Το άρθρο «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;», όντας ένα από τα πιο λαμπρά παραδείγματα της λογοτεχνικής-κριτικής ικανότητας του Ντομπρολιούμποφ, του εύρους και της πρωτοτυπίας της αισθητικής του σκέψης, είχε ταυτόχρονα μεγάλη σημασία ως προγραμματικό κοινωνικοπολιτικό ντοκουμέντο. Το άρθρο υποστήριξε διεξοδικά την ανάγκη ταχείας διακοπής όλων των ιστορικά εδραιωμένων επαφών των ρωσικών επαναστατικών δημοκρατιών με τη φιλελεύθερη-ευγενή διανόηση, η οπορτουνιστική και αντικειμενικά αντιδραστική ουσία της οποίας θεωρήθηκε από τον Dobrolyubov ως ιδεολογικός ομπλομοβισμός, ως δείκτης και άμεση συνέπεια της η αποσύνθεση της άρχουσας τάξης, ως ο κύριος κίνδυνος σε αυτό το στάδιο του απελευθερωτικού αγώνα.

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Τι είναι ο Ομπλομοβισμός; (N. A. Dobrolyubov, 1859)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.

(«Oblomov», μυθιστόρημα του I. A. Goncharov. «Notes of the Fatherland», 1859, No. I–IV)

Πού είναι αυτός που θα μπορούσε να μας πει αυτή την παντοδύναμη λέξη «εμπρός» στη μητρική γλώσσα της ρωσικής ψυχής; Περνούν αιώνες μετά από αιώνες, μισό εκατομμύριο Sidneys, louts και blockheads κοιμούνται ήσυχοι, και σπάνια γεννιέται ένας σύζυγος στη Ρωσία που μπορεί να την προφέρει, αυτή την παντοδύναμη λέξη...

Το κοινό μας περίμενε δέκα χρόνια το μυθιστόρημα του κ. Goncharov. Πολύ πριν την εμφάνισή του σε έντυπη μορφή, μιλούσαν για ένα εξαιρετικό έργο. Ξεκινήσαμε να το διαβάζουμε με τις πιο εκτενείς προσδοκίες. Εν τω μεταξύ, το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, που γράφτηκε το 1849 και ξένο στα τρέχοντα ενδιαφέροντα της παρούσας στιγμής, φαινόταν σε πολλούς βαρετό. Την ίδια στιγμή, " Ευγενής Φωλιά», και όλοι παρασύρθηκαν από το ποιητικό, μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣτο όμορφο ταλέντο του συγγραφέα του. Ο "Oblomov" παρέμεινε στο περιθώριο για πολλούς. πολλοί ένιωσαν ακόμη και κουρασμένοι από την ασυνήθιστα λεπτή και βαθιά νοητική ανάλυση που διαπερνά ολόκληρο το μυθιστόρημα του κ. Γκοντσάροφ. Αυτό το κοινό που αγαπά την εξωτερική ψυχαγωγία της δράσης βρήκε το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος κουραστικό γιατί μέχρι το τέλος ο ήρωάς του συνεχίζει να ξαπλώνει στον ίδιο καναπέ που τον βρίσκει στην αρχή του πρώτου κεφαλαίου. Όσοι αναγνώστες τους αρέσει η καταγγελτική σκηνοθεσία ήταν δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι στο μυθιστόρημα η επίσημη κοινωνική μας ζωή παρέμενε εντελώς ανέγγιχτη. Με λίγα λόγια, το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος έκανε δυσμενή εντύπωση σε πολλούς αναγνώστες.

Φαίνεται ότι υπήρξαν πολλά για να μην έχει επιτυχία ολόκληρο το μυθιστόρημα, τουλάχιστον στο κοινό μας, το οποίο είναι τόσο συνηθισμένο να εξετάζει τα πάντα ποιητική λογοτεχνίαδιασκεδάστε και κρίνετε έργα τέχνηςστην πρώτη εντύπωση. Αυτή τη φορά, όμως, η καλλιτεχνική αλήθεια δεν άργησε να κάνει το δικό της. Τα επόμενα μέρη του μυθιστορήματος εξομάλυνσαν την πρώτη δυσάρεστη εντύπωση σε όλους όσοι το είχαν και το ταλέντο του Γκοντσάροφ αιχμαλώτισε ακόμη και τους ανθρώπους που τον συμπαθούσαν λιγότερο στην ακαταμάχητη επιρροή του. Το μυστικό μιας τέτοιας επιτυχίας βρίσκεται, κατά τη γνώμη μας, τόσο άμεσα στη δύναμη του καλλιτεχνικού ταλέντου του συγγραφέα όσο και στον εξαιρετικό πλούτο του περιεχομένου του μυθιστορήματος.

Μπορεί να φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι βρίσκουμε έναν ιδιαίτερο πλούτο περιεχομένου σε ένα μυθιστόρημα στο οποίο, από τη φύση του ήρωα, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου δράση. Αλλά ελπίζουμε να εξηγήσουμε τις σκέψεις μας στη συνέχεια του άρθρου, ο κύριος στόχος του οποίου είναι να κάνουμε πολλά σχόλια και συμπεράσματα που, κατά τη γνώμη μας, υποδηλώνει απαραίτητα το περιεχόμενο του μυθιστορήματος του Goncharov.

Ο "Oblomov" αναμφίβολα θα προκαλέσει πολλή κριτική. Μάλλον ανάμεσά τους θα υπάρχουν διορθωτές, που θα βρουν κάποια λάθη στη γλώσσα και τη συλλαβή, και αξιολύπητα, στα οποία θα υπάρχουν πολλά επιφωνήματα για τη γοητεία των σκηνών και των χαρακτήρων, και αισθητικά φαρμακοποιοί, με αυστηρή επαλήθευση του αν όλα είναι ακριβώς σύμφωνα με την αισθητική συνταγή, δίνεται η κατάλληλη ποσότητα τέτοιων ιδιοτήτων στα πρόσωπα που ενεργούν, και εάν αυτά τα άτομα τα χρησιμοποιούν πάντα όπως αναφέρεται στη συνταγή. Δεν νιώθουμε την παραμικρή επιθυμία να επιδοθούμε σε τέτοιες λεπτές αποχρώσεις και οι αναγνώστες, πιθανότατα, δεν θα λυπηθούν πολύ αν δεν ανησυχούν για το αν αυτή και η φράση ανταποκρίνεται πλήρως στον χαρακτήρα του ήρωα και τη θέση του ή αν ήταν απαραίτητο να αναδιατάξουμε μερικές λέξεις κ.λπ. Επομένως, δεν μας φαίνεται καθόλου κατακριτέο να εμπλακούμε σε γενικότερες σκέψεις σχετικά με το περιεχόμενο και το νόημα του μυθιστορήματος του Goncharov, αν και, φυσικά, αληθινούς κριτικούςκαι θα μας κατηγορήσουν ξανά ότι το άρθρο μας δεν γράφτηκε για τον Oblomov, αλλά μόνο σχετικά μεΟμπλόμοφ.

