Ο υλικός και ο πνευματικός πολιτισμός είναι δύο τύποι πολιτισμού που είναι αντίθετοι ως προς τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους.
Υλικός πολιτισμός- η ενσάρκωση των υλοποιημένων ανθρώπινων αναγκών, αυτά είναι τα υλικά αποτελέσματα της ανθρώπινης εργασίας (τεχνήματα) - σπίτια, οικιακά είδη, ρούχα. Πραγματοποιεί την επιθυμία της ανθρωπότητας να προσαρμοστεί στις συνθήκες ζωής. Η υλική κουλτούρα περιλαμβάνει: τεχνικές δομές (εργαλεία, όπλα, κτίρια, οικιακός εξοπλισμός, ρούχα), τεχνολογίες. σωματικές πτυχές της ανθρώπινης ανάπτυξης (σωματική αγωγή και αθλητισμός, κουλτούρα υγιεινού τρόπου ζωής). διάφορα ιδρύματα.
Πνευματικός πολιτισμός- εκείνα τα φαινόμενα που συνδέονται με τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, με την πνευματική και συναισθηματική του δραστηριότητα. Κατά κανόνα, περιλαμβάνει ιδεολογία, επιστήμη, ηθική, τέχνη και θρησκεία, οι οποίες με τη σειρά τους περιλαμβάνουν: κανόνες, κανόνες, δείγματα, πρότυπα, μοντέλα και κανόνες συμπεριφοράς, νόμους, αξίες, τελετουργίες, σύμβολα, ιδέες, έθιμα, παραδόσεις , γλώσσα, μύθοι κ.λπ.
Γενικά, η πνευματική κουλτούρα λειτουργεί ως δραστηριότητα που αποσκοπεί στην πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου και της κοινωνίας.
Μαζική και ελίτ κουλτούρα
Μαζική κουλτούρα- αυτό είναι πολιτισμός Καθημερινή ζωή, παρουσιάζεται στο ευρύτερο κοινό. Η μάζα είναι μια συγκεκριμένη μορφή κοινότητας ανθρώπων, η οποία χαρακτηρίζεται από επιθετικότητα, πρωτόγονη φιλοδοξία, μειωμένη νοημοσύνη και αυξημένη συναισθηματικότητα, αυθορμητισμό, ετοιμότητα να υπακούσει σε μια κραυγή ισχυρής θέλησης, μεταβλητότητα κ.λπ.
Η μαζική κουλτούρα – (ποπ κουλτούρα) χαρακτηρίζεται από κακόγουστο, κλισέ, είναι απλοποιημένη, διασκεδαστική στη φύση και είναι πολύ της μόδας. Προέρχεται από τις ΗΠΑ στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, οι ιδρυτές του θεωρούνται επιχειρηματίες του Χόλιγουντ. Η μαζική κουλτούρα έχει εμπορικό χαρακτήρα και απευθύνεται στο ευρύ κοινό.
Ειδικά χαρακτηριστικά: 1) Η μαζική κουλτούρα ανήκει στην πλειοψηφία.
Είναι η κουλτούρα της καθημερινής ζωής.
2) Η μαζική κουλτούρα δεν είναι η κουλτούρα των κοινωνικών «κατώτερων τάξεων», αλλά υπάρχει επιπλέον και «πάνω» των κοινωνικών σχηματισμών.
4) τυπικό και στερεότυπο.
5) ανίκανος να ανταποκριθεί γρήγορα και επαρκώς στις αλλαγές στον πολιτισμό.
6) είναι πιο συχνά καταναλωτικής φύσης, σχηματίζει σε ένα άτομο έναν ειδικό τύπο παθητικής, μη κριτικής αντίληψης αυτής της κουλτούρας.Τα ΜΜΕ, το σύστημα της κρατικής ιδεολογίας (χειραγώγηση της συνείδησης), τα μαζικά πολιτικά κινήματα, τα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, το σύστημα οργάνωσης και τόνωσης της μαζικής καταναλωτικής ζήτησης, το σύστημα σχηματισμού εικόνας, αναψυχής κ.λπ.
Ελίτ πολιτισμός- υψηλότερος πολιτισμός. Δημιουργείται από ένα προνομιούχο κομμάτι της κοινωνίας ή κατόπιν αιτήματός του από επαγγελματίες δημιουργούς. Περιλαμβάνει καλές τέχνες, κλασική μουσική και κλασική λογοτεχνία. Κατά κανόνα, η κουλτούρα της ελίτ είναι μπροστά από το επίπεδο αντίληψής της από ένα μέτρια μορφωμένο άτομο. Το σύνθημα της ελίτ κουλτούρας είναι «Η τέχνη για την τέχνη».
Ειδικά χαρακτηριστικά:
1) είναι χαρακτηριστικής φύσης. αντιτίθεται συνειδητά στην κουλτούρα της πλειοψηφίας.
2) διακρίνει υψηλό επίπεδοκαινοτομίες·
3) η πολιτιστική ελίτ δεν συμπίπτει με τις αρχές και συχνά τις αντιτίθεται.
6) είναι πιο συχνά καταναλωτικής φύσης, σχηματίζει σε ένα άτομο έναν ειδικό τύπο παθητικής, μη κριτικής αντίληψης αυτής της κουλτούρας.τέχνη, θρησκεία, επιστήμη.
