Το 2017, το hip-hop καθιερώθηκε τελικά ως, αν όχι λαϊκή, τότε τουλάχιστον η πιο πολυσυζητημένη μουσική. Ακούσαμε το Husky and Mushrooms, διαλέξαμε ποιον θα ρίξουμε στη μάχη μεταξύ του Gnoyny και του Oksimiron, παρακολουθήσαμε κλιπ Face και παρωδίες από κλιπ Φαραώ στην ομοσπονδιακή τηλεόραση. Το Village συναντήθηκε με τον μουσικό δημοσιογράφο και δάσκαλο στη Σχολή Πολιτιστικών Σπουδών HSE Artem Rondarev για να μιλήσουν για νέο ρόλο hip-hop, η εξαφάνιση σημαντικής ποπ μουσικής και η ρωσική αγάπη για τα λυπημένα τραγούδια.
- Κάπως τελικά έγινε σαφές ότι το hip-hop είχε γίνει η κύρια εθνική μουσική στη Ρωσία.
Φυσικά και όχι. Η κύρια μουσική μας εξακολουθεί να είναι το chanson. Αυτός, φυσικά, έχει ήδη διεισδύσει στη σκηνή, ενσωματωμένος: ο Leps και ο Mikhailov τραγουδούν σε μεγάλες αίθουσες. Αλλά αυτό είναι ακόμα το ίδιο ρωσικό chanson, όπως ονομαζόταν κάποτε. Φυσικά, είναι η κύρια μουσική. Το χιπ-χοπ υπολείπεται όσον αφορά την απήχηση.
Μάλλον μπορούμε να μιλήσουμε για κάποιου είδους διαφορά γενεών. Πιθανώς, για τους συμβατικούς Ρώσους millennials, είναι ακόμα hip-hop.
Πιθανότατα έχουν, αν και δεν ξέρω πώς όλα αυτά τα A.U.E. θα ακούσει hip-hop. Και το chanson είναι αρκετά ενσωματωμένο στο hip-hop. Πρόσφατα άκουσα μερικούς από τους τελευταίους δίσκους του γκρουπ “25/17”, απολύτως μαγευτικό. Αυτοί ήταν εκεί πρινπεισματάρηδες εθνικιστές, αλλά στον δίσκο του 2015 υπάρχει τέτοιο chanson, όλα είναι καλά, έχουν "εγώ, εσύ, το παιδί μας".
Δεν έχει νόημα να πούμε ότι το hip-hop έχει κατακτήσει τους πάντες. Ακόμα και στη γενιά του 1990, σε δέκα χρόνια, οι μισοί θα γίνουν μάνατζερ γραφείου, θα πάρουν το σταυρό χιπ-χοπ και chanson και θα είναι τρομερά ευχαριστημένοι με αυτό. Είναι καλό να ακούς Face όταν είσαι πολύ νέος και μετά είσαι ένας αξιοσέβαστος ενήλικας και δεν φαίνεται να λειτουργεί πια. Εδώ έρχεται στη διάσωση το chanson-blatnyak, το οποίο, νομίζω, θα αναπτυχθεί μόνο μεταξύ μας. Δεν πήγε πουθενά. Παλαιότερα, ήταν τόσο πολιτικοποιημένο - Misha Mavashi - αλλά τώρα είναι ένα κανονικό, δακρύβρεχτο chanson.
Αλλά εδώ φαίνεται να είναι ακριβώς το αντίθετο: πριν από 10-12 χρόνια, το hip-hop στα ρωσικά άκουγαν κυρίως παιδιά του δρόμου και μετά με κάποιο τρόπο εξελίχθηκε σε ένα εντελώς διαφορετικό θέμα.
Ναι, υπήρξε μια εποχή στα τέλη της δεκαετίας του 1990 που το hip-hop προερχόταν κυρίως από αυτοκίνητα αγοριών και αστυνομικών. Είναι σαφές ότι τη δεκαετία του 1990, όταν το hip-hop απλώς προσπαθούσε να σταθεί στα πόδια του, συνέδεσε όλα τα απαραίτητα θέματα, εγκληματικά, τα μεταφύτευσε στο χώμα μας και ξεκίνησε ένα gopnik, άλλοτε ειρωνικό, άλλοτε καθαρά κλέφτες chanson rap. . Τώρα όλη αυτή η αισθητική των αγοριών δεν είναι συναφής. Μπορείτε να το ακούσετε λιγότερο, αλλά είναι ακόμα εκεί.
Στα τέλη της δεκαετίας του '90, οι τύποι διάβαζαν πόσο κόβουν. Και τώρα αυτό είναι ακριβώς ένα chanson με δάκρυ. Ακόμη και άνθρωποι όπως ο Χάσκι, μιλώντας αυστηρά, χύνουν τα ίδια εύστοχα δάκρυα: τις μικρές τους περιοχές, τα άθλια σπίτια - πάνω από αυτό υπάρχει ένας συναισθηματικός συναισθηματισμός.
Αλλά ο Husky έχει εντελώς ξεχωριστούς στίχους, δεν γίνεται λόγος για κάποιου είδους οδικό κώδικα τιμής και ούτω καθεξής. Και γι' αυτόν συνδέεται με κάποιου είδους βάσανα.
Αυτός είναι ένας τέτοιος προβληματισμός. Είναι το υποκειμενικό πράγμα που, κατά τη γνώμη μου, οδηγεί το hip-hop σε πολύ αδιέξοδο, γιατί το hip-hop είναι μια κοινή μορφή έκφρασης. Η ταλαιπωρία είναι μια οντολογική ιδιότητα, είναι ικανή να αποκηρύξει όλες τις εξωτερικές κοινωνικές συνθήκες. Και αυτό είναι το πιο μοχθηρό πράγμα που συνέβη μέσα Πρόσφαταμε hip-hop. Επειδή το hip-hop έχει εγκαταλείψει δύο θέματα που του είναι ενυπάρχοντα: την κοινοτική έκφραση και τη συσχέτιση με τις κοινωνικές συνθήκες. Εάν είστε παιδί από την Οξφόρδη, τότε θα πρέπει να αναλογιστείτε την κατάσταση διαφορετικά, και όχι με τέτοιο τρόπο ώστε να ζείτε στην κόλαση. Αυτή η ασυμφωνία μεταξύ της δήλωσης και των συνθηκών, και μάλιστα η υποκειμενοποίηση της δήλωσης, είναι σοβαρά προβλήματα που θα μας στοιχειώσουν ξανά. Αν και αυτό έχει ένα φερέγγυο κοινό - φοιτητές.
Πολλοί άνθρωποι φαντάζονται πώς είναι στην πραγματικότητα η κοινωνική περιθωριοποίηση, καταλαβαίνουν ότι δεν ανήκουν σε εκείνες τις ομάδες που νόμιμα ανήκουν κοινωνικό δράμα. Και μετά έρχεται το Oksimiron
Ήδη μιλάς για το Oksimiron. Πώς εξηγείται, κατά τη γνώμη σας, η τόσο μεγάλη δημοτικότητά του στο πλαίσιο του δηλωτικού διανοουμισμού; Άλλωστε, αυτός είναι μόλις ο τρίτος ράπερ που κατάφερε να ξεπουλήσει το Ολυμπιακό Στάδιο.
- Το Olimpiyskiy βρίσκεται στη Μόσχα και η Μόσχα μπορεί να σκοράρει 10-20 Olimpiyskiy με τη μέση κατηγορία. Ο Oksimiron, προφανώς, απευθύνθηκε σε ένα κοινό που προηγουμένως είχε λιγότερο εκτεθεί στο hip-hop, φοιτητές των πανεπιστημίων της πρωτεύουσας, που χρειάζονται επίσης το δικό τους εσωτερικό δράμα. Είναι αναπόφευκτο. Χρειαζόμουν επίσης το δράμα στο κολέγιο. Πολλοί άνθρωποι φαντάζονται πώς είναι στην πραγματικότητα η κοινωνική περιθωριοποίηση, καταλαβαίνουν ότι δεν ανήκουν σε εκείνες τις ομάδες που έχουν νόμιμα κοινωνικό δράμα. Και μετά έρχεται το Oksimiron. Ένας άντρας που ζούσε στο εξωτερικό σπούδασε σε ένα διάσημο δυτικό πανεπιστήμιο. Δεν έχει σημασία πώς έγιναν όλα λεπτομερώς, το Oksimiron, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις μας, είναι σημαντικός. Και ο άντρας τραγουδάει ταυτόχρονα, σε αυτήν την περίπτωσηχωρίς καμία απολύτως αντανάκλαση ότι ζει στην κόλαση. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι εύκολο για τους φοιτητές των πανεπιστημίων του κεφαλαίου να συσχετιστούν με το Oksimiron, συν το πνευματικό περιεχόμενο που διαβάζουν.
