Δοκίμιο «Ο αντικειμενικός κόσμος στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky Crime and Punishment. Κόσμος αντικειμένων

05.04.2019

Ντοστογιέφσκι - λεπτός ψυχολόγος, ερευνητής ανθρώπινη ψυχή, πρωτοπόρος νέων μονοπατιών του ανθρώπινου πνεύματος. Αυτές είναι οι έννοιες με τις οποίες το όνομα του μεγάλου συγγραφέα ταυτίζεται συχνότερα στο μυαλό μας. Αλλά αν πιστεύετε τις παρατηρήσεις των μελετητών της λογοτεχνίας, τότε ο Ντοστογιέφσκι, ή μάλλον το ταλέντο του, θα επιδείξει μια άλλη μυστική πτυχή. Για παράδειγμα, ο G. A. Mayer γράφει για το έργο του συγγραφέα: «Όταν ο Ντοστογιέφσκι εστιάζει την προσοχή του σε πράγματα, σπίτια και διαμερίσματα, αντανακλώντας επιμελώς και με ακρίβεια την ουσία τους, πρέπει να προσέξουμε την παραμικρή λεπτομέρεια στις περιγραφές, που είναι τόσο σπάνιες και τσιγκούνιες με Τον άκουσα αυτή τη «συμβουλή» στην πραγματικότητα παρατήρησε ότι, για παράδειγμα, ο συγγραφέας περιγράφει το σπίτι της Σόνιας λεπτομερώς, επειδή δεν είναι μόνο ένα «στιγμιότυπο» της αμαρτωλότητάς της, της παραμορφωμένης ύπαρξης και της ψυχικής της δυστυχίας. μέρος της ψυχής του Ρασκόλνικοφ, του οποίου η μοίρα βρίσκεται τώρα στα χέρια των Σονίν Σωστά λέγεται από τον Μπερντιάεφ ότι οι γυναίκες στα έργα του Ντοστογιέφσκι δεν έχουν τη μοίρα τους, αλλά καθορίζουν τη μοίρα των ανδρών.

Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την παρατήρηση του Μπερντιάεφ, καθώς θυμάμαι πώς περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι το δωμάτιο της Σόνια. Τονίζει το βδέλυγμα της ερήμωσης: η συρταριέρα στέκεται σαν στα όρια της λήθης, κοντά στο φοβερό οξεία γωνίαδραπετεύοντας κάπου πιο βαθιά. Φαίνεται ότι μόνο ένα ακόμη βήμα - και θα βρεθείτε σε έναν κόσμο από απόκοσμες σκιές. θα τρεκλίσεις πίσω και θα βρεθείς σε μια άλλη άσχημη ηλίθια γωνιά. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο έργο η ψυχή της Sonya, η οποία έχει φτάσει σε αδιέξοδο. Η ψυχή του Ρασκόλνικοφ έλκεται επίσης από το ζοφερό φόντο του δωματίου της Σόνια: Ο Ροντιόν επίσης δεν έχει διέξοδο. Ένας τέτοιος βιότοπος είναι φυσικός για την αμαρτωλή θυσία της Σόνια και την εγκληματική υπερηφάνεια του Ρασκόλνικοφ.

Βυθίζοντας σταδιακά τον εαυτό σας στα βιορεύματα που πηγάζουν από τα πράγματα, τις θέσεις και τις καταστάσεις τους στο μυθιστόρημα, αρχίζετε να καταλαβαίνετε κάτι απολύτως εκπληκτικό: το γεγονός ότι η Sonya ζει στη γκρίζα, ζοφερή γωνιά της είναι η μεταφυσικά ήδη ολοκληρωμένη (πολύ πριν από την πραγματικότητα) συνάντησή της με τον Raskolni. - κούμ. Έχοντας εγκατασταθεί εδώ, η Sonya διείσδυσε στην ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου και έμεινε εκεί για πάντα, ακολουθώντας αυτή τη θλιβερή λογική, παρατηρείς ότι το άλλο μέρος της διχασμένης ψυχής του Rodion ήταν ακριβώς πίσω από την πόρτα, συγκρίνοντας τα σύμβολα , που είναι αντικείμενα και πράγματα στο μυθιστόρημα, καταλήγεις στο συμπέρασμα ότι αυτός είναι ο λόγος που η πολύ δύσκολη και ασυνήθιστη υπόσχεση του Ροντιόν να πει στη Σόνια που σκότωσε τη Λιζαβέτα ακούγεται τόσο απλή και περιστασιακή, σαν ομολογία στον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Rodion, στη συνέχεια επέλεξε τη Sonya για να της ξεχυθεί αυτή η τρομερή αποκάλυψη.

Αυτή η σκέψη ήρθε στο μυαλό του όταν άκουσε για πρώτη φορά για την ύπαρξη της Sonya από τον μεθυσμένο Marmeladov, με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι ο συγγραφέας επιδίωξε συνειδητά να ανακαλύψει νέα, άγνωστα, Παράλληλοι Κόσμοικαι τους νόμους της ύπαρξης, εισάγοντάς μας σε αυτούς τους κόσμους και τους νόμους. Είναι πολύ πιθανό οι φιλοδοξίες, τα όνειρα και οι επιθυμίες μας, άγνωστα στη συνείδησή μας, να αναλάβουν διάφορα σχήματακαι τα είδη υλοποιούνται στον κόσμο των φαινομένων. Έτσι, τόσο άμεσα όσο και έμμεσα, ο Ντοστογιέφσκι επιβεβαιώνει τη σκέψη του μεγάλου Ωριγένη: «Η ύλη είναι πνευματικότητα συμπιεσμένη από την ανθρώπινη αμαρτία, αλλά θα προσπαθήσω να αναπτύξω περαιτέρω τη σκέψη».

