Dante Alighieri - "The Divine Comedy". «Θεία Κωμωδία» του Δάντη - ανάλυση

15.10.2019

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 38 σελίδες συνολικά)

Dante Alighieri
Η Θεία Κωμωδία

Κόλαση

Τραγούδι ένα

Ο ποιητής λέει ότι, έχοντας χαθεί σε ένα σκοτεινό, πυκνό δάσος και συναντώντας διάφορα εμπόδια για να φτάσει στην κορυφή του βουνού, τον πρόλαβε ο Βιργίλιος. Ο τελευταίος υποσχέθηκε να του δείξει το μαρτύριο των αμαρτωλών στην Κόλαση και το Καθαρτήριο και είπε ότι τότε η Βεατρίκη θα έδειχνε στον ποιητή την παραδεισένια κατοικία. Ο ποιητής ακολούθησε τον Βιργίλιο.

1 Μια φορά κι έναν καιρό ήμουν στα μεσαία μου χρόνια
Μπήκα σε ένα πυκνό δάσος και χάθηκα.
Το άμεσο και σωστό ίχνος χάθηκε...
4 Δεν υπάρχουν λέξεις που μπορώ να χρησιμοποιήσω για να αποφασίσω
Το δάσος είναι ζοφερό και ζοφερό για να το περιγράψω,
Εκεί που πάγωσε ο εγκέφαλός μου και κράτησε ο κρυφός τρόμος:
7 Έτσι ούτε ο θάνατος δεν μπορεί να είναι τρομακτικός...
Αλλά σε εκείνο το δάσος, ντυμένος στο δυσοίωνο σκοτάδι,
Μέσα στη φρίκη βρήκα τη χάρη.
10 Βρέθηκα σε ένα άγριο αλσύλλιο. πουθενά εκεί
Δεν μπορούσα να το βρω, ήμουν σε κάποιο είδος ύπνου,
Ένα οικείο μονοπάτι από όλα τα σημάδια.
13 Η έρημος ήταν γύρω μου,
Εκεί που η καρδιά μου βούλιαξε από ακούσια φρίκη.
Είδα μπροστά μου αργότερα
16 Οι πρόποδες του βουνού. Ήταν
Στις ακτίνες του λαμπερού φωτός μιας χαρούμενης μέρας
Και ήταν επιχρυσωμένο από το φως του ήλιου από ψηλά,
19 Που έδιωξε τον ακούσιο φόβο από μένα.
Η σύγχυση στην ψυχή μου έχει σβήσει,
Πώς χάνεται το σκοτάδι από τη φωτεινή φωτιά.
22 Σαν κάποιος που πετάχτηκε στην ξηρά σε ναυάγιο
Εξαντλημένος κολυμβητής που παλεύει ενάντια στο κύμα
Κοιτάζει πίσω εκεί που η θάλασσα είναι σε φρενίτιδα
25 Του υποσχέθηκε ένα οδυνηρό τέλος.
Έτσι κοίταξα γύρω μου φοβισμένη,
Σαν συνεσταλμένος, κουρασμένος φυγάς,
28 Έτσι για άλλη μια φορά στο φοβερό μονοπάτι είναι λυπηρό,
Παίρνοντας μια ανάσα, ρίξτε μια ματιά:
Μέχρι τώρα, ό,τι είναι ζωντανό έχει πεθάνει,
31 Ολοκλήρωση αυτού του αδιάβατου μονοπατιού.
Χαμένες δυνάμεις, σαν πτώμα, εξαντλημένοι
Κατέβηκα ήσυχα να ξεκουραστώ,
34 Και πάλι, έχοντας νικήσει την κούραση,
Έκανε ένα βήμα μπροστά κατά μήκος της απότομης,
Πιο ψηλά, πιο ψηλά κάθε στιγμή.
37 Προχωρούσα μπροστά, και ξαφνικά κάποιος ήρθε προς το μέρος μου
Εμφανίστηκε μια λεοπάρδαλη, καλυμμένη με ετερόκλητο δέρμα
Και με κηλίδες στην τοξωτή πλάτη.
40 Εγώ, σαν περαστικός αιφνιδιασμένος,
Κοιτάζω: δεν παίρνει τα μάτια του από πάνω μου
Με αποφασιστικότητα παρόμοια με πρόκληση για μένα,
43 Και κλείνει το δρόμο, ξαπλωμένος πάνω του,
Άρχισα λοιπόν να σκέφτομαι την υποχώρηση.
Ήταν πρωί στον ουρανό εκείνη την ώρα.
46 Η γη ξύπνησε αφού ξύπνησε,
Και ο ήλιος επέπλεε στον γαλάζιο ουρανό,
Εκείνος ο ήλιος που στις μέρες της ειρήνης
49 Άναψε για πρώτη φορά, χαιρετίστηκε από όλους
Η λάμψη των αστεριών, με το καθαρό, απαλό φως τους...
Ενθαρρυμένοι από μια χαρούμενη, φωτεινή μέρα,
52 Με μια κατακόκκινη και σοβαρή αυγή,
Άντεξα τον θυμό της λεοπάρδαλης χωρίς φόβο,
Αλλά μια νέα φρίκη με περίμενε:
55 Ξαφνικά ένα λιοντάρι εμφανίστηκε μπροστά μου.
Πετώντας το κεφάλι του πίσω, περήφανος
Πήγε προς το μέρος μου: Στάθηκα εκεί, υποτονικός.
58 Κοίταξε στα μάτια τόσο λαίμαργα και σταθερά,
Που έτρεμα σαν φύλλο τότε·
Κοιτάζω: πίσω του είναι ένα πρόσωπο λύκου.
61 Ήταν τρομερά αδύνατη:
Η ακόρεστη απληστία φαινόταν
Η λύκος είναι πάντα καταπιεσμένη.
64 Έχω εμφανιστεί ενώπιον ανθρώπων περισσότερες από μία φορές
Είναι σαν τον θάνατό τους... Είναι μέσα μου
Σε κοίταξα με τερατώδη βλέμματα,
67 Και γέμισε πάλι απόγνωση
Η ψυχή μου. Αυτό το θάρρος έχει εξαφανιστεί
Το οποίο υποτίθεται ότι θα οδηγούσε
70 Εγώ στην κορυφή του βουνού. Σαν άπληστος τσιγκούνης
Κλαίγοντας, έχοντας χάσει το κεφάλαιο,
Στο οποίο είδα την ευτυχία, το καλό της ζωής,
73 Έτσι μπροστά στο θηρίο έκλαψα,
Το μονοπάτι που ταξίδεψε, χάνοντας βήμα βήμα,
Και πάλι έτρεξα κάτω από την απότομη πλαγιά
76 Σε εκείνες τις άβυσσες και τις ανοιχτές χαράδρες,
Εκεί που δεν μπορείς πια να δεις τη λάμψη του ήλιου
Και η νύχτα είναι σκοτεινή κάτω από την αιώνια, μαύρη σημαία.
79 Γλιστρώντας από ορμητικά σε ορμητικά,
Γνώρισα έναν άντρα εκείνη την εποχή.
Προσποιούμενος ότι σιωπά,
82 Λες και η μοίρα τον έμαθε έτσι
Στη σιωπή που έχει χάσει τη φωνή της,
Βλέποντας έναν ξένο μπροστά σας.
85 Στη νεκρή έρημο φώναξα δυνατά:
«Όποιος κι αν είσαι - ζωντανός ή φάντασμα,
Σώσε με!" Και το φάντασμα απάντησε:
88 «Μια φορά κι έναν καιρό ήμουν ένα ζωντανό δημιούργημα.
Τώρα ένας νεκρός στέκεται μπροστά σου.
Γεννήθηκα στη Μάντοβα στο ίδιο χωριό.
91 Ο πατέρας μου ζούσε στο παρελθόν στη Λομβαρδία.
Ξεκίνησα τη ζωή μου υπό την Τζούλια και στη Ρώμη
Στην εποχή του Αυγούστου έζησε πολύ, τελικά,
94 Όταν οι ψεύτικοι θεοί τους
Οι άνθρωποι μετρούσαν είδωλα. Επειτα
Ήμουν ποιητής, έγραφα ποίηση και μαζί τους
97 Εκείνα τα χρόνια τραγουδούσε και ο Αινείας
Όταν έπεσαν τα τείχη του Ιλίου...
Γιατί βιάζεσαι εδώ κάτω;
100 Προς την κατοικίαν της λύπης, του γρυλίσματος και του στεναγμού;
Γιατί από το μονοπάτι προς την κατοικία των αιώνιων ευλογιών
Κάτω από την ευλογημένη λάμψη του ουρανού
103 Αγωνίζεσαι για το σκοτάδι ανεξέλεγκτα;
Προχωρήστε και μην κάνετε καμία προσπάθεια!».
Και, κοκκινίζοντας, του έκανα ένα σημάδι
106 Και ρώτησε: «Είσαι ο Βιργίλιος;
Όλοι οι ποιητές έχουν μεγαλείο και φως;
Ας είναι για τη χαρά και τη δύναμή μου
109 Η αγάπη μου για σένα, άγιε ποιητή,
Θα το πουν η αδύναμη δουλειά και οι δημιουργίες μου
Και αυτό που σπούδασα πολλά χρόνια
112 Τα μεγάλα έργα σου 1 .
Κοίτα: Τρέμω μπροστά στο θηρίο,
Όλες οι φλέβες τεντώθηκαν. Ψάχνω τη σωτηρία
115 Singer, αναζητώ τη βοήθειά σου.»
«Πρέπει να ψάξεις για διαφορετικό τρόπο,
Και θέλω να δείξω αυτόν τον δρόμο».
118 Άκουσα τα λόγια από τα χείλη του ποιητή:
«Να ξέρετε, ένα τρομερό τέρας έχει καιρό
Αυτό το μονοπάτι μπλοκάρει αυστηρά τους πάντες
121 Και καταστρέφει και βασανίζει όλους εξίσου.
Το τέρας είναι τόσο άπληστο και σκληρό,
Ότι δεν θα ικανοποιηθεί ποτέ
124 Και τα θύματα κάνουν εμετό εν ριπή οφθαλμού.
Ένας αμέτρητος αριθμός ανθρώπων θα έρθει στο θάνατό του
Οι αξιολύπητες δημιουργίες κατεβαίνουν από μακριά, -
127 Και τέτοιο κακό θα ζήσει πολύ,
Μέχρι το Dog the Hunter 2 να πολεμήσει το τέρας,
Για να μην γίνει άλλο κακό
130 Τέρας. Ο Σκύλος ο Κυνηγός θα είναι περήφανος
Όχι από αξιολύπητη λαγνεία για εξουσία, αλλά μέσα σε αυτήν
Και η σοφία και το μεγαλείο θα αντικατοπτρίζονται,
133 Και πατρίδα θα το λέμε
Η χώρα από το Feltro στο Feltro 3. Εξουσίες
Θα αφιερώσει στην Ιταλία. περιμένουμε,
136 Τι θα ξανασηκωθεί μαζί του από τον τάφο
Ιταλία, όπου χύθηκε αίμα πριν,
Το αίμα της παρθένας, πολεμοχαρής Καμίλα,
139 Εκεί που ο Turnus και η Nis βρήκαν την ώρα του θανάτου τους 4 .
Καταδίωξε από χαλάζι σε χαλάζι
Θα είναι αυτή η λύκος περισσότερες από μία φορές,
142 Μέχρι να τη ρίξουν στον κρατήρα της κόλασης,
Από πού την έδιωξαν;
Μόνο με φθόνο... Πρέπει να σε σώσω
145 Από αυτά τα μέρη όπου η καταστροφή είναι τόσο σίγουρη.
Ακολούθησέ με, δεν θα νιώσεις άσχημα
Θα σε οδηγήσω έξω - γι' αυτό μου δόθηκε εξουσία -
148 Εσείς μέσα από την περιοχή της αιωνιότητας από εδώ,
Μέσα από την περιοχή που θα ακούσεις στο σκοτάδι
Γκρίνια και κλάματα, όπου σαν θαύμα,
151 Οράματα νεκρών στη γη
Δευτερογενής θάνατος αναμένεται και δεν θα συμβεί 5
Και από την προσευχή ορμούν στη βλασφημία.
154 Τότε θα ορμήσουν μπροστά σου
Χαρούμενα φαντάσματα στην φωτιά
Με την ελπίδα ότι θα ανοίξουν μπροστά τους,
157 Ίσως οι πόρτες είναι στην πλευρά του ουρανού
Και οι αμαρτίες τους θα εξιλεωθούν με τα βάσανα.
Αλλά αν στραφείς σε μένα
160 Με την επιθυμία να είσαι στον Παράδεισο - αυτή η επιθυμία
Η ψυχή μου έχει γεμίσει εδώ και καιρό -
Δηλαδή η ψυχή είναι διαφορετική: σύμφωνα με τις πράξεις
163 Είναι πιο άξια για μένα, και εγώ
Θα της παραδώσω στην πόρτα του ουρανού
Και θα φύγω λιώνοντας τη θλίψη μου.
166 Γεννήθηκα σε μια διαφορετική και σκοτεινή πίστη,
Κανείς δεν τον έφερε σε διορατικότητα,
Και τώρα δεν υπάρχει θέση για μένα στην ουράνια σφαίρα,
169 Και δεν θα δείξω το δρόμο για την Εδέμ.
Ποιος ελέγχει τον ήλιο και αυτά τα αστέρια,
Ποιος βασιλεύει για αιώνες σε όλο τον κόσμο σε όλους,
172 Εκείνη η κατοικία είναι ο Παράδεισος... Σε αυτόν τον κόσμο
Μακάριοι όλοι όσοι είναι περιζήτητοι από αυτόν!». Έγινε
Τότε αναζητώ υποστήριξη στον ποιητή:
175 «Σώσε με, ποιητή! - Εκλιπάρησα. -
Σώσε με από τρομερές καταστροφές
Και φέρε με στην περιοχή του θανάτου για να μάθει
178 Είμαι η λύπη των σκιών των μαραζών, δυστυχισμένος,
Και οδήγησέ με σε εκείνες τις ιερές πύλες,
Πού είναι ο Άγιος Πέτρος η κατοικία των όμορφων ψυχών
181 Ο αιώνας φυλάει. Θέλω να είμαι εκεί."
Ο οδηγός μου έκανε τα βήματά του μπροστά,
Και ακολούθησα στα τακούνια του.

Τραγούδι δύο

Στο δεύτερο τραγούδι, ο ποιητής, μετά τη συνηθισμένη εισαγωγή, αρχίζει να αμφιβάλλει για τη δύναμή του για το επερχόμενο μονοπάτι και νομίζει ότι δεν θα μπορέσει να κατέβει στην Κόλαση με τον Βιργίλιο. Ενθαρρυμένος από τον Βιργίλιο, αποφασίζει τελικά να τον ακολουθήσει ως μέντοράς και οδηγό του.

