Ο Honore de Balzac συνέλαβε και σχεδόν έφερε στη ζωή ένα τολμηρό σχέδιο: να γράψει μια σειρά από μυθιστορήματα και διηγήματα στα οποία θα δημιουργηθεί ένα λογοτεχνικό πρότυπο της σύγχρονης Γαλλίας. Ονόμασε το κύριο δημιούργημα της ζωής του " Μια ανθρώπινη κωμωδία", κατ' αναλογία με " Θεία Κωμωδία» Dante Alighieri. Ο συγγραφέας ήλπιζε ότι θα γινόταν τόσο σημαντική για τον 19ο αιώνα όσο η δημιουργία του μεγάλου Φλωρεντίνου για τον Μεσαίωνα. Η ανθολογία υποτίθεται ότι περιείχε 144 έργα, συνδεδεμένα με μεταβατικούς χαρακτήρες, ένα ενιαίο ύφος και προβλήματα. Ωστόσο, ο Μπαλζάκ κατάφερε να γράψει μόνο 96 από αυτά. " Δέρμα Shagreen«(1831) περιλαμβάνεται επίσης σε αυτόν τον κύκλο και βρίσκεται στην ενότητα «Φιλοσοφικές Σπουδές».

Αυτό το μυθιστόρημα εξετάζει τη σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, η οποία ήταν το επίκεντρο της σύγχρονης λογοτεχνίας (για παράδειγμα, το κόκκινο και το μαύρο του Στένταλ). Ωστόσο, η φιλοσοφία αυτού του βιβλίου και οι πολλαπλές έννοιες το κάνουν να μοιάζει με παραβολή βαθύ νόημα. "Shagreen skin" περίληψηΤο οποίο καταλήγει σε ένα πραγματικά βουδιστικό συμπέρασμα ότι οι επιθυμίες σκοτώνουν, ωστόσο φέρει ένα μήνυμα επιβεβαιωτικό της ζωής: η ευτυχία είναι δυνατή χωρίς ένα «μαγικό ραβδί» μπορεί να βρεθεί στην ανιδιοτελή αγάπη και στην επιθυμία να δώσεις, παρά να πάρεις και να αποκτήσεις.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν, ένας φτωχός μορφωμένος αριστοκράτης. Εδώ και αρκετά χρόνια, αποπνέει την ύπαρξη ενός φτωχού στη σοφίτα ενός μικρού ξενοδοχείου, χωρίς να γνωρίζει ότι η κόρη του ιδιοκτήτη, η Πωλίνα, είναι ερωτευμένη μαζί του. Ο ίδιος ερωτεύτηκε την λαμπρό κοινωνική κόμισσα Θεοδώρα και για χάρη της άρχισε να παίζει στο καζίνο, να ξοδεύει τρελά σε δώρα, μετά την οποία υπήρχε μόνο μία διέξοδος για την τιμή του - η αυτοκτονία. Έτσι ξεκινά το μυθιστόρημα «Shagreen Skin».

Για έλλειψη καλύτερες ιδέες, ο ήρωας μπαίνει σε ένα παλαιοπωλείο, όπου αγοράζει ένα κομμάτι δέρμα γαϊδάρου, στο πίσω μέρος του οποίου είναι ανάγλυφη σε κάποια ανατολίτικη γλώσσα η επιγραφή: «Όταν με κατακτήσεις, θα σε πάρω στην κατοχή μου. Θα εκπληρώσω τις επιθυμίες σου, αλλά με καθεμία από αυτές θα μειώνομαι - όπως και η ζωή σου. Επομένως, ισορροπήστε τις επιθυμίες σας». Μη πιστεύοντας στην αποτελεσματικότητα αυτού που γράφτηκε, ο Ραφαέλ σχεδιάζει ένα γλέντι και αμέσως συναντά τους φίλους του που τον προσκαλούν να πιουν ένα ποτό. Ανιχνεύει τα περιγράμματα του φυλαχτού του με μελάνι και κάνει μια ευχή να λάβει μεγάλο πλούτο. Το επόμενο πρωί, ο δικηγόρος τον ενημερώνει ότι ο θείος του πέθανε στην Ινδία και κληροδότησε όλες τις σημαντικές οικονομίες του στον νεαρό ντε Βαλεντίν. Ο Ραφαέλ βάζει το χέρι στην τσέπη του και βγάζει το δώρο του παλαιοπώλη. Το shagreen δέρμα έχει συρρικνωθεί σε μέγεθος!

Η επόμενη αφήγηση ξετυλίγεται γρήγορα: έχοντας πιστέψει στην αποτελεσματικότητα του φυλαχτού, ο Ραφαήλ προσπαθεί να εγκαταλείψει τις επιθυμίες του. Αλλά μια κατά λάθος ευγενική φράση «Σου εύχομαι ευτυχία», η έλξη για τη γυναίκα που αγαπά και η δίψα να κερδίσει μια μονομαχία εξαλείφουν γρήγορα τις μέρες του.

Το δέρμα Shagreen μειώνεται σε μέγεθος, κανένα φυσικό πείραμα δεν μπορεί να σταματήσει αυτή τη διαδικασία. Στο τέλος, ο ήρωας πεθαίνει στο πολυτελές σπίτι του στην αγκαλιά της Πωλίνας, που τον αγαπά χωρίς θαύματα και φυλαχτά.

Φαίνεται ότι ολόκληρο το έργο είναι μια παραβολή για τις επιθυμίες που καίνε την ψυχή, που συμβολίζονται με το δέρμα shagreen. Η ανάλυση του ύφους του μυθιστορήματος εξακολουθεί να δείχνει ότι ο Μπαλζάκ εργάζεται σε αφηγηματικό ύφος και βασίζεται στον ρομαντισμό των προκατόχων του, συγγραφέων αρχές XIXαιώνα, χρησιμοποιώντας πολύ ρεαλιστικές λεπτομέρειες σε συνδυασμό με μια πολύχρωμη και δυναμική σύνθεση. Ο ήρωας περιγράφει την ιστορία της καταστροφής του με τέτοιο τρόπο που όποιος γνωρίζει την οικονομική και πολιτική πραγματικότητα της Γαλλίας στο τέλος της βασιλείας του δεν θα αμφιβάλλει για την ακρίβεια των λόγων του. Η ειλικρίνεια αυτού του μυθιστορήματος, παρά τη φανταστική πλοκή, το τοποθετεί ανάμεσα καλύτερα έργακλασικό ρεαλισμό.

Το δέρμα Shagreen παίζει με τη μοίρα.
Το μυθιστόρημα του Μπαλζάκ είναι φιλοσοφικοί στοχασμοί ντυμένοι λογοτεχνική μορφή. Όποιος διαβάζει αυτό το έργο αντιμετωπίζει ένα δίλημμα σχετικά με τη σχέση μεταξύ πλούτου και θλίψης. Θα ήθελα να μάθω: γιατί ένα κομμάτι θαυματουργού δέρματος, που σώζει τον ήρωα της ιστορίας από τη φτώχεια, απαιτεί ατυχία για να πληρώσει για τις καλές υπηρεσίες του, καταστρέφει την επιθυμία να απολαύσει τη ζωή.
Ο ήρωας του έργου, Raphael de Valentin, παρουσιάζει μια τυπική εικόνα ενός όμορφου νεαρού άνδρα από μια καλή οικογένεια, αλλά για διάφορους λόγους κατέληξε στο δύσκολη κατάσταση. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μεταξύ των λόγων, όχι λιγότερο σημαντικό, είναι η έλλειψη διαχείρισης και η επιθυμία να κερδίσει γρήγορα και πολλά, για παράδειγμα, σε σπίτια τυχερών παιχνιδιών.

Μυστηριώδες φυλακτό

Το μυθιστόρημα ξεκινά τη στιγμή που ένας νεαρός άνδρας ονόματι Ραφαέλ ντε Βαλεντίν έφτασε στην άκρη. Οι αποτυχίες και οι ήττες τον βύθισαν σε απόγνωση και η σκέψη της αυτοκτονίας φαίνεται πιο κατάλληλη στον Ραφαέλ. Έχοντας χάσει το τελευταίο του νόμισμα των είκοσι φράγκων, ο νεαρός βγήκε στο δρόμο και πήγε όπου τον οδηγούσαν τα μάτια του. Πρέπει να πεταχτείς από τη γέφυρα στον Σηκουάνα, αλλά κατά τη διάρκεια της ημέρας οι βαρκάρηδες δεν σε αφήνουν να αυτοκτονήσεις για πενήντα φράγκα, και ήταν αηδιαστικό.
Πρέπει να περιμένουμε μέχρι το λυκόφως, τότε η κοινωνία, που απέτυχε να εκτιμήσει το ηθικό μεγαλείο του Ραφαήλ, θα λάβει το άγνωστο, άψυχο σώμα του. Στο μεταξύ, αποφασίσαμε να διασκεδάσουμε επιτέλους τα μάτια μας με θέα στην πόλη. Ο καταδικασμένος θαύμασε το Λούβρο και την Ακαδημία, εξέτασε τους πυργίσκους του καθεδρικού ναού της Παναγίας των Παρισίων και του Παλατιού της Δικαιοσύνης. Εδώ, στο μονοπάτι του μελλοντικού πνιγμένου, υπήρχε ένα παλαιοπωλείο όπου πουλούσε αντίκες και διάφορα είδη παντοπωλείου.
Ο δυσοίωνος γέρος είδε την πνευματική κατάρρευση του Ραφαήλ και του πρόσφερε την ευκαιρία να γίνει πιο ισχυρός από τον βασιλιά. Ο έμπορος άπλωσε τα εμπορεύματα μπροστά στον νεαρό άνδρα, ένα κομμάτι shagreen με μια περίπλοκη γκραβούρα στα σανσκριτικά, το νόημα του οποίου ακουγόταν κάπως έτσι: ο ιδιοκτήτης του κομματιού θα έχει τα πάντα, αλλά η ζωή του θα ανήκει στο δέρμα , όλες οι επιθυμίες θα εκπληρωθούν, αλλά το κομμάτι του δέρματος θα λιώσει, όπως οι μέρες της ζωής του ιδιοκτήτη του φυλαχτού.
Ο Ραφαήλ έσφιξε τα χέρια με τον αγκαθωτό γέρο και πρώτα απ' όλα ευχήθηκε ο έμπορος να ερωτευόταν τη χορεύτρια, αρκεί να μην άλλαζε η μοίρα. Φτάνοντας το βράδυ στη γέφυρα, ο Βαλεντίν έμεινε έκπληκτος από την απρόσμενη συνάντηση με τους φίλους του. Ήταν παθιασμένοι με το σχέδιο δημιουργίας μιας μετριοπαθούς αντιπολίτευσης στον βασιλιά Λουδοβίκο Φίλιππο και προσφέρθηκαν να συμμετάσχουν στο θέμα ως υπάλληλος εφημερίδας. Και για να τελειώσουν όλα, κάλεσαν τον πλούσιο τραπεζίτη Taillefer σε ένα δείπνο.
Ένα ετερόκλητο μποέμ κοινό συγκεντρώθηκε εκεί, ένα πλούσιο δείπνο τελείωσε με εξωτική διασκέδαση - μια συζήτηση με τις εταίρες Aquilina και Euphrasia για την αδυναμία της ύπαρξης.