Εάν το δωμάτιο της Sonya είναι πραγματικά το υλοποιημένο μέρος της ψυχής του Rodion που έχει αναδυθεί, τότε γίνεται σαφές γιατί, ακούγοντας τον Marmeladov, ήδη «γνωρίζει ασυνείδητα» ποιον θα σκοτώσει και ποιον θα έρθει να ομολογήσει τη δολοφονία. Και αν το άδειο δωμάτιο στον οίκο ανοχής Resslich είναι σύμβολο του μεταφυσικού κενού που έχει από καιρό κυριεύσει την ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου, τότε δεν χρειάζεται να εκπλαγεί κανείς γιατί, στην πρώτη κιόλας συνάντηση του Svidrigailov και του Rodion, και οι δύο αναγνωρίζουν αμέσως και ουσιαστικά ο ένας τον άλλον. Για τον Svidrigailov, ο Raskolnikov είναι «ο ένας». Ως εκ τούτου, ο Rodion, βλέποντας τον Svidrigailov, έκλεισε ξανά τα μάτια του και προσποιήθηκε ότι κοιμόταν για να καθυστερήσει τη μοιραία συνάντηση για τουλάχιστον ένα λεπτό ο ίδιος ο Svidrigailov είναι πεπεισμένος ότι «αυτή είναι μια πόλη μισότρελων και σπάνια πού μπορείς. βρείτε τόσες πολλές ζοφερές, σκληρές, τρομερές επιρροές στην ανθρώπινη ψυχή».

Αυτό μπορεί να σας ενδιαφέρει:

Πολλοί μεγάλοι συγγραφείς στα έργα τους δημιούργησαν την εικόνα της Αγίας Πετρούπολης, αποκαλύπτοντας όλο και περισσότερες πτυχές της. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημά του απεικονίζει την πρωτεύουσα σε μια εποχή ραγδαίας...

Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky γράφτηκε το 1866. Στο έργο αυτό, που φέρει τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφικής, ψυχολογικής και ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑ μυθιστορηματα, ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή...

Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι τα όρια του καλού και του κακού. Ο συγγραφέας επιδιώκει να ορίσει αυτές τις έννοιες και να δείξει την αλληλεπίδρασή τους στην κοινωνία και...

Αν ο Rodion Raskolnikov είναι ο φορέας της διαμαρτυρόμενης αρχής, ο δημιουργός μιας θεωρίας που δικαιολογεί το έγκλημα και την κυριαρχία μιας «ισχυρής προσωπικότητας», τότε ο αντίποδός του, ο αντίθετος πόλος του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Crime...

Το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μου έκανε πολύ δυνατή εντύπωση. Όταν το διάβασα, ένιωσα ότι η ψυχή μου ήταν τόσο...

Εγγραφές αξιολόγησης
- - 15.565 προβολές
- - 11.061 προβολές
- - 10.650 προβολές
- - 9.827 προβολές
- - 8.731 προβολές

