Το «War and Peace» είναι το θρυλικό επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι, που έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο είδος πεζογραφίας στην παγκόσμια λογοτεχνία. Οι γραμμές του μεγάλου έργου δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση της ιστορίας, της φιλοσοφίας και των κοινωνικών κλάδων, τις οποίες μελέτησε διεξοδικά σπουδαίος συγγραφέας, αφού τα ιστορικά έργα απαιτούν τις πιο ακριβείς πληροφορίες. Έχοντας μελετήσει πολλά έγγραφα, ο Τολστόι κάλυψε ιστορικά γεγονότα με μέγιστη ακρίβεια, επιβεβαιώνοντας τις πληροφορίες με απομνημονεύματα αυτόπτων μαρτύρων της μεγάλης εποχής.
Προϋποθέσεις για τη συγγραφή του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη
Η ιδέα της συγγραφής ενός μυθιστορήματος προέκυψε ως αποτέλεσμα των εντυπώσεων από μια συνάντηση με τον Decembrist S. Volkonsky, ο οποίος είπε στον Τολστόι για τη ζωή στην εξορία στις εκτάσεις της Σιβηρίας. Ήταν το 1856. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο που ονομάζεται "Decembrists" μετέφερε πλήρως το πνεύμα του ήρωα, τις αρχές και τις πολιτικές του πεποιθήσεις.
Μετά από αρκετό καιρό, ο συγγραφέας αποφασίζει να επιστρέψει στην ιστορία και να αναδείξει τα γεγονότα όχι μόνο του 1825, αλλά και την αρχή της συγκρότησης του κινήματος των Δεκεμβριστών και την ιδεολογία τους. Καλύπτοντας τα γεγονότα του 1812, ο Τολστόι μελετά πολλά ιστορικά υλικά εκείνης της εποχής - τα αρχεία του V.A. Perovsky, S. Zhikharev, A.P. Ermolov, επιστολές από τον στρατηγό F.P. Uvarova, κουμπάρες M.A. Volkova, καθώς και πλήθος υλικών από Ρώσους και Γάλλους ιστορικούς. Εξίσου σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του μυθιστορήματος έπαιξαν τα αυθεντικά σχέδια μάχης, οι εντολές και οι οδηγίες των υψηλών βαθμίδων του αυτοκρατορικού παλατιού κατά τον πόλεμο του 1812.
Ο συγγραφέας όμως δεν σταματά ούτε εκεί, επιστρέφοντας στα ιστορικά γεγονότα αρχές XIXαιώνας. Εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ιστορικά πρόσωπαΟ Ναπολέων και ο Αλέξανδρος Α', περιπλέκοντας έτσι τη δομή και το είδος του μεγάλου έργου.
Το κύριο θέμα του έπους Πόλεμος και Ειρήνη
Αυτό το έξυπνο ιστορικό έργο, που χρειάστηκε περίπου 6 χρόνια για να γραφτεί, αντιπροσωπεύει την απίστευτα αληθινή διάθεση του ρωσικού λαού, την ψυχολογία και την κοσμοθεωρία του κατά τη διάρκεια των αυτοκρατορικών μαχών. Οι γραμμές του μυθιστορήματος είναι εμποτισμένες με την ηθική και την ατομικότητα του καθενός από τους χαρακτήρες, από τους οποίους υπάρχουν περισσότεροι από 500 στο μυθιστόρημα. Η όλη εικόνα του έργου βρίσκεται στη λαμπρή αναπαραγωγή καλλιτεχνικές εικόνεςεκπρόσωποι όλων των κοινωνικών στρωμάτων, από τον αυτοκράτορα μέχρι τον απλό στρατιώτη. Μια απίστευτη εντύπωση προκαλούν οι σκηνές όπου ο συγγραφέας μεταφέρει τόσο τα υψηλά κίνητρα των ηρώων όσο και τα βασικά, δείχνοντας έτσι τη ζωή ενός Ρώσου στις διάφορες εκφάνσεις του.
Με τα χρόνια, υπό την επιρροή κριτικοί λογοτεχνίας, ο Τολστόι κάνει κάποιες αλλαγές σε ορισμένα μέρη του έργου - μειώνει τον αριθμό των τόμων σε 4, μεταφέρει μερικές από τις αντανακλάσεις στον επίλογο και κάνει κάποιες στιλιστικές αλλαγές. Το 1868, εμφανίστηκε ένα έργο στο οποίο ο συγγραφέας εκθέτει ορισμένες από τις λεπτομέρειες της συγγραφής του μυθιστορήματος, ρίχνει φως σε ορισμένες λεπτομέρειες του στυλ και του είδους της γραφής, καθώς και στα χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων.
Χάρη στην ανήσυχη και ταλαντούχα προσωπικότητα που ήταν ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι, ο κόσμος είδε υπέροχο βιβλίοσχετικά με την αυτοβελτίωση, η οποία ήταν, είναι και θα είναι σχετική μεταξύ τεράστιο ποσόαναγνώστες όλων των εποχών και των λαών. Εδώ οποιοσδήποτε θα βρει απαντήσεις στα πιο δύσκολα ερωτήματα ζωής, αντλώντας σοφία, φιλοσοφία και ιδιοφυΐα ιστορική εμπειρίαΡωσικός λαός.
Οι συγγραφείς δημιουργούν τα έργα τους σε διάφορα είδη. Μερικοί λογοτεχνικές μορφές, όπως η επική, το δράμα και η λυρική ποίηση, χρησιμοποιήθηκαν από αρχαίους συγγραφείς. Άλλοι εμφανίστηκαν πολύ αργότερα. Ο Λέων Τολστόι, έχοντας συνδυάσει πολλές κατευθύνσεις στο μεγάλο του βιβλίο, δημιούργησε ένα νέο «Πόλεμος και Ειρήνη» - ένα επικό μυθιστόρημα. Αυτό το είδος είναι ένας συνδυασμός στοιχείων της οικογενειακής ζωής και της φιλοσοφίας.
Οικογενειακό και οικιακό θέμα
Στο σπουδαίο έργο του, ο Τολστόι απεικονίζει τη μοίρα πολλών γενεών εκπροσώπων των ευγενών. Και παρόλο που οι ζωές αυτών των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με το βιβλίο, υπάρχουν σαφή χαρακτηριστικά τέτοιων λογοτεχνική κατεύθυνση, ως οικογενειακό και καθημερινό είδος. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο στην πλοκή του οποίου Σημαντικός ρόλοςΤο θέμα των οικογενειακών θεατρικών παραστάσεων. Ο συγγραφέας αφιέρωσε άλλα έργα σε αυτό το θέμα. Αλλά η εικόνα ιδανική οικογένεια» προκύπτει μόνο στο τέλος του επικού μυθιστορήματος.
Ιστορικισμός
Το βιβλίο του Λέοντος Τολστόι περιγράφει ιστορικά γεγονότα και προσωπικότητες, γεγονός που υποδηλώνει ένα συγκεκριμένο είδος. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ιστορικό έργο. Θρυλικοί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα του Τολστόι είναι ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων. Αν και πρέπει να ειπωθεί ότι η στάση του Ρώσου κλασικού στην ιστορία ήταν περίεργη. Πίστευε ότι τίποτα δεν εξαρτάται ακόμη και από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες της ιστορίας. Είναι μόνο ζωντανές εικόνες. Τα ιστορικά γεγονότα έχουν αυθόρμητο χαρακτήρα και δεν μπορούν να εξαρτώνται από τη βούληση ακόμη και των πιο δραστήριων και ταλαντούχων ανθρώπων.
Απεικόνιση μαχών και μαχών
Οι σκηνές μάχης στο έργο δείχνουν ότι πρόκειται για στρατιωτικό είδος. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα μυθιστόρημα, σημαντικό μέρος του οποίου αφιερώθηκε στον πόλεμο, τον οποίο ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε «μια αιματηρή σφαγή, αηδιαστική για την ανθρώπινη ουσία». Από αυτές τις σκέψεις γεννήθηκε μια άλλη πτυχή του λαμπρού έργου, χάρη στην οποία το μυθιστόρημα έγινε αντανάκλαση των φιλοσοφικών απόψεων του συγγραφέα.
Φιλοσοφικές ιδέες
Ένα από τα πιο πατριωτικά βιβλία στη ρωσική λογοτεχνία είναι το «Πόλεμος και Ειρήνη». Το λογοτεχνικό είδος αυτού του έργου είναι, καταρχάς, φιλοσοφικό μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας επικρίνει την επίσημη εκκλησία, μεταφέροντας τις ιδέες του στις σκέψεις των κύριων χαρακτήρων.
Δεν δίνει στιγμιαίες απαντήσεις στα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Πιερ Μπεζούχοφ. Η αναζήτηση διαρκεί χρόνια και πολλά λάθη που έγινανΚύριος χαρακτήρας. Αλλά αυτός ο χαρακτήρας δεν στερείται ηθικής αρχής, που τον βοηθά να βρει τον εαυτό του και να βρει πνευματική αρμονία. Το υψηλότερο καθήκον ενός ατόμου είναι να υπάρχει χωρίς περιττή φασαρία, να είναι κοντά στους ανθρώπους - ο Pierre έρχεται σε αυτήν την πεποίθηση ήδη στο τέλος του έργου.
Επιστρέφοντας στο ζήτημα της αδυναμίας του ανθρώπου να αποφασίσει για τις τύχες των λαών και να επηρεάσει την εξέλιξη των γεγονότων, ο Τολστόι υποστηρίζει ότι εκείνοι που επιδιώκουν να επιβραδύνουν ή να επιταχύνουν ιστορική διαδικασία, φαίνεται αστείο και αφελές. Το είδος του Πόλεμος και Ειρήνη του Τολστόι δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί. Πρόκειται για ένα επικό μυθιστόρημα, γεμάτο από φιλοσοφικές κρίσεις του συγγραφέα, που αναγκάζουν πολλά χρόνια αργότερα να ξαναδιαβάσει το έργο όχι μόνο στην πατρίδα του, αλλά και στο εξωτερικό.
Κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα
Αυτό το είδος είναι διαφορετικό από άλλα ψυχολογική εικόναήρωες σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, πολυγραμμική πλοκή και μεγάλος όγκος. Ποιο είναι το είδος του War and Peace; Αυτή η ερώτηση δεν αξίζει μια οριστική απάντηση. Το λαμπρό βιβλίο του Τολστόι είναι πολύ πολύπλευρο και εξαιρετικά περίπλοκο. Όμως τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικο-ψυχολογικού μυθιστορήματος, μαζί με τα χαρακτηριστικά άλλων ειδών, είναι παρόντα σε αυτό.