Άκαρδη γυναίκα

Μόνο αφού βιώνει έντονη συναισθηματική αναταραχή, ο Ραφαέλ αποκαλύπτει στον φίλο του αναμνήσεις από την παιδική του ηλικία, κυρίως γεμάτες απογοητεύσεις. Το ονειροπόλο δεν έλαβε την αγάπη του πατέρα του. Ο δεσποτικός και σκληρός γονιός, απασχολημένος με μηχανορραφίες με τα εδάφη που είχε κατακτήσει ο στρατός του Ναπολέοντα, δεν άφησε ζεστασιά στον αισθησιακά ευάλωτο γιο του. Όταν ο Ναπολέων έχασε τα πάντα, η επιχείρηση του πρεσβύτερου Βαλεντίν έπαψε να παράγει εισόδημα.
Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Ραφαήλ έμεινε μόνο με χρέη που του στέρησαν την περιουσία. Ό,τι καταφέραμε να σώσουμε έπρεπε να το παρατήσουμε για κάποιο χρονικό διάστημα, βγάζοντας μια ημι-επαίτια ζωή, νοικιάζοντας μια σοφίτα σε ένα φτηνό ξενοδοχείο. Νιώθοντας το λογοτεχνικό του ταλέντο, ο Ραφαήλ αφοσιώθηκε στη δημιουργία ενός «εξαιρετικού έργου», ενώ ταυτόχρονα κυνηγούσε την όμορφη κόρη του ιδιοκτήτη του. Το αντικείμενο του περαστικού πόθου του λεγόταν Πωλίνα, αλλά δεν ήταν η κυρία των ονείρων του. Ο νεαρός άνδρας, όπως ο Δον Ζουάν, χρειαζόταν ένα ιδανικό κοινωνικό πάθος, αλλά και ένα πλούσιο.
Λίγο καιρό αργότερα, μια τέτοια γυναίκα εμφανίζεται στη ζωή του Ραφαήλ. Η κόμισσα Θεοδώρα τράβηξε την προσοχή πολλών Παριζιάνων μνηστήρων που υπέστησαν φιάσκο μπροστά στην απρόσιτη και πλούσια ομορφιά. Στην αρχή της γνωριμίας τους, ο Βαλεντίν ένιωσε την εύνοια της αξιοζήλευτης κυρίας. Τα γλυκά όνειρα παραλίγο να του στερήσουν το μυαλό όταν αποκαλύφθηκε ένας κυνικός υπολογισμός. Μέσω του Ραφαήλ, η Θεοδώρα σκόπευε να συνάψει σχέση με τον δούκα του Ναβαρέν, που ήταν μακρινός συγγενής του νεαρού.
Μετά από μια ερωτική αποτυχία, μετακομίζει στον φίλο του Rastignac. Μια φορά κέρδισε ένα μεγάλο ποσό, οι φίλοι «μπήκαν σε όλα τα κακά πράγματα», σπατάλησαν γρήγορα το τζάκποτ και κατέληξαν στο κοινωνική ημέρα. Ο ευαίσθητος Ραφαέλ θεώρησε τη ζωή τελειωμένη. Έτσι ήρθε η απόφαση να πεταχτώ από τη γέφυρα στον Σηκουάνα.
Έχοντας λάβει την ευκαιρία που δόθηκε νέος άνδραςένα κομμάτι shagreen, ο Raphael ήθελε να λάβει εκατόν είκοσι χιλιάδες νοίκια. Το πρωί, έφτασε ένα μήνυμα από τον συμβολαιογράφο για την κληρονομιά που άφησε στον Βαλεντίν κάποιος ταγματάρχης O'Flaherty, ο οποίος είχε πεθάνει την προηγούμενη μέρα. Έχοντας βγάλει ένα μαγικό κομμάτι δέρματος, ο νεόκοπος πλούσιος σημείωσε μια ορατή μείωση στο πτερύγιο. Ξαφνικά έγινε η συνείδηση ​​ότι πλησίαζε το τέλος. Τώρα ο Ραφαέλ μπορούσε να έχει τα πάντα, αλλά έχασε τις επιθυμίες του.

Αγωνία

Έχοντας αντικαταστήσει τη σοφίτα με ένα πλούσιο σπίτι, ο Ραφαήλ έπρεπε να ελέγξει αυστηρά τις αναδυόμενες επιθυμίες του. Οποιαδήποτε έκφρασή τους οδήγησε σε μη αναστρέψιμη μείωση του κομματιού shagreen. Κάποτε στο θέατρο, ο Βαλεντίν συνάντησε κατά λάθος τον ηλικιωμένο που του πούλησε ένα κομμάτι δέρμα. Περπατούσε αγκαλιά με μια νεαρή εταίρα. Αφού δεν άλλαξε και πολύ στην όψη, το βλέμμα του καταστηματάρχη μεταμορφώθηκε πολύ. Τα μάτια του γέρου άστραψαν σαν αυτά μιας εμπνευσμένης νεότητας. Αποδεικνύεται ότι το θέμα έγκειται στην αγάπη, μια ώρα της οποίας μερικές φορές αξίζει μια ζωή.
Κοιτάζοντας γύρω του το κομψό κοινό, ο Ραφαήλ κάρφωσε το βλέμμα του στη Θεοδώρα, τόσο λαμπρός όσο πριν. Αλλά τα συναισθήματα δεν αναδεύονταν πια πίσω από την εξωτερική στιλπνότητα υπήρχε ένα απρόσωπο κενό. Τότε ένας άλλος κοινωνικός προσέλκυσε την προσοχή προς έκπληξή του, ο Βαλεντίν την αναγνώρισε ως Πωλίνα, με την οποία πέρασε το χρόνο σε μια λιτή σοφίτα. Τώρα όλα έχουν αλλάξει, η Polina κληρονόμησε μια σημαντική περιουσία. Έχοντας ευχηθεί να τον αγαπήσει η Πωλίνα, ο Ραφαέλ παρατήρησε ότι το κομμάτι του δέρματος είχε γίνει πολύ μικρό. Σε μια έκρηξη οργής, ο Ραφαήλ την πέταξε στο πηγάδι, άφησε τη μοίρα να αποφασίσει τα πάντα.
Η ζωή άστραφτε με νέα χρώματα, μια θάλασσα ευτυχίας πλημμύρισε τους νέους. Αλλά ο κηπουρός του θύμισε κατά λάθος το αναπόφευκτο που έβγαλε από το πηγάδι ένα πεταμένο κομμάτι σαγρέν. Ο Ραφαήλ τρέχει στους επιστήμονες ζητώντας να εξαλείψουν το έμπλαστρο, αλλά κανείς δεν μπορεί να τον βοηθήσει. Αυτό οδηγεί σε απόγνωση. Η ζωή, που μέχρι πρόσφατα φαινόταν αφόρητη στον Ραφαήλ, έγινε ξαφνικά μια διαρκής αξία.
Οι ασθένειες αρχίζουν να νικούν τον Βαλεντίν, οι γιατροί βρίσκουν κατανάλωση σε αυτόν και πλένουν τα χέρια τους από αυτόν - οι μέρες του είναι ήδη μετρημένες. Η Πωλίνα παρέμεινε το μόνο άτομο που συμπαθούσε ειλικρινά τον Ραφαέλ. Αυτή η περίσταση και η αφόρητη ψυχική του αγωνία τον αναγκάζουν να φύγει από τη νύφη του. Όταν συναντήθηκαν μετά από λίγο, μη έχοντας τη δύναμη να αντισταθεί στην επιθυμία, ο Ραφαέλ έσπευσε στην Πωλίνα. Αυτή η επιθυμία έβαλε τέλος στη ζωή του.
Στον επίλογο, ο συγγραφέας έδωσε μια αόριστη υπόδειξη προβληματισμού για τη μοίρα της Polina.

«Shagreen Skin» του Ονορέ ντε Μπαλζάκ και «Η εικόνα του Ντόριαν Γκρέι» του Όσκαρ Ουάιλντ: λογοτεχνικοί παραλληλισμοί

1.1 Σύνθεση φαντασίας και ρεαλισμού στο «Shagreen Skin» του Honore de Balzac

Το έργο του Honore de Balzac (1799-1850) είναι ένα μοναδικό φαινόμενο όχι μόνο στη γαλλική, αλλά και στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Ο κόσμος κυβερνάται από το πάθος -για την αγάπη, το χρήμα, την επιτυχία και το μαρτύριο- και το δημιουργικό Σύμπαν του Μπαλζάκ είναι εμποτισμένο με τη μουσική και το νόημα αυτού του πάθους, τη δραματική του αρμονία.

Τα καλλιτεχνικά έργα του Μπαλζάκ, ξεκινώντας με τον Shagreen Skin, υποδεικνύουν ότι η κατανόησή του για τη φύση και τις δυνατότητες του μυθιστορήματος υπονοούσε ελεύθερη στάσηστα όρια μεταξύ των ειδών. Χαρακτηριστικό του νέου τέχνη του 19ου αιώνααιώνα - η επιθυμία για σύνθεση, για τη συγχώνευση διαφόρων στοιχείων του είδους - αποδείχθηκε στενή δημιουργική ατομικότηταΜπαλζάκ. Διαπίστωσε ότι ο Walter Scott, του οποίου την καλλιτεχνική εμπειρία σεβόταν πολύ ο Balzac, συνδύασε με επιτυχία στο μυθιστόρημα «δράμα, διάλογος, πορτρέτο, τοπίο, περιγραφή. περιελάμβανε και το απίστευτο και το αληθινό - αυτά τα στοιχεία του έπους...»

