«Η συμπόνια είναι η υψηλότερη μορφή ανθρώπινη ύπαρξη" Ανά πάσα στιγμή, οι Ρώσοι το είχαν αυτό πνευματική ποιότητασαν συμπόνια. Γι' αυτό, στο πέρασμα των αιώνων, οι άνθρωποι ανέπτυξαν μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στους ανθρώπους που υποφέρουν, ιδιαίτερα αυτούς που προσβάλλονται από τη φύση, με σωματικά ελαττώματα.
Οι γύρω τους τους αντιμετώπισαν με κάποια οίκτο, συμπάθεια και ταυτόχρονα συγκατάβαση. Από εδώ και σχεδόν σχέση αγάπηςσε ιερούς ανόητους, νάνους, γριές του «Θεού». Το να προσβάλεις ένα τέτοιο άτομο θεωρήθηκε μεγάλη αμαρτία. Επιπλέον, συνήθιζαν να πίστευαν ότι η βοήθεια από μόνη της στον πόνο συνεπαγόταν εξιλέωση ακόμη και για τις πιο σοβαρές αμαρτίες. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που τον 19ο αιώνα πολλές πλούσιες οικογένειες διατηρούσαν τις λεγόμενες κρεμάστρες και κρεμάστρες.
Η επιθυμία να απελευθερωθεί κανείς από τις αμαρτίες θα μπορούσε ακόμη και να παρακινήσει μια τόσο τσιγκούνη ψυχή όπως η ηρωίδα του μυθιστορήματος του M. E. Saltykov-Shchedrin «The Golovlevs», Arina Petrovna, να θρέψει μια τέτοια ατυχή ψυχή. Η στάση του Ρώσου απέναντι στον ίδιο τον πόνο, η οποία εκλαμβάνεται ως δοκιμασία στο δρόμο προς την πνευματική κάθαρση, είναι επίσης εκπληκτική. Φυσικά, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού δεν θα μπορούσε να περάσει απαρατήρητο από τους συγγραφείς, αφού τα ανθρώπινα συναισθήματα και οι πνευματικές παρορμήσεις ενδιέφεραν τους συγγραφείς ανά πάσα στιγμή. Αυτό το πρόβλημα αντιμετωπίζεται διαφορετικά στο έργα τέχνης. Οι συγγραφείς είχαν πολύ διαφορετικές αντιλήψεις και αντιλήψεις για τη σημασία των εμπειριών, των πνευματικών βασανιστηρίων και των βασανιστηρίων για τη διαμόρφωση μιας ορισμένης κοσμοθεωρίας ενός ατόμου. Ωστόσο, η πλειονότητα κατέληγε στο συμπέρασμα ότι χωρίς κάποιο βαθμό ταλαιπωρίας και την εμφάνιση συμπόνιας για τα έμβια όντα, ο σχηματισμός μιας φυσιολογικά αρμονικής προσωπικότητας είναι γενικά αδύνατος.
Φυσικά, ένας από τους πρώτους ερευνητές αυτού του ρωσικού φαινομένου ήταν σπουδαίος συγγραφέας F. M. Dostoevsky, ο οποίος στο δικό του λογοτεχνικά έργαΠροσπάθησα να επιστήσω την προσοχή των αναγνωστών όχι στη σωματική, αλλά στην πνευματική ταλαιπωρία του απλού ανθρώπου.
Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία", η εικόνα της Sonechka Marmepadova δημιουργήθηκε υπέροχα. Μια κοπέλα που υποφέρει και ταυτόχρονα έχει έντονη κλίση προς τη συμπόνια αναγκάζεται να πουλήσει το σώμα της, να ζει στο χώμα, για χάρη μιας ορισμένης ευημερίας της οικογένειάς της. Ωστόσο, παρά τη φυσική βρωμιά, είναι σε θέση να διατηρήσει το πιο αγνό πράγμα στον εαυτό της - τη φωτεινή ψυχή της. Η Sonya αντιλαμβάνεται τη ζωή της ως μια δοκιμασία που πρέπει να περάσει με ταπείνωση και με τον λόγο του Θεού στα χείλη της. Σχεδόν όλοι οι ήρωες των έργων του Ντοστογιέφσκι υποβάλλονται σε αυτή τη μεγάλη δοκιμασία μέσα από τα βάσανα. Μερικές φορές έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Mikhail Fedorovich απλά δεν καταλαβαίνει και δεν παρατηρεί ανθρώπους που δεν ξέρουν πώς να υποφέρουν και δεν αισθάνονται οι ίδιοι λαχτάρα για συμπόνια, καθώς αυτά τα δύο αλληλένδετα συναισθήματα είναι ένα είδος μέτρησης της ανθρώπινης αγιότητας και κακίας. Οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι, πονεμένοι και βασανισμένοι, αποκαλύπτονται ο καθένας στον αναγνώστη με τον δικό του τρόπο. Επιπλέον, δεν είναι όλοι σε θέση να αντέξουν αυτή τη δοκιμασία. Η ταλαιπωρία ωθεί τον Ρασκόλνικοφ να διαπράξει ένα σοβαρό έγκλημα - ο φόνος ενός παλιού τοκογλύφου, ο Μαρμελάντοφ, που δεν μπορεί να το αντέξει, εθίζεται στο αλκοόλ. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, η ταλαιπωρία στην πραγματικότητα εξαγνίζει και με κάποιο τρόπο εξυψώνει έναν άνθρωπο. Έτσι, για παράδειγμα, ο καταπιεστής και ένθερμος θαυμαστής του Dunya Svidrigailovlod, μέσω της δράσης του να υποφέρει από ανεκπλήρωτη αγάπη, αντίθετα, αρχίζει να κάνει καλές πράξεις που φαίνονται να είναι εκτός χαρακτήρα για αυτόν. Αρνείται εσκεμμένα να παντρευτεί μια πολύ νεαρή κοπέλα, αφήνοντάς της τα χρήματα και σταματώντας την επιθυμία της μητέρας της να «πουλήσει» την κόρη της για κέρδος. Ανησυχεί ενεργά για την τοποθέτηση των παιδιών της Κατερίνας Ιβάνοβνα σε αξιοπρεπείς συνθήκες μετά το θάνατο της μητέρας τους. εκπαιδευτικά ιδρύματακαι τους αφήνει τα λεφτά του.