1 μέρα βγήκε. Το σούρουπο έπεσε στο έδαφος,
Καλώντας τους εργαζόμενους σε ειρήνη.
Μόνο εγώ δεν θα μπορούσα να είμαι νεκρός,
4 Το μονοπάτι είναι δύσκολο, κουραστικό να ολοκληρωθεί.
Όλα αυτά ήταν μπροστά για μένα -
Τα βάσανα και η γοητεία του Παραδείσου, -
7 Που δεν θα πεθάνει ποτέ στη μνήμη...
Ω, μούσες, ω αγία έμπνευση!
Τώρα είσαι το μοναδικό μου προπύργιο!
10 Θυμήσου, μνήμη, κάθε φαινόμενο,
Που μόνο μια ματιά παρατήρησε!
«Πες μου, ποιητή! – αναφώνησα ενθουσιασμένη. -
13 Ο δρόμος μου είναι δύσκολος, υπάρχουν πολλά εμπόδια στο δρόμο...
Είμαι ικανός για το επερχόμενο κατόρθωμα;
Περιέγραψες πώς μόλις κατέβαινες στην Κόλαση
16 Ήρωας Αινείας 1, τότε ακόμα φορούσε
Ανθρώπινη σάρκα, και βγήκε αλώβητη:
Ο ίδιος ο αιώνιος Θεός, που καταστρέφει το κακό στον κόσμο,
19 Πάντα στεκόταν ως προστάτης πάνω του
Και τίμησε μέσα του τον ιδρυτή της Ρώμης·
Και ξέρουμε - σε αυτήν την ένδοξη Ρώμη
22 Η ευλογία ήρθε αόρατη...
Ένα ιερό, μια πηγή καλοσύνης
Ας υπάρξει μια πόλη όπου η εξουσία είναι ακούραστη
25 Εφημέριοι του Αγίου Πέτρου!..
Ο Αινείας, υμνούμενος από σένα, κατέβηκε στην κόλαση,
Αυτός που δεν βρήκε το νεκροκρέβατό του σε αυτό,
28 Αλλά ζεσταμένοι από γνώση και διορατικότητα,
Έφερε το μεγαλείο των παπάδων από την Κόλαση.
Αργότερα, από αυτή τη θλιβερή γη
31 Ο ίδιος ο Παύλος ανελήφθη στον ουρανό,
Εκεί που έγινε ο στυλοβάτης της σωτηρίας μας.
Αλλά ντρέπομαι για ένα δύσκολο κατόρθωμα,
34 Τρέμω για τολμηρές φιλοδοξίες.
Δεν είμαι ο Απόστολος Παύλος, ούτε ο Αινείας,
Ποιος μου έδωσε την άδεια να επιλέξω τον δρόμο τους;
37 Αυτός είναι ο λόγος που εμφανίζεται στον κόσμο των σκιών
Φοβάμαι μαζί σου. Είμαι τρελός;
Αλλά είσαι πιο σοφός και πιο δυνατός από μένα:
40 Σου υποτάσσομαι στη θλίψη μου».
Σαν ένας άνθρωπος που ξαφνικά στερήθηκε τη θέληση,
Στο οποίο αντικαταστάθηκαν νέες σκέψεις
43 Μια σειρά από προηγούμενες σκέψεις και σκέψεις και βασανιστήρια,
Έτσι ακριβώς, άρχισα να διστάζω στην πορεία.
Και κοίταξε τριγύρω με δέος,
46 Και η δειλία άρχισε γρήγορα να υποχωρεί
Η αποφασιστικότητά μου. Το φάντασμα μου είπε:
«Άρχισες να υπακούς με χαμηλή δειλία.
49 Αυτός ο φόβος συχνά αποστρεφόταν
Από ένδοξες πράξεις. Έτσι το θηρίο φοβάται τη σκιά.
Αλλά θα διώξω τον φόβο σου. περιπλανιόμουν
52 Ανάμεσα στα φαντάσματα, και περίμενε να αποφασιστεί
Υπάρχει μια ετυμηγορία για τη μοίρα μου,
Ξαφνικά ακούω - δεν μπορούσα παρά να εκπλαγώ -
55 Παναγία σε ήσυχη συνομιλία
Έγινε μαζί μου. Χωρίς να κρύβω την ευτυχία,
Από εδώ και πέρα υποτάχτηκα στην Παρθένο.
58 Σαν τα αστέρια του ουρανού, αστραφτερά,
Τα μάτια και η φωνή της ακούστηκαν έτσι
Όπως το τραγούδι των χερουβείμ στο βασίλειο του Παραδείσου:
61 «Ω, είσαι ένας ποιητής που η ιδιοφυΐα του έλαμψε
Και θα ζήσει μέχρι την καταστροφή του κόσμου,
Πηγαίνω! Στα απόκρημνα βράχια της ερήμου
64 Ο φίλος μου περιμένει υποστήριξη και συμβουλές,
Μπερδεμένος από τρομερά εμπόδια.
Ή μήπως χάθηκαν τα πάντα για αυτόν; Απάντηση
67 Θα περιμένω: θα σωθεί;
Πήγαινε σε αυτόν και με τη δύναμη του αυστηρού λόγου
Είθε να λυτρωθεί από τα προβλήματα.
70 Με λένε Βεατρίκη. από μακριά
εμφανίστηκα. Η αγάπη με οδήγησε
Η αγάπη μου έψαχνε για μια συνάντηση μαζί σου:
73 Περίμενα τη βοήθειά σου με την προσευχή.
Σύντομα θα εμφανιστώ στην κατοικία του Θεού
Και εκεί που χάνεται κάθε βλασφημία,
76 Θα σε επαινέσω δυνατά...»
Και η Βεατρίκη σώπασε. Είπα:
«Ορκίζομαι, δεν θα κουραστώ να σας εξυπηρετώ!
79 Είστε ένα υψηλό ιδανικό της αγιότητας,
Είσαι εικόνα υπέροχης αρετής!
Όλες οι χαρές της γης που μας έδωσε ο Θεός,
82 Φέρνεις ουράνια χαρά!
Είναι εύκολο να με υπακούσεις...
Κι αν, ω ασώματο φάντασμα,
85 Εκπλήρωσα πλήρως το θέλημά σου,
Τότε όλα θα μου φαινόταν πάντα
Ότι ενήργησα νωχελικά, σαν σε όνειρο,
88 Ότι το θέμα γινόταν πολύ αργά.
Θα μπορούσα να εκτιμήσω τις επιθυμίες σας
Αλλά απάντησε: γιατί δεν φοβήθηκες;
91 Πηγαίνετε στην κατοικία του κάτω κόσμου
Από εκείνη την ιερή κατοικία πάνω από τα αστέρια,
Ποιο δεν μπορείς να ξεχάσεις;…»
94 «Χωρίς φόβο γλιστράω πάνω από αυτή την άβυσσο,»
Είπε η Βεατρίκη και, ποιήτρια,
Μπορώ να σας δώσω μερικές χρήσιμες συμβουλές:
97 Πιστέψτε με - όταν δεν υπάρχουν κακές σκέψεις μέσα μας,
Δεν πρέπει να φοβόμαστε τίποτα.
Το κακό στον πλησίον είναι εκεί που βρίσκεται η πηγή των προβλημάτων,
100 Και είναι μόνο το κακό που πρέπει να φοβόμαστε όλοι.
Ο καλός Παράδεισος μου δίνει δύναμη,
Για να μην μπορώ να βασανίζομαι από τα βάσανα
103 Και ούτε η φωτιά μου καίει τα πόδια.
Εκεί στον Παράδεισο υπάρχει η Παναγία Παρθένος 2,
Και αυτή, η Παντοκαλή, τον λυπήθηκε,
106 Τον οποίο πρέπει να σώσετε σώζοντας.
Και ήρθε στη Λουκία 3 με μια προσευχή:
«Βιάσου να τον βοηθήσεις, αγαπητέ,
109 Ποιος χρειάζεται το χέρι σου».
Και η Λουτσία επισκέφτηκε εκείνο το μέρος,
Γεμάτη αγάπη και συμπόνια
112 Εκεί που μίλησα με τη γριά Ραχήλ,
Και είπε: «Ήρθε η τρομερή στιγμή!
Τι, Βεατρίκη, δεν βιαζόσασταν;
115 Σώστε αυτόν που έγινε μεγάλος στον κόσμο,
Σας αγαπώ; Ή δεν ακούς, ή τι;
Μια οικεία κραυγή και μια κραυγή για σωτηρία;
118 Δεν βλέπετε πώς ο κάτοικος της γήινης κοιλάδας
Στον αγώνα με τον τρομερό θάνατο εξαντλήθηκα,
Που είναι τρομερό στην παράφορη θέλησή του,
121 Σαν εξαγριωμένο ρυάκι του ωκεανού...»
Κανείς δεν έτρεξε πιο γρήγορα για θήραμα,
Κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει γρήγορα από τα προβλήματα,
124 Πώς έτρεξα εδώ, Βεατρίκη,
Έχοντας αφήσει το καταφύγιο των ιερών σκιών,
Και μόνος σου φωνάζεις βοήθεια.
127 Είσαι ο πιο δυνατός στον κόσμο με το χάρισμα του λόγου,
Και αναζητώ υποστήριξη στα λόγια σου...»
Μετά πάνω μου σιωπηλά, χωρίς ομιλίες,
130 Σταμάτησε το βλέμμα της δακρυσμένη,
Και έσπευσα να σας βοηθήσω
Χωρίς δισταγμό, φοβάμαι τις μομφές της.
133 Δεν άφησα τη λύκα να έρθει κοντά σου
Και σου άνοιξε το δρόμο για το βουνό...
Γιατί καθυστερείς; Ή δεν με ταπείνωσε στην καρδιά μου
136 Η δειλία προκαλεί περιττό άγχος;
Όταν τρεις παρθένες είναι στον αιώνιο Παράδεισο
Για τη ζωή σας, οι προσευχές υψώνονται στον Θεό,
139 Όταν μέσα μου, σε όλα μου τα λόγια
Βρίσκετε χαιρετισμούς και ενθάρρυνση,
Δεν υποχωρεί πραγματικά ο φόβος σου;»
142 Σαν χτυπήματα από ψυχρούς ανέμους,
Τα λουλούδια λυγίζουν από το κρύο
Και το πρωί ξανασηκώνονται σε μια στιγμή
145 Κάτω από τη λάμψη του ήλιου, γεμάτο ομορφιά,
Είναι σαν να ξύπνησα ξαφνικά από φόβο,
Αναφωνώντας: «Ευλογημένος να είσαι,
148 Στη συμπόνια του οποίου δεν εξαπατήθηκα,
Εσύ, που φύτεψες τη χαρά στο στήθος μου,
Όταν το σώμα μου έσκυψε από φρίκη...
151 Και εσύ, ποιητή, να είσαι ευλογημένος,
Εκπλήρωση της εντολής της Παναγίας του Παραδείσου.
Είμαι έτοιμος να ξεκινήσω το ταξίδι μου μαζί σου,
154 Καίγεται από επιθυμία για δύσκολα κατορθώματα.
Μαζί σου δεν φοβάμαι την άβυσσο του κακού...
Οδηγήστε με χωρίς να χωρίσετε τα μονοπάτια...»
157 Είπα λοιπόν και ακολούθησα τον τραγουδιστή.

Τραγούδι τρία

Ο Δάντης, ακολουθώντας τον Βιργίλιο, φτάνει στις πόρτες της Κόλασης, όπου μπαίνουν και οι δύο, έχοντας διαβάσει στην είσοδο τρομακτικά λόγια. Ο Βιργίλιος, επισημαίνοντας στον ποιητή το μαρτύριο που αξίζουν οι δειλοί, τον οδηγεί παραπέρα. Φτάνουν σε ένα ποτάμι που ονομάζεται Αχέροντας, όπου βρίσκουν τον Χάρωνα να μεταφέρει ψυχές στην άλλη πλευρά. Όταν ο Δάντης διέσχισε τον Αχέροντα, αποκοιμήθηκε στις όχθες αυτού του ποταμού.

1 «Πίσω μου είναι ένας κόσμος δακρύων, βασάνων και βασάνων,
Πίσω μου είναι θλίψη χωρίς άκρη, χωρίς τέλος,
Πίσω μου είναι ένας κόσμος πεσμένων ψυχών και φαντασμάτων.
4 Εγώ είμαι η δικαιοσύνη του υπέρτατου Δημιουργού,
Δημιουργία δύναμης και σοφίας,
Δημιουργία του Επουράνιου Πατέρα
7 Ανεγέρθηκε μπροστά στο σύμπαν.
Ένα ίχνος αιώνων πέρασε από μπροστά μου,
Η μοίρα μου είναι η αιωνιότητα, η αιωνιότητα της τιμωρίας,
10 Δεν υπάρχει ελπίδα για κανέναν πίσω μου!»
Πάνω από την είσοδο του Τάρταρου η επιγραφή ήταν σε μαύρο χρώμα.
Διάβασα φρικτά λόγια. "Ποιητής,
13 Το νόημα αυτών των λέξεων, αναφώνησα δειλά,
Προκαλεί φόβο! Ο Βιργίλιος μάντεψε σωστά
Που πάγωσε η καρδιά μου.
16 «Δεν υπάρχει χώρος για φόβο εδώ», απάντησε. -
Ήρθαμε στην κατοικία της θλίψης
Αυτές οι πεσμένες ψυχές», συνέχισε ο Βιργίλιος, «
19 Ότι περιπλανήθηκαν σαν ανόητοι στη γη» 1.
Και ο τραγουδιστής μου έσφιξε το χέρι με ένα χαμόγελο.
Έγινα πιο ευδιάθετος, και τώρα είδαμε
22 Η κατοικία του αιώνιου μυστηρίου, τελικά,
Εκεί που μέσα στο αξημέρωτο σκοτάδι άκουγαν
Ουρλιάζει και στενάζει από άκρη σε άκρη.
25 Παντού υπάρχουν στεναγμοί, όπου κι αν εμφανιστούμε,
Και έκλαψα, δεν άντεξα…
Είμαστε πιο κοντά, - οι κραυγές των αμαρτωλών συγχωνεύτηκαν
28 Στο μείγμα διαφορετικές γλώσσες, σε ένα νήμα.
Λεπίδες, κατάρες, τσιρίσματα οργής,
Τρομερές κινήσεις των χεριών και των ποδιών, -
31 Όλα συγχωνεύτηκαν σε ένα γενικό ουρλιαχτό.
Έτσι ένας τυφώνας γυρίζει την άμμο των στεπών.
Βρυχάται και καταστρέφει τα πάντα, χωρίς οίκτο.
34 Στην άγνοια, γεμάτη μελαγχολία,
Αναφώνησα άθελά μου: «Ω, δάσκαλε!
Είναι ήδη τόσο μεγάλες οι αμαρτίες των σκιών,
37 Σκιές παγιδευμένες σε ένα τρομερό μοναστήρι;
Και ποιοι είναι αυτοί; «Το τίποτα – αυτοί
Σε ένα πλήθος κόσμου», είπε ο ξεναγός. -
40 Κατά τη διάρκεια της ζωής στη γη άλλες μέρες
Θεωρούνταν τα πιο αξιολύπητα πλάσματα.
Είναι στη γη, κοιτάξτε γύρω σας,
43 Δεν έδωσαν βλασφημία ούτε έπαινο.
Τώρα έχουν μπει στο πλήθος των πνευμάτων,
Που δεν πρόδωσε τον Δημιουργό,
46 Αλλά η αμαρτία τους βάραινε με το βάρος των αλυσίδων
Και δεν είχαν καμία πίστη στην Πρόνοια.
Ο Μέγας Θεός τους έριξε κάτω από τα σύννεφα,
49 Για να μη γνωρίσει ο ουρανός μολύνσεις,
Και ακόμη και η Κόλαση δεν ήθελε να τους αφήσει να μπουν:
Ακόμη και το έγκλημα αποστρεφόταν στην Κόλαση
52 Η αναξιότητα και το βδέλυγμα των πράξεών τους».
«Τι είδους μαρτύριο τους ανατίθεται;
Ποια είναι η μοίρα τους, μέντορά μου;
55 Οι ήχοι των τρομερών κραυγών τους διαπερνούν...»
Και ο Βιργίλιος απάντησε: «Στερημένος
Είναι ελπίδες. τα χέρια τους είναι δεμένα.
58 Στο παρόν τους οι θλίψεις είναι τόσο δυνατές,
Ποια είναι η χειρότερη μοίρα, το μεγαλύτερο μαρτύριο;
Πρέπει πάντα να ζηλεύουν.
61 Ο κόσμος τους έχει ξεχάσει - και δεν έχει τέλος στη λήθη:
Δεν γλιτώνουν, αλλά ούτε και εκτελούνται,
Καταδικάστηκε σε αιώνια περιφρόνηση.
64 Αλλά απομακρυνθείτε από αυτά και ρίξτε το βλέμμα σας μπροστά,
Τώρα ακολουθήστε με ακούραστα».
Έκανα ένα βήμα, αλλά οπισθοχώρησα:
67 Ένα πανό πέρασε ορμητικά μπροστά μου,
Τόσο γρήγορα, σαν ανεμοστρόβιλος παρασύρθηκε
Είναι μπροστά, μπροστά ασταμάτητα.
70 φαντάσματα τάφων πέταξαν πίσω του
Αμέτρητη χορδή: ήταν τρομακτικό,
Ότι υπάρχουν τόσες πολλές ζωές στον κόσμο, τόση δύναμη
73 Ο θάνατος μετέτρεψε τους βουβούς σε φαντάσματα.
Ένα από αυτά μου φάνηκε γνώριμο:
Η μνήμη έχει διατηρήσει την περίφημη εικόνα.
76 Κοιτάζω: ναι, για αυτόν ακριβώς μιλάει
Οι άνθρωποι συχνά μιλούσαν με περιφρόνηση,
Ο οποίος, έχοντας στρίψει την ψυχή και τη γλώσσα του,
79 2 βάφτηκε με υψηλή αποποίηση.
Τότε συνειδητοποίησα ότι αυτό το πλήθος των σκιών
Ήταν μια συγκέντρωση των ψυχών των απόκληρων,
82 Απεχθής για τους εχθρούς και για τους φίλους.
Η ζωή τους δεν ήταν ζωή, αλλά βλάστηση,
Και εδώ τώρα, στη γύμνια μου,
85 Κατάλαβα αυτά τα αξιολύπητα πλάσματα
Για τη λεία των εντόμων - μύγες και σφήκες -
Και υπομένουν συνεχόμενα μαρτύρια.
88 Στα πρόσωπά τους, ανακατεύοντας με τη ροή των δακρύων,
Το αίμα κύλησε και κύλησε μέχρι τα πόδια τους,
Εκεί που υπήρχαν πολλά σκουλήκια στο αίμα,
91 Και αυτό το αίμα καταβροχθίστηκε αμέσως.
Γύρισα μακριά τους. Σε απόσταση
Αρκετά νέα φαντάσματα στάθηκαν
94 Στη γυμνή όχθη, συνωστισμός προς το ποτάμι.
«Δάσκαλε», ρώτησα, «τίνος οι σκιές είναι αυτές,
Ότι οι διασταυρώσεις φαίνεται να τις περιμένουμε με αγωνία;
97 Μετά βίας τους βλέπω στο ημίφως».
«Θα το μάθετε για αυτό», είπε, «
Όταν», χλόμιασα σε αυτή την απάντηση, «
103 Ένα μεγάλο ποτάμι που έτρεχε χωρίς μουρμούρα.
Ένας γκριζομάλλης γέρος με κανό κολύμπησε κοντά μας.
«Ω, αλίμονο σε εσάς, εγκληματικά πλάσματα! -
106 Φώναξε στον Βιργίλιο κι εμένα. -
Πρέπει να αφήσεις όλες τις ελπίδες σου εδώ,
Δεν θα μπορείτε να δείτε τον Παράδεισο παραπάνω.
109 Είμαι εδώ για να σε πάω εκεί,
Εκεί που βασιλεύει το αιώνιο κρύο και η νύχτα,
Εκεί που η φλόγα είναι ικανή να λιώσει τα πάντα.
112 Κι εσύ», μου είπε, «φύγε από εδώ!»
Δεν υπάρχει θέση για τους ζωντανούς ανάμεσα στους νεκρούς».
Ανίκανος να ξεπεράσει την περιέργεια,
115 Δεν κουνήθηκα από τη θέση μου. "Με ένα διαφορετικό τρόπο
Τρόποι που θα κολυμπήσετε», πρόσθεσε, «
Και θα σας μεταφέρει σε άλλη ακτή
118 Το σκάφος σου είναι ελαφρύ...» «Ξέρεις, Χάρων, -
Ο ψυχρός σύντροφός μου του είπε:
Γιατί εξοργίζεσαι από τον περιττό θυμό:
121 Αυτός του οποίου η θέληση είναι ο άνευ όρων νόμος,
Αυτό διέταξα και πρέπει να μείνετε σιωπηλοί».
Και ο τεράστιος βαρκάρης σώπασε αμέσως,
124 Και σταμάτησαν να αστράφτουν από μανία
Τα μάτια του είναι στις πύρινες τροχιές τους,
Αλλά τα φαντάσματα, έχοντας καταφέρει να πιάσουν τις λέξεις,
127 Ξέσπασαν με κατάρα· με ανοιχτά στόματα
Τα δόντια τους άρχισαν να τρίζουν δυνατά.
Στα νεκρά πρόσωπά τους, με πληγές,
130 Φάνηκε η ωχρότητα. Θρασύδειλα
Βλασφήμησαν εναντίον όλου του κόσμου,
Άρχισαν να βρίζουν τον Δημιουργό και τους προγόνους
133 Και την ίδια ώρα που γεννήθηκαν.
Μετά, κλαίγοντας, γλιστρώντας προς την ακτή,
Έτρεξαν στο φοβερό πέρασμα:
136 Δεν μπορούν να αποφύγουν τη γενική τιμωρία.
Ο Χάροντας τους κυνήγησε με τα μάτια του να αστράφτουν ολόγυρα,
Με το κουπί των υστερούντων φαντασμάτων,
139 Όπως το φθινόπωρο τα φύλλα πέφτουν, τρεμοπαίζουν,
Μέχρι να εκτεθούν πλήρως τα κλαδιά,
Καλύπτοντας τη γη με ένα ξεθωριασμένο ρούχο,
142 Έτσι οι σκιές είναι καθ' οδόν προς τη βαθιά Κόλαση
Όταν φώναξε ο κωπηλάτης, όρμησαν στη βάρκα του,
Συνωστίστηκαν μαζί και τοποθετήθηκαν σε μια σειρά.
145 Μόλις όρμησαν μέσα από το ρέμα,
Πώς να μεταφέρετε πάλι τρομερό
Άλλα φαντάσματα έτρεχαν ήδη.
148 «Γιε μου», είπε ο ποιητής, «πρέπει να ξέρεις
Που πετούν οι ψυχές των καταδικασμένων
Από παντού στον Αχέροντα. Ξεμπερδεύω
151 Επιθυμούν το μέλλον τους,
Σπεύδοντας να κολυμπήσετε πέρα από το ρέμα,
Και για πάντα οι επιθυμίες τους καταβροχθίζουν
154 Μάθετε την τιμωρία που τους περιμένει για το κακό τους.
Κανείς δεν είχε ποτέ αδιάφθορη ψυχή
Δεν μπορούσα να κολυμπήσω πέρα από το ποτάμι εδώ.
157 Γι' αυτό ο ακοίμητος Χάρων απέρριψε
Εσύ, γιε μου, και κάψαμε από θυμό,
Με ενοχλεί πολύ η εμφάνισή σου».
160 Ο ποιητής σώπασε, και ξαφνικά άκουσα
Ένας τρομερός βρυχηθμός - το έδαφος σείστηκε...
Κρύος ιδρώτας εμφανίστηκε στο σώμα.
163 Η καταιγίδα βόγκηξε από πάνω,
Και μια ματωμένη λωρίδα στον Παράδεισο
Η αστραπή που στρίβει έλαμψε...
166 Με δέσμευσε κάποιος νέος φόβος,
Και σε ένα λεπτό έχασα τις αισθήσεις μου,
Δεν μπορώ να σταθώ στα πόδια μου,
169 Και, σαν σε όνειρο, βυθίστηκε στο έδαφος.

Τραγούδι τέσσερα

Ο ποιητής, ακολουθώντας τον Βιργίλιο, κατεβαίνει στον πρώτο κύκλο της κόλασης, όπου βρίσκει φαντάσματα σε ένα ιδιαίτερο φωτεινό μοναστήρι ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιαρχαιότητες που τους υποδέχονται και συνεχίζουν το ταξίδι τους μαζί τους. Μια σειρά από άλλα διάσημοι άντρες. Ο Βιργίλιος οδηγεί τον ποιητή περαιτέρω στο Βασίλειο του Σκότους.

