Τελευταία δεκαετία XIX αιώνα ανοίγει στη ρωσική και παγκόσμια κουλτούρα νέο στάδιο. Σημαντικές θεμελιώδεις φυσικές επιστημονικές ανακαλύψεις, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας της σχετικότητας του Άλμπερτ Αϊνστάιν, κλόνισαν έντονα προηγούμενες ιδέες για τη δομή του κόσμου, που διαμορφώθηκαν στις παραδόσεις του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού και βασίστηκαν σε κρίσεις για ξεκάθαρος πρότυπα, στη θεμελιώδη αρχή της προβλεψιμότητας φυσικό φαινόμενο. Η επαναληψιμότητα και η προβλεψιμότητα των διαδικασιών θεωρήθηκαν ως γενικές ιδιότητες της αιτιότητας γενικά. Σε αυτή τη βάση διαμορφώθηκαν θετικιστικές αρχές σκέψης, κυριάρχησε στον κόσμο επιστήμη XIX V. Αυτές οι αρχές ίσχυαν και για κοινωνική σφαίρα: η ανθρώπινη ζωή κατανοήθηκε ως πλήρως καθορισμένη από εξωτερικές συνθήκες, από τη μία ή την άλλη αλυσίδα ενεργών αιτιών. Παρόλο που δεν μπορούσαν να εξηγηθούν ικανοποιητικά τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή, έγινε κατανοητό ότι η επιστήμη κάποτε θα πετύχαινε την παγκόσμια παντογνωσία και θα μπορούσε να κατανοήσει και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο στον ανθρώπινο νου. Οι νέες ανακαλύψεις έρχονται σε αντίθεση με τις ιδέες για τη δομική πληρότητα του κόσμου. Αυτό που προηγουμένως φαινόταν σταθερό μετατράπηκε σε αστάθεια και ατελείωτη κινητικότητα. Αποδείχθηκε ότι οποιαδήποτε εξήγηση δεν είναι καθολική και απαιτεί προσθήκες - αυτό είναι ιδεολογική συνέπεια της αρχής της συμπληρωματικότητας, γεννήθηκε σύμφωνα με τη θεωρητική φυσική. Επιπλέον, τέθηκε υπό αμφισβήτηση η ιδέα της γνώσης του κόσμου, που προηγουμένως θεωρούνταν αξίωμα.

Η περιπλοκή των ιδεών για τη φυσική εικόνα του κόσμου συνοδευόταν από επανεκτίμηση των αρχών της κατανόησης της ιστορίας. Το προηγουμένως ακλόνητο μοντέλο ιστορικής προόδου, βασισμένο στην ιδέα μιας γραμμικής σχέσης αιτιών και συνεπειών, αντικαταστάθηκε από την κατανόηση της συμβατικότητας και της προσεγγιστικής φύσης οποιασδήποτε ιστοριοσοφικής λογικής. Η κρίση των ιστορικών ιδεών εκφράστηκε πρωτίστως με την απώλεια ενός παγκόσμιου σημείου αναφοράς, του ενός ή του άλλου ιδεολογικού θεμελίου. Έχουν προκύψει ποικίλες θεωρίες κοινωνικής ανάπτυξης. Συγκεκριμένα, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο Μαρξισμός, που βασίστηκε στην ανάπτυξη της βιομηχανίας και την εμφάνιση μιας νέας επαναστατικής τάξης - το προλεταριάτο, απαλλαγμένο από ιδιοκτησία, ενωμένο από τις συνθήκες κοινής εργασίας σε μια ομάδα και έτοιμο να αγωνιστεί ενεργά για την κοινωνική δικαιοσύνη. ΣΕ πολιτική σφαίρααυτό σήμαινε μια απόρριψη του διαφωτισμού των πρώτων λαϊκιστών και της τρομοκρατίας των μεταγενέστερων λαϊκιστών και μια μετάβαση στον οργανωμένο αγώνα των μαζών - μέχρι τη βίαιη ανατροπή του συστήματος και την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου σε όλες τις άλλες τάξεις .

Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. Η ιδέα ενός ατόμου όχι μόνο επαναστατημένου, αλλά και ικανού να ξαναφτιάξει μια εποχή, να δημιουργήσει ιστορία, εκτός από τη φιλοσοφία του μαρξισμού, αναπτύσσεται στα έργα του Μ. Γκόρκι και των οπαδών του, που ανέδειξαν επίμονα τον Άνθρωπο με κεφαλαίο. Μ, ο ιδιοκτήτης της γης. Οι αγαπημένοι ήρωες του Γκόρκι ήταν ο ημι-θρυλικός έμπορος του Νόβγκοροντ Βάσκα Μπουσλάεφ και ο βιβλικός χαρακτήρας Ιώβ, ο οποίος προκάλεσε τον ίδιο τον Θεό. Ο Γκόρκι το πίστευε επαναστατική δραστηριότητααναδομώντας τον κόσμο, μεταμορφώνει και εμπλουτίζει τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Έτσι, η ηρωίδα του μυθιστορήματός του "Mother" (1907) Pelageya Nilovpa, συμμετέχοντας επαναστατικό κίνημα, βιώνει ένα μητρικό αίσθημα αγάπης όχι μόνο για τον γιο της, αλλά και για όλους τους καταπιεσμένους και ανίσχυρους ανθρώπους.

Η επαναστατική αρχή ακουγόταν πιο άναρχη στην πρώιμη ποίηση του V.V. Mayakovsky, στα ποιήματα και στα ποιήματα των V. Khlebnikov, A.N. ουτοπίες.