Αυτό διάσημη ιστορίαόταν ένα κορίτσι διάβασε ένα κομμάτι από το κείμενο του Oksimiron με το πρόσχημα του ποιήματος του Mandelstam. Ποια είναι η συμβολική χειρονομία; Υπάρχει μια ιεραρχική ιδέα του πολιτισμού και σε αυτήν ποιητές και μουσικοί καταλαμβάνουν τις κορυφαίες θέσεις. Και όταν, σε ένα μάθημα όπου διδάσκεται ένας άλλος μεγάλος ποιητής, ίσως όχι στον πίνακα, αλλά στα μάτια του δασκάλου σίγουρα, ο Οξίμιρον συγχέεται με αυτόν τον μεγάλο ποιητή, είναι ίσος σε συμβολικά δικαιώματα απέναντί τους. Μας μεγάλος ποιητής- Οξίμιρον. Ταυτόχρονα, όλα στη ζωή του είναι καλά, αλλά αφήνει βάσανα, δίνει δράμα.
Επιπλέον, πρέπει να πω, το Gorgorod, που κυκλοφόρησε πριν από μερικά χρόνια, κατά κάποιο τρόπο ταιριάζει αρκετά στην αφήγηση της αυτοαντίληψης της κριτικής μεσαίας τάξης.
Στην πραγματικότητα, η αυτοεκπροσώπησή του δεν φέρει κανένα φιλελεύθερο πολιτικό μήνυμα, απλώς το οικειοποιήθηκε έξυπνα σε αυτό το άλμπουμ.
Φέτος το Glory of CPSU ξέσπασε στα ερτζιανά. Γιατί όλοι δέχτηκαν τόσο χαρούμενα έναν άνθρωπο που ήταν εντελώς αρνητικός του Oksimiron;
Όλα εδώ είναι προφανή από τη μάχη του Oksimiron με τον Slava. Αυτή η πνευματική συσκευασία είναι εντελώς ασυνήθιστη για το hip-hop, δεν είναι για τίποτα που όλοι αποκαλούσαν το "Gorgorod" ένα concept άλμπουμ, αυτό είναι ανοησία - hip-hop και ένα concept άλμπουμ. Αυτό είναι φρικιό, και ήρθε καλά την κατάλληλη στιγμή. Όταν όμως έληξε η διάρκεια ζωής των γελοιοτήτων του φρικιού, ήρθε ένας άνθρωπος που εργάζεται σε θέματα φυσικής ποιητικής και hip-hop και απομάκρυνε το φρικιό.
- Αλλά έχει επίσης πέντε νεύματα σε ένα τόσο συμβατικά «έξυπνο» κοινό σε κάθε κομμάτι.
Αλλά ταυτόχρονα είναι ανοιχτός αντισημίτης, ομοφοβικός και σεξιστής. Αναπαράγει όλες τις ιδιότητες του hip-hop, δεν ξέρω πόσο συνειδητά, αλλά αρκετά ανοιχτά. Εδώ, απλά κάτω από τη δομή που είναι το Oksimiron, ένα mainstream, απλό ρεύμα τελικά σύρθηκε πίσω. Πολλοί ήταν ευχαριστημένοι γιατί η διανοούμενη αμφιταλαντεύτηκε και τώρα ήρθε ένας κανονικός άνθρωπος.
- Με μέτρο.
Όχι, φυσιολογικό με την έννοια ότι παίρνει τον Κάφκα και τον συσσωρεύει σε άγριες βρισιές. Το Oksimiron χρησιμοποιεί επίσης όλη αυτή τη μηχανική. Αλλά βρίζει όπως οι διανοούμενοι, και ο Gnoyny, αν κοιτάξετε ειδικά τα diss τραγούδια, υπάρχει απλώς μια τέτοια πενταώροφη βρισιά που η διανόηση δεν βρίζει, γι 'αυτούς είναι πάνω από την κορυφή. Δεν πρόκειται για μια μορφή ποιητικής έκφρασης, αλλά για μια φυσική μορφή.
- Και μετά το παίρνει ο άνθρωπος και βγάζει ένα απολύτως φορμαλιστικό άλμπουμ ("Sun of the Dead." - Εκδ.).
Δεν έπρεπε να το κάνει αυτό, το ρεκόρ, φυσικά, ήταν μια αποτυχία. Αλλά είναι απατεώνας, πανκ. Δεν έχει το δικό του θέμα - επιλέγει τι είναι λάθος. Και μετά το διάλεξα τελείως λάθος.
Γενικά, η Slava δεν είναι η πρώτη που το κάνει αυτό. Αυτός ο συνδυασμός φλογερής αγάπης για τον Mamleev, τον Letov και άλλες αντικουλτούρες και δεξιές συνήθειες είναι ραμμένος σε ολόκληρη την παράδοση του αφηρημένου hip-hop. Λοιπόν, όπου δεν μπαίνει κάπου στην υποκουλτούρα των θαυμαστών. Από πού πηγάζει αυτή η εμπέπηση της ρωσικής ραπ;
Το γεγονός είναι ότι το NBP είναι ένα καλλιτεχνικό εργαστήρι, δεν είναι πάρτι. Όσο για τον αντισημιτισμό και την ομοφοβία του Gnoyny, αυτό είναι απλώς ένα τυπικό θέμα hip-hop. Απλώς καταλαβαίνει ότι ανήκει στην αισθητική στην οποία εργάζεται. Αμφιβάλλω ότι όλα αυτά ήταν παρμένα από τοπικά πολιτικά-καλλιτεχνικά παιχνίδια. Πιο πιθανό από το δυτικό hip-hop, στο οποίο ούτως ή άλλως εστιάζουν όλοι.
- Ναι, αλλά με εμμονή αναπαριστά συνεχώς τον εαυτό του ως «κόκκινο».
Έχουμε τη σοβιετική αριστερά, η οποία μάλιστα σε όλες τις απόψεις, εκτός από τις οικονομικές, έχει απόλυτο δίκιο. Και για να είμαστε σωστοί, αλλά το να κάνεις τσαμπουκά προς το σοβιετικό, κόκκινο θέμα του NBP γενικά δεν είναι δύσκολο. Τα σοβιετικά αριστερά ζητήματα είναι απολύτως δεξιά, υπάρχει αρκετός χώρος για την ομοφοβία και οτιδήποτε άλλο.
Αλλά στις ΗΠΑ, το hip-hop γίνεται πλέον η μουσική της κοινωνικής διαμαρτυρίας: τα άλμπουμ μανιφέστου των Kendrick Lamar, Black Lives Matter, ακόμη και του Kanye West, με φιλικό τρόπο, το ένα τέταρτο κάθε άλμπουμ επιπλήττει την ιδιοκτήτρια τάξη.
Όσοι γράφουν κάτι για τους «Μαύρους Πάνθηρες» είχαν πάντα αυτό το πρόβλημα - πώς να βάλουν τις λέξεις «εθνικό» και «κοινωνικό» έτσι ώστε να μην αθροίζονται σε έναν συγκεκριμένο συνδυασμό. Πάντα προσπαθούν να τους καταστρέψουν με προφάσεις. Υπήρχε όμως ένα Εθνικοσοσιαλιστικό Κόμμα. Και το «εθνικό» θα υπερτερεί πάντα σε αυτή την κατάσταση. Μπορείτε να κάνετε οικονομική ρητορική με όποιον τρόπο θέλετε. Αλλά αν δεν έχετε την ιδέα ότι το άτομο είναι σημαντικό και όχι η πίστη στο κόμμα, αργά ή γρήγορα θα εμφανιστείτε στη σωστή γωνία. Δεν θέλω να πω κάτι διαφορετικό για τους μαύρους αδερφούς μας, αλλά ξέρουμε ποιες είναι οι ρίζες του.
Δεδομένης της τρέχουσας διάθεσης, εξακολουθούν να εμπίπτουν σαφώς στην υπό όρους αριστερή πτέρυγα του Δημοκρατικού Κόμματος.
Ναι, αριστεροφιλελεύθερες - μειονότητες. Αλλά το όλο θέμα είναι ότι εμπίπτουν σε μια τόσο γενική ατζέντα. Υπάρχει μια μεταδομή που περιλαμβάνει τα προβλήματα των μειονοτήτων. Αλλά μεταξύ των ίδιων των μειονοτήτων, τα προβλήματα μπορεί να απέχουν πολύ από την οικουμενική αριστερή ατζέντα, μπορεί να είναι αρκετά εθνικιστικά. Αν η μεταδομή δηλώνει ότι είναι για όλους όσους καταπιέζονταν προηγουμένως, τότε ακούγεται αριστερό-φιλελεύθερο. Αλλά αν αρχίσετε να εξετάζετε ποιος συνθέτει αυτή τη δομή, μπορείτε να βρείτε απολύτως εκπληκτικά πράγματα εκεί, εκτός ίσως από τον νεοφασισμό, ο οποίος είναι απλώς εντελώς αβάσιμος.