1 Με ξύπνησε ένα χτύπημα βροντής
Και ανατρίχιασε από τα χτυπήματά του.
Το βαρύ, ασαφές όνειρο διαλύθηκε.
4 Ανοίγοντας τα μάτια μου, κοίταξα γύρω μου,
Θέλω να μάθω πού βρίσκομαι, πού κατέληξα,
Και έσκυψε πάνω από την ανοιχτή άβυσσο:
7 Από την άβυσσο ήρθε ένας βρυχηθμός θρήνου
Μέχρι την προσεκτική μας ακρόαση, -
Από κάτω μας υπήρχε ένα αιώνιο βογγητό,
10 Άλλοτε ήταν απειλητικός, άλλοτε πάγωνε αμυδρά,
Το βάθος εκείνης της αβύσσου ήταν σκοτεινό,
Κι αν μια κραυγή μπορούσε να φτάσει στο αυτί σου,
13 Το μάτι δεν μπορούσε να δει τον πυθμένα της αβύσσου,
Αν και καταπονούσα την όρασή μου.
«Αφήστε αυτή την αιώνια ζοφερή άβυσσο»
16 Ο ποιητής είπε και χλόμιασε σε μια στιγμή, -
Τώρα θα κατέβουμε σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο.
Ακολούθησέ με με τόλμη χωρίς ντροπή».
19 Το πρόσωπό του άλλαξε. Σχετικά με
Παρατήρησα: «Αν χλωμιάσεις,
Στις αμφιβολίες μου, γίνοντας η ασπίδα μου,
22 Μπορώ να είμαι τολμηρός όταν εσύ ο ίδιος είσαι δειλός;»
Απάντησε: «Στο πρόσωπό μου, στα μάτια μου
Δεν ξέρεις να διαβάζεις όλα μου τα συναισθήματα.
25 Τώρα δεν νιώθω έναν ελεεινό φόβο,
Αλλά νιώθω μόνο συμπόνια
Στη μοίρα των σκιών που μαραζώνουν στο σκοτάδι,
28 Κάτω από την απελπιστική τιμωρία της τιμωρίας.
Έλα πίσω μου. Το ταξίδι μας είναι ακόμα μακριά
Η βραδύτητα δεν θα μας φέρει γνώση...»
31 Και με παρέσυρε ο ποιητής
Στο φράχτη της πρώτης αδιαπέραστης αβύσσου.
Αν και η κραυγή των σκιών δεν μπορούσε να μας φτάσει,
34 Αλλά ο ίδιος ο αέρας αυτής της βρωμεράς αβύσσου,
Φαινόταν σαν να στέναζε με αναστεναγμούς:
Ήταν το βασίλειο της άχαρης λύπης,
37 Απελπισία χωρίς πόνο, όπου περιπλανήθηκα
Μια σειρά από φαντάσματα - άνδρες, γυναίκες, παιδιά.
Τότε ο οδηγός μου είπε:
40 «Γιατί δεν με ρωτάς ποιοι είναι αυτοί
Δυστυχής; Πρέπει να τα ανακαλύψεις όλα
Τι ήταν αυτά τα φαντάσματα στον κόσμο,
43 Μέχρι που πήγαμε πάλι μπροστά.
Μάθετε λοιπόν: δεν ξέρουν το έγκλημα,
Αλλά η χάρη του Ουρανού είναι απρόσιτη
46 Μόνο γιατί το μυστήριο του βαπτίσματος
Δεν έπρεπε να ξεπλύνουν τις αμαρτίες τους, -
Περιπλανήθηκαν στην αιώνια πλάνη
49 Εκείνες τις μέρες που ο Χριστός δεν κατέβηκε στον κόσμο.
Η πίστη τους δεν ανέβηκε στον Παράδεισο.
Εγώ ο ίδιος κάποτε μεγάλωσα χωρίς να τους γνωρίζω:
52 Μόνο η άγνοια μας κατέστρεψε,
Και γι' αυτό είμαστε όλοι καταδικασμένοι
Για αιώνια επιθυμία πέρα από τον τάφο,
55 Η ελπίδα, αγαπητέ μου γιε, στερείται...»
Από αυτά τα λόγια, η λύπη έσφιξε την καρδιά μου:
Όλα αυτά τα φαντάσματα πρέπει να υποφέρουν,
58 Αν και το μέτωπό τους έλαμπε από μεγαλείο.
Ποιος θα τους πει τι τους επιφυλάσσει το μέλλον;
Και ήθελα, με κάθε τρόπο,
61 Διεισδύστε στο μυστήριο του Ουρανού και προχωρήστε
Μάθετε το όριο της πικρής ταλαιπωρίας τους.
Και έτσι είπε: «Η επιθυμία με καίει,
64 Ποιητής. Πες μου: στο Βασίλειο της Τιμωρίας
Κανείς δεν κατάφερε ακόμα
Κερδίστε τη σωτηρία και τη δικαίωση
67 Για τα κατορθώματα και τη δόξα των προηγούμενων πράξεων;
Κανείς δεν τόλμησε πραγματικά να τους σώσει;
Και ο δάσκαλος απάντησε: «Η μοίρα μου
70 Ήμουν καινούργια εδώ όταν κατέβηκα
Εδώ στο σκοτάδι ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου
Και στέφθηκε με δάφνες νίκης.
73 Ο προπάτοράς μας ο Αδάμ σώθηκε από αυτόν,
Και ο Νώε και ο Μωυσής είναι νομοθέτες,
Και ο βασιλιάς Δαβίδ και ο γέρος Αβραάμ,
76 Η Ραχήλ και ο Δημιουργός έσωσε πολλούς τότε,
Και μετακόμισε στα ορεινά χωριά,
Συγχωρώντας τους, Θεϊκό Τιμωρό.
79 Μέχρι τότε, μέχρι τον κόσμο των αιώνιων δακρύων
Η λύτρωση δεν άγγιξε ποτέ...»
Προχωρήσαμε. Και σύντομα έπρεπε
82 Σταυρός χώρος. Φαντάσματα,
Σαν πυκνό δάσος, εμφανίστηκαν μπροστά,
Άπιαστο, σαν όνειρα.
85 Έχοντας αφήσει πίσω την είσοδο στην άβυσσο,
Ξαφνικά παρατήρησα ένα φως που τρεμοπαίζει στο σκοτάδι,
Και η καρδιά μου κινήθηκε στο στήθος μου.
88 Υπέθεσα ότι υπήρχε φως στο σκοτάδι
Το ντους των εκλεκτών είναι μια ιδιαίτερη γωνιά.
"Ο δάσκαλός μου! Περιμένω να μου απαντήσεις
91 Και κατονόμασε εκείνους στους οποίους παντοδύναμη μοίρα
Έδωσε ένα φωτεινό, ιδιαίτερο μοναστήρι
Και δεν σε έσυρα στην άβυσσο του σκότους μαζί με άλλους!».
94 «Η δόξα τους», απάντησε ο οδηγός,
Έχοντας επιζήσει, ζει μέχρι τις επόμενες μέρες,
Και για αυτούς ο Ουράνιος Παντοδύναμος
97 Έδωσε διάκριση στην κατοικία των σκιών».
Και την ίδια στιγμή ακούσαμε τη λέξη:
«Γεια στον τραγουδιστή! Γεια σας φίλοι του!
100 Επέστρεψε ξανά στον κόσμο των φαντασμάτων...»
Τότε η φωνή έπεσε. Τέσσερις σκιές περπατούσαν
Προς τα εμας. Σιωπηλή ταλαιπωρία
103 Ή η φωτεινή, καθαρή χαρά της γης,
Ή η θλίψη που κρύβεται στην καρδιά -
Δεν μπορούσαμε να διαβάσουμε τα πρόσωπά τους.
106 Τότε ακούστηκαν τα λόγια του ποιητή:
«Κοίτα, 1 προχώρησε με σπαθί
Τραγουδιστής Ομίρ: θεωρούνταν βασιλιάς
109 Ποίηση. Ο Οράτιος πάει μαζί του,
Και εδώ είναι ο Λούκαν με τον Οβίδιο. Γειά σου,
Οι ίδιοι χαιρετισμοί με αυτόν
112 Αυτό που μόλις άκουσα από τον ποιητή,
Τους αξίζουν όλα...» Και μπήκα
Στη συνέλευση των μεγάλων τραγουδιστών του κόσμου,
115 Σε εκείνο το σχολείο όπου πάνω απ' όλους σαν αετός,
Ο βασιλιάς των υψηλών τραγουδιών ανέβηκε...
Ο κύκλος των σκιών άρχισε να μου μιλάει,
118 Χαιρετίζω την ανερχόμενη ιδιοφυΐα μου.
Ο Βιργίλιος δεν μπορούσε να κρύψει το χαμόγελό του εδώ.
Στη συνέχεια, μετά τον χαιρετισμό των οραμάτων,
121 Με κάλεσαν οι τραγουδιστές να συμμετάσχω
Στον στενό τους κύκλο, και ήταν ο έκτος ανάμεσά τους.
Αρχίσαμε να μιλάμε μεταξύ μας
124 Συμφωνώντας, σαν αδέρφια. Με αυτούς
Περπάτησα μέχρι εκεί που τρεμόπαιζε το χλωμό φως.
Και με συντρόφους αγαπημένους στην καρδιά μου,
127 Είδα το μεγαλοπρεπές κάστρο,
Περιβάλλεται από επτά τοίχους.
Το ποτάμι κυλούσε γύρω από αυτό το κάστρο.
130 Και μέσα από το ρέμα, περιτριγυρισμένος από τραγουδιστές,
Διέσχισα ξαφνικά, σαν πέρα από ξερή γη.
Από τις επτά πύλες μπήκα κατάπληκτος,
133 Σε μια μεγάλη αυλή όπου άνθιζε ένα πράσινο λιβάδι.
Υπήρχαν άλλες σκιές σε εκείνο το λιβάδι:
Στα πρόσωπά τους υπάρχει ηρεμία χωρίς μαρτύρια
136 Και σαν πάγωσαν οι αυστηρές σκέψεις.
Η εμφάνισή τους είναι αποτυπωμένη με μεγαλείο.
Δεν μιλούσαν σχεδόν καθόλου
142 Όλο το φωτεινό λιβάδι όπου περιπλανήθηκαν τα φαντάσματα.
Σε πολλές επιφανείς σκιές
Μου τόνισαν οι τότε σύντροφοί μου
145 Στη μέση του ξέφωτου. Το είδα πάνω της
Η Elektra 2 μαζί με πολλές σκιές:
Εδώ είναι ο Έκτορας γνωστός σε όλους, ιδού ο Αινείας,
148 Εδώ είναι ο Καίσαρας με τα μάτια γερακιού,
Με την Camilla 3 Penthesilea 4 δες,
Εδώ είναι το King Latin 5 με τη Lavinia μπροστά μας.
151 Εδώ είναι ο Βρούτος και έρχεται η Λουκρητία,
Εδώ είναι το μοναχικό φάντασμα του Saladin 6,
Η σκιά της Marcia 7 και της Julia 8 ανεβαίνει
154 With Cornelia 9 ; εδώ είναι η νέα εικόνα:
Υπάρχουν 10 φιλόσοφοι που κάθονται γύρω από τον σοφό,
Να Τον αναρωτιέσαι και να Τον επαινείς μαζί.
157 Καθόταν ο Πλάτων, με τον Σωκράτη δίπλα του.
Εδώ είναι οι σκιές του Διογένη, Δημόκριτος 11·
Εδώ στέκονται τα γνωστά φαντάσματα
160 Θαλής, Εμπεδοκλής, Ηράκλειτος.
Εδώ είναι ο Ζήνων και αυτός, Διοσκουρίδης 12,
Στο οποίο κρύβονταν πολλές γνώσεις.
163 Ο Αναξαγόρας και ο γεωμέτρης Ευκλείδης,
Εδώ είναι το φάντασμα του Κικέρωνα και του Ορφέα,
Titus-Livia, Seneca; εδώ γλιστράει
166 Η σκιά του Ιπποκράτη με τη σκιά του Πτολεμαίου·
Εδώ είναι ο Galien, ο σοφός του Averroes 13...
Δεν είμαι σε θέση να μεταφέρω πλήρως τώρα
169 Όλα τα θαύματα που εμφανίστηκαν μπροστά μου
Και δεν βρίσκω λόγια να εκφράσω.
Ο κύκλος των συντρόφων μπροστά μου εξαφανίστηκε.
172 Από το φωτεινό καταφύγιο εκείνη τη στιγμή
Ο οδηγός μου άρχισε να κατεβαίνει μαζί μου
Στον δυσοίωνο, σκοτεινό κόσμο της πτώσης,
175 Εκεί που έτρεμε και ο αέρας,
Όπου μέσα στο σκοτάδι που φώλιαζε εκεί,
Η ακτίνα του φωτός δεν έπεσε ποτέ.
178 Και κατέβηκα σε αυτόν τον κόσμο με τον ποιητή.

Μερικές φορές είναι τόσο δύσκολο να πεις τι θα σου συμβεί στο επόμενο δευτερόλεπτο! Έτσι για την Sashulya Aleshina, μια μπανάλ βόλτα με τον σκύλο μετατράπηκε σε πραγματική περιπέτεια. Ο τετράποδος φίλος έφερε μια μονάδα flash με μια ηχογράφηση ενός λαμπρό τραγουδιού και εν τω μεταξύ ο Sashulya συνάντησε έναν καταπληκτικό τύπο. Και τώρα ο σούπερ ντετέκτιβ από το 8 "A" πρέπει να λύσει δύο προβλήματα: να βρει τον ιδιοκτήτη της μονάδας flash, τον οποίο ο διάσημος τραγουδιστής θέλει πραγματικά να συναντήσει και να καταλάβει πώς να συμπεριφέρεται με τη Leshka. Άλλωστε, ο τύπος των ονείρων της έβαλε ραντεβού με την καλύτερή της φίλη...

Βέρα Ιβάνοβα
Μονάδα flash για το αστέρι

Ο Tanyusik και εγώ ετοιμαζόμαστε για τη συναυλία

Για όσους δεν το γνωρίζουν ακόμη, θα σας πω λίγα λόγια για τον εαυτό μου.

Το όνομά μου είναι Aleshina Alexandra Andreevna, ή απλά Sashulya, με το παρατσούκλι Alekha. Το άλλο παρατσούκλι μου – Nyushka (δεν πρέπει να συγχέεται με τη Nyusha από το “Smeshariki”!) – μου δόθηκε λόγω της εξαιρετικής όσφρησής μου. Μπορώ να μυρίσω μυρίζει καλύτερα από έναν αρωματοποιό! (Για όσους δεν το γνωρίζουν, αυτό είναι κύριος χαρακτήραςτο μυθιστόρημα του P. Suskind "Perfume" και μια παρόμοια ταινία.) Είμαι 13 ετών, σπουδάζω στην 8η τάξη "A" ενός κανονικού σχολείου της Μόσχας (στο περιοδικό της τάξης με τον αριθμό "2"), στη φυσική αγωγή Στέκομαι τελευταίος ανάμεσα στα κορίτσια, κάθομαι στο δεύτερο θρανίο δίπλα στο παράθυρο, αγαπημένα μαθήματα - λογοτεχνία και ιστορία, ο καλύτερος φίλος– Tychinko Tatyana Vladimirovna (ή απλά Tanyusik), οι καλύτεροι φίλοι είναι οι συμμαθητές Smysh Mikhail Evgenievich και Brykalov Arseny Illarionovich, με τους οποίους δημιουργήσαμε την Ένωση Σωματοφυλάκων. Ο Smysh είναι ο Athos, ο Krykalo είναι ο Porthos, ο Tanusik είναι ο Aramis, και έχω δίκιο, ο D'Artagnan οι αγαπημένοι γονείς είναι η μαμά και ο μπαμπάς, το αγαπημένο άρωμα είναι το "Premier Jury" της Nina Ricci, το αγαπημένο χόμπι είναι οι περιπέτειες και οι ιδιωτικές έρευνες.

Λοιπόν, και το πιο σημαντικό, δεν είμαι απλώς ένα κορίτσι, αλλά στενός συγγενής δύο εθνικών διασημοτήτων: των τραγουδιστών Tima Milan και Sergei Puzyrev. Ναι, ναι, μπορεί να μην το πιστεύετε, αλλά έχω φωτογραφίες τους, τις οποίες οι ίδιοι έγραψαν στο χέρι τους: «Στη μικρή μου αδερφή Σάσα».

Εδώ είναι, αυτές οι φωτογραφίες, στέκονται σε κορνίζες σε ένα ράφι στο δωμάτιό μου. Ο Τίμα έχει ένα τιρκουάζ σκελετό με κίτρινα πουλιά, ο Σεργκέι έχει ένα καφέ σκελετό με χρυσές ρίγες. Και δίπλα είναι ένα κουτί από φίλντισι με άλλους θησαυρούς. Ανάμεσά τους δύο καραμέλες, μια αλυσίδα με μια χρυσή λεοπάρδαλη και δύο επαγγελματικές κάρτες.

Σε ένα από αυτά, με όμορφα ασημένια γράμματα, είναι γραμμένο: «Tima». Και παρακάτω είναι ένας αριθμός κινητού τηλεφώνου. Από την άλλη πλευρά - το ίδιο πράγμα στα αγγλικά. Κοντό και κομψό. Λοιπόν, εσύ φυσικά καταλαβαίνεις ότι δεν χρειάζεται τίποτα άλλο, γιατί έχουμε τον έναν και μοναδικό Τιμ. ΣΕ σημειωματάριοστο κινητό μου γράφει Tim Mil.

Στη δεύτερη επαγγελματική κάρτα είναι γραμμένο με αυστηρά μαύρα γράμματα σε δύο γλώσσες: "Puzyrev Sergey Borisovich". Παρακάτω είναι ένας αριθμός κινητού τηλεφώνου, αριθμός σταθερού τηλεφώνου, αριθμός φαξ, αριθμός email και κάτι άλλο. Σε γενικές γραμμές, συμπαγής, εντυπωσιακός, λεπτομερής. Ναι, αυτός είναι, ο δεύτερος μεγαλύτερος αδερφός μου: αξιόπιστος, σταθερός και ισορροπημένος – «θετικός», όπως θα έλεγε η μητέρα μου. Στο κινητό μου είναι ο Ser Puz.

Μετά από ένα εμφανίστηκαν θησαυροί στο κουτί απίστευτη περιπέτεια, με αποτέλεσμα να αποκτήσω αδέρφια αστέρια. Αλλά έγραψα για αυτό σε ένα άλλο ημερολόγιο, ροζ με λευκές καρδιές. Και τώρα έχω ένα μπλε με χρυσούς αγγέλους. Ελπίζω να μην είναι και άδειο.

Και σήμερα, Σάββατο, ο Tim Milan κάλεσε εμένα και τον Tanusik στη συναυλία του. Αυτή η φράση από μόνη της αξίζει να καδράρεται και να κρεμαστεί στον τοίχο, αλλά ΠρόσφαταΈχω ήδη αρχίσει να συνηθίζω σε τέτοια πράγματα. Αλλά ο Tanusik δεν είναι ακόμα εκεί. Όταν έμαθε για την πρόσκληση, ανησύχησε τρομερά - φοβόταν ότι δεν θα βγάλουμε εισιτήρια. Και δεν πίστευα ότι ήμασταν στη λίστα προσκλήσεων και δεν χρειαζόμασταν εισιτήρια.

– Λέτε να πάμε δωρεάν σε τέτοια συναυλία;!

Η Tanusik δεν ηρέμησε μέχρι που μίλησα με την Tima μπροστά της. Ακούσαμε και με τα δύο αυτιά το κινητό μου, από πού προερχόταν:

– Απλά έλα και πες ότι είσαι στη λίστα προσκλήσεων. Παρεμπιπτόντως, αν θέλεις, έλα κατευθείαν στο sound check! Όποτε αποφασίσεις, τηλεφώνησέ με και θα τα κανονίσω όλα.

- Ω, μαμάδες! θα πέσω! – Ο Tanusik νευριάστηκε. – Θα είμαστε στο sound check στο Μιλάνο!

Στην πραγματικότητα, ο Τιμ μας κάλεσε και τους τέσσερις - μαζί με τον Misha Smysh και τη Senya Brykala, αλλά ο Misha πέταξε στη Σιγκαπούρη με τους γονείς του χθες και ο Senya είπε ότι δεν ακούει καμία μαλακία και, επιπλέον, έχει προπόνηση bouldering. (Για όσους δεν το γνωρίζουν ήδη, το "bouldering" είναι αναρρίχηση βράχου.)

Έτσι, ο Tanusik και εγώ έπρεπε να πάμε μαζί.

«Θα φορέσω ψηλοτάκουνες μπότες και ένα καρό σακάκι», είπε η Tanusik όταν ήμασταν στο δωμάτιό της για να βρούμε πώς να ντυθούμε.

- Θα υπάρξει κάτι άλλο; – ρώτησα.

Αντί να απαντήσει, ο Tanusik πέταξε πάνω μου τον πιγκουίνο Pigosha και σφύριξε:

- Φυσικά και θα είναι! Κίτρινο κασκόλ.