Ο Μπελίνσκι διατύπωσε με μεγαλύτερη σαφήνεια τις αρχές του μυθιστορήματος ως έπος της σύγχρονης εποχής στη δεκαετία του '40. Θεωρώντας το μυθιστόρημα και την ιστορία ως τις πιο ελεύθερες μορφές στις οποίες ενσαρκώνεται η ζωή, ο Belinsky πίστευε ότι σε αυτά τα είδη «καλύτερα, πιο βολικά από οποιοδήποτε άλλο είδος ποίησης, η μυθοπλασία συγχωνεύεται με την πραγματικότητα, η καλλιτεχνική εφεύρεση αναμειγνύεται με την απλή, αρκεί να είναι πιστή αντιγραφή από τη ζωή... Αυτό είναι το ευρύτερο, πιο περιεκτικό είδος ποίησης. μέσα σε αυτό το ταλέντο αισθάνεται απεριόριστα ελεύθερο. Συνδυάζει όλα τα άλλα είδη ποίησης...»

Το έργο του Μπαλζάκ ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του '30 αναπτύχθηκε σύμφωνα με καλλιτεχνικές αρχέςνέα τέχνη. Καταλάβαινε το μυθιστόρημα ως μέσο κατανόησης όλου του κόσμου, ως έκφραση σύνθετες συνδέσειςμεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, ως αποκάλυψη του «μυστικισμού της ανθρώπινης καρδιάς», για να χρησιμοποιήσω την έκφραση του Μπελίνσκι.

Φαντασία και καθημερινότητα, τραγωδία και ειρωνεία, λυρισμός και μανία ενός φυλλαδίου, πολύπλευρη ευρυμάθεια και δημοσιογραφία - το μυθιστόρημα "Shagreen Skin" περιέχει τα πάντα, του οποίου προηγείται ένα είδος επιγραφής - μια οριζόντια φιδωτή, στριφογυριστή μαύρη γραμμή και κάτω από αυτήν μια σύνδεσμος προς ένα κεφάλαιο από το πιο παράξενο, ειρωνικό και παράξενο βιβλίο του 18ου αιώνα, το Sterne's Tristrem Shandy. Μια τέτοια γραμμή, αλλά κατακόρυφη, χάραξε στοχαστικά ο απλός σοφός του Στερν, ο δεκανέας Τριμ, με την άκρη ενός ραβδιού, εκφράζοντας την κρίση του για την ανθρώπινη ζωή.

Η καταθλιπτική εικόνα της πνευματικής υποβάθμισης μιας λαμπρής, εξωτερικά γεμάτη ζωή κοινωνίας, που κυριεύεται από τη δίψα για χρυσό και ευχαρίστηση, που έκανε τον εγωισμό την κύρια αρχή της ύπαρξης, δείχνει ότι ήδη στο «Shagreen Skin» ο Balzac πλησίασε το πιο σημαντικό έργο του - να βρει μια «κοινωνική μηχανή», «κάλυμμα κρυφό νόημαμια τεράστια συσσώρευση τύπων, παθών και γεγονότων».

Ο Μπαλζάκ αποκάλεσε τη φιλοσοφική ιστορία «Shagreen Skin» (1831) «η φόρμουλα του εγωισμού μας». Το φανταστικό, πανίσχυρο δέρμα shagreen, ενώ έδινε στον ήρωα ανακούφιση από τη φτώχεια, ήταν στην πραγματικότητα η αιτία για ακόμη μεγαλύτερη θλίψη. Κατέστρεψε την ικανότητα για δημιουργική τόλμη, την επιθυμία να απολαύσει τη ζωή, το αίσθημα συμπόνιας που ενώνει τον άνθρωπο με το δικό του είδος και τελικά κατέστρεψε την πνευματικότητα αυτού που την κατέχει.

Το μυθιστόρημα του Honore de Balzac, που του έφερε την πρώτη του λογοτεχνική φήμη, αφηγείται την ιστορία του φτωχού νεαρού φιλόδοξου Raphael Valentin, ο οποίος, στα πρόθυρα της αυτοκτονίας, αγόρασε κατά λάθος σε ένα κατάστημα με αντίκες. μαγικό φυλακτό- ένα κομμάτι από δέρμα shagreen που εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες του ιδιοκτήτη του, αλλά ταυτόχρονα μειώνει τη ζωή του κάθε φορά.

«Σήματα στα σανσκριτικά γράφτηκαν στον κυτταρικό ιστό αυτού του υπέροχου δέρματος. Εκεί ήταν γραμμένο: «Κατέχοντάς με θα κατέχεις τα πάντα, αλλά η ζωή σου θα ανήκει σε μένα, όπως θέλει ο Θεός. Η ευχή και οι επιθυμίες σας θα πραγματοποιηθούν, αλλά ισορροπήστε τις επιθυμίες σας με τη ζωή σας. Αυτή είναι εδώ. Με κάθε επιθυμία θα μειώνομαι. Θέλεις να με αποκτήσεις; Παρ'το. Ο Θεός θα σε ακούσει. Ας το έτσι". (Δέρμα Balzac O. Shagreen).

Έχοντας αποκτήσει πλούτο και ευχαρίστηση, ο Valentin πολύ σύντομα βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή: να ζήσει για τη δική του ευχαρίστηση και έτσι να καταδικάσει τον εαυτό του σε επικείμενος θάνατος- ή «ευνουχίστε τη φαντασία σας», αφεθείτε στην αυτοσυγκράτηση και, υπακούοντας στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, απομακρυνθείτε από τη ζωή.

Απεικονίζοντας την αναγέννηση του Ραφαέλ ντε Βαλεντίν μετά από λήψη εκατομμυρίων, ο Μπαλζάκ, χρησιμοποιώντας μια σύμβαση που επιτρέπεται στο φιλοσοφικό είδος, δημιουργεί μια σχεδόν φανταστική εικόνα για την ύπαρξη του ήρωά του, που έγινε υπηρέτης του πλούτου του, μετατράπηκε σε αυτόματο.

Ο συνδυασμός της φιλοσοφικής μυθοπλασίας και της απεικόνισης της πραγματικότητας στις μορφές της ίδιας της ζωής συνιστά καλλιτεχνική ιδιαιτερότηταιστορίες. Συνδέοντας τη ζωή του ήρωά του με το φανταστικό δέρμα shagreen, ο Balzac, για παράδειγμα, περιγράφει με ιατρική ακρίβεια τη σωματική ταλαιπωρία του Raphael ως ασθενή με φυματίωση. (Oblomievsky D. Balzac).

Το μυθιστόρημα είναι μια ιστορία ζωής, μια ιστορία αγώνων, απογοητεύσεων, παθών και ανεπανόρθωτων λαθών, που τελειώνει με τον θάνατο του ήρωα, ο οποίος ήρθε πολύ αργότερα από τον πνευματικό του θάνατο.

Μια τολμηρή, πολύ τολμηρή σύνθεση σας επιτρέπει να δείτε ολόκληρη τη διαδικασία της προσωπικής ανάπτυξης, αλλά είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να εστιάζει την προσοχή στα πιο σημαντικά, σημεία καμπής. Η έκθεση του μυθιστορήματος αναδεικνύει μια δραματικά τεταμένη στιγμή που η μοίρα αλλάζει και η ζωή ενός ανθρώπου παίρνει έναν διαφορετικό δρόμο. Η σκηνή στο σπίτι του τζόγου που ανοίγει το μυθιστόρημα είναι μια γρήγορη εισαγωγή στη δράση, συνδέει το παρελθόν με το μέλλον, ο ήρωας εδώ βρίσκεται στα σύνορα ζωής και θανάτου, βάζει το τελευταίο στοίχημα.

Είναι άγνωστος σε κανέναν, δεν κατονομάζεται, είναι ξένος. Δεν έχει ακόμη τη δική του ξεχωριστή ιστορία, αλλά μόνο αυτό που είναι κοινό για πολλούς - μια σκληρή μοίρα. Και, όπως πολλοί άτυχοι, ήρθε να βάλει το τελευταίο του χρυσό και τη ζωή του στη γραμμή. Εάν κερδίσει, η γενικά μπανάλ ιστορία για έναν αναζητητή της επιτυχίας μπορεί να έχει συνέχεια: θα ακολουθήσουν νέες επιτυχίες και αποτυχίες, μεταβάσεις από τη χαρά στην απόγνωση. Αυτός έχασε; άρα πέθανε. Αυτό θα μπορούσε να είναι το τέλος της ιστορίας που ειπώθηκε στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος. Αλλά - έγινε η αρχή ενός μυθιστορήματος για το δέρμα shagreen.

Αργότερα, ο ήρωας θα αποκτήσει ατομικότητα, μια ρεαλιστικά αποκαλυμμένη ιστορία με πολλές λεπτομέρειες ζωής. Θα περικλείεται μέσα στο μυθιστόρημα, θα αποτελεί τον πυρήνα του και θα συμπληρώνει το δεύτερο μέρος του βιβλίου («Μια γυναίκα χωρίς καρδιά»).

Φανταστικά μοτίβα στο πρώτο και τρίτο μέρος του «Shagreen Skin», συγχωνευμένα με εκπληκτική φυσικότητα με ρεαλιστικές λεπτομέρειες, μετέφεραν το νόημα των περίπλοκων συνδέσεων και σχέσεων που συνδέουν το αστικό άτομο με την κοινωνία, εξέφραζαν την «κίνηση της ζωής» χωρίς να δίνουν ακριβές αντίγραφο. . Και το σύστημα των έντονων, φωτεινών, συναισθηματικά πλούσιων και φιλοσοφικά σημαντικών αντιθέσεων που καταλαμβάνουν τέτοιες υπέροχο μέροςστη σύνθεση του «Shagreen Skin», καθορίζεται από τον ίδιο στόχο: «να εκφράσουμε τη φύση» χωρίς να την αντιγράψουμε.