Ως αποτέλεσμα, ο Ρασκόλνικοφ, μέσα από τα βάσανα, καθώς και τη συμπάθεια και την αγάπη για τη Σόνια, αναθεωρεί τη στάση ζωής του και εγκαταλείπει την καταστροφική θεωρία του. Έτσι, οι άνθρωποι που υποφέρουν χρειάζονται απλώς τη συμπόνια των άλλων. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο ότι πολλοί, πέφτοντας μέσα δύσκολη κατάσταση, δεν είναι πλέον σε θέση να εκτιμήσουν σωστά την κατάσταση και να προστατευτούν από τις αντιξοότητες της πραγματικότητας. Γι' αυτό είναι ακόμα μέσα σε μεγαλύτερο βαθμόπρέπει να βασίζονται στην υποστήριξη και την κατανόηση της οικογένειας και των φίλων. Μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι η αναβίωση και η επιστροφή τους στο κανονική ζωή. Η Κατερίνα Ιβάνοβνα το καταλαβαίνει καλά όταν, χωρίς δισταγμό, σπεύδει να υπερασπιστεί τη Σόνια, που κατηγορείται για κλοπή από τον Λούζιν. Η προσωπική της τραγωδία οξύνει μόνο την αίσθηση της δικαιοσύνης και της συμπόνιας της. Η θετή μητέρα δεν πιστεύει στην ενοχή της Sonya, ακόμη και τη στιγμή που βρίσκονται χρήματα στην τσέπη του κοριτσιού. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το βάσανο εξιλεώνει κάθε ενοχή και ταυτόχρονα μπορεί να αγγίξει και τον πιο σκληρό άνθρωπο. Αυτό αποδεικνύεται τέλεια από τους ήρωες ενός άλλου Ρώσου συγγραφέα A.S. Τα δεινά της Μάσα, κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα" Η κόρη του καπετάνιου«, ακόμη και μια τόσο πικραμένη και σκληρή καρδιά όπως του Πουγκάτσεφ δεν μπορούσε παρά να αγγίξει. Εκείνος, νιώθοντας μια αίσθηση συμπόνιας για το κορίτσι που είχε χάσει τους γονείς της και φυλακίστηκε από τον πρώην θαυμαστή της, κατάφερε να συγχωρήσει την εξαπάτηση. Ο αρχηγός την αφήνει και τον Γκρίνεφ να πάνε με την ησυχία τους. Η συμπόνια και η ευλαβική στάση απέναντι στα βάσανα των άλλων μπορούν συχνά να δροσίσουν ακόμα και την πιο ασυμβίβαστη οργή και να προκαλέσουν συμπάθεια για τον εχθρό. Έτσι αυτό το συναίσθημα ώθησε τον στρατηγό Μιρόνοφ να σταματήσει τα βασανιστήρια του απεσταλμένου του Μπασκίρ Πουγκάτσεφ. Η κατάσταση του αγγελιοφόρου προκαλεί συμπάθεια στους γύρω του: μια αξιολύπητη, καμπουριασμένη φιγούρα, έλλειψη αυτιών, μύτης και γλώσσας. Επί Γκρίνεβα εμφάνισηΟ Μπασκίρ έκανε μια καταθλιπτική εντύπωση. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όποιο έγκλημα κι αν διέπραξε αυτός ο άνθρωπος, δεν πρέπει να τιμωρηθεί με τόσο βάρβαρο τρόπο. Συχνά η ταλαιπωρία δεν είναι μόνο δοκιμασία για το άτομο που βρίσκεται σε στενοχώρια, αλλά και για τους ανθρώπους γύρω του. Ταυτόχρονα, ο καθένας μπορεί να ανταποκριθεί διαφορετικά σε μια παρόμοια κατάσταση ενός αγαπημένου ή γνωστού: κάποιος θα προσπαθήσει να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη, κάποιος θα προτιμήσει να μείνει στο περιθώριο και κάποιος δεν θα εκμεταλλευτεί την τρέχουσα κατάσταση και θα αποκομίζουν κάποιο όφελος για τον εαυτό τους.
Ο Luzhin, για παράδειγμα, ξέρει πολύ καλά ότι η Dunya δεν τον αγαπά, παντρεύεται μόνο από μια απελπιστική κατάσταση, και ακόμη και αυτός καθοδηγείται στην επιλογή του όχι από συναισθήματα, αλλά από έναν συγκεκριμένο υπολογισμό. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμποδίζει καθόλου μέχρι την τελευταία στιγμή που κάνει σχέδια για να επανενωθεί με το κορίτσι. Ο Σβάμπριν, ο οποίος το εκμεταλλεύτηκε ταραγμένες εποχές, και η ανυπεράσπιστη της αγαπημένης του, κλειδώνει τη Μάσα στο δωμάτιο, αναγκάζοντάς την να τον παντρευτεί.
Και ο Porfiry Golovlev, κύριος χαρακτήραςΤο μυθιστόρημα του M.E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs", δεν αισθάνεται καθόλου ένοχο όταν παίρνει τα χρήματα των αδελφών και της μητέρας του. Έτσι, καθένας από τους ήρωες, εκμεταλλευόμενος τη θλίψη κάποιου άλλου, εκδηλώνεται και απέχει πολύ από το να είναι η καλύτερη πλευρά. Ο Λούζιν οδηγείται από τον εγωισμό και την επιθυμία για εξουσία έναντι των ασθενέστερων. Ο Σβάμπριν προσπαθεί να εκδικηθεί για την πληγωμένη περηφάνια του. Ο Γκολόβλεφ κυριεύεται από ένα αίσθημα απληστίας και απληστίας. Ωστόσο, όπως κι αν εξελίσσεται η πλοκή, ο καθένας φέρει μια ορισμένη ευθύνη για αυτόν που είναι κοντά και βιώνει βάσανα. Η έλλειψη συμπάθειας για τέτοιους ανθρώπους σίγουρα τιμωρείται σύμφωνα με τις ερήμους. Κανένας από τους παραβάτες που αναφέρονται παραπάνω δεν βρίσκει ούτε ευτυχία ούτε γαλήνη στη ζωή του. Το βάρος αυτών που έχουν κάνει εγκαθίσταται σαν βαρύ φορτίο στις ψυχές τους. Ο Λούζιν απορρίπτεται. Ο Shvabrin παραπέμπεται στη δικαιοσύνη και η συκοφαντία του εναντίον του Grinev διαψεύδεται επιτυχώς. Ο Porfiry Golovlev αναγκάζεται να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του μόνος. Νιώθοντας ένοχος, προσπαθεί να φτάσει στον τάφο της μητέρας του το βράδυ και παγώνει στο δρόμο.
Δηλαδή, η έλλειψη συμπόνιας για τους άλλους ανθρώπους κάνει έναν άνθρωπο πνευματικά φτωχότερο, καταστρέφει την προσωπικότητά του και του φέρνει κάθε είδους προβλήματα.
Η λογοτεχνία είναι γεμάτη από παραδείγματα τόσο γενναιόδωρων όσο και εκδικητικών ηρώων. Κάποια μπορούμε, ως αναγνώστες, να τα πάρουμε ως παράδειγμα, ενώ άλλα είναι ξεκάθαρα παραδείγματα του τι δεν πρέπει να κάνουμε. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι περιέχει επίσης τέτοια αντίθετους χαρακτήρεςικανός για φρικαλεότητες και εκδίκηση ή καλοσύνη και γενναιοδωρία.
- (Η εκδίκηση είναι άχρηστη και οδηγεί σε κακές συνέπειες ) Το έγκλημα του Ρασκόλνικοφ μπορεί να ονομαστεί ένα είδος εκδίκησης. Τον βασανίζει η κοινωνική αδικία, ότι η εξαιρετικά αποκρουστική ηλικιωμένη τοκογλύφη, παρ' όλη την περιουσία της, είναι ασυνήθιστα άπληστη και οι φτωχοί άνθρωποι ζουν στη φτώχεια. Σκεπτόμενος και αναλύοντας τη θεωρία των «τρεμμένων πλασμάτων με δικαιώματα», ο ήρωας αποφασίζει ωστόσο να αμφισβητήσει την τρέχουσα κατάσταση. Ωστόσο, τα μέσα του για να πετύχει τον στόχο του είναι η ληστεία και ο φόνος, επομένως δεν βγήκε καλό από τη λεγόμενη εκδίκησή του - ο ήρωας βίωσε μόνο συνειδητά αυτό που είχε κάνει, χωρίς να ξέρει πώς να μην τρελαθεί. Η εκδίκηση τις περισσότερες φορές συνεπάγεται σκληρότητα, επομένως, ακόμη και για να επιτύχετε ένα δίκαιο αποτέλεσμα, δεν πρέπει να καταφύγετε σε φρικαλεότητες: η γεύση μιας νίκης που άξιζε δεν θα είναι τόσο γλυκιά, αλλά θα χαλάσει μόνο από την πικρή γεύση της εκδίκησης.