- Καμηλοπάρδαλη; – ρώτησα, αρπάζοντας τον Πιγκόσα.

«Θα γίνει», ενέκρινα, πετώντας το στον Πίγκος. - Και θέλω να φορέσω αθλητικά παπούτσια και ένα αραφάτ.

Βέρα Ιβάνοβα
Μονάδα flash για το αστέρι

Ο Tanyusik και εγώ ετοιμαζόμαστε για τη συναυλία

Για όσους δεν το γνωρίζουν ακόμη, θα σας πω λίγα λόγια για τον εαυτό μου.

Το όνομά μου είναι Aleshina Alexandra Andreevna, ή απλά Sashulya, με το παρατσούκλι Alekha. Το άλλο παρατσούκλι μου – Nyushka (δεν πρέπει να συγχέεται με τη Nyusha από το “Smeshariki”!) – μου δόθηκε λόγω της εξαιρετικής όσφρησής μου. Μπορώ να μυρίσω μυρίζει καλύτερα από έναν αρωματοποιό! (Για όσους δεν γνωρίζουν, αυτός είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του P. Suskind "Perfume" και μιας παρόμοιας ταινίας.) Είμαι 13 ετών, σπουδάζω στην 8η τάξη "A" ενός συνηθισμένου σχολείου της Μόσχας (στην το περιοδικό της τάξης με τον αριθμό "2"), στη φυσική αγωγή είμαι το τελευταίο μεταξύ των κοριτσιών, κάθομαι στο δεύτερο θρανίο δίπλα στο παράθυρο, τα αγαπημένα μου μαθήματα είναι η λογοτεχνία και η ιστορία, η καλύτερή μου φίλη είναι η Tatyana Vladimirovna Tychinko (ή απλά Tanyusik ), οι καλύτεροί μου φίλοι είναι οι συμμαθητές Smysh Mikhail Evgenievich και Brykalov Arseny Illarionovich, με τους οποίους δημιουργήσαμε την Ένωση Σωματοφυλάκων. Ο Smysh είναι ο Athos, ο Krykalo είναι ο Porthos, ο Tanusik είναι ο Aramis, και έχω δίκιο, ο D'Artagnan οι αγαπημένοι γονείς είναι η μαμά και ο μπαμπάς, το αγαπημένο άρωμα είναι το "Premier Jury" της Nina Ricci, το αγαπημένο χόμπι είναι οι περιπέτειες και οι ιδιωτικές έρευνες.

Σε ένα από αυτά, με όμορφα ασημένια γράμματα, είναι γραμμένο: «Tima». Και παρακάτω είναι ένας αριθμός κινητού τηλεφώνου. Από την άλλη πλευρά - το ίδιο πράγμα στα αγγλικά. Κοντό και κομψό. Λοιπόν, εσύ φυσικά καταλαβαίνεις ότι δεν χρειάζεται τίποτα άλλο, γιατί έχουμε τον έναν και μοναδικό Τιμ. Στο βιβλίο διευθύνσεων του κινητού μου τηλεφώνου είναι γραμμένος ως Tim Mil.

Οι θησαυροί εμφανίστηκαν στο κουτί μετά από μια απίστευτη περιπέτεια, με αποτέλεσμα να αποκτήσω αδέρφια αστέρια. Αλλά έγραψα για αυτό σε ένα άλλο ημερολόγιο, ροζ με λευκές καρδιές. Και τώρα έχω ένα μπλε με χρυσούς αγγέλους. Ελπίζω να μην είναι και άδειο.

Και σήμερα, Σάββατο, ο Tim Milan κάλεσε εμένα και τον Tanusik στη συναυλία του. Αυτή η φράση από μόνη της αξίζει να καδράρεται και να κρεμιέται στον τοίχο, αλλά τελευταία έχω ήδη αρχίσει να συνηθίζω σε τέτοια πράγματα. Αλλά ο Tanusik δεν είναι ακόμα εκεί. Όταν έμαθε για την πρόσκληση, ανησύχησε τρομερά - φοβόταν ότι δεν θα βγάλουμε εισιτήρια. Και δεν πίστευα ότι ήμασταν στη λίστα προσκλήσεων και δεν χρειαζόμασταν εισιτήρια.

– Λέτε να πάμε δωρεάν σε τέτοια συναυλία;!

- Ω, μαμάδες! θα πέσω! – Ο Tanusik νευριάστηκε. – Θα είμαστε στο sound check στο Μιλάνο!

Έτσι, ο Tanusik και εγώ έπρεπε να πάμε μαζί.

- Θα υπάρξει κάτι άλλο; – ρώτησα.

Αντί να απαντήσει, ο Tanusik πέταξε πάνω μου τον πιγκουίνο Pigosha και σφύριξε:

- Φυσικά και θα είναι! Κίτρινο κασκόλ.

- Καμηλοπάρδαλη; – ρώτησα, αρπάζοντας τον Πιγκόσα.

«Θα γίνει», ενέκρινα, πετώντας το στον Πίγκος. - Και θέλω να φορέσω αθλητικά παπούτσια και ένα αραφάτ.

Δεν μπορούσε να αποκαλέσει το έργο του τραγωδία μόνο επειδή, όπως όλα τα είδη της «υψηλής λογοτεχνίας», ήταν γραμμένα στα λατινικά. Ο Δάντης το έγραψε στα μητρικά του ιταλικά. Η «Θεία Κωμωδία» είναι ο καρπός ολόκληρου του δεύτερου μισού της ζωής και του έργου του Δάντη. Αυτό το έργο αντανακλούσε πλήρως την κοσμοθεωρία του ποιητή. Ο Δάντης εμφανίζεται εδώ ως ο τελευταίος μεγάλος ποιητήςτου Μεσαίωνα, ποιητής που συνέχισε τη γραμμή ανάπτυξης της φεουδαρχικής λογοτεχνίας.

Εκδόσεις

Μεταφράσεις στα ρωσικά

A. S. Norova, «Απόσπασμα από το 3ο τραγούδι του ποιήματος Hell» («Son of the Fatherland», 1823, No. 30);
F. Fan-Dim, «Hell», μετάφραση από τα ιταλικά (Αγία Πετρούπολη, 1842-48, πεζογραφία).
D. E. Min “Hell”, μετάφραση στο μέγεθος του πρωτοτύπου (Μόσχα, 1856).
D. E. Min, «The First Song of Purgatory» («Russian Vest.», 1865, 9).
V. A. Petrova, «The Divine Comedy» (μετάφραση με ιταλικά terzas, Αγία Πετρούπολη, 1871, 3η έκδοση 1872, μετάφραση μόνο «Κόλαση»).
D. Minaev, «The Divine Comedy» (LPts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, μεταφρασμένο όχι από το πρωτότυπο, σε terzas).
P. I. Weinberg, «Hell», canto 3, «Vestn. Heb., 1875, Νο. 5).
Golovanov N. N., «The Divine Comedy» (1899-1902);
M. L. Lozinsky, «The Divine Comedy» (, Βραβείο Στάλιν).
A. A. Ilyushin (δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1980, πρώτη μερική δημοσίευση το 1988, πλήρης δημοσίευση το 1995).
V. S. Lemport, «The Divine Comedy» (1996-1997);
V. G. Marantsman, (Αγία Πετρούπολη, 2006).

Δομή

Η Θεία Κωμωδία είναι κατασκευασμένη εξαιρετικά συμμετρικά. Χωρίζεται σε τρία μέρη: το πρώτο μέρος ("Hell") αποτελείται από 34 τραγούδια, το δεύτερο ("Purgatory") και το τρίτο ("Paradise") - 33 τραγούδια το καθένα. Το πρώτο μέρος αποτελείται από δύο εισαγωγικά τραγούδια και 32 που περιγράφουν την κόλαση, αφού δεν μπορεί να υπάρχει αρμονία σε αυτήν. Το ποίημα είναι γραμμένο σε τέρζα - στροφές που αποτελούνται από τρεις γραμμές. Αυτή η τάση να ορισμένους αριθμούςεξηγείται από το γεγονός ότι ο Δάντης τους έδωσε μια μυστικιστική ερμηνεία - έτσι ο αριθμός 3 συνδέεται με τη χριστιανική ιδέα της Τριάδας, ο αριθμός 33 θα πρέπει να θυμίζει τα χρόνια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού κλπ. Συνολικά, " Θεία Κωμωδία» 100 τραγούδια (ο αριθμός 100 είναι σύμβολο τελειότητας).

Οικόπεδο

Η συνάντηση του Δάντη με τον Βιργίλιο και η αρχή του ταξιδιού τους στον κάτω κόσμο (μεσαιωνική μινιατούρα)

Σύμφωνα με την καθολική παράδοση, η μετά θάνατον ζωή αποτελείται από κόλαση, όπου πηγαίνουν οι αιώνια καταδικασμένοι αμαρτωλοί, καθαρτήριο- η τοποθεσία των αμαρτωλών που εξιλεώνουν τις αμαρτίες τους, και Ράγια- κατοικία των μακαρίων.

Ο Dante περιγράφει λεπτομερώς αυτήν την ιδέα και περιγράφει τη δομή του κάτω κόσμου, καταγράφοντας με γραφική βεβαιότητα όλες τις λεπτομέρειες της αρχιτεκτονικής του. Στο εισαγωγικό τραγούδι, ο Δάντης λέει πώς, έχοντας φτάσει στη μέση της ζωής του, χάθηκε κάποτε σε ένα πυκνό δάσος και πώς ο ποιητής Βιργίλιος, έχοντας τον απελευθερώσει από τρία άγρια ζώα που του έκλεισαν το δρόμο, κάλεσε τον Δάντη να ταξιδέψει στη μετά θάνατον ζωή. . Έχοντας μάθει ότι ο Βιργίλιος στάλθηκε στη Βεατρίκη, την εκλιπούσα αγαπημένη του Δάντη, παραδίδεται χωρίς φόβο στην ηγεσία του ποιητή.

Κόλαση

Η κόλαση μοιάζει με ένα κολοσσιαίο χωνί που αποτελείται από ομόκεντρους κύκλους, το στενό άκρο του οποίου στηρίζεται στο κέντρο της γης. Έχοντας περάσει το κατώφλι της κόλασης, όπου κατοικούνται από ψυχές ασήμαντων, αναποφάσιστων ανθρώπων, μπαίνουν στον πρώτο κύκλο της κόλασης, το λεγόμενο limbo (A., IV, 25-151), όπου κατοικούν οι ψυχές των ενάρετων ειδωλολατρών, οι οποίοι δεν έχουν γνωρίσει τον αληθινό Θεό, αλλά έχουν πλησιάσει αυτή τη γνώση και πέρα από τότε ελευθερώθηκαν από το κολασμένο μαρτύριο. Εδώ ο Δάντης βλέπει εξαιρετικούς εκπροσώπους του αρχαίου πολιτισμού - τον Αριστοτέλη, τον Ευριπίδη, τον Όμηρο κ.λπ. Ο επόμενος κύκλος είναι γεμάτος με τις ψυχές ανθρώπων που κάποτε επιδόθηκαν σε αχαλίνωτο πάθος. Ανάμεσα σε αυτά που κουβαλάει μια άγρια ανεμοστρόβιλος, ο Δάντης βλέπει τη Φραντσέσκα ντα Ρίμινι και τον εραστή της Πάολο, έπεσε θύμααπαγορευμένη αγάπη ο ένας για τον άλλον. Καθώς ο Δάντης, συνοδευόμενος από τον Βιργίλιο, κατεβαίνει όλο και πιο χαμηλά, βλέπει το μαρτύριο των λαίμαργων που υποφέρουν από τη βροχή και το χαλάζι, τους τσιγκούνηδες και τους σπάταλους να κυλούν ακούραστα τεράστιες πέτρες, τους θυμωμένους να βαλτώνουν στο βάλτο. Ακολουθούν αιρετικοί και αιρετικοί που τυλίγονται στις αιώνιες φλόγες (ανάμεσά τους ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β', ο Πάπας Αναστάσιος Β'), τύραννοι και δολοφόνοι που επιπλέουν σε ρυάκια από βραστό αίμα, αυτοκτονίες που μετατρέπονται σε φυτά, βλάσφημοι και βιαστές που καίγονται από τις φλόγες, απατεώνες κάθε είδους. , βασανιστήρια που είναι πολύ διαφορετικά. Τέλος, ο Δάντης μπαίνει στον τελικό, 9ο κύκλο της κόλασης, που προορίζεται για τους πιο τρομερούς εγκληματίες. Εδώ είναι η κατοικία των προδοτών και των προδοτών, οι μεγαλύτεροι από αυτούς - ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ο Βρούτος και ο Κάσσιος - ροκανίζουν με τα τρία στόματά του τον Εωσφόρο, τον άγγελο που κάποτε επαναστάτησε ενάντια στον Θεό, τον βασιλιά του κακού, καταδικασμένος σε φυλάκιση στο κέντρο του η γη. Το τελευταίο τραγούδι του πρώτου μέρους του ποιήματος τελειώνει με μια περιγραφή της τρομερής εμφάνισης του Lucifer.

Καθαρτήριο

Έχοντας περάσει τον στενό διάδρομο που συνδέει το κέντρο της γης με το δεύτερο ημισφαίριο, ο Δάντης και ο Βιργίλιος αναδύονται στην επιφάνεια της γης. Εκεί, στη μέση ενός νησιού που περιβάλλεται από τον ωκεανό, υψώνεται ένα βουνό με τη μορφή κόλουρου κώνου - καθαρτήριο, σαν κόλαση, που αποτελείται από μια σειρά από κύκλους που στενεύουν καθώς πλησιάζουν στην κορυφή του βουνού. Ο άγγελος που φρουρεί την είσοδο στο καθαρτήριο επιτρέπει στον Δάντη στον πρώτο κύκλο του καθαρτηρίου, έχοντας προηγουμένως σχεδιάσει επτά Ps (Peccatum - αμαρτία) στο μέτωπό του με ένα σπαθί, δηλαδή ένα σύμβολο των επτά θανάσιμων αμαρτιών. Καθώς ο Δάντης ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά, περνώντας τον έναν κύκλο μετά τον άλλο, αυτά τα γράμματα εξαφανίζονται, έτσι ώστε όταν ο Δάντης, έχοντας φτάσει στην κορυφή του βουνού, εισέλθει στον «επίγειο παράδεισο» που βρίσκεται στην κορυφή του τελευταίου, είναι ήδη ελεύθερος από σημάδια που γράφει ο φύλακας του καθαρτηρίου. Οι κύκλοι των τελευταίων κατοικούνται από ψυχές αμαρτωλών που εξιλεώνουν τις αμαρτίες τους. Εδώ οι περήφανοι εξαγνίζονται, αναγκάζονται να λυγίσουν κάτω από το βάρος των βαρών που τους πιέζουν στην πλάτη, οι φθονεροί, οι θυμωμένοι, οι απρόσεκτοι, οι άπληστοι κ.λπ. Ο Βιργίλιος φέρνει τον Δάντη στις πύλες του ουρανού, όπου, ως κάποιος που δεν έχει γνωστή βάπτιση, δεν έχει πρόσβαση.

Παράδεισος

Στον επίγειο παράδεισο, ο Βιργίλιος αντικαθίσταται από τη Βεατρίκη, καθισμένη σε ένα άρμα που το σύρει ένας γύπας (μια αλληγορία της θριαμβευτικής εκκλησίας). ενθαρρύνει τον Δάντη να μετανοήσει και μετά τον παίρνει φωτισμένο στον ουρανό. Το τελευταίο μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο στην περιπλάνηση του Δάντη στον ουράνιο παράδεισο. Το τελευταίο αποτελείται από επτά σφαίρες που περιβάλλουν τη γη και αντιστοιχούν στους επτά πλανήτες (σύμφωνα με το τότε διαδεδομένο σύστημα των Πτολεμαίων): τις σφαίρες της Σελήνης, του Ερμή, της Αφροδίτης κ.λπ., ακολουθούμενες από τις σφαίρες των σταθερών αστεριών και την κρυσταλλική σφαίρα. , - πίσω από την κρυστάλλινη σφαίρα είναι η Empyrean, - η άπειρη περιοχή που κατοικεί ο ευλογημένος στοχαζόμενος Θεός είναι η τελευταία σφαίρα που δίνει ζωή σε οτιδήποτε υπάρχει. Πετώντας μέσα από τις σφαίρες, με επικεφαλής τον Βερνάρδο, ο Δάντης βλέπει τον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό, να τον μυεί στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δασκάλους της πίστης, μάρτυρες της πίστης, των οποίων οι λαμπερές ψυχές σχηματίζουν έναν αστραφτερό σταυρό. ανεβαίνοντας όλο και πιο ψηλά, ο Δάντης βλέπει τον Χριστό και την Παναγία, αγγέλους και, τέλος, το «ουράνιο Ρόδο» - η κατοικία του ευλογημένου - αποκαλύπτεται μπροστά του. Εδώ ο Δάντης μετέχει της ύψιστης χάρης, επιτυγχάνοντας κοινωνία με τον Δημιουργό.

Η «Κωμωδία» είναι το τελευταίο και πιο ώριμο έργο του Δάντη.

Ανάλυση της εργασίας

Στη μορφή, το ποίημα είναι ένα μεταθανάτιο όραμα, από το οποίο υπήρχαν πολλά στη μεσαιωνική λογοτεχνία. Όπως οι μεσαιωνικοί ποιητές, στηρίζεται σε έναν αλληγορικό πυρήνα. Έτσι το πυκνό δάσος, στο οποίο ο ποιητής χάθηκε στα μισά της επίγειας ύπαρξης του, είναι σύμβολο των περιπλοκών της ζωής. Τα τρία ζώα που του επιτίθενται εκεί: ένας λύγκας, ένα λιοντάρι και μια λύκος είναι τα τρία πιο δυνατά πάθη: αισθησιασμός, πόθος για εξουσία, απληστία. Σε αυτές τις αλληγορίες δίνεται επίσης μια πολιτική ερμηνεία: ο λύγκας είναι η Φλωρεντία, οι κηλίδες στο δέρμα της οποίας θα πρέπει να υποδηλώνουν την εχθρότητα των κομμάτων Guelph και Ghibelline. Το λιοντάρι είναι σύμβολο ωμής σωματικής δύναμης - Γαλλία. λύκος, άπληστη και ποθητή - παπική κουρία. Αυτά τα θηρία απειλούν την εθνική ενότητα της Ιταλίας, την οποία ονειρευόταν ο Δάντης, μια ενότητα που εδραιώθηκε από την κυριαρχία της φεουδαρχικής μοναρχίας (μερικοί ιστορικοί της λογοτεχνίας δίνουν σε ολόκληρο το ποίημα του Δάντη μια πολιτική ερμηνεία). Ο Βιργίλιος σώζει τον ποιητή από τα θηρία - λόγος που έστειλε στην ποιήτρια Βεατρίκη (θεολογία - πίστη). Ο Βιργίλιος οδηγεί τον Δάντη μέσω της κόλασης στο καθαρτήριο και στο κατώφλι του ουρανού δίνει τη θέση του στη Βεατρίκη. Το νόημα αυτής της αλληγορίας είναι ότι ο λόγος σώζει τον άνθρωπο από τα πάθη και η γνώση της θείας επιστήμης φέρνει αιώνια ευδαιμονία.