Η εσωτερική διάσπαση του Ραφαήλ, λόγω της δυαδικότητας της θέσης του ανάμεσα στο κοινωνικό «άνω» και «κάτω», γεννά τη βαθιά τραγικότητα της εικόνας του. Η ήττα του Ραφαήλ του φτωχού γίνεται αντιληπτή ως τραγική συγκυρία. Η μοίρα του Ραφαήλ δεν προκαλεί μόνο ενδιαφέρον και περιέργεια, αλλά και τη βαθύτατη συμπάθεια και οίκτο. Αποδεικνύεται αθώος για την πτώση του, εμφανίζεται αβοήθητος μπροστά στις δυνάμεις που τον έπληξαν. Αυτές οι δυνάμεις, που ενσαρκώνονται στην εικόνα ενός παλιού αρχαιοκάπηλου που με το χάρισμά του ολοκληρώνει την ηθική πτώση του ήρωα του μυθιστορήματος, δεν απεικονίζονται τυχαία ως ασύγκριτες με τον Ραφαήλ στην απεριόριστη υπεροχή τους απέναντί ​​του. Για να ενισχύσει αυτή την ασυμμετρία τους, ο Μπαλζάκ τους κάνει θεμελιωδώς διαφορετικούς από τα πραγματικά φαινόμενα ανάμεσα στα οποία ζει ο Ραφαήλ, και ταυτόχρονα κάνει αυτές τις δυνάμεις να κυριαρχούν αληθινοί άνθρωποικαι πράγματα. Ο Μπαλζάκ απελευθερώνει αυτές τις δυνάμεις από την υποταγή στους νόμους της φύσης, προικίζοντάς τες με μια ιδιαίτερη, συγκεκριμένη ενέργεια, αποδίδοντάς τους μια δύναμη που υπερβαίνει το συνηθισμένο, μια αφύσικη, υπερφυσική δύναμη.

Και εδώ η φανταστική αρχή και ο ρόλος της στο μυθιστόρημα γίνονται καθοριστικοί. Οι συσχετισμοί και οι διασυνδέσεις μεταξύ φανταστικών φαινομένων και ζωγραφικής και εικόνων που υπάρχουν στο έργο έρχονται στο προσκήνιο. πραγματικό κόσμο. Ο δισδιάστατος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο συνδυασμός του ρεαλισμού και της φαντασίας, αποδεικνύεται καθοριστικός για το νόημά του.

Το μυθιστόρημα του Μπαλζάκ «Shagreen Skin» μεταξύ των σύγχρονών του μυθιστόρημα, πιο συγκεκριμένα, ανάμεσα στα σύγχρονα μυθιστορήματα, κατέχει πράγματι μια μάλλον ιδιόμορφη θέση. Αυτή η κατάσταση καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις λογοτεχνικές απόψεις που συμμεριζόταν ο συγγραφέας εκείνη την εποχή. Ο Μπαλζάκ, αν κρίνουμε από τα δοκίμιά του «On Literary Salons» και «Romantic Akathists», συμμετείχε ενεργά στον αγώνα που έδωσαν πολλοί Γάλλοι συγγραφείς εκείνα τα χρόνια γύρω από την κληρονομιά του ρομαντισμού. Στη συνέχεια προσχώρησε στους πολέμιους αυτής της τάσης. Αλλά για τον Μπαλζάκ, αυτό που ήταν πιο ξένο στον ρομαντισμό ήταν τα στοιχεία του καλλιτεχνικού ιδεαλισμού, τα μη ρεαλιστικά κίνητρα και οι τάσεις που χαρακτηρίζουν ολόκληρο το ρομαντικό κίνημα. Ουσιαστικά είχε αντίρρηση στον ρομαντισμό γενικά, στον ρομαντικό καλλιτεχνική μέθοδος. Ο Μπαλζάκ στρέφει το μυθιστόρημά του ενάντια στη ρομαντική περιφρόνηση της πραγματικότητας, ενάντια στα υποκειμενικά συναισθήματα που υποκαθιστούν την αντικειμενική εικόνα του θέματος. Δεν είναι περίεργο που το έχει αυτό σημαντικό μέροςδιακατέχονται από περιγραφές της πραγματικής κατάστασης στην οποία διαδραματίζεται η δράση, περιγραφές των πραγμάτων ανάμεσα στα οποία ο ήρωας ζει, εργάζεται και επιδίδεται στον προβληματισμό. Ο Μπαλζάκ ενεργεί σε αντίθεση με τις οδηγίες του Πλανς - να απεικονίσει ένα άτομο έξω από το περιβάλλον του - και σε πλήρη συμφωνία με τις απαιτήσεις εκείνων των κριτικών που υποστήριξαν ότι το περιβάλλον του χαρακτήρα δεν είναι λιγότερο σημαντικό για καλλιτεχνική εικόναπαρά ο ίδιος ο χαρακτήρας? Το "Shagreen Skin" περιλαμβάνει εικόνες από πράγματα που άφησαν έξω οι ρομαντικοί έργο τέχνης. Σε έναν κενό χώρο χωρίς υλικά αντικείμενα ή, μεταξύ άλλων, ουδέτερο σε σχέση με τον χαρακτήρα, έπαιξαν οι ήρωες των Chateaubriand («René»), Constant («Adolphe»), Nodier («Jean Sbogar»). Ο Μπαλζάκ κάνει μια λεπτομερή περιγραφή των πραγμάτων που συνθέτουν τη φορεσιά του Ραφαήλ. Η κατάσταση του καπέλου του Ραφαήλ, των παπουτσιών του, των φανελών πουκάμισών του - όλα αυτά ενδιαφέρουν τον συγγραφέα. Λαμβάνει υπόψη τα τρόφιμα του Ραφαήλ - ψωμί, γάλα, λουκάνικο, ξέρει πόσο λάδι καίει ο Ραφαήλ τη νύχτα, ξέρει πώς είναι ο καιρός στο δρόμο όπου περπατά ο Ραφαήλ - χιονόνερο ή χιονόνερο. Ο κόσμος της Θεοδώρας παρουσιάζεται επίσης ως υλικό απτός. Ένα αρωματικό χτένισμα, χαλιά, δαντέλες, κοσμήματα - αυτό είναι το σύμπλεγμα των πραγμάτων των οποίων η ίδια είναι αναπόσπαστο μέρος. (Ionkis G.E. Honore Balzac. Βιογραφία του συγγραφέα).

Και το θέμα δεν είναι στα ίδια τα πράγματα, τα οποία συχνά ξεκαθαρίζουν μόνο την αντικειμενική θέση ενός ατόμου. Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο περιορίζεται στις πράξεις του από τα πράγματα, ή, πιο συγκεκριμένα, από τη θέση του στον κόσμο. Ενεργεί σύμφωνα με το πραγματικό του περιβάλλον, υποτάσσει τις σκέψεις του στο περιβάλλον. Για τη Θεοδώρα, λοιπόν, «όλα είναι» η άμαξα, το κουτί και το καπέλο της. Ο Ραφαήλ αναγκάζεται να καθαρίσει μόνος του το δωμάτιό του, να αγοράσει μόνος του προμήθειες, να φροντίσει το κοστούμι του και να μειώσει τα έξοδά του στο ελάχιστο, επειδή δεν έχει αρκετούς υλικούς πόρους για μια κανονική ζωή. Ο Adolphe, ο Rene, ο Jean Sbogar ονειρεύτηκαν, επιδόθηκαν στον προβληματισμό, ερωτεύτηκαν και αυτό είναι όλο. Ο Ραφαήλ σκέφτεται, ερωτεύεται, ονειρεύεται, αλλά, επιπλέον, εξακολουθεί να έχει ανάγκη και υποσιτίζεται, δηλαδή εξαρτάται από την οικονομική του κατάσταση και αυτό το τελευταίο αποδεικνύεται καθοριστικό για τον πνευματικό του κόσμο.

Αλλά η πρωτοτυπία του «Shagreen Skin» έγκειται στο γεγονός ότι, δίπλα στον κύκλο των αιτιατά καθορισμένων φαινομένων, περιέχει επίσης έναν κύκλο φαινομένων που δεν υπόκεινται σε υλική αναγκαιότητα, σαν να είναι ξεκομμένα από σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. Μαζί με απόλυτα ακριβείς, ρεαλιστικές περιγραφές και ιστορίες, βρίσκουμε στο μυθιστόρημα κάθε είδους προσωποποιήσεις, όσο το δυνατόν πιο απαλλαγμένες από κάθε τι συγκεκριμένο, που έλκονται από σχήματα εικόνας. Από αυτή την άποψη, αξίζει να θυμηθούμε την περιγραφή της ζωής του Ραφαήλ μετά τον θαυματουργό του πλουτισμό, τις εικόνες των επιστημόνων που προσπαθούν να συνθλίψουν και να κάψουν ένα κομμάτι δέρμα shagreen, αριστοκράτες σε ένα θέρετρο και αγρότες που συναντά ο Ραφαήλ στην Ελβετία. Αυτή η δυαδικότητα του μυθιστορήματος και του στυλ του είναι ιδιαίτερα εμφανής στη διαφορά μεταξύ του Ραφαήλ και του παλιού αρχαιοκάπηλου.

Αν ο Ραφαήλ υπάρχει στον πραγματικό κόσμο και η συμπεριφορά του καθορίζεται από τους νόμους αυτού του κόσμου, τότε η ύπαρξη του γέρου αρχαιοκάπηλου, που εμφανίζεται για πρώτη φορά μπροστά στον Ραφαήλ «από το μισοσκόταδο», στο «κέντρο του κοκκινωπού κύκλου». , το «φωτισμένο» με φόντο το «σκοτάδι», φαίνεται εντελώς διαφορετικό. Όταν ο αρχαίος εμφανίζεται μπροστά στον Ραφαήλ, στο μισοσκόταδο, στην αρχή φαίνεται μόνο το πρόσωπό του. «Θα πίστευε κανείς», συνοψίζει ο συγγραφέας της εντύπωσης του Ραφαέλ, «ότι αυτό το πρόσωπο κρεμόταν στον αέρα». Ο συγγραφέας δηλώνει ευθέως ότι δεν τον άκουσε να μπαίνει: «ήταν σιωπηλός και δεν κουνήθηκε». Φαίνεται στον Ραφαήλ ότι ο γέρος «βγήκε από μια κοντινή σαρκοφάγο». Ο συγγραφέας μιλά για τον αρχαιοκάπηλο ως «σαν φάντασμα». Το δέρμα shagreen που δίνει ο παλαιοπώλης στον Raphael φαίνεται εξίσου υπέροχο, φανταστικό και υπερφυσικό. Αυτό που είναι εντυπωσιακό σε αυτό είναι ότι στην ύπαρξή του δεν υπακούει στους νόμους της φυσικής και της χημείας. δεν μπορεί να ισοπεδωθεί με μηχανική πρέσα, υπό την επίδραση της οποίας διασκορπίζεται μικροσκοπικά θραύσματαατσάλινη πλάκα. Επηρεάζεται από φθορικό οξύ, χλωριούχο άζωτο, ισχυρό ηλεκτροπληξία, τόξο βολτ. Και διατηρεί την προηγούμενη εμφάνισή της. Απεικονίζεται ως φαινόμενο μυστικιστικής, παράλογης τάξης.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό, επίσης εξίσου εγγενές σε μια αντίκα και σε ένα κομμάτι από δέρμα shagreen, είναι η απίστευτη, φανταστική τους δύναμη. Το δέρμα Shagreen έχει, σύμφωνα με την αρχαία, τρομερή δύναμη, την ικανότητα να συρρικνώνεται σε μέγεθος στο ελάχιστο και ταυτόχρονα διατηρεί μια μυστηριώδη επιρροή στη μοίρα του ατόμου που το κατέχει. Είναι σε θέση να τον αναποδογυρίσει σε μια στιγμή μονοπάτι ζωής, κάνει πλούσιο έναν φτωχό. Ταυτόχρονα, μπορεί να καταστρέψει ένα άτομο, να μετατρέψει έναν ανθισμένο νεαρό άνδρα σε έναν σοβαρά άρρωστο, ετοιμοθάνατο. Η ίδια παντοδυναμία χαρακτηρίζει και τον αρχαιοκάπηλο. Όταν τον βλέπει, ο Ραφαέλ γεννιέται με «ένα ανεξήγητο προαίσθημα κάποιου είδους εξαιρετικής δύναμης». Με τα λόγια του γέρου, «περπατάει στο σύμπαν σαν μέσα από τον κήπο του», το πόδι του «πατάει τα ψηλότερα βουνάΕυρώπη και Ασία». Μελέτησε «όλες τις ανθρώπινες γλώσσες», «ανασταίνει» στη φαντασία του «ολόκληρες χώρες, εικόνες διαφορετικών τόπων, θέα στον ωκεανό», «δημιουργεί» ένα «σύμπαν» στην ψυχή του. Έχει το χάρισμα να «μαντεύει τις σκέψεις των πιο μυστικοπαθών ανθρώπων». Στο πρόσωπό του μπορεί κανείς να διαβάσει «την ηρεμία ενός θεού που βλέπει τα πάντα» ή «την περήφανη δύναμη ενός ανθρώπου που έχει δει τα πάντα».

