλλει· να διεγείρω στον εαυτό μου ένα αίσθημα αγάπης, αφοσίωσης και φόβου - δεν είναι αυτό το πρώτο σημάδι και ο μεγαλύτερος θρίαμβος της δύναμης...»)

Τι αξιολόγηση δίνει για τον εαυτό του στο ημερολόγιό του;

(Ο Pechorin δεν γλυτώνει τον εαυτό του, πρώτα απ 'όλα είναι ειλικρίνεια με τον εαυτό του, αυτοκριτική, αλλά ταυτόχρονα δεν προσπαθεί να αλλάξει τίποτα.)

Αναλογιζόμενος το αιώνιο ερώτημα, τι είναι ευτυχία, τι απάντηση δίνει ο ήρωας;

("Τι είναι ευτυχία; Κορεσμένη υπερηφάνεια;")

Σε τι οδηγεί η υπερηφάνεια που καλλιεργείται σε έναν άνθρωπο;

(Δεν θα υπάρχουν πραγματικοί φίλοι κοντά που να καταλαβαίνουν τους ανθρώπους.)

Τι είναι η φιλία κατά την κατανόηση του Pechorin;

(«... Δεν είμαι ικανός για φιλία: δύο φίλων, ο ένας είναι πάντα σκλάβος του άλλου· δεν μπορώ να είμαι σκλάβος, και σε αυτήν την περίπτωση, η εντολή είναι κουραστική δουλειά...» Ο Πετόριν δεν έχει πραγματικούς φίλους. )

Σε τι μπορεί να οδηγήσει η υπερηφάνεια και η έλλειψη φίλων;

(Φυσικά, στη μοναξιά. Ο Πετσόριν μας φαίνεται όχι απλώς ήρωας της εποχής του, αλλά τραγικός ήρωας.")

Λίγες μέρες πριν από τη μονομαχία, ο ήρωας απασχολείται με το ζήτημα του νοήματος της ζωής. Ποιος είναι ο σκοπός της ύπαρξής του;

(«... γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα; Α, είναι αλήθεια, υπήρχε, και, είναι αλήθεια, είχα υψηλό σκοπό, γιατί αισθάνομαι τεράστιες δυνάμεις στην ψυχή μου... Αλλά Δεν μαντέψτε αυτόν τον σκοπό, παρασύρθηκα από τα θέλγητρα των παθών κενό και αχάριστο, βγήκα από το χωνευτήρι τους σκληρός και ψυχρός, αλλά έχασα για πάντα τη φλόγα των ευγενών φιλοδοξιών - το καλύτερο χρώμα της ζωής.

Γιατί ο Pechorin δεν μπορεί να βρει νόημα στη ζωή;

(«Αυτός ο άνθρωπος δεν αντέχει τα βάσανά του αδιάφορα, όχι απαθώς: κυνηγάει τρελά τη ζωή, αναζητώντας την παντού· κατηγορεί πικρά τον εαυτό του για τις αυταπάτες του. Εσωτερικά ερωτήματα ακούγονται ασταμάτητα μέσα του, τον ταράζουν, τον βασανίζουν και στοχασμό αναζητά την επίλυσή τους «: κατασκοπεύει κάθε κίνηση της καρδιάς του, εξετάζει κάθε σκέψη του», σημειώνει ο V. G. Belinsky, ένας εξαιρετικός άνθρωπος, προικισμένος με εξυπνάδα και δύναμη θέλησης, επιθυμία για ενεργό δραστηριότητα, δεν μπορεί να εκδηλωθεί στη ζωή γύρω του και δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος μπορεί να δώσει ευτυχία σε κανέναν.)

Πώς ονομάζονται τέτοιοι άνθρωποι στη λογοτεχνία;

(Ο Pechorin μπορεί να ονομαστεί "έξτρα" άτομο. Έχει πολλά ζωτικής ενέργειας, η ανάγκη για δράση, η επιθυμία να παλέψουμε και να κερδίσουμε. Κάτω από ευνοϊκές συνθήκες, αυτές οι ιδιότητες του θα μπορούσαν να ήταν κοινωνικά χρήσιμες, αλλά η ίδια η ζωή το απέτρεψε. Ο Πετσόριν είναι ένας ήρωας της τραγικής εποχής μετά τον Δεκέμβριο. Η πραγματικότητα δεν του πρόσφερε πραγματική δουλειά άνθρωποι όπως ο Πετσόριν «έβραζαν σε κενή δράση».