Τα προβλήματα της κοινωνίας και τα ερωτήματα για τη δομή της ανησύχησαν τον Λέοντα Τολστόι. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος εξετάζει τη σχέση των ευγενών με τους αγρότες από μια εντελώς ρεαλιστική σκοπιά. Οι απόψεις του και σε αυτό το θέμα είναι μικτές. Αλλά και για τον συγγραφέα είχε μεγάλη σημασία εσωτερικός κόσμοςένα μεμονωμένο άτομο. Απεικονίζοντας την εξωτερική εμφάνιση του χαρακτήρα, ο συγγραφέας μετέφερε τον πνευματικό του κόσμο. Τα φιλικά μάτια του Μπεζούχοφ συνδέονται με την ευγένεια και την καλοσύνη του. Η Helen Kuragina είναι η ιδιοκτήτρια της «νικηφόρας αποτελεσματικής ομορφιάς». Αλλά αυτή η ομορφιά είναι νεκρή και αφύσικη, αφού δεν υπάρχει εσωτερικό περιεχόμενο σε αυτή την ηρωίδα.
Το είδος του σπουδαίου έργου «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα. Ωστόσο, λόγω της κλίμακας των γεγονότων και της παγκόσμιας φύσης των προβλημάτων, το βιβλίο αυτό είναι μοναδικό ως προς το είδος.
Το πρόβλημα της μορφής του είδους του Πόλεμος και Ειρήνη, και σε συνάρτηση με αυτό η παράδοση του είδους που συνδέεται με τον Πόλεμο και την Ειρήνη, είναι ένα από τα δυσκολότερα στην ακαδημαϊκή λογοτεχνική κριτική. Φυσικά, σεσχολική διδασκαλία
ο λεκτροτεχνίας αντιμετωπίζει επίσης σημαντικές δυσκολίες εδώ. Σήμερα, ο πιο έμπειρος δάσκαλος λογοτεχνίας, ο τακτικός μας συγγραφέας Lev Iosifovich Sobolev, προσφέρει τις προσεγγίσεις του στη δουλειά με το αιώνιο βιβλίο.Εκτυπώνουμε ένα κεφάλαιο από την έρευνά του - έναν οδηγό για το «Πόλεμος και Ειρήνη» που προορίζεται για μαθητές, δασκάλους και μαθητές, ο οποίος ετοιμάζεται για κυκλοφορία στο
νέα σειρά Εκδοτικός Οίκος Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας «Αργή Ανάγνωση».Ας θυμηθούμε: ένα είδος είναι ένας ιστορικά εδραιωμένος, σταθερός, επαναλαμβανόμενος τύπος έργου. σύμφωνα με τον Μ.Μ. Μπαχτίν, το είδος είναι η μνήμη της λογοτεχνίας. Καταλαβαίνουμε εύκολα τις διαφορές μεταξύ των ποιημάτων του Tibulla, του Batyushkov και, για παράδειγμα, του Kibirov. είναι πιο δύσκολο να κατανοήσουμε τι διαβάζουμε και στους τρεις ποιητές
ελεγείες<...>, δηλαδή στα ποιήματά τους βρίσκουμε τύψεις για απώλειες, λύπη για ανεπανόρθωτες χαρές ή λαχτάρα για ανεκπλήρωτη αγάπη. Αλλά είναι ακριβώς αυτά τα κίνητρα που κάνουν την ελεγεία ελεγεία, είναι αυτά που μας θυμίζουν τη συνέχεια του ποιητικού κινήματος, των «περιπλανώμενων ονείρων των τραγουδιστών των άλλων» - την «ευλογημένη κληρονομιά» που άφησε στους ποιητές και τους αναγνώστες.
Στις 30 Σεπτεμβρίου 1865, ο Τολστόι γράφει στο Ημερολόγιό του: «Υπάρχει ποίηση ενός μυθιστοριογράφου σε μια εικόνα των ηθών που βασίζονται σε ένα ιστορικό γεγονός - Οδύσσεια, Ιλιάδα, 1805. Ας δώσουμε προσοχή στη σειρά στην οποία εμπίπτει το έργο του Τολστόι («Το έτος Χίλια Οκτακόσια Πέντε»): πρόκειται για δύο ομηρικά ποιήματα, το πιο αδιαμφισβήτητο παράδειγμα του επικού είδους.. Τ. 16. Σ. 294]. Το 1983, στο περιοδικό «Συγκριτική Λογοτεχνία» [Τ. 35. Νο. 2] δημοσιεύτηκε το άρθρο «Tolstoy and Homer» (συγγραφείς F.T. Griffiths, S.J. Rabinowitz). Το άρθρο περιέχει αρκετές ενδιαφέρουσες συγκρίσεις: Ο Αντρέι είναι πολεμιστής, όπως ο Αχιλλέας. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, το βιβλίο του Τολστόι ξεκινά με την επικράτηση του πρίγκιπα Αντρέι και στη συνέχεια το ενδιαφέρον μετατοπίζεται στον Πιέρ (αντιστοιχεί στον Οδυσσέα, του οποίου ο κύριος στόχος είναι να επιστρέψει στην πατρίδα). Στη συνέχεια, στις τελευταίες σελίδες του πρώτου μέρους του Επιλόγου, το όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκι μας μεταφέρει πίσω στην αρχή του βιβλίου - και πάλι το κέντρο του ενδιαφέροντος μετατοπίζεται στον πολεμιστή (μέλλον) - τον γιο του πρίγκιπα Αντρέι. Τα επτά χρόνια του Πιέρ με τη σαγηνεύτρια Ελένη αντιστοιχούν στα επτά χρόνια που πέρασε ο Οδυσσέας στην αιχμαλωσία (στην αρχή εθελοντικά, μετά, όπως ο Πιέρ, όχι με τη θέλησή του) από την Καλυψώ. Και ακόμη και το γεγονός ότι ο Οδυσσέας φοράει τα κουρέλια ενός ζητιάνου για να επιστρέψει στην Ιθάκη αγνώριστος, βρίσκει αλληλογραφία στο ντύσιμο του Pierre με κοινά ρούχα (όταν ο ήρωας παραμένει στη Μόσχα με στόχο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα). Δυστυχώς, οι συγγραφείς δεν λαμβάνουν υπόψη τους το σημαντικό έργο του Γ.Δ. Γκάτσεβα «Το περιεχόμενο των καλλιτεχνικών μορφών» [Μ., 1968], όπου υπάρχουν σημαντικές συγκρίσεις του «Πόλεμος και Ειρήνη» με την «Ιλιάδα».
Ο Τολστόι, όπως γράφει ο Γκάτσεφ, «φυσικά, δεν ξεκίνησε να γράψει ένα έπος. Αντίθετα, με κάθε δυνατό τρόπο ξεχώριζε τη δουλειά του από όλα τα συνηθισμένα είδη...» [ Γκάτσεφ. Σ. 117]. Τον Μάρτιο του 1868, στο «Ρωσικό Αρχείο» του Μπαρτένεφ, ο Τολστόι δημοσίευσε ένα άρθρο «Λίγα λόγια για το βιβλίο «Πόλεμος και Ειρήνη», στο οποίο δηλώνει: «Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»; Αυτό δεν είναι μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ποίημα, ακόμη λιγότερο ιστορικό χρονικό. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ήθελε ο συγγραφέας και μπορούσε να εκφράσει με τη μορφή που εκφράστηκε». Επιβεβαιώνοντας τη μοναδικότητα του είδους του βιβλίου του, ο συγγραφέας αναφέρεται στην ιδιαιτερότητα της ρωσικής λογοτεχνίας γενικά: «Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας από την εποχή του Πούσκιν όχι μόνο παρουσιάζει πολλά παραδείγματα τέτοιας απόκλισης από την ευρωπαϊκή μορφή, αλλά δεν παρέχουν ακόμη και ένα μόνο παράδειγμα του αντίθετου. Ξεκινώντας από τις «Νεκρές Ψυχές» του Γκόγκολ μέχρι το «Σπίτι των Νεκρών» του Ντοστογιέφσκι, στη νέα περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν υπάρχει ούτε ένα καλλιτεχνικό πεζογραφικό έργο που να είναι ελαφρώς πέρα από τη μετριότητα, που θα ταίριαζε εντελώς στη μορφή μυθιστορήματος, ποιήματος ή ιστορία."
Μου φαίνεται ότι το κλειδί για τη μοναδικότητα του είδους του War and Peace θα πρέπει να βρεθεί στο προσχέδιο πρόλογο του βιβλίου: «...ανάμεσα σε εκείνους τους ημιιστορικούς, ημιδημόσιους, ημι-εξυψωμένους χαρακτήρες της μεγάλης εποχής, η προσωπικότητα του ήρωά μου υποχώρησε στο παρασκήνιο και στο προσκήνιο ήρθε, με το ίδιο ενδιαφέρον για μένα, νέους και μεγάλους. άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες εκείνης της εποχής»[PSS-90. Τ. 13. Σ. 55] . Ο Τολστόι σταμάτησε να γράφει ένα βιβλίο για έναν ήρωα (ή δύο, τρεις) - και "προσπάθησε να γράψει την ιστορία του λαού" [ PSS-90. Τ. 15. Σ. 241]. Και στο Ημερολόγιο εμφανίζεται μια καταχώρηση: Επικό είδοςΜου γίνεται φυσικό».
Στο άρθρο “Epic and Romance” ο Μ.Μ. Ο Μπαχτίν χαρακτηρίζει το είδος έπητρία χαρακτηριστικά: «1) το θέμα του έπους είναι το εθνικό επικό παρελθόν, το «απόλυτο παρελθόν», με την ορολογία του Γκαίτε και του Σίλερ. 2) η πηγή του έπους είναι ο εθνικός θρύλος (και όχι προσωπική εμπειρίακαι η ελεύθερη μυθοπλασία που αναπτύσσεται στη βάση της). 3) ο επικός κόσμος χωρίζεται από τη νεωτερικότητα, δηλαδή από την εποχή του τραγουδιστή (του συγγραφέα και των ακροατών του), με απόλυτη επική απόσταση» [ Bakhtin–2000. Σελ. 204]. Η λέξη «έπος», όπως γνωρίζουμε, έχει πολλές έννοιες: το έπος είναι ένα είδος λογοτεχνίας (μαζί με τους στίχους και το δράμα). έπος - επικό είδος, έπος (εδώ αυτή η έννοια αντιπαραβάλλεται όχι με στίχους ή δράμα, αλλά με μυθιστόρημα και ιστορία). Ας δούμε πόσο το «Πόλεμος και Ειρήνη» πληροί τα χαρακτηριστικά ενός έπους, όπως τα ορίζει ο Μπαχτίν (στο βιβλίο «Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι» ο Μπαχτίν σημειώνει ότι η εφαρμογή του όρου «έπος» στο «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει συνηθισμένη [ Bakhtin–1979. σελ. 158–159]).