Σε δέρμα shagreen, ακριβώς όπως στον παλιό έμπορο αντίκες, ο Balzac ενσαρκώνει ένα εντελώς πραγματικό φαινόμενο - τη δύναμη, τη δύναμη που αποκτά το χρήμα στη σύγχρονη κοινωνία του. Το δέρμα shagreen, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, μεταφέρει μια κολοσσιαία περιουσία στην κατοχή του Raphael και τον χωρίζει από τον κόσμο της ανάγκης. Αυτό που πρέπει να σημειωθεί για τον παλιό παλαιοπώλη είναι η στενή σύνδεση των δραστηριοτήτων του με τη συσσώρευση χρημάτων. Αυτός δεν είναι μόνο συλλέκτης τέχνης και πολιτισμού, είναι και τοκογλύφος. Ο αρχαιολόγος λέει στον Ραφαήλ για τα ατελείωτα ταξίδια του, ότι ήταν παντού - στην Κίνα, και στις αραβικές χώρες, και σε όλες τις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες και σε Βόρεια Αμερική. Και είναι αξιοπερίεργο ότι όπου κι αν πάει, ασχολείται μόνο με την απόκτηση πλούτου - αγοραπωλησίες, δάνεια, λογαριασμούς - στα wigwams των Ινδιάνων «αφήνει χρυσό», στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες «υπογράφει συμβόλαια», στους Κινέζος «δανείζει χρήματα» . Δημιουργώντας εικόνες από δέρμα shagreen και μια παλιά αρχαία, ο Balzac δείχνει ξεκάθαρα κοινωνικό κακό, που κυριαρχεί στη γύρω ζωή, παρέχει μια ακριβή διάγνωση αυτού του κακού. Το μυθιστόρημα δεν αναφέρεται σε μια ιδιαίτερη σφαίρα ύπαρξης και ταυτόχρονα ούτε σε μια ιδιαίτερη κατάσταση της συνείδησης του Ραφαήλ που γεννά φανταστικά όνειρα. Το φανταστικό δεν είναι εδώ προϊόν της φαντασίας, που προέρχεται από το υποκείμενο που φαντασιώνεται. Αντανακλά μια διαδικασία που συμβαίνει έξω από τη συνείδηση, ανεξάρτητα από τη βούληση και την επιθυμία ενός ατόμου, μια αντικειμενική διαδικασία. Η μυθοπλασία του Μπαλζάκ αντικατοπτρίζει τον πραγματικό κόσμο. Για αυτόν, η μυθοπλασία υποτάσσεται στον ρεαλισμό. Η φαντασία είναι μόνο μια μορφή, και ταυτόχρονα μια μορφή του ίδιου πραγματικού κόσμου, και όχι ένα ιδιαίτερο στοιχείο ύπαρξης. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα του φανταστικού στον Μπαλζάκ, που τον διακρίνει έντονα από τους αντιδραστικούς ρομαντικούς, για τους οποίους το φανταστικό είχε πάντα ένα θρησκευτικό-μυστικό αποτύπωμα, ήταν πάντα παρόν ανάμεσα στα πραγματικά φαινόμενα ως ένα είδος αγγελιοφόρου. Άλλος κόσμοςκαι ταυτόχρονα εισχωρούσε στον κύκλο των πραγματικών φαινομένων μόνο μέσω της συνείδησης του υποκειμένου, μέσω της φαντασίας του, των ονείρων. (Oblomievsky D. Balzac).

Ταυτόχρονα, δημιουργώντας εικόνες ενός παλαιοπώλη και δέρματος shagreen, ο Balzac τονίζει ιδιαίτερα τον αυθόρμητο, παράλογο χαρακτήρα της δύναμης του χρήματος. Θεωρεί τη δύναμη του χρήματος ως ένα πολύ πραγματικό, γήινο φαινόμενο, αλλά μόνο άγνωστο, ανεξήγητο από τη σκοπιά του ανθρώπινου μυαλού. Στροφή Ιδιαίτερη προσοχήότι η δύναμη του χρήματος είναι σύγχρονη κοινωνίαείναι ένα από τα ασυνήθιστα φαινόμενα που παραβιάζει τη συνήθη, αιωνόβια πορεία των πραγμάτων, ο Μπαλζάκ, σύμφωνα με αυτό, αποστασιοποιείται αποφασιστικά στο «Shagreen Skin» από τον καθημερινό ρεαλισμό, ο οποίος απεικόνιζε τα υπάρχοντα πράγματα ως απολύτως κατανοητά, εντελώς μέσα στα πλαίσια του γενικά αποδεκτές ιδέες. Η ίδια η παρουσία της εικόνας του Ραφαήλ στο μυθιστόρημα, η ίδια η ζωή του πριν από τη συνάντησή του με τον αρχαιοκάπηλο υποδηλώνει ότι ο Μπαλζάκ ανήκει στο ρεαλιστικό στρατόπεδο της λογοτεχνίας εκείνης της εποχής.

Επίσης σε σε μεγαλύτερο βαθμόαπό την εικόνα του Ραφαήλ, η συμμετοχή του Μπαλζάκ στο ρεαλιστικό λογοτεχνικό στρατόπεδο τονίζεται από τις εικόνες ενός αρχαιοκάπηλου και σαγκρινέ δέρματος και, γενικά, το στοιχείο του φανταστικού στο μυθιστόρημα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο θάνατος του Ραφαήλ βρίσκεται σε αυτό το στοιχείο. Είναι αυτή που σπάει τη μοίρα του και, στη λειτουργία της στο μυθιστόρημα, ισοδυναμεί πλήρως με τη βλαβερή επιρροή που εξαπλώνεται στον Ραφαήλ από τη Θεοδώρα και τον Ραστινιάκ. Ο Μπαλζάκ, λες, δηλώνει με το μυθιστόρημά του για τα δεινά που βασιλεύουν σε έναν κόσμο όπου υπάρχουν γεγονότα και φαινόμενα καταστροφικά για τον άνθρωπο και ταυτόχρονα ακατανόητα, ορθολογικά ανεξήγητα.

Η παρουσία του φανταστικού στο μυθιστόρημα και από αυτή την άποψη, επομένως, καθορίζεται από την ίδια τη φύση της πραγματικότητας. Δημιουργώντας εικόνες ενός παλαιοπώλη και δέρματος shagreen, ο Balzac αισθάνεται την αντικειμενική ανάγκη για μια καπιταλιστική επίθεση παλιός κόσμος, παρηκμασμένο και σταδιακά χάνοντας το δικαίωμα ύπαρξης. Αισθάνεται το ιστορικό αναπόφευκτο της δύναμης του χρήματος, που φέρνουν μαζί τους το αρχαιοκάπηλο και το σαγκριέν δέρμα. Οι δυνάμεις του παλιού κόσμου δεν μπορούν να κάνουν τίποτα ενάντια στη δύναμη του χρήματος. Γιατί από μόνα τους δεν αντιπροσωπεύουν κάτι θεμελιωδώς διαφορετικό από τους νέους κυβερνώντες. Δεν είναι καθόλου τυχαίο από αυτή την άποψη ότι ο Ραφαήλ του Μπαλζάκ δεν είναι απλώς ένας φτωχός, ούτε χωρικός, ούτε τεχνίτης, αλλά ένας φτωχός ευγενής. Είναι η καταγωγή του, η παιδική του ηλικία που πέρασε σε έναν κύκλο οικονομικά ασφαλών ανθρώπων, που διευκολύνουν τη μετάβασή του στον κύκλο των πλουσίων. Τα μικρόβια της σπατάλης στο μυαλό του πηγάζουν από αυτό.

Στο βιβλίο του για τον Μπαλζάκ, που δημοσιεύτηκε το 1858, ο Γκοτιέ θεωρεί το «Shagreen Skin» ως το έργο που έκανε το όνομα του Μπαλζάκ «αθάνατο». «Μέχρι τώρα, τα μυθιστορήματα», γράφει ο Gautier, «περιορίζονταν στην απεικόνιση ενός μόνο πάθους - της αγάπης, αλλά έδειχναν αγάπη στην ιδανική σφαίρα, πέρα ​​από τα όρια της ζωτικής ανάγκης». Οι χαρακτήρες προηγούμενων, «αποκλειστικά ψυχολογικών» μυθιστορημάτων, σύμφωνα με τον Γκοτιέ, «δεν έφαγαν, δεν έπιναν, δεν είχαν ούτε σπίτι ούτε λογαριασμό με ράφτη». «Κινήθηκαν σε αφηρημένο χώρο, σαν σε τραγωδία. Όταν ήθελαν να ταξιδέψουν χωρίς να ανησυχούν για το διαβατήριο, έπαιρναν μαζί τους πολλές χούφτες διαμάντια και πλήρωναν τους αμαξάδες με αυτό το νόμισμα».