Μας φαίνεται ότι σε σχέση με τον Goncharov, περισσότερο από ό,τι σε σχέση με οποιονδήποτε άλλο συγγραφέα, η κριτική είναι υποχρεωμένη να παρουσιάσει τα γενικά αποτελέσματα που συνάγονται από το έργο του. Υπάρχουν συγγραφείς που αναλαμβάνουν οι ίδιοι αυτό το έργο, εξηγώντας στον αναγνώστη το σκοπό και το νόημα των έργων τους. Άλλοι δεν εκφράζουν κατηγορηματικά τις προθέσεις τους, αλλά διεξάγουν ολόκληρη την ιστορία με τέτοιο τρόπο ώστε να αποδεικνύεται μια σαφής και σωστή προσωποποίηση των σκέψεών τους. Με τέτοιους συγγραφείς, κάθε σελίδα προσπαθεί να κάνει τον αναγνώστη να καταλάβει, και χρειάζεται πολλή αργοπορία για να μην τους καταλάβει... Αλλά ο καρπός της ανάγνωσής τους είναι λίγο πολύ πλήρης (ανάλογα με τον βαθμό του ταλέντου του συγγραφέα) συμφωνία με την ιδέα κάτω από το έργο. Όλα τα υπόλοιπα εξαφανίζονται δύο ώρες μετά την ανάγνωση του βιβλίου. Δεν συμβαίνει το ίδιο με τον Γκοντσάροφ. Δεν σου δίνει και προφανώς δεν θέλει να σου δώσει κανένα συμπέρασμα. Η ζωή που απεικονίζει τον χρησιμεύει όχι ως μέσο αφηρημένης φιλοσοφίας, αλλά ως άμεσος στόχος από μόνη της. Δεν τον ενδιαφέρει ο αναγνώστης ή τα συμπεράσματα που βγάζεις από το μυθιστόρημα: αυτό είναι δική σου δουλειά. Αν κάνετε λάθος, κατηγορήστε τη μυωπία σας και όχι τον συγγραφέα. Σας παρουσιάζει μια ζωντανή εικόνα και εγγυάται μόνο την ομοιότητά της με την πραγματικότητα. και στη συνέχεια εναπόκειται σε εσάς να καθορίσετε τον βαθμό αξιοπρέπειας των απεικονιζόμενων αντικειμένων: είναι εντελώς αδιάφορος για αυτό. Δεν έχει τη ζέση του συναισθήματος που δίνει σε άλλα ταλέντα τη μεγαλύτερη δύναμη και γοητεία. Ο Τουργκένιεφ, για παράδειγμα, μιλά για τους ήρωές του ως κοντινά του πρόσωπα, του αρπάζει από το στήθος το ζεστό τους συναίσθημα και τους παρακολουθεί με τρυφερή συμπάθεια, με οδυνηρή τρόμο, ο ίδιος υποφέρει και χαίρεται μαζί με τα πρόσωπα που δημιούργησε, ο ίδιος παρασύρεται από εκείνη την ποιητική ατμόσφαιρα με την οποία του αρέσει πάντα να τους περιβάλλει... Και το πάθος του είναι μεταδοτικό: αιχμαλωτίζει ακαταμάχητα τη συμπάθεια του αναγνώστη, από την πρώτη σελίδα αλυσώνει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του στην ιστορία, τον κάνει να βιώνει, να ξανανιώσει εκείνες τις στιγμές. στο οποίο εμφανίζονται μπροστά του τα πρόσωπα του Τουργκένιεφ. Και θα περάσει πολύς χρόνος - ο αναγνώστης μπορεί να ξεχάσει την πορεία της ιστορίας, να χάσει τη σύνδεση μεταξύ των λεπτομερειών των περιστατικών, να χάσει τα χαρακτηριστικά των ατόμων και των καταστάσεων και τελικά να ξεχάσει όλα όσα έχει διαβάσει. αλλά θα εξακολουθεί να θυμάται και να εκτιμά τη ζωηρή, χαρούμενη εντύπωση που βίωσε διαβάζοντας την ιστορία. Ο Γκοντσάροφ δεν έχει τίποτα τέτοιο. Το ταλέντο του είναι ανυποχώρητο στις εντυπώσεις. Δεν θα τραγουδήσει ένα λυρικό τραγούδι όταν κοιτάζει το τριαντάφυλλο και το αηδόνι. θα μείνει έκπληκτος από αυτά, θα σταματήσει, θα κοιτάζει και θα ακούει για πολλή ώρα, θα σκέφτεται... Τι διαδικασία θα γίνει στην ψυχή του αυτή την ώρα, αυτό δεν μπορούμε να το καταλάβουμε καλά... Αλλά μετά αρχίζει να σχεδιάζει κάτι... Κοιτάς ψυχρά τα ακόμα ασαφή χαρακτηριστικά... Εδώ γίνονται πιο ξεκάθαρα, πιο καθαρά, πιο όμορφα... και ξαφνικά, από κάποιο άγνωστο θαύμα, από αυτά τα χαρακτηριστικά σηκώνονται και το τριαντάφυλλο και το αηδόνι πριν εσύ, με όλη τους τη γοητεία και τη γοητεία τους. Όχι μόνο σε τραβάει η εικόνα τους, μυρίζεις το άρωμα ενός τριαντάφυλλου, ακούς τους ήχους ενός αηδονιού... Τραγούδα ένα λυρικό τραγούδι, αν ένα τριαντάφυλλο και ένα αηδόνι μπορούν να ενθουσιάσουν τα συναισθήματά σου. ο καλλιτέχνης τα σχεδίασε και, ικανοποιημένος με το έργο του, παραμερίζεται: δεν θα προσθέσει τίποτα άλλο... «Και θα ήταν μάταιο να προσθέσω», σκέφτεται, «αν η ίδια η εικόνα δεν μιλάει στην ψυχή σου, τότε τι οι λέξεις μπορούν να σας πουν; ..”

Σε αυτή την ικανότητα να αγκαλιάζεις πλήρη εικόναένα αντικείμενο, να το κόψεις, να το σμιλέψεις - αυτή είναι η πιο δυνατή πλευρά του ταλέντου του Γκοντσάροφ. Και με αυτό ξεπερνά όλους τους σύγχρονους Ρώσους συγγραφείς. Εξηγεί εύκολα όλες τις άλλες ιδιότητες του ταλέντου του. Έχει μια εκπληκτική ικανότητα - σε κάθε αυτή τη στιγμήνα σταματήσεις το ασταθές φαινόμενο της ζωής, σε όλη του την πληρότητα και φρεσκάδα, και να το κρατήσεις μπροστά σου μέχρι να γίνει πλήρης ιδιοκτησία του καλλιτέχνη. Μια φωτεινή αχτίδα ζωής πέφτει πάνω σε όλους μας, αλλά εξαφανίζεται αμέσως μόλις αγγίξει τη συνείδησή μας. Και πίσω του έρχονται άλλες ακτίνες από άλλα αντικείμενα, και πάλι εξαφανίζονται το ίδιο γρήγορα, χωρίς να αφήνουν σχεδόν κανένα ίχνος. Έτσι περνάει όλη η ζωή, γλιστρώντας στην επιφάνεια της συνείδησής μας. Δεν συμβαίνει το ίδιο με τον καλλιτέχνη. ξέρει να πιάνει σε κάθε αντικείμενο κάτι κοντινό και συγγενικό στην ψυχή του, ξέρει πώς να μένει σε εκείνη τη στιγμή που τον χτύπησε ιδιαίτερα με κάτι. Ανάλογα με τη φύση του ποιητικού ταλέντου και τον βαθμό ανάπτυξής του, η σφαίρα που είναι προσβάσιμη στον καλλιτέχνη μπορεί να περιοριστεί ή να επεκταθεί, οι εντυπώσεις μπορεί να είναι πιο ζωντανές ή βαθύτερες. η έκφρασή τους είναι πιο παθιασμένη ή πιο ήρεμη. Συχνά η συμπάθεια του ποιητή έλκεται από μια ιδιότητα αντικειμένων, και προσπαθεί να προκαλέσει και να αναζητήσει αυτή την ιδιότητα παντού, με την πληρέστερη και πιο ζωντανή έκφραση της. κύρια δραστηριότητα, ξοδεύει πρωτίστως την καλλιτεχνική του δύναμη σε αυτό. Έτσι συγχωνεύονται οι καλλιτέχνες εσωτερικός κόσμοςτις ψυχές τους με τον κόσμο των εξωτερικών φαινομένων και βλέποντας όλη τη ζωή και τη φύση κάτω από το πρίσμα της διάθεσης που κυριαρχεί μέσα τους. Έτσι, για κάποιους, τα πάντα υποτάσσονται στην αίσθηση της πλαστικής ομορφιάς, για άλλους, τα τρυφερά και όμορφα χαρακτηριστικά σχεδιάζονται κυρίως, για άλλους, οι ανθρώπινες και κοινωνικές φιλοδοξίες αντικατοπτρίζονται σε κάθε εικόνα, σε κάθε περιγραφή κ.λπ. Καμία από αυτές τις πτυχές δεν ισχύει έξω ειδικά στον Γκοντσάροφ . Έχει μια άλλη ιδιότητα: την ηρεμία και την πληρότητα μιας ποιητικής κοσμοθεωρίας. Δεν τον ενδιαφέρει τίποτα αποκλειστικά ή τον ενδιαφέρει όλα εξίσου. Δεν εκπλήσσεται από τη μια πλευρά ενός αντικειμένου, μια στιγμή ενός γεγονότος, αλλά γυρίζει το αντικείμενο από όλες τις πλευρές, περιμένει να συμβούν όλες οι στιγμές του φαινομένου και μετά αρχίζει να τις επεξεργάζεται καλλιτεχνικά. Συνέπεια αυτού είναι, φυσικά, στον καλλιτέχνη μια πιο ήρεμη και αμερόληπτη στάση απέναντι στα αντικείμενα που απεικονίζονται, μεγαλύτερη σαφήνεια στο περίγραμμα ακόμη και μικρών λεπτομερειών και ίσο μερίδιο προσοχής σε όλες τις λεπτομέρειες της ιστορίας.