- (Η δύναμη της γενναιοδωρίας και ο ρόλος της στις ανθρώπινες σχέσεις) Χάρη σε θετικές ιδιότητεςΆλλοι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι ζωγραφισμένοι με ανοιχτά χρώματα. Η Sonechka Marmeladova, έχοντας μάθει για την πράξη του Rodion Raskolnikov, δεν εγκατέλειψε τον ήρωα. Αντίθετα, το κορίτσι ήθελε ειλικρινά να σώσει την ψυχή των φτωχών νέος, έτσι τον συμβούλεψε να μετανοήσει για το έγκλημά του. Η Sonya διαβάζει ακόμη και στον Ρασκόλνικοφ τον μύθο της ανάστασης του Λαζάρου με την ελπίδα της αναβίωσης μιας νέας ζωής. Συνειδητοποιώντας ότι ο Ρασκόλνικοφ μετανιώνει για τον φόνο, τον συμπάσχει, χωρίς να τον αφήνει χωρίς υποστήριξη. Η απέραντη αγάπη της Sonya για τους ανθρώπους και η ανταπόκριση κατάφεραν να βγάλουν τον Rodion από μια τρομερή άβυσσο. Έτσι, ο συγγραφέας τονίζει τη δύναμη της γενναιοδωρίας, που μπορεί να σώσει την ανθρώπινη ψυχή.
- (Οι γενναιόδωροι άνθρωποι πέφτουν συχνά θύματα της ακαμψίας) Δυστυχώς, ακόμη και οι ευγενικοί και συμπονετικοί άνθρωποι μπορούν να αντιμετωπίσουν άδικη εκδίκηση και σκληρότητα. Συχνά γίνονται αθώα θύματα της κατάστασης, όπως συνέβη με τη Sonya Marmeladova. Στο ξύπνημα του πατέρα της, ο Λούζιν, ο αποτυχημένος αρραβωνιαστικός της Ντούνια Ρασκόλνικοβα, έβαλε εκατό ρούβλια στην τσέπη της κοπέλας για να την κατηγορήσει αργότερα για κλοπή. Ο Λούζιν δεν είχε τίποτα συγκεκριμένα εναντίον της Σόνιας: έτσι, ήθελε μόνο να εκδικηθεί τον Ρασκόλνικοφ επειδή τον έδιωξε από το διαμέρισμα. Γνωρίζοντας ότι ο Ροντιόν είχε εξαιρετική στάση απέναντι στη Σόνια, ο Λούζιν εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση, αλλά ο Λεμπεζιάτνικοφ έσωσε την κόρη του Μαρμελάντοφ από τη συκοφαντία. Η εκδίκηση του ήρωα δεν ήταν επιτυχής.
- Μπορείτε να πολεμήσετε για δικαιοσύνη χωρίς εκδίκηση. Ο ερευνητής Porfiry Petrovich είναι πολύ ταλαντούχος στον τομέα του και μάντεψε για το έγκλημα του Raskolnikov πολύ πριν την ομολογία του. Μη έχοντας κανένα αποδεικτικό στοιχείο εναντίον του κύριου χαρακτήρα, προσπάθησε να οδηγήσει ψυχολογικά τον Rodion καθαρό νερό. Αφού διάβασε το άρθρο του Ρασκόλνικοφ, τη λιποθυμία και την αγανάκτησή του που ο ανακριτής παίζει μαζί του αντί να ενεργεί σύμφωνα με τη μορφή, ο Πόρφιρι Πέτροβιτς πείθεται μόνο για τη διαίσθησή του: «Δεν είναι πλέον δυνατό να παραδοθείς». Ωστόσο, ο Porfiry ώθησε τον Raskolnikov να ομολογήσει όχι για να διευκολύνει το έργο του ή για να εκδικηθεί με κάποιο τρόπο τον εγκληματία με πραγματική τιμωρία. Αντίθετα, το έκανε αυτό από βαθιά γενναιοδωρία και συμπόνια, γιατί το να παραδοθεί μπορεί να μετριάσει την τιμωρία του ήρωα. Ο Πορφίρι Πέτροβιτς είναι ένας άνθρωπος για τον οποίο η δικαιοσύνη δεν είναι μια κενή φράση, αλλά στο έργο του δείχνει με συμπόνια γενναιοδωρία προς τον πονεμένο Ρασκόλνικοφ.
- (Το τίμημα της γενναιοδωρίας, παράδειγμα γενναιόδωρου ανθρώπου) Το να δείχνεις γενναιοδωρία δεν είναι εύκολη υπόθεση μερικές φορές πρέπει να εγκαταλείψεις αυτό που θέλεις και να κάνεις παραχωρήσεις. Η οικογένεια Raskolnikov ζούσε πολύ άσχημα και για να ξεφύγει από τη δύσκολη κατάστασή της, η αδελφή του Rodion Dunya επρόκειτο να παντρευτεί τον υπολογιστικό επιχειρηματία Luzhin. Ο Ρασκόλνικοφ κατάλαβε ότι η αδερφή του το έκανε αυτό όχι από αγάπη, αλλά από επιθυμία να βοηθήσει τη μητέρα τους και τον ίδιο τον Ροντιόν. Χωρίς να παραιτηθεί από αυτήν την κατάσταση, ο κύριος χαρακτήρας επιμένει να τερματίσει τον αρραβώνα: κατάλαβε ότι θα ήταν προς το συμφέρον του Luzhin να κατηγορήσει τη Dunya και να δώσει εντολή στη μελλοντική σύζυγό του, επειδή την έσωσε από τη φτώχεια. Η Dunya ήταν έτοιμη να το κάνει, κάτι που μιλάει για τη φροντίδα και την επιθυμία της να βοηθήσει την οικογένειά της. Αλλά, ευτυχώς, ο Rodion εδώ αποδεικνύεται επίσης ότι δεν είναι τσιγκούνης με τη γενναιοδωρία και δεν επιτρέπει στην αδερφή του να καταστρέψει τη ζωή της. Το να είσαι γενναιόδωρος δεν είναι τόσο εύκολο για αυτό πρέπει να είσαι έτοιμος για αυτοθυσία. Επιπλέον, είναι εξίσου σημαντικό ότι οι άνθρωποι για τους οποίους άνθρωπος που περπατάνα κάνουν παραχωρήσεις, το εκτίμησαν.
- (Μπορεί η εκδίκηση να είναι δίκαιη; Εκδίκηση της μοίρας) Ο Svidrigailov είναι η ενσάρκωση της θεωρίας του Raskolnikov. Εκ πρώτης όψεως, δεν τον ενοχλούν συνειδήσεις, αλλά είναι ένοχος για περισσότερους από έναν θανάτους. Αλλά, εάν οι δικαστικές τιμωρίες δεν ξεπέρασαν ποτέ τον ήρωα, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Svidrigailov δεν εκδικήθηκε από τη μοίρα. Ο ίδιος ο Arkady Ivanovich παραδέχεται στον Raskolnikov ότι του έρχονται φαντάσματα, πράγμα που σημαίνει ότι ο χαρακτήρας αισθάνεται τη δική του ενοχή. Η εκδίκηση μπορεί να είναι δίκαιη και να διαπράττεται όχι από τον άνθρωπο, αλλά από τη μοίρα, αυτό ακριβώς περίμενε ο Svidrigailov. Για όλα όσα είχε κάνει, ο ήρωας εκδικήθηκε μια ατυχή μοίρα - έμεινε χωρίς υποστήριξη, με αποτέλεσμα να μην το αντέχει και να αυτοκτονήσει.
- Η γενναιοδωρία των φίλωνμπορεί να βοηθήσει οποιονδήποτε σε δύσκολες στιγμές. Έχοντας διαπράξει το πολυαναμενόμενο έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί πλέον να συμπεριφέρεται ως συνήθως, αν και προσπαθεί να αποτρέψει οποιαδήποτε υποψία από τον εαυτό του. Η δολοφονία του γέρου ενεχυροδανειστή δεν τον έσωσε από τη φτώχεια, γιατί ο ήρωας, μέσα σε πόνους συνείδησης και φόβου, απαλλάχθηκε από ό,τι είχε κλαπεί. Ο φίλος του Razumikhin έρχεται επανειλημμένα σε βοήθεια του Rodion, παρατηρώντας ότι κάτι περίεργο συμβαίνει στον φίλο του. Ο σύντροφος δεν περιορίζεται στην υλική βοήθεια. Όταν ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί ότι ντρέπεται που είναι με τη μητέρα και την αδερφή του, ζητά από τον Ραζουμίχιν να είναι μαζί τους και να στηρίξει την οικογένειά του. Ο Ροντιόν μπορούσε να βασιστεί πλήρως στον φίλο του και υποστήριξε γενναιόδωρα τον Ρασκόλνικοφ όσο καλύτερα μπορούσε.
Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς, όταν δημιουργούσαν τα έργα τους, εξέτασαν σε αυτά τα πιεστικά προβλήματα της εποχής μας, εκθέτοντας τις κακίες της εποχής τους. Κάθε εποχή σημαδεύτηκε από έναν νέο γαλαξία ερωτημάτων στη σκέψη του οποίου αφιέρωσαν το έργο τους περισσότερες από μία γενιές ποιητών και συγγραφέων. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, αναπτύχθηκε και η λογοτεχνία, άλλαξαν τα επίκαιρα θέματα, δημιουργικούς ανθρώπουςπροέκυψαν νέα καθήκοντα, αλλά ένα θέμα παρέμεινε αμετάβλητο, ίσως σε όλους τους αιώνες και τις εποχές - η αποκάλυψη της κοινωνικής αδικίας, η προστασία της αξιοπρέπειας " ανθρωπάκι" Αυτό το ερώτημα τέθηκε στα έργα των Gogol, Pushkin, Nekrasov. Αυτό το θέμα καταλαμβάνει επίσης μια από τις κορυφαίες θέσεις στα έργα του Ντοστογιέφσκι. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαΠρόκειται για το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία», όπου η διαμαρτυρία ενάντια στην κοινωνική και ηθική ταπείνωση του ατόμου συνδέεται με την αναζήτηση μιας δύναμης που θα μπορούσε να οδηγήσει έναν άνθρωπο από την πνευματική και κοινωνική κρίση, από τον υπολογιστικό κόσμο του κέρδους στον ο αντίπαλος κόσμος της καλοσύνης και της αλήθειας.
Ο ανθρώπινος πόνος και η αδικία που βασιλεύει στον κόσμο ώθησαν τον συγγραφέα να αναζητήσει διάφορους τρόπους για να σώσει την ανθρωπότητα, αλλά ο Ντοστογιέφσκι απορρίπτει ξεκάθαρα τις βίαιες και επαναστατικές μεθόδους επιρροής, δεν αποδέχεται το δικαίωμα ενός ατόμου να παρεμβαίνει στις τύχες άλλων ανθρώπων, να να τα αποφασίσει κατά την κρίση του, για καλό σκοπό να δικαιολογήσει τα παράνομα μέσα. Η καθολική ευτυχία, που βασίζεται στις θυσίες μεμονωμένων ανθρώπων, σύμφωνα με τον μεγάλο συγγραφέα, είναι το ίδιο κακό, που εξευγενίζεται από υψηλά λόγια. Η ιδέα του απαράδεκτου αυτού του «καλού» αποκαλύπτεται πλήρως από τον μεγάλο συγγραφέα στο μυθιστόρημα για τον «φτωχό» μαθητή Ρασκόλνικοφ. Εξάλλου, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος δικαιολογεί το έγκλημά του - τον φόνο, με συμπόνια για όλους τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους», επιτρέποντάς του να «αιμορραγεί σύμφωνα με τη συνείδησή του». Είναι όμως αλήθεια αυτό; Τι είναι η συμπόνια; Συνυποφέρω σημαίνει «να υποφέρουμε μαζί». Και τα βάσανα του Ρασκόλνικοφ κατευθύνονται αποκλειστικά βαθιά μέσα του. Αυτό που βιώνει μπορεί να ονομαστεί μάλλον συμπάθεια. Η σκέψη του φόνου ωρίμασε στο κεφάλι του σταδιακά. Μισό χρόνο πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα, ο Ρασκόλνικοφ γράφει ένα άρθρο «On Crime», όπου «εξέτασε ψυχολογική κατάστασηεγκληματική καθ' όλη τη διάρκεια του εγκλήματος», και ταυτόχρονα έθεσε το ζήτημα ενός τέτοιου εγκλήματος, το οποίο επιλύεται κατά συνείδηση και επομένως δεν είναι έγκλημα αυτό καθαυτό. Στη συνέχεια, δημιουργεί μια θεωρία για δύο κατηγορίες ανθρώπων: «τα πλάσματα που τρέμουν» και «αυτά που έχουν το δικαίωμα». Και, φυσικά, αναρωτιέται για τη δική του συμμετοχή σε μια ή την άλλη κατηγορία. Αυτό είναι το κίνητρο της δολοφονίας. Κανείς όμως δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως εγκληματία. Όλοι είναι μαχητές και ταλαίπωροι για την αλήθεια. Ο Ρασκόλνικοφ ακολουθεί τον ίδιο δρόμο. Στην αρχή, κρύβει από τον εαυτό του το λάθος των στόχων του, πείθοντας τον εαυτό του ότι σκοτώνει μόνο για «αργότερα να αφοσιωθεί στην υπηρεσία όλης της ανθρωπότητας και της κοινής υπόθεσης». Όμως από την αρχή προεξοφλεί την αυταπάτη του. «Εμείς εφευρίσκουμε τη δική μας καζουιστική, θα μάθουμε από τους Ιησουίτες... θα πείσουμε τους εαυτούς μας ότι αυτό είναι απαραίτητο, πραγματικά απαραίτητο για έναν καλό σκοπό», έτσι μιλάει για την απόφαση της αδερφής του να παντρευτεί τον Λούζιν, αλλά αυτά τα λόγια μπορούν να εφαρμοστεί και στη δική του εσωτερική κατάσταση. Τα λόγια που ακούγονται στην ταβέρνα ότι «δεκάδες οικογένειες που σώθηκαν από τη φτώχεια, από τη φθορά, από το θάνατο» αξίζουν να σκοτωθούν και να ληστέψουν «μια ασήμαντη, κακιά ηλικιωμένη γυναίκα» εκλαμβάνονται από αυτόν ως σωτηρία, ως δικαιολογία για το τρομερό του σχέδιο. «Δεν ήθελα να πω ψέματα στον εαυτό μου για αυτό…», αλλά και πάλι «λέει ψέματα». Προσπαθεί να αντικαταστήσει έναν στόχο - "αυτοεπιβεβαίωση" με έναν άλλο - "καθολική ευτυχία". «Ο ίδιος ήθελα καλό για τους ανθρώπους», λέει ο Ρασκόλνικοφ στην Dunya. «Σκότωσα για τον εαυτό μου, ένα πράγμα για τον εαυτό μου», παραδέχεται στη Sonya. Και αυτή η αυταπάτη μόνο εντείνει τα επόμενα βάσανα του ήρωα. «Να υποφέρουμε μαζί», αλλά ο Ρασκόλνικοφ «σαν με ψαλίδι, αποκόπηκε από τα πάντα και τους πάντες», εναντιωνόμενος σε όλους τους άλλους. Και το βάσανό του είναι μεγαλύτερο γιατί δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εαυτό του, ότι «είναι ένα πλάσμα που τρέμει». Αν και πείθει τον εαυτό του ότι η ταλαιπωρία ενός εγκληματία είναι αναπόσπαστο σημάδι της ορθότητας και του μεγαλείου του.