- Δηλαδή πιστεύεις ότι το hip-hop δεν μπορεί ακόμα να ξεφύγει από το machismo DNA του;
Ναί. Έχει μια γενεαλογία, αυτή η γενεαλογία έχει μια άκαμπτα δομημένη μορφή δήλωσης. Ή απλά εγκαταλείπεις αυτή τη γενεαλογία, αλλά μετά απομακρύνεσαι από αυτό που έκανε το hip-hop. Υπάρχει, για παράδειγμα, το rapcore, το οποίο είναι πραγματικά υπεραριστερό και κυρίως λευκό. Αλλά είναι δύσκολο να το ονομάσουμε hip-hop.
Τι έγινε με τη μουσική της κιθάρας; Υπάρχει η αίσθηση ότι δεν θα επιστρέψει ποτέ στην κατάσταση κάτι σημαντικό. Τώρα είναι κάτι παγωμένο, σχεδόν υποπολιτισμικό και καθόλου επιδραστικό.
Δεν είναι παγωμένο. Απλώς αυτό που ονομάσαμε «νέο ρωσικό κύμα» ήταν αρχικά μια εντελώς υποπολιτισμική μορφή - οι άνθρωποι δημιούργησαν μια βάση πιστών θαυμαστών για τον εαυτό τους. Από την αρχή δεν μπορούσαν να επηρεάσουν τίποτα. Ακόμη και πριν από μερικά χρόνια δεν ήταν δημοφιλείς. Απλώς, κάποιος δημοσιογράφος χρειάστηκε να βρει κάτι τέτοιο, να βρει έναν όρο, και το έκανε και δημιούργησε ένα είδος mini-hype από αυτό. Σε αυτή την περίπτωση, η λέξη hype είναι τέλεια. Τώρα αυτή η mini-hype έχει υποχωρήσει.
Στη δεκαετία του 1990, όλα ήταν λίγο διαφορετικά, γιατί το πλαίσιο για σοβαρές διαμαρτυρίες ήταν περίπου το ίδιο. Παρ' όλη την απολύτως αρνητική μου στάση απέναντι στον Λιμόνοφ και σε άλλους, πρέπει να τους δώσω την τιμητική τους - είχαν ένα παγκόσμιο θεωρητικό πλαίσιο. Τώρα αυτό θεωρητικό πλαίσιοΟχι. Η ζωή δεν ήταν πολύ καλή τότε. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι οι Ρώσοι ταπεινώθηκαν, ξεδιπλώστε μια κόκκινη σημαία, σηκωθείτε για αυτούς. Και τώρα τι;
Απλώς αυτό που ονομάσαμε «νέο ρωσικό κύμα» ήταν αρχικά μια εντελώς υποπολιτισμική μορφή - οι άνθρωποι δημιούργησαν μια βάση πιστών θαυμαστών για τον εαυτό τους.
Από την αρχή δεν μπορούσαν να επηρεάσουν τίποτα
- Τώρα δεν υπάρχει λόγος που θα μπορούσε να αντικατοπτρίζεται στη μουσική της κιθάρας;
Μετά υπήρχε η ιδεολογία. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα ελαττωματικό ποδήλατο που δεν υπήρχε στη δεκαετία του 1990. Οχι τώρα επίσημη ιδεολογία. Μερικοί γεννήθηκαν τα τελευταία πέντε χρόνια, αλλά είναι τόσο άμορφοι που ακόμα κι αν θέλεις να τους αντισταθείς, δεν θα μπορέσεις να κάνεις πολλά. Η Roskomnadzor απαγορεύει εντελώς ριζοσπαστικά πράγματα. Στην πραγματικότητα, παρ' όλη την αμορφωσιά της, η τρέχουσα ιδεολογία μας κάνει πολύ καλύτερη δουλειά στο να αντιμετωπίζει αυτό που αντιλαμβάνεται ως απειλή για τον εαυτό της. Αυτή η απειλή περιθωριοποιείται αμέσως. Πριν από περίπου πέντε χρόνια το έκαναν αυτό με πεισματάρηδες εθνικιστές, όταν επανασχεδιάστηκαν ως εντελώς φρικιά.
Στη δεκαετία του 1990, μας έλεγαν ότι χτίζουμε τον καπιταλισμό, είχαμε μια φιλελεύθερη οικονομία, ελευθερία του λόγου κ.λπ. Κανείς δεν παρέκκλινε πραγματικά από αυτόν τον δρόμο. Τώρα δεν μπορείτε να βρείτε άμεσες δηλώσεις. Απλώς είπαν ότι έχουμε συντηρητική στροφή, και μετά μπαμ, και δεν υπάρχει συντηρητική στροφή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί νοσταλγούν το NBP, το οποίο ήταν μια σαφώς καθορισμένη μοντερνιστική δήλωση.
- Γιατί μας έρχεται τώρα όλη η ξεδιάντροπη ποπ μουσική από την Ουκρανία και τη Λευκορωσία;
Γιατί στην Ουκρανία υπάρχει επιφανειακή πολιτική κινητικότητα, στη δική μας όμως στασιμότητα. Αλλά περπατάμε περισσότερο παγκόσμιο πρόβλημα. Τώρα είναι ήδη πολύ δύσκολο να εμφανιστεί κάτι που θα έχει συνολική σημασία, λόγω του ότι έχουν αλλάξει τα μέσα παράδοσης και κατανάλωσης. Έχετε λίστες αναπαραγωγής στο Διαδίκτυο και, επιπλέον, δεν τις συνθέσατε μόνοι σας, αλλά σας τις συνέστησε ο DJ, οι γευστικές σας προτιμήσεις ποικίλλουν.
Όταν έρχομαι στο πάρτι των μαθητών μου, ξεκινούν με το Face και το Oksimiron και τελειώνουν με την ομάδα " VIA Gra" Δεν υπάρχει πλέον τίποτα που θα ήταν χαμένο. Συνήθως οι γευστικές προτιμήσεις διαμορφώνονται μέσα από την ανακάλυψη του τι δεν επιτρέπεται σε ένα δεδομένο κοινωνικό στρώμα ή υποκουλτούρα. Τώρα ό,τι είναι αδύνατο δεν υπάρχει. Νέα δομήη κατανάλωση αφαίρεσε τη λειτουργία των ειδικών, ανθρώπων που δημιούργησαν ιδεολογία. Πίσω στη δεκαετία του 1990, έπρεπε να αγοράσεις ένα CD, να ηχογραφήσεις ξανά μια κασέτα. Όπως ήταν φυσικό, αυτοί από τους οποίους αντιγράψατε την κασέτα είχαν το δικό τους γούστο. Όταν πήγαινες στο μαγαζί, δεν είχες άπειρα χρήματα, πήγαινες ακόμα σε έναν συγκεκριμένο πάγκο. Τώρα, όταν με ρωτάνε αν έχω ακούσει το τάδε συγκρότημα, δεν ρωτάω καν πώς είναι, πάω και το κατεβάζω. Αυτά μουσικούς δημοσιογράφους, ειδικοί στη γεύση, ειδικοί στις αξίες και τους αριθμούς - όλοι έμειναν έκπληκτοι. Η συμβουλή από κάποιον που ξέρεις ότι είναι μοντέρνος και γνώστης είναι πολύ πιο σημαντική από τη συμβουλή ενός μάγκα που ξέρεις ότι λειτουργεί μόνο για ένα μεγάλο, φανταχτερό περιοδικό. Κανείς δεν διαβάζει πια αυτά τα μεγάλα όμορφα περιοδικά.
- Λοιπόν, στην περίπτωση του VIA Gra, στο πάρτι είναι περισσότερο για ειρωνεία.
Όχι ακριβώς έτσι, μου φαίνεται. Παρακολούθησα επίσης την αντίδραση των ανθρώπων που αρχίζουν να χορεύουν σκληροπυρηνικά πανκ και καταλήγουν να χορεύουν στο VIA Gra. Προηγουμένως, υπήρχε μια γεύση σκουπιδιών, την οποία το ίδιο "Afisha" προωθούσε αρκετά ενεργά. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, το να ακούω τον Mikhail Krug, για παράδειγμα, ήταν της μόδας, θυμάμαι πολύ καλά. Υπήρχε ειρωνεία, η οποία, όμως, αν έπινε κάποιος άλλα τρία ποτήρια, μετατρεπόταν σε δάκρυα ευτυχίας. Αλλά βασικά ήταν μια ειρωνική προσέγγιση, γιατί κανείς δεν προσπαθούσε να πει ότι ο Κύκλος είναι υπέροχη μουσική.