Ο Μπαλζάκ, υποστηρίζει ο Γκοτιέ, καθοδηγούμενος από ένα «βαθύ ένστικτο για την πραγματικότητα», συνειδητοποίησε ότι «στο μοντέρνα ζωή... τα χρήματα κυριαρχούν». «Είχε το θάρρος να παρουσιάσει στο Shagreen Skin έναν εραστή που ανησυχούσε όχι μόνο για το πώς να αγγίξει την καρδιά της αγαπημένης του, αλλά και για το αν θα είχε αρκετά χρήματα για να πληρώσει για ένα ταξί». Ο Γκοτιέ χαιρετίζει λοιπόν με κάθε δυνατό τρόπο την απεικόνιση της πραγματικής σύγχρονης ζωής από τον Μπαλζάκ που περιβάλλει τον ήρωα ακριβέστερα, καλωσορίζει την απεικόνιση της καθημερινότητας, τα επιφανειακά φαινόμενα της πραγματικότητας. Απλώς δεν θέλει να παραδεχτεί οποιεσδήποτε αντιφάσεις μεταξύ του ήρωα και του περιβάλλοντός του, και έτσι διαγράφει από το μυθιστόρημα την ατμόσφαιρα δυσαρέσκειας και δυσαρέσκειας που σκορπίζει ο Ραφαήλ γύρω του. Ο κόσμος και ο ήρωας είναι, σύμφωνα με τον Gautier, σε πλήρη συμφωνία, σε πλήρη συμφωνία μεταξύ τους. Η φαντασία στο μυθιστόρημα παραμένει επίσης έξω από το οπτικό πεδίο του Γκοτιέ. Και αυτό γιατί ο Γκοτιέ θεωρεί τη δύναμη του χρήματος όχι τραγική, αλλά μια αυτονόητη περίσταση της σύγχρονης ζωής. Δεν βλέπει την ανάγκη να το απεικονίσει ως ένα φανταστικό φαινόμενο. Στο φανταστικό, όπως δείχνουν τα διηγήματα του Γκοτιέ από τον κύκλο «Young France» (1833), βλέπει μόνο ένα παράγωγο του ανώμαλου, του επώδυνου Κατάσταση μυαλούήρωας. Αγνοεί τη φαντασία στο «Shagreen Skin» ακριβώς λόγω της ρεαλιστικής φύσης της. (Oblomievsky D. Balzac).

Οι πηγές της μυθοπλασίας του Μπαλζάκ κρύβονται σε πραγματικές καθημερινές σχέσεις. Η φανταστική φόρμα στο «Shagreen Skin» συνόψιζε τις βασικές πτυχές της πραγματικότητας και αποκάλυψε τέτοια βάθη κοινωνικά φαινόμενα, που, ίσως, θα έχαναν νόημα αν μεταφράζονταν στη γλώσσα της καθημερινότητας. «Η μορφή... είναι μόνο ένας πομπός ιδεών, αισθήσεων, άπιαστη ποίηση...». Αυτό το «μόνο» δεν μειώνει καθόλου την ενεργό λειτουργία της φόρμας σε ένα έργο τέχνης, μάλλον το τονίζει. Ως «πομπός» ιδεών και αισθήσεων, πολλά εξαρτώνται από αυτό: μπορεί να εξουδετερώσει, να κρύψει αυτό που συνιστά αληθινή ουσίαπρωτοφανής; ή, αντίθετα, να μεταφέρω, να εκφράσω κρυφό νόημασύνθετες διαδικασίες που συμβαίνουν στη ζωή του ατόμου και της κοινωνίας. Η τερατώδης σύγχυση, ο παραλογισμός της καπιταλιστικής πραγματικότητας, στην οποία ένα άτομο, που γίνεται παιχνίδι στοιχειωδών δυνάμεων, καταστρέφεται ο ίδιος ως άτομο, δημιούργησε μια μεγαλειώδη και ζοφερή εικόνα ενός φανταστικού σαγκρέιν δέρματος.

Έτσι, φανταστικά μοτίβα ζουν φυσικά και ελεύθερα ανάμεσα στις πολλές ρεαλιστικές λεπτομέρειες της ζωής του Ραφαήλ. Δεν παραβιάζουν καθόλου τη ρεαλιστική βάση του μυθιστορήματος. Η αφθονία των ρεαλιστικών λεπτομερειών ενισχύει την εντύπωση της αυθεντικότητας ό,τι συμβαίνει και μάλιστα του δίνει μια νότα της καθημερινότητας.

Το δέρμα Shagreen έχει αποκτήσει αξιοπιστία ως ενεργό αποτελεσματική δύναμη, έγινε μέρος της ζωής, μπήκε σε αυτήν ως αμετάβλητος νόμος. Τα ρεαλιστικά κίνητρα για το θαυματουργό δεν ακυρώνουν το φανταστικό, δίνουν στη μαγική δύναμη του δέρματος shagreen έναν ακόμα πιο απόλυτο χαρακτήρα. Γιατί, παρά το γεγονός ότι το κεφάλι του Ραφαήλ στριφογύριζε από την πείνα, η συνείδησή του ήταν θολωμένη και ήταν έτοιμος να αντιληφθεί τα πάντα ως όνειρο, το shagreen skin είναι αναμφισβήτητο, υπάρχει και ως ρομαντικό κίνητρο και ως υλοποιημένη έκφραση του νόμου της ζωής .

Ο Γκαίτε, που γνώριζε το μυθιστόρημα «Shagreen Skin», χώρισε τη φαντασία του Μπαλζάκ από τα ρομαντικά «θαύματα» στα έργα των συγχρόνων του. Διαπίστωσε ότι «ο συγγραφέας χρησιμοποιεί έξοχα τη φαντασία, μετατρέποντάς την σε ένα μέσο καθαρά ρεαλιστικής απεικόνισης εμπειριών, διαθέσεων και γεγονότων.

Στο "Shagreen Skin" - ένα μυθιστόρημα εκπληκτικό στο εύρος και την καθολικότητα της κάλυψης της ζωής, συναντώνται τέτοιες περιστάσεις, συγκρούσεις, καταστάσεις στις οποίες οι γενικοί νόμοι της κοινωνικής, φιλοσοφικής, ηθικής τάξης εκδηλώνονται καθαρά και ξεκάθαρα και τυπικοί χαρακτήρες πραγματοποιούνται με τη μεγαλύτερη πληρότητα.

Ο Μπαλζάκ στο μυθιστόρημά του παρουσιάζει ένα φανταστικό περιστατικό ως την πεμπτουσία των νόμων της εποχής του και με τη βοήθειά του αποκαλύπτει την κύρια κοινωνική μηχανή της κοινωνίας - το χρηματικό συμφέρον που καταστρέφει την προσωπικότητα.

Έτσι, στα χέρια του Μπαλζάκ, το φανταστικό μοτίβο χρησίμευε ως ένα από πιο σημαντικά καθήκονταρεαλιστική τέχνη: να εκφράσει μέσω της προσωπικότητας τα τυπικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας.

Ανάλυση των έργων του Honore de Balzac

Το επίκεντρο της λογοτεχνίας του κριτικού ρεαλισμού είναι η ανάλυση της ταξικής δομής, της κοινωνικής ουσίας μέσα από την καλλιτεχνική κοσμοθεωρία...

Η είδος-συνθετική φύση και το σύστημα εικόνων στο έργο του "Romani Kulisha" του V. Petrov

Το είδος της λογοτεχνικής βιογραφίας, που έχει τις γενετικές ρίζες του στον πολιτισμό της αρχαιότητας, έχει μια ξεχωριστή ιστορία διαμόρφωσης και εξέλιξης. Η δυναμική της εξέλιξής του είναι στενά συνδεδεμένη με την πανικόβλητη νοοτροπία της εποχής του τραγουδιού. Ναι zocrema...

Πρωτοτυπία του είδουςμυθιστόρημα του Vyacheslav Kilesa "Julka in the Land of Vitasophia"

Η ζωή και το έργο του Μπαλζάκ

Ποια ήταν η προέλευση του ρεαλισμού στο έργο του Μπαλζάκ; Οι άνθρωποι, το κύριο αντικείμενο μιας ρεαλιστικής ιστορίας ή μυθιστορήματος, παύουν να είναι μια ενισχυμένη μορφή γάμου και τάξης. Όλος ο κοινωνικός ιστός παρακολουθείται...

Το πρόβλημα των «πατέρων και παιδιών» στο μυθιστόρημα του Ονορέ ντε Μπαλζάκ «Πατήρ Γκόριο»

Τα καλλιτεχνικά προβλήματα του μυθιστορήματος περιλαμβάνουν την εξάρθρωση του κρυμμένου ανθρώπινου μύθου για εκείνους που μπορούν να αποκτήσουν φήμη και περιουσία με δίκαια μέσα. Σε όλες τις ιστορίες για αυτό το μεγάλο έργο, ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου είναι ένας νεαρός μαθητής...

Προβλήματα σύνθεσης των τεχνών στα έργα των εγχώριων ιστορικών τέχνης XX - αρχές του XXIαιώνας

Η ποιητική του μεταμοντερνισμού στα μυθιστορήματα "Perversion" του Yuri Andrukhovich και "The Remaining World" του Christophe Ransmayr: τυπολογική πτυχή

Σημαντικό στοιχείο της αισθητικής του μεταμοντερνισμού είναι η σύνθεση «μαζισμού» και «ελιτισμού». Έχοντας αποφασίσει να δημιουργήσουν ένα μυθιστόρημα που θα ήταν «αποκαλυπτικό», ο Andrukhovych και ο Ransmire πέρασαν σε μια νέα γραμμή πνευματικής και λαϊκής λογοτεχνίας. Є...

Το έργο του Ονορέ Μπαλζάκ

Ο Honore de Balzac γεννήθηκε στην αρχαία πόλη Tours, από την ηλικία των επτά μεγάλωσε σε οικοτροφείο στην πόλη Vendôme και από τα δεκαέξι του, μετά από αίτημα του πατέρα του, ήρθε στο Παρίσι για να ΣΠΟΥΔΑΖΩ νομική. Ο πατέρας ονειρευόταν μια καριέρα αναπληρωτή για τον γιο του...