Νέα

Ο Ντοστογιέφσκι είναι ένας λεπτός ψυχολόγος, ένας ερευνητής της ανθρώπινης ψυχής, ένας πρωτοπόρος σε νέα μονοπάτια του ανθρώπινου πνεύματος. Αυτές είναι οι έννοιες με τις οποίες το όνομα του μεγάλου συγγραφέα ταυτίζεται συχνότερα στο μυαλό μας. Αλλά αν πιστεύετε τις παρατηρήσεις των μελετητών της λογοτεχνίας, τότε ο Ντοστογιέφσκι, ή μάλλον το ταλέντο του, θα επιδείξει μια άλλη μυστική πτυχή. Για παράδειγμα, ο G. A. Mayer γράφει για το έργο του συγγραφέα: «Όταν ο Ντοστογιέφσκι εστιάζει την προσοχή του σε πράγματα, σπίτια και διαμερίσματα, αντανακλώντας επιμελώς και με ακρίβεια την ουσία τους, πρέπει να προσέξουμε την παραμικρή λεπτομέρεια στις περιγραφές, που είναι τόσο σπάνιες και τσιγκούνιες με αυτόν."
Άκουσα αυτή τη «συμβουλή» και μάλιστα παρατήρησα ότι, για παράδειγμα, ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς το σπίτι της Σόνια, γιατί δεν είναι μόνο ένα «στιγμιότυπο» της αμαρτωλότητάς της, της παραμορφωμένης ύπαρξης και της ψυχικής της ταλαιπωρίας, αλλά και ένα μέρος της ψυχής του Ρασκόλνικοφ. , του οποίου η μοίρα βρίσκεται πλέον στα χέρια της Sonya.
Ο Μπερντιάεφ είπε σωστά ότι οι γυναίκες στα έργα του Ντοστογιέφσκι δεν έχουν τη δική τους μοίρα, αλλά καθορίζουν τη μοίρα των ανδρών.
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την παρατήρηση του Μπερντιάεφ, καθώς θυμάμαι πώς περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι το δωμάτιο της Σόνια. Τονίζει το βδέλυγμα της ερήμωσης: η συρταριέρα στέκεται, σαν να λέμε, στα όρια της λήθης, κοντά σε μια τρομερή κοφτερή γωνία που τρέχει κάπου πιο βαθιά. Φαίνεται ότι μόνο ένα ακόμη βήμα - και θα βρεθείτε σε έναν κόσμο από απόκοσμες σκιές. θα τρεκλίσεις πίσω και θα βρεθείς σε μια άλλη άσχημη ηλίθια γωνιά. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο έργο η ψυχή της Sonya, η οποία έχει φτάσει σε αδιέξοδο. Η ψυχή του Ρασκόλνικοφ έλκεται επίσης από το ζοφερό φόντο του δωματίου της Σόνια: Ο Ροντιόν επίσης δεν έχει διέξοδο. Ένας τέτοιος βιότοπος είναι φυσικός για την αμαρτωλή θυσία της Σόνια και την εγκληματική υπερηφάνεια του Ρασκόλνικοφ.
Βυθιζόμενος σταδιακά στα βιορεύματα που πηγάζουν από τα πράγματα, τις θέσεις και τις καταστάσεις τους στο μυθιστόρημα, αρχίζεις να καταλαβαίνεις κάτι απολύτως εκπληκτικό: το γεγονός ότι η Sonya ζει στη γκρίζα, ζοφερή γωνιά της είναι η μεταφυσικά ήδη ολοκληρωμένη (πολύ πριν από την πραγματικότητα) συνάντησή της με τον Ρασκόλνικοφ. . Έχοντας εγκατασταθεί εδώ, η Sonya διείσδυσε έτσι στην ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου και παρέμεινε εκεί για πάντα.
Ακολουθώντας αυτή τη θλιβερή λογική περαιτέρω, παρατηρείτε ότι το άλλο μέρος της διχασμένης ψυχής του Rodion βρισκόταν ακριβώς πίσω από την πόρτα, η οποία ήταν πάντα ερμητικά κλειδωμένη.
Συγκρίνοντας τα σύμβολα, που είναι αντικείμενα και πράγματα στο μυθιστόρημα, καταλήγεις στο συμπέρασμα ότι γι' αυτό η πολύ δύσκολη και ασυνήθιστη υπόσχεση του Ροντιόν να πει στη Σόνια που σκότωσε τη Λιζαβέτα ακούγεται τόσο απλή και φυσική, σαν να εξομολογείται στον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Rodion, στη συνέχεια επέλεξε τη Sonya για να της ξεχυθεί αυτή η τρομερή αποκάλυψη. Αυτή η σκέψη ήρθε στο μυαλό του όταν άκουσε για πρώτη φορά την ύπαρξη της Sonya από τον μεθυσμένο Marmeladov.
Με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι ο συγγραφέας επιδίωξε συνειδητά να ανακαλύψει νέους, άγνωστους, παράλληλους κόσμους και νόμους ύπαρξης, εισάγοντάς μας σε αυτούς τους κόσμους και τους νόμους. Είναι πολύ πιθανό οι φιλοδοξίες, τα όνειρα και οι επιθυμίες μας, άγνωστα στη συνείδησή μας, να λάβουν διάφορες μορφές και τύπους και να υλοποιηθούν στον κόσμο των φαινομένων. Έτσι, άμεσα και έμμεσα, ο Ντοστογιέφσκι επιβεβαιώνει τη σκέψη του μεγάλου Ωριγένη: «Η ύλη είναι πνευματικότητα συμπιεσμένη από την ανθρώπινη αμαρτία».
Αλλά θα προσπαθήσω να αναπτύξω περαιτέρω την ιδέα. Εάν το δωμάτιο της Sonya είναι πραγματικά το υλοποιημένο μέρος της ψυχής του Rodion που έχει αναδυθεί, τότε γίνεται σαφές γιατί, ακούγοντας τον Marmeladov, ήδη «γνωρίζει ασυνείδητα» ποιον θα σκοτώσει και ποιον θα έρθει να ομολογήσει τη δολοφονία. Και αν το άδειο δωμάτιο στον οίκο ανοχής Resslich είναι σύμβολο του μεταφυσικού κενού που έχει από καιρό κυριεύσει την ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου, τότε δεν χρειάζεται να εκπλαγεί κανείς γιατί, στην πρώτη κιόλας συνάντηση του Svidrigailov και του Rodion, και οι δύο αναγνωρίζουν αμέσως και ουσιαστικά ο ένας τον άλλον. Για τον Svidrigailov, ο Raskolnikov είναι «ο ένας». Ως εκ τούτου, ο Rodion, βλέποντας τον Svidrigailov, έκλεισε ξανά τα μάτια του και προσποιήθηκε ότι κοιμόταν για να καθυστερήσει τη μοιραία συνάντηση για τουλάχιστον ένα λεπτό.
Ο ίδιος ο Svidrigailov είναι πεπεισμένος ότι «αυτή είναι μια πόλη μισότρελων ανθρώπων και σπάνια πού μπορείς να βρεις τόσες ζοφερές, σκληρές, τρομερές επιρροές στην ανθρώπινη ψυχή».
Όμως, γνωρίζοντας το τέλος του μυθιστορήματος, ακολουθώντας μεταφυσικούς συλλογισμούς για την επίδραση των αντικειμένων στο πνεύμα και τη βούληση ενός ανθρώπου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι στην περαιτέρω ψυχολογική ανάπτυξη των ηρώων (ήδη πέρα από το μυθιστόρημα) ένα σημείο καμπής, ένα είδος της μετάβασης, είναι δυνατή. Γιατί η ανθρωπότητα περιβάλλεται με αντικείμενα για αρμονία, και όχι για να γίνει εξαρτημένη από αυτά.

Άκουσα αυτή τη «συμβουλή» και μάλιστα παρατήρησα ότι, για παράδειγμα, ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς το σπίτι της Σόνια, γιατί δεν είναι μόνο ένα «στιγμιότυπο» της αμαρτωλότητάς της, της παραμορφωμένης ύπαρξης και της ψυχικής της ταλαιπωρίας, αλλά και ένα μέρος της ψυχής του Ρασκόλνικοφ. , του οποίου η μοίρα βρίσκεται πλέον στα χέρια της Sonya.

Ο Μπερντιάεφ είπε σωστά ότι οι γυναίκες στα έργα του Ντοστογιέφσκι δεν έχουν τη δική τους μοίρα, αλλά καθορίζουν τη μοίρα των ανδρών.

Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την παρατήρηση του Μπερντιάεφ, καθώς θυμάμαι πώς περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι το δωμάτιο της Σόνια. Τονίζει το βδέλυγμα της ερήμωσης: η συρταριέρα στέκεται, σαν να λέμε, στα όρια της λήθης, κοντά σε μια τρομερή κοφτερή γωνία που τρέχει κάπου πιο βαθιά. Φαίνεται ότι μόνο ένα ακόμη βήμα - και θα βρεθείτε σε έναν κόσμο από απόκοσμες σκιές. θα τρεκλίσεις πίσω και θα βρεθείς σε μια άλλη άσχημη ηλίθια γωνιά. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο έργο η ψυχή της Sonya, η οποία έχει φτάσει σε αδιέξοδο. Η ψυχή του Ρασκόλνικοφ έλκεται επίσης από το ζοφερό φόντο του δωματίου της Σόνια: Ο Ροντιόν επίσης δεν έχει διέξοδο. Ένας τέτοιος βιότοπος είναι φυσικός για την αμαρτωλή θυσία της Σόνια και την εγκληματική υπερηφάνεια του Ρασκόλνικοφ.