Ας ξεκινήσουμε με το «εθνικό επικό παρελθόν», το «ηρωικό παρελθόν», όπως γράφει ο Bakhtin. Δύσκολα χρειάζεται να αποδειχθεί ότι το έτος 1812, «όταν<...>χτυπήσαμε τον Ναπολέοντα Α' [«Δεκεμβριστές»] και γίναμε ένα τέτοιο «ηρωικό παρελθόν» για τον Τολστόι. Επιπλέον, το θέμα του Τολστόι είναι οι άνθρωποι μπροστά στον κίνδυνο, όταν αποφασίζεται το ζήτημα του αν θα υπάρχει ή όχι. Ο Τολστόι διαλέγει κορύφωσηστη ζωή του "σμήνους" (ή σταδιακά έρχεται σε αυτό). Γι' αυτό το 1825 δεν μπόρεσε να γίνει θέμα έπος, αλλά το 1812 (όπως η μετα-μεταρρυθμιστική εποχή στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία»), η επανάσταση και Εμφύλιος πόλεμοςστο "The Quiet Don" και στο "The Red Wheel") - έγινε. Το έτος 1812 επηρέασε τα βαθύτερα θεμέλια της ύπαρξης - αλλά, όπως έχει ήδη σημειωθεί, η δεκαετία του 1860, η εποχή της συγγραφής του «Πόλεμος και Ειρήνη», ήταν έτσι ειδική ώρα- όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Konstantin Levin, «όλα έχουν ανατραπεί και απλώς μπαίνουν στη θέση τους».
Ο Γκάτσεφ έγραψε για δύο μορφές (μεθόδους) ένωσης των ανθρώπων - του λαού και του κράτους. Είναι η σχέση τους που γεννά μια επική κατάσταση: βλέπει μια τέτοια κατάσταση στην Ιλιάδα (Ο Αχιλλέας εναντίον του Αγαμέμνονα) και στον Πόλεμο και την Ειρήνη (Κουτούζοφ εναντίον του Αλέξανδρου). Σε μια κατάσταση κρίσης, το κράτος πρέπει να αισθάνεται «την πλήρη εξάρτησή του από τη φυσική πορεία της ζωής και τη φυσική κοινωνία. Το κράτος πρέπει να εξαρτάται από τον λαό, την ελεύθερη βούλησή του:<...>Θα δώσει τη συγκατάθεσή του, θα εμπιστευτεί, θα ξεχάσει τις κόντρες και θα πάρει στα χέρια του το όπλο του «Θεού» - την ασπίδα του Αχιλλέα ή το πρώτο κλαμπ που θα συναντήσει; [ Γκάτσεφ. Σελ. 83]. Αυτό το σκεπτικό επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, με την ανάγνωση των πηγών του Τολστόι - ειδικότερα, των ιστοριών Πατριωτικός Πόλεμος, γραμμένο από τον A.I. Mikhailovsky-Danilevsky και M.I. Μπογκντάνοβιτς. Κύριος χαρακτήραςαπό αυτές τις περιγραφές - Αλέξανδρος Α', το οποίο, φυσικά, είναι κατανοητό και δεν χρειάζεται εξήγηση. Το πώς μοιάζει ο Αλέξανδρος του Τολστόι είναι ένα ξεχωριστό θέμα, αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν είναι η θέληση ή ο χαρακτήρας του, η σταθερότητα ή η γενναιοδωρία του που καθορίζουν την πορεία του πολέμου. Ο Κουτούζοφ, όπως και ο Αχιλλέας, κλήθηκε να σώσει το κράτος από το οποίο προσβλήθηκε, «ήταν σε συνταξιοδότηση και ντροπή». ονομάζεται «όχι με εντολή των αρχών, αλλά με τη θέληση του λαού» [ Γκάτσεφ. Σ. 119]. Είναι ο Κουτούζοφ του Τολστόι, ως αληθινός άνθρωπος του έπους, που είναι «εντελώς πλήρης και πλήρης» [ Bakhtin–2000. P. 225]; Δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να ορίσουμε ότι ο πραγματικός Kutuzov θα μπορούσε να ήταν (και, προφανώς, ήταν) εντελώς διαφορετικός και ότι εκτός από τον Kutuzov στο War and Peace υπάρχουν πολλοί ήρωες που δεν είναι καθόλου ολοκληρωμένοι και ατελείς.
Είναι ξεκάθαρο ότι ο Τολστόι δεν μπορούσε και δεν σκόπευε να γράψει ένα έπος σαν την Ιλιάδα -εξάλλου είκοσι επτά αιώνες βρίσκονταν ανάμεσά τους. Επομένως, η στάση απέναντι στην «εθνική παράδοση» (η δεύτερη προϋπόθεση του έπους, κατά τον Μπαχτίν) δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι η ίδια με την εποχή του Ομήρου ή του Βιργίλιου («η ευλαβική στάση του απογόνου», αποκαλεί ο Μπαχτίν. αυτό [Σ. 204]). ένα υποκατάστατο της εθνικής παράδοσης, οι ιστορικές περιγραφές, αντιμετωπίζονται από τον Τολστόι και αμφισβητούνται ακριβώς ως ψευδή, αλλά αξιολύπητα προϊόντα θετικής επιστήμης που ισχυρίζονται ότι είναι αληθινά (βλ.: «ο θρύλος του παρελθόντος είναι ιερός» [ Bakhtin–2000. Σ. 206]).
Αλλά η επική απόσταση - το τρίτο χαρακτηριστικό του έπους, όπως το περιγράφει ο Μπαχτίν - αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στον ήδη αναφερόμενο πρόλογο του Τολστόι: από το 1856 (σύγχρονοι χρόνοι) έως το 1825· μετά - έως το 1812 και μετά - έως το 1805, όταν ο χαρακτήρας του λαού επρόκειτο να αποκαλυφθεί στην εποχή των «αποτυχιών και της ντροπής μας». Γιατί ο Τολστόι δεν έφερε την ιστορία του όχι μόνο στο 1856 (όπως είχε σκοπό), αλλά ακόμη και στο 1825; Ο επικός χρόνος δεν είναι τόσο ένα συγκεκριμένο γεγονός όσο ο χρόνος της ύπαρξης γενικά. Δεν είναι τόσο «τότε» όσο είναι «πάντα». Τα χρονικά όρια του έπους είναι πάντα ασαφή - «το έπος είναι αδιάφορο για την επίσημη αρχή», γράφει ο Bakhtin, «έτσι οποιοδήποτε μέρος μπορεί να επισημοποιηθεί και να παρουσιαστεί ως σύνολο» [ Bakhtin–2000. Σελ. 223].
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός έπους είναι το εξαιρετικό εύρος κάλυψης: δεν έχει να κάνει μόνο με τον αριθμό των χαρακτήρων, αν και σκηνές πλήθουςστο War and Peace δεν μοιάζουν με τίποτα παρόμοιο στην προηγούμενη λογοτεχνία. Αντίθετα, θα πρέπει να μιλήσουμε για την καθολικότητα του έπους, για την επιθυμία του να καλύψει τον μέγιστο χώρο - οι πολλοί «σκηνικοί χώροι» του βιβλίου συνδέονται με αυτό: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Μπραουνάου, Οτράντνοε, Φαλάκρα Βουνά, Μοζάισκ, Σμολένσκ... Ταυτόχρονα, για το έπος δεν υπάρχει κύρια και δευτερεύουσα - καμία ιεραρχία. σαν παιδί, το έπος ενδιαφέρεται για όλους και για όλα: και η κουμπάρα Περόνσκαγια (ο συγγραφέας θεωρεί απαραίτητο να μας ενημερώσει ότι το «παλιό, άσχημο σώμα» της ήταν εξίσου «αρωματισμένο, πλυμένο, σκονισμένο» και εξίσου « προσεκτικά πλυμένος πίσω από τα αυτιά», όπως οι Ροστόφ [Τόμος 2. Μέρος 3. Κεφ. XIV]), και ένας στρατιωτικός γιατρός, «με μια ματωμένη ποδιά και με ματωμένα χέρια, σε ένα από τα οποία κρατούσε ένα πούρο μεταξύ των. μικρό δάχτυλο και αντίχειρα (για να μην λερωθεί)» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XXXVII], και το γεγονός ότι ο καπετάνιος από το απόσπασμα του Ντενίσοφ έχει «στενά, ανάλαφρα μάτια», τα οποία συνεχώς «στενεύει» ή «στραβώνει» [Τ. 4. Μέρος 3. Κεφ. VI, VIII]. Είναι σημαντικό όχι μόνο ότι το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν επικεντρώνεται σε έναν ήρωα - σε αυτό το βιβλίο, γενικά, η ίδια η διαίρεση των ηρώων σε κύριους και δευτερεύοντες φαίνεται πολύ συμβατική. Ένα άλλο πράγμα είναι πιο σημαντικό - η επιθυμία να μεταφέρουμε την πληρότητα της ύπαρξης, όταν κάθε λεπτομέρεια («και όσο πιο τυχαία, τόσο πιο αληθινή») εμφανίζεται ως μέρος ενός ανεξάντλητου συνόλου - της ανθρώπινης ύπαρξης. Το ίδιο ισχύει για ένα μόνο επεισόδιο. όπως σημείωσε με ακρίβεια ο Μποχάροφ, το επεισόδιο " καθυστερήσειςτην πορεία δράσης και τραβάει την προσοχή μας μόνος μου,ως μια από τις αμέτρητες εκδηλώσεις της ζωής που ο Τολστόι μας διδάσκει να αγαπάμε» [ Bocharov–1963. Σ. 19]. Γι' αυτό, μάλλον, «αυτό το βιβλίο ξεχωρίζει στη μνήμη μας ως ξεχωριστές ζωντανές εικόνες» [ Ibid.] ότι στο War and Peace δεν υπάρχει μυθιστορηματική υποταγή κάθε επεισοδίου στην αποκάλυψη του χαρακτήρα ενός μεμονωμένου ήρωα ή στην αποκάλυψη μιας ιδέας. Οτι «Σύζευξη σκέψεων», για το οποίο έγραψε ο Τολστόι Ν.Ν. Ο Strakhov, ή η «σύζευξη» (θυμηθείτε, στο όνειρο Mozhaisk του Pierre - «είναι απαραίτητο να συζευχθούν»;) των πάντων με τα πάντα είναι χαρακτηριστικό του έπους.