Γενικά, πολιτισμός της ελίτλειτουργεί ως πρωτοβουλία και παραγωγική αρχή σε κάθε πολιτισμό, επιτελώντας μια κατεξοχήν δημιουργική λειτουργία σε αυτόν.
Λαϊκός πολιτισμόςείναι ένας πολιτισμός που απευθύνεται φαρδιούς κύκλουςτης κοινωνίας και περιλαμβάνει μια μεγάλη ποικιλία στοιχείων: μύθους, θρύλους, παραμύθια, τραγούδια, χορούς, θρύλους κ.λπ. Λαϊκός πολιτισμός: Λαογραφία – περιγράφει το παρελθόν. Δημοφιλές – περιγράφει σήμερα. Λαϊκή τέχνη - τραγούδια, παραμύθια, χειροτεχνίες. Υπάρχει παραδοσιακή ιατρική, λαϊκή παιδαγωγική.
Υποκουλτούρα.Εφόσον η κοινωνία χωρίζεται σε πολλές ομάδες (εθνικές, δημογραφικές, κοινωνικές, επαγγελματικές κ.λπ.), καθεμία από αυτές διαμορφώνει σταδιακά τη δική της κουλτούρα, δηλ. σύστημα αξιών και κανόνων συμπεριφοράς. Τέτοιοι μικροί πολιτισμικοί κόσμοι ονομάζονται υποκουλτούρες. Μιλούν για μια νεανική υποκουλτούρα, μια υποκουλτούρα ηλικιωμένων, μια επαγγελματική υποκουλτούρα, μια υποκουλτούρα εθνικών μειονοτήτων, αστικών, αγροτικών κ.λπ. Η υποκουλτούρα διαφέρει από την κυρίαρχη στη γλώσσα, την οπτική της ζωής και τους τρόπους συμπεριφοράς. Τέτοιες διαφορές μπορεί να είναι πολύ έντονες, ωστόσο, η υποκουλτούρα δεν έρχεται σε αντίθεση με την κυρίαρχη κουλτούρα.
Αντικουλτούρα.Μια υποκουλτούρα που όχι μόνο διαφέρει από την κυρίαρχη κουλτούρα, αλλά την αντιτίθεται, έρχεται σε σύγκρουση με κυρίαρχες αξίες, ονομάζεται αντικουλτούρα. Η υποκουλτούρα του εγκληματικού κόσμου έρχεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη κουλτούρα και το κίνημα της νεολαίας των χίπις, το οποίο έγινε ευρέως διαδεδομένο στη δεκαετία του '60-70. σε χώρες Δυτική Ευρώπηκαι οι ΗΠΑ, αρνήθηκαν τις κυρίαρχες αμερικανικές αξίες: κοινωνικές αξίες, ηθικούς κανόνες και ηθικά ιδανικάκαταναλωτική κοινωνία, κέρδος, πολιτική πίστη, σεξουαλικός περιορισμός, κομφορμισμός και ορθολογισμός.
Υλικός πολιτισμός
Ο υλικός πολιτισμός αναφέρεται συνήθως σε αντικείμενα τεχνητά δημιουργημένα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να προσαρμοστούν βέλτιστα στις φυσικές και κοινωνικές συνθήκες της ζωής.
Τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού δημιουργούνται για να ικανοποιήσουν διάφορες ανθρώπινες ανάγκες και επομένως θεωρούνται ως αξίες. Όταν μιλούν για τον υλικό πολιτισμό ενός συγκεκριμένου λαού, παραδοσιακά εννοούν συγκεκριμένα είδη όπως ρούχα, όπλα, σκεύη, τρόφιμα, κοσμήματα, στέγαση, αρχιτεκτονικές κατασκευές. Σύγχρονη επιστήμη, με την εξέταση τέτοιων τεχνουργημάτων, είναι σε θέση να ανασυνθέσει τον τρόπο ζωής ακόμη και από καιρό εξαφανισμένων λαών, για τους οποίους δεν υπάρχει καμία αναφορά σε γραπτές πηγές.
Με μια ευρύτερη κατανόηση του υλικού πολιτισμού, φαίνονται τρία κύρια στοιχεία σε αυτόν.
Πράγματι αντικειμενικός κόσμοςπου δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο - κτίρια, δρόμοι, επικοινωνίες, συσκευές, αντικείμενα τέχνης και καθημερινής ζωής. Η ανάπτυξη του πολιτισμού εκδηλώνεται στη συνεχή επέκταση και πολυπλοκότητα του κόσμου των αντικειμένων, στην «εξημέρωση» του ανθρώπινου περιβάλλοντος. ΖΩΗ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣείναι δύσκολο να φανταστεί κανείς χωρίς τις πιο περίπλοκες τεχνητές συσκευές - υπολογιστές, τηλεόραση, κινητά τηλέφωνακ.λπ., που βρίσκονται στη βάση της σύγχρονης κουλτούρας της πληροφορίας.
Οι τεχνολογίες είναι μέσα και τεχνικοί αλγόριθμοι για τη δημιουργία και τη χρήση αντικειμένων του αντικειμενικού κόσμου. Οι τεχνολογίες είναι υλικές γιατί ενσωματώνονται σε συγκεκριμένες πρακτικές μεθόδους δραστηριότητας.