Μια άλλη μεγάλη ομάδα συγγραφέων, πεπεισμένη μετά τα τραγικά γεγονότα της 1ης Μαρτίου 1881 (η δολοφονία του Τσάρου-απελευθερωτή) και ιδιαίτερα μετά την ήττα της επανάστασης του 1905 για τη ματαιότητα των βίαιων μεθόδων επηρεασμού της κοινωνίας, κατέληξε στην ιδέα ​​πνευματικός μετασχηματισμός, αν και αργή αλλά συνεπής βελτίωση εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Το κατευθυντήριο ιδεολογικό αστέρι για αυτούς ήταν η ιδέα του Πούσκιν για την εσωτερική αρμονία του ανθρώπου. Θεωρούσαν στενούς στο πνεύμα τους συγγραφείς της μετα-Πούσκιν εποχής - Ν. Β. Γκόγκολ, Μ. Γιουτσόφ, Φ.Μ. μέλλον .

Ήταν αυτοί οι συγγραφείς που είδαν στην εποχή Πούσκιν Χρυσή εποχή τον εθνικό πολιτισμό και λαμβάνοντας υπόψη τις θεμελιώδεις αλλαγές στο κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο, προσπάθησαν να αναπτύξουν τις παραδόσεις του, αντιλαμβανόμενοι ωστόσο τη δραματική πολυπλοκότητα ενός τέτοιου έργου. Και παρόλο που η κουλτούρα της αλλαγής του αιώνα είναι πολύ πιο αντιφατική και εσωτερικά αντικρουόμενη από την κουλτούρα του πρώτου μισό του 19ου αιώναγ., η νέα λογοτεχνική εποχή θα λάβει αργότερα (σε απομνημονεύματα, κριτική λογοτεχνίαςκαι δημοσιογραφία της ρωσικής μετανάστευσης της δεκαετίας του 1920-1930) ένα φωτεινό αξιολογικό όνομα - "Ασημένια Εποχή". Αυτή η ιστορική και λογοτεχνική μεταφορά συνδέει τη λογοτεχνία των αρχών του αιώνα με τη λογοτεχνία του 19ου αιώνα, στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. θα αποκτήσει ορολογική υπόσταση και θα επεκταθεί, μάλιστα, σε όλη τη λογοτεχνία της αλλαγής του αιώνα: έτσι συνηθίζεται στην εποχή μας να ονομάζουμε την εποχή των Μ. Γκόρκι και Α. Α. Μπλοκ, Ι. Ι. Μπούνιν και Α. Α. Αχμάτοβα. Αν και αυτοί οι συγγραφείς έβλεπαν πολύ διαφορετικά τον κόσμο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν, υπήρχε κάτι που τους ένωσε: η επίγνωση της κρίσης, η μετάβαση της εποχής που υποτίθεται ότι θα οδηγούσε Ρωσική κοινωνίασε νέους ορίζοντες ζωής.

Ο πλουραλισμός των πολιτικών και φιλοσοφικών απόψεων που συμμερίζονται διαφορετικοί συγγραφείς οδήγησε σε ριζική αλλαγή μεγάλη εικόνα καλλιτεχνικές κατευθύνσειςκαι ρεύματα. Ο πρώην ομαλός σταδιακός, όταν, για παράδειγμα, ο κλασικισμός στη λογοτεχνία έδωσε τη θέση του στον συναισθηματισμό, ο οποίος, με τη σειρά του, αντικαταστάθηκε από τον ρομαντισμό. όταν σε κάθε στάδιο της ιστορίας της λογοτεχνίας μια κυρίαρχη θέση κατείχε μια κατεύθυνση, μια τέτοια σταθερότητα έγινε παρελθόν. Τώρα Ταυτόχρονα, υπήρχαν διαφορετικά αισθητικά συστήματα.

Παράλληλα και, κατά κανόνα, σε αγώνα μεταξύ τους, αναπτύχθηκαν ο ρεαλισμός και ο μοντερνισμός, τα μεγαλύτερα λογοτεχνικά κινήματα, ενώ ο ρεαλισμός δεν ήταν ένας στυλιστικά ομοιογενής σχηματισμός, αλλά ήταν ένα σύνθετο σύμπλεγμα πολλών «ρεαλισμών» (κάθε ποικιλία απαιτεί πρόσθετη έρευνα από τους ορισμούς του ιστορικού της λογοτεχνίας). Ο μοντερνισμός, με τη σειρά του, διακρίθηκε από ακραία εσωτερική αστάθεια: διάφορα κινήματα και ομάδες μεταμορφώνονταν συνεχώς, αναδύονταν και διαλύονταν, ενώθηκαν και διαφοροποιήθηκαν. Η νέα κατάσταση δημιούργησε το έδαφος για τους πιο απροσδόκητους συνδυασμούς και αλληλεπιδράσεις: εμφανίστηκαν στιλιστικά ενδιάμεσα έργα, προέκυψαν βραχύβιες συνειρμοί που προσπάθησαν να συνδυάσουν καλλιτεχνική πρακτικήαρχές του ρεαλισμού και του μοντερνισμού. Γι' αυτό, σε σχέση με την τέχνη των αρχών του 20ού αιώνα. η ταξινόμηση των φαινομένων με βάση «κατευθύνσεις» και «ρεύματα» είναι προφανώς υπό όρους και μη απόλυτη.

Εισαγωγή

Στη Ρωσία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Την περίοδο των «ανήκουστων αλλαγών» και των «πρωτοφανών εξεγέρσεων», της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και των οξέων πολιτικών κατακλυσμών, σημειώθηκαν βαθιές και σοβαρές αλλαγές στην τέχνη, που καθόρισαν νέους και μοναδικούς δρόμους για την ανάπτυξή της.