Το βιβλίο ξεκινά με την εμφάνιση του Pierre - νέος άνδραςχωρίς οικογένεια? Η αναζήτησή του - συμπεριλαμβανομένης της αναζήτησης της πραγματικής του οικογένειας - θα αποτελέσει μια από τις πλοκές του Πολέμου και της Ειρήνης. Το βιβλίο τελειώνει με το όνειρο της Nikolenka Bolkonsky, μιας ορφανής. τα όνειρά του είναι η δυνατότητα να συνεχίσει το βιβλίο. στην πραγματικότητα δεν τελειώνει, όπως δεν τελειώνει η ζωή. Και, πιθανώς, η εμφάνιση του πατέρα του, πρίγκιπα Αντρέι, στο όνειρο της Νικολένκα είναι επίσης σημαντική: το βιβλίο του Τολστόι είναι γραμμένο για το γεγονός ότι δεν υπάρχει θάνατος - θυμηθείτε, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, ο Τολστόι δίνει σε εισαγωγικά, δηλαδή , όπως οι σκέψεις της Νατάσα Ροστόβα, οι ερωτήσεις: «Πού έχει φύγει; Πού είναι τώρα;...» Έτσι εκφράζεται η φιλοσοφία αυτού του βιβλίου στη σύνθεση του «Πόλεμος και Ειρήνη»: η επιβεβαίωση της αιώνιας ανανέωσης της ζωής, αυτός ο «γενικός νόμος» που ενέπνευσε τους ύστερους στίχους του Πούσκιν.
Ο Τολστόι δεν μπορούσε παρά να λάβει υπόψη του την εμπειρία του προηγούμενου ευρωπαϊκού και ρωσικού μυθιστορήματος - και η περίπλοκη ψυχολογική ανάλυση για πολλούς αναγνώστες αποτελεί τη σημαντικότερη πτυχή του βιβλίου του. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» η «ανθρώπινη μοίρα» (αρχή του μυθιστορήματος) και η «μοίρα των ανθρώπων» (επική αρχή) «συνδυάζονται σε ένα οργανικό σύνολο (κατά τα λόγια του Πούσκιν)» [ Λέσκις. Σ. 399]. Το όνομα του νέου είδους δικαιώθηκε από τον A.V. Chicherin στο βιβλίο "The Emergence of the Epic Novel" [Kharkov. 1958; 2η έκδ.: Μ., 1975]. Προκάλεσε και συνεχίζει να προκαλεί διαφωνίες (για παράδειγμα, ο G.A. Lesskis πρότεινε να θεωρηθεί το «War and Peace» ως ειδύλλιο [ Λέσκις. P. 399], και Β.Μ. Ο Eikhenbaum είδε στο βιβλίο τα χαρακτηριστικά ενός «αρχαίου θρύλου ή χρονικού» [ Eikhenbaum–1969. Σελ. 378]), αλλά αν το κατανοήσουμε όχι ως «καθαρά αξιολογικό, αξιέπαινο, που δεν εκφράζει τίποτε άλλο εκτός από το «επικό εύρος» κάλυψης των ανακλώμενων κοινωνικοϊστορικών φαινομένων», όπως χαρακτήρισε ο Ε.Ν. Kupriyanov αυτόν τον όρο Chicherin [ Κουπριάνοβα. Σελ. 161], αλλά ως όνομα για ένα έπος που περιλαμβάνει πολλές μυθιστορηματικές γραμμές, μπορεί κάλλιστα να λειτουργήσει. Είναι σημαντικό ότι στο βιβλίο του Τολστόι το μυθιστόρημα μπορεί να έρθει σε σύγκρουση με το έπος: έτσι, ο πρίγκιπας Αντρέι, με τα φιλόδοξα όνειρά του πριν από τη μάχη του Άουστερλιτς, έτοιμος να θυσιάσει τους πιο κοντινούς του για μια στιγμή δόξας, ακούει τον αμαξά να πειράζει τον Κουτούζοφ. μάγειρας με το όνομα Τίτος: "" Τίτος και ο Τίτος; «Λοιπόν», απάντησε ο γέρος. «Τίτο, πήγαινε να αλωνίσεις». Η "χαμηλή πραγματικότητα" εδώ αντιτίθεται ξεκάθαρα στα μεγάλα όνειρα του ήρωα - αλλά είναι αυτή που αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο. αυτή είναι, ίσως, η φωνή του ίδιου του έπους, της ίδιας της ζωής, που (με τη μορφή του ψηλού ουρανού) θα αποκαλύψει σύντομα τα ψέματα των ναπολεόντειων ονείρων του μυθιστορηματικού ήρωα.
Θα αναφέρω τη βαθιά και, κατά τη γνώμη μου, πολύ σημαντική σκέψη του Bakhtin:
«Η μυθιστορηματοποίηση της λογοτεχνίας δεν είναι καθόλου η επιβολή ενός κανόνα εξωγήινου είδους σε άλλα είδη. Εξάλλου, το μυθιστόρημα δεν έχει καθόλου τέτοιο κανόνα.<...>Ως εκ τούτου, η μυθιστορηματοποίηση άλλων ειδών δεν σημαίνει την υποταγή τους σε κανόνες εξωγήινων ειδών. Αντίθετα, αυτή είναι η απελευθέρωσή τους από καθετί συμβατικό, νεκρό, στημένο και άψυχο που εμποδίζει τη δική τους ανάπτυξη, από ό,τι τους μετατρέπει δίπλα στο μυθιστόρημα σε κάποιου είδους σχηματοποίηση ξεπερασμένων μορφών» [ Bakhtin–2000. Σ. 231].
Δεν είναι τυχαίο ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» βρίσκουμε το ακόλουθο σκεπτικό του Τολστόι:
«Οι αρχαίοι μάς άφησαν παραδείγματα ηρωικών ποιημάτων στα οποία οι ήρωες αποτελούν ολόκληρο το ενδιαφέρον της ιστορίας, και ακόμα δεν μπορούμε να συνηθίσουμε το γεγονός ότι για την ανθρώπινη εποχή μας μια ιστορία αυτού του είδους δεν έχει νόημα» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XIX].
Και παρόλο που ο Γκάτσεφ φέρνει έξυπνα το "Πόλεμος και Ειρήνη" πιο κοντά στην "Ιλιάδα" - συγκρίνει πειστικά τη συμπεριφορά του Νικολάι Ροστόφ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ με τον τρόπο που ο Οδυσσέας αντιμετωπίζει τον Θερσίτη και στη συνέχεια παρομοιάζει τον Κουτούζοφ με τον ίδιο Οδυσσέα, που περιφρονεί τον σοφιστεία του Θερσίτη, στο συμβούλιο στη Φυλή: «με δύναμη, δύναμη, γνωρίζοντας το δίκιο της, θέληση - ο Κουτούζοφ και ο Οδυσσέας λύνουν την κατάσταση» [ Γκάτσεφ. σελ. 129–136], ακόμη και ο Τολστόι είναι πέρα από τη δύναμη να αναστήσει την Ιλιάδα σε όλη της την πληρότητα και απλότητα. Είδος - άποψη για τον κόσμο. Δεν είναι σχεδόν δυνατό τον 19ο αιώνα μ.Χ. να δούμε τον κόσμο όπως τον έβλεπαν τον 8ο αιώνα π.Χ.
Οι σύγχρονοι ένιωσαν την άγνωστη του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη» και, με λίγες εξαιρέσεις, δεν το αποδέχθηκαν. P.V. Ο Annenkov σε ένα γενικά συμπαθητικό άρθρο «Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του gr. L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, έχοντας απαριθμήσει πολλά επεισόδια που τον γοήτευσαν, ρωτά: «Δεν είναι, στην πραγματικότητα, ένα υπέροχο θέαμα, από την αρχή μέχρι το τέλος; - αλλά στη συνέχεια παρατηρεί: «Ναι, αλλά ενώ ήταν συμβαίνει», το μυθιστόρημα, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, δεν κουνήθηκε ή, αν συνέβη, το έκανε με απίστευτη απάθεια και βραδύτητα». «Αλλά πού είναι, αυτό το μυθιστόρημα, πού έβαλε την πραγματική του δουλειά - την εξέλιξη ενός ιδιωτικού περιστατικού, την «πλοκή» και την «ίντριγκα» του, γιατί χωρίς αυτά, ανεξάρτητα από το τι κάνει το μυθιστόρημα, θα φαίνεται ακόμα αδρανήςένα μυθιστόρημα στο οποίο είναι ξένα τα δικά του και πραγματικά συμφέροντα», γράφει ο κριτικός [ Annenkov. σελ. 44–45]. Κάποιος μπορεί να δώσει πολλά παραδείγματα της απόρριψης από τους κριτικούς (και επομένως από τους αναγνώστες) των χαρακτηριστικών του είδους του βιβλίου του Τολστόι: «Ονομάζουμε το έργο του κόμη L.N. Το μυθιστόρημα του Τολστόι μόνο για να του δώσει κάποιο όνομα. αλλά ο Πόλεμος και η Ειρήνη, με τη στενή έννοια του όρου, δεν είναι μυθιστόρημα. Μην ψάχνετε για μια ολοκληρωμένη ποιητική έννοια σε αυτό, μην ψάχνετε για ενότητα δράσης: «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι απλώς μια σειρά χαρακτήρων, μια σειρά από εικόνες, άλλοτε στρατιωτικές, άλλοτε στο πεδίο της μάχης, άλλοτε καθημερινές, σε τα σαλόνια της Πετρούπολης και της Μόσχας» [gaz. "Φωνή". 1868. Αρ. 11. Σ. 1 («Βιβλιογραφία και δημοσιογραφία. Χωρίς υπογραφή)]. Απαντώντας στους τρεις πρώτους τόμους, ο κριτικός του «Ρώσου ανάπηρου» (A. I-n) έγραψε για το «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Αυτό είναι ένα ήρεμο έπος γραμμένο από έναν ποιητή-καλλιτέχνη που βγάζει ζωντανά πρόσωπα μπροστά σου. αναλύει τα συναισθήματά τους, τους περιγράφει πράξεις με την απάθεια του Πίμεν του Πούσκιν. Εξ ου και τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του μυθιστορήματος» [Εφημερίδες και βιβλιογραφικές σημειώσεις. "Πόλεμος και ειρήνη". Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. 3 τόμοι. Μ., 1868 // Ρώσος άκυρος. 1868. Αρ. 11]. Οι ελλείψεις θα συζητηθούν λεπτομερώς. «Ο πόλεμος και η ειρήνη δεν μπορεί να είναι η Ιλιάδα», γράφει ο κριτικός, «και η στάση του Ομήρου απέναντι στους ήρωες και τη ζωή είναι αδύνατη». Μοντέρνα ζωήείναι περίπλοκο - και «είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς με την ίδια ηρεμία και ευχαρίστηση τις απολαύσεις του κυνηγιού κυνηγιού μαζί με τις αρετές του σκύλου Καράι, και τη μεγαλειώδη ομορφιά και την ικανότητα του απατεώνα Ανατόλ να ελέγχει τον εαυτό του, και τουαλέτα των νεαρών κυριών που πηγαίνουν στην μπάλα, και τα βάσανα του Ρώσου στρατιώτη που πεθαίνει από τη δίψα και την πείνα στο ίδιο δωμάτιο με τους αποσυντεθειμένους νεκρούς και μια τέτοια τρομερή σφαγή όπως η Μάχη του Άουστερλιτς» [ Ibid.]. Όπως βλέπουμε, ο κριτικός ένιωσε πλήρως πρωτοτυπία του είδουςΤα βιβλία του Τολστόι - και δεν ήθελε να δεχτεί αυτή την πρωτοτυπία.