Βυθιζόμενος σταδιακά στα βιορεύματα που πηγάζουν από τα πράγματα, τις θέσεις και τις καταστάσεις τους στο μυθιστόρημα, αρχίζεις να καταλαβαίνεις κάτι απολύτως εκπληκτικό: το γεγονός ότι η Sonya ζει στη γκρίζα, ζοφερή γωνιά της είναι η μεταφυσικά ήδη ολοκληρωμένη (πολύ πριν από την πραγματικότητα) συνάντησή της με τον Ρασκόλνικοφ. . Έχοντας εγκατασταθεί εδώ, η Sonya διείσδυσε έτσι στην ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου και παρέμεινε εκεί για πάντα.

Συγκρίνοντας τα σύμβολα, που είναι αντικείμενα και πράγματα στο μυθιστόρημα, καταλήγεις στο συμπέρασμα ότι γι' αυτό η πολύ δύσκολη και ασυνήθιστη υπόσχεση του Ροντιόν να πει στη Σόνια που σκότωσε τη Λιζαβέτα ακούγεται τόσο απλή και φυσική, σαν να εξομολογείται στον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Rodion, στη συνέχεια επέλεξε τη Sonya για να της ξεχυθεί αυτή η τρομερή αποκάλυψη. Αυτή η σκέψη ήρθε στο μυαλό του όταν άκουσε για πρώτη φορά την ύπαρξη της Sonya από τον μεθυσμένο Marmeladov.

Με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι ο συγγραφέας επιδίωξε συνειδητά να ανακαλύψει νέους, άγνωστους, παράλληλους κόσμους και νόμους ύπαρξης, εισάγοντάς μας σε αυτούς τους κόσμους και τους νόμους. Είναι πολύ πιθανό οι φιλοδοξίες, τα όνειρα και οι επιθυμίες μας, άγνωστα στη συνείδησή μας, να λάβουν διάφορες μορφές και τύπους και να υλοποιηθούν στον κόσμο των φαινομένων. Έτσι, άμεσα και έμμεσα, ο Ντοστογιέφσκι επιβεβαιώνει τη σκέψη του μεγάλου Ωριγένη: «Η ύλη είναι πνευματικότητα συμπιεσμένη από την ανθρώπινη αμαρτία».

Αλλά θα προσπαθήσω να αναπτύξω περαιτέρω την ιδέα. Εάν το δωμάτιο της Sonya είναι πραγματικά το υλοποιημένο μέρος της ψυχής του Rodion που έχει αναδυθεί, τότε γίνεται σαφές γιατί, ακούγοντας τον Marmeladov, ήδη «γνωρίζει ασυνείδητα» ποιον θα σκοτώσει και ποιον θα έρθει να ομολογήσει τη δολοφονία. Και αν το άδειο δωμάτιο στον οίκο ανοχής Resslich είναι σύμβολο του μεταφυσικού κενού που έχει από καιρό κυριεύσει την ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου, τότε δεν χρειάζεται να εκπλαγεί κανείς γιατί, στην πρώτη κιόλας συνάντηση του Svidrigailov και του Rodion, και οι δύο αναγνωρίζουν αμέσως και ουσιαστικά ο ένας τον άλλον. Για τον Svidrigailov, ο Raskolnikov είναι «ο ένας». Ως εκ τούτου, ο Rodion, βλέποντας τον Svidrigailov, έκλεισε ξανά τα μάτια του και προσποιήθηκε ότι κοιμόταν για να καθυστερήσει τη μοιραία συνάντηση για τουλάχιστον ένα λεπτό.

Ο ίδιος ο Svidrigailov είναι πεπεισμένος ότι «αυτή είναι μια πόλη μισότρελων ανθρώπων και σπάνια πού μπορείς να βρεις τόσες ζοφερές, σκληρές, τρομερές επιρροές στην ανθρώπινη ψυχή».

Όμως, γνωρίζοντας το τέλος του μυθιστορήματος, ακολουθώντας μεταφυσικούς συλλογισμούς για την επίδραση των αντικειμένων στο πνεύμα και τη βούληση ενός ανθρώπου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι στην περαιτέρω ψυχολογική ανάπτυξη των ηρώων (ήδη πέρα από το μυθιστόρημα) ένα σημείο καμπής, ένα είδος της μετάβασης, είναι δυνατή. Γιατί η ανθρωπότητα περιβάλλεται με αντικείμενα για αρμονία, και όχι για να γίνει εξαρτημένη από αυτά.

Άλλες εργασίες για το θέμα:

Τα γεγονότα στο μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» εκτυλίσσονται στην Αγία Πετρούπολη. Πολλοί συγγραφείς έχουν απευθυνθεί σε αυτή την πόλη με τις ταβέρνες της γεμάτες μεθύσια. Όταν έγραφε ο Ντοστογιέφσκι. Φοιτητές εμπόρων εγκλημάτων και τιμωριών.

Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος. Έγκλημα και τιμωρία του Ντοστογιέφσκι, τα όρια του καλού και του κακού. Ο συγγραφέας επιδιώκει να ορίσει αυτές τις έννοιες και να δείξει την αλληλεπίδρασή τους στην κοινωνία και στο άτομο. Αλλά όλα τα εγκλήματα.