Αυτός είναι ο λόγος που μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ έχει τραβηχτεί. Είναι, αν θέλετε, πραγματικά απλωμένο. Στο πρώτο μέρος, ο Oblomov ξαπλώνει στον καναπέ. Στο δεύτερο πηγαίνει στους Ilyinsky και ερωτεύεται την Όλγα και εκείνη μαζί του. Στο τρίτο βλέπει ότι έκανε λάθος με τον Oblomov και χωρίζουν τους δρόμους τους. στο τέταρτο, παντρεύεται τον φίλο του, τον Stolz, και εκείνος την ερωμένη του σπιτιού όπου νοικιάζει ένα διαμέρισμα. Αυτό είναι όλο. Κανένας εξωτερικά γεγονότα, κανένα εμπόδιο (εκτός ίσως από το άνοιγμα της γέφυρας στο Νέβα, που σταμάτησε τις συναντήσεις της Όλγας με τον Ομπλόμοφ), καμία εξωγενής κατάσταση δεν παρεμβαίνει στο μυθιστόρημα. Η τεμπελιά και η απάθεια του Oblomov είναι το μόνο ελατήριο δράσης σε ολόκληρη την ιστορία του. Πώς θα μπορούσε αυτό να τεντωθεί σε τέσσερα μέρη! Αν κάποιος άλλος συγγραφέας είχε συναντήσει αυτό το θέμα, θα το χειριζόταν διαφορετικά: θα έγραφε πενήντα σελίδες, ανάλαφρες, αστείες, θα είχε συνθέσει μια χαριτωμένη φάρσα, θα γελοιοποιούσε την νωθρότητα του, θα θαύμαζε την Όλγα και τον Στολτς και θα το άφηνε εκεί. Η ιστορία δεν θα ήταν βαρετή, αν και δεν θα είχε κάτι ιδιαίτερο καλλιτεχνική αξία. Ο Γκοντσάροφ άρχισε να λειτουργεί διαφορετικά. Δεν ήθελε να μείνει πίσω από το φαινόμενο που κάποτε είχε ρίξει τα μάτια του χωρίς να το ιχνηλατήσει μέχρι το τέλος, χωρίς να βρει τα αίτια του, χωρίς να καταλάβει τη σύνδεσή του με όλα τα γύρω φαινόμενα. Ήθελε να διασφαλίσει ότι η τυχαία εικόνα που έλαμψε μπροστά του θα ανυψωθεί σε έναν τύπο, δίνοντάς της ένα γενικό και μόνιμο νόημα. Επομένως, σε ό,τι αφορούσε τον Ομπλόμοφ, δεν υπήρχαν κενά ή ασήμαντα πράγματα για αυτόν. Τα φρόντιζε όλα με αγάπη, τα σκιαγράφησε όλα λεπτομερώς και ξεκάθαρα. Όχι μόνο εκείνα τα δωμάτια στα οποία ζούσε ο Oblomov, αλλά και το σπίτι στο οποίο ονειρευόταν μόνο να ζήσει. όχι μόνο τη ρόμπα του, αλλά και το γκρι φουστάνι και τα φαβορί του υπηρέτη του Ζαχάρ. όχι μόνο η γραφή της επιστολής του Oblomov, αλλά και η ποιότητα του χαρτιού και του μελανιού στην επιστολή του αρχηγού προς αυτόν - όλα παρουσιάζονται και απεικονίζονται με πλήρη σαφήνεια και ανακούφιση. Ο συγγραφέας δεν μπορεί καν να περάσει από κάποιον βαρόνο φον Λανγκβάγκεν, ο οποίος δεν παίζει κανέναν ρόλο στο μυθιστόρημα. και θα έγραφε μια ολόκληρη υπέροχη σελίδα για τον βαρόνο, και θα έγραφε δύο και τέσσερα αν δεν είχε καταφέρει να την εξαντλήσει στη μία. Αυτό, αν θέλετε, βλάπτει την ταχύτητα δράσης, κουράζει τον αδιάφορο αναγνώστη, που απαιτεί να παρασυρθεί ακαταμάχητα από δυνατές αισθήσεις. Ωστόσο, αυτό είναι ένα πολύτιμο χαρακτηριστικό στο ταλέντο του Goncharov, το οποίο βοηθάει πολύ την τέχνη των εικόνων του. Καθώς αρχίζεις να το διαβάζεις, διαπιστώνεις ότι πολλά πράγματα δεν μοιάζουν να δικαιολογούνται από αυστηρή αναγκαιότητα, σαν να μην συνάδουν με τις αιώνιες απαιτήσεις της τέχνης. Αλλά σύντομα αρχίζεις να συνηθίζεις τον κόσμο που απεικονίζει, αναγνωρίζεις άθελά σου τη νομιμότητα και τη φυσικότητα όλων των φαινομένων που συμπεραίνει, εσύ ο ίδιος γίνεσαι στη θέση χαρακτήρεςκαι φαίνεται να νιώθεις ότι στη θέση τους και στη θέση τους είναι αδύνατο να κάνεις διαφορετικά, και σαν να μην έπρεπε να ενεργήσεις. Μικρές λεπτομέρειες, που εισάγονται συνεχώς από τον συγγραφέα και ζωγραφίζονται από αυτόν με αγάπη και εξαιρετική δεξιοτεχνία, τελικά παράγουν κάποιου είδους γοητεία. Μεταφέρεσαι ολοκληρωτικά στον κόσμο στον οποίο σε οδηγεί ο συγγραφέας: βρίσκεις κάτι οικείο σε αυτό, όχι μόνο η εξωτερική μορφή ανοίγεται μπροστά σου, αλλά και το ίδιο το εσωτερικό, η ψυχή κάθε προσώπου, κάθε αντικειμένου. Και αφού διαβάσετε ολόκληρο το μυθιστόρημα, νιώθετε ότι κάτι νέο έχει προστεθεί στη σφαίρα της σκέψης σας, ότι νέες εικόνες, νέοι τύποι έχουν βυθιστεί βαθιά στην ψυχή σας. Σε στοιχειώνουν για πολύ καιρό, θέλεις να τα σκεφτείς, θέλεις να μάθεις το νόημα και τη σχέση τους με τη δική σου. την ίδια τη ζωή, χαρακτήρας, κλίσεις. Πού θα πάει ο λήθαργος και η κούρασή σας; Η ζωηρότητα της σκέψης και η φρεσκάδα του συναισθήματος ξυπνούν μέσα σου. Είστε έτοιμοι να ξαναδιαβάσετε πολλές σελίδες, να τις σκεφτείτε, να τις μαλώσετε. Τουλάχιστον έτσι μας επηρέασε ο Ομπλόμοφ: «Το όνειρο του Ομπλόμοφ» και μερικές μεμονωμένες σκηνές που διαβάσαμε πολλές φορές. Διαβάσαμε ολόκληρο το μυθιστόρημα σχεδόν δύο φορές, και τη δεύτερη φορά μας άρεσε σχεδόν περισσότερο από το πρώτο. Αυτές οι λεπτομέρειες με τις οποίες ο συγγραφέας πλαισιώνει την πορεία της δράσης και οι οποίες, σύμφωνα με ορισμένους, έχουν τόσο γοητευτική σημασία τέντωμαμυθιστόρημα.

Έτσι, ο Γκοντσάροφ μας εμφανίζεται, πρώτα απ' όλα, ως καλλιτέχνης που ξέρει να εκφράζει την πληρότητα των φαινομένων της ζωής. Η εικόνα τους είναι η κλήση του, η ευχαρίστησή του. Η αντικειμενική του δημιουργικότητα δεν συγχέεται από καμία θεωρητική προκατάληψη και δεδομένη ιδέα και δεν προσφέρεται για καμία εξαιρετική συμπάθεια. Είναι ήρεμο, νηφάλιο, απαθές. Αποτελεί αυτό το υψηλότερο ιδανικό της καλλιτεχνικής δραστηριότητας ή μήπως είναι ένα ελάττωμα που φανερώνει μια αδυναμία δεκτικότητας στον καλλιτέχνη; Μια κατηγορηματική απάντηση είναι δύσκολη και σε κάθε περίπτωση θα ήταν άδικη, χωρίς περιορισμούς και εξηγήσεις. Σε πολλούς δεν αρέσει η ήρεμη στάση του ποιητή απέναντι στην πραγματικότητα και είναι έτοιμοι να εκφέρουν αμέσως μια σκληρή ετυμηγορία για την ασυμπαθητική φύση ενός τέτοιου ταλέντου. Κατανοούμε τη φυσικότητα μιας τέτοιας ετυμηγορίας και, ίσως, εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε ξένοι στην επιθυμία του συγγραφέα να ερεθίσει περισσότερο τα συναισθήματά μας, να μας συνεπάρει πιο έντονα. Αντιλαμβανόμαστε όμως ότι αυτή η επιθυμία είναι κάπως ομπλόμοφ, που πηγάζει από την τάση να έχουμε συνεχώς ηγέτες, ακόμα και στα συναισθήματα. Το να αποδίδει στον συγγραφέα έναν ασθενή βαθμό δεκτικότητας απλώς και μόνο επειδή οι εντυπώσεις δεν του προκαλούν λυρική απόλαυση, αλλά κρύβονται σιωπηλά στα πνευματικά του βάθη, είναι άδικο. Αντίθετα, όσο πιο γρήγορα και γρήγορα εκφραστεί μια εντύπωση, τόσο πιο συχνά αποδεικνύεται επιφανειακή και φευγαλέα. Βλέπουμε πολλά παραδείγματα σε κάθε βήμα σε ανθρώπους προικισμένους με ένα ανεξάντλητο απόθεμα λεκτικού και προσώπου πάθος. Αν κάποιος ξέρει να αντέχει, να λατρεύει την εικόνα ενός αντικειμένου στην ψυχή του και μετά να το φαντάζεται ζωντανά και πλήρως, αυτό σημαίνει ότι η ευαίσθητη δεκτικότητά του συνδυάζεται με το βάθος της αίσθησης. Δεν μιλάει προς το παρόν, αλλά για αυτόν τίποτα στον κόσμο δεν πάει χαμένο. Ό,τι ζει και κινείται γύρω του, ό,τι είναι πλούσια η φύση και η ανθρώπινη κοινωνία, τα έχει όλα

...κάπως περίεργο

ζει στα βάθη της ψυχής.

Σε αυτό, όπως σε έναν μαγικό καθρέφτη, αντανακλώνται όλα τα φαινόμενα της ζωής και, κατά τη θέλησή του, σταματούν, παγώνουν, ρίχνονται σε στερεές ακίνητες μορφές, ανά πάσα στιγμή. Μπορεί, φαίνεται, να σταματήσει την ίδια τη ζωή, να δυναμώσει για πάντα και να βάλει μπροστά μας την πιο άπιαστη στιγμή της, ώστε να μπορούμε να την κοιτάμε για πάντα, μαθαίνοντας ή απολαμβάνοντας.

Μια τέτοια δύναμη, στην ύψιστη ανάπτυξή της, αξίζει, φυσικά, όλα όσα ονομάζουμε γλυκύτητα, γοητεία, φρεσκάδα ή ενέργεια του ταλέντου. Αλλά αυτή η δύναμη έχει επίσης τους δικούς της βαθμούς, και επιπλέον, μπορεί να εφαρμοστεί σε αντικείμενα διαφόρων ειδών, κάτι που είναι επίσης πολύ σημαντικό. Εδώ διαφωνούμε με τους οπαδούς του λεγόμενου τέχνη για την τέχνη,που πιστεύουν ότι μια εξαιρετική εικόνα ενός φύλλου δέντρου είναι τόσο σημαντική όσο, για παράδειγμα, μια εξαιρετική εικόνα του χαρακτήρα ενός ατόμου. Ίσως, υποκειμενικά, αυτό να ισχύει: στην πραγματικότητα, η δύναμη του ταλέντου μπορεί να είναι ίδια για δύο καλλιτέχνες και μόνο η σφαίρα της δραστηριότητάς τους είναι διαφορετική. Αλλά ποτέ δεν θα συμφωνήσουμε ότι ένας ποιητής που ξοδεύει το ταλέντο του σε υποδειγματικές περιγραφές φύλλων και ρεμάτων θα μπορούσε να έχει το ίδιο νόημα με κάποιον που, με το ίδιο ταλέντο, ξέρει πώς να αναπαράγει, για παράδειγμα, φαινόμενα δημόσια ζωή. Μας φαίνεται ότι για την κριτική, για τη λογοτεχνία, για την ίδια την κοινωνία, είναι πολύ περισσότερα πιο σημαντικό ερώτημαγια το σε τι χρησιμοποιείται, για το πώς εκφράζεται το ταλέντο του καλλιτέχνη, παρά για το ποιες διαστάσεις και ιδιότητες έχει από μόνο του, σε αφαίρεση, σε δυνατότητα.