Το έργο του Ονορέ Μπαλζάκ

Καθορισμός της θέσης του Μπαλζάκ στον κόσμο λογοτεχνική διαδικασία, ο Μ. Γκόρκι έγραψε: «Το εύρος των σχεδίων του, το θάρρος των σκέψεών του, η αλήθεια των λόγων του και οι λαμπρές προβλέψεις του για το μέλλον, που ήδη δικαιολογούνται σε μεγάλο βαθμό από το παρόν, τον κάνουν έναν από τους μεγαλύτερους δασκάλους στον κόσμο». ..

Το έργο του Ονορέ Μπαλζάκ

Ο Honoré de Balzac στη μελέτη του «About Bayle» έδωσε συγκριτικά χαρακτηριστικάδημιουργικότητα του σύγχρονου του Γάλλοι συγγραφείς. Και ξεκίνησε με τον Stendhal. «Ο κύριος Bayle, περισσότερο γνωστός με το ψευδώνυμό του Stendhal, είναι, κατά τη γνώμη μου...

Λειτουργίες μυθοπλασίας σε ρεαλιστική πεζογραφία του Ι.Σ. Turgenev και P. Merimee

Αν κατανοήσουμε τη φαντασία ως οποιαδήποτε εφεύρεση, οποιαδήποτε παραβίαση των αναλογιών της πραγματικότητας, καταγεγραμμένη σε καλλιτεχνική μορφή, τότε οι μακρινές καταβολές της θα πρέπει να αναζητηθούν όχι μόνο στο μεσαιωνικό, αλλά και στο σε αυτήν την περίπτωσηαρχαία ρωσική λογοτεχνία...

Γραμμένο το 1830-1831, το μυθιστόρημα «Shagreen Skin» είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα, τόσο παλιό όσο ο κόσμος, της σύγκρουσης ενός νεαρού, άπειρου ατόμου με μια κοινωνία διεφθαρμένη από πολυάριθμες κακίες.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου- ο νεαρός, φτωχός αριστοκράτης Ραφαήλ ντε Βαλεντίν, περνάει από έναν δύσκολο δρόμο: από τον πλούτο - στη φτώχεια και από τη φτώχεια - στον πλούτο, από τα παθιασμένα, ανεκπλήρωτα συναισθήματα - στο φιλαλληλία, από τη μεγάλη δύναμη στο θάνατο. Η ιστορία της ζωής του χαρακτήρα απεικονίζεται από τον Μπαλζάκ τόσο σε ενεστώτα όσο και εκ των υστέρων - μέσα από την ιστορία του Ραφαήλ για την παιδική του ηλικία, τα χρόνια σπουδών του στη νομική τέχνη και τη συνάντηση με τη Ρωσίδα καλλονή κόμισσα Θεοδώρα.

Το ίδιο το μυθιστόρημα ξεκινά με ένα σημείο καμπής στη ζωή του Ραφαήλ, όταν ταπεινωμένος από τη γυναίκα που αγαπά και έμεινε χωρίς ούτε ένα σού στην τσέπη του, ο νεαρός αποφασίζει να αυτοκτονήσει, αλλά αντ' αυτού αποκτά ένα υπέροχο φυλαχτό - ένα μικρό κομμάτι δέρμα shagreen , στο μέγεθος μιας αλεπούς. Περιέχουν τη σφραγίδα του Σολομώντα στην πίσω πλευρά και πολλές προειδοποιητικές επιγραφές, υποδεικνύουν ότι ο ιδιοκτήτης ασυνήθιστο αντικείμενοέχει την ευκαιρία να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του με αντάλλαγμα τη δική του ζωή.

Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη του αρχαιοπωλείου, κανείς πριν από τον Ραφαήλ δεν είχε τολμήσει να «υπογράψει» μια τόσο περίεργη συμφωνία, η οποία στην πραγματικότητα έμοιαζε με συμφωνία με τον διάβολο. Έχοντας πουλήσει τη ζωή του για απεριόριστη δύναμη, ο ήρωας, μαζί με αυτήν, παραδίδει την ψυχή του για να κομματιαστεί. Το μαρτύριο του Ραφαήλ είναι κατανοητό: έχοντας λάβει την ευκαιρία να ζήσει, παρακολουθεί με τρόμο τα πολύτιμα λεπτά της ύπαρξής του να ρέουν μακριά. Αυτό που πρόσφατα δεν είχε καμία αξία για τον ήρωα ξαφνικά έγινε πραγματική μανία. Και η ζωή έγινε ιδιαίτερα επιθυμητή για τον Ραφαήλ όταν γνώρισε τη δική του αληθινή αγάπη- στο πρόσωπο μιας πρώην φοιτήτριας, νυν νέας και πλούσιας καλλονής, της Pauline Godin.

ΣυνθετικάΤο μυθιστόρημα «Shagreen Skin» χωρίζεται σε τρία ίσα μέρη. Καθένα από αυτά αποτελεί συστατικό στοιχείο ενός μεγάλου έργου και, ταυτόχρονα, λειτουργεί ως μια ανεξάρτητη, ολοκληρωμένη ιστορία. Στο «The Talisman» σκιαγραφείται η πλοκή ολόκληρου του μυθιστορήματος και ταυτόχρονα δίνεται μια ιστορία για τη θαυματουργή απόδραση από τον θάνατο του Ραφαέλ ντε Βαλεντίν. Το «A Woman Without a Heart» αποκαλύπτει τη σύγκρουση του έργου και αφηγείται την ιστορία της ανεκπλήρωτης αγάπης και την προσπάθεια του ίδιου ήρωα να πάρει τη θέση του στην κοινωνία. Ο τίτλος του τρίτου μέρους του μυθιστορήματος, «Αγωνία», μιλάει από μόνος του: είναι ταυτόχρονα κορύφωση και κατάργηση, και συγκινητική ιστορίαγια δυστυχισμένους εραστές που τους χωρίζει η κακή τύχη και ο θάνατος.

Πρωτοτυπία του είδουςΤο μυθιστόρημα «Shagreen Skin» αποτελείται από τις ιδιαιτερότητες της κατασκευής των τριών μερών του. Το "Talisman" συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού και της φαντασίας, όντας, στην πραγματικότητα, ένα ζοφερό ένα ρομαντικό παραμύθισε στυλ Χοφμαν. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος θίγονται θέματα της ζωής και του θανάτου, του τζόγου (για χρήματα), της τέχνης, της αγάπης και της ελευθερίας. Το «A Woman Without a Heart» είναι μια εξαιρετικά ρεαλιστική αφήγηση, εμποτισμένη με έναν ιδιαίτερο, βαλζακικό ψυχολογισμό. Εδώ μιλάμε για αληθινά και ψέματα - συναισθήματα, λογοτεχνική δημιουργικότητα, ΖΩΗ. Η «Αγωνία» είναι μια κλασική τραγωδία στην οποία υπάρχει χώρος για δυνατά συναισθήματα, ολοζώντανη ευτυχία και ατελείωτη θλίψη, που καταλήγει σε θάνατο στην αγκαλιά μιας όμορφης αγαπημένης.

Ο επίλογος του μυθιστορήματος τραβάει μια γραμμή κάτω από δύο κύριες γυναικείες εικόνεςέργα: αγνή, ευγενική, μεγαλειώδης, ειλικρινά αγαπημένη Πωλίνα, συμβολικά διαλυμένη στην ομορφιά του κόσμου γύρω μας, και σκληρή, ψυχρή, εγωίστρια Θεοδώρα, που είναι ένα γενικευμένο σύμβολο μιας άψυχης και υπολογιστικής κοινωνίας.

Γυναικείες εικόνεςτο μυθιστόρημα περιλαμβάνει επίσης δύο δευτερεύοντες χαρακτήρεςπου είναι πρόσωπα εύκολης αρετής. Ο Ραφαήλ τους συναντά σε ένα δείπνο με τον βαρόνο Taillefer, έναν διάσημο προστάτη νέων επιστημόνων, καλλιτεχνών και ποιητών. Η μεγαλοπρεπής καλλονή Aquilina και η εύθραυστη φίλη της Efrasia οδηγούν ελεύθερη ζωήλόγω της έλλειψης πίστης του στην αγάπη.

Ο εραστής του πρώτου κοριτσιού πέθανε στο ικρίωμα, το δεύτερο κορίτσι δεν θέλει να δέσει τον κόμπο. Η Ephrasia στο μυθιστόρημα τηρεί την ίδια θέση με την κόμισσα Θεοδώρα: και οι δύο θέλουν να διατηρηθούν, απλώς με διαφορετικό κόστος. Η καημένη η Ευφρασία δέχεται να ζήσει όπως θέλει και να πεθάνει, ανεπιθύμητη στο νοσοκομείο. Η πλούσια και ευγενής Θεοδώρα μπορεί να αντέξει οικονομικά να ζει σύμφωνα με τις ανάγκες της, γνωρίζοντας ότι τα χρήματά της θα της δώσουν αγάπη σε οποιοδήποτε στάδιο - ακόμα και στα πιο βαριά γεράματα.

Θέμα αγάπηςστο μυθιστόρημα συνδέεται στενά με το θέμα του χρήματος. Ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν ομολογεί στον φίλο του Εμίλ ότι σε μια γυναίκα εκτιμά όχι μόνο την εμφάνιση, την ψυχή και τον τίτλο της, αλλά και τον πλούτο. Η όμορφη Πωλίνα τραβάει την προσοχή του μόλις γίνει η κληρονόμος μιας μεγάλης περιουσίας. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο Ραφαήλ καταπιέζει όλα τα συναισθήματα που του προκαλεί ο νεαρός μαθητής.

Η κόμισσα Θεοδώρα του πυροδοτεί το πάθος με ό,τι έχει: ομορφιά, πλούτη, απρόσιτο. Για τον ήρωα, η αγάπη γι 'αυτήν μοιάζει με την κατάκτηση του Έβερεστ - όσο περισσότερες δυσκολίες συναντά ο Ραφαήλ στο δρόμο του, τόσο περισσότερο θέλει να λύσει το αίνιγμα της Θεοδώρας, που στο τέλος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τίποτα άλλο από το κενό...

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η Ρωσίδα κόμισσα με τη σκληροκαρδία της συσχετίζεται με την κοινωνία της υψηλής κοινωνίας: η τελευταία, όπως η Θεοδώρα, προσπαθεί μόνο για ικανοποίηση και ευχαρίστηση. Ο Rastignac θέλει να παντρευτεί επικερδώς, ο λογοτεχνικός φίλος του θέλει να γίνει διάσημος με έξοδα κάποιου άλλου, η νεαρή διανόηση θέλει, αν όχι να βγάλει χρήματα, τουλάχιστον να φάει στο σπίτι ενός πλούσιου προστάτη των τεχνών.