Τώρα πίνουν πραγματικά κάτω από το VIA Gra. Πριν από περίπου τρία χρόνια άνοιξα το γκρουπ "Combination" και συνειδητοποίησα ότι μπορούσα να το ακούσω εντελώς ήρεμα. Τώρα όλα αυτά δεν είναι ειρωνικά. Αυτή είναι μια στιγμή χειραφέτησης, αν νωρίτερα έπρεπε να κάνετε μια προσπάθεια να σπάσετε την ιεραρχία, τώρα δεν χρειάζεστε κανένα σπάσιμο. Αν τώρα βγει ένας άνθρωπος με κάποια ιεραρχία, θα τον κοιτάξουν σαν ηλίθιο. Επομένως, για ποια γενική έννοια της μουσικής μπορούμε να μιλήσουμε αν όλη η μουσική υπάρχει στο ίδιο επίπεδο;
Η Beyoncé οικειοποιήθηκε τα θέματα πολλών καταπιεσμένων ομάδων ταυτόχρονα - τόσο τη φυλή όσο και το φύλο. Και τώρα όταν κάνει αυτές τις δηλώσεις, όλοι οι άνθρωποι εκπαιδεύονται ότι αυτή είναι στην πραγματικότητα η φωνή μιας προοδευτικής αρχής
Για παράδειγμα, σχετικά με τη σημασία της παγκόσμιας ποπ μουσικής: το άλμπουμ της Beyoncé αποδομείται μαζικά ως μια σημαντική δήλωση και οι New York Times κυκλοφορούν μια τεράστια συνέντευξη με τον Jay-Z με ένα σωρό ερωτήσεις για όλα όσα έχουν σημασία.
Η Beyoncé είναι μια Pugacheva όπως ήταν κάποτε η Madonna. Υπάρχουν αρκετοί Πουγκάτσεφ στην Αμερική. Η Beyoncé οικειοποιήθηκε τα θέματα πολλών καταπιεσμένων ομάδων ταυτόχρονα - τόσο τη φυλή όσο και το φύλο. Και τώρα, όταν κάνει αυτές τις δηλώσεις, όλοι οι άνθρωποι εκπαιδεύονται ότι αυτή είναι στην πραγματικότητα η φωνή μιας προοδευτικής αρχής που αναφέρει σημαντικά πράγματα, στην πραγματικότητα μιλάει σαν πρόεδρος. Εάν κατεβείτε στο επίπεδο κάτω, όπου δεν είναι η Alla Pugacheva, στο επίπεδο της Taylor Swift, δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά.
- Αποκαλούν την Taylor Swift φασίστα!
Λοιπόν, ναι, έχει ήδη πολύ μικρότερη αντίσταση στη σφαίρα. Ποιο είναι το νόημα της ποπ κουλτούρας; Στην κοινωνικοποίηση, που έχει ορισμένες νόρμες. Η Beyoncé σε αυτή την περίπτωση είναι μεταφράστρια κανόνων. Σου λέει νέες νόρμες, από τις οποίες απλά δεν μπορείς να παρεκκλίνεις όταν μιλάς στην κοινωνία, θα ξεφύγεις αμέσως. Αλλά αυτό το δικαίωμα εκπομπής κανόνων κοινωνικοποίησης προορίζεται για πολύ μικρό αριθμό ανθρώπων.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ποπ μουσική στο σύνολό της έχει κατά κάποιο τρόπο ενσωματωθεί σε μια ευρύτερη δομή. Κάποια στιγμή, μια μεγάλη δομή, ας μην μιλήσουμε για τον καπιταλισμό, κατάλαβε ότι αυτός ήταν ένας ισχυρός μοχλός κοινωνικοποίησης. Στη δεκαετία του 1990, η κύρια φωνή ήταν η Madonna, η οποία έσπασε τα στερεότυπα. Μπορείτε πάντα να δείτε αυτές τις κορυφαίες φιγούρες των οποίων οι δίσκοι ακούνε όλοι. Μπορεί να διαφέρουν στιλιστικά, αλλά όλοι τα αγοράζουν και τα ακούνε, απλά γιατί είναι μια ιδιαίτερη επιλογή του κλάδου. Δεν είναι περίεργο που ο Ζίζεκ αποκαλεί το Χόλιγουντ το αμερικανικό στρατιωτικό-βιομηχανικό σύμπλεγμα.
Αυτό συνέβη και σε εμάς. Η Pugacheva ήταν η επίσημη τραγουδίστριά μας για μεγάλο χρονικό διάστημα, και το έκανε επίσης. Στη δεκαετία του 1980, το χάσμα μεταξύ της Pugacheva και κάποιου Rotaru ήταν απλά ανυπέρβλητο. Δεν ήταν κανείς δίπλα της. Ήταν μια τέτοια φωνή από τον Θεό. Όλοι έσπευσαν να ακούσουν ό,τι έκανε, ακόμα και τραγούδια όπως το «Madame Broshkina»: Ο Θεός γέρασε, αλλά πρέπει να πάμε να το ακούσουμε επειγόντως. Αυτό συμβαίνει παντού.
- Αλλά τώρα στη Ρωσία δεν υπάρχουν τέτοια στοιχεία.
Στη Ρωσία εξαφανίστηκε γιατί δεν υπήρχε τίποτα να μεταδοθεί.
- Αν και υπάρχει ο Τιμάτι, για παράδειγμα.
Ο Τιμάτι είναι πολύ χαρακτηριστικός. Ο Τιμάτι είναι έτσι Καλό παράδειγμαγια το πώς επιλέχθηκε ένας άνθρωπος στον πιο ανόητο μουσικό τομέα, και εξακολουθεί να είναι ένα είδος ρελέ ορισμένων κανόνων. Κάποτε με ρώτησαν για τον Τιμάτι πριν από δύο μήνες. Άκουσα συγκεκριμένα ένα συγκεκριμένο αριθμό τραγουδιών του πριν από αυτό και ανακάλυψα ότι ο Timati ως ερμηνευτής δεν είναι τόσο κακός όσο η φήμη του. Σε γενικές γραμμές, το έργο έγινε σωστά.
Μόνο που δείχνει να υστερεί διαρκώς χρονικά, γιατί αυτός ο υπερηδονισμός της δεκαετίας του 2000 στο μεγαλύτερο hip-hop είναι κατά κάποιο τρόπο, όχι ιδιαίτερα αισθητά, εκφυλιστικός. Ο Lamar, τον οποίο θυμηθήκαμε ήδη σήμερα, έχει ένα ολόκληρο άλμπουμ αφιερωμένο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στην απογοήτευση και την απογοήτευση ο Kanye West και ο Jay-Z επίσης αναφέρουν τακτικά τις υπαρξιακές δυσκολίες της ζωής ως εκατομμυριούχοι ραπ.
Ναι, αλλά αυτή η απογοήτευση είναι πλέον σε όλα, όχι μόνο στο hip-hop. Δεν θέλω να κάνω πολιτικές δηλώσεις, είναι ξεκάθαρο ότι η δεκαετία του 1990, με το τέλος της ιστορίας, τη χρυσή εποχή της ευημερίας και ούτω καθεξής, έχει τελειώσει απελπιστικά. Το ίδιο πράγμα, παρεμπιπτόντως, συνέβη στο δυτικό ημισφαίριο τον περασμένο αιώνα, όταν στη δεκαετία του 1950 μια σειρά από προοδευτικά επιτεύγματα και μια υγιής οικονομική κατάσταση οδήγησαν στη συζήτηση για μια χρυσή εποχή, και ήδη στη δεκαετία του 1960 τα παιδιά σήκωσαν το κεφάλι τους σε τους γονείς τους και τους απαίτησε: «Υπάρχει κάτι που δεν μας είπατε. Είπαν ότι έχουμε απόλυτη ελευθερία, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν είναι απόλυτη». Τώρα μπαίνουμε στη δεκαετία του 1960. Ο πολιτισμός είναι η φωνή της κυρίαρχης αφήγησης. Και τώρα είναι απογοητευμένη μαζί με όλους τους άλλους.
- Δεν έχουμε την ευκαιρία για νέο πανκ;
Ένα νέο πανκ δεν γίνεται καθόλου. Ο πανκ είναι όμορφος γιατί πήρε μια ατζέντα που έρχεται πολύ εύκολα στη μοναδικότητα. Πήρε μια μηδενιστική ατζέντα, η πιο ψύχραιμη και πιο ριζοσπαστική της οποίας είναι απλά αδύνατο να σκεφτείς οτιδήποτε, την πήρε και την επεξεργάστηκε πλήρως. Όταν ο Johnny Rotten είπε: «Σου αρέσει όταν σε φτύνουν στο πρόσωπο για τα χρήματά σου; Λοιπόν, κάτσε κάτω!» - είναι αδύνατο να πούμε κάτι χειρότερο, πιο καταστροφικό, πιο ριζοσπαστικό. Είναι καθαρά ιδεολογικά μη ρεαλιστικό να βρίσκεις ένα δεύτερο πανκ.