Roman F.M. «Ο Ντοστογιέφσκι είναι το αγαπημένο μου λογοτεχνικό έργο δεύτερον μισό του 19ου αιώνααιώνας. Στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» ο συγγραφέας κοντινό πλάνοέδειξε τη ζωή ενός «μικρού» ανθρώπου, καταπιεσμένου από τη φτώχεια και την απελπισία. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο, που διαδραματίζεται στην Αγία Πετρούπολη, δεν αναφέρει

Όλοι κοιτάμε βαθιά τον Ναπολέοντα, εκατομμύρια δίποδα για τον άνθρωπο του Ντοστογιέφσκι θρησκευτικό νόημαζωή είναι να κατανοήσει κανείς τα χριστιανικά ιδανικά της αγάπης για τον πλησίον. Σε αυτό το μυθιστόρημα. Ο Ντοστογιέφσκι θεωρεί το έγκλημα.

Ένα από τα πέντε μεγάλα μυθιστορήματα του F. M. Dostoevsky - "Έγκλημα και Τιμωρία" - ένα μυθιστόρημα για ένα ασυνήθιστο έγκλημα. Η πλοκή του είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Ξέρουμε ποιος είναι ο δολοφόνος, αλλά για τον Ντοστογιέφσκι φαίνεται το πιο σημαντικό ψυχολογική κατάστασηο ήρωας πριν και μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος, ο αγώνας που γίνεται στην ψυχή του.

Η οικογένεια Marmeladov κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία». Αυτοί οι άνθρωποι οδηγούν μια άθλια, απελπιστική ύπαρξη, όλοι «δεν έχουν πού αλλού να πάνε». «Η φτώχεια δεν είναι κακό...» λέει ο Μαρμελάντοφ στον Ρασκόλνικοφ. - Μα η φτώχεια, αγαπητέ κύριε, η φτώχεια είναι κακό, κύριε. Στη φτώχεια εξακολουθείς να διατηρείς την ευγένεια των έμφυτων συναισθημάτων σου, αλλά στη φτώχεια κανείς δεν το κάνει ποτέ».

Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" του F. M. Dostoevsky, η συσκευή της αντίθεσης χρησιμοποιείται ευρέως πάνω σε αυτό. Καθένας από τους χαρακτήρες που περιβάλλουν τον Ρασκόλνικοφ, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αποκαλύπτει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του κύριου χαρακτήρα. Γίνονται παραλληλισμοί μεταξύ του Ρασκόλνικοφ και άλλων χαρακτήρων, δημιουργώντας ένα μοναδικό σύστημα διπλών.

Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του Ντοστογιέφσκι. Ποτέ πρώην συγγραφέαςδεν απεικόνιζε τόσο ευρέως τη φτώχεια και τα δεινά των μειονεκτούντων.

Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα κοινωνικό, φιλοσοφικό και ψυχολογικό μυθιστόρημα. Μου φαίνεται ότι η ψυχολογική γραμμή εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα.

Η ιδέα του Ρασκόλνικοφ και η κατάρρευσή της (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία») Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημά του απεικονίζει τη σύγκρουση της θεωρίας με τη λογική της ζωής. Σύμφωνα με τον γράφοντα, η λογική της ζωής πάντα διαψεύδει και καθιστά αβάσιμη κάθε θεωρία. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορείς να χτίσεις τη ζωή σύμφωνα με τη θεωρία.

Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» απεικονίζει δύο κόσμους. Ο ένας κόσμος είναι μια πλούσια πόλη, ο δεύτερος είναι ένας φτωχός, για τον οποίο θα μιλήσει η γλώσσα στο έργο. Εδώ υποφέρουν οι άνθρωποι.

Έχει ένα άτομο το δικαίωμα να διαπράξει ένα έγκλημα; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment") Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι ο Ράδιον Ρασκόλνικοφ. Είναι ένας νέος, ένας φτωχός μαθητής. Γράφει μια περίεργη θεωρία και αργότερα, ακολουθώντας αυτή τη θεωρία, σκοτώνει τη γριά, δανειστή και την αδελφή της Λιζαβέτα.

Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Η αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού είναι η κύρια σύγκρουση στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και τιμωρία. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το κακό δημιουργείται από την πραγματικότητα. για παράδειγμα, μια βίαιη, πικρή αντίδραση σε άδικες συνθήκες διαβίωσης. Η καλοσύνη συγκεντρώνεται στην πνευματική αρχή του ανθρώπου, τη «φύση», που αντιστέκεται στη διείσδυση ιδεών του κακού και της βίας.

Luzhin και Svidrigailov στο μυθιστόρημα του F.M Dostoevsky "Crime and Punishment". Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Αντιπαραθέτοντας τους χαρακτήρες των Marmeladov και Luzhin, Raskolnikov και Razumikhin, Svidrigailov και Dunechka Raskolnikova, ο συγγραφέας τόνισε τις αντιθέσεις μεταξύ της σύγχρονης πραγματικότητας και της κοινωνική ανισότητα, καταπίεση κάποιων και πλούτος, ανεκτικότητα άλλων.

Ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε στο μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» Συγγραφέας: Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι F. M. Dostoevsky - Μεγάλος κύριοςψυχολογικό μυθιστόρημα. Το 1866 ολοκλήρωσε εργασίες για κοινωνικά, φιλοσοφικά και ψυχολογικό μυθιστόρημα"Εγκλημα και τιμωρία". Αυτό το έργο έφερε στον συγγραφέα άξια φήμη και φήμη και άρχισε να καταλαμβάνει μια άξια θέση στη ρωσική λογοτεχνία.

Εικόνα αιώνια Sonechkaστο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία". Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, κατά την παραδοχή του, ανησυχούσε για την τύχη των «εννέα δέκατων της ανθρωπότητας», ταπεινωμένα ηθικά και κοινωνικά μειονεκτούντα υπό τις συνθήκες του αστικού συστήματος της εποχής του.