Η Θεία Κωμωδία είναι εμποτισμένη με τις πολιτικές τάσεις του συγγραφέα. Ο Δάντης δεν χάνει ποτέ την ευκαιρία να υπολογίσει την ιδεολογική του, ακόμη και προσωπικούς εχθρούς; μισεί τους τοκογλύφους, καταδικάζει την πίστη ως «τοκογλυφία», καταδικάζει την ηλικία του ως εποχή του κέρδους και της αγάπης για το χρήμα. Κατά τη γνώμη του, τα χρήματα είναι η πηγή κάθε είδους κακού. Αντιπαραβάλλει το σκοτεινό παρόν με το λαμπρό παρελθόν της αστικής Φλωρεντίας - τη φεουδαρχική Φλωρεντία, όταν βασίλευε η απλότητα των ηθών, η μετριοπάθεια, η ιπποτική «ευγένεια» («Παράδεισος», η ιστορία του Cacciaguida) και μια φεουδαρχική αυτοκρατορία (βλ. την πραγματεία του Δάντη «On the Monarchy» ”). Τα terzas του "Purgatory" που συνοδεύουν την εμφάνιση του Sordello (Ahi serva Italia) ακούγονται σαν ένα πραγματικό hosanna του Ghibellinism. Ο Δάντης αντιμετωπίζει τον παπισμό ως αρχή με τον μεγαλύτερο σεβασμό, αν και μισεί τους μεμονωμένους εκπροσώπους του, ειδικά αυτούς που συνέβαλαν στην εδραίωση του αστικού συστήματος στην Ιταλία. Ο Δάντης συναντά μερικούς παπάδες στην κόλαση. Η θρησκεία του είναι ο Καθολικισμός, αν και υφαίνεται ένα προσωπικό στοιχείο, ξένο προς την παλιά ορθοδοξία, αν και ο μυστικισμός και η φραγκισκανική πανθεϊστική θρησκεία της αγάπης, που γίνονται αποδεκτές με κάθε πάθος, είναι επίσης μια έντονη απόκλιση από τον κλασικό Καθολικισμό. Η φιλοσοφία του είναι η θεολογία, η επιστήμη του ο σχολαστικισμός, η ποίησή του η αλληγορία. Τα ασκητικά ιδανικά στον Δάντη δεν έχουν πεθάνει ακόμα, και θεωρεί ότι η ελεύθερη αγάπη είναι βαρύ αμάρτημα (Κόλαση, 2ος κύκλος, το περίφημο επεισόδιο με τη Φραντσέσκα ντα Ρίμινι και τον Πάολο). Αλλά γι' αυτόν, η αγάπη που προσελκύει το αντικείμενο της λατρείας με μια καθαρή πλατωνική παρόρμηση δεν είναι αμαρτία (βλ. «Νέα Ζωή», η αγάπη του Δάντη για τη Βεατρίκη). Αυτή είναι μια μεγάλη παγκόσμια δύναμη που «κινεί τον ήλιο και άλλα φώτα». Και η ταπεινοφροσύνη δεν είναι πλέον αρετή άνευ όρων. «Όποιος δεν ανανεώνει τη δύναμή του στη δόξα με τη νίκη, δεν θα γευτεί τον καρπό που απέκτησε στον αγώνα». Και το πνεύμα της διερεύνησης, η επιθυμία για διεύρυνση του κύκλου της γνώσης και της γνωριμίας με τον κόσμο, σε συνδυασμό με την «αρετή» (virtute e conoscenza), ενθαρρύνοντας την ηρωική τόλμη, διακηρύσσεται ως ιδανικό.

Ο Δάντης έχτισε το όραμά του από κομμάτια πραγματική ζωή. Ο σχεδιασμός της μετά θάνατον ζωής βασίστηκε σε μεμονωμένες γωνιές της Ιταλίας, οι οποίες τοποθετούνται σε αυτήν με σαφή γραφικά περιγράμματα. Και υπάρχουν τόσα πολλά ζωντανά σκορπισμένα σε όλο το ποίημα ανθρώπινες εικόνες, τόσες πολλές τυπικές φιγούρες, τόσες πολλές ζωντανές ψυχολογικές καταστάσεις που η λογοτεχνία ακόμη και τώρα συνεχίζει να αντλεί από εκεί. Οι άνθρωποι που υποφέρουν στην κόλαση, μετανοούν στο καθαρτήριο (και ο όγκος και η φύση της αμαρτίας αντιστοιχεί στον όγκο και τη φύση της τιμωρίας), βρίσκονται σε ευδαιμονία στον παράδεισο - όλοι οι ζωντανοί άνθρωποι. Σε αυτές τις εκατοντάδες φιγούρες, δεν υπάρχουν δύο πανομοιότυπα. Σε αυτή την τεράστια γκαλερί ιστορικών προσώπων δεν υπάρχει ούτε μια εικόνα που να μην έχει κοπεί από την αδιαμφισβήτητη πλαστική διαίσθηση του ποιητή. Δεν ήταν τυχαίο που η Φλωρεντία γνώρισε μια περίοδο τόσο έντονης οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Αυτή η οξεία αίσθηση του τοπίου και του ανθρώπου, που παρουσιάζεται στην Κωμωδία και που ο κόσμος έμαθε από τον Δάντη, ήταν δυνατή μόνο στο κοινωνικό περιβάλλον της Φλωρεντίας, που ήταν πολύ μπροστά από την υπόλοιπη Ευρώπη. Μεμονωμένα επεισόδια του ποιήματος, όπως η Φραντζέσκα και ο Πάολο, η Φαρινάτα στον καυτό τάφο του, ο Ουγολίνο με τα παιδιά, ο Καπανεύς και ο Οδυσσέας, σε καμία περίπτωση που δεν μοιάζουν με αρχαίες εικόνες, το Μαύρο Χερουβείμ με λεπτή διαβολική λογική, ο Σορντέλο στην πέτρα του, εξακολουθούν να προκαλούν ισχυρές εντυπώσεις.

Η έννοια της κόλασης στη Θεία Κωμωδία

Ο Δάντης και ο Βιργίλιος στην Κόλαση

Μπροστά από την είσοδο υπάρχουν αξιολύπητες ψυχές που δεν έκαναν ούτε καλό ούτε κακό στη διάρκεια της ζωής τους, συμπεριλαμβανομένου ενός «κακού κοπαδιού αγγέλων» που δεν ήταν ούτε με τον διάβολο ούτε με τον Θεό.

1ος κύκλος (Limbo). Αβάπτιστα Βρέφη και Ενάρετοι μη Χριστιανοί.
2ος κύκλος. Εθελοντές (πόρνοι και μοιχοί).
3ος κύκλος. Λαίμαργοι, λαίμαργοι.
4ος κύκλος. Μίζεροι και σπάταλοι (αγάπη για υπερβολικές δαπάνες).
5ος κύκλος (Στυγικός βάλτος). Θυμωμένος και τεμπέλης.
6ος κύκλος (πόλη Ντιτ). Αιρετικοί και ψευδοδιδάσκαλοι.
7ος κύκλος.
- 1η ζώνη. Άνθρωποι βίαιοι κατά των γειτόνων και της περιουσίας τους (τύραννοι και ληστές).
- 2η ζώνη. Παραβάτες του εαυτού τους (αυτοκτονίες) και της περιουσίας τους (τζογαδόροι και σπάταλοι, δηλαδή ανούσιοι καταστροφείς της περιουσίας τους).
- 3η ζώνη. Παραβάτες κατά της θεότητας (βλάσφημοι), κατά της φύσης (σοδομίτες) και της τέχνης (εκβιασμός).
8ος κύκλος. Αυτοί που εξαπάτησαν αυτούς που δεν εμπιστεύτηκαν. Αποτελείται από δέκα τάφρους (Zlopazukhi, ή Evil Crevices), που χωρίζονται μεταξύ τους με επάλξεις (ρήγματα). Προς το κέντρο, η περιοχή των πλαγιών του Evil Crevices, έτσι ώστε κάθε επόμενη τάφρο και κάθε επόμενο προμαχώνας να βρίσκονται ελαφρώς χαμηλότερα από τα προηγούμενα, και η εξωτερική, κοίλη κλίση κάθε τάφρου να είναι υψηλότερη από την εσωτερική, καμπύλη κλίση ( Κόλαση , XXIV, 37-40). Ο πρώτος άξονας βρίσκεται δίπλα στον κυκλικό τοίχο. Στο κέντρο χασμουριέται το βάθος ενός πλατιού και σκοτεινού πηγαδιού, στον πυθμένα του οποίου βρίσκεται ο τελευταίος, ένατος, κύκλος της Κόλασης. Από τους πρόποδες των λίθινων υψωμάτων (στ. 16), δηλαδή από τον κυκλικό τοίχο, πέτρινες κορυφογραμμές τρέχουν σε ακτίνες, όπως οι ακτίνες του τροχού, ως το πηγάδι, διασχίζοντας χαντάκια και επάλξεις και πάνω από τα χαντάκια σκύβουν. τη μορφή γεφυρών ή θόλων. Στο Evil Crevices, τιμωρούνται οι απατεώνες που εξαπάτησαν ανθρώπους που δεν συνδέονται μαζί τους με ειδικούς δεσμούς εμπιστοσύνης.
- 1η τάφρο Μαστροποί και αποπλανητές.
- 2η τάφρο Κολακευτές.
- 3η τάφρο Άγιοι έμποροι, υψηλόβαθμοι κληρικοί που εμπορεύονταν εκκλησιαστικά αξιώματα.
- 4η τάφρο Μάντεις, μάντεις, αστρολόγοι, μάγισσες.
- 5η τάφρο Δωροδοκοί, δωροδοκοί.
- 6η τάφρο Υποκριτές.
- 7η τάφρο Οι κλέφτες .
- 8η τάφρο Δύσκολοι σύμβουλοι.
- 9η τάφρο Υποκινητές διχόνοιας (Μοχάμεντ, Αλί, Ντολτσίνο και άλλοι).
- 10η τάφρο Αλχημιστές, ψευδομάρτυρες, παραχαράκτες.
9ος κύκλος. Αυτοί που εξαπάτησαν αυτούς που εμπιστεύτηκαν. Ice Lake Cocytus.
- Ζώνη του Κάιν. Προδότες σε συγγενείς.
- Ζώνη Antenor. Προδότες της πατρίδας και ομοϊδεάτες.
- Ζώνη Τολομέι. Προδότες σε φίλους και συντρόφους.
- Ζώνη Giudecca. Προδότες σε ευεργέτες, θεϊκό και ανθρώπινο μεγαλείο.
- Στη μέση, στο κέντρο του σύμπαντος, παγωμένος σε ένα πάγο (Lucifer) βασανίζει στα τρία του στόματα τους προδότες του μεγαλείου του γήινου και του ουράνιου (Ιούδας, Βρούτος και Κάσσιος).

Χτίζοντας ένα μοντέλο της κόλασης ( Κόλαση , XI, 16-66), ο Δάντης ακολουθεί τον Αριστοτέλη, ο οποίος στα «Ηθικά» του (Βιβλίο VII, Κεφάλαιο Ι) ταξινομεί τις αμαρτίες της ασυγκράτητης μανίας (incontinenza) στην 1η κατηγορία και τις αμαρτίες της βίας («βίαιη κτηνωδία» ή matta bestialitade), έως 3 - αμαρτίες εξαπάτησης ("κακία" ή malizia). Στον Δάντη, οι κύκλοι 2-5 είναι για άτομα με εγκράτεια, ο κύκλος 7 είναι για βιαστές, οι κύκλοι 8-9 είναι για απατεώνες (ο 8ος είναι απλά για απατεώνες, ο 9ος είναι για προδότες). Έτσι, όσο πιο υλική είναι η αμαρτία, τόσο πιο συγχωρήσιμη είναι.

Οι αιρετικοί - αποστάτες από την πίστη και αρνητές του Θεού - ξεχωρίζονται ειδικά από το πλήθος των αμαρτωλών που γεμίζουν τον άνω και τον κάτω κύκλο στον έκτο κύκλο. Στην άβυσσο της κάτω κόλασης (A., VIII, 75), με τρεις προεξοχές, σαν τρία σκαλοπάτια, υπάρχουν τρεις κύκλοι - από τον έβδομο στον ένατο. Σε αυτούς τους κύκλους, ο θυμός που χρησιμοποιεί είτε βία (βία) είτε εξαπάτηση τιμωρείται.

Η έννοια του Καθαρτηρίου στη Θεία Κωμωδία

Οι τρεις άγιες αρετές - οι λεγόμενες «θεολογικές» - είναι η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη. Τα υπόλοιπα είναι τα τέσσερα «βασικά» ή «φυσικά» (βλ. σημ. Κεφ., Ι, 23-27).

Ο Δάντης το απεικονίζει ως ένα τεράστιο βουνό που υψώνεται στο νότιο ημισφαίριο στη μέση του ωκεανού. Μοιάζει με κολοβωμένο κώνο. Η παράκτια λωρίδα και το κάτω μέρος του βουνού σχηματίζουν το Προ-Καθαρτήριο και το πάνω μέρος περιβάλλεται από επτά προεξοχές (επτά κύκλοι του ίδιου του Καθαρτηρίου). Στην επίπεδη κορυφή του βουνού, ο Δάντης τοποθετεί το έρημο δάσος του Επίγειου Παραδείσου.

Ο Βιργίλιος εξηγεί το δόγμα της αγάπης ως πηγή όλου του καλού και του κακού και εξηγεί τη διαβάθμιση των κύκλων του Καθαρτηρίου: κύκλοι I, II, III - αγάπη για το «κακό των άλλων», δηλαδή την κακία (υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός) ; κύκλος IV - ανεπαρκής αγάπη για αληθινό καλό (απελπισία). κύκλοι V, VI, VII - υπερβολική αγάπη για ψεύτικα οφέλη (απληστία, λαιμαργία, ηδονία). Οι κύκλοι αντιστοιχούν στα βιβλικά θανάσιμα αμαρτήματα.

Προπηκτική
- Οι πρόποδες του όρους Καθαρτήριο. Εδώ οι νεοφερμένες ψυχές των νεκρών περιμένουν την πρόσβαση στο Καθαρτήριο. Εκείνοι που πέθαναν κάτω από τον αφορισμό της εκκλησίας, αλλά μετανόησαν για τις αμαρτίες τους πριν από το θάνατο, περιμένουν για μια περίοδο τριάντα φορές περισσότερο από τον χρόνο που πέρασαν σε «διχόνοια με την εκκλησία».
- Πρώτη προεξοχή. Αμελής, που καθυστέρησε τη μετάνοια μέχρι την ώρα του θανάτου.
- Δεύτερο περβάζι. Άνθρωποι αμελείς που πέθαναν με βίαιο θάνατο.
Κοιλάδα των Γήιων Κυβερνητών (δεν σχετίζεται με το Καθαρτήριο)
1ος κύκλος. Περήφανοι άνθρωποι.
2ος κύκλος. Ζηλευτοί άνθρωποι.
3ος κύκλος. Θυμωμένος.
4ος κύκλος. Αμβλύς.
5ος κύκλος. Μίζεροι και σπάταλοι.
6ος κύκλος. Λαιμαργίες.
7ος κύκλος. Ηδονικοί άνθρωποι.
Επίγειος παράδεισος.

Η έννοια του Ουρανού στη Θεία Κωμωδία

(σε αγκύλες παρατίθενται παραδείγματα προσωπικοτήτων του Δάντη)

1 ουρανός(Σελήνη) - η κατοικία όσων τηρούν το καθήκον (Ιεφθά, Αγαμέμνων, Κωνσταντία της Νορμανδίας).
2 ουρανός(Ο Ερμής) είναι η κατοικία των μεταρρυθμιστών (Ιουστινιανός) και των αθώων θυμάτων (Ιφιγένεια).
3 ουρανός(Αφροδίτη) - η κατοικία των εραστών (Charles Martell, Cunizza, Folco of Marseilles, Dido, "Rhodopean woman", Raava).
4 παράδεισος(Ήλιος) είναι η κατοικία των σοφών και των μεγάλων επιστημόνων. Σχηματίζουν δύο κύκλους («στρογγυλός χορός»).
- 1ος κύκλος: Θωμάς Ακινάτης, Άλμπερτ φον Μπολστέντ, Φραντσέσκο Γκρατσιάνο, Πέτρος Λομβαρδίας, Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, Παύλος Ορόσιος, Βοήθιος, Ισίδωρος της Σεβίλλης, Μπέντε ο Σεβάσμιος, Ρίκαρντ, Σίγκερ της Βραβάντης.
- 2ος κύκλος: Bonaventure, Franciscans Augustine and Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim.
5 ουρανός(Άρης) είναι η κατοικία των πολεμιστών για την πίστη (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Godfrey of Bouillon, Robert Guiscard).
6 ουρανός(Δίας) είναι η κατοικία δίκαιων ηγεμόνων (βιβλικών βασιλιάδων Δαβίδ και Εζεκίας, Αυτοκράτορα Τραϊανού, Βασιλιά Γουλιέλμο Β' ο Καλός και του ήρωα της Αινειάδας, Ριφέα).
7 παράδεισος(Κρόνος) - η κατοικία θεολόγων και μοναχών (Βενέδικτος της Nursia, Peter Damiani).
8 ουρανός(σφαίρα αστεριών).
9 ουρανός(Prime Mover, κρυστάλλινος ουρανός). Ο Δάντης περιγράφει τη δομή των ουράνιων κατοίκων (βλ. Τάγματα αγγέλων).
10 ουρανός(Empyrean) - Flaming Rose and Radiant River (ο πυρήνας του τριαντάφυλλου και η αρένα του ουράνιου αμφιθεάτρου) - η κατοικία της Θεότητας. Ευλογημένες ψυχές κάθονται στις όχθες του ποταμού (τα σκαλιά του αμφιθεάτρου, που χωρίζεται σε 2 ακόμη ημικύκλια - την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη). Η Μαρία (Μητέρα του Θεού) είναι στο κεφάλι, κάτω από αυτήν ο Αδάμ και ο Πέτρος, ο Μωυσής, η Ραχήλ και η Βεατρίκη, η Σάρα, η Ρεβέκκα, η Τζούντιθ, η Ρουθ, κ.λπ. και τα λοιπά.