Υπάρχει ένα άλλο σημαντικό μυστήριο. Γιατί οι άνθρωποι στη Ρωσία αγαπούν τόσο πολύ τη λυπημένη μουσική; Για παράδειγμα, ο Lil Peep που πρόσφατα πέθανε τραγικά, η βάση των θαυμαστών του εδώ ήταν σχεδόν μεγαλύτερη από ό, τι στις ΗΠΑ. Δεν μιλάω καν για το σπίτι της μάγισσας, το πτώμα του οποίου αναστήθηκε στη Ρωσία σχεδόν δέκα χρόνια μετά την σχεδόν ανεπαίσθητη γέννησή του στη Δύση και το εκμεταλλεύτηκαν με επιτυχία για αρκετά χρόνια.
Είναι μια μεγάλη ιστορία. Τον 19ο αιώνα, παντού δημιουργήσαμε τον δικό μας εθνικισμό, και από την ίδια τη νομιμοποίηση καλή τέχνηυπήρχαν λαϊκές ρίζες, η μορφωμένη τάξη τις αναζητούσε παντού. Όταν ο Balakirev συνέταξε την πρώτη συλλογή παραδοσιακά τραγούδια, που ταξίδευε και μάζευε για πολύ καιρό, αποδείχθηκε ότι σε παραδοσιακή μουσικήυπάρχει μια λαχτάρα για δευτερεύουσες λειτουργίες. Ο Μπαλάκιρεφ ξεχώρισε τον ανήλικο Ρώσο.
Μετά έρχεται η σοβιετική κυβέρνηση, η οποία παίρνει την εξ ολοκλήρου δημιουργημένη ιδέα ότι η σωστή τέχνη αντλείται πάντα από την πηγή του λαού, και τη μεταφέρει απολύτως μηχανικά. Μπορείτε απλά να ακούσετε όλα τα τραγούδια της σοβιετικής σκηνής, από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης - αυτό το folk mode είναι παντού εκεί. Σημαντικά πράγματα θα συμβούν μόνο όταν χρειαστεί να καλέσετε για επίθεση στον εχθρό.
Έχουμε μια ιστορική κλίση προς τα ελάσσονα, δεν θα μπούμε στον κόπο να εξηγήσουμε γιατί τώρα. Σε αντίθεση με την Αμερική με τη κάντρι μουσική της, η οποία βασίζεται σε κάποια διασκεδαστικά πράγματα. Εξακολουθούμε να επιδιώκουμε αυτόν τον δευτερεύοντα τρόπο, γιατί αισθητικά κληρονομούμε σοβιετικές ιδέες για το πώς μοιάζει η σωστή μουσική. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι σε πολλά βιβλία ανθρώπων που ασχολήθηκαν με τη σοβιετική και μετασοβιετική κουλτούρα, σημειώνεται σε ποσοστιαία βάση ένας άτυπος αριθμός μικρών αποκλίσεων στην ποπ μουσική. Δεν μιλάω καν για ροκ. Αυτά είναι τα πράγματα που διαλύονται στο αίμα πιο σταθερά, διαρκεί πολύ. Σε μερικές γενιές αυτό θα εξαφανιστεί γιατί ζούμε σε έναν παροδικό κόσμο. Και τώρα ο κόσμος εξακολουθεί να θυμάται ότι η μαμά και ο μπαμπάς άκουγαν.
Έχουμε μια ιστορική κλίση προς τα ελάσσονα, δεν θα μπούμε στον κόπο να εξηγήσουμε γιατί τώρα. Σε αντίθεση με την Αμερική με τη κάντρι μουσική της που βασίζεται σε κάποια διασκεδαστικά πράγματα
- Λοιπόν, οι Ρώσοι σχεδόν γενετικά αγαπούν τη λυπημένη μουσική;
Ναι σίγουρα. Όχι μόνο Ρώσοι, υπάρχουν και κάποια μεσογειακά ναπολιτάνικα τραγούδια. Δεν είναι όλοι ευδιάθετοι. Επικράτηση κύρια κλίμακαπάνω από ελάσσονα στον κόσμο εξηγείται μόνο από το γεγονός ότι ένας πολιτισμός έχει αιχμαλωτίσει την ποπ μουσική - την αμερικανική. Τα μπλουζ είναι επίσης επιρρεπή σε έναν δευτερεύοντα ήχο, αλλά στη συνέχεια οι Αμερικανοί το τελείωσαν. Αν κοιτάξετε την ευρωπαϊκή λαϊκή μουσική, υπάρχουν πολλά δευτερεύοντα τρόποι και εκεί. Το γεγονός είναι ότι η αμερικανική κουλτούρα συνέτριψε όλη την ευρωπαϊκή ποπ κουλτούρα, αλλά δεν το κάναμε, γιατί υπήρχε ένα Σιδηρούν Παραπέτασμα. Αν μας είχε πέσει η αυλαία τη δεκαετία του 1960, θα υπήρχαν μεγάλες κλίμακες.
Ίσως τότε δεν θα είχαμε λάβει ποτέ chanson. Είστε σίγουροι ότι σε λίγες γενιές οι άνθρωποι θα τον ακούνε ακόμα;
ΣΕ παραδοσιακή μορφή, φυσικά και όχι. Ενσωματώνεται στη σκηνή. Μιμείται πολλά στυλ. Η νοσταλγική γκρίνια ήρθε για να μείνει. Αργά ή γρήγορα, στις μισές περιπτώσεις, οι άνθρωποι, ακόμα και αυτοί που ακούν Sex Pistols, στην ηλικία των 30–40 ετών έρχονται σε τραγούδια για την κόρη τους, τη μητέρα τους, σε θέματα που είναι ασυνήθιστα ένας μεγάλος αριθμός μουσικά στυλ. Και ποιος θα τα εξυπηρετήσει όλα αυτά; Μεταμορφωμένο chanson.
Όταν χρειάζεται να αναλύσετε ένα συγκεκριμένο βιβλίο, ταινία ή θεατρικό έργο, μιλούν για την πλοκή και την πλοκή. Εάν το πρώτο είναι πιο ξεκάθαρο για τους αναγνώστες, τότε με την πλοκή η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη. Αυτές οι δύο έννοιες μοιάζουν πολύ, αλλά η καθεμία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε σε τι διαφέρει η πλοκή από την πλοκή; Και οι δύο είναι πτυχές του περιεχομένου ενός έργου τέχνης. Πολλοί άνθρωποι συγχέουν αυτούς τους δύο όρους και τους θεωρούν συνώνυμους.
Η έννοια της πλοκής
Οι λάτρεις των βιβλίων δεν χρειάζεται να γνωρίζουν όλες τις επαγγελματικές λογοτεχνικές λεπτομέρειες ή να μάθουν περίπλοκη ορολογία από έξω. Μπορείτε να θαυμάσετε τα αριστουργήματα πολλών συγγραφέων χωρίς αυτή τη γνώση. Αλλά δεν θα ήταν κακό για κάθε αναγνώστη να έχει μια ιδέα για το απλό λογοτεχνικές έννοιες. Αυτό θα σας επιτρέψει να σκεφτείτε τον εαυτό σας καλλιεργημένο άτομο. Πολλοί από εσάς έχετε ακούσει τη λέξη «πλοκή», αλλά δεν γνωρίζουν όλοι τη σημασία της. Αυτή η λέξη είναι πολύ μελωδική και ακούγεται σχεδόν το ίδιο σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.
Οποιοσδήποτε θρύλος, ιστορία, μύθος, μυθιστόρημα, ποίημα, ιστορία έχει ένα σύνολο γεγονότων, ενεργειών και περιστάσεων. Αυτό σημαίνει ότι έχουν μια πλοκή. Φανταστείτε ότι έχετε μια ιδέα για ένα έργο. Με απλά λόγια, ξέρετε για τι θα μιλήσετε. Αυτό σημαίνει ότι σας ανήκει η πλοκή.
Η πλοκή είναι η τροπή των γεγονότων που διαδραματίζονται σε λογοτεχνικό έργο, τακτοποιημένα με φυσική χρονολογική σειρά όπως θα μπορούσε να συμβεί στην πραγματικότητα. Με απλά λόγια, η πλοκή είναι η ιστορία σας, δηλωμένη απλά, με μία ή περισσότερες φράσεις. Αναπαράγει γεγονότα μόνο σε χρονολογική σειράκαι αποτελεί τον πυρήνα ενός έργου οποιουδήποτε είδους. Η πλοκή είναι η δημιουργική βάση για τα δοκίμια, το υλικό τους.
Τύποι οικοπέδων
Έτσι, πριν δημιουργήσει μια δημιουργία, ο καλλιτέχνης συλλαμβάνει μια πλοκή. Χρησιμοποιώντας διάφορα καλλιτεχνικές μεθόδουςαποκαλύπτει το βάθος και την αλήθεια του. Ανάλογα με τη φύση της πραγματικότητας που απεικονίζεται, η πλοκή μπορεί να είναι των εξής τύπων:
- ρομαντικός;
- υπέροχο;
- ουτοπικός;
- μυθολογικός;
- ρεαλιστικός.