Αυτός είναι ένας ήρωας εκείνης της εποχής, τι θα παίρναμε στην εποχή μας; Ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα είναι απαραίτητα για έναν ήρωα της εποχής μας;

7. Περίληψη μαθήματος.

Μπορέσαμε να εξετάσουμε την ιστορία της ψυχής του Pechorin;

Φυσικά, έχουμε αγγίξει μόνο μερικά από τα χαρακτηριστικά της ψυχής του ήρωα. Με τη δύναμη του ταλέντου του, ο Λέρμοντοφ δημιούργησε μια εικόνα που εξακολουθεί να παραμένει «μυστικό πίσω από επτά σφραγίδες».

Όπως στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" του A. S. Pushkin, στο "Hero of Our Time" του M. Yu., έχει οριστεί περίπου το ίδιο έργο - να σχεδιάσετε ένα πορτρέτο ενός ατόμου νέα εποχή, ήρωας της νέας εποχής.

Το μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ είναι διατεταγμένο με πολύ ενδιαφέροντα τρόπο, αποτελείται από πέντε ξεχωριστές ιστορίες με ανεξάρτητες πλοκές, καθεμία από τις οποίες σταδιακά, βήμα προς βήμα, μας αποκαλύπτει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα που ενώνει και τις πέντε ιστορίες.

Το όνομα του Pechorin αναφέρεται για πρώτη φορά στην πρώτη ιστορία "Bela". Ο επιτελάρχης Maxim Maksimych λέει στον συνομιλητή του, τον «περιπλανώμενο αξιωματικό», για τον Pechorin. Ο έξυπνος και απλός γέρος προσπαθεί να είναι αντικειμενικός και ακριβής, αλλά υπάρχουν πολλά που παραμένουν ακατανόητα στην ιστορία του. Προσπαθεί ειλικρινά και δεν μπορεί να καταλάβει τον χαρακτήρα και τις εσωτερικές εμπειρίες του Pechorin, και ως εκ τούτου δεν κατανοεί τα κίνητρα των ενεργειών του Pechorin, που διαπράττονται υπό την επίδραση επώδυνου προβληματισμού και ψυχικών αντιφάσεων στις οποίες υπόκειται ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. " Ένας παράξενος άνθρωπος«Αυτό μπορεί να πει ο επιτελάρχης, προσδιορίζοντας τον χαρακτήρα του πρώην συναδέλφου του.

Η δεύτερη ιστορία σηκώνει ελαφρώς το πέπλο του μυστηρίου πάνω από τον Pechorin, αφού εδώ παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του συγγραφέα, ενός ανθρώπου του οποίου το πνευματικό επίπεδο είναι πιο κοντά στον Pechorin από τον Maxim Maksimych. Ο «περιπλανώμενος αξιωματικός» είναι πολύ παρατηρητικός, είναι ένας λεπτός ψυχολόγος και επομένως ακόμη και η φευγαλέα συνάντησή του με τον κύριο χαρακτήρα δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να εξετάσει καλύτερα αυτόν τον «παράξενο άνθρωπο».

Στα επόμενα κεφάλαια, που είναι το «Pechorin’s Journal», το ημερολόγιό του, ο ίδιος ο ήρωας μιλάει για τον εαυτό του, αναλύοντας τις πράξεις του και δίνοντάς τους μια αξιολόγηση. Από τις πρώτες κιόλας σελίδες αυτών των κεφαλαίων, γίνεται σαφές ότι μπροστά μας βρίσκεται ένας εξαιρετικός, ανήσυχος άνθρωπος, που συνεχώς αναζητά το νόημα της ζωής.