Από τη μια, η τέχνη εκείνης της εποχής ήταν μια απόρριψη του παλιού καλλιτεχνικές παραδόσεις, μια προσπάθεια δημιουργικής επανεξέτασης της κληρονομιάς του παρελθόντος. Ποτέ άλλοτε ένας καλλιτέχνης δεν ήταν τόσο ελεύθερος στη δημιουργικότητά του - δημιουργώντας μια εικόνα του κόσμου, έλαβε μια πραγματική ευκαιρία να επικεντρωθεί στο γούστο και τις προτιμήσεις του.

Ο πολιτισμός του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα είναι πολύπλευρος. Μερικές φορές φαίνεται σαν ένα συνεχές συνονθύλευμα στυλ, τάσεων, τάσεων και σχολών, που αλληλεπιδρούν και αντιτίθενται ταυτόχρονα. Έζησα κραδασμούς, πολέμους, αλλαγές κοινωνική δομή, οι τάσεις των νέων αξιών και οι προσδοκίες της Δύσης, το αυξανόμενο ενδιαφέρον της κοινωνίας για τις επιστήμες και την τέχνη - όλα αυτά επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του πολιτισμού εκείνης της εποχής. Ένα κύμα δημιουργικής ενέργειας, η εμφάνιση νέων ειδών, αλλαγές και περιπλοκές των θεμάτων των έργων έγιναν η αρχή νέα εποχή, η οποία ονομάζεται Εποχή του Αργυρού.

Αυτή η περίοδος εξακολουθεί να έχει μεγάλο ενδιαφέρον τόσο για τους επαγγελματίες όσο και για τους απλούς λάτρεις της τέχνης. Στόχος μου είναι να αναθεωρήσω τη βιβλιογραφία με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. τέχνη, αρχιτεκτονική και τέχνες του θεάματοςεκείνη την εποχή, αφού αυτοί οι τομείς του πολιτισμού παρέχουν την πιο ακριβή κατανόηση της ουσίας της Ασημένιας Εποχής. Θα ήθελα να εξετάσω και να ταξινομήσω τα κύρια κινήματα, να επισημάνω συγκεκριμένα είδη από αυτά και να περιγράψω τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά τους. Επίσης, καθήκον μου είναι να απαριθμήσω τις κύριες πολιτιστικές προσωπικότητες που συνέβαλαν στην ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου είδους τέχνης.

Λογοτεχνία του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα

Συμβολισμός

Η εποχή της Ασημένιας Εποχής ξεκίνησε με τους Συμβολιστές. Ο συμβολισμός έγινε το πρώτο σημαντικό μοντερνιστικό κίνημα στη Ρωσία. Όλες οι αλλαγές στη λογοτεχνία, τα νέα σχολεία και τα κινήματα είναι εν μέρει υπό την επιρροή του, ακόμη και εκείνες που δημιουργήθηκαν σε αντίθεση με αυτόν. Δεν υπάρχει ενότητα εννοιών στον ρωσικό συμβολισμό, δεν είχε ούτε ένα σχολείο, ούτε ένα ενιαίο στυλ εκφράστηκε με πληθώρα τρόπων αυτοέκφρασης. Αυτό που ένωσε τους Συμβολιστές ήταν η δυσπιστία προς το συνηθισμένο και κοινόχρηστο, η επιθυμία να εκφράσουν τις σκέψεις τους μέσα από σύμβολα και αλληγορίες, είτε πρόκειται για καλές τέχνες είτε για λογοτεχνία. την επιθυμία να δώσει στη δημιουργία του έναν ακόμη πιο ασαφή, διφορούμενο χρωματισμό.

Αρχικά, ο ρωσικός συμβολισμός έχει τις ίδιες ρίζες με τον δυτικό - «μια κρίση θετικής κοσμοθεωρίας και ηθικής». Η επιθυμία να αντικατασταθεί η ηθική και η λογική με την αισθητική, η θέση ότι «η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο» έγινε η κύρια αρχή των πρώτων Ρώσων συμβολιστών, σε αντίθεση με την ιδεολογία του λαϊκισμού. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η διανόηση και οι μποέμ, κοιτάζοντας με ανησυχία ένα μέλλον που δεν υπόσχεται τίποτα καλό, πήραν τους συμβολισμούς σαν γουλιά καθαρός αέρας. Έγινε όλο και πιο δημοφιλές, εμπλέκοντας όλο και περισσότερους ταλαντούχους ανθρώπους, οι οποίοι, ο καθένας με τη δική του μοναδική άποψη για τα πράγματα, έκαναν τους συμβολισμούς τόσο πολύπλευρους. Οι συμβολιστές έγιναν έκφραση λαχτάρας για πνευματική ελευθερία, τραγικό προαίσθημα μελλοντικών αλλαγών, σύμβολο εμπιστοσύνης σε αποδεδειγμένες αξίες αιώνων. Ένα αίσθημα ταλαιπωρίας και αστάθειας, ο φόβος της αλλαγής και οι άγνωστοι ένωσαν τους ανθρώπους που ήταν τόσο διαφορετικοί στη φιλοσοφία και τη στάση ζωής. Ο συμβολισμός είναι μια εκπληκτική συλλογή πολλών ατόμων, χαρακτήρων, οικείες εμπειρίες και εντυπώσεις που είναι αποθηκευμένες βαθιά στην ψυχή ενός ποιητή, συγγραφέα ή καλλιτέχνη. Μόνο ένα αίσθημα παρακμής, νοσταλγικές διαθέσεις και μελαγχολία ενώνουν πολλά πρόσωπα σε ένα.