Το εντελώς αντίθετο του Ρασκόλνικοφ είναι η Σόνια Μαρμελάντοβα. Είναι αυτή, σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα, που είναι η ενσάρκωση του αληθινού ελέους και της συμπόνιας. Προσπαθώντας να σώσει την οικογένειά της από την πείνα, βγαίνει στο δρόμο για να πουλήσει το σώμα της. Μεγαλωμένη σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές, συνειδητοποιεί ότι διαπράττοντας μια τέτοια αμαρτία, καταδικάζει την ψυχή της σε αιώνιο μαρτύριο. Αλλά η συμπόνια για τα πεινασμένα παιδιά, μια άρρωστη θετή μητέρα και έναν δυστυχισμένο πατέρα αποδεικνύεται πιο δυνατή από την επιθυμία να σώσει την ψυχή κάποιου. Ταυτόχρονα, η Sonechka παραμένει πιστή στις πεποιθήσεις της, διατηρώντας ατελείωτη αγάπη για την ανθρωπότητα, πίστη στον εαυτό της και στους ανθρώπους. «Κι εσύ έκανες υπέρβαση... Έβαλες τα χέρια πάνω σου, κατέστρεψες τη ζωή σου... τη δική σου (το ίδιο είναι!)...», της λέει ο Ρασκόλνικοφ. Αλλά ο ίδιος αισθάνεται ότι δεν είναι «όλα το ίδιο». Αυτή είναι για χάρη των άλλων, κι εκείνος για χάρη του εαυτού του. Το «έγκλημά» της δεν άγγιξε την ψυχή της. Στην ουσία, το «έγκλημα» του Σονίνο είναι άθλος, ενώ ο Ρασκόλνικοφ θέλει να περάσει το έγκλημά του ως «άθλο». Η Sonya δυσκολεύεται να βιώσει την πτώση της και την επισκέπτονται επίσης σκέψεις αυτοκτονίας, που θα μπορούσαν να τη σώσουν από τη ντροπή. Αλλά οι εικόνες πεινασμένων, ανήμπορων παιδιών σε κάνουν να ξεχνάς τα βάσανά σου.
Η Sonechka σπεύδει επίσης ανιδιοτελώς να σώσει την ψυχή του Raskolnikov. Δεν υπάρχει καταδίκη για την κακή του πράξη. Και εδώ είναι σωστό να θυμόμαστε ότι το να συμπονάς σημαίνει «να υποφέρεις μαζί». Η Sonya υποφέρει ειλικρινά μαζί με τον Raskolnikov, προσπαθώντας να βρει έναν τρόπο να σώσει την ψυχή του. Και μόνο χάρη στις προσπάθειές της ο Ρασκόλνικοφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η θεωρία του είναι αβάσιμη. Είναι η Σόνια που τον αφυπνίζει στη ζωή και τον οδηγεί στη σωτηρία της ψυχής του. Στον επίλογο, ο Ρασκόλνικοφ γονατίζει μπροστά στο κορίτσι: "... αναστήθηκε, και το ήξερε, το ένιωσε με όλη του την ανανεωμένη ύπαρξή του, και αυτή - τελικά, έζησε μόνο τη ζωή του!" Καμία θεωρία στον κόσμο δεν είναι ικανή να νικήσει το αληθινό ανθρώπινο έλεος και συμπόνια. Αυτό είναι η ζωή.
Raskolnikov Rodion Romanovich - ένας φτωχός και ταπεινωμένος μαθητής, κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Συγγραφέας του έργου είναι ο Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Για να παράσχει ένα ψυχολογικό αντίβαρο στη θεωρία του Rodion Romanovich, ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα της Sonya Marmeladova. Και οι δύο χαρακτήρες είναι σε νεαρή ηλικία. Ο Raskolnikov και η Sonya Marmeladova, αντιμετώπισαν ένα δύσκολο κατάσταση ζωής, δεν ξέρω τι να κάνω μετά.
Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ
Στην αρχή της ιστορίας, ο αναγνώστης παρατηρεί την ανάρμοστη συμπεριφορά του Ρασκόλνικοφ. Ο ήρωας είναι συνεχώς νευρικός, είναι συνεχώς ανήσυχος και η συμπεριφορά του φαίνεται ύποπτη. Στην πορεία μπορεί κανείς να καταλάβει ότι ο Ροντιόν είναι ένας άνθρωπος που έχει εμμονή με την ιδέα του. Όλες οι σκέψεις του αφορούν το γεγονός ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο τύπους. Ο πρώτος τύπος είναι η «ανώτερη» κοινωνία, και εδώ εντάσσει και την προσωπικότητά του. Και ο δεύτερος τύπος είναι «τα πλάσματα που τρέμουν». Δημοσίευσε για πρώτη φορά αυτή τη θεωρία σε ένα άρθρο εφημερίδας με τίτλο «On Crime». Από το άρθρο γίνεται σαφές ότι οι «υψηλότεροι» έχουν το δικαίωμα να αγνοούν τους ηθικούς νόμους και να καταστρέφουν «τρεμάμενα πλάσματα» για να επιτύχουν τους προσωπικούς τους στόχους. Σύμφωνα με την περιγραφή του Ρασκόλνικοφ, αυτοί οι φτωχοί άνθρωποι χρειάζονται βιβλικές εντολές και ήθη. Οι νέοι νομοθέτες που θα κυβερνήσουν τις γκρίζες μάζες μπορούν να θεωρηθούν «υψηλότεροι» ο Βοναπάρτης είναι ένα παράδειγμα για τέτοιους νομοθέτες. Αλλά ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ, στο δρόμο προς το «υψηλότερο», διαπράττει ενέργειες σε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδο, χωρίς καν να το παρατηρήσει.
Η ιστορία της ζωής της Sonya Marmeladova
Ο αναγνώστης μαθαίνει για την ηρωίδα από την ιστορία του πατέρα της, η οποία απευθυνόταν στον Rodion Romanovich. Ο Semyon Zakharovich Marmeladov είναι αλκοολικός, ζει με τη σύζυγό του (Katerina Ivanovna) και έχει τρία μικρά παιδιά. Η γυναίκα και τα παιδιά του λιμοκτονούν, η Sonya είναι η κόρη του Marmeladov από την πρώτη του γυναίκα, νοικιάζει ένα διαμέρισμα «αφού ο Semyon Zakharovich λέει στον Raskolnikov ότι η κόρη της πήγε σε μια τέτοια ζωή λόγω της θετής μητέρας της, η οποία την επέπληξε ότι «έπινε, έτρωγε και χρησιμοποιούσε ζεστασιά ", δηλαδή ένα παράσιτο. Έτσι ζει η οικογένεια Μαρμελάντοφ. Η αλήθεια είναι ότι η ίδια είναι ένα απλήρωτο κορίτσι, δεν κρατάει κακία, "λυγίζει κάθε προσπάθεια" για να βοηθήσει την άρρωστη θετή μητέρα της και τα πεινασμένα θετά αδέρφια και τις αδερφές της, όχι να αναφέρω ο δικός μου πατέραςπου είναι άρρωστος από αλκοολισμό. Ο Semyon Zakharovich μοιράζεται τις αναμνήσεις του για το πώς βρήκε και έχασε τη δουλειά του, πώς ήπιε τη στολή που αγόρασε η κόρη του με τα χρήματα που είχε κερδίσει και πώς έχει τη συνείδηση να ζητήσει από την κόρη του χρήματα «για ένα hangover». Η Σόνια του έδωσε το τελευταίο, χωρίς να τον κατηγορήσει ποτέ γι' αυτό.