Όλα αυτά γράφτηκαν πριν από το τέλος του βιβλίου - οι τελευταίοι τόμοι προκάλεσαν ακόμα μεγαλύτερα παράπονα: «Το μυθιστόρημά του, κατά τη γνώμη μας, παρέμεινε ακόμη μη ολοκληρωμένο, παρά το γεγονός ότι οι μισοί χαρακτήρες σε αυτό πέθαναν και οι υπόλοιποι ήταν νόμιμα παντρεμένοι μεταξύ τους. Λες και ο ίδιος ο συγγραφέας είχε βαρεθεί να τα βάζει με τους επιζώντες ήρωές του του μυθιστορήματος και, βιαστικά, με κάποιο τρόπο τα κατάφερε για να μπει γρήγορα στην ατελείωτη μεταφυσική του» [Petersburgskaya Gazeta. 1870. Αρ. 2. Σ. 2]. Ωστόσο, ο N. Solovyov σημείωσε ότι το βιβλίο του Τολστόι είναι «κάποιο είδος ποιήματος-μυθιστορήματος, μια νέα μορφή και τόσο συνεπής με τη συνηθισμένη πορεία της ζωής όσο και απεριόριστο, όπως η ίδια η ζωή. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορεί να ονομαστεί απλώς μυθιστόρημα: ένα μυθιστόρημα θα πρέπει να είναι πολύ πιο καθορισμένο στα όριά του και πιο πεζό ως προς το περιεχόμενο: ένα ποίημα, ως πιο ελεύθερος καρπός έμπνευσης, δεν υπόκειται σε κανέναν περιορισμό» [ Solovyov. Σ. 172]. Ένας κριτικός για το Birzhevye Vedomosti, μπροστά από τους μελλοντικούς ερευνητές του είδους Πόλεμος και Ειρήνη, έγραψε: «... Το μυθιστόρημα του Κόμη Τολστόι θα μπορούσε από ορισμένες απόψεις να θεωρηθεί ένα μεγάλο έπος λαϊκός πόλεμος, η οποία έχει τους δικούς της ιστορικούς, αλλά απέχει πολύ από το να έχει τον δικό της τραγουδιστή» (και αυτή η κριτική αποκαλύπτει μια σύγκριση του «Πόλεμος και Ειρήνη» με την «Ιλιάδα»).
Ωστόσο, ο ευαίσθητος Στράχοφ, ο πρώτος και πιθανώς ο μοναδικός από τους συγχρόνους του που μίλησε για την άνευ όρων ιδιοφυΐα του νέου έργου του Τολστόι, όρισε το είδος του ως «οικογενειακό χρονικό» και στο τελευταίο άρθρο για το «Πόλεμος και Ειρήνη» έγραψε ότι είναι «ένα έπος σε σύγχρονες μορφές τέχνης» [ Στράχοφ. Σ. 224, 268].
Βιβλιογραφία
PSS–90 - Tolstoy L.N.Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 90 τόμους Μ., 1928–1958.
Annenkov - Annenkov P.V.Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του γρ. L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.
Bakhtin–1979 - Bakhtin M.M.Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μ., 1979.
Bakhtin–2000 - Bakhtin M.M.Έπος και μυθιστόρημα. Αγία Πετρούπολη, 2000.
Bocharov–1963 - Bocharov S.G.Το μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1963.
Γκάτσεφ - Γκάτσεφ Γ.Δ.Περιεχόμενο καλλιτεχνικών μορφών. Μ., 1968.
Γκόρκι - Γκόρκι Μ.Γεμάτος συλλογή cit.: Στους 25 τόμους Μ., 1968–1975.
Κουπριάνοβα - Kupriyanova E.N.Σχετικά με τα ζητήματα και τη φύση του είδους του μυθιστορήματος του Λ. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" // Ρωσική λογοτεχνία. 1985. Νο. 1.
Λέσκις - Λέσκης Γ.Α.Λέων Τολστόι (1852–1869). Μ., 2000.
Solovyov - Solovyov N.I.Πόλεμος ή ειρήνη; // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.
Strakhov - Strakhov N.N.Πόλεμος και ειρήνη. Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. Τόμοι I, II, III και IV // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.
Shklovsky–1928 - Shklovsky V.B.Υλικό και στυλ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1928.
Eikhenbaum–1969 - Eikhenbaum B.M.Χαρακτηριστικά του στυλ χρονικού σε XIX λογοτεχνίααιώνα // Eikhenbaum B.M.Περί πεζογραφίας. Λ., 1969.
Το επικό μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι είναι πρακτικά το μόνο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας αυτής της κλίμακας. Αποκαλύπτει ένα ολόκληρο στρώμα ιστορίας - τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, τις στρατιωτικές εκστρατείες του 1805-1807. Απεικονίζονται πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως ο Ναπολέων Βοναπάρτης, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς Κουτούζοφ. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Bolkonsky, Rostovs, Bezukhovs και Kuragins, ο Τολστόι δείχνει την ανάπτυξη των ανθρώπινων σχέσεων και τη δημιουργία οικογενειών. Ο λαϊκός πόλεμος γίνεται κεντρικάπόλεμος του 1812. Η σύνθεση του μυθιστορήματος του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι περίπλοκη, το μυθιστόρημα είναι τεράστιο σε όγκο πληροφοριών και είναι εντυπωσιακό στον αριθμό των χαρακτήρων (περισσότεροι από πεντακόσιοι). Ο Τολστόι τα έδειξε όλα στην πράξη, στη ζωή.
Οικογενειακή σκέψη στο μυθιστόρημα του Τολστόι
Υπάρχουν τέσσερις ιστορίες που διατρέχουν ολόκληρο το μυθιστόρημα - τέσσερις οικογένειες, που αλλάζουν τη σύνθεσή τους ανάλογα με τις περιστάσεις. Τα κουραγκίν είναι μια εικόνα χυδαιότητας, ιδιοτέλειας και αδιαφορίας μεταξύ τους. Οι Ροστόφ είναι μια εικόνα αγάπης, αρμονίας και φιλίας. Οι Bolkonsky είναι μια εικόνα σύνεσης και δραστηριότητας. Ο Μπεζούχοφ χτίζει την οικογένειά του μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, έχοντας βρει το ιδανικό της ζωής του. Ο Τολστόι περιγράφει οικογένειες χρησιμοποιώντας την αρχή της σύγκρισης και μερικές φορές την αρχή της αντίθεσης. Αλλά αυτό δεν δείχνει πάντα τι είναι καλό και τι είναι κακό. Αυτό που υπάρχει σε μια οικογένεια μπορεί να είναι συμπλήρωμα μιας άλλης. Έτσι στον επίλογο του μυθιστορήματος βλέπουμε την ένωση τριών οικογενειών: των Ροστόφ, των Μπεζούχοφ και των Μπολκόνσκι. Αυτό δίνει έναν νέο γύρο σχέσεων. Ο Τολστόι λέει ότι το κύριο συστατικό κάθε οικογένειας είναι η αγάπη και ο σεβασμός ο ένας για τον άλλον. Και η οικογένεια - κύρια έννοιαΖΩΗ. Δεν υπάρχουν μεγάλες ιστορίες ανθρώπων, δεν αξίζουν τίποτα χωρίς οικογένεια, χωρίς αγαπημένους και αγαπημένες οικογένειες. Μπορείς να αντέξεις οποιοδήποτε δύσκολες καταστάσεις, αν είσαι δυνατός, και είσαι δυνατός με την οικογένειά σου. Η σημασία της οικογένειας στο μυθιστόρημα είναι αναμφισβήτητη.
Λαϊκή σκέψη στο μυθιστόρημα του Τολστόι
Ο πόλεμος του 1812 κερδήθηκε χάρη στη δύναμη, την ανθεκτικότητα και την πίστη του ρωσικού λαού. Ο λαός στο σύνολό του. Ο Τολστόι δεν κάνει διάκριση μεταξύ χωρικών και ευγενών - στον πόλεμο όλοι είναι ίσοι. Και όλοι έχουν τον ίδιο στόχο - να απελευθερώσουν τη Ρωσία από τον εχθρό. «Η λέσχη του λαϊκού πολέμου», λέει ο Τολστόι για τον ρωσικό στρατό. Είναι ο λαός που είναι η κύρια δύναμη που νίκησε τον εχθρό. Τι μπορούν να κάνουν οι στρατιωτικοί ηγέτες χωρίς τον λαό; Ένα απλό παράδειγμα είναι ο γαλλικός στρατός, τον οποίο ο Τολστόι δείχνει σε αντίθεση με τον ρωσικό. Οι Γάλλοι πολέμησαν όχι για πίστη, όχι για δύναμη, αλλά γιατί έπρεπε να πολεμήσουν. Και οι Ρώσοι, ακολουθώντας τον γέρο Κουτούζοφ, για την πίστη, για τη ρωσική γη, για τον Τσάρο-Πατέρα. Ο Τολστόι επιβεβαιώνει την ιδέα ότι ο λαός γράφει ιστορία.
Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος
Πολλά χαρακτηριστικά στο μυθιστόρημα του Τολστόι παρουσιάζονται μέσω της αντίθεσης ή της αντίθεσης. Η εικόνα του Ναπολέοντα αντιπαραβάλλεται με την εικόνα του Αλέξανδρου Α' ως αυτοκράτορα και την εικόνα του Κουτούζοφ ως διοικητή. Η περιγραφή της οικογένειας Kuragin βασίζεται επίσης στην αρχή της αντίθεσης.
Ο Τολστόι είναι κύριος του επεισοδίου. Σχεδόν όλα τα πορτρέτα των ηρώων δίνονται μέσα από τη δράση, τις πράξεις τους σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Το σκηνικό επεισόδιο είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της αφήγησης του Τολστόι.