Στις απαρχές του συμβολισμού στην Αγία Πετρούπολη ήταν ο Ντμίτρι Μερεζκόφσκι και η σύζυγός του Ζινάιντα Γκίπιους, στη Μόσχα - ο Βαλέρι Μπριούσοφ. Τα κίνητρα της τραγικής απομόνωσης, της απομάκρυνσης από τον κόσμο και της ισχυρής θέλησης αυτοεπιβεβαίωσης του ατόμου μπορούν να εντοπιστούν στα έργα του Gippius. κοινωνικός προσανατολισμός, θρησκευτικός και μυθολογικές ιστορίες- στο Merezhkovsky η ισορροπία του αντίθετου, ο αγώνας για ζωή και η ταπεινοφροσύνη πριν από το θάνατο διαπερνούν το έργο του Bryusov. Τα ποιήματα του Konstantin Balmont, ο οποίος δήλωσε την «αναζήτηση αντιστοιχιών» μεταξύ ήχου, νοήματος και χρώματος, χαρακτηριστικό των συμβολιστών, γίνονται πολύ δημοφιλή. Το πάθος του Balmont για τη γραφή ήχου, τα πολύχρωμα επίθετα που αντικαθιστούν τα ρήματα, οδηγεί στη δημιουργία σχεδόν «ανούσιων» κειμένων, σύμφωνα με τους κακούς του, αλλά αυτό το φαινόμενο οδηγεί αργότερα στην εμφάνιση νέων ποιητικών εννοιών.

Λίγο αργότερα, αναπτύχθηκε ένα κίνημα νεότερων συμβολιστών, δημιουργώντας κύκλους με ρομαντικό χρώμα, στους οποίους, ανταλλάσσοντας εμπειρίες και ιδέες, αλίευαν τις δεξιότητές τους. Πλήρωσαν οι A. Blok, A. Bely, V. Ivanov και πολλοί άλλοι μεγάλη προσοχήηθικά και ηθικά ιδανικά, προσπαθώντας να συνδυάσουν τα συμφέροντα της κοινωνίας με τα δικά τους.

Η λογοτεχνία και η τέχνη εκείνη την εποχή γνώριζαν μια ραγδαία άνοδο, τα παλιά στυλ αναγεννήθηκαν, νέα εμφανίστηκαν και ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς πού τελείωνε το ένα και ξεκινούσε το άλλο, τα όρια ήταν αιθέρια και ομιχλώδη, όλα ήταν στον αέρα.

Η ιστορία του συμβολισμού είναι πολύ τραγική, όπως και η ιστορία πολλών άλλων ειδών. Στην αρχή, ο συμβολισμός αντιμετωπίστηκε περισσότερο από ψυχρά - τα έργα, μη προσαρμοσμένα στη ρωσική κοινωνία, που δεν είχαν σχέση με τη γη και τους ανθρώπους, ήταν ακατανόητα για τις πλατιές μάζες και πρακτικά γελοιοποιήθηκαν. Μετά από μια σύντομη περίοδο ακμής, σε πείσμα των Συμβολιστών, άρχισαν να σχηματίζονται καινοτόμα κινήματα με πιο προσγειωμένες και άκαμπτες αρχές. Την τελευταία δεκαετία πριν από την επανάσταση, ο συμβολισμός γνώρισε κρίση και παρακμή. Μερικοί συμβολιστές δεν αποδέχθηκαν την επανάσταση του 1917 και αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από τη χώρα. Πολλοί συνέχισαν να γράφουν, αλλά ο συμβολισμός εξαφανίστηκε αναπόφευκτα. Όσοι παρέμειναν στη χώρα βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια επανεξέταση των προηγούμενων αξιών. Ο συμβολιστής δεν είχε τίποτα να κερδίσει τα προς το ζην στη μεταεπαναστατική Ρωσία.

Στις αρχές της δεκαετίας του 20, σχηματίστηκαν πολλά κέντρα ρωσικής μετανάστευσης, όπως στο Παρίσι, την Πράγα, το Βερολίνο, το Χαρμπίν και τη Σόφια. Λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες μιας συγκεκριμένης χώρας, τα θεμέλια διαμορφώθηκαν εδώ πολιτιστική ζωήΡωσική διασπορά. Ο πολιτισμός της ρωσικής μετανάστευσης βασίστηκε στις παραδόσεις του κλασικού πολιτισμού. Αυτοί οι άνθρωποι θεωρούσαν ότι το καθήκον τους ήταν η διατήρηση και η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Οι ρωσικές εφημερίδες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην καθιέρωση της πνευματικής ζωής της μετανάστευσης περίπου εκατό από αυτές. Χώρες όπως η Τσεχοσλοβακία και η Βουλγαρία έχουν ανοίξει εκπαιδευτικά ιδρύματαΡωσική διασπορά. Στο Βερολίνο υπήρχαν καλές συνθήκεςγια την έκδοση έργων απόδημους συγγραφείς. Μεταξύ της ξένης διανόησης, προέκυψαν διάφορα ιδεολογικά και πολιτικά κινήματα, τα οποία αντανακλούσαν την αναζήτηση τρόπων αναβίωσης της Ρωσίας και του πολιτισμού της.

Επιπλοκή διεθνής κατάστασηστη δεκαετία του '30, συνέβαλε στην επανάληψη των διαφωνιών μεταξύ των μεταναστών για την τύχη της Ρωσίας και τη δυνατότητα επιστροφής στην πατρίδα τους. Ο συγγραφέας A. Kuprin και η ποιήτρια M. Tsvetaeva επέστρεψαν στην ΕΣΣΔ. Αλλά το ενισχυμένο ολοκληρωτικό σύστημα ανάγκασε πολλούς να εγκαταλείψουν την ιδέα της επιστροφής στο σπίτι.