Για κάποιο λόγο, αποδεικνύεται ότι ο Pechorin φέρνει συνεχώς ατυχία σε άλλους και προκαλεί πόνο σε εκείνους τους αγαπημένους με τους οποίους η μοίρα τον φέρνει μαζί. Η Μπέλα πεθαίνει, ο πιο ευγενικός και απλός Μαξίμ Μαξίμιτς προσβάλλεται από την αδιαφορία του Πετσόριν για τα καλύτερα συναισθήματά του, το ρομαντικό ειδύλλιο των «τίμιων λαθρέμπορων» διαταράσσεται, η πριγκίπισσα Μαίρη εξαπατάται στον έρωτά της. Ποιος είναι λοιπόν μπροστά μας; Ένας κακός άξιος μόνος της καταδίκης; Αλλά οι κακοί είναι απίθανο να υποφέρουν, προκαλώντας κακοτυχία στους άλλους, όπως υποφέρει ο Pechorin. Εγωιστής; Ναι, φυσικά, αλλά ο εγωιστής «υποφέρει», άξιος όχι μόνο καταδίκης, αλλά και συμπάθειας. Δεν είναι τυχαίο που ο Belinsky έγραψε ότι «Η ψυχή του Pechorin είναι βραχώδες χώμα, αλλά η γη έχει στεγνώσει από τη ζέστη μιας πύρινης ζωής: αφήστε τον πόνο να τη χαλαρώσει και να την ποτίσει με ευλογημένη βροχή και θα φυτρώσει πλούσια, πολυτελή λουλούδια. ”

Αποκαλύπτοντας σταδιακά τον αντιφατικό χαρακτήρα του Pechorin, το κόμπλεξ του εσωτερική ζωή, γεμάτος ανατροπές και αναζητήσεις, ο Λέρμοντοφ προσπαθεί να δείξει «την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής». Ο «Ήρωας της εποχής μας» είναι ένα βαθιά ψυχολογικό μυθιστόρημα, σαν μέσα από ένα πρίσμα να εξετάζει από όλες τις πλευρές μια εξαιρετική φιγούρα, έναν επαναστάτη που αναζητά ακούραστα τη θέση του στη ζωή.

Οι εσωτερικές ρίψεις του ήρωα είναι σε πλήρη αρμονία με τις εξωτερικές του ρίψεις. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Pechorin είναι πάντα στο δρόμο. Ο συγγραφέας τον ρίχνει είτε σε ένα ορεινό χωριό, είτε σε ένα καυκάσιο φρούριο, είτε σε μια παράγκα λαθρέμπορων, είτε στο γραφικό περιβάλλον μιας «κοινωνίας του νερού». Είναι συμβολικό ότι ο θάνατος τον προλαβαίνει στο δρόμο.

Ο Λέρμοντοφ δεν εξηγεί πώς και γιατί ο ήρωάς του κατέληξε στον Καύκασο. Τον έστειλαν εξορία; Ίσως, αλλά μια άλλη εξήγηση φαίνεται πιο πιθανή. Ας ξαναδιαβάσουμε τι θυμάται ο ίδιος ο Pechorin για το παρελθόν του: «Η άχρωμη νιότη μου πέρασε σε έναν αγώνα με τον εαυτό μου και το φως. Φοβούμενος τη γελοιοποίηση, έθαψα τα καλύτερα συναισθήματά μου στα βάθη της καρδιάς μου... Είπα την αλήθεια - δεν με πίστευαν: άρχισα να εξαπατάω. Έχοντας μάθει καλά το φως και τις πηγές της κοινωνίας, επιδέθηκα στην επιστήμη της ζωής... Η απόγνωση γεννήθηκε στο στήθος μου... Έγινα ηθικός ανάπηρος...»

Υπό το φως αυτών των λέξεων, μπορεί κανείς μάλλον να υποθέσει ότι ο ίδιος ο Pechorin κατέφυγε στον Καύκασο, όπου γίνονταν συνεχώς στρατιωτικές επιχειρήσεις εκείνες τις μέρες, ελπίζοντας σε πολλούς κινδύνους και κινδύνους να βρει το νόημα της ζωής που μάταια αναζητούσε σε έναν κόσμο. που τον είχε σακατέψει ηθικά.

Πιθανώς, ο Pechorin μπορεί να ονομαστεί ήρωας της εποχής του ακριβώς λόγω της ανησυχίας, της κατάστασης συνεχούς αναζήτησης και της πρωτοτυπίας του, η οποία είναι ιδιαίτερα αισθητή στο φόντο άλλων χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Πάρτε, για παράδειγμα, τον Maxim Maksimych. Είναι βαθιά αξιοπρεπής και ευγενικός, αλλά πολύ περιορισμένος. η πολυετής ευσυνείδητη υπηρεσία του έμαθε να μην επιβαρύνει τον εαυτό του με περιττές σκέψεις για το νόημα της ζωής. Grushnitsky, είναι απλώς ένας ποζάρ χωρίς τα παραμικρά σημάδια ειλικρίνειας, πραγματικότητας. όλα σε αυτό είναι παιχνίδι και ψέμα. Ο Δρ Βάγκνερ ανήκει σε έναν εντελώς διαφορετικό τύπο ανθρώπων, είναι έξυπνος και γνώστης της ζωής, είναι διορατικός και γνωρίζει την αξία των ανθρώπων γύρω του. Ταυτόχρονα όμως, ο Βάγκνερ είναι ένας παθητικός παρατηρητής, που συλλογίζεται τα πάντα από έξω και αναλύει τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα από μια ασφαλή απόσταση. Το κύριο χαρακτηριστικό στη φύση του Pechorin είναι η ακατάσχετη δραστηριότητά του, μια συνεχής επιθυμία να κάνει κάτι, να συμμετάσχει σε κάτι.