Το τοπίο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" καταλαμβάνει επίσης μια συγκεκριμένη θέση. Η περιγραφή της παλιάς βελανιδιάς αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της περιγραφής Κατάσταση μυαλούΑντρέι Μπολκόνσκι. Βλέπουμε το ήρεμο πεδίο Borodino πριν από τη μάχη, ούτε ένα φύλλο δεν κινείται στα δέντρα. Η ομίχλη μπροστά στο Άουστερλιτς μας προειδοποιεί για έναν αόρατο κίνδυνο. Αναλυτικές Περιγραφέςκτήματα στο Otradnoye, φυσικές όψεις που εμφανίζονται στον Πιέρ όταν βρίσκεται σε αιχμαλωσία - όλα αυτά είναι απαραίτητα στοιχεία της σύνθεσης του «Πόλεμος και Ειρήνη». Η φύση βοηθά στην κατανόηση της κατάστασης των χαρακτήρων χωρίς να αναγκάζει τον συγγραφέα να καταφύγει σε λεκτικές περιγραφές.
Ο τίτλος του μυθιστορήματος
Ο τίτλος του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» περιέχει καλλιτεχνική τεχνικήπου ονομάζεται οξύμωρο. Αλλά το όνομα μπορεί επίσης να ληφθεί κυριολεκτικά. Ο πρώτος και ο δεύτερος τόμος μοιράζονται σκηνές είτε πολέμου είτε ειρήνης. Ο τρίτος τόμος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στον πόλεμο στον τέταρτο, επικρατεί η ειρήνη. Αυτό είναι και το κόλπο του Τολστόι. Ωστόσο, η ειρήνη είναι πιο σημαντική και απαραίτητη από οποιονδήποτε πόλεμο. Ταυτόχρονα, ο πόλεμος χωρίς ζωή σε «ειρήνη» είναι αδύνατος. Υπάρχουν αυτοί που είναι εκεί, σε πόλεμο, και αυτοί που μένουν να περιμένουν. Και η αναμονή τους, μερικές φορές, είναι η μόνη σωτηρία για την επιστροφή.
Είδος μυθιστορήματος
Ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι δεν έδωσε το ακριβές όνομα του είδους στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Στην πραγματικότητα, το μυθιστόρημα αντανακλά ιστορικά γεγονότα, ψυχολογικές διεργασίες, κοινωνικά και ηθικά προβλήματα, εγείρει φιλοσοφικά ερωτήματα και οι χαρακτήρες βιώνουν οικογενειακές και καθημερινές σχέσεις. Το μυθιστόρημα περιέχει όλες τις πλευρές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, αποκαλύπτει χαρακτήρες, δείχνει πεπρωμένα. Ένα επικό μυθιστόρημα - αυτό είναι ακριβώς το είδος που δίνεται στο έργο του Τολστόι. Αυτό είναι το πρώτο επικό μυθιστόρημα στη ρωσική λογοτεχνία. Πραγματικά ο Λ.Ν. Τολστόι δημιούργησε ένα σπουδαίο έργο που άντεξε στη δοκιμασία του χρόνου. Θα διαβάζεται ανά πάσα στιγμή.
Δοκιμή εργασίας
Μάθημα 3.
Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα:
θέματα, εικόνες, είδος
Στόχος: εισαγάγετε την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, αποκαλύψτε την πρωτοτυπία του.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Μάθημα-διάλεξη από τον δάσκαλο, οι μαθητές κρατούν σημειώσεις.
Εγώ. Καταγραφή της επιγραφής και του σχεδίου:
1. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».
2. Ιστορικό υπόβαθροκαι τα προβλήματα του μυθιστορήματος.
3. Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος, χαρακτήρες, σύνθεση.
«Όλα τα πάθη, όλες οι στιγμές της ανθρώπινης ζωής,
από το κλάμα ενός νεογέννητου μωρού μέχρι την τελευταία αναλαμπή
τα συναισθήματα ενός ετοιμοθάνατου γέρου - όλες οι λύπες και οι χαρές,
προσβάσιμο στον άνθρωπο - όλα είναι σε αυτήν την εικόνα!
Κριτικός Ν. Στράχοφ
ΕγώΙ. Υλικό διάλεξης.
Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα πιο πατριωτικά έργα στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ο Κ. Σιμόνοφ θυμήθηκε: «Για τη γενιά μου, που είδε τους Γερμανούς στις πύλες της Μόσχας και στα τείχη του Στάλινγκραντ, η ανάγνωση του «Πόλεμος και Ειρήνη» εκείνη την περίοδο της ζωής μας έγινε ένα αξέχαστο σοκ, όχι μόνο αισθητικό, αλλά και ηθικό...» Ήταν «Πόλεμος και Ειρήνη» η «ειρήνη» έγινε στα χρόνια του πολέμου το βιβλίο που ενίσχυσε πιο άμεσα το πνεύμα αντίστασης που κυρίευσε τη χώρα απέναντι σε μια εχθρική εισβολή... «Πόλεμος και Ειρήνη». ήταν το πρώτο βιβλίο που μας ήρθε στο μυαλό τότε, κατά τη διάρκεια του πολέμου».
Η πρώτη αναγνώστρια του μυθιστορήματος, η σύζυγος του συγγραφέα S.A. Tolstaya, έγραψε στον σύζυγό της: «Ξαναγράφω τον Πόλεμο και την Ειρήνη και το μυθιστόρημά σου με ανεβάζει ηθικά, δηλαδή πνευματικά».
Τι μπορεί να ειπωθεί για το μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» με βάση τις δηλώσεις που ακούστηκαν;
1. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος.
Ο Τολστόι εργάστηκε στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη από το 1863 έως το 1869. Το μυθιστόρημα απαιτούσε από τον συγγραφέα τη μέγιστη δημιουργική απόδοση, την πλήρη προσπάθεια όλων των πνευματικών δυνάμεων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας είπε: «Κάθε μέρα του τοκετού αφήνεις ένα κομμάτι του εαυτού σου στο μελανοδοχείο».
Η ιστορία σχεδιάστηκε αρχικά για σύγχρονο θέμα«The Decembrists» έχουν απομείνει μόνο τρία κεφάλαια από αυτό. Η S. A. Tolstaya σημειώνει στα ημερολόγιά της ότι στην αρχή ο L. N. Tolstoy επρόκειτο να γράψει για τον Decembrist που επέστρεψε από τη Σιβηρία και η δράση του μυθιστορήματος έπρεπε να ξεκινήσει το 1856 (αμνηστία των Decembrists, Alexander II) την παραμονή της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Στη διαδικασία της εργασίας, ο συγγραφέας αποφάσισε να μιλήσει για την εξέγερση του 1825 και στη συνέχεια απώθησε την αρχή της δράσης στο 1812 - την εποχή της παιδικής ηλικίας και της νεολαίας των Decembrists. Επειδή όμως ο Πατριωτικός Πόλεμος ήταν στενά συνδεδεμένος με την εκστρατεία του 1805-1807. Ο Τολστόι αποφάσισε να ξεκινήσει το μυθιστόρημα από αυτή τη στιγμή.
Καθώς το σχέδιο προχωρούσε, γινόταν έντονη αναζήτηση του τίτλου του μυθιστορήματος. Το πρωτότυπο, «Three Times», σύντομα έπαψε να αντιστοιχεί στο περιεχόμενο, επειδή από το 1856 έως το 1825 ο Τολστόι υποχώρησε όλο και περισσότερο στο παρελθόν. Μόνο μια φορά βρέθηκε στο επίκεντρο - το 1812. Έτσι εμφανίστηκε μια διαφορετική ημερομηνία και τα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό "Russian Messenger" με τον τίτλο "1805". Το 1866 εμφανίζεται νέα επιλογή, όχι πλέον συγκεκριμένα ιστορικά, αλλά φιλοσοφικά: «Ό,τι τελειώνει καλά». Και τέλος, το 1867 - ένας άλλος τίτλος όπου η ιστορική και φιλοσοφική διαμόρφωσε μια ορισμένη ισορροπία - "Πόλεμος και Ειρήνη".
Της συγγραφής του μυθιστορήματος προηγήθηκε μια τεράστια εργασία πάνω σε ιστορικά υλικά. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ρωσικές και ξένες πηγές για τον πόλεμο του 1812, μελετημένες προσεκτικά Μουσείο Rumyantsevαρχεία, μασονικά βιβλία, πράξεις και χειρόγραφα της δεκαετίας 1810-1820, διάβασα τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, οικογενειακά απομνημονεύματα των Τολστόι και Βολκόνσκι, ιδιωτική αλληλογραφία από την εποχή του Πατριωτικού Πολέμου, συναντήθηκαν με ανθρώπους που θυμήθηκαν το 1812, μίλησαν μαζί τους και έγραψαν κάτω από τις ιστορίες τους. Αφού επισκέφτηκε και εξέτασε προσεκτικά το πεδίο Borodino, συνέταξε έναν χάρτη της θέσης των ρωσικών και γαλλικών στρατευμάτων. Ο συγγραφέας παραδέχτηκε, μιλώντας για το έργο του στο μυθιστόρημα: «Όπου μιλούν και δρουν ιστορικά πρόσωπα στην ιστορία μου, δεν εφεύρα, αλλά χρησιμοποίησα υλικό από το οποίο συσσώρευσα και σχημάτισα μια ολόκληρη βιβλιοθήκη βιβλίων κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου» (βλ. διάγραμμα στο Παράρτημα 1).
2. Ιστορική αναδρομή και προβλήματα του μυθιστορήματος.
Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα σε τρία στάδια του αγώνα της Ρωσίας με τη Βοναπαρτιστική Γαλλία. Ο τόμος 1 περιγράφει τα γεγονότα του 1805, όταν η Ρωσία πολέμησε σε συμμαχία με την Αυστρία στο έδαφός της. στον 2ο τόμο - 1806-1811, όταν τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Πρωσία. Τόμος 3 - 1812, Τόμος 4 - 1812-1813. Και τα δύο είναι αφιερωμένα σε μια ευρεία απεικόνιση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, που πολέμησε η Ρωσία το πατρίδα. Στον επίλογο η δράση διαδραματίζεται το 1820. Έτσι, η δράση στο μυθιστόρημα καλύπτει δεκαπέντε χρόνια.