Το τελευταίο πράγμα δεκαετία XIXαιώνα ανοίγει ένα νέο στάδιο στον ρωσικό και παγκόσμιο πολιτισμό. Κατά τη διάρκεια περίπου ενός τέταρτου του αιώνα - από τις αρχές της δεκαετίας του 1890 έως τον Οκτώβριο του 1917 - κυριολεκτικά κάθε πτυχή της ρωσικής ζωής άλλαξε ριζικά - οικονομία, πολιτική, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Σε σύγκριση με την κοινωνική και, ως ένα βαθμό, λογοτεχνική στασιμότητα της δεκαετίας του 1880, το νέο στάδιο της ιστορικής και πολιτιστικής ανάπτυξης διακρίθηκε από ταχεία δυναμική και ακραία δραματουργία. Ως προς τον ρυθμό και το βάθος της αλλαγής, καθώς και την καταστροφική φύση εσωτερικές συγκρούσειςΗ Ρωσία αυτή τη στιγμή ήταν μπροστά από οποιαδήποτε άλλη χώρα.

Ως εκ τούτου, η μετάβαση από την εποχή της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας στη νέα λογοτεχνική εποχή συνοδεύτηκε από μια εντελώς ειρηνική φύση της γενικής πολιτιστικής και ενδολογοτεχνικής ζωής, μια απροσδόκητα γρήγορη - για τα πρότυπα του 19ου αιώνα - αλλαγή των αισθητικών κατευθυντήριων γραμμών και ριζική ανανέωση των λογοτεχνικών τεχνικών. Η ρωσική ποίηση αναπτύχθηκε ιδιαίτερα δυναμικά αυτή την εποχή, και πάλι -μετά την εποχή Πούσκιν- έρχεται στο προσκήνιο της γενικότερης πολιτιστικής ζωής της χώρας. Αργότερα, η ποίηση εκείνης της εποχής ονομάστηκε «ποιητική αναγέννηση» ή «ασημένια εποχή». Έχοντας προκύψει κατ' αναλογία με την έννοια της «χρυσής εποχής», η οποία παραδοσιακά υποδήλωνε την περίοδο Πούσκιν της ρωσικής λογοτεχνίας, αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε αρχικά για να χαρακτηρίσει τις κορυφαίες εκδηλώσεις του ποιητικού πολιτισμού των αρχών του 20ου αιώνα - το έργο του A. Blok, A. Bely, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam και άλλοι λαμπροί δεξιοτέχνες των λέξεων. Ωστόσο, σταδιακά ο όρος « αργυρή εποχή«άρχισε να ορίζει αυτό το μέρος του συνόλου καλλιτεχνική κουλτούραΡωσία τέλη XIX- αρχές του 20ου αιώνα, που συνδέθηκε με συμβολισμό, ακμεϊσμό, «νεοαγροτική» και εν μέρει φουτουριστική λογοτεχνία. Σήμερα, πολλοί μελετητές της λογοτεχνίας έχουν κάνει τον ορισμό της «Ασημένιας Εποχής» συνώνυμο με την έννοια του «πολιτισμού της αλλαγής του αιώνα», η οποία, φυσικά, είναι ανακριβής, καθώς ορισμένα σημαντικά φαινόμενα της αλλαγής του αιώνα ( που συνδέεται κυρίως με επαναστατικές θεωρίες) δύσκολα μπορεί να συγκριθεί με αυτό που αρχικά ονομαζόταν τέχνη της Αργυρής Εποχής.

Αυτό που ήταν νέο σε σύγκριση με τον 19ο αιώνα στο γύρισμα των δύο αιώνων ήταν, πρώτα απ' όλα, η κοσμοθεωρία του ανθρώπου. Η κατανόηση της εξάντλησης της προηγούμενης εποχής έγινε ισχυρότερη και άρχισαν να εμφανίζονται ακριβώς αντίθετες εκτιμήσεις για τις κοινωνικοοικονομικές και γενικές πολιτιστικές προοπτικές της Ρωσίας. Κοινό παρονομαστήΟι ιδεολογικές διαμάχες που φούντωσαν στη χώρα προς το τέλος του 19ου αιώνα επρόκειτο να ορίσουν τη νέα εποχή ως συνοριακή εποχή: οι προηγούμενες μορφές ζωής, εργασίας και πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας έγιναν ανεπανόρθωτα παρελθόν, και το ίδιο το σύστημα των πνευματικών αξιών αναθεωρούνταν αποφασιστικά. Κρίση - λέξη-κλειδίεποχής, περιπλανώμενος στις σελίδες δημοσιογραφικών και λογοτεχνικών-κριτικών άρθρων (συχνά χρησιμοποιούνταν οι λέξεις «αναβίωση», «σημείο καμπής», «σταυροδρόμι» κ.λπ., που έχουν παρόμοια σημασία).

Γρήγορα μπήκε στη συζήτηση επίκαιρων θεμάτων μυθιστόρημα, παραδοσιακά για τη Ρωσία, δεν έχει μείνει μακριά από τα δημόσια πάθη. Η κοινωνική της ενασχόληση εκδηλώθηκε στους τίτλους των έργων της που ήταν χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. "Χωρίς δρόμο", "Στη στροφή" - ο V. Veresaev αποκαλεί τις ιστορίες του. «The Decline of the Old Century» - απηχεί τον τίτλο του μυθιστορήματος χρονικού του A. Amphitheaters; «Στην τελευταία γραμμή» - απαντά ο M. Artsybashev με το μυθιστόρημά του. Η επίγνωση της κρίσης της εποχής όμως δεν σήμαινε αναγνώριση της ματαιότητάς της.

Αντίθετα, οι περισσότεροι λογοτεχνίες αντιλαμβάνονταν την εποχή τους ως μια εποχή πρωτόγνωρων επιτευγμάτων, όταν η σημασία της λογοτεχνίας στη ζωή της χώρας αυξήθηκε κατακόρυφα. Επομένως, άρχισε να δίνεται τόση προσοχή όχι μόνο στην ίδια τη δημιουργικότητα, αλλά και στην ιδεολογική και δημόσια θέσησυγγραφείς, τις σχέσεις τους με πολιτική ζωήχώρες.