Η εικόνα της Αγίας Πετρούπολης στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" Συγγραφέας: F. M. Dostoevsky «...Η ζέστη έξω ήταν τρομερή, εξάλλου ήταν βουλωμένη, με κόσμο, παντού υπήρχε ασβέστης, σκαλωσιές, τούβλα, σκόνη και αυτή η ιδιαίτερη καλοκαιρινή δυσωδία, τόσο οικεία σε κάθε Πετρούπολη που δεν έχει την ευκαιρία να νοικιάσει ντάκα .» Μια τέτοια αποκρουστική, τρομακτική, ζοφερή και αξιολύπητη περιγραφή της πιο αγαπημένης μου πόλης με εξέπληξε, με τρόμαξε και μάλιστα με προσέβαλε λίγο.

Η εικόνα της Αγίας Πετρούπολης στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" Συγγραφέας: F. M. Dostoevsky Η εικόνα της Αγίας Πετρούπολης υπάρχει σχεδόν σε κάθε έργο του Ντοστογιέφσκι. Η Πετρούπολη χτίστηκε κάτω από τον Πέτρο 1 με «αίμα και θυσίες» κοινοί άνθρωποι. Η Ευρώπη και η Ρωσία ενώθηκαν σε αυτό. Ο συγγραφέας δεν μιλάει για την υπέροχη αρχιτεκτονική και την ομορφιά της πόλης.

Έγκλημα και τιμωρία του Rodion Raskolnikov (βασισμένο στο μυθιστόρημα του F.M. Dostoevsky "Έγκλημα και τιμωρία"). Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Crime and Punishment» θεωρείται ένα από τα πιο «προβληματικά» έργα του κόσμου μυθιστόρημακαι χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη συνάφεια.

Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα: Υπάρχουν εκατομμύρια πλάσματα με δύο πόδια Για εμάς υπάρχει μόνο ένα όπλο. A. S. Pushkin Θέλω να σας πω για ένα βιβλίο που δεν μπορεί παρά να ενθουσιάσει τον σκεπτόμενο αναγνώστη. Αυτό το βιβλίο είναι το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment". Θα ήθελα να μιλήσω για τη φιλοσοφική κατεύθυνση αυτού του έργου, για τον ανθρωπιστικό ήχο του, για τη σημασία αυτού του βιβλίου για τον αναγνώστη σήμερα.

Η «Θεωρία» και η συμπεριφορά του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα του Φ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» ξεπήδησε από τη ρωσική πραγματικότητα στα μέσα της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας αναδημιουργούσε μια αληθινή εικόνα της ζωής των μειονεκτούντων αστικών κατώτερων στρωμάτων, ενός κόσμου φτώχειας και ανθρώπινου πόνου.

Πετρούπολη του Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» Η κοινωνική ατμόσφαιρα στα τέλη της δεκαετίας του '60 και η αντανάκλασή της στο ιδεολογικό μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Με αυτές τις σκέψεις ξεκίνησε ο F.M. Ντοστογιέφσκι σε ένα από βασικά έργατης δημιουργικότητάς του - στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία".

Luzhin και Svidrigailov στο μυθιστόρημα του F.M Dostoevsky "Crime and Punishment". Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο χάρη στο βιβλίο «Έγκλημα και Τιμωρία» που έγραψε. Αυτό το μυθιστόρημα θεωρείται δικαίως ένα από καλύτερα έργατο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και δικαιωματικά ανήκει στην ελίτ της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Η αντίθεση είναι η κύρια ιδεολογική και συνθετική αρχή του «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Έγκλημα και Τιμωρία», εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα λογοτεχνικό κείμενο: από τα προβλήματα στην κατασκευή ενός συστήματος χαρακτήρων και τεχνικών ψυχολογικής απεικόνισης.

Η δυαδικότητα της ανθρώπινης ψυχής σε τρομερές στιγμές επιλογής είναι ένα από τα κύρια θέματα της ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτό το πρόβλημα είναι κεντρικό στο έργο του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι. Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" κύριος χαρακτήραςΟ Rodion Raskolnikov τρέφει την εγγενώς τρομερή ιδέα «να επιτρέπεται το αίμα σύμφωνα με τη συνείδηση».

Δοκίμιο σε μινιατούρα βασισμένο στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Roman F.I. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι είναι ένα έργο αφιερωμένο στην ιστορία του πόσο μακρά και δύσκολη ήταν για την ανθρώπινη ψυχή να κατανοήσει την αλήθεια μέσα από τα βάσανα και τα λάθη. Το έγκλημα του Ρασκόλνικοφ είναι ότι αγνοεί τις χριστιανικές εντολές και ένα άτομο που, με υπερηφάνεια, μπόρεσε να τις παραβεί, σύμφωνα με θρησκευτικές αντιλήψεις, είναι ικανό για οτιδήποτε.

Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Sonya Marmeladova - κεντρική γυναικεία εικόναστο ειδύλλιο του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία». Αυτή η ηρωίδα είναι ένας από εκείνους τους χαρακτήρες του Ντοστογιέφσκι στους οποίους ο συγγραφέας εξέφρασε την ιδέα του για ένα τέλειο άτομο. Η Σόπια είναι προικισμένη με ένα ιδιαίτερο δώρο: οι ευαγγελικές αλήθειες της αγάπης, της ανιδιοτέλειας, της μη βίας της δόθηκαν από τον Θεό, αποτυπώθηκαν στην ψυχή της - καθορίζουν τη στάση της στον κόσμο, κάθε πράξη της.

Η αυταπάτη και η αυτοδικαίωση του ήρωα του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι και η κατάρρευση της θεωρίας του για την επιτρεπτικότητα των «μεγάλων ανθρώπων».

Η Πετρούπολη του Ντοστογιέφσκι (βασισμένη στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία») Η εικόνα της Πετρούπολης κατέχει εξέχουσα θέση στα έργα των Ρώσων συγγραφέων. Ο Α.Σ. Πούσκιν έγραψε για την Αγία Πετρούπολη των ανακτόρων και των θαλάμων - σύμβολο της εποχής του Μεγάλου Πέτρου (" Χάλκινος Ιππέας"), N.V. Gogol ("Nevsky Prospekt"), Andrei Bely ("Petersburg"), Alexander Blok, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam.