Η τεχνική κουλτούρα είναι οι συγκεκριμένες δεξιότητες, ικανότητες και ικανότητες ενός ατόμου. Ο πολιτισμός διατηρεί αυτές τις δεξιότητες και ικανότητες μαζί με τη γνώση, μεταδίδοντας τόσο τη θεωρητική όσο και την πρακτική εμπειρία από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη γνώση, διαμορφώνονται δεξιότητες και ικανότητες πρακτικές δραστηριότητες, συνήθως ένα παρόν παράδειγμα. Σε κάθε στάδιο της πολιτιστικής ανάπτυξης, μαζί με την πολυπλοκότητα της τεχνολογίας, οι δεξιότητες γίνονται επίσης πιο περίπλοκες.
Πνευματικός πολιτισμός
Ο πνευματικός πολιτισμός, σε αντίθεση με τον υλικό πολιτισμό, δεν ενσωματώνεται σε αντικείμενα. Η σφαίρα της ύπαρξής της δεν είναι τα πράγματα, αλλά η ιδανική δραστηριότητα που συνδέεται με τη διάνοια, τα συναισθήματα, τα συναισθήματα.
Οι ιδανικές μορφές πολιτιστικής ύπαρξης δεν εξαρτώνται από μεμονωμένες ανθρώπινες απόψεις. Αυτή είναι η επιστημονική γνώση, η γλώσσα, οι καθιερωμένοι κανόνες ηθικής και νόμου κ.λπ. Μερικές φορές αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τις δραστηριότητες της εκπαίδευσης και της μαζικής επικοινωνίας.
Η ενσωμάτωση μορφών πνευματικής κουλτούρας συνδέει ανόμοια στοιχεία δημόσιας και προσωπικής συνείδησης σε μια συνεκτική κοσμοθεωρία. Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, οι μύθοι λειτουργούσαν ως μια τέτοια ρυθμιστική και ενωτική μορφή. Στη σύγχρονη εποχή, τη θέση της έχει πάρει η θρησκεία, η φιλοσοφία και, σε κάποιο βαθμό, η τέχνη.
Η υποκειμενική πνευματικότητα είναι η διάθλαση αντικειμενικών μορφών στην ατομική συνείδηση κάθε μεμονωμένου ατόμου. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την κουλτούρα ενός μεμονωμένου ατόμου (τη βάση γνώσεών του, την ικανότητα να κάνει ηθικές επιλογές, θρησκευτικά συναισθήματα, κουλτούρα συμπεριφοράς κ.λπ.).
Ο συνδυασμός του πνευματικού και του υλικού διαμορφώνει τον κοινό χώρο του πολιτισμού ως ένα σύνθετο διασυνδεδεμένο σύστημα στοιχείων που μεταμορφώνονται συνεχώς το ένα στο άλλο. Έτσι, η πνευματική κουλτούρα - οι ιδέες, τα σχέδια του καλλιτέχνη - μπορεί να ενσωματωθεί σε υλικά πράγματα - βιβλία ή γλυπτά, και η ανάγνωση βιβλίων ή η παρατήρηση αντικειμένων τέχνης συνοδεύεται από μια αντίστροφη μετάβαση - από τα υλικά πράγματα στη γνώση, τα συναισθήματα, τα συναισθήματα.
Η ποιότητα καθενός από αυτά τα στοιχεία, καθώς και η στενή σχέση μεταξύ τους, καθορίζουν το επίπεδο ηθικής, αισθητικής, πνευματικής και εν τέλει - πολιτιστική ανάπτυξηοποιαδήποτε κοινωνία.
Η σχέση υλικού και πνευματικού πολιτισμού
Ταυτόχρονα, ο πνευματικός πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον υλικό πολιτισμό. Οποιαδήποτε αντικείμενα ή φαινόμενα του υλικού πολιτισμού βασίζονται σε ένα έργο, ενσωματώνουν ορισμένες γνώσεις και γίνονται αξίες που ικανοποιούν τις ανθρώπινες ανάγκες. Με άλλα λόγια, ο υλικός πολιτισμός είναι πάντα η ενσάρκωση ενός συγκεκριμένου μέρους του πνευματικού πολιτισμού. Αλλά ο πνευματικός πολιτισμός μπορεί να υπάρξει μόνο εάν υλοποιηθεί, αντικειμενοποιηθεί και έχει λάβει τη μία ή την άλλη υλική ενσάρκωση. Κάθε βιβλίο, ζωγραφική, μουσική σύνθεση, όπως και άλλα έργα τέχνης που αποτελούν μέρος της πνευματικής κουλτούρας, χρειάζονται έναν υλικό φορέα - χαρτί, καμβά, χρώματα, μουσικά όργανακαι τα λοιπά.
Επιπλέον, είναι συχνά δύσκολο να καταλάβουμε σε ποιο είδος πολιτισμού -υλικό ή πνευματικό- ανήκει ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή φαινόμενο. Έτσι, πιθανότατα θα κατατάξουμε οποιοδήποτε έπιπλο ως υλικό πολιτισμό. Αν όμως μιλάμε για μια συρταριέρα 300 ετών που εκτίθεται σε ένα μουσείο, θα πρέπει να μιλάμε για αυτήν ως αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας. Ένα βιβλίο, ένα αδιαμφισβήτητο αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ανάψει μια σόμπα. Αλλά εάν τα πολιτιστικά αντικείμενα μπορούν να αλλάξουν τον σκοπό τους, τότε πρέπει να εισαχθούν κριτήρια για τη διάκριση μεταξύ αντικειμένων υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Υπό αυτή την ιδιότητα, μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει μια αξιολόγηση της σημασίας και του σκοπού ενός αντικειμένου: ένα αντικείμενο ή ένα φαινόμενο που ικανοποιεί τις πρωταρχικές (βιολογικές) ανάγκες ενός ατόμου ανήκει στον υλικό πολιτισμό εάν ικανοποιεί δευτερεύουσες ανάγκες που σχετίζονται με την ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων , θεωρείται αντικείμενο πνευματικού πολιτισμού.
Μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού υπάρχουν μεταβατικές μορφές – σημάδια που αντιπροσωπεύουν κάτι διαφορετικό από αυτό που είναι οι ίδιοι, αν και αυτό το περιεχόμενο δεν σχετίζεται με τον πνευματικό πολιτισμό. Το περισσότερο γνωστή μορφήσημάδι - χρήματα, καθώς και διάφορα κουπόνια, μάρκες, αποδείξεις κ.λπ., που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για να υποδείξουν την πληρωμή για κάθε είδους υπηρεσίες. Έτσι, τα χρήματα - το γενικό ισοδύναμο της αγοράς - μπορούν να δαπανηθούν για την αγορά τροφίμων ή ρούχων (υλική κουλτούρα) ή για την αγορά εισιτηρίου για ένα θέατρο ή μουσείο (πνευματικός πολιτισμός). Με άλλα λόγια, το χρήμα λειτουργεί ως παγκόσμιος ενδιάμεσος μεταξύ των αντικειμένων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού σύγχρονη κοινωνία. Αυτό όμως κρύβει έναν σοβαρό κίνδυνο, αφού το χρήμα εξισώνει αυτά τα αντικείμενα μεταξύ τους, αποπροσωποποιώντας αντικείμενα πνευματικής κουλτούρας. Ταυτόχρονα, πολλοί άνθρωποι έχουν την ψευδαίσθηση ότι όλα έχουν την τιμή τους, ότι όλα μπορούν να αγοραστούν. Σε αυτή την περίπτωση, τα χρήματα διχάζουν τους ανθρώπους και υποβαθμίζουν την πνευματική πλευρά της ζωής.
5. Ο πολιτισμός είναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των ιδιαιτεροτήτων της ανθρώπινης ζωής. Κάθε άτομο είναι ένα πολύπλοκο βιοκοινωνικό σύστημα που λειτουργεί μέσω της αλληλεπίδρασης με περιβάλλοντι χρειάζεται ένα άτομο για τη φυσιολογική του λειτουργία, τη ζωή και την ανάπτυξή του.
Οι περισσότερες ανθρώπινες ανάγκες ικανοποιούνται μέσω της εργασίας. Και η εργασιακή διαδικασία διεξάγεται πάντα με την άμεση συμμετοχή και καθοδηγητική επιρροή της ανθρώπινης συνείδησης, της σκέψης, της γνώσης, των συναισθημάτων και της θέλησής του. Σύστημα ανθρώπινος πολιτισμός- αυτός είναι ο κόσμος των πραγμάτων, των αντικειμένων και τώρα φυσικό περιβάλλονπου δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Αυτό σημαίνει ότι ο πολιτισμός είναι ο «αντικειμενοποιημένος» κόσμος της ανθρώπινης πνευματικότητας.
Ο πολιτισμός είναι προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας και η δραστηριότητα είναι ο τρόπος ύπαρξης ενός ατόμου στον κόσμο. Τα αποτελέσματα της ανθρώπινης εργασίας συσσωρεύονται συνεχώς, και ως εκ τούτου το πολιτιστικό σύστημα αναπτύσσεται ιστορικά και εμπλουτίζεται από πολλές γενιές ανθρώπων. Όλα όσα έχει επιτύχει η ανθρωπότητα σε νομικά, πολιτικά, κυβερνητικές δραστηριότητες, σε εκπαιδευτικά συστήματα, ιατρικές, καταναλωτικές και άλλους τύπους υπηρεσιών, στην επιστήμη και την τεχνολογία, την τέχνη, τη θρησκεία, τη φιλοσοφία - όλα αυτά ανήκουν στον κόσμο του ανθρώπινου πολιτισμού:
· χωράφια και αγροκτήματα, βιομηχανικά (εργοστάσια, εργοστάσια κ.λπ.) και αστικά (κτίρια κατοικιών, ιδρύματα κ.λπ.), επικοινωνίες μεταφορών (δρόμοι, αγωγοί, γέφυρες κ.λπ.), γραμμές επικοινωνίας κ.λπ.
· Πολιτικά, νομικά, εκπαιδευτικά και άλλα ιδρύματα.
· επιστημονική γνώση, καλλιτεχνικές εικόνες, θρησκευτικά δόγματα και φιλοσοφικά συστήματα, οικογενειακή κουλτούρα
Δεν είναι εύκολο να βρεις ένα μέρος στη Γη που να μην έχει αναπτυχθεί στον ένα ή τον άλλο βαθμό από την ανθρώπινη εργασία, που να μην το έχουν αγγίξει τα ενεργά χέρια του ανθρώπου, που να μην έχει τη σφραγίδα του ανθρώπινου πνεύματος πάνω του.