Παρ' όλες τις διαφορές στις θέσεις και τις απόψεις, υπήρχε κάτι κοινό στην κοσμοθεωρία των συγγραφέων της αλλαγής του αιώνα, το οποίο αποτυπώθηκε έξοχα στην εποχή του από τον εξαιρετικό γνώστη της λογοτεχνίας καθηγητή Semyon Afanasyevich Vengerov στον πρόλογο των τριών τόμος «Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα» (1914) που συνέλαβε. Ο επιστήμονας σημείωσε ότι ενώνοντας τον κοινωνικό ακτιβιστή M. Gorky και τον ατομικιστή K. Balmont, τον ρεαλιστή I. Bunin, τους συμβολιστές V. Bryusov, A. Blok και A. Bely με τον εξπρεσιονιστή L. Andreev και τον φυσιοδίφη M. Artsybashev, ο απαισιόδοξος-παρακμιακός F. Sologub και ο αισιόδοξος A. Kuprin ήταν μια πρόκληση για τις παραδόσεις της καθημερινής ζωής, «φιλοδοξία προς τα ύψη, προς την απόσταση, προς τα βάθη, αλλά μόνο μακριά από το απεχθές επίπεδο της γκρίζας βλάστησης».

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τα μονοπάτια ανάπτυξης νέα λογοτεχνίαοι συγγραφείς το φαντάστηκαν διαφορετικά. Τον 19ο αιώνα η ρωσική λογοτεχνία είχε υψηλός βαθμόςιδεολογική ενότητα. Έχει αναπτύξει μια αρκετά σαφή ιεραρχία λογοτεχνικών ταλέντων: σε ένα ή άλλο στάδιο, δεν είναι δύσκολο να εντοπιστούν οι κύριοι που υπηρέτησαν ως σημεία αναφοράς για μια ολόκληρη γενιά συγγραφέων (Πούσκιν, Γκόγκολ, Νεκράσοφ, Τολστόι κ.λπ.). Εδώ είναι η κληρονομιά σειρά XIX-XXαιώνες δεν περιορίζεται στο έργο μιας ή δύο δωδεκάδων σημαντικών καλλιτεχνών της λέξης και της λογικής λογοτεχνική ανάπτυξηότι ο χρόνος δεν μπορεί να μειωθεί σε ένα μόνο κέντρο ή το απλούστερο σχήμααλλάζοντας κατευθύνσεις. Αυτή η κληρονομιά είναι πολυεπίπεδη καλλιτεχνική πραγματικότητα, στα οποία μεμονωμένα λογοτεχνικά ταλέντα, όσο εξαιρετικά και αν είναι, αποδεικνύονται μόνο μέρος ενός μεγαλεπήβολου συνόλου.

Όταν ξεκινά κανείς να μελετά τη λογοτεχνία των τελευταίων αιώνων, δεν μπορεί να κάνει χωρίς σύντομη περίληψηκοινωνικό υπόβαθρο και γενικό πολιτισμικό πλαίσιο αυτής της περιόδου (πλαίσιο - περιβάλλον, εξωτερικό περιβάλλον, στο οποίο υπάρχει τέχνη).

Σύνθεση

Στόχος: να εξοικειωθούν οι μαθητές με τα γενικά χαρακτηριστικά και την πρωτοτυπία της ρωσικής γλώσσας λογοτεχνία του 19ου αιώνα V. από την άποψη της ιστορίας και της λογοτεχνίας· δώστε μια ιδέα για τις κύριες τάσεις στη λογοτεχνία του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. δείχνουν τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνική διαδικασία; να καλλιεργήσει την αίσθηση του ανήκειν και την ενσυναίσθηση για την ιστορία της Ρωσίας, την αγάπη για τον πολιτισμό της. εξοπλισμός: σχολικό βιβλίο, πορτρέτα συγγραφέων και ποιητών της αλλαγής του αιώνα.

Προβαλλόμενη

Αποτελέσματα: οι μαθητές γνωρίζουν γενικά χαρακτηριστικάκαι την πρωτοτυπία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. από την άποψη της ιστορίας και της λογοτεχνίας· έχουν μια ιδέα για τις κύριες τάσεις στη λογοτεχνία του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. καθορίζουν τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνικής διαδικασίας. Τύπος μαθήματος: μάθημα για την εκμάθηση νέου υλικού.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Ι. Οργανωτικό στάδιο

II. Ενημέρωση βασικών γνώσεων Έλεγχος εργασιών για το σπίτι (μετωπιαίος)

III. Καθορισμός στόχων και στόχων του μαθήματος.

Κίνητρο εκπαιδευτικές δραστηριότητες

Δάσκαλος. Ο εικοστός αιώνας ξεκίνησε το μηδέν της 1ης Ιανουαρίου 1901 - αυτή είναι η ημερολογιακή αρχή του, από την οποία μετρά την ιστορία του και παγκόσμια τέχνηΧΧ αιώνα Από αυτό όμως δεν προκύπτει ότι κάποια στιγμή έγινε μια γενική επανάσταση στην τέχνη, θεμελιώνοντας ένα ορισμένο ένα νέο στυλΧΧ αιώνα Μερικές από τις διαδικασίες που είναι απαραίτητες για την ιστορία της τέχνης προέρχονται από τον περασμένο αιώνα.