«Έγκλημα και Τιμωρία») Συγγραφέας: Dostoevsky F.M. Τα όνειρα που βλέπει ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος «Έγκλημα και Τιμωρία» βοηθούν τον αναγνώστη να ψάξει στις πιο οικεία «γωνίες» της ψυχής του. Το μυθιστόρημα περιέχει τέσσερα όνειρα του ήρωα. Βλέπει δύο από αυτούς πριν γίνει το έγκλημα και δύο μετά το έγκλημα.

Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την παρατήρηση του Μπερντιάεφ, καθώς θυμάμαι πώς περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι το δωμάτιο της Σόνια. Τονίζει το βδέλυγμα της ερήμωσης: η συρταριέρα στέκεται, σαν να λέμε, στα όρια της λήθης, κοντά σε μια τρομερή κοφτερή γωνία που τρέχει κάπου πιο βαθιά. Φαίνεται ότι μόνο ένα ακόμη βήμα - και θα βρεθείτε σε έναν κόσμο από απόκοσμες σκιές. θα τρεκλίσεις πίσω και θα βρεθείς σε μια άλλη άσχημη ηλίθια γωνιά. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο έργο η ψυχή της Sonya, η οποία έχει φτάσει σε αδιέξοδο. Η ανθρώπινη ουσία του Ρασκόλνικοφ έλκεται επίσης από το ζοφερό φόντο του δωματίου της Σόνια: Ο Ροντιόν επίσης δεν έχει διέξοδο. Ένας τέτοιος βιότοπος είναι φυσικός για την αμαρτωλή θυσία της Σόνια και την εγκληματική υπερηφάνεια του Ρασκόλνικοφ.

Συγκρίνοντας τα σύμβολα, που είναι αντικείμενα και πράγματα στο μυθιστόρημα, καταλήγεις στην ιδέα ότι αυτός είναι ο λόγος που η πολύ δύσκολη και ασυνήθιστη υπόσχεση του Rodion να πει στη Sonya που σκότωσε τη Lizaveta ακούγεται τόσο απλή και φυσική, σαν ομολογία στον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Rodion, στη συνέχεια επέλεξε τη Sonya για να της ξεχυθεί αυτή η τρομερή αποκάλυψη. Αυτή η σκέψη ήρθε στο μυαλό του όταν άκουσε για πρώτη φορά την ύπαρξη της Sonya από τον μεθυσμένο Marmeladov.

Με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι ο συγγραφέας επιδίωξε σκόπιμα να ανακαλύψει νέους, άγνωστους, παράλληλους κόσμους και νόμους ύπαρξης, εισάγοντάς μας σε αυτούς τους κόσμους και τους νόμους. Μπορεί κάλλιστα οι φιλοδοξίες, τα όνειρα και οι επιθυμίες μας, άγνωστα στη συνείδησή μας, να λάβουν διάφορες μορφές και μορφές και να υλοποιηθούν στον κόσμο των φαινομένων. Έτσι, άμεσα και έμμεσα, ο Ντοστογιέφσκι επιβεβαιώνει τη σκέψη του μεγάλου Ωριγένη: «Η ύλη είναι πνευματικότητα συμπιεσμένη από την ανθρώπινη αμαρτία».

Όμως, γνωρίζοντας το τέλος του μυθιστορήματος, ακολουθώντας μεταφυσικούς συλλογισμούς για την επίδραση των αντικειμένων στο πνεύμα και τη βούληση ενός ανθρώπου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι στην περαιτέρω ψυχολογική ανάπτυξη των ηρώων (ήδη πέρα από το μυθιστόρημα) ένα σημείο καμπής, ένα είδος της μετάβασης, είναι δυνατή. Γιατί η ανθρωπότητα περιβάλλεται από αντικείμενα για αρμονία και όχι για να γίνει σκλάβα σε αυτά.