Ο κόσμος του πολιτισμού περιβάλλει τους πάντες. Κάθε άτομο είναι, σαν να λέμε, βυθισμένο σε μια θάλασσα πραγμάτων, αντικείμενα του ανθρώπινου πολιτισμού. Επιπλέον, ένα άτομο γίνεται άτομο στο βαθμό που αφομοιώνει τις μορφές δραστηριότητας για την παραγωγή και τη χρήση πολιτιστικών αντικειμένων (που αναπτύχθηκαν από προηγούμενες γενιές ανθρώπων). Στην οικογένεια, στο σχολείο, στην τριτοβάθμια εκπαίδευση εκπαιδευτικό ίδρυμα, στη δουλειά, στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, κυριαρχούμε στο σύστημα των αντικειμενικών μορφών πολιτισμού, τις «αποαντικειμενοποιούμε» για τον εαυτό μας. Μόνο σε αυτό το μονοπάτι ένα άτομο αλλάζει τον εαυτό του, αναπτύσσει το εσωτερικό του πνευματικός κόσμος, τις γνώσεις, τα ενδιαφέροντα, τα ήθη, τις δεξιότητες, τις ικανότητές τους, την κοσμοθεωρία, τις αξίες, τις ανάγκες, κ.λπ.
Ο πολιτισμός εμφανίστηκε ταυτόχρονα με τον ίδιο τον άνθρωπο και τα πρώτα πολιτιστικά φαινόμενα ήταν τα εργαλεία που δημιούργησαν οι μακρινοί μας πρόγονοι.
Ο πολιτισμός είναι ένα ενιαίο, σύνθετο, πολύπλοκο φαινόμενο της ανθρώπινης φύσης, το οποίο υπό όρους (ανάλογα με τον βαθμό κυριαρχίας των πνευματικών ή υλικών συστατικών) συχνά χωρίζεται σε πολιτισμούς ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών.
Είναι απίθανο σήμερα κάποιος να μπορεί να περιγράψει όλη την ποικιλία των πολιτιστικών αξιών που έχει επιτύχει και επιτυγχάνει η ανθρωπότητα. Μπορούμε να επισημάνουμε μόνο μερικούς από τους πιο σημαντικούς τομείς του ανθρώπινου πολιτισμού σήμερα. Μια τέτοια διαίρεση είναι αυθαίρετη, αμφιλεγόμενη και εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις απόψεις ενός συγκεκριμένου ατόμου. Ανθρωπιστική κουλτούρα.
Ο ανθρωπιστικός πολιτισμός με τη σύγχρονη έννοια είναι μια ανθρώπινη κοσμοθεωρία, ενσωματωμένη πρακτικά και προβλεπόμενη θεωρητικά, βασισμένη στην πεποίθηση ότι ο κόσμος γύρω μας μπορεί να φανταστεί κανείς στη συνείδηση. Είναι δηλαδή ένα οικουμενικό σύμπλεγμα υλικών και πνευματικών αξιών, που δημιουργείται αποκλειστικά από την υποκειμενική (προσωπική) συνείδηση του ανθρώπου και της κοινωνίας. Αυτή είναι η ηθική, η θρησκεία, η τέχνη, η πολιτική, η φιλοσοφία κ.λπ., που περιλαμβάνεται στην έννοια της πνευματικότητας.
Ο ανθρωπιστικός πολιτισμός επικεντρώνεται ανθρώπινες αξίες, όπως ο ανθρωπισμός, η δημοκρατία, η ηθική, τα ανθρώπινα δικαιώματα κ.λπ. Όμως ο ερευνητής αυτής της κουλτούρας βρίσκεται μέσα στα προβλήματα που εξετάζονται. Φιλοσοφικά συστήματα, οι θρησκείες, οι φιλολογικές σπουδές περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά εγγενή στον δημιουργό τους. Όλη του η ζωή είναι συχνά άρρηκτα υφασμένη στο «ύφασμα» αυτών των συστημάτων, θρησκειών κ.λπ. Ως εκ τούτου, οι μέθοδοι έρευνας που χρησιμοποιούνται στον τομέα των ανθρωπιστικών επιστημών διαφέρουν εντυπωσιακά από τις φυσικές επιστήμες και καταλήγουν κυρίως σε ερμηνείες, ερμηνείες και συγκρίσεις.
Μεγάλης σημασίαςστις ανθρωπιστικές επιστήμες έχουν τελεολογικές ή τελικές εξηγήσεις, σκοπός των οποίων είναι να αποκαλύψουν τα κίνητρα και τις προθέσεις στις δραστηριότητες των ανθρώπων. Το ενδιαφέρον για τέτοιες εξηγήσεις έχει αυξηθεί Πρόσφατα, καθορίστηκε από τα αποτελέσματα που προέκυψαν στη συνέργεια, την οικολογία και άλλες φυσικές επιστήμες. Αλλά επίσης υψηλότερη τιμήσε ανθρωπιστικούς τομείς έχει ερευνητική μέθοδος, που συνδέεται με την ερμηνεία, η οποία συνήθως ονομάζεται ερμηνευτική.
6. Ο πολιτισμός δρα ως σημαντικός παράγοντας στην κοινωνική ανανέωση της κοινωνίας. Είναι ευαίσθητο σε όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία και έχει σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνική ζωή, διαμορφώνοντας και καθορίζοντας πολλές κοινωνικές διαδικασίες.