Επιστημονικά σημεία, παρανοήσεις και σχόλια

Κόλαση , XI, 113-114. Ο αστερισμός των Ιχθύων ανέβηκε πάνω από τον ορίζοντα, και ο Βοζ(αστερισμός Μεγάλη Άρκτος) κλίση προς τα βορειοδυτικά(Kavr· λατ. Caurus- το όνομα του βορειοδυτικού ανέμου). Αυτό σημαίνει ότι απομένουν δύο ώρες πριν την ανατολή του ηλίου.
Κόλαση , XXIX, 9. Ότι η διαδρομή τους είναι είκοσι δύο μίλια γύρω.(σχετικά με τους κατοίκους της δέκατης τάφρου του όγδοου κύκλου) - κρίνοντας από τη μεσαιωνική προσέγγιση του αριθμού Pi, η διάμετρος του τελευταίου κύκλου της Κόλασης είναι 7 μίλια.
Κόλαση , XXX, 74. Βαπτιστικό σφραγισμένο κράμα- Χρυσό νόμισμα Φλωρεντίας, florin (fiormo). Στην μπροστινή όψη ήταν ο πολιούχος της πόλης Ιωάννης ο Βαπτιστής και στην πίσω όψη το οικόσημο της Φλωρεντίας, ο κρίνος (fiore - λουλούδι, εξ ου και η ονομασία του νομίσματος).
Κόλαση , XXXIV, 139. Κάθε ένα από τα τρία τραγούδια της Θείας Κωμωδίας τελειώνει με τη λέξη «φωτιστές» (στέλ - αστέρια).
Καθαρτήριο , Ι, 19-21. Φάρος αγάπης, όμορφος πλανήτης- δηλαδή η Αφροδίτη, επισκιάζοντας με τη φωτεινότητά της τον αστερισμό των Ιχθύων στον οποίο βρισκόταν.
Καθαρτήριο , εγώ, 22. Στη σπονδυλική στήλη- δηλαδή στον ουράνιο πόλο, μέσα σε αυτήν την περίπτωσηνότιος
Καθαρτήριο , εγώ, 30. Αρμα- Άρκτο μείζονα κρυμμένο πίσω από τον ορίζοντα.
Καθαρτήριο , II, 1-3. Σύμφωνα με τον Δάντη, το Όρος Καθαρτήριο και η Ιερουσαλήμ βρίσκονται σε αντίθετα άκρα της διαμέτρου της γης, άρα έχουν κοινό ορίζοντα. Στο βόρειο ημισφαίριο, η κορυφή του ουράνιου μεσημβρινού («μεσημεριανός κύκλος») που διασχίζει αυτόν τον ορίζοντα βρίσκεται πάνω από την Ιερουσαλήμ. Την ώρα που περιγράφηκε, ο ήλιος, ορατός στην Ιερουσαλήμ, έδυε και σύντομα θα εμφανιστεί στον ουρανό του Καθαρτηρίου.
Καθαρτήριο , II, 4-6. Και η νύχτα...- Σύμφωνα με τη μεσαιωνική γεωγραφία, η Ιερουσαλήμ βρίσκεται στο μέσο της γης, βρίσκεται στο βόρειο ημισφαίριο μεταξύ του Αρκτικού Κύκλου και του ισημερινού και εκτείνεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά μόνο κατά γεωγραφικά μήκη. Τα υπόλοιπα τρία τέταρτα του πλανήτη καλύπτονται από τα νερά του Ωκεανού. Εξίσου μακριά από την Ιερουσαλήμ βρίσκονται: στην άκρα ανατολή - το στόμιο του Γάγγη, στην άκρα δύση - οι Στύλοι του Ηρακλή, η Ισπανία και το Μαρόκο. Όταν ο ήλιος δύει στην Ιερουσαλήμ, η νύχτα πλησιάζει από την κατεύθυνση του Γάγγη. Την περιγραφόμενη εποχή του χρόνου, δηλαδή την εποχή της εαρινής ισημερίας, η νύχτα κρατά στα χέρια της κλίμακες, δηλαδή βρίσκεται στον αστερισμό του Ζυγού, απέναντι από τον Ήλιο, που βρίσκεται στον αστερισμό του Κριού. Το φθινόπωρο, όταν «ξεπεράσει» τη μέρα και γίνει μεγαλύτερη από αυτήν, θα φύγει από τον αστερισμό του Ζυγού, δηλαδή θα τους «πέσει».
Καθαρτήριο , III, 37. Quia- μια λατινική λέξη που σημαίνει "επειδή", και στο Μεσαίωνα χρησιμοποιήθηκε επίσης με την έννοια του quod ("αυτό"). Η σχολαστική επιστήμη, ακολουθώντας τον Αριστοτέλη, διέκρινε δύο είδη γνώσης: scire quia- γνώση των υπαρχόντων - και scire propter quid- γνώση των λόγων για τα υπάρχοντα πράγματα. Ο Βιργίλιος συμβουλεύει τους ανθρώπους να αρκούνται στο πρώτο είδος γνώσης, χωρίς να εμβαθύνουν στους λόγους για αυτό που υπάρχει.
Καθαρτήριο , IV, 71-72. Ο Δρόμος όπου Κυβέρνησε ο Άτυχος Φαέθων- ζωδιακός κύκλος.
Καθαρτήριο , XXIII, 32-33. Ποιος ψάχνει για "omo"...- πιστευόταν ότι σε χαρακτηριστικά ανθρώπινο πρόσωπομπορείτε να διαβάσετε το «Homo Dei» («Άνθρωπος του Θεού»), με τα μάτια να αντιπροσωπεύουν δύο «Os» και τα φρύδια και τη μύτη να αντιπροσωπεύουν το γράμμα M.
Καθαρτήριο , XXVIII, 97-108. Σύμφωνα με την αριστοτελική φυσική, οι «υγροί ατμοί» δημιουργούν ατμοσφαιρικές κατακρημνίσεις και οι «ξηροί ατμοί» δημιουργούν άνεμο. Η Matelda εξηγεί ότι μόνο κάτω από το επίπεδο των πυλών του Καθαρτηρίου δημιουργούνται τέτοιες διαταραχές από τον ατμό, ο οποίος «ακολουθώντας τη θερμότητα», δηλαδή, υπό την επίδραση της θερμότητας του ήλιου, ανεβαίνει από το νερό και από τη γη. στο ύψος του Επίγειου Παραδείσου, παραμένει μόνο ένας ομοιόμορφος άνεμος, που προκαλείται από την περιστροφή του πρώτου στερεώματος.
Καθαρτήριο , XXVIII, 82-83. Δώδεκα ευλαβείς πρεσβύτεροι- είκοσι τέσσερα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.
Καθαρτήριο , XXXIII, 43. Πεντακόσια δεκαπέντε- μια μυστηριώδης ονομασία για τον επερχόμενο ελευθερωτή της εκκλησίας και αναστηλωτή της αυτοκρατορίας, ο οποίος θα καταστρέψει τον «κλέφτη» (την πόρνη του Song XXXII, που πήρε τη θέση κάποιου άλλου) και τον «γίγαντα» (τον Γάλλο βασιλιά). Οι αριθμοί DXV σχηματίζουν, όταν τα σημάδια αναδιατάσσονται, τη λέξη DVX (αρχηγός) και οι παλαιότεροι σχολιαστές την ερμηνεύουν έτσι.
Καθαρτήριο , XXXIII, 139. Το σκορ οφείλεται από την αρχή- Στην κατασκευή της Θείας Κωμωδίας ο Δάντης τηρεί αυστηρή συμμετρία. Κάθε ένα από τα τρία μέρη του (cantik) περιέχει 33 τραγούδια. Το "Hell" περιέχει επίσης ένα ακόμη τραγούδι, το οποίο χρησιμεύει ως εισαγωγή σε ολόκληρο το ποίημα. Ο όγκος καθενός από τα εκατό τραγούδια είναι περίπου ο ίδιος.
Παράδεισος , XIII, 51. Και δεν υπάρχει άλλο κέντρο στον κύκλο- Δεν μπορεί να υπάρχουν δύο απόψεις, όπως σε έναν κύκλο μόνο ένα κέντρο είναι δυνατό.
Παράδεισος , XIV, 102. Το ιερό ζώδιο αποτελούνταν από δύο ακτίνες, οι οποίες είναι κρυμμένες μέσα στα όρια των τεταρτημορίων- τμήματα γειτονικών τεταρτημορίων (τέταρτα) ενός κύκλου σχηματίζουν σταυρό.
Παράδεισος , XVIII, 113. Στη Liley M- Το Gothic M μοιάζει με fleur-de-lis.
Παράδεισος XXV, 101-102: Αν ο Καρκίνος είχε ένα παρόμοιο μαργαριτάρι...- ΜΕ

Το άλμπουμ είναι αφιερωμένο στο θέμα του θανάτου στη μεσαιωνική τέχνη. Ακούγεται δυνατά, αλλά το άλμπουμ αγγίζει πραγματικά αυτό ακριβώς το θέμα, γιατί πρόκειται για την «Κωμωδία», στην οποία η MEDUSA είναι η ενσάρκωση του ΑΠΟΛΥΤΟΥ ΚΑΚΟΥ: BLACK, INVISIBLE IN THE DARKNESS, MERGED WITH THE DARKNESS...

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΑΛΜΠΟΥΜ ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΗΚΕ 12/08/2010

Μωσαϊκό «Ο ποιητής Βιργίλιος γράφοντας την Αινειάδα, ενθρονισμένος ανάμεσα σε δύο μούσες:
η μούσα της ιστορίας, η Κλειώ, και η μούσα της τραγωδίας, η Μελπομένη». Από τον 1ο έως τον 3ο αιώνα μ.Χ
Μωσαϊκό που βρέθηκε στο Sousse το 1896

Ο Βιργίλιος έγραψε τα Βουκολικά σε τρία χρόνια, τα Γεωργικά σε επτά,
και η Αινειάδα - σε έντεκα χρόνια. Αν συγκρίνουμε τον αριθμό των γραμμών που γράφτηκαν και τις ημέρες που πέρασαν, αποδεικνύεται ότι έγραψε λιγότερο από μία γραμμή την ημέρα.

Στην πραγματικότητα δεν ήταν έτσι. Κάθε μέρα ο Βιργίλιος υπαγόρευε πολλές γραμμές κειμένου, μεγάλα αποσπάσματα, αλλά μετά άρχισε να τα επεξεργάζεται και να τα διορθώνει και, μερικές φορές, τα μείωσε στο μηδέν. Είναι ξεκάθαρο: ήταν ένας πολύ απαιτητικός συγγραφέας του εαυτού του...
Όταν ο ίδιος ο Καίσαρας, σχεδόν αποθεωμένος εκείνη την εποχή, του ζήτησε να διαβάσει την Αινειάδα, ο Βιργίλιος του διάβασε μόνο ένα κομμάτι, λέγοντας ότι το όλο θέμα δεν ήταν ακόμη έτοιμο.

Ο Publius Virgil Maro (70 π.Χ. - 19 π.Χ.) είναι ένας από τους σημαντικότερους αρχαίους Ρωμαίους ποιητές.
Δημιουργήθηκε νέου τύπουεπικό ποίημα. Ο θρύλος λέει ότι ένα κλαδί λεύκας, που παραδοσιακά φυτεύτηκε προς τιμήν ενός νεογέννητου παιδιού, μεγάλωσε γρήγορα και σύντομα έγινε τόσο μεγάλο όσο και οι άλλες λεύκες.
Αυτό υποσχέθηκε στο μωρό ιδιαίτερη τύχη και ευτυχία.
Στη συνέχεια, το «δέντρο του Βιργίλιου» τιμήθηκε ως ιερό.

Η λατρεία με την οποία περιβαλλόταν το όνομα του Βιργίλιου κατά τη διάρκεια της ζωής του συνεχίστηκε και μετά τον θάνατό του. Ξεκινώντας από τον Αυγουστιανό αιώνα, τα έργα του μελετήθηκαν στα σχολεία, σχολιάστηκαν από επιστήμονες και χρησίμευαν για μάντιδες, όπως οι χρησμοί των Σύμπυλων. Το όνομα του Βιργίλιου περιβαλλόταν από έναν μυστηριώδη θρύλο, ο οποίος τον Μεσαίωνα μετατράπηκε σε πίστη σε αυτόν ως μάγο-μεσίτη.

Η υψηλότερη εκδήλωση της σημασίας που αποδίδεται στον ποιητή Βιργίλιο από τον Μεσαίωνα είναι ο ρόλος που του δίνει ο Δάντης στην Κωμωδία, επιλέγοντάς τον ανάμεσα στους εκπροσώπους της βαθύτερης ανθρώπινης σοφίας και καθιστώντας τον αρχηγό και οδηγό του στους κύκλους της Κόλασης.

Φλωρεντία. Καθεδρικός ναός Santa Maria del Fiore.
Αψίδα. Φίλιπο Μπρουνελέσκι. 1420-1436.
Σάντρο Μποτιτσέλι. Πορτρέτο του Δάντη. 1495

Επιτρέψτε μου να σας χαρίσω, πιστεύω - όχι μόνο στον εαυτό μου, παραθέτοντας την περιγραφή του Δάντη για, με συγχωρείτε, την «Κόλαση», που πρέπει να μας οδηγήσει στο άμεσο αντικείμενο των κοινών συμφερόντων, συγχωρέστε με και πάλι - τη Μέδουσα τη Γοργόνα...

Έχοντας ολοκληρώσει τη μισή μου επίγεια ζωή,
Βρέθηκα σε ένα σκοτεινό δάσος,
Έχοντας χάσει το σωστό μονοπάτι στο σκοτάδι της κοιλάδας.

Πώς ήταν, ω, όπως λέω,
Αυτό το άγριο δάσος, πυκνό και απειλητικό,
Του οποίου την παλιά φρίκη κουβαλάω στη μνήμη μου!

Είναι τόσο πικρός που ο θάνατος είναι σχεδόν πιο γλυκός...

Ενώ έπεφτα προς τη σκοτεινή κοιλάδα,
Κάποιος άντρας εμφανίστηκε μπροστά μου,
Από τη μακρόχρονη σιωπή φαίνεται νωχελικός.
«Εσύ λοιπόν είσαι ο Βιργίλιος, είσαι μια απύθμενη πηγή,
Πού κύλησαν τα τραγούδια στον κόσμο; —
Απάντησα, σκύβοντας το ντροπιασμένο πρόσωπό μου. —

Δείξε μου το μονοπάτι που μου είπες,
Αφήστε με να δω το φως των Πυλών του Πετρόφ
Και αυτοί που παρέδωσαν την ψυχή τους σε αιώνιο μαρτύριο».

Εκείνος κινήθηκε και τον ακολούθησα.

Η «Θεία Κωμωδία» του Δάντη είναι επίσης καταπληκτική γιατί δεν δίνει μια απλή περιγραφή, αλλά παίρνει πάνω του -ένας ζωντανός άνθρωπος- όλα τα δεινά που υποφέρουν οι άνθρωποι στον Άλλο Κόσμο.

Domenico di Michelino. «Ο Δάντης κρατώντας στα χέρια του τη Θεία Κωμωδία». Τοιχογραφία στην εκκλησία της Santa Maria del Fiore. Φλωρεντία.

Στο Τρίτο Άσμα υπάρχει επιγραφή στις πύλες της Κόλασης...

ΕΓΩ (ΚΟΛΑΣΗ) ΘΑ ΠΑΩ ΣΤΑ ΧΑΡΑΜΕΝΑ ΧΩΡΙΑ,
ΕΓΩ (ΚΟΛΑΣΗ) ΦΕΥΓΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΓΓΝΗΣΗ,
ΕΓΩ (ΚΟΛΑΣΗ) ΦΕΥΓΩ ΣΤΙΣ ΧΑΜΕΝΕΣ ΓΕΝΕΙΣ.

Ο ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΤΗΣ ΜΟΥ ΕΜΠΝΕΥΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ:
ΕΙΜΑΙ Η ΥΨΗΛΗ ΔΥΝΑΜΗ, Η ΠΛΗΡΕΣΗ ΤΗΣ ΟΛΗΣ ΓΝΩΣΗΣ
ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΓΑΠΗ.

ΟΙ ΜΟΝΕΣ ΑΙΩΝΙΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΡΧΑΙΕΣ ΓΙΑ ΜΕΝΑ,
ΚΑΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΙΣΟ ΜΕ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ.
ΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ, ΑΦΗΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΠΙΔΑ ΣΑΣ.

Εγώ, έχοντας διαβάσει πάνω από την είσοδο, στα ύψη,
Τέτοια σημάδια ζοφερού χρώματος,
Είπε: «Δάσκαλε, το νόημά τους είναι τρομακτικό για μένα».

Σύμφωνα με τη χριστιανική θρησκεία, η κόλαση δημιουργήθηκε από την Τριαδική θεότητα: τον Πατέρα (η υψηλότερη δύναμη), τον Υιό (την πληρότητα της παντογνωσίας) και το Άγιο Πνεύμα (την πρώτη αγάπη) για να χρησιμεύσει ως τόπος εκτέλεσης για τον έκπτωτο Εωσφόρο. . Η κόλαση δημιουργήθηκε πριν από οτιδήποτε παροδικό. Οι αρχαίοι του είναι μόνο αιώνια πλάσματα (ουρανός, γη και άγγελοι).

Ο Δάντης απεικονίζει την Κόλαση ως μια υπόγεια άβυσσο σε σχήμα χωνιού, η οποία, στενεύοντας, φτάνει στο κέντρο της υδρογείου. Οι πλαγιές της χοάνης περιβάλλονται από ομόκεντρες προεξοχές -
κύκλους της κόλασης.

«Dante Alighieri, στεφανωμένος με δάφνινο στεφάνι».
Πορτρέτο του Luca Signorelli. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1441-1523

Ο Dante Alighieri γεννήθηκε στις 21 Μαΐου 1265 στη Φλωρεντία. Η οικογένεια του Δάντη ανήκε στους ευγενείς της πόλης.

Πρώτη αναφορά στον Δάντη δημόσιο πρόσωποχρονολογείται στα 1296-1297. Μετά το ένοπλο πραξικόπημα πολιτικό σύστημαΦλωρεντία, που συνέβη το 1302, ο ποιητής εκδιώχθηκε και στερήθηκε πολιτικά δικαιώματα, και στη συνέχεια καταδικάστηκε γενικά σε θανατική ποινή. Τότε άρχισαν οι περιπλανήσεις του Δάντη στην Ιταλία, δεν επέστρεψε ποτέ στη Φλωρεντία.

Το αποκορύφωμα του έργου του Δάντη είναι το ποίημα «Κωμωδία» (1307-1321), που αργότερα ονομάστηκε «Θεία», το οποίο αντανακλούσε την άποψη του ποιητή για το θνητό και το σύντομο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηαπό τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής. Το ποίημα απεικονίζει το ταξίδι του ποιητή στη μετά θάνατον ζωή και αποτελείται από τρία μέρη: «Κόλαση», «Καθαρτήριο» και «Παράδεισος».

Το ποίημα θίγει προβλήματα θεολογίας, ιστορίας, επιστήμης και κυρίως πολιτικής και ηθικής. Σε αυτό, τα καθολικά δόγματα συγκρούονται με τη στάση απέναντι στους ανθρώπους και τον κόσμο της ποίησης
με τη λατρεία του για την αρχαιότητα. Ο Δάντης ανησυχεί για τη μοίρα της Ιταλίας, που έχει διαλυθεί από εμφύλιες διαμάχες, την πτώση της εξουσίας και τη διαφθορά στην εκκλησία, δηλαδή την ηθική αποτυχία ανθρώπινη φυλή.

Η «Θεία Κωμωδία» είναι μια ποιητική εγκυκλοπαίδεια του Μεσαίωνα, στην οποία ο Δάντης παίρνει ως πρότυπο ό,τι υπάρχει, δημιουργημένο από τον τριαδικό Θεό, που άφησε το αποτύπωμα της τριάδας του σε όλα. Το ύφος του ποιήματος συνδυάζει δημοτικό και πανηγυρικό λεξιλόγιο βιβλίων, γραφικότητα και δράμα.

Φλωρεντία. Άποψη των θόλων του καθεδρικού ναού της Santa Maria del Fiore.
Ο κατασκευαστής του καθεδρικού ναού είναι ο Di Cambio. Το Campanile ανατράφηκε από τον μεγάλο Giotto.
Ο θόλος του καθεδρικού ναού - "Dome of Florence" - ανεγέρθηκε από τον Philip Brunelleschi,
όχι λιγότερο σπουδαίο. 1420 - 1436

Ο Δάντης έχει τη δική του στάση απέναντι στη Φλωρεντία της εποχής του, και όλα αυτά γιατί... Στη Θεία Κωμωδία του Δάντη θίγονται προβλήματα θεολογίας, ιστορίας, επιστήμης και κυρίως πολιτικής και ηθικής. Στο ποίημα, τα καθολικά του δόγματα έρχονται σε σύγκρουση με τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους και στον κόσμο της ποίησης με την απαραίτητη λατρεία της αρχαιότητας. Ο Δάντης ανησυχεί για τη μοίρα της Ιταλίας, που σπαράσσεται από τις εμφύλιες διαμάχες, την πτώση της εξουσίας και τη διαφθορά στην εκκλησία, την ηθική αποτυχία του ανθρώπινου γένους γενικά και ειδικότερα στη Φλωρεντία του...

Να είσαι περήφανη, Φιορέντζα, για το μεγαλειώδες μερίδιο σου!
Χτυπάς τα φτερά σου σε στεριά και θάλασσα,
Και η ίδια η κόλασή σας είναι γεμάτη δόξα!

Αυτό που είπε δεν ακούγεται σαν πικρία που απευθύνεται στην πόλη που τον καταδίκασε σε θάνατο. Σε όσα ειπώθηκαν, η απόγνωση ξεσπάει μέσα στα δάκρυα.

Ο Σάντρο Μποτιτσέλι σκόπευε να κάνει αρκετές συνοπτικές εικονογραφήσεις για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. Μόνο ένα ολοκληρώθηκε - αυτό που εικονογραφεί το δέκατο όγδοο τραγούδι...

Υπάρχει μια θέση στον κάτω κόσμο. Κακές Σχισμές,
Όλο πέτρα, χυτοσίδηρο,
Τι ωραίο είναι που υπάρχουν βάρη τριγύρω.

Υπάρχει ένα βάθος στη μέση
Ένα φαρδύ και σκοτεινό πηγάδι,
Για ποια θα σας πω αναλυτικά στη συνέχεια.

Και η προεξοχή που μένει
Βρίσκεται σαν δαχτυλίδι ανάμεσα στην άβυσσο και τον βράχο,
Και σε αυτό αναγνωρίζονται δέκα καταθλίψεις.

Πώς μοιάζει η περιοχή;
Πού είναι το κάστρο, οχυρωμένο για πολιορκία,
Οι εξωτερικοί τοίχοι περιβάλλονται από σειρές τάφρων,

Τέτοια ήταν και εδώ η αυλακωτή κοιλάδα.
Και σαν από τις ίδιες τις πύλες του φρουρίου
Οι γέφυρες οδηγούν σε μια μακρινή ακτή,

Έτσι από τους πρόποδες των πέτρινων υψών
Οι κορυφογραμμές των βράχων περπάτησαν μέσα από χαντάκια και ρήγματα,
Για να σταματήσετε την πρόοδό σας στο πηγάδι.