Ο Ντοστογιέφσκι είναι ένας λεπτός ψυχολόγος, ένας ερευνητής της ανθρώπινης ψυχής, ένας πρωτοπόρος σε νέα μονοπάτια του ανθρώπινου πνεύματος. Αυτές είναι οι έννοιες με τις οποίες το όνομα του μεγάλου συγγραφέα ταυτίζεται συχνότερα στο μυαλό μας. Αλλά αν πιστεύετε τις παρατηρήσεις των μελετητών της λογοτεχνίας, τότε ο Ντοστογιέφσκι, ή μάλλον το ταλέντο του, θα επιδείξει μια άλλη μυστική πτυχή. Για παράδειγμα, ο G. A. Mayer γράφει για το έργο του συγγραφέα: «Όταν ο Ντοστογιέφσκι εστιάζει την προσοχή του σε πράγματα, σπίτια και διαμερίσματα, αντανακλώντας επιμελώς και με ακρίβεια την ουσία τους, πρέπει να προσέξουμε την παραμικρή λεπτομέρεια στις περιγραφές, που είναι τόσο σπάνιες και τσιγκούνιες με αυτόν."
Άκουσα αυτή τη «συμβουλή» και μάλιστα παρατήρησα ότι, για παράδειγμα, ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς το σπίτι της Σόνια, γιατί δεν είναι μόνο ένα «στιγμιότυπο» της αμαρτωλότητάς της, της παραμορφωμένης ύπαρξης και της ψυχικής της ταλαιπωρίας, αλλά και ένα μέρος της ψυχής του Ρασκόλνικοφ. , του οποίου η μοίρα βρίσκεται πλέον στα χέρια της Sonya.
Ο Μπερντιάεφ είπε σωστά ότι οι γυναίκες στα έργα του Ντοστογιέφσκι δεν έχουν τη δική τους μοίρα, αλλά καθορίζουν τη μοίρα των ανδρών.
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την παρατήρηση του Μπερντιάεφ, καθώς θυμάμαι πώς περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι το δωμάτιο της Σόνια. Τονίζει το βδέλυγμα της ερήμωσης: η συρταριέρα στέκεται, σαν να λέμε, στα όρια της λήθης, κοντά σε μια τρομερή κοφτερή γωνία που τρέχει κάπου πιο βαθιά. Φαίνεται ότι μόνο ένα ακόμη βήμα - και θα βρεθείτε σε έναν κόσμο από απόκοσμες σκιές. θα τρεκλίσεις πίσω και θα βρεθείς σε μια άλλη άσχημη ηλίθια γωνιά. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο έργο η ψυχή της Sonya, η οποία έχει φτάσει σε αδιέξοδο. Η ψυχή του Ρασκόλνικοφ έλκεται επίσης από το ζοφερό φόντο του δωματίου της Σόνια: Ο Ροντιόν επίσης δεν έχει διέξοδο. Ένας τέτοιος βιότοπος είναι φυσικός για την αμαρτωλή θυσία της Σόνια και την εγκληματική υπερηφάνεια του Ρασκόλνικοφ.
Βυθίζοντας σταδιακά τον εαυτό σας στα βιορεύματα που πηγάζουν από τα πράγματα, τις θέσεις και τις καταστάσεις τους στο μυθιστόρημα, αρχίζετε να καταλαβαίνετε κάτι απολύτως εκπληκτικό: το γεγονός ότι η Sonya ζει στη γκρίζα, ζοφερή γωνιά της είναι η μεταφυσικά ήδη ολοκληρωμένη (πολύ πριν από την πραγματικότητα) συνάντησή της με τον Raskolni. - κούμ. Έχοντας εγκατασταθεί εδώ, η Sonya διείσδυσε έτσι στην ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου και παρέμεινε εκεί για πάντα.
Ακολουθώντας αυτή τη θλιβερή λογική περαιτέρω, παρατηρείτε ότι το άλλο μέρος της διχασμένης ψυχής του Rodion βρισκόταν ακριβώς πίσω από την πόρτα, η οποία ήταν πάντα ερμητικά κλειδωμένη.
Συγκρίνοντας τα σύμβολα, που είναι αντικείμενα και πράγματα στο μυθιστόρημα, καταλήγεις στο συμπέρασμα ότι γι' αυτό η πολύ δύσκολη και ασυνήθιστη υπόσχεση του Ροντιόν να πει στη Σόνια που σκότωσε τη Λιζαβέτα ακούγεται τόσο απλή και φυσική, σαν να εξομολογείται στον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Rodion, στη συνέχεια επέλεξε τη Sonya για να της ξεχυθεί αυτή η τρομερή αποκάλυψη. Αυτή η σκέψη ήρθε στο μυαλό του όταν άκουσε για πρώτη φορά την ύπαρξη της Sonya από τον μεθυσμένο Marmeladov.
Με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι ο συγγραφέας επιδίωξε συνειδητά να ανακαλύψει νέους, άγνωστους, παράλληλους κόσμους και νόμους ύπαρξης, εισάγοντάς μας σε αυτούς τους κόσμους και τους νόμους. Είναι πολύ πιθανό οι φιλοδοξίες, τα όνειρα και οι επιθυμίες μας, άγνωστα στη συνείδησή μας, να λάβουν διάφορες μορφές και τύπους και να υλοποιηθούν στον κόσμο των φαινομένων. Έτσι, άμεσα και έμμεσα, ο Ντοστογιέφσκι επιβεβαιώνει τη σκέψη του μεγάλου Ωριγένη: «Η ύλη είναι πνευματικότητα συμπιεσμένη από την ανθρώπινη αμαρτία».
Αλλά θα προσπαθήσω να αναπτύξω περαιτέρω την ιδέα. Εάν το δωμάτιο της Sonya είναι πραγματικά το υλοποιημένο μέρος της ψυχής του Rodion που έχει αναδυθεί, τότε γίνεται σαφές γιατί, ακούγοντας τον Marmeladov, ήδη «γνωρίζει ασυνείδητα» ποιον θα σκοτώσει και ποιον θα έρθει να ομολογήσει τη δολοφονία. Και αν το άδειο δωμάτιο στον οίκο ανοχής Resslich είναι σύμβολο του μεταφυσικού κενού που έχει από καιρό κυριεύσει την ψυχή του ιδεολογικού δολοφόνου, τότε δεν χρειάζεται να εκπλαγεί κανείς γιατί, στην πρώτη κιόλας συνάντηση του Svidrigailov και του Rodion, και οι δύο αναγνωρίζουν αμέσως και ουσιαστικά ο ένας τον άλλον. Για τον Svidrigailov, ο Raskolnikov είναι «ο ένας». Ως εκ τούτου, ο Rodion, βλέποντας τον Svidrigailov, έκλεισε ξανά τα μάτια του και προσποιήθηκε ότι κοιμόταν για να καθυστερήσει τη μοιραία συνάντηση για τουλάχιστον ένα λεπτό.
Ο ίδιος ο Svidrigailov είναι πεπεισμένος ότι «αυτή είναι μια πόλη μισότρελων ανθρώπων και σπάνια πού μπορείς να βρεις τόσες ζοφερές, σκληρές, τρομερές επιρροές στην ανθρώπινη ψυχή».
Όμως, γνωρίζοντας το τέλος του μυθιστορήματος, ακολουθώντας μεταφυσικούς συλλογισμούς για την επίδραση των αντικειμένων στο πνεύμα και τη βούληση ενός ανθρώπου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι στην περαιτέρω ψυχολογική ανάπτυξη των ηρώων (ήδη πέρα από το μυθιστόρημα) ένα σημείο καμπής, ένα είδος της μετάβασης, είναι δυνατή. Γιατί η ανθρωπότητα περιβάλλεται με αντικείμενα για αρμονία, και όχι για να γίνει εξαρτημένη από αυτά.

Δοκίμιο «Ο αντικειμενικός κόσμος στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky Crime and Punishment. Κόσμος αντικειμένων

Αυτό μπορεί να σας ενδιαφέρει:

Εγγραφές αξιολόγησης

Νέα

Δημοφιλή Δοκίμια

Δοκίμια εξετάσεων