Οι σύγχρονοι δυτικοί κοινωνιολόγοι αναθέτουν στον πολιτισμό μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη των διαδικασιών εκσυγχρονισμού. Κατά τη γνώμη τους, μια «ανακάλυψη» του παραδοσιακού τρόπου ζωής σε ορισμένες χώρες θα πρέπει να συμβεί υπό την άμεση επιρροή των κοινωνικοπολιτισμικών επαφών τους με ήδη υπάρχοντα κέντρα της αγοράς-βιομηχανικής κουλτούρας. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ειδικές ιστορικές συνθήκες αυτών των χωρών, οι παραδόσεις, τα χαρακτηριστικά τους εθνικό χαρακτήρα, υπάρχοντα πολιτισμικά και ψυχολογικά στερεότυπα κ.λπ.
Ειδικός ρόλοςοι πολιτισμοί στην εξέλιξη της κοινωνίας σημειώθηκαν από τους κλασικούς της παγκόσμιας κοινωνιολογικής σκέψης. Αρκεί να παραθέσουμε το περίφημο έργο του M. Weber «The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism», όπου φάνηκε πώς οι ιδεολογικές αρχές του προτεσταντισμού καθόρισαν τη διαμόρφωση του συστήματος προσανατολισμούς αξίας, κίνητρα και στερεότυπα συμπεριφοράς που αποτέλεσαν τη βάση της καπιταλιστικής επιχειρηματικότητας και συνέβαλαν σημαντικά στη διαμόρφωση της αστικής εποχής.
Ο ρόλος του πολιτισμού ως παράγοντα κοινωνική αλλαγήαυξάνεται ιδιαίτερα κατά την περίοδο των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα της χώρας μας.
Υπό αυτές τις συνθήκες, η ανάπτυξη μιας νέας πολιτιστικής πολιτικής αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Η πολιτιστική πολιτική νοείται ως ένα σύνολο μέτρων για τη ρύθμιση της ανάπτυξης πνευματικών και αξιακών πτυχών της κοινωνικής ζωής. Ο πολιτισμός παίζει το ρόλο της διαμόρφωσης δραστηριοτήτων προσανατολισμένων στην αξία, βέλτιστα οργανωμένων και κοινωνικά αποτελεσματικών.
7. Η μεταβιομηχανική κατάσταση του ανθρώπινου πολιτισμού συνδέεται δικαίως με την ανάπτυξη της κοινωνίας της πληροφορίας - μιας κοινωνίας της οποίας το επίπεδο καθορίζεται αποφασιστικά από την ποσότητα και την ποιότητα των συσσωρευμένων πληροφοριών, την ελευθερία και την προσβασιμότητά της. Η ανάδυση της κοινωνίας της πληροφορίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη συνειδητοποίηση του θεμελιώδους ρόλου της πληροφορίας στην κοινωνική ανάπτυξη, την εξέταση φαινομένων όπως οι πόροι πληροφοριών, οι νέες τεχνολογίες πληροφοριών και η πληροφορική σε ένα ευρύ κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο.
Η διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας απαιτούσε τη διασφάλιση της επάρκειας της εκπαίδευσης στις δυναμικές αλλαγές που συμβαίνουν στη φύση και την κοινωνία, ολόκληρο το ανθρώπινο περιβάλλον, τον αυξημένο όγκο πληροφοριών, την ταχεία ανάπτυξη νέων Τεχνολογίες πληροφορικής. Η οργάνωση έχει ιδιαίτερη σημασία στην κοινωνία της πληροφορίας. πληροφοριακή εκπαίδευσηκαι βελτίωση της κουλτούρας πληροφόρησης του ατόμου.
Σήμερα υπάρχει κάθε λόγος να μιλάμε για τη διαμόρφωση μιας νέας κουλτούρας πληροφοριών, η οποία μπορεί να γίνει στοιχείο γενική κουλτούραανθρωπότητα. Αυτό θα περιλαμβάνει γνώση σχετικά με το περιβάλλον πληροφοριών, τους νόμους της λειτουργίας του και την ικανότητα πλοήγησης στις ροές πληροφοριών. Η κουλτούρα της πληροφόρησης δεν είναι ακόμη δείκτης γενικής, αλλά μάλλον επαγγελματικής κουλτούρας, αλλά με την πάροδο του χρόνου θα γίνει σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣανάπτυξη κάθε προσωπικότητας. Εννοια " πληροφοριακή κουλτούρα"χαρακτηρίζει μια από τις πτυχές του πολιτισμού που σχετίζεται με την πτυχή της πληροφορίας της ζωής των ανθρώπων. Ο ρόλος αυτής της πτυχής στην κοινωνία της πληροφορίας αυξάνεται συνεχώς και σήμερα το σύνολο των ροών πληροφοριών γύρω από κάθε άτομο είναι τόσο μεγάλο, ποικιλόμορφο και διακλαδισμένο που απαιτεί να γνωρίζει τους νόμους του περιβάλλοντος πληροφοριών και την ικανότητα πλοήγησης στις ροές πληροφοριών, διαφορετικά δεν θα είναι σε θέση να προσαρμοστεί στη ζωή σε νέες συνθήκες, ιδίως στην αλλαγή. κοινωνικές δομές, συνέπεια της οποίας θα είναι η σημαντική αύξηση του αριθμού των εργαζομένων στο χώρο δραστηριότητες ενημέρωσηςκαι υπηρεσίες.
Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλοί ορισμοί της κουλτούρας της πληροφορίας. Ας δούμε μερικά από αυτά.