Η βάση του μυθιστορήματος είναι ιστορικά στρατιωτικά γεγονότα, καλλιτεχνικά μεταφρασμένα από τον συγγραφέα. Μαθαίνουμε για τον πόλεμο του 1805 κατά του Ναπολέοντα, όπου ο ρωσικός στρατός έδρασε σε συμμαχία με την Αυστρία, για τις μάχες του Schöngraben και του Austerlitz, για τον πόλεμο σε συμμαχία με την Πρωσία το 1806 και την Ειρήνη του Tilsit. Ο Τολστόι απεικονίζει τα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812: το πέρασμα του γαλλικού στρατού από το Νέμαν, την υποχώρηση των Ρώσων στο εσωτερικό της χώρας, την παράδοση του Σμολένσκ, τον διορισμό του Κουτούζοφ ως αρχιστράτηγου, Μάχη του Μποροντίνο, το συμβούλιο στη Φυλή, η εγκατάλειψη της Μόσχας. Ο συγγραφέας απεικονίζει γεγονότα που μαρτυρούν την άφθαρτη δύναμη του εθνικού πνεύματος του ρωσικού λαού, που κατέστειλε τη γαλλική εισβολή: η πλευρική πορεία του Kutuzov, η μάχη του Tarutino, η ανάπτυξη του αντάρτικου κινήματος, η κατάρρευση του στρατού εισβολής και ο νικητής τέλος του πολέμου.
Το φάσμα των προβλημάτων στο μυθιστόρημα είναι πολύ ευρύ. Αποκαλύπτει τους λόγους για τις στρατιωτικές αποτυχίες του 1805-1806. Το παράδειγμα του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα δείχνει τον ρόλο των ατόμων στα στρατιωτικά γεγονότα και στην ιστορία. με εξαιρετικό καλλιτεχνική έκφρασησχεδιάζονται εικόνες ανταρτοπόλεμου. αντανακλά τον μεγάλο ρόλο του ρωσικού λαού, ο οποίος αποφάσισε την έκβαση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.
Ταυτόχρονα με ιστορικά προβλήματαεποχή του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, το μυθιστόρημα αποκαλύπτει επίσης επίκαιρα ζητήματα της δεκαετίας του '60. 19ος αιώνας για το ρόλο των ευγενών στο κράτος, για την προσωπικότητα ενός αληθινού πολίτη της Πατρίδας, για τη χειραφέτηση των γυναικών κ.λπ. Επομένως, το μυθιστόρημα αντικατοπτρίζει τα πιο σημαντικά φαινόμενα πολιτικού και δημόσια ζωήχώρες, διάφορες ιδεολογικές τάσεις(Ελευθεροτεκτονισμός, νομοθετική δραστηριότητα του Σπεράνσκι, η εμφάνιση του κινήματος των Δεκεμβριστών στη χώρα). Ο Τολστόι απεικονίζει δεξιώσεις υψηλής κοινωνίας, ψυχαγωγία κοσμικής νεολαίας, τελετουργικά δείπνα, μπάλες, κυνήγι, χριστουγεννιάτικη διασκέδαση κυρίων και υπηρετών. Εικόνες μεταμορφώσεων στο χωριό από τον Pierre Bezukhov, σκηνές της εξέγερσης των αγροτών Bogucharovsky, επεισόδια αγανάκτησης των αστικών τεχνιτών αποκαλύπτουν τον χαρακτήρα κοινωνικές σχέσεις, ζωή στο χωριόκαι η ζωή της πόλης.
Η δράση διαδραματίζεται είτε στην Αγία Πετρούπολη, μετά στη Μόσχα, μετά στα Φαλακρα Όρη και στα κτήματα Otradnoye. Στρατιωτικές εκδηλώσεις - στην Αυστρία και τη Ρωσία.
Κοινωνικά προβλήματαεπιλύονται σε σχέση με τη μία ή την άλλη ομάδα χαρακτήρων: εικόνες εκπροσώπων των μαζών που έσωσαν την πατρίδα τους από τη γαλλική εισβολή, καθώς και εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα θέτει το πρόβλημα των μαζών και των ατόμων στην ιστορία. οι εικόνες του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky - το ζήτημα των κορυφαίων μορφών της εποχής. με τις εικόνες των Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Helen - αγγίζει το γυναικείο ζήτημα. εικόνες εκπροσώπων της δικαστικής γραφειοκρατικής ορδής - το πρόβλημα της κριτικής των κυβερνώντων.
3. Το νόημα του τίτλου, των χαρακτήρων και της σύνθεσης του μυθιστορήματος.
Είχαν πρωτότυπα οι ήρωες του μυθιστορήματος; Ο ίδιος ο Τολστόι, όταν ρωτήθηκε σχετικά, απάντησε αρνητικά. Ωστόσο, οι ερευνητές αργότερα διαπίστωσαν ότι η εικόνα του Ilya Andreevich Rostov γράφτηκε λαμβάνοντας υπόψη οικογενειακούς θρύλουςγια τον παππού του συγγραφέα. Ο χαρακτήρας της Natasha Rostova δημιουργήθηκε με βάση τη μελέτη της προσωπικότητας της κουνιάδας του συγγραφέα Tatyana Andreevna Bers (Kuzminskaya).
Αργότερα, πολλά χρόνια μετά το θάνατο του Τολστόι, η Τατιάνα Αντρέεβνα έγραψε ενδιαφέροντα απομνημονεύματα για τα νιάτα της «Η ζωή μου στο σπίτι και στο Yasnaya Polyana" Αυτό το βιβλίο δικαίως ονομάζεται «τα απομνημονεύματα της Νατάσα Ροστόβα».
Συνολικά υπάρχουν πάνω από 550 άτομα στο μυθιστόρημα. Χωρίς τέτοιο αριθμό ηρώων, δεν ήταν δυνατό να λυθεί το έργο που διατύπωσε ο ίδιος ο Τολστόι ως εξής: «Καταλάβετε τα πάντα», δηλαδή να δώσουμε το ευρύτερο πανόραμα της ρωσικής ζωής στις αρχές του 19ου αιώνα (συγκρίνετε με τα μυθιστορήματα «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ, «Τι πρέπει να γίνει «Τσερνισέφσκι, κ.λπ.). Η ίδια η σφαίρα επικοινωνίας μεταξύ των χαρακτήρων του μυθιστορήματος είναι εξαιρετικά ευρεία. Αν θυμηθούμε τον Μπαζάροφ, τότε δίνεται κυρίως σε επικοινωνία με τους αδερφούς Kirsanov και την Odintsova. Οι ήρωες του Τολστόι, είτε είναι ο Α. Μπολκόνσκι είτε ο Π. Μπεζούχοφ, δίνονται σε επικοινωνία με δεκάδες ανθρώπους.
Ο τίτλος του μυθιστορήματος αποδίδει μεταφορικά το νόημά του.
«Ειρήνη» δεν είναι μόνο ειρηνική ζωήχωρίς πόλεμο, αλλά και εκείνη την κοινότητα, εκείνη την ενότητα για την οποία οι άνθρωποι πρέπει να αγωνίζονται.
Ο «πόλεμος» δεν είναι μόνο αιματηρές μάχες και μάχες που φέρνουν θάνατο, αλλά και ο χωρισμός των ανθρώπων, η έχθρα τους. Ο τίτλος του μυθιστορήματος υποδηλώνει την κύρια ιδέα του, που ορίστηκε με επιτυχία από τον Λουνατσάρσκι: «Η αλήθεια βρίσκεται στην αδελφότητα των ανθρώπων, οι άνθρωποι δεν πρέπει να πολεμούν μεταξύ τους. Και αυτό είναι όλο χαρακτήρεςΔείξτε πώς ένα άτομο προσεγγίζει ή απομακρύνεται από αυτήν την αλήθεια».
Η αντίθεση που περιέχεται στον τίτλο καθορίζει την ομαδοποίηση των εικόνων στο μυθιστόρημα. Μερικοί ήρωες (Μπολκόνσκι, Ροστόφ, Μπεζούχοφ, Κουτούζοφ) είναι «άνθρωποι της ειρήνης» που μισούν όχι μόνο τον πόλεμο με την κυριολεκτική του έννοια, αλλά και τα ψέματα, την υποκρισία και τον εγωισμό που διχάζουν τους ανθρώπους. Άλλοι ήρωες (Κουραγκίν, Ναπολέων, Αλέξανδρος Α') είναι «άνθρωποι του πολέμου» (ανεξάρτητα, φυσικά, από την προσωπική τους συμμετοχή σε στρατιωτικά γεγονότα, που φέρνει διχόνοια, εχθρότητα, εγωισμό, εγκληματική ανηθικότητα).
Το μυθιστόρημα έχει άφθονα κεφάλαια και μέρη, τα περισσότερα από τα οποία έχουν πληρότητα πλοκής. Σύντομα κεφάλαιαΚαι τα πολλά μέρη επιτρέπουν στον Τολστόι να μετακινήσει την αφήγηση στο χρόνο και στο χώρο και έτσι να χωρέσει εκατοντάδες επεισόδια σε ένα μυθιστόρημα.
Εάν στα μυθιστορήματα άλλων συγγραφέων μεγάλο ρόλο στη σύνθεση των εικόνων έπαιξαν οι εκδρομές στο παρελθόν, οι μοναδικές ιστορίες των χαρακτήρων, τότε ο ήρωας του Τολστόι εμφανίζεται πάντα στον παρόντα χρόνο. Η ιστορία της ζωής τους δίνεται χωρίς καμία χρονική πληρότητα. Η αφήγηση στον επίλογο του μυθιστορήματος τελειώνει στην αρχή μιας ολόκληρης σειράς νέων συγκρούσεων. Ο Π. Μπεζούχοφ αποδεικνύεται ότι είναι συμμετέχων σε μυστικές κοινωνίες των Δεκεμβριστών. Και ο Ν. Ροστόφ είναι ο πολιτικός του αντίπαλος. Ουσιαστικά μπορούμε να ξεκινήσουμε από τον επίλογο νέο μυθιστόρημαγια αυτούς τους ήρωες.
4. Είδος.
Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να καθορίσουν το είδος του "Πόλεμος και Ειρήνη". Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Τολστόι αρνήθηκε να ορίσει το είδος της δημιουργίας του και αντιτάχθηκε στο να το ονομάσει μυθιστόρημα. Είναι απλώς ένα βιβλίο - όπως η Βίβλος.
«Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»;
Αυτό δεν είναι μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ποίημα, ακόμη λιγότερο ιστορικό χρονικό.
«Πόλεμος και Ειρήνη» ήταν αυτό που ήθελε και μπορούσε να εκφράσει ο συγγραφέας
με τη μορφή που εκφράστηκε
Λ. Ν. Τολστόι.
«... Αυτό δεν είναι καθόλου μυθιστόρημα, όχι ιστορικό μυθιστόρημα, ούτε καν ιστορίες -
Ένα ιστορικό χρονικό είναι ένα οικογενειακό χρονικό... είναι μια αληθινή ιστορία και μια οικογενειακή αληθινή ιστορία».
Ν. Στράχοφ
«...ένα πρωτότυπο και πολύπλευρο έργο, «συνδυάζοντας
ένα έπος, ένα ιστορικό μυθιστόρημα και ένα σωστό δοκίμιο».
I. S. Turgenev
Στην εποχή μας, οι ιστορικοί και οι μελετητές της λογοτεχνίας αποκαλούν τον «Πόλεμο και Ειρήνη» ως «επικό μυθιστόρημα».