Οι αληθινές πραγματικότητες της ζωής, όπως η αγάπη, η φτώχεια, η ασθένεια, απορρίπτονται από αυτήν την κοινωνία ως κάτι ξένο και μεταδοτικό. Δεν είναι περίεργο ότι μόλις ο Ραφαήλ αρχίζει να απομακρύνεται από το φως, πεθαίνει αμέσως: ένας άνθρωπος που ήξερε αληθινές αξίεςη ζωή δεν μπορεί να υπάρχει μέσα στην εξαπάτηση και στο ψέμα.

• «Shagreen Skin», μια περίληψη των κεφαλαίων του μυθιστορήματος του Honore de Balzac

Γραμμένο το 1830-1831, το μυθιστόρημα «Shagreen Skin» είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα, τόσο παλιό όσο ο κόσμος, της σύγκρουσης ενός νεαρού, άπειρου ατόμου με μια κοινωνία διεφθαρμένη από πολυάριθμες κακίες.

Ο κεντρικός ήρωας του έργου, ο νεαρός, φτωχός αριστοκράτης Ραφαέλ ντε Βαλεντίν, διανύει μια δύσκολη διαδρομή: από τον πλούτο στη φτώχεια και από τη φτώχεια στον πλούτο, από τα παθιασμένα, ανεκπλήρωτα συναισθήματα στην αμοιβαία αγάπη, από τη μεγάλη δύναμη στον θάνατο. Η ιστορία της ζωής του χαρακτήρα απεικονίζεται από τον Μπαλζάκ τόσο σε ενεστώτα όσο και εκ των υστέρων - μέσα από την ιστορία του Ραφαήλ για την παιδική του ηλικία, τα χρόνια σπουδών του στη νομική τέχνη και τη συνάντηση με τη Ρωσίδα καλλονή κόμισσα Θεοδώρα.

Το ίδιο το μυθιστόρημα ξεκινά με μια καμπή στη ζωή του Ραφαήλ, όταν, ταπεινωμένος από τη γυναίκα που αγαπά και έμεινε χωρίς ούτε ένα σού στην τσέπη του, ο νεαρός αποφασίζει να αυτοκτονήσει, αλλά αντ' αυτού αποκτά ένα υπέροχο φυλαχτό - ένα μικρό κομμάτι δέρμα shagreen , στο μέγεθος μιας αλεπούς. Περιέχοντας τη σφραγίδα του Σολομώντα στην πίσω πλευρά και μια σειρά από προειδοποιητικές επιγραφές, λένε ότι ο ιδιοκτήτης του ασυνήθιστου αντικειμένου λαμβάνει την ευκαιρία να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες σε αντάλλαγμα για τη δική του ζωή.

Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη του αρχαιοπωλείου, κανείς πριν από τον Ραφαήλ δεν είχε τολμήσει να «υπογράψει» μια τόσο περίεργη συμφωνία, η οποία στην πραγματικότητα έμοιαζε με συμφωνία με τον διάβολο. Έχοντας πουλήσει τη ζωή του για απεριόριστη δύναμη, ο ήρωας, μαζί με αυτήν, παραδίδει την ψυχή του για να κομματιαστεί. Το μαρτύριο του Ραφαήλ είναι κατανοητό: έχοντας λάβει την ευκαιρία να ζήσει, παρακολουθεί με τρόμο τα πολύτιμα λεπτά της ύπαρξής του να ρέουν μακριά. Αυτό που πρόσφατα δεν είχε καμία αξία για τον ήρωα ξαφνικά έγινε πραγματική μανία. Και η ζωή έγινε ιδιαίτερα επιθυμητή για τον Ραφαέλ όταν γνώρισε την αληθινή του αγάπη - στο πρόσωπο της πρώην μαθήτριάς του, τώρα της νεαρής και πλούσιας καλλονής Pauline Godin.

Συνθετικά, το μυθιστόρημα «Shagreen Skin» χωρίζεται σε τρία ίσα μέρη. Καθένα από αυτά αποτελεί συστατικό στοιχείο ενός μεγάλου έργου και, ταυτόχρονα, λειτουργεί ως μια ανεξάρτητη, ολοκληρωμένη ιστορία. Στο «The Talisman» σκιαγραφείται η πλοκή ολόκληρου του μυθιστορήματος και ταυτόχρονα δίνεται μια ιστορία για τη θαυματουργή απόδραση από τον θάνατο του Ραφαέλ ντε Βαλεντίν. Το «A Woman Without a Heart» αποκαλύπτει τη σύγκρουση του έργου και αφηγείται την ιστορία της ανεκπλήρωτης αγάπης και την προσπάθεια του ίδιου ήρωα να πάρει τη θέση του στην κοινωνία. Ο τίτλος του τρίτου μέρους του μυθιστορήματος, «Αγωνία», μιλάει από μόνος του: είναι ταυτόχρονα μια κορύφωση και ένα τέλος, και μια συγκινητική ιστορία για δυστυχισμένους εραστές που τους χωρίζει η κακή τύχη και ο θάνατος.

Η μοναδικότητα του είδους του μυθιστορήματος «Shagreen Skin» συνίσταται στις ιδιαιτερότητες της κατασκευής των τριών μερών του. Το «The Talisman» συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού και της φαντασίας, αποτελώντας, στην πραγματικότητα, ένα σκοτεινό ρομαντικό παραμύθι σε στυλ Χοφμάν. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος θίγονται θέματα της ζωής και του θανάτου, του τζόγου (για χρήματα), της τέχνης, της αγάπης και της ελευθερίας. Το «A Woman Without a Heart» είναι μια εξαιρετικά ρεαλιστική αφήγηση, εμποτισμένη με έναν ιδιαίτερο, βαλζακικό ψυχολογισμό. Εδώ μιλάμε για αληθινά και ψεύτικα - συναισθήματα, λογοτεχνική δημιουργικότητα, ζωή. Η «Αγωνία» είναι μια κλασική τραγωδία στην οποία υπάρχει χώρος για δυνατά συναισθήματα, ολοζώντανη ευτυχία και ατελείωτη θλίψη, που καταλήγει σε θάνατο στην αγκαλιά μιας όμορφης αγαπημένης.

Ο επίλογος του μυθιστορήματος τραβάει μια γραμμή κάτω από τις δύο κύριες γυναικείες εικόνες του έργου: την αγνή, ευγενική, μεγαλειώδη, ειλικρινά αγαπημένη Πωλίνα, συμβολικά διαλυμένη στην ομορφιά του κόσμου γύρω μας, και τη σκληρή, ψυχρή, εγωίστρια Θεοδώρα, που είναι ένα γενικευμένο σύμβολο μιας άψυχης και υπολογιστικής κοινωνίας.

Στους γυναικείους χαρακτήρες του μυθιστορήματος περιλαμβάνονται και δύο δευτερεύοντες χαρακτήρες που είναι πρόσωπα εύκολης αρετής. Ο Ραφαήλ τους συναντά σε ένα δείπνο με τον βαρόνο Taillefer, έναν διάσημο προστάτη νέων επιστημόνων, καλλιτεχνών και ποιητών. Η μεγαλοπρεπής καλλονή Aquilina και η εύθραυστη φίλη της Efrasia ζουν μια ελεύθερη ζωή λόγω της δυσπιστίας τους στον έρωτα.

Ο εραστής του πρώτου κοριτσιού πέθανε στο ικρίωμα, το δεύτερο κορίτσι δεν θέλει να δέσει τον κόμπο. Η Ephrasia στο μυθιστόρημα τηρεί την ίδια θέση με την κόμισσα Θεοδώρα: και οι δύο θέλουν να διατηρηθούν, απλώς με διαφορετικό κόστος. Η καημένη η Ευφρασία δέχεται να ζήσει όπως θέλει και να πεθάνει, ανεπιθύμητη στο νοσοκομείο. Η πλούσια και ευγενής Θεοδώρα μπορεί να αντέξει οικονομικά να ζει σύμφωνα με τις ανάγκες της, γνωρίζοντας ότι τα χρήματά της θα της δώσουν αγάπη σε οποιοδήποτε στάδιο - ακόμα και στα πιο βαριά γεράματα.

Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα είναι στενά συνδεδεμένο με το θέμα του χρήματος. Ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν ομολογεί στον φίλο του Εμίλ ότι σε μια γυναίκα εκτιμά όχι μόνο την εμφάνιση, την ψυχή και τον τίτλο της, αλλά και τον πλούτο. Η όμορφη Πωλίνα τραβάει την προσοχή του μόλις γίνει η κληρονόμος μιας μεγάλης περιουσίας. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο Ραφαήλ καταπιέζει όλα τα συναισθήματα που του προκαλεί ο νεαρός μαθητής.

Η κόμισσα Θεοδώρα του πυροδοτεί το πάθος με ό,τι έχει: ομορφιά, πλούτη, απρόσιτο. Για τον ήρωα, η αγάπη γι 'αυτήν μοιάζει με την κατάκτηση του Έβερεστ - όσο περισσότερες δυσκολίες συναντά ο Ραφαήλ στο δρόμο του, τόσο περισσότερο θέλει να λύσει το αίνιγμα της Θεοδώρας, που στο τέλος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τίποτα άλλο από το κενό...

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η Ρωσίδα κόμισσα με τη σκληροκαρδία της συσχετίζεται με την κοινωνία της υψηλής κοινωνίας: η τελευταία, όπως η Θεοδώρα, προσπαθεί μόνο για ικανοποίηση και ευχαρίστηση. Ο Rastignac θέλει να παντρευτεί επικερδώς, ο λογοτεχνικός φίλος του θέλει να γίνει διάσημος με έξοδα κάποιου άλλου, η νεαρή διανόηση θέλει, αν όχι να βγάλει χρήματα, τουλάχιστον να φάει στο σπίτι ενός πλούσιου προστάτη των τεχνών.

Οι αληθινές πραγματικότητες της ζωής, όπως η αγάπη, η φτώχεια, η ασθένεια, απορρίπτονται από αυτήν την κοινωνία ως κάτι ξένο και μεταδοτικό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μόλις ο Ραφαήλ αρχίσει να απομακρύνεται από το φως, πεθαίνει αμέσως: ένα άτομο που έχει μάθει τις αληθινές αξίες της ζωής δεν μπορεί να υπάρχει μέσα στην εξαπάτηση και τα ψέματα.