Ένα τέτοιο άτομο δεν θα υποκύψει στην τυφλή μοίρα, δεν θα πάει με το ρεύμα.

Φαίνεται πολύ φυσικό ότι ο Λέρμοντοφ τελειώνει το μυθιστόρημά του με την ιστορία «Fatalist», θέτοντας ένα σημαντικό φιλοσοφικό πρόβλημα σε αυτό. Εάν η μοίρα ενός ατόμου είναι προκαθορισμένη, τότε όλες οι πράξεις του, όλες οι ηθικές αναζητήσεις, οι προσπάθειες να αλλάξει οτιδήποτε σε αυτή τη ζωή χάνουν κάθε νόημα.

Αυτό πιστεύουν οι μοιρολάτρες. Αντίθετα, ο Pechorin διαφωνεί συνεχώς με τη μοίρα και πάντα την προκαλεί. Στο πρόσωπο του Pechorin, ο Lermontov επιβεβαιώνει το ιδανικό ενός ενεργού, ενεργού ατόμου που δεν θέλει να ανέχεται τις περιστάσεις.

Οι κριτικοί λογοτεχνίας, ξεκινώντας από τον Μπελίνσκι, έχουν επανειλημμένα σημειώσει τις ομοιότητες μεταξύ του Πετόριν και του Ονέγκιν. Και πράγματι, έχουν πολλά κοινά. Είναι και οι δύο - επιπλέον άτομαΣτην κοινωνία στην οποία ζούσαν, και οι δύο δεν βρήκαν εφαρμογή για τις κλίσεις της εξαιρετικής φύσης τους, και οι δύο βίωσαν απογοήτευση σε μονότονες, αυστηρά ρυθμισμένες κοινωνικές απολαύσεις, και οι δύο προσπάθησαν να βρουν τη θέση τους και το σκοπό τους στη ζωή. Ο Onegin το καταφέρνει σε κάποιο βαθμό στο τέλος του μυθιστορήματος, εμφανίζεται ως ένας ανανεωμένος άνθρωπος, ικανός για ένθερμη αγάπη. Ο Lermontov ενεργεί διαφορετικά με τον Pechorin. Είναι σαν να στερεί αρχικά τον Πετσόριν από το μέλλον του, μαθαίνουμε ακόμη και για τον θάνατό του όχι στο τέλος, αλλά στη μέση του μυθιστορήματος. Ίσως η εξήγηση γι 'αυτό είναι ότι ο Onegin είναι εκπρόσωπος της γενιάς των Decembrists, η μοίρα της οποίας δεν είχε κριθεί ακόμη εκείνη την εποχή, και ο Pechorin ανήκει ήδη σε μια άλλη γενιά, η εξέγερση είχε ήδη ηττηθεί στο Πλατεία Γερουσίας, αλλά μια νέα προοπτική δεν είναι ακόμη ορατή.

Ωστόσο, μετά την ανάγνωση του μυθιστορήματος δεν υπάρχει αίσθημα απελπισίας. Έτσι, ο «ήρωας της εποχής του» στέκεται μπροστά στα μάτια μας - ένας επαναστάτης και επαναστάτης, που προσπαθεί να αλλάξει τη μοίρα του με οποιοδήποτε κόστος. Έτσι απεικόνισε ο Λέρμοντοφ τον Πετόριν, έτσι ήταν ο ίδιος, που πέθανε σε μονομαχία στο εικοστό έβδομο έτος της ζωής του και κατάφερε να αφήσει το βαθύτερο σημάδι όχι μόνο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, αλλά και στη μνήμη του οι άνθρωποι που τον γνώριζαν.