Πώς το έθεσες, σε τι ξοδεύτηκε το ταλέντο του Γκοντσάροφ; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα πρέπει να είναι μια ανάλυση του περιεχομένου του μυθιστορήματος.

Προφανώς, ο Goncharov δεν επέλεξε μια τεράστια περιοχή για τις εικόνες του. Οι ιστορίες για το πώς ο καλοσυνάτος τεμπέλης Oblomov βρίσκεται και κοιμάται και πώς ούτε η φιλία ούτε η αγάπη μπορούν να τον ξυπνήσουν και να τον μεγαλώσουν δεν είναι ο Θεός ξέρει τι σημαντική ιστορία. Αλλά αντικατοπτρίζει τη ρωσική ζωή, σε αυτό εμφανίζεται μπροστά μας ένας ζωντανός, σύγχρονος ρωσικός τύπος, κομμένος με ανελέητη αυστηρότητα και ορθότητα. εξέφραζε μια νέα λέξη για την κοινωνική μας εξέλιξη, προφερόμενη καθαρά και σταθερά, χωρίς απελπισία και χωρίς παιδικές ελπίδες, αλλά με πλήρη συνείδηση ​​της αλήθειας. Αυτή η λέξη είναι Ομπλομοβισμός;χρησιμεύει ως κλειδί για την αποκάλυψη πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής και δίνει στο μυθιστόρημα του Goncharov πολύ μεγαλύτερη κοινωνική σημασία από ό,τι έχουν όλες οι καταγγελτικές ιστορίες μας. Στον τύπο του Oblomov και σε όλο αυτό τον Oblomovism βλέπουμε κάτι περισσότερο από απλά την επιτυχημένη δημιουργία ενός δυνατού ταλέντου. βρίσκουμε σε αυτό ένα έργο της ρωσικής ζωής, ένα σημάδι των καιρών.

Ο Oblomov δεν είναι ένα εντελώς νέο πρόσωπο στη λογοτεχνία μας. αλλά πριν δεν μας παρουσιάστηκε τόσο απλά και φυσικά όσο στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ. Για να μην πάμε πολύ μακριά στα παλιά, ας πούμε ότι βρίσκουμε τα γενικά χαρακτηριστικά του τύπου Oblomov στον Onegin και μετά βλέπουμε την επανάληψή τους αρκετές φορές στα καλύτερά μας κυριολεκτικά δουλεύει. Γεγονός είναι ότι αυτός είναι ο γηγενής, λαϊκός μας τύπος, από τον οποίο κανένας από τους σοβαρούς καλλιτέχνες μας δεν μπορούσε να απαλλαγεί. Όμως με την πάροδο του χρόνου, καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε συνειδητά, αυτός ο τύπος άλλαξε τις μορφές του, πήρε μια διαφορετική σχέση με τη ζωή και απέκτησε νέο νόημα. Το να παρατηρήσετε αυτές τις νέες φάσεις της ύπαρξής του, να καθορίσετε την ουσία του νέου του νοήματος - αυτό ήταν πάντα ένα τεράστιο έργο και το ταλέντο που ήξερε πώς να το κάνει αυτό έκανε πάντα ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός στην ιστορία της λογοτεχνίας μας. Ο Goncharov έκανε επίσης ένα τέτοιο βήμα με το "Oblomov" του. Ας δούμε τα κύρια χαρακτηριστικά του τύπου Oblomov και, στη συνέχεια, ας προσπαθήσουμε να κάνουμε έναν μικρό παραλληλισμό μεταξύ αυτού και ορισμένων τύπων του ίδιου είδους, στο διαφορετική ώραπου εμφανίζεται στη λογοτεχνία μας.

Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Oblomov; Σε πλήρη αδράνεια, που πηγάζει από την απάθεια του για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο. Ο λόγος της απάθειας του έγκειται εν μέρει στην εξωτερική του κατάσταση και εν μέρει στον τρόπο της ψυχικής και ηθικής του ανάπτυξης. Όσον αφορά την εξωτερική του θέση, είναι τζέντλεμαν. «Έχει τον Ζαχάρ και τριακόσιους άλλους Ζαχάρωφ», όπως το θέτει ο συγγραφέας. Ο Ilya Ilyich εξηγεί το πλεονέκτημα της θέσης του στη Zakhara με αυτόν τον τρόπο:

Βιάζομαι, δουλεύω; Δεν τρώω αρκετά, ή τι; λεπτή ή αξιολύπητη εμφάνιση; Μου λείπει τίποτα; Φαίνεται ότι υπάρχει κάποιος να το δώσει και να το κάνει! Δεν έχω τραβήξει ποτέ κάλτσα στα πόδια μου όσο ζω, δόξα τω Θεώ!

Θα ανησυχήσω; Γιατί;.. Και σε ποιον το είπα αυτό; Δεν με παρακολουθείς από παιδί; Τα ξέρετε όλα αυτά, είδατε ότι δεν μεγάλωσα ξεκάθαρα, ότι ποτέ δεν άντεξα το κρύο ή την πείνα, δεν ήξερα καμία ανάγκη, δεν έβγαζα το ψωμί μου και γενικά δεν ασχολήθηκα με ταπεινές δραστηριότητες.

Και ο Ομπλόμοφ λέει την απόλυτη αλήθεια. Όλη η ιστορία της ανατροφής του χρησιμεύει ως επιβεβαίωση των λόγων του. Από μικρός συνηθίζει να είναι μπόμπακ χάρη στο γεγονός ότι έχει κάποιον να δώσει και να κάνει. εδώ, έστω και παρά τη θέλησή του, συχνά κάθεται αδρανής και συβαραίνει. Λοιπόν, πες μου τι θα ήθελες από ένα άτομο που μεγάλωσε κάτω από αυτές τις συνθήκες:

Ο Ζαχάρ, όπως ήταν παλιά νταντά, τραβάει τις κάλτσες του και φοράει τα παπούτσια του, και ο Ιλιούσα, ήδη δεκατετράχρονο αγόρι, ξέρει μόνο τι να κάνει μαζί του, ξαπλωμένος, πρώτα το ένα πόδι και μετά το άλλο. και αν κάτι του φαίνεται λάθος, θα κλωτσήσει τη Ζαχάρκα στη μύτη. Αν ο δυσαρεστημένος Ζαχάρκα αποφασίσει να παραπονεθεί, θα λάβει και ένα σφυρί από τους μεγαλύτερους του. Στη συνέχεια, ο Zakharka ξύνει το κεφάλι του, τραβάει το σακάκι του, περνώντας προσεκτικά τα χέρια του Ilya Ilyich στα μανίκια για να μην τον ενοχλήσει πολύ, και υπενθυμίζει στον Ilya Ilyich ότι πρέπει να κάνει αυτό και αυτό: όταν σηκωθεί το πρωί, πλύνετε ο ίδιος κ.λπ.

Αν ο Ilya Ilyich θέλει κάτι, πρέπει μόνο να αναβοσβήνει - τρεις ή τέσσερις υπηρέτες βιάζονται να εκπληρώσουν την επιθυμία του. αν πέσει κάτι, αν χρειάζεται να πάρει κάτι αλλά δεν μπορεί να το πάρει, αν θα φέρει κάτι, αν θα τρέξει για κάτι - μερικές φορές, σαν παιχνιδιάρικο αγόρι, θέλει απλώς να βιαστεί και να τα ξανακάνει όλα μόνος του, και μετά ξαφνικά ο πατέρας και η μητέρα του ναι τρεις θείες σε πέντε φωνές και φωνάζουν:

- Για τι; Οπου; Τι γίνεται με τη Βάσκα, τη Βάνκα και τη Ζαχάρκα; Γεια σου! Βάσκα, Βάνκα, Ζαχάρκα! Τι κοιτάς ρε χαζέ; Εδώ είμαι!

Και ο Ilya Ilyich δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τον εαυτό του. Μετά διαπίστωσε ότι ήταν πολύ πιο ήρεμα και έμαθε να φωνάζει μόνος του: «Ε, Βάσκα, Βάνκα, δώσε μου αυτό, δώσε μου εκείνο!» Δεν θέλω αυτό, θέλω εκείνο! Τρέξε και πάρε το!»

Μερικές φορές η τρυφερή φροντίδα των γονιών του τον ενοχλούσε. Είτε κατεβαίνει τρέχοντας τις σκάλες είτε στην αυλή, ξαφνικά ακούγονται δέκα απελπισμένες φωνές πίσω του: «Ω, ω, βοήθησέ με, σταμάτα με! θα πέσει και θα κάνει κακό στον εαυτό του! Σταμάτα, σταμάτα!..» Αν σκεφτεί να πηδήξει στο διάδρομο τον χειμώνα ή να ανοίξει το παράθυρο, θα ακουστούν πάλι φωνές: «Ω, πού; πως είναι δυνατόν; Μην τρέχεις, μην περπατάς, μην ανοίγεις την πόρτα: θα αυτοκτονήσεις, θα κρυώσεις...» Και ο Ιλιούσα έμεινε στο σπίτι με θλίψη, λατρεμένος σαν εξωτικό λουλούδι σε θερμοκήπιο και όπως ακριβώς ο τελευταίος κάτω από γυαλί, μεγάλωσε αργά και νωχελικά. Εκείνοι που αναζητούσαν εκδηλώσεις εξουσίας στράφηκαν προς τα μέσα και βυθίστηκαν, μαραίνονται.