Η πλοκή μπορεί να αποτελείται από πολλά στοιχεία. Ένα από αυτά είναι σύγκρουση. Ο συγγραφέας το χρησιμοποιεί για τη σύγκρουση των αντιθέτων χαρακτήρες. Ο συγγραφέας μπορεί να κάνει τα γεγονότα περίπλοκα και μπερδεμένα χρησιμοποιώντας ραδιουργία.Για απροσδόκητες αλλαγές στη μοίρα των χαρακτήρων χρησιμοποιείται περιπέτεια.Πριν εκτυλιχθούν οποιαδήποτε γεγονότα, πρέπει να υπάρχει έκθεση ή πρόλογος.Ακολουθούμενη από οικόπεδο, κορύφωση, κατάργηση.Το τελευταίο μέρος της πλοκής και οποιοδήποτε έργο είναι επίλογος.
Παραδείγματα οικοπέδων
Ένας ταλαντούχος συγγραφέας δεν χρειάζεται πολλή προσπάθεια για να μετατρέψει μια επιτυχημένη πλοκή σε πραγματικό αριστούργημα τέχνης. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν την ιστορία του πώς ο A. S. Pushkin έγραψε την ιστορία "Dubrovsky". Η πλοκή για τη συγγραφή του ήταν μια ιστορία που διηγήθηκε στον Πούσκιν ο φίλος του P. Nashchokin. Του είπε την αληθινή ιστορία ενός ευγενή που ονομαζόταν Οστρόφσκι.
Μερικοί συγγραφείς παίρνουν την πλοκή από άλλα έργα. Έτσι, ο Γκόγκολ αφηγήθηκε την ιστορία ενός ανήλικου αξιωματούχου, ο οποίος μπερδεύτηκε στην κοινωνία με ένα σημαντικό πρόσωπο, στην κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής". Νωρίτερα παρόμοιες ιστορίεςέχουν ήδη συναντηθεί.
Για παράδειγμα απλοποιημένης πλοκής, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την τραγωδία του Σαίξπηρ "Άμλετ". Ξεκινά με τη δολοφονία του βασιλιά, την οποία διαπράττει ο αδελφός του. Κάθεται στο θρόνο και παίρνει για γυναίκα του τη γυναίκα του δολοφονημένου βασιλιά. Ο αείμνηστος βασιλιάς άφησε πίσω του έναν γιο, τον Άμλετ, στον οποίο εμφανίστηκε ένα φάντασμα και είπε την αλήθεια για τον θάνατο του πατέρα του. Σε μια προσπάθεια να εκδικηθεί τον δολοφόνο, ο Άμλετ πεθαίνει σε μια μονομαχία. Αυτή είναι η σειρά των γεγονότων στην πλοκή. Όμως στο ίδιο το έργο τα γεγονότα εκτυλίσσονται με διαφορετικό σχέδιο. Αν ξαναλέτε τη σειρά του συγγραφέα, σημαίνει ότι χρησιμοποιείτε οικόπεδο.
Τι είναι η πλοκή;
Η πλοκή είναι ένα σύνολο γεγονότων που ο συγγραφέας απεικονίζει ως τέτοια. καλλιτεχνικές μορφέςκαι τεχνικές που ταιριάζουν περισσότερο στη δημιουργική του ιδέα. Εάν η πλοκή αναπαράγει γεγονότα με χρονολογική σειρά, τότε η πλοκή μπορεί να είναι εκτός λειτουργίας. Οποιαδήποτε αλυσίδα γεγονότων που χτίστηκε από έναν συγγραφέα ονομάζεται οικόπεδο.Μερικές φορές η πλοκή μπορεί να μοιάζει ακριβώς με την πλοκή, αλλά πιο συχνά την «ισιώνει». Η πλοκή αναφέρεται στην αλυσίδα των γεγονότων μέσω των οποίων αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες και οι σχέσεις των χαρακτήρων.
Είδη πλοκής ανάλογα με τη φύση των γεγονότων και τη δομή
Οι πλοκές ταξινομούνται ανάλογα με τη φύση των γεγονότων που απεικονίζονται στο βιβλίο. Αυτό καθιστά δυνατή τη διάκριση μεταξύ τους:
- φανταστικό ή υπέροχο?
- ιστορικός;
- βιβλικός;
- ντεντεκτίβ;
- παράτολμος;
- Στρατός;
- περιπέτεια;
- αγάπη.
Υπάρχει μια λυρική πλοκή στους στίχους. Εκτυλίσσεται στο νοητικό τετράγωνο. Σημαίνει αναμνήσεις λυρικός ήρωας, εσωτερικός κόσμος. Ο αναγνώστης βλέπει αυτά τα γεγονότα στα βιώματα, τα συναισθήματα, τα συναισθήματά του. Ανάμεσα στα πολλά οικόπεδα, αυτά που είναι κατάλληλα για διαφορετικές χώρες, εποχές και λαοί. Τους έλεγαν «αδέσποτα».
Όντας εξαρτήματα έργα τέχνης, τα οικόπεδα διαφέρουν ως προς τη δομή. Ο πρώτος τύπος είναι χρονικό, στο οποίο ο αναγνώστης βλέπει τα γεγονότα με χρονολογική σειρά. Σε αυτό, ο συγγραφέας δείχνει την πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας του κύριου χαρακτήρα. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί σε αυτοβιογραφίες και απομνημονεύματα. Για να δείξει τις αντιφάσεις στην ψυχή του κύριου χαρακτήρα, ο συγγραφέας στρέφεται ομόκεντροςοικόπεδο . Δείχνει μια αλυσίδα γεγονότων, καθένα από τα οποία είναι συνέπεια του προηγούμενου και η αιτία των επόμενων. Μια παρόμοια πλοκή μπορεί να παρατηρηθεί στο μυθιστόρημα του Lermontov "A Hero of Our Time".
Η σύγκρουση είναι η μηχανή της πλοκής
Για να αναπτυχθεί η πλοκή και η πλοκή του έργου, είναι απαραίτητο σύγκρουση.Είναι αυτός που κινεί τα γεγονότα στα βιβλία. Μύθος, πλοκή, σύγκρουση είναι έννοιες πολύ αλληλένδετες. Σύγκρουση σημαίνει αντιπαράθεση που προκύπτει από τις αρχές των αντιφάσεων. Μπορείτε να παρακολουθήσετε την αναμέτρηση διαφορετικούς χαρακτήρες, ήρωας και κοινωνία, χαρακτήρες και περιστάσεις. Μια τέτοια σύγκρουση ονομάζεται εξωτερικός. Κι αν ξεδιπλωθεί στην ψυχή του ήρωα, τότε λέγεται εσωτερικός.
Διαφορές μεταξύ πλοκής και πλοκής
Μοντέρνο κριτικοί λογοτεχνίαςΗ πλοκή είναι το κύριο καλλιτεχνικό περιεχόμενο και σύγκρουση στη σύνθεση. Η πλοκή αναφέρεται στη συγκεκριμένη αλληλουχία γεγονότων σε ένα βιβλίο. Η πλοκή και η πλοκή καθορίζουν το θέμα και το περιεχόμενο του έργου. Εδώ είναι οι βασικές διαφορές τους:
- Στην πλοκή ο αναγνώστης βλέπει τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν, στην πλοκή - την ακριβή τους περιγραφή του περιεχομένου.
- Η πλοκή απεικονίζει την αντικρουόμενη πλευρά των γεγονότων. Η πλοκή δίνει το περίγραμμα της πλοκής, δίνοντας στην παρουσίαση τη μορφή και τη σειρά του τι συμβαίνει.
- Η πλοκή έχει αυστηρή χρονική σειρά. Η πλοκή έχει δωρεάν χρονολογική παρουσίαση.
- Το οικόπεδο μπορεί να είναι μικρότερο από το οικόπεδο.
Η πλοκή και η πλοκή του "A Hero of Our Time" του M. Yu
Το μυθιστόρημα «Ένας ήρωας της εποχής μας» αποτελείται από πολλές ιστορίες. Με αυτό, ο Lermontov ξεδιπλώνει την ιστορία της ψυχής του Pechorin. Ο συγγραφέας τακτοποίησε όλα τα κεφάλαια έτσι ώστε όλα να βγαίνουν από την κύρια ιδέα και να επιστρέφουν σε αυτήν. Για να γίνει αυτό, ο Lermontov παραβίασε τη χρονολογική σειρά γεγονότων. Το "Bela", το "Maksim Maksimych" και όλες οι επόμενες ιστορίες δίνουν μια ξεκάθαρη ιδέα εσωτερικός κόσμοςΟ Pechorin, οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι φιλοδοξίες του. Ο συγγραφέας αποκάλυψε με συνέπεια τον περίπλοκο χαρακτήρα του ήρωα, όλες τις αντιφάσεις και το απρόβλεπτο του. Αυτό ακριβώς το σχέδιο διέπει την πλοκή του μυθιστορήματος, η σειρά των γεγονότων του οποίου διαφέρει από τη σειρά των μερών. Η πλοκή απαιτεί μια εντελώς διαφορετική διάταξη ιστοριών από το έργο: "Taman", "Princess Mary", "Fatalist", "Bela", "Maksim Maksimych", πρόλογος στο "Pechorin's Journal". Η πλοκή και η πλοκή του μυθιστορήματος του Λέρμοντοφ δεν συμπίπτουν.