Η τραγωδία της ηρωίδας
Η μοίρα της Sonya Marmeladova είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την κατάσταση του Rodion. Παίζουν τον ίδιο ρόλο στην κοινωνία. Ο Rodion Romanovich ζει στη σοφίτα σε ένα άθλιο μικρό δωμάτιο. Πώς βλέπει ο συγγραφέας αυτό το δωμάτιο: το κελί είναι μικρό, περίπου 6 βήματα, και έχει κακή εμφάνιση. Ψηλός άντραςαισθάνεται άβολα σε ένα τέτοιο δωμάτιο. Ο Ρασκόλνικοφ είναι τόσο φτωχός που δεν είναι πλέον δυνατό, αλλά προς έκπληξη του αναγνώστη νιώθει καλά, το πνεύμα του δεν έχει πέσει. Η ίδια φτώχεια ανάγκασε τη Sonya να βγει στους δρόμους για να κερδίσει χρήματα. Το κορίτσι είναι δυστυχισμένο. Η μοίρα της είναι σκληρή μαζί της. Αλλά το ηθικό πνεύμα της ηρωίδας δεν έχει σπάσει. Αντίθετα, σε φαινομενικά απάνθρωπες συνθήκες, η Sonya Marmeladova βρίσκει τη μόνη διέξοδο αντάξια ενός ανθρώπου. Διαλέγει τον δρόμο της θρησκείας και της αυτοθυσίας. Ο συγγραφέας μας δείχνει την ηρωίδα ως ένα άτομο που είναι ικανό να συμπάσχει με τον πόνο και τα βάσανα των άλλων, ενώ είναι δυστυχισμένος. Ένα κορίτσι όχι μόνο μπορεί να καταλάβει τον άλλον, αλλά και να τον κατευθύνει προς το μέρος του τον σωστό τρόπο, συγχώρεσε, αποδέξου τα βάσανα κάποιου άλλου. Έτσι, βλέπουμε πώς η ηρωίδα δείχνει οίκτο για την Κατερίνα Ιβάνοβνα, την αποκαλεί «δίκαιη, παιδί» και δυστυχισμένη. Η Sonya σώζει τα παιδιά της και μετά λυπάται τον ετοιμοθάνατο πατέρα της. Αυτό, όπως και άλλες σκηνές, εμπνέει τόσο συμπάθεια όσο και σεβασμό για το κορίτσι. Και δεν είναι καθόλου περίεργο που ο Ροντιόν θα μοιραζόταν τότε την ψυχική του αγωνία με τη Σοφία.
Raskolnikov και Sonya Marmeladova
Ο Ροντιόν αποφάσισε να πει το μυστικό του στη Σοφία, αλλά όχι στον Πορφύρι Πέτροβιτς. Αυτή, κατά τη γνώμη του, ήταν, όπως κανείς άλλος, ικανή να τον κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή της. Επιπλέον, η γνώμη της θα διαφέρει σημαντικά από την αυλή του Porfiry. Ο Ρασκόλνικοφ, παρά το έγκλημά του, λαχταρούσε την ανθρώπινη κατανόηση, την αγάπη και την ευαισθησία. Ήθελε να δει αυτό» υψηλή κοινωνία", που είναι σε θέση να τον βγάλει από το σκοτάδι και να τον υποστηρίξει. Οι ελπίδες του Ρασκόλνικοφ για κατανόηση από τη Σοφία δικαιώθηκαν. Ο Ρόντιον Ρομάνοβιτς δεν μπορεί να έρθει σε επαφή με ανθρώπους. Αρχίζει να του φαίνεται ότι όλοι τον κοροϊδεύουν και ξέρει ότι ήταν αυτός που Το έκανε ακριβώς το αντίθετο Το όραμά του είναι αληθινό για τη Sonya Marmeladova. ότι «δεν υπάρχει κανένας πιο ανελέητος στον κόσμο τώρα».
Πραγματική ζωή
Παρ 'όλα αυτά, περιοδικά ο Rodion Romanovich επιστρέφει στη γη και παρατηρεί όλα όσα συμβαίνουν πραγματικό κόσμο. Μια από αυτές τις μέρες, βλέπει έναν μεθυσμένο αξιωματούχο Semyon Marmeladov να τον χτυπάει ένα άλογο. Στα τελευταία του λόγια, ο συγγραφέας περιγράφει για πρώτη φορά τη Σοφία Σεμιόνοβνα. Η Σόνια ήταν κοντή, ήταν περίπου δεκαοκτώ. Το κορίτσι ήταν αδύνατο, αλλά όμορφο, ξανθό, με ελκυστικά μπλε μάτια. Η Sonya έρχεται στον τόπο του ατυχήματος. στην αγκαλιά της. Στέλνει τη μικρότερη αδερφή της να μάθει πού μένει ο Ρασκόλνικοφ για να του επιστρέψει τα χρήματα που έδωσε για την κηδεία του πατέρα του. Μετά από λίγο, η Σοφία πηγαίνει στον Ροντιόν Ρομανόβιτς για να τον προσκαλέσει στο ξύπνημα. Έτσι του δείχνει την ευγνωμοσύνη της.
Το ξύπνημα του πατέρα
Στην εκδήλωση, ένα σκάνδαλο προκύπτει λόγω του γεγονότος ότι η Sonya κατηγορείται για κλοπή. Όλα επιλύθηκαν ειρηνικά, αλλά η Κατερίνα Ιβάνοβνα και τα παιδιά της εκδιώχθηκαν από το διαμέρισμα. Τώρα όλοι είναι καταδικασμένοι σε θάνατο. Ο Ρασκόλνικοφ προσπαθεί να μάθει από τη Σοφία, αν ήταν θέλησή της, αν μπορούσε να σκοτώσει τον Λούζιν, τον άνθρωπο που τη συκοφάντησε άδικα, λέγοντας ότι ήταν κλέφτης. Η Σοφία έδωσε μια φιλοσοφική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ο Ροντιόν Ρομάνοβιτς βρίσκει κάτι οικείο στη Σόνια, πιθανώς το γεγονός ότι και οι δύο απορρίφθηκαν.
Προσπαθεί να δει κατανόηση σε αυτήν, γιατί η θεωρία του είναι λάθος. Τώρα ο Ροντιόν είναι έτοιμος για αυτοκαταστροφή και η Σόνια είναι «μια κόρη που ήταν κακιά και καταναλωτική με τη μητριά της, που πρόδωσε τον εαυτό της σε αγνώστους και ανηλίκους». Η Sofya Semyonovna βασίζεται στην ηθική της οδηγία, η οποία είναι σημαντική και ξεκάθαρη για εκείνη - αυτή είναι η σοφία, η οποία περιγράφεται στη Βίβλο ως καθαριστικό πόνο. Ο Ρασκόλνικοφ, φυσικά, μοιράστηκε με τη Μαρμελάντοβα μια ιστορία για τη δράση του, ακούγοντάς τον, εκείνη δεν απομακρύνθηκε από αυτόν. Εδώ η αλήθεια της Sonya Marmeladova βρίσκεται στην εκδήλωση των συναισθημάτων οίκτου και συμπάθειας για τον Rodion. Η ηρωίδα τον έπεισε να πάει και να μετανοήσει για ό,τι είχε κάνει, με βάση την παραβολή που μελέτησε στη Βίβλο για την ανάσταση του Λαζάρου. Η Sonya συμφωνεί να μοιραστεί τη δύσκολη καθημερινότητα της σκληρής εργασίας με τον Rodion Romanovich. Δεν εκδηλώνεται μόνο έτσι το έλεος της Sonya Marmeladova. Αυτό το κάνει για να καθαρίσει τον εαυτό της, γιατί πιστεύει ότι παραβιάζει τις βιβλικές εντολές.
Τι ενώνει τη Σοφία και τον Ροντίων
Πώς μπορείς να χαρακτηρίσεις τη Μαρμελάντοβα και τον Ρασκόλνικοφ ταυτόχρονα; Για παράδειγμα, οι κατάδικοι που υπηρετούν στο ίδιο κελί με τον Rodion Romanovich λατρεύουν τη Sonya, η οποία τον επισκέπτεται τακτικά, αλλά τον αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Θέλουν να σκοτώσουν τον Ρασκόλνικοφ και να τον κοροϊδεύουν συνεχώς ότι δεν είναι δουλειά του βασιλιά να «κουβαλά ένα τσεκούρι στην αγκαλιά του». Η Sofya Semyonovna είχε τις δικές της ιδέες για τους ανθρώπους από την παιδική της ηλικία και τις τηρεί σε όλη της τη ζωή. Ποτέ δεν περιφρονεί τους ανθρώπους και έχει σεβασμό και λύπη για αυτούς.