Τέτοια ανατροφή δεν είναι καθόλου κάτι εξαιρετικό ή περίεργο στη μορφωμένη κοινωνία μας. Όχι παντού, φυσικά, η Zakharka τραβάει τις κάλτσες του μικρού αγοριού κλπ. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ένα τέτοιο όφελος δίνεται στη Zakharka από ιδιαίτερη τέρψη ή ως αποτέλεσμα υψηλότερων παιδαγωγικών εκτιμήσεων και δεν είναι καθόλου σε αρμονία με την γενική πορεία των οικιακών υποθέσεων. Το αγοράκι μάλλον θα ντυθεί μόνο του. αλλά ξέρει ότι αυτό είναι σαν μια ωραία διασκέδαση για αυτόν, μια ιδιοτροπία, και στην ουσία, δεν είναι καθόλου υποχρεωμένος να το κάνει μόνος του. Και γενικά ο ίδιος δεν χρειάζεται να κάνει τίποτα. Γιατί να πολεμήσει; Δεν υπάρχει κανείς να του δώσει και να του κάνει ό,τι χρειάζεται;.. Επομένως, δεν θα αυτοκτονήσει για τη δουλειά, ό,τι κι αν του πουν για την αναγκαιότητα και την ιερότητα της δουλειάς: από μικρός βλέπει στο σπίτι του ότι ο καθένας είναι σπιτικός το έργο εκτελείται από πεζούς και υπηρέτριες, και ο μπαμπάς και η μαμά δίνουν μόνο εντολές και επιπλήττουν για κακή απόδοση. Και τώρα έχει ήδη έτοιμο το πρώτο concept - ότι το να κάθεσαι με σταυρωμένα χέρια είναι πιο τιμητικό από το να ασχολείσαι με τη δουλειά... Όλη η περαιτέρω εξέλιξη πηγαίνει προς αυτή την κατεύθυνση.

Είναι σαφές τι επιπτώσεις έχει αυτή η κατάσταση στην όλη ηθική και ψυχική αγωγή του παιδιού. Εσωτερικές δυνάμεις«μαραίνω και μαραίνω» από ανάγκη. Αν το αγόρι μερικές φορές τους βασανίζει, μόνο στις ιδιοτροπίες και τις αλαζονικές του απαιτήσεις οι άλλοι εκπληρώνουν τις εντολές του. Και είναι γνωστό πώς οι ικανοποιημένες ιδιοτροπίες αναπτύσσουν ακανθώδες και πώς η αλαζονεία είναι ασυμβίβαστη με την ικανότητα να διατηρεί κανείς σοβαρά την αξιοπρέπειά του. Συνηθίζοντας να κάνει ηλίθιες απαιτήσεις, το αγόρι χάνει σύντομα το μέτρο της δυνατότητας και της σκοπιμότητας των επιθυμιών του, χάνει κάθε ικανότητα να συγκρίνει τα μέσα με τους σκοπούς και ως εκ τούτου μπαίνει σε αδιέξοδο στο πρώτο εμπόδιο, για να το αφαιρέσει πρέπει να καταβάλει τη δική του προσπάθεια. Όταν μεγαλώσει, γίνεται Ομπλόμοφ, με μεγαλύτερο ή μικρότερο μερίδιο από την απάθεια και την ακαρνία του, κάτω από μια περισσότερο ή λιγότερο επιδέξια μάσκα, αλλά πάντα με μια σταθερή ιδιότητα - την αποστροφή από τη σοβαρή και πρωτότυπη δραστηριότητα.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

Τέχνες και ψυχαγωγία

ΣΤΟ. Dobrolyubov. «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;» Περίληψηάρθρα

Από πού προήλθε ο τίτλος του άρθρου του Dobrolyubov; Ας θυμηθούμε ότι στο ίδιο το έργο του Goncharov, ο ίδιος ο Ilya Ilyich Oblomov ονόμασε την αιτία της αυτοκαταστροφής του συνοπτικά και συνοπτικά: "Oblomovism".

Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ντομπρολιούμποφ έδειξε σε ολόκληρη την κοινωνία πώς ένας άρρωστος στο τελικό στάδιο, ο χθεσινός μαθητής, ένας συγγραφέας που δεν γράφει μυθιστορήματα, μπορεί να γίνει κλασικός. Το άρθρο του έγινε αμέσως αντιληπτό. Το νόημα είναι μια εξήγηση της φράσης του Oblomov. Αυτό έγινε διακριτικά και λαμπερά, στο πλαίσιο του πώς ο ίδιος ο Dobrolyubov κατάλαβε τι είναι ο Ομπλομοβισμός. Φέρνουμε στην προσοχή σας μια σύντομη περίληψη αυτού του διάσημου έργου.

Κληρονομικοί ευγενείς και βογιάροι - «Ομπλομοβίτες»;

Για τι γράφει; κριτικός λογοτεχνίας? Το γεγονός ότι ο Γκοντσάροφ κατάφερε να θεωρήσει τον αληθινά ρωσικό τύπο και να τον αποκαλύψει αλύπητα και αξιόπιστα. Πράγματι, αυτό ήταν τότε. Το χειρότερο μέρος της ευγένειας και της αρχοντιάς, συνειδητοποιώντας ότι στην πραγματικότητα δεν θα έκαναν τίποτα για την κοινωνία, ζούσαν, απολαμβάνοντας τον πλούτο τους, μόνο για τη δική τους ευχαρίστηση. Η αδρανοποιημένη ύπαρξη της «ζωής του στομάχου» αυτού του στρώματος της κοινωνίας αποσυνθέτει ολέθρια τα υπόλοιπα Ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας εκδίδει μια σκληρή ιστορική ετυμηγορία στους ευγενείς και τους ευγενείς στη Ρωσία: η εποχή τους έχει περάσει ανεπιστρεπτί! Το άρθρο του Dobrolyubov "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" εκθέτει ανοιχτά τον αντικοινωνικό χαρακτήρα των «Ομπλομοβίτων»: περιφρόνηση για τη δουλειά, καταναλωτική στάση απέναντι στις γυναίκες, ατελείωτος βερμπαλισμός.

Το πρόβλημα του νέου ανθρώπου

Απαιτείται επανεκκίνηση, πρέπει να εμφανιστούν νέοι άνθρωποι στην εξουσία και τη βιομηχανία. Ο Γκοντσάροφ λοιπόν δημιούργησε μια εικόνα ενός ενεργού και δημιουργικός Andrey Stolz. «Ωστόσο, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχουν!» - λέει ο Dobrolyubov στο άρθρο του "Τι είναι ο Oblomovism;" Η περίληψη, ή ακριβέστερα η περίληψη των μετέπειτα σκέψεών του, είναι η πιθανή αδυναμία του «Στόλτσεφ» να γίνει το «μυαλό και η καρδιά» της Ρωσίας. Αυτό που είναι απαράδεκτο για τους ανθρώπους που εκτελούν μια τόσο σημαντική αποστολή είναι το αντανακλαστικό να «σκύβουν το κεφάλι» μπροστά σε περιστάσεις που τους φαίνονται ότι αυτές οι συνθήκες είναι ισχυρότερες. «Η κοινωνική πρόοδος απαιτεί περισσότερη δυναμική από αυτή που διαθέτει ο Stolz!» - λέει ο Dobrolyubov.

Τι είναι ο Ομπλομοβισμός; Η περίληψη του άρθρου, όπου τέθηκε για πρώτη φορά αυτό το ερώτημα, δείχνει ότι το ίδιο το μυθιστόρημα του Goncharov περιέχει επίσης ένα αντίδοτο σε αυτήν την ασθένεια της κοινωνίας. Η εικόνα της Olga Ilyina, μιας γυναίκας ανοιχτής σε κάθε τι νέο, που δεν φοβάται τις προκλήσεις της εποχής, που δεν θέλει να περιμένει για να εκπληρώσει τις φιλοδοξίες της, αλλά, αντίθετα, να αλλάξει ενεργά τη γύρω πραγματικότητα. «Όχι ο Stoltz, αλλά η Olga Ilyina μπορεί να ονομαστεί, με το στυλ του Lermontov, «ήρωας της εποχής μας»!» - λέει ο Dobrolyubov.

συμπεράσματα

Πόσα μπορεί να πετύχει ένας άνθρωπος πριν τα 25 του; Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς, βλέπουμε ότι δεν μπορεί να κάνει τόσο λίγα - να παρατηρήσει μόνος του και να επισημάνει στους άλλους το «φως» ανάμεσα στο «μεσονύκτιο σκοτάδι», να εκφράσει τις σκέψεις του εξαντλητικά, λαμπερά και συνοπτικά. Στο δωμάτιο δίπλα στη λογοτεχνική ιδιοφυΐα που πέθαινε από μια θανατηφόρα ασθένεια βρισκόταν συνεχώς ο Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι, ο οποίος συνέχισε τη σκέψη του φίλου του «αιωρείται στον αέρα», θέτοντας δυναμικά την ερώτηση στους συμπατριώτες του: «Τι να κάνουμε;»

Όχι μόνο απάντησε ο Dobrolyubov "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" Συνοπτικά, συνοπτικά, καλλιτεχνικά, τόνισε την ολέθρια επίδραση των θεμελίων της δουλοπαροικίας και την ανάγκη για περαιτέρω κοινωνική πρόοδο. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η εκτίμηση του συγγραφέα του για το μυθιστόρημα του Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γκοντσάροφ «Ομπλόμοφ» έχει γίνει διάσημη και κλασική.