Δεν είμαι ποιητής, είμαι μεταγλωττιστής, είμαι χειραγωγός, είμαι μυστικός πράκτορας.
ΣΕ αυτή τη στιγμή, νιώθοντας σαν να σε πήραν εργαστηριακοί, σαν αντιδραστήριο.
Κάποιες γάτες γαβγίζουν, νόμιζα ότι υπήρχε ένα περίβλημα με λιοντάρια, και εδώ είναι μια αγέλη ύαινες.
Είμαι ένας εσωστρεφής που έπεισε τον εαυτό μου ότι είμαι εξωστρεφής για να ανέβω στην κορυφή!
Δίκαιο θυμό μου, σταμάτα, δεν υπάρχουν αληθινά και σωστά.
Εκτός από τις νίκες που δοκιμάστηκαν στη φωτιά.
Κι εσύ, αγόρι, κάηκες και έσβησες με τα χρόνια.
Έχει πέρλες στη λαιμόκοψη, ερμίνα και κολιέ.
Γάμασέ το, αποκαλώ τον αγαπημένο σου «Pas de Calais» δίπλα στο πλατύ στενό.
Σαν αυτό; Έχεις κάνει τον κατήφορο σε δύο χρόνια, είναι μια γκάφα, είναι μια καταθλιπτική πλοκή της μοίρας.
Τα άνθη της κερασιάς σου έχουν ξεθωριάσει, ο κήπος σου έχει θρυμματιστεί και η παγόδα σου έχει πέσει κάτω. Γάμησε αυτό;
Όλο το ραπ σας είναι το χάλι μιας μεθυσμένης βλακείας - είναι επιβλαβές.
Πήγα από το πλοίο στην μπάλα με ξυρισμένο κεφάλι.
Δεν είσαι αδερφός μου, όπως ο Μπαλαμπάνοφ. Δεν είμαι ποιητής, είμαι ο μεταγλωττιστής που οπλίζω, είμαι μυστικός πράκτορας.
Επί του παρόντος, η αίσθηση σαν να σας πάρουν από εργαστήριο ως αντιδραστήριο.
Barks ζευγάρι συλλογικών σκέφτηκε τα λιοντάρια κλουβί, και μετά μια αγέλη ύαινες.
Είμαι εσωστρεφής, για να πείσω τον εαυτό μου ότι είμαι εξωστρεφής, να ανέβω!
Ο δίκαιος θυμός μου, απλός, αληθινός και σωστός όχι.
Δοκιμασμένο και στις φλεγόμενες νίκες.
Κι εσύ, άνθρωπε, κάηκες και έσβησες με τα χρόνια.
Έχει μαργαριτάρια στο ντεκολτέ, την ερμίνα και τα κολιέ.
Πο * Πρώτον, ονομάζω το ευσεβές πλατύ στενό σας «Πα ντε Καλαί».
Σαν αυτό; Πέρασες πάνω από δύο χρόνια, έδωσες μια γκάφα, καταθλιπτική ιστορία της μοίρας.
Έσβησε το κεράσι σου, προχώρησε στον κήπο και έριξε μια ματιά στην Παγόδα. Όχι;
Όλο το ραπ σας είναι χάλια μεθυσμένο labuha - είναι επιβλαβές.
Στέλνω στην μπάλα ξυρισμένο κεφάλι.
Δεν είσαι αδερφός μου, ούτε σαν Μπαλαμπάνοφ.
142.
Το Fatum παύει να είναι μια αφαίρεση όταν υλοποιείται στην πλοκή.
Σε αυτή την περίπτωση, θα περιγράψουμε την έννοια ως εξής:
Fabula (λατ.) – ιστορία, πλοκή, θεατρικό έργο
Ηθοποιός (λατ.) – Ηθοποιοί
Τόπος – Ο Τόπος είναι ένα μέρος.
Uniformitas – Ενοποιητής
Modificatio - Τροποποιητής
Σε αυτήν την περίπτωση, ο Ενοποιητής συσχετίζει την γραφική παράσταση με την κλάση (τύπο) των γραφικών στην οποία ανήκει αυτή η γραφική παράσταση. Για παράδειγμα, μπορούμε να διαβάσουμε δύο εντελώς διαφορετικά βιβλία, το ένα από τα οποία είναι παραμύθι και το άλλο είναι μια ιστορία ντοκιμαντέρ. Τόσο εδώ όσο και εκεί - σε αφηγήσεις εντελώς διαφορετικές ως προς το είδος, μπορούμε να δούμε την ίδια δράση - για παράδειγμα, σε ένα παραμύθι, ένας ήρωας τρέχει μακριά από ένα τέρας και σε ένα ρεαλιστικό δοκίμιο, ένας άλλος, μη φανταστικός ήρωας τρέχει μακριά από ένας κλέφτης. Και στις δύο περιπτώσεις, με όλες τις διαφορές τους, υπάρχει μια πλοκή «φυγής».
Ο τροποποιητής ορίζει μεμονωμένα χαρακτηριστικά για τους χαρακτήρες - εμφάνιση, χαρακτηριστικά χαρακτήρα κ.λπ.
Επεκτείνοντας το περιεχόμενο της έννοιας «οικόπεδο» χρησιμοποιώντας τη μέθοδο KAB, λαμβάνουμε:
Fatum
Ηθοποιός - συμμετέχων στην πλοκή που εκτελεί μια δράση (στον ηθοποιό)
Βάση (αρχαία ελληνικά) – 1) βάση, βάση, 2) κίνηση, βήμα, 3) ρυθμός, κτύπος
Στολές
Lingua (λατ.) – γλώσσα.
Actant (Γαλλικά - "ενεργοποίηση") - ένας συμμετέχων στην πλοκή στον οποίο εκτελείται η δράση
Είναι εύκολο να δει κανείς ότι η μοίρα και η μύθος λειτουργούν ως σημασιολογικό σημείο εκκίνησης.
Αλλά, εάν στη μοίρα μια συνάρτηση ορίζεται (σύνολο) ως ορισμένος κανόνας, τότε στην γραφική παράσταση αποκτά την ορατή, άμεσα υλοποιημένη ενσωμάτωσή της.
Παραδοσιακά, η πλοκή ορίζεται ως η πραγματική πλευρά της ιστορίας, ταξινομημένη με χρονολογική σειρά. Η διατύπωση είναι διαισθητική, αλλά δεν αποκαλύπτει πλήρως την ουσία της έννοιας.
ΣΕ σε μεγαλύτερο βαθμόΟ παρουσιαζόμενος ορισμός εμπίπτει στην έννοια της αλληλουχίας - μια ακολουθία γεγονότων.
Μετά την αποσύνθεσή μας, βλέπουμε την έννοια της πλοκής πιο καθαρά και κατ' αναλογία με τη μοίρα - επίσης ως μια αναπόσπαστη ενότητα.
Έτσι - ο ορισμός:
Η πλοκή είναι η ενότητα μιας προκαθορισμένης λειτουργίας που δίνεται στους συμμετέχοντες μιας δράσης σε μια ορισμένη βάση (βάση), σε ένα ορισμένο μέρος (τόπος) από τους ίδιους τους συμμετέχοντες, παράγοντας (ηθοποιοί) ή υφίστανται (δρώντες) μια δράση που αναπαρίσταται μέσω της γλώσσας. και έχοντας δεδομένο ρυθμό (βάση).
Τώρα ας διευκρινίσουμε μερικές από τις έννοιες που βρίσκονται στον ορισμό.
Η διαφορά μεταξύ ηθοποιού και ηθοποιού θα αποκαλυφθεί ξεκάθαρα στα ακόλουθα παραδείγματα:
Ο Ιβάν φιλάει τη Μαρία.
Ο Ιβάν κάνει μια δράση και είναι ηθοποιός. Η Μαρία υποβάλλεται σε μια δράση (δεν φιλιέται, αλλά τη φιλούν), η Μαρία είναι ηθοποιός.
Αν στο επόμενο δευτερόλεπτο η Marya χαστουκίσει τον Ivan, τότε οι Act-Roles των χαρακτήρων αλλάζουν ανάλογα. Τώρα η Marya γίνεται ηθοποιός (χτυπά) και ο Ιβάν γίνεται ηθοποιός (δέχεται ένα χτύπημα - υποβάλλεται σε μια δράση).