Σύναψη
Θα ήθελα να βγάλω ένα συμπέρασμα με βάση τις αμοιβαίες σχέσεις των βασικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Ποια ήταν η σημασία της αλήθειας της Sonya Marmeladova; Αν η Sofya Semyonovna δεν είχε εμφανιστεί στο δρόμο του Rodion Romanovich με τις αξίες και τα ιδανικά της ζωής της, τότε θα είχε τελειώσει πολύ σύντομα στην οδυνηρή αγωνία της αυτοκαταστροφής. Αυτή είναι η αλήθεια της Sonya Marmeladova. Λόγω μιας τέτοιας πλοκής στη μέση του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας έχει την ευκαιρία να ολοκληρώσει λογικά τις εικόνες των κύριων χαρακτήρων. Δύο διαφορετικές απόψεις και δύο αναλύσεις της ίδιας κατάστασης δίνουν στο μυθιστόρημα αξιοπιστία. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία του Rodion και την κοσμοθεωρία του. Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας μπόρεσε να δώσει πνοή στους κύριους χαρακτήρες και να επιλύσει με ασφάλεια όλα τα χειρότερα πράγματα που συνέβησαν στη ζωή τους. Αυτή η πληρότητα του μυθιστορήματος τοποθετεί το «Έγκλημα και Τιμωρία» δίπλα στα μεγαλύτερα έργα που βρίσκονται στη λίστα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Κάθε μαθητής, κάθε μαθητής πρέπει να διαβάσει αυτό το μυθιστόρημα.
Τι είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια;" φίλε - αυτή είναι η αλήθεια! Πρέπει να σεβόμαστε τον άνθρωπο! Μ. Γκόρκι Είναι απίθανο κάποιος να υποστηρίξει ότι ο Γκόρκι είναι ένας ανθρωπιστής και ένας σπουδαίος συγγραφέας που έχει περάσει από ένα σπουδαίο σχολείο ζωής. Τα έργα δεν γράφτηκαν για να ευχαριστήσουν το αναγνωστικό κοινό - αντικατοπτρίζουν την αλήθεια της ζωής, την προσοχή και την αγάπη για τους ανθρώπους και αυτό μπορεί δικαίως να αποδοθεί στο θεατρικό του έργο «Στα χαμηλότερα βάθη», που γράφτηκε το 1902. Εξακολουθεί να μας ανησυχεί με τις ερωτήσεις. Πράγματι, τι είναι καλύτερο η αλήθεια ή η συμπόνια - αλήθεια ή ψέμα, θα είχα απαντήσει κατηγορηματικά: η αλήθεια και η συμπόνια δεν μπορούν να αποκλείονται μεταξύ τους Αντιθέτως, ολόκληρο το έργο είναι πόνος για ένα άτομο, άλλο πράγμα είναι ότι ο φορέας της αλήθειας είναι ο Σατέν, ένας πιο οξύς, ο ίδιος ιδανικό ανθρώπου που ειλικρινά και με πάθος διακηρύσσει: «Άνθρωπε! Αυτό είναι υπέροχο! Ακούγεται... περήφανο!" Αντιπαρατίθεται με τον Λούκα - ευγενικός, συμπονετικός και "κακός", επικαλούμενος σκόπιμα ένα "χρυσό όνειρο" στα πονεμένα νυχτερινά καταφύγια. Και δίπλα στον Λούκα και τον Σατέν υπάρχει ένα άλλο άτομο που επίσης διαφωνεί για την αλήθεια και ο ίδιος ο Μ. Γκόρκι Μου φαίνεται ότι είναι ο φορέας της αλήθειας της συμπόνιας, από τον τρόπο που έγινε δεκτό με ενθουσιασμό από το κοινό , φώναξαν οι αλήτες, φώναξαν: "Είμαστε χειρότεροι "Φίλησαν και αγκάλιασαν τον Γκόρκι. Ακούγεται ακόμα μοντέρνο τώρα, όταν άρχισαν να λένε την αλήθεια, αλλά ξέχασαν τι είναι το έλεος και η συμπόνια. Έτσι, η δράση διαδραματίζεται στους Kostylevs! Το σπίτι του δωματίου, που είναι ένα «υπόγειο σαν σπηλιά», κάτω από τις «βαριές πέτρινες καμάρες», όπου βασιλεύει το λυκόφως της φυλακής Εδώ οι αλήτες που έχουν πέσει «στο βάθος της ζωής» βγάζουν μια άθλια ύπαρξη, όπου βρίσκονταν αλύπητα. Πέταξε έξω από μια εγκληματική κοινωνία. Είναι αδύνατο χωρίς μια εσωτερική ανατριχίλα να δεις τον κόσμο της φτώχειας και της ανομίας να ζωγραφίζει ο θεατρικός συγγραφέας, τον κόσμο του θυμού, της διχόνοιας, τον κόσμο της αποξένωσης και της μοναξιάς, να ακούσεις κραυγές, απειλές, χλευασμούς. Οι ήρωες του έργου έχουν χάσει το παρελθόν τους, δεν έχουν παρόν, μόνο ο Kleshch πιστεύει ότι θα ξεφύγει από εδώ: «Θα φύγω... Θα σκίσω το δέρμα μου, αλλά θα βγω. .. Ο κλέφτης, «ο γιος του κλέφτη», έχει μια αμυδρή ελπίδα για μια άλλη ζωή με τη Νατάσα «Vaska Ashes, ονειρεύεται αγνή αγάπηη πόρνη Nastya, ωστόσο, τα όνειρά της προκαλούν κακόβουλη γελοιοποίηση από τους γύρω της. Οι υπόλοιποι έχουν παραιτηθεί, υποταχθεί, δεν σκέφτονται το μέλλον, έχουν χάσει κάθε ελπίδα και έχουν συνειδητοποιήσει επιτέλους την αχρηστία τους. Στην πραγματικότητα όμως όλοι οι κάτοικοι είναι θαμμένοι εδώ ζωντανοί. Ο ηθοποιός που ήπιε μέχρι θανάτου και ξέχασε το όνομά του είναι αξιολύπητος και τραγικός. συντετριμμένη από τη ζωή, υπομονετικά υποφέρουσα Άννα, που είναι κοντά στο θάνατο, δεν χρειάζεται σε κανέναν (ο σύζυγός της περιμένει τον θάνατό της ως απελευθέρωση). Ο smart Satin, πρώην τηλεγραφητής, είναι κυνικός και πικραμένος. ο βαρόνος είναι ασήμαντος, που "δεν περιμένει τίποτα", "όλα είναι ήδη στο παρελθόν" γι 'αυτόν. Ο Bubnov είναι αδιάφορος για τον εαυτό του και τους άλλους. Ο Γκόρκι ζωγραφίζει τους ήρωές του αλύπητα και με ειλικρίνεια. πρώην άνθρωποι», γράφει για αυτούς με πόνο και θυμό, συμπάσχει μαζί τους, που έχουν βρεθεί σε αδιέξοδο στη ζωή. Ο Μίτε δηλώνει με απόγνωση: «Δεν υπάρχει δουλειά... δεν υπάρχει δύναμη! Αυτή είναι η αλήθεια! Καταφύγιο... δεν υπάρχει καταφύγιο! Πρέπει να αναπνεύσουμε... αυτή είναι η αλήθεια!.» Σε αυτούς τους ανθρώπους φαίνεται, αδιάφορους για τη ζωή και τον εαυτό τους, έρχεται ο περιπλανώμενος Λουκάς, απευθυνόμενος με τον χαιρετισμό: «Καλή υγεία, τίμιοι!». είναι για αυτούς, οι απορριφθέντες, οι αποκηρυγμένοι από κάθε ανθρώπινη ηθική, η στάση του Γκόρκι απέναντι στον άνευ διαβατηρίου Λούκα