Ρεύμα

Διάφορα
Διάφορα

«Στο πρώτο μέρος, ο Oblomov ξαπλώνει στον καναπέ. Στο δεύτερο πηγαίνει στους Ilyinsky και ερωτεύεται την Όλγα και εκείνη μαζί του. στο τρίτο βλέπει ότι έκανε λάθος με τον Oblomov, και χωρίζουν, στο τέταρτο παντρεύεται τον φίλο του Stolz και εκείνος παντρεύεται τον ιδιοκτήτη του σπιτιού όπου νοικιάζει ένα διαμέρισμα... Αλλά ο Goncharov ήθελε να εξασφαλίσει ότι η τυχαία εικόνα που έλαμψε μπροστά του το ανυψώνει σε τύπο, του δίνει ένα γενικό και μόνιμο νόημα. Επομένως, σε ό,τι αφορούσε τον Ομπλόμοφ, δεν υπήρχαν κενά ή ασήμαντα πράγματα γι' αυτόν».

«Η ιστορία του πώς ο καλοσυνάτος τεμπέλης Oblomov βρίσκεται και κοιμάται και πώς ούτε η φιλία ούτε η αγάπη μπορούν να τον αφυπνίσουν και να τον μεγαλώσουν δεν είναι ένας Θεός ξέρει τι σημαντική ιστορία. Αλλά αντανακλούσε τη ρωσική ζωή, σε αυτό εμφανίζεται μπροστά μας ένας ζωντανός, σύγχρονος Ρώσος τύπος, κομμένος με ανελέητη αυστηρότητα και ορθότητα, εξέφρασε τη νέα λέξη της κοινωνικής μας εξέλιξης, προφέρεται καθαρά και σταθερά, χωρίς απελπισία και χωρίς παιδικές ελπίδες, αλλά με πλήρη αλήθεια συνείδησης. Αυτή η λέξη είναι ομπλομοβισμός. Χρησιμεύει ως το κλειδί για την αποκάλυψη πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής... Στον τύπο του Oblomov και σε όλο αυτόν τον Oblomovism βλέπουμε κάτι περισσότερο από απλώς την επιτυχημένη δημιουργία ενός δυνατού ταλέντου. βρίσκουμε σε αυτόν ένα έργο της ρωσικής ζωής, ένα σημάδι των καιρών... Βρίσκουμε γενικά χαρακτηριστικά του τύπου Oblomov στον Onegin και μετά βλέπουμε την επανάληψή τους πολλές φορές στα καλύτερα λογοτεχνικά μας έργα. Γεγονός είναι ότι αυτός είναι ο γηγενής, λαϊκός μας τύπος, από τον οποίο κανένας από τους σοβαρούς καλλιτέχνες μας δεν μπορούσε να απαλλαγεί. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε συνειδητά, αυτός ο τύπος άλλαξε τις μορφές του, πήρε διαφορετικές σχέσεις με τη ζωή και απέκτησε νέο νόημα... Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Oblomov; Σε πλήρη αδράνεια, που πηγάζει από την απάθεια του για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο. Ο λόγος της απάθειας βρίσκεται εν μέρει στην εξωτερική του θέση, εν μέρει στον τρόπο της ψυχικής και ηθικής του ανάπτυξης... Από μικρός συνήθισε να είναι μπόμπακ χάρη στο ότι έχει κάποιον να δώσει και να κάνει. εδώ, έστω και παρά τη θέλησή του, κάθεται συχνά αδρανής και συβαραίνει... Επομένως, δεν θα αυτοκτονήσει για τη δουλειά, ό,τι κι αν του εξηγήσουν για την αναγκαιότητα και την ιερότητα της δουλειάς: από μικρός βλέπει στο σπίτι του. ότι όλες οι δουλειές του σπιτιού γίνονται από λακέδες και υπηρέτριες, και ο μπαμπάς και η μαμά απλώς δίνουν εντολές και επιπλήττουν για κακή απόδοση. Και τώρα έχει ήδη έτοιμη την πρώτη ιδέα - ότι το να κάθεται με σταυρωμένα χέρια είναι πιο τιμητικό από το να ασχολείται με τη δουλειά... όλη η περαιτέρω εξέλιξή του πηγαίνει προς αυτή την κατεύθυνση».

«Είναι σαφές ότι ο Oblomov δεν είναι μια ηλίθια, απαθής φύση, χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που επίσης ψάχνει κάτι στη ζωή του, σκέφτεται κάτι. Αλλά η ποταπή συνήθεια να ικανοποιεί τις επιθυμίες του όχι από τις δικές του προσπάθειες, αλλά από άλλους, ανέπτυξε μέσα του μια απαθή ακινησία και τον βύθισε σε μια θλιβερή κατάσταση ηθικής σκλαβιάς... Αυτή η ηθική σκλαβιά του Oblomov αποτελεί ίσως την πιο περίεργη πλευρά της προσωπικότητάς του και ολόκληρης της ιστορίας του».

«Έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι όλοι οι ήρωες των πιο υπέροχων ρωσικών ιστοριών και μυθιστορημάτων υποφέρουν επειδή δεν βλέπουν στόχο στη ζωή και δεν βρίσκουν αξιοπρεπείς δραστηριότητες για τον εαυτό τους... Όλοι οι ήρωές μας, εκτός από τον Onegin και τον Pechorin, υπηρετούν, και για το σύνολο της υπηρεσίας τους είναι περιττό και χωρίς να σημαίνει επιβάρυνση. και όλα τελειώνουν με μια ευγενή και πρόωρη παραίτηση... Σε σχέση με τις γυναίκες, όλοι οι Ομπλομοβίτες συμπεριφέρονται με τον ίδιο επαίσχυντο τρόπο. Δεν ξέρουν να αγαπούν καθόλου και δεν ξέρουν τι να αναζητήσουν στην αγάπη, όπως στη ζωή γενικά... Και ο Ilya Ilyich... όπως ο Pechorin, σίγουρα θέλει να κατέχει μια γυναίκα, θέλει να την αναγκάσει να κάνει κάθε λογής θυσία ως απόδειξη αγάπης. Βλέπετε, στην αρχή δεν ήλπιζε ότι η Όλγα θα τον παντρευόταν, και δειλά δειλά την κάλεσε να γίνει γυναίκα του. Του είπε κάτι που έπρεπε να το είχε κάνει εδώ και πολύ καιρό. Έγινε αμήχανος, δεν ικανοποιήθηκε με τη συγκατάθεση της Όλγας... άρχισε να τη βασανίζει, αν τον αγαπούσε τόσο πολύ για να μπορέσει να γίνει ερωμένη του! Και ενοχλήθηκε όταν είπε ότι δεν θα ακολουθούσε ποτέ αυτό το μονοπάτι. αλλά μετά οι εξηγήσεις της και η παθιασμένη σκηνή τον ηρέμησαν... Όλοι οι Ομπλομοβίτες λατρεύουν να ταπεινώνουν τον εαυτό τους. αλλά το κάνουν αυτό για να έχουν τη χαρά να διαψεύδονται και να ακούν επαίνους από εκείνους στους οποίους επιπλήττουν τον εαυτό τους...»

«Σε όλα όσα είπαμε, εννοούσαμε περισσότερο Ομπλομοβισμό παρά την προσωπικότητα του Ομπλόμοφ και άλλων ηρώων.!».

«Ο Oblomov εμφανίζεται μπροστά μας εκτεθειμένος όπως είναι, σιωπηλός, κατεβασμένος από ένα όμορφο βάθρο σε έναν μαλακό καναπέ, καλυμμένος αντί για ρόμπα μόνο με μια ευρύχωρη ρόμπα. Ερώτηση: τι κάνει; Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής του; - δηλώθηκε ευθέως και ξεκάθαρα, δεν γεμάτη με πλευρικές ερωτήσεις..."

«Ο Γκοντσάροφ, που ήξερε να κατανοεί και να μας δείχνει τον Ομπλομόβισμό μας, δεν μπορούσε, ωστόσο, να μην αποτίει φόρο τιμής στη γενική αυταπάτη που εξακολουθεί να είναι τόσο ισχυρή στην κοινωνία μας: αποφάσισε να θάψει τον Ομπλομόβισμό, για να του δώσει έναν επαινετικό επικήδειο λόγο. «Αντίο, παλιό 06-lomovka, έχεις ξεπεράσει τον χρόνο σου», λέει με το στόμα του Stolz και δεν λέει την αλήθεια. Όλη η Ρωσία, που έχει διαβάσει ή θα διαβάσει τον Ομπλόμοφ, δεν θα συμφωνήσει με αυτό. Όχι, η Oblomovka είναι η άμεση πατρίδα μας, οι ιδιοκτήτες της είναι οι παιδαγωγοί μας, οι τριακόσιοι Ζαχάρωφ είναι πάντα έτοιμοι να υπηρετήσουν».

«Η Όλγα, στην ανάπτυξή της, αντιπροσωπεύει το υψηλότερο ιδανικό που ένας Ρώσος καλλιτέχνης μπορεί τώρα να ανακαλέσει από τη σημερινή ρωσική ζωή... Σε αυτήν, περισσότερο από ό,τι στο Stolz, μπορεί κανείς να δει έναν υπαινιγμό μιας νέας ρωσικής ζωής. Μπορεί κανείς να περιμένει από αυτήν μια λέξη που θα κάψει και θα διαλύσει τον Ομπλομοβισμό».

Από πού προήλθε ο τίτλος του άρθρου του Dobrolyubov; Ας θυμηθούμε ότι στο ίδιο το έργο του Goncharov, ο ίδιος ο Ilya Ilyich Oblomov ονόμασε την αιτία της αυτοκαταστροφής του συνοπτικά και συνοπτικά: "Oblomovism".

Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ντομπρολιούμποφ έδειξε σε ολόκληρη την κοινωνία πώς ένας άρρωστος στο τελικό στάδιο, ο χθεσινός μαθητής, ένας συγγραφέας που δεν γράφει μυθιστορήματα, μπορεί να γίνει κλασικός. Το άρθρο του έγινε αμέσως αντιληπτό. Το νόημα είναι μια εξήγηση της φράσης του Oblomov. Αυτό έγινε διακριτικά και λαμπερά, στο πλαίσιο του πώς ο ίδιος ο Dobrolyubov κατάλαβε τι είναι ο Ομπλομοβισμός. Φέρνουμε στην προσοχή σας μια σύντομη περίληψη αυτού του διάσημου έργου.

Κληρονομικοί ευγενείς και βογιάροι - «Ομπλομοβίτες»;

Για τι γράφει ένας κριτικός λογοτεχνίας; Το γεγονός ότι ο Γκοντσάροφ κατάφερε να εξετάσει τον αληθινά ρωσικό τύπο και να τον αποκαλύψει αλύπητα και αξιόπιστα. Πράγματι, αυτό ήταν τότε. Το χειρότερο μέρος της ευγένειας και της αρχοντιάς, συνειδητοποιώντας ότι στην πραγματικότητα δεν θα έκαναν τίποτα για την κοινωνία, ζούσαν, απολαμβάνοντας τον πλούτο τους, μόνο για τη δική τους ευχαρίστηση. Η νυσταγμένη ύπαρξη της «ζωής του στομάχου» αυτού του στρώματος της κοινωνίας διέφθειρε καταστροφικά την υπόλοιπη ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας εκφέρει μια σκληρή ιστορική ετυμηγορία για την αριστοκρατία και την ευγένεια στη Ρωσία: ο χρόνος τους έχει περάσει για πάντα! Το άρθρο του Dobrolyubov "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" εκθέτει ανοιχτά τον αντικοινωνικό χαρακτήρα των «Ομπλομοβίτων»: περιφρόνηση για τη δουλειά, καταναλωτική στάση απέναντι στις γυναίκες, ατελείωτη βερμπαλισμός.

Όλη η Ρωσία - Oblomovka

Το πρόβλημα του νέου ανθρώπου

Απαιτείται επανεκκίνηση, πρέπει να εμφανιστούν νέοι άνθρωποι στην εξουσία και τη βιομηχανία. Ο Goncharov λοιπόν δημιούργησε την εικόνα του δραστήριου και δημιουργικού Andrei Stolts. «Ωστόσο, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχουν!» - λέει ο Dobrolyubov στο άρθρο του "Τι είναι ο Oblomovism;" Η περίληψη, ή ακριβέστερα η περίληψη των μετέπειτα σκέψεών του, είναι η πιθανή αδυναμία του «Στόλτσεφ» να γίνει το «μυαλό και η καρδιά» της Ρωσίας. Αυτό που είναι απαράδεκτο για τους ανθρώπους που εκτελούν μια τόσο σημαντική αποστολή είναι το αντανακλαστικό να «σκύβουν το κεφάλι» μπροστά σε περιστάσεις που τους φαίνονται ότι αυτές οι συνθήκες είναι ισχυρότερες. «Η κοινωνική πρόοδος απαιτεί περισσότερη δυναμική από αυτή που διαθέτει ο Stolz!» - λέει ο Dobrolyubov.

Τι είναι ο Ομπλομοβισμός; Η περίληψη του άρθρου, όπου τέθηκε για πρώτη φορά αυτό το ερώτημα, δείχνει ότι το ίδιο το μυθιστόρημα του Goncharov περιέχει επίσης ένα αντίδοτο σε αυτήν την ασθένεια της κοινωνίας. Η εικόνα της Olga Ilyina, μιας γυναίκας ανοιχτής σε κάθε τι νέο, που δεν φοβάται τις προκλήσεις της εποχής, που δεν θέλει να περιμένει για να εκπληρώσει τις φιλοδοξίες της, αλλά, αντίθετα, να αλλάξει ενεργά τη γύρω πραγματικότητα. «Όχι ο Stoltz, αλλά η Olga Ilyina μπορεί να ονομαστεί, με το στυλ του Lermontov, «ήρωας της εποχής μας»!» - λέει ο Dobrolyubov.

συμπεράσματα

Πόσα μπορεί να πετύχει ένας άνθρωπος πριν τα 25 του; Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς, βλέπουμε ότι δεν μπορεί να κάνει τόσο λίγα - να παρατηρήσει μόνος του και να επισημάνει στους άλλους το «φως» ανάμεσα στο «μεσονύκτιο σκοτάδι», να εκφράσει τις σκέψεις του εξαντλητικά, λαμπερά και συνοπτικά. Στο δωμάτιο δίπλα στη λογοτεχνική ιδιοφυΐα που πέθαινε από μια θανατηφόρα ασθένεια βρισκόταν συνεχώς ο Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι, ο οποίος συνέχισε τη σκέψη του φίλου του «αιωρείται στον αέρα», θέτοντας δυναμικά την ερώτηση στους συμπατριώτες του: «Τι να κάνουμε;»

Όχι μόνο απάντησε ο Dobrolyubov "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" Συνοπτικά, συνοπτικά, καλλιτεχνικά, τόνισε την ολέθρια επίδραση των θεμελίων της δουλοπαροικίας και την ανάγκη για περαιτέρω κοινωνική πρόοδο. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η εκτίμηση του συγγραφέα του για το μυθιστόρημα του Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γκοντσάροφ «Ομπλόμοφ» έχει γίνει διάσημη και κλασική.

Το σύντομο άρθρο του Dobrolyubov "What is Oblomovism" και έλαβε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον HAK HAK[γκουρού]
Τι είναι ο «ομπλομοβισμός»; (βασισμένο στο μυθιστόρημα "Oblomov" του I. A. Goncharov) N. Ο A. Dobrolyubov στο διάσημο άρθρο του «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;» έγραψε για αυτό το φαινόμενο ως «σημάδι των καιρών». Από την άποψή του, ο Oblomov είναι «ένας ζωντανός, μοντέρνος, Ρώσος τύπος, κομμένος με ανελέητη αυστηρότητα και ορθότητα». Ο Dobrolyubov κατανοούσε τον «Ομπλομοβισμό» κοινωνικά - ως αλληγορία της δουλοπαροικίας. Τι είδους φαινόμενο είναι αυτός ο «ομπλομοβισμός»; Πού είναι οι ρίζες του και γιατί είναι τόσο ισχυρό; Πιθανότατα κατέστρεψε τα πεπρωμένα πολλών ανθρώπων και ίσως επηρέασε τα πεπρωμένα του © A L L S o c h . r u ολόκληρου του ρωσικού λαού. Ο Ντομπρολιούμποφ κατάλαβε τον «Ομπλομοβισμό» ως κοινωνικό φαινόμενο, ένα είδος αλληγορίας της δουλοπαροικίας. Ο I. A. Goncharov εντοπίζει την τρομερή επιρροή του στο παράδειγμα ενός ατόμου - Ilya Ilyich Oblomov. «Στην οδό Gorokhovaya, σε ένα από τα μεγάλα σπίτια... Ο Ilya Ilyich Oblomov ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι στο διαμέρισμά του το πρωί», με αυτές τις λέξεις αρχίζει το μυθιστόρημα και έτσι αναγνωρίζουμε τον κεντρικό χαρακτήρα. Βλέπουμε τον Oblomov να κάνει την πιο αγαπημένη και συνηθισμένη του δραστηριότητα - ξαπλωμένος στον καναπέ. Όταν όμως συναντάμε τον Ομπλόμοφ, είναι σε ηλικία τριάντα δύο με τριάντα τριών ετών. Είναι φυσικό για έναν νεαρό άνδρα να ξαπλώνει στον καναπέ όλη μέρα και να βιώνει ένα «αίσθημα ειρηνικής χαράς»; Ωστόσο, ο Oblomov δεν θέλει να μάθει τίποτα για τη δουλειά. Κατά τη γνώμη του, υπάρχουν άλλοι άνθρωποι για αυτό, και είναι κύριος. Ξαπλωμένος στον καναπέ και σκεπτόμενος σχέδια για την ανακαίνιση του κτήματος του, φαντάζεται αιώνιο καλοκαίρι, αιώνια διασκέδαση, νόστιμο φαγητό και γαλήνη. "Ποιός είμαι; Τι είμαι εγώ; Ρωτήστε τον Ζαχάρ και θα σας πει: «Δάσκαλε!» Ναι, είμαι κύριος και δεν ξέρω πώς να κάνω τίποτα!». - λέει ο Oblomov. Περιφρονεί τους ανθρώπους που εργάζονται και είναι περήφανος που δεν έχει τραβήξει ποτέ κάλτσα στα πόδια του. Ο καναπές, η ρόμπα και τα παπούτσια γίνονται ορισμένα σύμβολα της ζωής του. Αυτά είναι σύμβολα τεμπελιάς και απάθειας. Ο Oblomov δεν έχει καμία επιθυμία να υπηρετήσει, ή ακόμα και να φύγει απλά από το σπίτι. Ο κύκλος των επαφών του περιορίστηκε σχεδόν μόνο στον Ζαχάρ. Φασαρία μεγάλη πόληόχι για αυτόν. Εξάλλου, γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Oblomovka, όπου έρεε μια ήσυχη, ήρεμη ζωή, «γεμάτη ικανοποιημένες επιθυμίες, λογικές απολαύσεις». Αυτό το είδος ζωής έγινε το ιδανικό του Oblomov. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο του μυθιστορήματος, που ονομάζεται «Το όνειρο του Ομπλόμοφ», είναι αφιερωμένο στην παιδική ηλικία του Ιλιούσα Ομπλόμοφ. Καθώς το διαβάζετε, γίνεται σαφές ότι ο Ilya Oblomov «μετατράπηκε σε ζελέ» κυρίως από τις συνθήκες υπό τις οποίες μεγάλωσε ως παιδί. Το Oblomovka είναι το έδαφος στο οποίο ο «Oblomovism» έχει αναπτυχθεί και ριζώσει. Αυτό χαρακτηριστικό παράδειγμαδουλοπαροικία, όπου πηγή βιοπορισμού είναι η εργασία των δουλοπάροικων. Όλοι οι κάτοικοι της Oblomovka είναι αποκομμένοι από τον έξω κόσμο: "Τα ενδιαφέροντά τους επικεντρώθηκαν στον εαυτό τους, δεν διασταυρώθηκαν ή ήρθαν σε επαφή με κανέναν άλλο." Όλες οι δυνάμεις της Oblomovka στοχεύουν στην ικανοποίηση των αναγκών τους: «Η φροντίδα για το φαγητό ήταν το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka». Από το πρωί μέχρι το βράδυ, η μητέρα του Ilyusha ήταν απασχολημένη με "επιχειρήσεις" - επιλέγοντας πιάτα για πρωινό, μεσημεριανό γεύμα και δείπνο. Ωστόσο, ο ύπνος θεωρήθηκε μια εξίσου σημαντική «δραστηριότητα» στην Oblomovka: «... καταναλώνοντας τα πάντα, ανίκητος ύπνος, μια αληθινή ομοιότητα του θανάτου». Η αδράνεια είναι η βάση της ζωής για τους Ομπλομοβίτες. Τηρούν επίμονα τις παλιές παραδόσεις και τα έθιμα που τους κληροδότησαν οι πρόγονοί τους. Χρειάζονται όλες οι μέρες της ζωής τους να είναι ίδιες. Πνευματικός κόσμοςΟ Oblomovtsev είναι φτωχός και περιορισμένος. Τους ενδιαφέρει μόνο καθημερινά προβλήματα, που αποφασίζουν για αυτούς οι δουλοπάροικοι. Οι Ομπλομοβίτες δεν κάνουν ποτέ το ερώτημα: «Γιατί δόθηκε ζωή;» Η ζωή τους κυλά «σαν ήρεμο ποτάμι» και τα πάντα αναπνέουν «πρωτόγονη τεμπελιά». Οι γονείς προσπάθησαν να προστατεύσουν τον Ilyusha από την εργασία ως από μια σοβαρή τιμωρία - τελικά, γι 'αυτό υπάρχουν "Zakhars και 300 ακόμη Zakharovs". Και ποιο είναι το αποτέλεσμα; Ο Ilyusha Oblomov, ο οποίος από τη φύση του ήταν ένα ζωηρό και περίεργο αγόρι, έμαθε να βλέπει τα πάντα γύρω του μέσα από τα μάτια των Oblomovites. Εξαιτίας της αρχοντικής του ανατροφής, «εκείνοι που αναζητούσαν εκδηλώσεις δύναμης στράφηκαν προς τα μέσα και βυθίστηκαν, μαραίνονται». Εκπαίδευση, ..[ο σύνδεσμος θα εμφανιστεί μετά την επαλήθευση από τον συντονιστή]