Το Act-Role Inversion είναι ο βασικός μηχανισμός της ιστορίας και των ιστοριών.
Στη «μεγάλη ιστορία», μια τέτοια αντιστροφή θεωρήθηκε από τον Χέγκελ στο θέμα του σκλάβου και του αφέντη, που αλλάζουν μέρη με την πάροδο του χρόνου γονιμοποιημένο από τον Χέγκελ Και, αν, όπως στην άλγεβρα Μπουλ, το «τίποτα» λαμβάνεται ως 0 και το «όλα» ως 1, τότε η γραμμή του τραγουδιού περιγράφει επακριβώς την αλλαγή της πολικότητας της συνάρτησης: 0 → 1 Βιλφρέντο. Ο Pareto στη θεωρία του για την εναλλαγή των ελίτ μίλησε σχεδόν για το ίδιο πράγμα.
Σε «μικρές» ιστορίες, η πλοκή είναι γνωστή όταν ο ίδιος ο διώκτης καταδιώκεται για λίγο (ο αστυνομικός που κυνηγάει τον κακό είναι κάποια στιγμή και για κάποιο διάστημα αναγκάζεται να φύγει από τον κακό - μια καλά ανεπτυγμένη πλοκή πολλών ταινιών δράσης και αστυνομικών ιστοριών).
Η αντιστροφή πράξης-ρόλου, παρά το γεγονός ότι φαίνεται σαν ένα είδος άλματος, στο μικροδομικό της επίπεδο, περνάει από διάφορα στάδια.
Πρώτον, μια ορισμένη Μεταβατική Κατάσταση προκύπτει στο σύστημα (ηθοποιός-δρών) - άπιαστη στο μάτι του θεατή, αλλά ικανή να συλληφθεί από το εκπαιδευμένο βλέμμα ενός έμπειρου παρατηρητή.
Ας δανειστούμε από την κινητική χημεία ένα εικονίδιο που δείχνει μια μεταβατική κατάσταση: ‡ (Σταγιτό).
Στη συνέχεια, παίρνουμε ένα οπτικό διάγραμμα:
(Ηθοποιός*Ηθοποιός) ‡ ((Ηθοποιός (Δρώντας) *(Δρώντας) (Ηθοποιός) ) † ((Δρ (Ηθοποιός) *Ηθοποιός (Δρώντας) )
Εδώ:
Ο αστερίσκος * υποδηλώνει αλληλεπίδραση,
Το σύμβολο † (Dagger) είναι ο τελεστής της μετάβασης ενός συστήματος σε άλλη κατάσταση (στους τύπους της κβαντικής μηχανικής, αυτό το σύμβολο τοποθετείται κατά τη μεταφορά πινάκων με σύνθετη σύζευξη. Με απλά λόγια, η μεταφορά ενός πίνακα είναι μια πράξη όταν οι σειρές γίνονται στήλες και οι στήλες του πίνακα γίνονται σειρές Όταν γίνεται αντιστροφή ρόλων κάτι παρόμοιο - η «οριζόντια» θέση του δρώντος γίνεται η «κάθετη» θέση του ηθοποιού και το αντίστροφο).
Εδώ θα τελειώσουμε με τους ηθοποιούς, τους ηθοποιούς και την αλλαγή των ρόλων τους προς το παρόν, γιατί αυτό είναι ένα θέμα για ένα ξεχωριστό gnomon.
Και ας περάσουμε στη γλώσσα.
Οποιαδήποτε πλοκή λέγεται ή προβάλλεται. Είναι προφανές. Δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό από εμάς εκτός γλώσσας. Επίσης και εξίσου προφανές.
Σε αυτή την περίπτωση, η γλώσσα θα πρέπει να γίνει κατανοητή ως οποιαδήποτε εκδήλωση σημάδι. Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε, για παράδειγμα, για τη γλώσσα των εικόνων, ή την εικονική αναπαράσταση (L-image) και τη λεκτική γλώσσα (L-λέξη) - δηλαδή, που εκφράζεται μέσω του λόγου.
Οι γλώσσες μπορούν να μεταμορφωθούν η μία στην άλλη: L-εικόνα ↔ L-λέξη.
Για παράδειγμα, το εικονιζόμενο αντικείμενοΔ υπάρχει μια εικόνα που εκφράζεται στη γλώσσα L-image, η οποία, μετατρέποντας στη γλώσσα L-λέξη, σχηματίζει μια σειρά από έννοιες: "τρίγωνο", "ελληνικό γράμμα δέλτα", "σύμβολο του στοιχείου της φωτιάς στην αλχημεία", " σύμβολο της συμμετρικής διαφοράς στη θεωρία συνόλων», «σύμβολο αλλαγής, αύξηση στη μαθηματική ανάλυση».
Λέμε τις ιστορίες μας με τη γλώσσα των λέξεων.
Ο Oxxxymiron βρέθηκε ξανά κάτω από τα όπλα εκείνων που τους άρεσε να διαβάζουν ήθη και αυτή τη φορά έπρεπε να αρχίσει διάλογο μαζί τους. Ένας χρήστης του Instagram άφησε ένα αναλυτικό μήνυμα κάτω από την τελευταία του ανάρτηση, εξηγώντας γιατί το ραπ και οι ερμηνευτές του ευθύνονται για όλα τα δεινά των εφήβων. Λοιπόν, ο Oxy αποφάσισε να απαντήσει τι πιστεύει για αυτό.
Ο ράπερ Oxxxymiron (πραγματικό όνομα Miron Fedorov) δημοσίευσε στο Twitter του την Τρίτη ένα στιγμιότυπο από μια αλληλογραφία με έναν από τους αναγνώστες του στο Instagram. Ο ίδιος ο Oksimiron δεν σχολίασε τη φωτογραφία, αν και από την απάντησή του όλα γίνονται εξαιρετικά ξεκάθαρα.
Ένας χρήστης με το ψευδώνυμο tali_nataliya έγραψε ένα θυμωμένο σχόλιο κάτω από το τελευταίο νηστείαΟ Oxy από τη συναυλία των Husky, ο οποίος συνελήφθη πρόσφατα για τη δουλειά του, και σε απάντηση αυτός . Η κοπέλα τιτλοφόρησε το μήνυμα με το hashtag #we_need_censorship. Στην αρχή του σχολίου της, που δεν ταίριαζε στο στιγμιότυπο, η Νατάλια έγραψε τα εξής.
Τα παιδιά απλά δεν φιλτράρουν τι να κρύψουν από το βίντεο και τι όχι!! Ακούνε τι είναι κουλ, «μοντέρνο», αντιδραστικό και ούτω καθεξής. Δεν ξέρεις, Μιρόν, ότι ο «απλώς συγγραφέας» δεν είναι ποτέ απλώς ένας συγγραφέας, αυτός (ο καλλιτέχνης) πραγματικά οδηγεί τα μυαλά!!! Γιατί τότε ο δήμαρχος σας είδε τον Μάρκο ως πραγματική απειλή;! Είναι λεπτό ψυχολογικό παιχνίδιαυτοί που βρίσκονται ΠΙΣΩ από την κοινωνία. Αυτοί που τα διαχειρίζονται όλα αυτά με τέτοιο τρόπο που στον κόσμο οι σκέψεις μου φαίνονται σαν παιδικές φάρσες.
Και ο Miron απάντησε γρήγορα στα λόγια του υπερασπιστή των εύθραυστων παιδικών μυαλών, δοκιμάζοντας τη χυδαιότητα ενός σκληρού κόσμου μέσα από την κουλτούρα ραπ και τη δημιουργικότητα των μεμονωμένων εκπροσώπων του.
Και μετά από αυτό που είδαν, οι θαυμαστές και οι οπαδοί του Miron άρχισαν να συμφωνούν με τον καλλιτέχνη, μιλώντας για σύγχρονα προβλήματα στην ανατροφή των παιδιών.
Η κόρη της φίλης της μαμάς
Εάν αρχικά βάλετε το παιδί στο σωστό δρόμο, τότε δεν θα χρειαστεί να απαγορεύσετε τίποτα. Το ίδιο το παιδί θα απωθήσει τις περιττές πληροφορίες, θα ασχοληθεί σύντομα με την αυτοεκπαίδευση.με έχεις, 💡
Το κράτος προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αποδείξει το αντίθετο με τη βοήθεια αυτής της πολιτικής «ας κάνουμε καλύτερα για τα παιδιά μας», επαναπρογραμματίζοντας την προσοχή των γονέων στα παιδιά τους και το λαμπρό μέλλον τους και έτσι αποσπώντας τους την προσοχή από τα πραγματικά προβλήματα της χώρας.Γαμώτο, αλλά το πρόβλημα είναι ότι ακόμα και τα ίδια τα παιδιά το καταλαβαίνουν αυτό.