Η τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα. ανοίγει ένα νέο στάδιο στον ρωσικό και παγκόσμιο πολιτισμό. Κατά τη διάρκεια περίπου ενός τέταρτου του αιώνα - από τις αρχές της δεκαετίας του 1890 έως τον Οκτώβριο του 1917 - κυριολεκτικά κάθε πτυχή της ρωσικής ζωής άλλαξε ριζικά: οικονομία, πολιτική, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Σε σύγκριση με την κοινωνική και, ως ένα βαθμό, λογοτεχνική στασιμότητα της δεκαετίας του 1880. Το νέο στάδιο της ιστορικής και πολιτιστικής ανάπτυξης διακρίθηκε από ταχεία δυναμική και οξύ δράμα. Όσον αφορά τον ρυθμό και το βάθος των αλλαγών, καθώς και τον καταστροφικό χαρακτήρα των εσωτερικών συγκρούσεων, η Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν μπροστά από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Ως εκ τούτου, η μετάβαση από την εποχή της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας στη νέα λογοτεχνική εποχή συνοδεύτηκε από πολύ ειρηνικές διαδικασίες στη γενική πολιτιστική και ενδολογοτεχνική ζωή, οι οποίες ήταν απροσδόκητα γρήγορες για τα πρότυπα του 19ου αιώνα. - αλλαγή αισθητικών κατευθυντήριων γραμμών, ριζική ανανέωση λογοτεχνικές συσκευές.

Η κληρονομιά της αλλαγής του 19ου-20ου αιώνα. δεν περιορίζεται στο έργο μιας ή δύο δωδεκάδων σημαντικών καλλιτεχνών της λογοτεχνίας και η λογική της λογοτεχνικής ανάπτυξης αυτής της εποχής δεν μπορεί να περιοριστεί σε ένα μόνο κέντρο ή στο απλούστερο σχήμα διαδοχικών κατευθύνσεων. Αυτή η κληρονομιά είναι μια πολυεπίπεδη καλλιτεχνική πραγματικότητα στην οποία τα μεμονωμένα λογοτεχνικά ταλέντα, ανεξάρτητα από το πόσο εξαιρετικά μπορεί να είναι, αποτελούν μόνο μέρος ενός μεγαλεπήβολου συνόλου. Όταν ξεκινά κανείς να μελετά τη λογοτεχνία της αλλαγής του αιώνα, δεν μπορεί να κάνει χωρίς μια σύντομη επισκόπηση του κοινωνικού υπόβαθρου και του γενικού πολιτισμικού πλαισίου αυτής της περιόδου («πλαίσιο» είναι το περιβάλλον, το εξωτερικό περιβάλλον στο οποίο υπάρχει η τέχνη).

IV. Εργασία στο θέμα του μαθήματος 1. διάλεξη δασκάλου

(Οι μαθητές γράφουν διατριβές.)

Λογοτεχνία τέλους XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. υπήρχε και αναπτύχθηκε υπό την ισχυρή επιρροή μιας κρίσης που έπιασε σχεδόν όλες τις πτυχές της ρωσικής ζωής. Η αίσθηση του για την τραγωδία και την αταξία της ρωσικής ζωής αυτής της εποχής με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμηκατάφερε να μεταφέρει το μεγάλο ρεαλιστές συγγραφείς XIXαιώνα, τελειώνοντας τη δημιουργική τους και μονοπάτι ζωής: λ. Ν. Τολστόι και Α. Π. Τσέχοφ. Συνεχιστές των ρεαλιστικών παραδόσεων του Ι. α. Μπούνιν, Α. I. Kuprin, l. Ν. Αντρέεφ, Α. Ο Ν. Τολστόι, με τη σειρά του, δημιούργησε θαυμάσια δείγματα ρεαλιστικής τέχνης. Ωστόσο, οι πλοκές των έργων τους γίνονταν ολοένα και πιο ανησυχητικές και ζοφερές από χρόνο σε χρόνο, τα ιδανικά που τους ενέπνεαν έγιναν όλο και πιο ασαφή. Πάθος που επιβεβαιώνει τη ζωή, χαρακτηριστικό των ρωσικών κλασικά του 19ου αιώναγ., κάτω από το βάρος των θλιβερών γεγονότων, σταδιακά εξαφανίστηκαν από το έργο τους.

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Η ρωσική λογοτεχνία, που προηγουμένως είχε υψηλό βαθμό ιδεολογικής ενότητας, έγινε αισθητικά πολυεπίπεδη.

Ο ρεαλισμός στις αρχές του αιώνα συνέχισε να είναι ένα μεγάλης κλίμακας και επιδραστικό λογοτεχνικό κίνημα.

Τα πιο λαμπρά ταλέντα μεταξύ των νέων ρεαλιστών ανήκαν στους συγγραφείς που ενώθηκαν τη δεκαετία του 1890. στον κύκλο της Μόσχας «Sreda» και στις αρχές του 1900. που σχημάτισε τον κύκλο των τακτικών συγγραφέων του εκδοτικού οίκου «Znanie» (ένας από τους ιδιοκτήτες και πραγματικός αρχηγός του ήταν ο Μ. Γκόρκι). Εκτός από τον αρχηγό του συλλόγου σε αυτό, διαφορετικά χρόνιαπεριλαμβάνεται λ. N. Andreev, I. a. Bunin, V.V Veresaev, N. Garin-Mikhailovsky, a. I. Kuprin, I. S. Shmelev και άλλοι συγγραφείς. Με εξαίρεση τον Ι. α. Ο Μπούνιν δεν ήταν μεταξύ των ρεαλιστών μεγάλους ποιητές, εμφανίστηκαν κυρίως στην πεζογραφία και, λιγότερο αισθητά, στο δράμα.

Γενιά ρεαλιστών συγγραφέων των αρχών του 20ού αιώνα. που έλαβε ως κληρονομιά από τον Α. Οι νέες αρχές γραφής του Π. Τσέχοφ - με πολύ μεγαλύτερη συγγραφική ελευθερία από πριν, με πολύ ευρύτερο οπλοστάσιο καλλιτεχνική έκφραση, με την αίσθηση της αναλογίας υποχρεωτική για τον καλλιτέχνη, την οποία εξασφάλιζε η αυξημένη εσωτερική αυτοκριτική.