Sandro Botticelli - εικονογράφηση για τη Θεία Κωμωδία. 1490
Κόλαση. Τραγούδι δέκατο όγδοο, που περιγράφει τις "Κακές Σχισμές" -
το πιο τραγικό μέρος στον Κάτω Κόσμο, όπου καταλήγεις για βλασφημία.

Περπατούσα, και στα δεξιά μπορούσα να δω
Ήδη άλλη θλίψη και άλλη εκτέλεση,
Τα οποία περιέχονται στο πρώτο αυλάκι.

Εκεί ένα γυμνό πλήθος κυλούσε σε δύο σειρές.
Η σειρά που ήταν πιο κοντά μας κατεύθυνε τα πόδια τους,
Και ο μακρινός είναι μαζί μας, αλλά περπατάει πιο μεγάλος.

Εδώ κι εκεί στα πυρόλιθα βάθη
Ένας κερασφόρος δαίμονας φαινόταν να κουνάει το μαστίγιο του
Κτυπώντας βάναυσα στην πλάτη τους αμαρτωλούς.

Ω, πόσο γρήγορα χτύπησαν αυτά τα χτυπήματα
Τακούνια κλώτσησαν! Κανείς δεν περίμενε
Μέχρι να καταρρεύσει το δεύτερο ή το τρίτο.

Ακούσαμε την κοντινή τάφρο να ουρλιάζει
Και ένα πλήθος γρύλισε με τις μύες τους
Και εκεί μαστιγώθηκε με τις παλάμες της.

Οι πλαγιές καλύφθηκαν με παχύρρευστη κόλλα
Από το παιδί που σηκώνεται από κάτω,
Αφόρητο για τα μάτια και τα ρουθούνια.

Το κάτω μέρος κρύβεται βαθιά από κάτω, και είναι απαραίτητο
Για να δείτε τι είναι εκεί,
Ανεβείτε στη γέφυρα όπου υπάρχει χώρος για να δείτε.

Πήγαμε εκεί πάνω, και στα μάτια μου
Εμφανίστηκαν πλήθη ανθρώπων που ήταν κολλημένοι σε φαιδρά κόπρανα,
Σαν βγαλμένο από τουαλέτες.

Υπήρχε ένα, τόσο βαρύ φορτωμένο
Ντερμ, που δύσκολα θα το μάντευε κανείς,
Είναι λαϊκός ή τονισμένος.

Μου φώναξε: «Τι διάλεξες;
Από όλους τους ανθρώπους που έχουν κολλήσει σε αυτό το χάος, εγώ;».
Και απάντησα: «Τελικά, σε γνώρισα,

Και οι μπούκλες σου έλαμπαν τότε.
Κοιτάζω τι είναι κοντά
Ο Αλέσιο Ιντερμινέλι είναι βυθισμένος».

Και αυτός, χτυπώντας τον εαυτό του στο κεφάλι:
«Ήρθα εδώ λόγω κολακευτικού λόγου,
Το οποίο φορούσα στη γλώσσα μου».

Τότε ο αρχηγός μου: «Λύγισε λίγο τους ώμους σου»
Μου είπε και έσκυψε μπροστά,
Και θα δείτε: εδώ, όχι μακριά

Ξύνεται με βρώμικα νύχια
Δαχύτριχος και ποταπός κάθαρμα
Και μετά κάθεται, μετά πηδά ξανά.

Αυτή η Φάιντα, που έζησε στη μέση της πορνείας,
Κάποτε είπε απαντώντας σε ερώτηση ενός φίλου:
«Είσαι ικανοποιημένος μαζί μου;» - «Όχι, είσαι απλώς ένα θαύμα!»

Αλλά έχουμε κορεστεί την άποψή μας προς το παρόν».

Κοίτα: τέτοιο Minos θα δεις μόνο εδώ - στην Κόλαση του Δάντη...

Ο γενικά αναγνωρισμένος εικονογράφος της Κωμωδίας είναι ο Paul Gustave Doré (1832-1886), Γάλλος χαράκτης, εικονογράφος και ζωγράφος. Άρχισε να σχεδιάζει εικονογραφήσεις για τον Δάντη σε ηλικία δέκα ετών. Θα δώσω μερικά παραδείγματα από τη συλλογή των χαρακτικών του Dore από τη δεκαετία του 1860, που θα μας επιτρέψουν να μιλήσουμε για τη Μέδουσα...

ΤΡΑΓΟΥΔΙ πέμπτο

Έτσι κατέβηκα, αφήνοντας τον αρχικό κύκλο,
Κάτω στο δεύτερο? είναι μικρότερος από αυτόν
Αλλά σε μεγάλο μαρτύριο ακούγεται ένας θλιβερός στεναγμός.

Εδώ περιμένει ο Μίνωας, βγάζοντας το απαίσιο στόμα του.
Η ανάκριση και η δίκη γίνονται στο κατώφλι
Και με κουνήματα της ουράς του τον στέλνει στο μαρτύριο.

Μόλις μια ψυχή απομακρυνθεί από τον Θεό,
Θα εμφανιστεί μπροστά του με την ιστορία του,
Αυτός, διακρίνοντας αυστηρά τις αμαρτίες,

Η κατοικία της Κόλασης της αναθέτει
Η ουρά μπούκλα γύρω από το σώμα τόσες φορές,
Πόσα σκαλιά πρέπει να κατέβει;

Minos- in ελληνική μυθολογία - απλά βασιλιάς- νομοθέτης Κρήτης, που μετά θάνατον έγινε
των τριών κριτών του κάτω κόσμου (μαζί με τον Αιακό και τον Ραδάμανθο).
Στην Κόλαση του Δάντη μετατρέπεται σε δαίμονα, που με ένα χτύπημα της ουράς του αποδίδει βαθμούς τιμωρίας στους αμαρτωλούς.

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860
Ο Μινώταυρος από τον Κρητικό Λαβύρινθο είναι επίσης ασύγκριτος...

Υπήρχε κίνδυνος αναστάτωσης, από όπου ήταν απαραίτητο
Πήγαινε κάτω και δείξε θέαμα,
Κάτι που θα μπέρδευε κανέναν.

Αυτή ήταν η εμφάνιση αυτών των ζοφερών χωρών.
Και στην άκρη, πάνω από την κάθοδο σε μια νέα άβυσσο,
Η ντροπή των Κρητικών απλώθηκε,

Συνελήφθη στην αρχαιότητα από μια φανταστική αγελάδα.
Βλέποντάς μας, βασανίζεται
Ξεκίνησε με τα δόντια του με ηλίθιο θυμό.

Σαν ταύρος χτυπημένος μέχρι θανάτου από τσεκούρι,
Σκίζει το λάσο του, αλλά δεν μπορεί να τρέξει
Και απλώς πηδάει, σαστισμένος από τον πόνο,

Έτσι ο Μινώταυρος όρμησε, άγριος και θυμωμένος.
Και ο άγρυπνος αρχηγός μου φώναξε: «Τρέξε κάτω!»
Ενώ είναι θυμωμένος, η στιγμή είναι απλά βολική».

Ω τρελό θυμό, ω τυφλό συμφέρον,
Μας βασανίζεις σύντομος αιώναςγήινος
Και μαραζώνεις στην αιωνιότητα, βασανίζοντας!

Μινώταυρος - μυθικό τέραςμε το σώμα ενός άνδρα και το κεφάλι ενός ταύρου, που ζει σε έναν λαβύρινθο στο νησί της Κρήτης. Ο Μινώταυρος γεννήθηκε από την αγάπη της Πασιφάης, της συζύγου του βασιλιά Μίνωα, σε έναν ταύρο που έστειλε ο Ποσειδώνας (ή ο Δίας). Σύμφωνα με το μύθο, παρέσυρε τον ταύρο ξαπλωμένη σε μια ξύλινη αγελάδα που της έφτιαξε ο Δαίδαλος. Ο βασιλιάς Μίνωας έκρυψε τον γιο του σε έναν υπόγειο λαβύρινθο που έχτισε ο Δαίδαλος. Ο λαβύρινθος ήταν τόσο περίπλοκος που ούτε ένας άνθρωπος που μπήκε δεν μπορούσε να βρει διέξοδο. Κάθε χρόνο, οι Αθηναίοι έπρεπε να στείλουν επτά νεαρούς άντρες και επτά κορίτσια για να τους καταβροχθίσει ο Μινώταυρος, ο γιος του Αθηναίου βασιλιά Αιγέα (ή του θεού Ποσειδώνα), του 10ου βασιλιά της Αθήνας, έχοντας εμφανιστεί στην Κρήτη ανάμεσα σε 14 θύματα. , σκότωσε τον Μινώταυρο με χτυπήματα της γροθιάς του και με τη βοήθεια της Αριάδνης, που του έδωσε μια μπάλα από κλωστή, έφυγε από τον λαβύρινθο.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Μινώταυρος είναι το ζωικό μέρος του νου και ο Θησέας είναι το ανθρώπινο μέρος. Το ζωικό μέρος είναι φυσικά πιο δυνατό, αλλά το ανθρώπινο μέρος κερδίζει στο τέλος, και αυτό είναι το νόημα της εξέλιξης και της ιστορίας.

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860
Θαυμάστε τις άρπυιες που εδώ - στην Κόλαση του Δάντη - φυλάνε ανθρώπους,
μετατράπηκε σε δέντρα.

Ο κένταυρος δεν έχει περάσει ακόμα το ρέμα,
Πώς μπήκαμε στο άγριο δάσος,
Εκεί που το μάτι δεν βρήκε δρόμο.

Υπάρχει ένας σκοτεινός θόλος από καφέ φύλλα,
Κάθε κλαδί που σέρνεται είναι στριμμένο σε έναν κόμπο εκεί,
Δεν υπάρχει καρπός, και το δηλητήριο είναι στα αγκάθια των δέντρων.

Υπάρχουν φωλιές από άρπυιες, το βρώμικο μονοπάτι τους,
Εκείνοι οι Τρώες, που εγκαταλείφθηκαν από νομάδες,
Διωγμένος από το Στρόφαντ ως προάγγελος προβλημάτων.

Με φαρδιά φτερά, με παρθένο πρόσωπο,
Με νύχια, με φτερωτή κοιλιά,
Φωνάζουν λυπημένα μέσα από τα δέντρα.

Άκουσα ένα δυνατό βογγητό από παντού,
Αλλά κανείς δεν εμφανίστηκε γύρω.
Και σταμάτησα, έκπληκτος.

Μετά άπλωσα το χέρι μου άθελά μου
Στο αγκάθι και έκοψε ένα κλαδί.
Και ο κορμός αναφώνησε: «Μην το σπάσεις, πονάει!»

Στο κάταγμα, ένα βλαστάρι σκοτείνιασε με αίμα
Και πάλι φώναξε: «Σταμάτα το μαρτύριο!
Είναι πραγματικά τόσο σκληρό το πνεύμα σου;

Ήμασταν άνθρωποι και τώρα είμαστε φυτά.
Και για τις ψυχές των ερπετών θα ήταν αμαρτία
Δείχνω τόσο λίγη λύπη».

Οι Άρπυιες μέσα αρχαία ελληνική μυθολογία- άγριες μισές γυναίκες, μισά πουλιά με αποκρουστική εμφάνιση με σώματα και φτερά γύπες, μακριά αιχμηρά νύχια, αλλά με κορμούς γυναικών. Είναι προσωποποιήσεις διάφορες πτυχέςκαταιγίδες Στους μύθους, παρουσιάζονται ως κακοί απαγωγείς παιδιών και ανθρώπινων ψυχών, που εισχωρούν ξαφνικά και εξαφανίζονται τόσο ξαφνικά όσο ο άνεμος.

Στον Δάντη, οι άρπυιες φρουρούν τον Τάρταρο, όντας απολύτως αρνητικών χαρακτήρων, όπως όλες οι άλλες αρχαϊκές προολυμπιακές θεότητες, συμπεριλαμβανομένης της Μέδουσας.

Δεν βλέπετε τίποτα στο σκοτάδι; Αυτό δεν μπορεί να φανεί
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς ένας αμαρτωλός γίνεται ένα μαραμένο δέντρο
και παραμένει σε αυτή την κατάσταση για την Αιωνιότητα...

Ο Δάντης δίνει πολύ ενδιαφέρουσες διευκρινίσεις για τη ζωή
στην κόλαση εκείνων των ψυχών που γίνονται δέντρα...

Πες μας πώς αιχμαλωτίζεται η ψυχή
Κόμβοι διακλάδωσης; πες μου, αν είναι δυνατόν,
Βγαίνουν ποτέ από αυτούς τους δεσμούς;

Τότε ο κορμός ανέπνευσε τεράστια και ανησυχητικά,
Και σε αυτόν τον αναστεναγμό υπήρχε ένα αποτέλεσμα στη λέξη:
«Η απάντηση θα σας δοθεί με λίγο περίπλοκο τρόπο.

Όταν η ψυχή, σκληραγωγημένη, σπάει
Αυθαίρετα το κέλυφος του σώματος,
Ο Μίνωας τη στέλνει στην έβδομη άβυσσο.

Δεν της δίνεται ακριβές όριο.
Πέφτοντας στο δάσος σαν μικρό σιτάρι,
Μεγαλώνει εκεί που της είπε η μοίρα.

Το σιτάρι μετατρέπεται σε βλαστό και κορμό.
Και οι άρπυιες, που τρέφονται με τα φύλλα της,
Ο πόνος δημιουργείται από τον πόνο αυτού του παραθύρου.

Πάμε να πάρουμε τα σώματά μας,
Αλλά δεν θα τα φορέσουμε την Ημέρα της Κρίσεως:
Αυτό που πέσαμε εμείς οι ίδιοι δεν είναι δικό μας.

Θα τους σύρουμε στο ζοφερό κουβούκλιο,
Και η σάρκα θα κρέμεται σε έναν αγκαθωτό θάμνο,
Εκεί που κοιμάται η ανελέητη σκιά της».

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860
Τρεις μανίες: Tisiphone - εκδικούμενος τον φόνο, Megaera - ο μισητής, Alecto - ακατάσχετος. Οι θεές της κατάρας και της τιμωρίας ανήκουν στον κάτω κόσμο,
εκεί μένουν

ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΕΝΑ με τη συμμετοχή της Μέδουσας, που δεν είδε ο Δάντης, ήταν τόσο τρομερό και επικίνδυνο και για έναν χριστιανό...

Δεν θυμάμαι τι άλλο είπε:
Όλος μου είναι το μάτι μου, ανοιχτό στην αγωνία,
Αλυσοδεμένοι στην κορυφή του κόκκινου πύργου,

Εκεί που ξεσηκώθηκαν ξαφνικά για ξέφρενη άμυνα,
Τρεις Furies, αιματηρές και ωχρές
Και συνυφασμένη με πράσινες ύδρες.

Χτίστηκαν σαν σύζυγοι.
Όμως, αντί για πλεξούδες, υπάρχουν κλαμπ από φίδια της ερήμου
Οι άγριοι ναοί είναι πλεγμένοι

Κι αυτός που ήξερε πώς ήταν οι σκλάβοι
Κυβερνήτες των αιώνιων δακρύων της νύχτας,
Είπε: «Κοίτα τις εξαγριωμένες Ερινύες.

Εδώ είναι το Tisiphone, το μεσαίο.
Levey-Megera: στη δεξιά πλευρά
Ο Αλέκτο κλαίει». Και σώπασε.

Και βασάνισαν το στήθος και το σώμα τους
Με χτύπησαν με τα χέρια τους. η κραυγή τους ήχησε τόσο δυνατά
Ότι πλησίασα δειλά τη δασκάλα.

«Πού είναι η Μέδουσα; Ας γίνει πέτρα! —
Ούρλιαξαν κοιτάζοντας κάτω. - Μάταια
Δεν εκδικηθήκαμε τις πράξεις του Tezeev».

«Κλείσε τα μάτια σου και στρίψε. τρομερός
Δείτε το πρόσωπο της Γοργόνας. στο φως της ημέρας
Τίποτα δεν θα έχει τη δύναμη να σε φέρει πίσω».

Αυτό μου είπε η δασκάλα μου
Το γύρισε με τα χέρια του,
Πάνω από το δικό μου, μπλοκάροντας τα μάτια μου.

Δεν μπορείτε να δείτε τη Μέδουσα εδώ, και δεν πρέπει, γιατί η ψυχή του νεκρού που συναντά το βλέμμα της θα μολυνθεί από ένα τόσο τρομερό αμάρτημα,
ότι θα καταλήξει στον πάτο της κόλασης...

Οι μανίες ουρλιάζουν. «Ήταν μάταιο που δεν εκδικηθήκαμε τις πράξεις του Tezeev». Γι' αυτό είναι τόσο εξαγριωμένοι: Ο Θησέας κατέβηκε στον κάτω κόσμο για να επιστρέψει στη γη την Περσεφόνη, την οποία απήγαγε ο Πλούτωνας. Οι Ερινύες λυπούνται που δεν τον κατέστρεψαν κάποια στιγμή, τότε οι θνητοί θα είχαν χάσει την επιθυμία να διεισδύσουν
στον Κάτω Κόσμο.

Το όραμα της Μέδουσας είναι παραδοσιακό. Αυτή είναι μια από τις τρεις αδερφές Γοργόνα, μια φιδομάλλη, που συναντώντας το βλέμμα της, έκανε πέτρες ανθρώπους και ζώα στη γη. Εδώ - στην Κόλαση - δεν υπάρχει κανένα σημάδι ότι ο Περσέας της έκοψε το κεφάλι και το πρόσωπό της έγινε στα χέρια του ένα τρομερό όπλο ενάντια στους εχθρούς του. Και δεν μπορεί να υπάρξει τέτοιο όραμα, ήδη επειδή η θέση του Περσέα δεν είναι στην Κόλαση, μόνο η Γοργόνα πρέπει να μείνει εδώ. Αυτό πιστεύει ένας χριστιανός και μάλλον έχει δίκιο από την άποψή του.

Η ΜΕΔΟΥΣΑ ΤΟΥ ΔΑΝΤΗ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΜΑΡΤΙΑ ΕΝΣΩΜΑΤΩΜΕΝΗ ΣΕ ΕΝΑ ΤΕΡΑΣ.
ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ - ΜΑΥΡΟ - Η ΑΜΑΡΤΙΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ,
ΟΠΟΥ ΟΠΩΣ ΣΤΗ ΓΗ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟ ΚΑΚΟ.

ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ, Η ΜΕΔΟΥΣΑ ΔΕΝ ΜΕΤΑΤΡΕΠΕΙ ΟΛΑ ΤΑ ΖΩΝΤΑΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΕ ΠΕΤΡΑ
(ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΚΕΙ ΙΧΝΟΣ ΤΕΤΟΙΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ).
ΛΕΚΕΙ ΜΕ ΑΜΑΡΤΙΑ ΟΛΟΥΣ ΠΟΥ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΕΙ.

Ο Δάντης θα είχε κοιτάξει τη Μέδουσα,
ανίκανος να αντέξει τον πειρασμό της περιέργειας,
και θα είχε παραμείνει στην Κόλαση σε μερικούς από τους κατώτερους κύκλους.

Θα υπάρχουν πιο τρομερές μέδουσες, αλλά απόλυτο -
ΜΑΥΡΟ - κανένας από αυτούς δεν θα είναι κακός...

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860
Υπάρχουν αμαρτωλοί στην κόλαση με τα κεφάλια κομμένα, κρατώντας τους στα χέρια τους,
σαν φαναράκια. Τι είναι η τιμωρία;
Αυτός ο «δεσμός συγγένειας έσπασε μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο»

Ο Δάντης δεν είδε τη Μέδουσα, είδε πολλά από τα δεινά που υπέμεινε. Υπήρχε κάποιος στην Κόλαση με κομμένο κεφάλι...

Και κοίταξα τη γεμάτη κόσμο κοιλάδα
Και είδα κάτι τόσο αδιανόητο,
Ότι δύσκολα θα μιλούσα γι' αυτόν,

Όποτε μου το λέει η συνείδησή μου,
Φίλος μας ενθαρρύνει
Φορέστε γενναία την αλυσίδα της αλήθειας.