είναι σαφής: «Και όλη η φιλοσοφία, όλο το κήρυγμα τέτοιων ανθρώπων είναι ελεημοσύνη, που τους δίνεται με κρυφή αηδία, και κάτω από αυτό το κήρυγμα! Τα λόγια ακούγονται επίσης ελεεινά, και όμως θέλω να καταλάβω είναι τόσο φτωχός, και αυτό που τον παρακινεί όταν κηρύττει τα ανακουφιστικά του ψέματα, πιστεύει ο ίδιος σε αυτό που ζητά, είναι απατεώνας, τσαρλατάνος. αχρείος, ή ειλικρινά διψασμένος για καλό Το έργο έχει διαβαστεί, και, με την πρώτη ματιά, η εμφάνιση του Λουκά έφερε μόνο κακό, κακό, θάνατο στα καταφύγια που φύτεψε στις κατεστραμμένες καρδιές των ανθρώπων κάνει τη ζωή τους ακόμα πιο ζοφερή, τους στερούσε την ελπίδα, τους βυθίζει στο σκοτάδι. για όλους. Είναι συμπονετικός, ευγενικός με όσους χρειάζονται βοήθεια και τους δίνει ελπίδα. Ναι, με την εμφάνισή του κάτω από τις καμάρες του ζοφερού καταφυγίου, η ελπίδα εγκαθίσταται, προηγουμένως σχεδόν ανεπαίσθητη με φόντο βρισιές, βήχα, γρύλισμα, γκρίνια. Και ένα νοσοκομείο για μέθυσους στο Actor, και να σώσει τη Σιβηρία για τον κλέφτη Ash, και αληθινή αγάπηγια τη Nastya. «Οι άνθρωποι ψάχνουν τα πάντα, όλοι θέλουν το καλύτερο... δώσε τους, Κύριε, υπομονή!» - Λέει ειλικρινά ο Λούκα και προσθέτει: «Όποιος ψάχνει θα βρει... Απλά πρέπει να τον βοηθήσεις...» Όχι, δεν είναι το συμφέρον που οδηγεί τον Λούκα, δεν είναι απατεώνας ή τσαρλατάνος. Ακόμη και ο κυνικός Μπούμπνοφ, που δεν εμπιστεύεται κανέναν, το καταλαβαίνει: «Ο Λούκα... λέει πολλά ψέματα... και χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό του...» Ο Ash, ασυνήθιστος στη συμπάθεια, ρωτά: «Όχι, πες μου - γιατί τα κάνεις όλα αυτά...» Η Νατάσα τον ρωτάει: «Γιατί είσαι τόσο ευγενικός;» Και η Άννα απλά ρωτάει: «Μίλα μου, γλυκιά μου... νιώθω άρρωστος». Και γίνεται σαφές ότι ο Λούκα είναι ένα ευγενικό άτομο που θέλει ειλικρινά να βοηθήσει και να ενσταλάξει την ελπίδα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι αυτό το αγαθό βασίζεται σε ψέματα και εξαπάτηση. Θέλοντας ειλικρινά το καλό, καταφεύγει στα ψέματα, το πιστεύει αυτό επίγεια ζωή Δεν μπορεί να υπάρξει άλλος, επομένως οδηγεί έναν άνθρωπο στον κόσμο των ψευδαισθήσεων, σε μια ανύπαρκτη δίκαιη γη, πιστεύοντας ότι «δεν είναι πάντα δυνατό να θεραπεύσει μια ψυχή με την αλήθεια». Και αν είναι αδύνατο να αλλάξεις τη ζωή, τότε μπορείς τουλάχιστον να αλλάξεις τη στάση ενός ατόμου απέναντι στη ζωή. Αναρωτιέμαι ποια είναι η στάση του Γκόρκι απέναντι στον ήρωά του στο έργο; Οι σύγχρονοι θυμούνται ότι ο συγγραφέας μπόρεσε να διαβάσει καλύτερα τον ρόλο του Λουκά και η σκηνή στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης Άννας έφερε δάκρυα στα μάτια και χαρά από τους ακροατές του. Τόσο τα δάκρυα όσο και η απόλαυση είναι το αποτέλεσμα της συγχώνευσης του συγγραφέα και του ήρωα σε μια έκρηξη συμπόνιας. Και δεν ήταν επειδή ο Γκόρκι μάλωνε τόσο άγρια με τον Λούκα επειδή ο γέρος ήταν μέρος της ψυχής του;! Αλλά ο Γκόρκι δεν είναι από μόνος του ενάντια στην παρηγοριά: «Το κύριο ερώτημα που ήθελα να θέσω είναι: τι είναι καλύτερο: αλήθεια ή συμπόνια Είναι απαραίτητο να φέρουμε τη συμπόνια στο σημείο να χρησιμοποιούμε ψέματα, όπως ο Λουκ;» Δηλαδή, η αλήθεια και η συμπόνια είναι έννοιες που δεν αλληλοαποκλείονται. Ο Λούκα απομακρύνεται από την αλήθεια που συνειδητοποιεί ο Kleshch: «Το να ζεις είναι διάβολος - δεν μπορείς να ζήσεις... εδώ είναι - η αλήθεια θεραπεύει με έναν πισινό; Ο γέρος σκέφτεται: «...Πρέπει να λυπάσαι τους ανθρώπους!.. Θα σου πω - ήρθε η ώρα να λυπηθείς έναν άνθρωπο... μπορεί να είναι καλό!» Και διηγείται πώς λυπήθηκε και έσωσε τους ληστές της νύχτας. Ο Μπούμπνοφ αντιτίθεται στην πεισματική, λαμπερή πίστη του Λουκά στον άνθρωπο, στη σωτήρια δύναμη του οίκτου, της συμπόνιας, της καλοσύνης: «Κατά τη γνώμη μου, θα δώσω όλη την αλήθεια ως έχει;» Για αυτόν, η αλήθεια είναι μια σκληρή, δολοφονική καταπίεση απάνθρωπων περιστάσεων και η αλήθεια του Λουκ είναι τόσο ασυνήθιστα επιβεβαιωτική που τα καταπιεσμένα, ταπεινωμένα νυχτερινά καταφύγια δεν την πιστεύουν, θεωρώντας την ψέματα. Αλλά ο Λουκάς ήθελε να εμπνεύσει πίστη και ελπίδα στους ακροατές του: «Σε αυτό που πιστεύετε, δηλαδή...» Ο Λουκάς φέρνει στους ανθρώπους την αληθινή, σωτήρια, ανθρώπινη πίστη, το νόημα της οποίας αποτυπώθηκε και εκφράστηκε με τα περίφημα λόγια του Σατέν. : «Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια»! Ο Λουκάς πιστεύει ότι με λόγια, οίκτο, συμπόνια, έλεος, προσοχή σε έναν άνθρωπο, μπορείς να υψώσεις την ψυχή του, για να καταλάβει ο πιο χαμηλός κλέφτης: «Πρέπει να ζήσεις έτσι... για να μπορέσεις! ... σεβαστείτε τον εαυτό σας...» Έτσι, για τον Λουκά δεν υπάρχει ερώτημα: «Τι είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια;» Για αυτόν, ό,τι είναι ανθρώπινο είναι αληθινό. Τότε γιατί το τέλος του έργου είναι τόσο απελπιστικά τραγικό; Αν και ακούμε ότι λένε για τον Λουκά, ενέπνευσε τον Σατέν να κάνει μια φλογερή ομιλία για έναν όμορφο και περήφανο άντρα, αλλά ο ίδιος Σατέν ζητά αδιάφορα από τον ηθοποιό να προσευχηθεί για αυτόν: «Προσευχήσου…» Και σε αυτόν, φεύγοντας για πάντα. , μετά τον παθιασμένο μονόλογό του για ένα πρόσωπο φωνάζει: «Ε, εσύ, σικάμπρε! Πού;» Η αντίδρασή του για τον θάνατο του Ηθοποιού μοιάζει απόκοσμη: «Ε.
Σελίδα: [ 1 ]