Στη λογοτεχνική κριτική, συνηθίζεται να ονομάζουμε, πρώτα απ 'όλα, τρεις λογοτεχνικά κινήματα, που δήλωσαν την περίοδο 1890–1917. Πρόκειται για τον συμβολισμό, τον ακμεϊσμό και τον φουτουρισμό, που αποτέλεσαν τη βάση του μοντερνισμού ως λογοτεχνική κατεύθυνση.

Γενικά, ο ρωσικός πολιτισμός στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. εκπλήσσει με τη φωτεινότητα, τον πλούτο και την αφθονία των ταλέντων σε διάφορους τομείς. Και ταυτόχρονα, ήταν η κουλτούρα μιας κοινωνίας καταδικασμένης στην καταστροφή, προαίσθημα της οποίας φαινόταν σε πολλά έργα της.

2. εξοικείωση με το άρθρο του σχολικού βιβλίου για το θέμα του μαθήματος (σε ζευγάρια)

3. Ευρετική συνομιλία

Š Σε ποια νέα στυλ και τάσεις έχουν εμφανιστεί Ρωσικός πολιτισμόςστο γύρισμα του 19ου–20ου αιώνα; Πώς σχετίζονταν με ένα συγκεκριμένο ιστορικό σκηνικό;

♦ Ποια ιστορικά γεγονότατέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. επηρέασαν τη μοίρα των Ρώσων συγγραφέων, αντικατοπτρίστηκαν σε έργα λογοτεχνίας;

♦ Ποιες φιλοσοφικές έννοιες είχαν αντίκτυπο στη ρωσική λογοτεχνία στις αρχές του 19ου–20ου αιώνα; τι εξηγεί το ιδιαίτερο ενδιαφέρον των συγγραφέων για τη φιλοσοφία του α. Σοπενχάουερ, Φ. Νίτσε;

♦ Πώς εκδηλώθηκε η λαχτάρα για παραλογισμό, μυστικισμό και θρησκευτική αναζήτηση στη ρωσική λογοτεχνία αυτής της εποχής;

♦ είναι δυνατόν να πούμε ότι στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αι. Χάνει ο ρεαλισμός τον ρόλο της κυρίαρχης λογοτεχνικής διαδικασίας που του ανήκε τον 19ο αιώνα;

♦ Πώς συγκρίνονται οι παραδόσεις στη λογοτεχνία της αλλαγής του αιώνα; κλασική λογοτεχνίακαι καινοτόμες αισθητικές έννοιες;

♦ Τι είναι μοναδικό; όψιμη δημιουργικότηταΕΝΑ. Π. Τσέχοφ; Πόσο δικαιολογημένη είναι η κρίση α. Bely ότι α. Ο Π. Τσέχοφ «κυρίως συμβολιστής»; Ποια χαρακτηριστικά του ρεαλισμού του Τσέχοφ επιτρέπουν στους σύγχρονους ερευνητές να αποκαλούν τον συγγραφέα ιδρυτή της παράλογης λογοτεχνίας;

♦ Τι χαρακτήρα πήρε ο λογοτεχνικός αγώνας στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα; Ποιοι εκδοτικοί οίκοι, περιοδικά, αλμανάκ έπαιξαν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας;

♦ Πώς λύνεται το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και περιβάλλοντος στη ρωσική λογοτεχνία στις αρχές του αιώνα; Τι παραδόσεις" φυσικό σχολείο«βρήκε ανάπτυξη στην πεζογραφία αυτής της εποχής;

♦ Ποια θέση κατέλαβε η δημοσιογραφία στη λογοτεχνία αυτής της περιόδου; Ποια προβλήματα συζητήθηκαν ιδιαίτερα ενεργά στις σελίδες των περιοδικών και των εφημερίδων αυτά τα χρόνια;

V. Αντανάκλαση. Συνοψίζοντας το μάθημα

1. "Πατήστε" (σε ομάδες)

Η γενικευτική λέξη του δασκάλου - επομένως, οι βαθύτερες φιλοδοξίες όσων συγκρούονται μεταξύ τους μοντερνιστικά κινήματααποδείχτηκε πολύ παρόμοια, παρά τις μερικές φορές εντυπωσιακές υφολογικές ανομοιότητες, τις διαφορές στα γούστα και τις λογοτεχνικές τακτικές. Να γιατί οι καλύτεροι ποιητέςοι εποχές σπάνια περιορίζονταν σε ένα ορισμένο λογοτεχνική σχολήή ρεύματα. Σχεδόν κανόνας της δημιουργικής τους εξέλιξης έχει γίνει η υπέρβαση κατευθυντικών πλαισίων και δηλώσεων που είναι στενά για τον δημιουργό. Να γιατί πραγματική εικόναλογοτεχνική διαδικασία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. καθορίζεται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό δημιουργικά άτομασυγγραφείς και ποιητές παρά η ιστορία των τάσεων και των τάσεων.

VI. Εργασία για το σπίτι

1. Ετοιμάστε ένα μήνυμα «η στροφή του 19ου–20ου αιώνα. στην αντίληψη... (ένας από τους εκπροσώπους της ρωσικής τέχνης αυτής της εποχής)», χρησιμοποιώντας απομνημονευτική πεζογραφία του Α. Bely, Yu. P. Annenkov, V. F. Khodasevich, Z. N. Gippius, M. I. Tsvetaeva, I. V. Odoevtseva και άλλοι συγγραφείς.

2. ατομική εργασία(3 μαθητές). Ετοιμαστείτε " λογοτεχνικές επαγγελματικές κάρτες«για τη ζωή και το έργο του Μ. Γκόρκι:

Αυτοβιογραφική τριλογία("Παιδική ηλικία", "In People", "Τα πανεπιστήμια μου");

«Τραγουδάμε δόξα στην τρέλα των γενναίων!» ("Song of the Falcon");