Είδα, βλέπω σαν τώρα,
Πώς περπατούσε ένα ακέφαλο σώμα
Μέσα στο πλήθος που κάνει κύκλους αμέτρητες φορές,

Και κράτησε το κομμένο κεφάλι
Για τα μαλλιά, σαν φανάρι, και το κεφάλι
Μας κοίταξε και αναφώνησε πένθιμα.

Έλαμψε για τον εαυτό του, και ήταν δύο
Σε ένα, ένα με τη μορφή δύο,
Πώς - Αυτός του οποίου η δύναμη είναι σωστή σε όλα ξέρει.

Σταματώντας στην καμάρα του πεζοδρομίου,
Τέντωσε το χέρι του προς τα πάνω με το κεφάλι,
Για να φέρω τον λόγο σου πιο κοντά μου,

Είναι κάπως έτσι: «Γείρε το βλέμμα σου στο μαρτύριο,
Εσύ που αναπνέεις ελεύθερα ανάμεσα στους νεκρούς!
Δεν έχετε δει μέχρι τώρα πικρά μαρτύρια.

Έχω σπάσει τον δεσμό της συγγένειας μπροστά σε όλο τον κόσμο.
Για αυτό ο εγκέφαλός μου κόπηκε για πάντα
Από τη ρίζα του σε αυτό το κούτσουρο:

Και εγώ, όπως όλοι οι άλλοι, δεν ξέφυγα από τα αντίποινα».

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860
Και υπάρχουν φίδια στην Κόλαση. Είναι οι διαιτητές των πιο τρομερών αντιποίνων
για μαύρη βλασφημία...

Και υπάρχουν φίδια στην Κόλαση. Είναι οι διαιτητές της πιο τρομερής τιμωρίας για τη μαύρη βλασφημία...

Κατεβήκαμε αργά τη γέφυρα,
Εκεί που αυτός και ο όγδοος κλείνουν σε ένα ρινγκ,
Και τότε μου άνοιξε όλο το χαντάκι από τον γκρεμό.

Και είδα ένα τρομερό εξόγκωμα μέσα
Φίδια, και τόσα πολλά διαφορετικά ήταν ορατά,
Όποτε κρυώνει το αίμα μου, θα τον σκέφτομαι.

Ανάμεσα σε αυτό το τερατώδες πλήθος
Γυμνοί άνθρωποι, που βιάζονται, όχι μια γωνία
Δεν περίμενε να κρυφτεί, ούτε καν ηλιοτρόπιο.

Στρίβοντας τα χέρια τους πίσω από την πλάτη, τα πλάγια
Τα φίδια τρύπησαν με την ουρά και το κεφάλι τους,
Να δένουν τα άκρα της μπάλας μπροστά.

Ξαφνικά, σε ένα άτομο -το ήξερε καλύτερα από όλους μας-
Το φίδι έτρεξε και τρύπησε σαν δόρυ,
Στο σημείο που οι ώμοι και ο λαιμός είναι λιωμένοι.

Πιο γρήγορα από όσο μπορείτε να σχεδιάσετε το I ή το O,
Φούντωσε και κάηκε και έγινε στάχτη,
Και το σώμα, καταρρέοντας, έχασε το δικό του.

Όταν έπεσε και διαλύθηκε έτσι,
Οι στάχτες κλείστηκαν ξανά μεταξύ τους
Και επέστρεψε στην προηγούμενη εμφάνισή του.

Αυτό ξέρουν οι μεγάλοι σοφοί,
Ότι ο Φοίνιξ πεθαίνει για να αναστηθεί σαν καινούργιος,
Όταν πλησιάζει τα πεντακόσια χρόνια.

Σαν κάποιον που πέφτει, τραβηγμένος στο έδαφος,
Ο ίδιος δεν ξέρει - με δαιμονική δύναμη
Ή ένα φράγμα που κυριαρχεί στο μυαλό,

Και, όρθιος, κοιτάζει γύρω του με παγωμένο βλέμμα,
Έχοντας ακόμη συνέλθει από το μαρτύριο,
Και, κοιτώντας το, βγάζει έναν στεναγμό, -

Τέτοιος ήταν ο αμαρτωλός που σηκώθηκε μετά από λίγο.
Ω Θεού, τι δίκαιος εκδικητής είσαι,
Όταν παλεύεις έτσι, χωρίς έλεος!

Στο τέλος της ομιλίας, σηκώνοντας τα χέρια ψηλά
Και βγάζοντας δύο σύκα, ο κακός
Αναφώνησε: «Ω, Θεέ μου, και τα δύο!»

Από τότε έγινα φίλος των φιδιών:
Ένας από αυτούς τυλιγμένος γύρω από το λάρυγγά του,
Σαν να λέει: «Κάντε ησυχία, μην τολμήσετε!»

Η άλλη έπιασε τα χέρια της και τα έστριψε,
Έχοντας σφίξει τόσο σφιχτά τη σφαίρα του κόμπου,
Ότι όλοι τους έχουν χάσει τις δυνάμεις τους.

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860

Κι όμως, πώς έμοιαζε η Μέδουσα, ή μάλλον, ΑΠΟΛΥΤΟ ΚΑΚΟ. Πώς είναι η Έχιδνα - μια όμορφη κοπέλα και ένα γιγάντιο φίδι που αναβλύζουν σε κύκλους που περιστρέφονται; Είναι απίθανο μια τέτοια εικόνα να είναι λογικά αβάσιμη. Η κοπέλα του φιδιού δεν μπορεί να βασανιστεί από ένα σμήνος φιδιών στο κεφάλι της: από τη φύση της, μια τέτοια "περούκα" σχετίζεται με αυτήν.

Στο Εικοστό πέμπτο Τραγούδι υπάρχει μια περιγραφή διαβολικών μεταμορφώσεων, πιο αποκρουστικές από τις οποίες, ίσως, δεν υπάρχουν αμαρτίες και τιμωρίες γι 'αυτούς ακόμη και στην Κωμωδία. Το εξάποδο φίδι συγχωνεύεται σε ένα σύνολο με το ανθρώπινο πνεύμα...

Μόλις τους έριξα μια φευγαλέα ματιά,
Το φίδι με έξι πόδια πήδηξε επάνω
Έπιασε ένα και το έσφιξε σφιχτά.

Κρατώντας τα πλευρά του ανάμεσα στα μεσαία του πόδια,
Έπιασε τους ώμους του με τους μπροστινούς του
Και δάγκωσε σε καθένα από τα μάγουλα του πνεύματος.

Και έπιασε τους πίσω μηρούς
Και κόλλησε την ουρά του ανάμεσά τους,
Το οποίο κουλουριάστηκε προς τα πάνω κατά μήκος της πλάτης.

Κισσός, που μπλέκει το δέντρο με ισχυρή ανάπτυξη,
Δεν τον μπλοκάρει σαν κρεμασμένο θηρίο
Τύλιξε το σώμα κάποιου άλλου ορμητικά.

Εν τω μεταξύ, το κεφάλι έγινε ένα,
Και ένα μείγμα δύο προσώπων εμφανίστηκε μπροστά μας,
Εκεί που οι πρώτοι μόλις φαινόταν.

Τέσσερα κλαδιά - με δύο χέρια,
Και τους γοφούς, τα πόδια, την κοιλιά και το στήθος
Έγιναν πρωτοφανείς εν μέρει.

Η εικόνα επιβεβαιώνεται από την περιγραφή της Μέδουσας στο History of Four-Footed Beasts (1607) του Edward Topsell. Εκεί η Μέδουσα είναι ένα πλάσμα με σπονδυλική στήλη δράκου, δόντια αγριόχοιρου, δηλητηριώδη χαίτη, φτερά, από ανθρώπινα χέριακαι θανατηφόρα αναπνοή. Ο Topsell υποστηρίζει ότι η Γοργόνα δεν είναι ένα άτομο και, επιπλέον, ένα αρσενικό πλάσμα, που έχει μέγεθος μεταξύ μοσχαριού και ταύρου. Δοκιμάστε και αντιταχθείτε: Ο ΔΡΑΚΟΣ είναι η προσωποποίηση του τρόμου...

Χαρακτικά του G. Doré για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. (Κόλαση). δεκαετία του 1860
Στο τέλος της παραμονής του στην Κόλαση, ο Δάντης βλέπει την DITA...

Dith είναι το λατινικό όνομα για τον Άδη, ή τον Πλούτωνα, τον κυβερνήτη του Κάτω Κόσμου. Ο Δάντης αποκαλεί αυτόν τον Εωσφόρο, τον υπέρτατο διάβολο, τον βασιλιά της Κόλασης. Το όνομά του φέρει και η κολασμένη πόλη που περιβάλλεται από το Στυγικό βάλτο, δηλαδή η κατώτερη Κόλαση.

Ήμασταν εκεί - φοβάμαι αυτές τις γραμμές -
Πού είναι οι σκιές στα βάθη του στρώματος του πάγου
Διεισδύουν βαθιά, σαν κόμπος στο γυαλί.

Μερικοί λένε ψέματα. άλλοι πάγωσαν ενώ στέκονταν,
Μερικοί είναι πάνω, άλλοι είναι κάτω, παγωμένοι.
Και ποιος - σε ένα τόξο, έκοψε το πρόσωπό του με τα πόδια του.

Έχοντας ολοκληρώσει το περαιτέρω ταξίδι στη σιωπή
Και μακάρι να κοιτούσε το βλέμμα μου
Αυτή που κάποτε ήταν τόσο όμορφη

Ο δάσκαλός μου με έσπρωξε μπροστά,
Λέγοντας: «Εδώ είναι ο Ντιτ, ερχόμαστε εκεί,
Όπου είναι απαραίτητο να απορρίψεις τον φόβο».

Κύριος της βασανιστικής δύναμης
Το στήθος του από πάγο ανέβηκε στα μισά του δρόμου.
Και ο γίγαντας είναι πιο κοντά μου σε ύψος,

Από τα χέρια του Εωσφόρου στον γίγαντα.
Για αυτό το μέρος θα το είχατε υπολογίσει μόνοι σας,
Πώς είναι όλος αυτός, το σώμα του βυθισμένο στον πάγο;

Ω, αν ύψωνε τα βλέφαρά του στον Δημιουργό
Και ήταν τόσο υπέροχος όσο είναι τώρα τρομερός,
Είναι πραγματικά η βασική αιτία του κακού!

Και έμεινα άφωνος από έκπληξη,
Όταν είδα τρία πρόσωπα πάνω του.
Το ένα είναι πάνω από το στήθος. το χρώμα του ήταν κόκκινο.

Το πρόσωπο στα δεξιά ήταν λευκό και κίτρινο.
Το χρώμα στα αριστερά ήταν
Όπως αυτοί που ήρθαν από τους καταρράκτες του Νείλου.

Κάτω από το καθένα φύτρωναν δύο μεγάλα φτερά,
Όπως θα έπρεπε ένα πουλί τόσο μεγάλο στον κόσμο.
Το κατάρτι δεν κουβαλούσε τέτοια πανιά.

Αυτός είναι μπροστά και εγώ πίσω του,
Μέχρι που τα μάτια μου φωτίστηκαν

Αυτή η εικόνα δεν έχει καμία σχέση με τη Ντόρα. Κουρασμένος από τέρατα
Θέλω να εμφανιστεί ένα όμορφο όραμα
πώς ο Ντιτ «πέταξε με τα φτερά του και οδήγησε τρεις ανέμους κατά μήκος της σκοτεινής έκτασης».
Είναι πρωτόγονος ο συνειρμός; Δεν σε κουράζουν οι δυσκολίες;

Ο Ντιτ «πέταξε με τα φτερά του και οδήγησε τρεις ανέμους κατά μήκος της σκοτεινής έκτασης».

Αυτό σήμαινε ότι οι ποιητές μπήκαν στον τελευταίο, ένατο κύκλο της Κόλασης, που πήρε το όνομά του από τον Απόστολο Ιούδα, ο οποίος πρόδωσε τον Χριστό. Εδώ εκτελούνται προδότες των ευεργετών τους.

Συνδυάζοντας τα βιβλικά δεδομένα για την εξέγερση των αγγέλων με τις κατασκευές της δικής του φαντασίας, ο Δάντης, με τον δικό του τρόπο,
σχεδιάζει τη μοίρα και την εμφάνιση του Εωσφόρου. Κάποτε ο πιο όμορφος από τους αγγέλους, οδήγησε την εξέγερσή τους ενάντια στον Θεό και, μαζί τους, ρίχτηκε από τον ουρανό στα έγκατα της Γης - στο κέντρο του Σύμπαντος. Μεταμορφωμένος στον τερατώδες Διάβολο, έγινε ο κυρίαρχος της Κόλασης. Έτσι προέκυψε το ΚΑΚΟ στον κόσμο.

Σύμφωνα με τον Δάντη, ο Εωσφόρος, πεταμένος από τον παράδεισο, τρύπησε το νότιο ημισφαίριο της Γης και κόλλησε στο κέντρο του. Η γη που προεξείχε προηγουμένως στην επιφάνεια εξαφανίστηκε κάτω από το νερό και αναδύθηκε από τα κύματα στο βόρειο ημισφαίριο μας. Έτσι, ως αποτέλεσμα μιας μυστικιστικής καταστροφής, σχηματίστηκαν το βουνό του Καθαρτηρίου και η χοάνη σε σχήμα άβυσσος της Κόλασης. Μια τέτοια συσκευή επέτρεψε στους ποιητές, έχοντας φτάσει στα βάθη της Κόλασης, να αλλάξουν την κατεύθυνση της κίνησης προς το αντίθετο...

Ο αρχηγός μου και εγώ βρισκόμαστε σε αυτό το αόρατο μονοπάτι
Πατήσαμε το πόδι μας για να επιστρέψουμε στο καθαρό φως,
Και όλοι κινήθηκαν προς τα πάνω, ακούραστοι,

Αυτός είναι μπροστά και εγώ πίσω του,
Μέχρι που τα μάτια μου φωτίστηκαν
Η ομορφιά του ουρανού στο κενό κενό.

Και εδώ βγήκαμε να ξαναδούμε τα αστέρια.

Μπροστά από τον καθεδρικό ναό του Santa Croce είναι εγκατεστημένο, "από την Ιταλία",
μνημείο του Dante Alighiera, ενός Φλωρεντίνου που εκδιώχθηκε από την πόλη.

Ο Dante Alighieri, γεννημένος στη Φλωρεντία, ήταν πολύ ενεργός στην πολιτική. Η Φλωρεντία διχάστηκε από τον αγώνα μεταξύ δύο κομμάτων - υποστηρικτών του Πάπα και υποστηρικτών του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Dante Alighieri ανήκε στο πρώτο κόμμα που τελικά κέρδισε. Ωστόσο, έχοντας έρθει στην εξουσία, χωρίστηκαν σε δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα. Οι μαύροι συνέχισαν να υποστηρίζουν τον Πάπα και οι λευκοί, στους οποίους προσχώρησε ο Δάντης, υπερασπίζονταν την ανεξαρτησία της Φλωρεντίας.

Ένα ταξίδι στη Ρώμη έσωσε τον μελλοντικό συγγραφέα της Θείας Κωμωδίας από τον θάνατο. Όσο ο Δάντης έλειπε, οι μαύροι καταδίκασαν τον ποιητή να καεί. Ο Dante έζησε στη Βερόνα για τα επόμενα χρόνια και στη συνέχεια μετακόμισε στη Ραβέννα. Με την πάροδο του χρόνου, οι αρχές της Φλωρεντίας συνειδητοποίησαν ότι ο Δάντης μπορούσε να υπηρετήσει τη δόξα της πόλης και τον κάλεσαν να επιστρέψει με την προϋπόθεση ότι θα αναγνωρίσει τον εαυτό του ως πολιτικό εγκληματία, θα μετανοήσει δημόσια, θα περπατήσει στην πόλη με ένα κερί στο Βαπτιστήριο του San Giovanni. , γονατίζει και ζητά συγχώρεση από τον λαό της Φλωρεντίας . Ο Δάντης αρνήθηκε.

Δεν σας θυμίζει αυτή η ιστορία τι συνέβη στον μεγάλο μας ποιητή, ότι επέλεξε να παραμείνει Βενετός παρά να επιστρέψει στην πατρίδα του;

Φλωρεντία. Καθεδρικός ναός Santa Croce. Η υπέροχη, περίπλοκη σαρκοφάγος του Δάντη,
τι περιμένει αυτόν για τον οποίο προορίζεται, και θα περιμένει για πάντα

Ο ποιητής πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Ραβέννα, όπου ολοκλήρωσε τη δουλειά για την «Κωμωδία», που θα ονομαζόταν «The Divine».
Ο Dante Alighieri πέθανε στις 14 Σεπτεμβρίου 1321 από ελονοσία.

Οι αρχές της Φλωρεντίας ζήτησαν επανειλημμένα από τη Ραβέννα να επιστρέψει τις στάχτες του Δάντη στην πατρίδα του, αλλά η Ραβέννα δεν συμφώνησε, επικαλούμενη το γεγονός ότι ο Δάντης δεν ήθελε να επιστρέψει στη Φλωρεντία ούτε με τη μορφή στάχτης.

Κι όμως, στη Φλωρεντία, στον καθεδρικό ναό της Santa Croce, στον μεγάλο ποιητή έστησαν ωστόσο μια υπέροχη ταφόπλακα. Η σαρκοφάγος του Δάντη είναι μια καθαρή σύμβαση, αφού το σώμα του είναι ακόμα σε ηρεμία
στη Ραβέννα, που του έδωσε καταφύγιο στο δικό του τα τελευταία χρόνιαΖΩΗ.

Bronzini. "Dante Alighieri"

Φλωρεντία. Καθεδρικός Ναός Santa Croce (Τίμιος Σταυρός).
Εδώ ο Μικελάντζελο Μπουοναρότι τελείωσε το επίγειο ταξίδι του, ρωτώντας
τοποθετήστε τη σαρκοφάγο του έτσι ώστε μέσα από τα κενά του βιτρό
μπορούσε να δει τον τρούλο του Μπρουνελέσκι. Υπάρχει η σαρκοφάγος του Δάντη εδώ - άδεια...

Ο καθεδρικός ναός της Santa Croce είναι η κύρια φραγκισκανική γοτθική εκκλησία στην Ιταλία. Η δημιουργία της βασιλικής αποδίδεται στον λαμπρό δάσκαλο Arnolfo di Cambio, ο οποίος άρχισε να την εργάζεται το 1294. Οι εργασίες συνεχίστηκαν μέχρι το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, αλλά καθαγιάστηκαν μόλις το 1443.

Η εκκλησία είναι διακοσμημένη με πολλές τοιχογραφίες και γλυπτά του Τζιότο και άλλων διάσημους καλλιτέχνες. Πολλοί σπουδαίοι άνθρωποι της Ιταλίας βρήκαν ανάπαυση σε αυτό. Η εκκλησία είναι πάνθεον και μουσείο ταυτόχρονα.

Dante Alighieri - "The Divine Comedy". «Θεία Κωμωδία» του Δάντη - ανάλυση

Dante Alighieri Η Θεία Κωμωδία

Κόλαση

Τραγούδι ένα

Τραγούδι δύο

Τραγούδι τρία

Τραγούδι τέσσερα

Βέρα Ιβάνοβα Μονάδα flash για το αστέρι

Ο Tanyusik και εγώ ετοιμαζόμαστε για τη συναυλία

Βέρα Ιβάνοβα Μονάδα flash για το αστέρι

Ο Tanyusik και εγώ ετοιμαζόμαστε για τη συναυλία

Εκδόσεις

Μεταφράσεις στα ρωσικά

Δομή

Οικόπεδο

Κόλαση

Καθαρτήριο

Παράδεισος

Ανάλυση της εργασίας

Η έννοια της κόλασης στη Θεία Κωμωδία

Η έννοια του Καθαρτηρίου στη Θεία Κωμωδία

Η έννοια του Ουρανού στη Θεία Κωμωδία

Επιστημονικά σημεία, παρανοήσεις και σχόλια

Dante Alighieri
Η Θεία Κωμωδία

Βέρα Ιβάνοβα
Μονάδα flash για το αστέρι

Βέρα Ιβάνοβα
Μονάδα flash για το αστέρι