Απάντηση από ΑΛΜΠΕΡΤ ΜΑΜΜΟΤΟΦ[κύριος]
Ο N.A. Dobrolyubov στο διάσημο άρθρο του "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" έγραψε για αυτό το φαινόμενο ως «σημάδι των καιρών». Από την άποψή του, ο Oblomov είναι «ένας ζωντανός, σύγχρονος, Ρώσος τύπος, κομμένος με ανελέητη αυστηρότητα και ορθότητα». Ο Dobrolyubov κατανοούσε τον «Ομπλομοβισμό» κοινωνικά - ως αλληγορία της δουλοπαροικίας. Τι είδους φαινόμενο είναι αυτός ο «ομπλομοβισμός»; Πού είναι οι ρίζες του και γιατί είναι τόσο ισχυρό; Πιθανότατα κατέστρεψε τη μοίρα πολλών ανθρώπων και ίσως επηρέασε τη μοίρα ολόκληρου του ρωσικού λαού. Ο Dobrolyubov κατανοούσε τον «Ομπλομοβισμό» ως ένα κοινωνικό φαινόμενο, ένα είδος αλληγορίας της δουλοπαροικίας. Ο I. A. Goncharov εντοπίζει την τρομερή επιρροή του στο παράδειγμα ενός ατόμου - Ilya Ilyich Oblomov. «Στην οδό Gorokhovaya, σε ένα από τα μεγάλα σπίτια... Ο Ilya Ilyich Oblomov ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι στο διαμέρισμά του το πρωί», με αυτές τις λέξεις αρχίζει το μυθιστόρημα και έτσι αναγνωρίζουμε τον κεντρικό χαρακτήρα. Βλέπουμε τον Oblomov να κάνει την πιο αγαπημένη και συνηθισμένη του δραστηριότητα - ξαπλωμένος στον καναπέ. Όταν όμως συναντάμε τον Ομπλόμοφ, είναι σε ηλικία τριάντα δύο με τριάντα τριών ετών. Είναι φυσικό για έναν νεαρό άνδρα να ξαπλώνει στον καναπέ όλη μέρα και να βιώνει ένα «αίσθημα ειρηνικής χαράς»; Ωστόσο, ο Oblomov δεν θέλει να μάθει τίποτα για τη δουλειά. Κατά τη γνώμη του, υπάρχουν άλλοι άνθρωποι για αυτό, και είναι κύριος. Ξαπλωμένος στον καναπέ και σκεπτόμενος σχέδια για την ανακαίνιση του κτήματος του, φαντάζεται αιώνιο καλοκαίρι, αιώνια διασκέδαση, νόστιμο φαγητό και γαλήνη. "Ποιός είμαι; Τι είμαι εγώ; Ρωτήστε τον Ζαχάρ και θα σας πει: «Δάσκαλε!» Ναι, είμαι κύριος και δεν ξέρω πώς να κάνω τίποτα! " λέει ο Oblomov. Περιφρονεί τους ανθρώπους που εργάζονται και είναι περήφανος που δεν έχει τραβήξει ποτέ κάλτσα στα πόδια του. Ο καναπές, η ρόμπα και τα παπούτσια γίνονται ορισμένα σύμβολα της ζωής του. Αυτά είναι σύμβολα τεμπελιάς και απάθειας. Ο Oblomov δεν έχει καμία επιθυμία να υπηρετήσει, ή ακόμα και να φύγει απλά από το σπίτι. Ο κύκλος των επαφών του περιορίστηκε σχεδόν μόνο στον Ζαχάρ. Η φασαρία της μεγαλούπολης δεν είναι γι' αυτόν. Μετά από όλα, γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Oblomovka, όπου έρεε μια ήσυχη, ήρεμη ζωή, «γεμάτη ικανοποιημένες επιθυμίες, λογικές απολαύσεις». Αυτό το είδος ζωής έγινε το ιδανικό του Oblomov. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο του μυθιστορήματος, που ονομάζεται «Το όνειρο του Ομπλόμοφ», είναι αφιερωμένο στην παιδική ηλικία του Ιλιούσα Ομπλόμοφ. Καθώς το διαβάζετε, γίνεται σαφές ότι ο Ilya Oblomov «μετατράπηκε σε ζελέ» κυρίως από τις συνθήκες υπό τις οποίες μεγάλωσε ως παιδί. Το Oblomovka είναι το έδαφος στο οποίο ο «Oblomovism» έχει αναπτυχθεί και ριζώσει. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα δουλοκτήματος, όπου πηγή βιοπορισμού είναι η εργασία των δουλοπάροικων. Όλοι οι κάτοικοι της Oblomovka είναι αποκομμένοι από τον έξω κόσμο: "Τα ενδιαφέροντά τους επικεντρώθηκαν στον εαυτό τους, δεν διασταυρώθηκαν ή ήρθαν σε επαφή με κανέναν άλλο." Όλες οι δυνάμεις της Oblomovka στοχεύουν στην ικανοποίηση των αναγκών τους: «Η φροντίδα για το φαγητό ήταν το πρώτο και κύριο μέλημα της ζωής στην Oblomovka». Από το πρωί μέχρι το βράδυ, η μητέρα του Ilyusha ήταν απασχολημένη με "επιχειρήσεις" - επιλέγοντας πιάτα για πρωινό, μεσημεριανό γεύμα και δείπνο. Ωστόσο, ο ύπνος θεωρήθηκε μια εξίσου σημαντική «δραστηριότητα» στην Oblomovka: «... καταναλώνοντας τα πάντα, ανίκητος ύπνος, μια αληθινή ομοιότητα του θανάτου». Η αδράνεια είναι η βάση της ζωής για τους Ομπλομοβίτες. Τηρούν επίμονα τις παλιές παραδόσεις και τα έθιμα που τους κληροδότησαν οι πρόγονοί τους. Χρειάζονται όλες οι μέρες της ζωής τους να είναι ίδιες. Ο πνευματικός κόσμος των Oblomovites είναι φτωχός και περιορισμένος. Τους ενδιαφέρουν μόνο τα καθημερινά προβλήματα που τους λύνουν οι δουλοπάροικοι. Οι Ομπλομοβίτες δεν κάνουν ποτέ το ερώτημα: «Γιατί δόθηκε ζωή; «Η ζωή τους κυλά «σαν ήρεμο ποτάμι» και τα πάντα αναπνέουν «πρωτόγονη τεμπελιά». Οι γονείς προσπάθησαν να προστατεύσουν τον Ilyusha από την εργασία ως από μια σοβαρή τιμωρία - τελικά, γι 'αυτό υπάρχουν "Zakhars και 300 ακόμη Zakharovs". Και ποιο είναι το αποτέλεσμα; Ο Ilyusha Oblomov, ο οποίος από τη φύση του ήταν ένα ζωηρό και περίεργο αγόρι, έμαθε να βλέπει τα πάντα γύρω του μέσα από τα μάτια των Oblomovites. Λόγω της αρχοντικής του ανατροφής, «όσοι αναζητούσαν εκδηλώσεις εξουσίας στράφηκαν προς τα μέσα και