Χαρακτηριστικά του «μυθιστορήματος»: ανάπτυξη της πλοκής, στην οποία υπάρχει μια αρχή, ανάπτυξη δράσης, κορύφωση, κατάργηση - για ολόκληρη την αφήγηση και για κάθε πλοκήχωριστά; αλληλεπίδραση του περιβάλλοντος με τον χαρακτήρα του ήρωα, η ανάπτυξη αυτού του χαρακτήρα.
Σημάδια ενός έπους - θέμα (η εποχή των μεγάλων ιστορικών γεγονότων). ιδεολογικό περιεχόμενο- «η ηθική ενότητα του αφηγητή με τον λαό στις ηρωικές του δραστηριότητες, πατριωτισμός... εξύμνηση της ζωής, αισιοδοξία· πολυπλοκότητα της σύνθεσης · την επιθυμία του συγγραφέα για μια εθνικοϊστορική γενίκευση».
Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας ορίζουν τον Πόλεμο και την Ειρήνη ως φιλοσοφικό και ιστορικό μυθιστόρημα. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η ιστορία και η φιλοσοφία στο μυθιστόρημα είναι μόνο συστατικά στοιχεία. Το μυθιστόρημα δεν δημιουργήθηκε για να αναδημιουργήσει την ιστορία, αλλά ως βιβλίο για τη ζωή ενός ολόκληρου λαού, ενός έθνους, δημιουργήθηκε η καλλιτεχνική αλήθεια. Επομένως, αυτό είναι ένα επικό μυθιστόρημα.
ΕγώII. Έλεγχος των σημειώσεων (βασικά σημεία στις ερωτήσεις).
Εργασία για το σπίτι.
1. Επαναφήγηση του υλικού της διάλεξης και του σχολικού βιβλίου Σελ. 240-245.
2. Επιλέξτε ένα θέμα για ένα δοκίμιο για το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»:
α) Γιατί μπορούν να ονομαστούν οι Pierre Bezukhov και Andrei Bolkonsky Οι καλύτεροι άνθρωποιτην ώρα τους;
β) «Η Λέσχη του Λαϊκού Πολέμου».
γ) Οι πραγματικοί ήρωες του 1812
δ) Δικαστήρια και στρατιωτικά «drones».
ε) Αγαπημένη ηρωίδα του Λ. Τολστόι.
στ) Ποιο θεωρούν το νόημα της ζωής οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι;
ζ) Πνευματική εξέλιξη της Νατάσας Ροστόβα.
η) Ο ρόλος ενός πορτρέτου στη δημιουργία εικόνας - χαρακτήρα.
θ) Ο λόγος του χαρακτήρα ως μέσο χαρακτηρισμού του στο μυθιστόρημα.
ι) Τοπίο στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη».
ια) Θέμα αληθινού και ψεύτικος πατριωτισμόςστο μυθιστόρημα.
ιγ) Χειροτεχνία ψυχολογική ανάλυσηστο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός από τους χαρακτήρες).
3. Προετοιμαστείτε για τη συζήτηση στον Τόμο I, Μέρος 1.
α) Σαλόνι A.P. Scherer. Πώς είναι η οικοδέσποινα και οι επισκέπτες του κομμωτηρίου της (οι σχέσεις, τα ενδιαφέροντά τους, οι απόψεις για την πολιτική, η συμπεριφορά, η στάση του Τολστόι απέναντί τους);
β) P. Bezukhov (κεφ. 2-6, 12-13, 18-25) και A. Bolkonsky 9ο κεφάλαιο. 3-60 στην αρχή της διαδρομής και ιδεολογική αναζήτηση.
γ) Ψυχαγωγία για κοσμικούς νέους (βράδυ στο Dolokhov, κεφάλαιο 6).
δ) Η οικογένεια Ροστόφ (χαρακτήρες, ατμόσφαιρα, ενδιαφέροντα), κεφάλαια 7-11, 14-17.
ε) Bald Mountains, το κτήμα του στρατηγού N.A. Bolkonsky (χαρακτήρας, ενδιαφέροντα, δραστηριότητες, οικογενειακές σχέσεις, πόλεμος), κεφ. 22-25.
στ) Τι είναι διαφορετικό και κοινό στη συμπεριφορά των ανθρώπων στην ονομαστική εορτή των Ροστόφ και στο σπίτι στο Bald Mountains σε σύγκριση με το σαλόνι Scherer;
5. Ατομική εργασία. Μήνυμα «Ιστορικό σχόλιο» για το περιεχόμενο του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» (Παράρτημα 2).
Παράρτημα 1
Το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Ιστορία της δημιουργίας.
Συμπέρασμα:«Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού».
1857 - μετά από μια συνάντηση με τους Decembrists, ο L.N. Tolstoy συνέλαβε ένα μυθιστόρημα για έναν από αυτούς.
1825 - «Άθελά μου, μετακόμισα από το παρόν στο 1825, την εποχή των λαθών και των ατυχιών του ήρωά μου».
1812 - «Για να καταλάβω τον ήρωά μου, πρέπει να ταξιδέψω πίσω στα νιάτα του, που συνέπεσαν με την ένδοξη εποχή του 1812 για τη Ρωσία».
1805 - «Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβό μας χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες και τη ντροπή μας».
Συμπέρασμα:Έχει συσσωρευτεί τεράστιος όγκος υλικού ιστορικά γεγονότα 1805-1856 και η έννοια του μυθιστορήματος άλλαξε. Τα γεγονότα του 1812 ήταν στο επίκεντρο και ο ρωσικός λαός έγινε ο ήρωας του μυθιστορήματος.
Παράρτημα 2
Ιστορικό σχόλιο στον τόμο I του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».
Στον πρώτο τόμο του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη», η δράση διαδραματίζεται το 1805.
Το 1789, τότε Γαλλική επανάσταση, Ο Ναπολέων Βοναπάρτης (στην πατρίδα του - το νησί της Κορσικής - το επώνυμό του προφερόταν Buanaparte) ήταν 20 ετών, και υπηρέτησε ως υπολοχαγός σε γαλλικό σύνταγμα.
Το 1793, μια αντεπαναστατική εξέγερση με την υποστήριξη του αγγλικού στόλου έλαβε χώρα στην Τουλόν, μια πόλη-λιμάνι στη Μεσόγειο Θάλασσα. Ο επαναστατικός στρατός πολιόρκησε την Τουλόν από τη στεριά, αλλά δεν άντεξε για πολύ καιρό, μέχρι που εμφανίστηκε ο άγνωστος καπετάνιος Βοναπάρτης. Έστρωσε το σχέδιό του για την κατάληψη της πόλης και το υλοποίησε.
Αυτή η νίκη έκανε τον 24χρονο Βοναπάρτη στρατηγό και εκατοντάδες νέοι άρχισαν να ονειρεύονται την Τουλόν τους.
Μετά υπήρξαν 2 χρόνια αίσχος, μέχρι το 1795 έγινε μια αντεπαναστατική εξέγερση ενάντια στη Συνέλευση. Θυμήθηκαν τον νεαρό, αποφασιστικό στρατηγό, τον κάλεσαν, κι εκείνος, με πλήρη αφοβία, πυροβόλησε ένα τεράστιο πλήθος στη μέση της πόλης από κανόνια. Την επόμενη χρονιά, ηγήθηκε του γαλλικού στρατού που δρούσε στην Ιταλία, περπάτησε στον πιο επικίνδυνο δρόμο μέσω των Άλπεων, νίκησε τον ιταλικό στρατό σε 6 ημέρες και στη συνέχεια τα επιλεγμένα αυστριακά στρατεύματα.
Επιστρέφοντας από την Ιταλία στο Παρίσι, ο στρατηγός Βοναπάρτης έγινε δεκτός ως εθνικός ήρωας.
Μετά την Ιταλία, έγινε ένα ταξίδι στην Αίγυπτο και τη Συρία για να πολεμήσουν τους Βρετανούς στο έδαφος των αποικιών τους, μετά μια θριαμβευτική επιστροφή στη Γαλλία, την καταστροφή των κερδών της Γαλλικής Επανάστασης και τη θέση του πρώτου προξένου (από το 1799).
Το 1804 αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Και λίγο πριν τη στέψη διέπραξε άλλη μια σκληρότητα: εκτέλεσε τον δούκα του Enghien, που ανήκε στον γαλλικό βασιλικό οίκο των Bourbon.
Προωθημένος από την επανάσταση και έχοντας καταστρέψει τις κατακτήσεις της, προετοιμάζει έναν πόλεμο με τον κύριο εχθρό - την Αγγλία.
Στην Αγγλία προετοιμάζονταν επίσης: κατάφεραν να συνάψουν συμμαχία με τη Ρωσία και την Αυστρία, των οποίων τα συνδυασμένα στρατεύματα κινήθηκαν δυτικά. Αντί να αποβιβαστεί στην Αγγλία, ο Ναπολέων έπρεπε να τους συναντήσει στα μισά του δρόμου.
Οι στρατιωτικές ενέργειες της Ρωσίας κατά της Γαλλίας προκλήθηκαν κυρίως από τον φόβο της τσαρικής κυβέρνησης για την εξάπλωση της «επαναστατικής μόλυνσης» σε όλη την Ευρώπη.
Ωστόσο, κάτω από το αυστριακό φρούριο Braunau, ένας στρατός σαράντα χιλιάδων υπό τη διοίκηση του Kutuzov ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής λόγω της ήττας των αυστριακών στρατευμάτων. Καταπολεμώντας τις προηγμένες μονάδες του εχθρού, ο ρωσικός στρατός άρχισε να υποχωρεί προς την κατεύθυνση της Βιέννης για να ενώσει τις δυνάμεις που προέρχονταν από τη Ρωσία.
Όμως τα γαλλικά στρατεύματα μπήκαν στη Βιέννη πριν από τον στρατό Kutuzov, ο οποίος αντιμετώπισε την απειλή της καταστροφής. Τότε ήταν που, εκπληρώνοντας το σχέδιο του Kutuzov, το απόσπασμα τεσσάρων χιλιάδων του στρατηγού Bagration πέτυχε έναν άθλο κοντά στο χωριό Shengraben: στάθηκε εμπόδιο στους Γάλλους και έδωσε τη δυνατότητα στις κύριες δυνάμεις του ρωσικού στρατού να διαφύγουν από το παγίδα.
Οι προσπάθειες των Ρώσων διοικητών και οι ηρωικές ενέργειες των στρατιωτών τελικά δεν έφεραν τη νίκη: στις 2 Δεκεμβρίου 1805, στη μάχη του Austerlitz, ο ρωσικός στρατός ηττήθηκε.