ΣΕ με ευρεία έννοιαΗ κουλτούρα της πληροφόρησης νοείται ως ένα σύνολο αρχών και πραγματικών μηχανισμών που εξασφαλίζουν θετική αλληλεπίδραση μεταξύ εθνοτικών και εθνικούς πολιτισμούς, τη σύνδεσή τους με την κοινή εμπειρία της ανθρωπότητας.
Με στενή έννοια - βέλτιστοι τρόποι χειρισμού σημάτων, δεδομένων, πληροφοριών και παρουσίασής τους σε ενδιαφερόμενους καταναλωτές για την επίλυση θεωρητικών και πρακτικών προβλημάτων. μηχανισμούς για τη βελτίωση των τεχνικών περιβαλλόντων για την παραγωγή, αποθήκευση και μετάδοση πληροφοριών· ανάπτυξη ενός συστήματος εκπαίδευσης, προετοιμασία ενός ατόμου για αποτελεσματική χρήσημέσα ενημέρωσης και πληροφορίες.
Πληροφοριακός πολιτισμός της ανθρωπότητας σε διαφορετική ώρασυγκλονίστηκαν από κρίσεις πληροφόρησης. Μια από τις πιο σημαντικές κρίσεις ποσοτικής πληροφόρησης οδήγησε στην εμφάνιση της γραφής. Οι προφορικές μέθοδοι διατήρησης της γνώσης δεν εξασφάλισαν την πλήρη διατήρηση των αυξανόμενων όγκων πληροφοριών και την καταγραφή πληροφοριών σε υλικό μέσο, γεγονός που οδήγησε σε μια νέα περίοδο πληροφοριακής κουλτούρας - ντοκιμαντέρ. Περιλάμβανε μια κουλτούρα επικοινωνίας με έγγραφα: εξαγωγή σταθερής γνώσης, κωδικοποίηση και καταγραφή πληροφοριών. αναζήτηση ντοκιμαντέρ. Ο χειρισμός των πληροφοριών έχει γίνει ευκολότερος, ο τρόπος σκέψης έχει υποστεί αλλαγές, αλλά οι προφορικές μορφές της πληροφοριακής κουλτούρας όχι μόνο δεν έχουν χάσει τη σημασία τους, αλλά έχουν επίσης εμπλουτιστεί από ένα σύστημα σχέσεων με γραπτές.
Η επόμενη κρίση πληροφοριών έφερε στη ζωή τεχνολογίες υπολογιστών που τροποποίησαν το μέσο πληροφόρησης και αυτοματοποίησαν ορισμένες διαδικασίες πληροφόρησης.
Η σύγχρονη κουλτούρα της πληροφορίας έχει απορροφήσει όλες τις προηγούμενες μορφές της και τις έχει συνδυάσει σε ένα ενιαίο εργαλείο. Ως ειδική πτυχή κοινωνική ζωήδρα ως υποκείμενο, μέσο και αποτέλεσμα της κοινωνικής δραστηριότητας, αντανακλά τη φύση και το επίπεδο της πρακτικής δραστηριότητας των ανθρώπων. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του υποκειμένου και της διαδικασίας διατήρησης αυτού που δημιουργήθηκε, διανομής και κατανάλωσης πολιτιστικών αντικειμένων.
Επί του παρόντος, δημιουργείται μια βάση για τη διαμόρφωση μιας αντίφασης μεταξύ της κατηγορίας των ατόμων των οποίων η κουλτούρα της πληροφορίας διαμορφώνεται υπό την επίδραση της τεχνολογίας της πληροφορίας και αντανακλά νέες συνδέσεις και σχέσεις της κοινωνίας της πληροφορίας, και της κατηγορίας των ατόμων των οποίων η κουλτούρα της πληροφορίας καθορίζεται με παραδοσιακές προσεγγίσεις. Αυτό δημιουργεί διαφορετικά επίπεδαΗ ποιότητά του με την ίδια δαπάνη προσπάθειας και χρόνου συνεπάγεται αντικειμενική αδικία, η οποία συνδέεται με μείωση των δυνατοτήτων δημιουργικής εκδήλωσης ορισμένων θεμάτων σε σύγκριση με άλλα.
Σχετική πληροφορία.
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι επιστήμη, ηθική, ηθική, νόμος, θρησκεία, τέχνη, εκπαίδευση. Υλικά σημαίνει εργαλεία και μέσα εργασίας, εξοπλισμός και κατασκευές, παραγωγή (αγροτική και βιομηχανική), διαδρομές και μέσα επικοινωνίας, μεταφορές, είδη οικιακής χρήσης.
Ο υλικός πολιτισμός είναι ένα από τα μέρη ενός αναπόσπαστου ανθρώπινου πολιτισμού, τα αποτελέσματα δημιουργική δραστηριότητα, στο οποίο φυσικό αντικείμενοκαι το υλικό του ενσωματώνονται σε αντικείμενα, ιδιότητες και ποιότητες και που διασφαλίζουν την ανθρώπινη ύπαρξη. Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει μια ποικιλία μέσων παραγωγής: ενέργεια και πηγές πρώτων υλών, εργαλεία, τεχνολογία παραγωγής και υποδομές του ανθρώπινου περιβάλλοντος, μέσα επικοινωνίας και μεταφοράς, κτίρια και κατασκευές για οικιακούς σκοπούς, υπηρεσίες και ψυχαγωγικούς σκοπούς, διάφορα μέσα κατανάλωσης, υλικά και αντικειμενικές σχέσεις στον τομέα της τεχνολογίας ή της οικονομίας.
Ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα από τα μέρη ενός ολοκληρωμένου ανθρώπινου πολιτισμού, η συνολική πνευματική εμπειρία της ανθρωπότητας, η πνευματική και πνευματική δραστηριότητα και τα αποτελέσματά της, που διασφαλίζουν την ανάπτυξη του ανθρώπου ως ατόμου. Ο πνευματικός πολιτισμός υπάρχει σε διάφορες μορφές. Έθιμα, κανόνες, πρότυπα συμπεριφοράς, αξίες, ιδανικά, ιδέες, γνώσεις που έχουν αναπτυχθεί σε συγκεκριμένες ιστορικές κοινωνικές συνθήκες είναι μορφές πολιτισμού. Σε μια ανεπτυγμένη κουλτούρα, αυτά τα συστατικά μετατρέπονται σε σχετικά ανεξάρτητες σφαίρες δραστηριότητας και αποκτούν την ιδιότητα του ανεξάρτητου κοινωνικούς θεσμούς: ηθική, θρησκεία, τέχνη, πολιτική, φιλοσοφία, επιστήμη κ.λπ.
Ο υλικός και ο πνευματικός πολιτισμός υπάρχουν σε στενή ενότητα. Στην πραγματικότητα, καθετί υλικό, προφανώς, αποδεικνύεται συνειδητοποίηση του πνευματικού, και αυτό το πνευματικό είναι αδύνατο χωρίς κάποιο υλικό κέλυφος. Ταυτόχρονα, υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Καταρχάς, υπάρχει διαφορά στο θέμα. Είναι σαφές, για παράδειγμα, ότι τα εργαλεία και, ας πούμε, μουσικά έργαδιαφέρουν θεμελιωδώς μεταξύ τους και εξυπηρετούν διαφορετικούς σκοπούς. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη φύση της δραστηριότητας στη σφαίρα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Στη σφαίρα του υλικού πολιτισμού, η ανθρώπινη δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από αλλαγές στον υλικό κόσμο και ο άνθρωπος ασχολείται με υλικά αντικείμενα. Οι δραστηριότητες στον τομέα της πνευματικής κουλτούρας περιλαμβάνουν ορισμένες εργασίες με ένα σύστημα πνευματικών αξιών. Αυτό συνεπάγεται επίσης μια διαφορά στα μέσα δραστηριότητας και τα αποτελέσματά τους και στις δύο σφαίρες.
Στη ρωσική κοινωνική επιστήμη, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κυρίαρχη άποψη ήταν ότι ο υλικός πολιτισμός είναι πρωταρχικός και ο πνευματικός πολιτισμός έχει έναν δευτερεύοντα, εξαρτημένο, «υπερδομικό» χαρακτήρα. Αυτή η προσέγγιση προϋποθέτει ότι ένα άτομο πρέπει πρώτα να ικανοποιήσει τις λεγόμενες «υλικές» ανάγκες του για να προχωρήσει στη συνέχεια στην ικανοποίηση «πνευματικών» αναγκών. Αλλά ακόμη και οι πιο βασικές «υλικές» ανάγκες των ανθρώπων, για παράδειγμα φαγητό και ποτό, διαφέρουν θεμελιωδώς από τις φαινομενικά ακριβώς τις ίδιες βιολογικές ανάγκες των ζώων. Ένα ζώο, απορροφώντας τροφή και νερό, ικανοποιεί πραγματικά μόνο τις βιολογικές του ανάγκες. Στους ανθρώπους, σε αντίθεση με τα ζώα, αυτές οι ενέργειες εκτελούν επίσης μια λειτουργία σημείων. Υπάρχουν κύρους, τελετουργικά, πένθιμα και εορταστικά πιάτα και ποτά κ.λπ. Αυτό σημαίνει ότι οι αντίστοιχες ενέργειες δεν μπορούν πλέον να θεωρηθούν ικανοποίηση καθαρά βιολογικών (υλικών) αναγκών. Αποτελούν στοιχείο κοινωνικοπολιτισμικού συμβολισμού και, ως εκ τούτου, σχετίζονται με το σύστημα κοινωνικές αξίεςκαι νόρμες, δηλ. στον πνευματικό πολιτισμό.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για όλα τα άλλα στοιχεία του υλικού πολιτισμού. Για παράδειγμα, τα ρούχα όχι μόνο προστατεύουν το σώμα από αντίξοες καιρικές συνθήκες, αλλά υποδεικνύουν επίσης χαρακτηριστικά ηλικίας και φύλου, καθώς και τη θέση ενός ατόμου στην κοινότητα. Υπάρχουν επίσης είδη ένδυσης εργασίας, καθημερινής χρήσης και τελετουργίας. Το ανθρώπινο σπίτι έχει πολυεπίπεδο συμβολισμό. Ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί, αλλά τα παραδείγματα που δίνονται είναι αρκετά επαρκή για να συμπεράνουμε ότι είναι αδύνατο να διακριθούν οι καθαρά βιολογικές (υλικές) ανάγκες στον ανθρώπινο κόσμο. Οποιαδήποτε ανθρώπινη δράση είναι ήδη ένα κοινωνικό σύμβολο που έχει νόημα που αποκαλύπτεται μόνο στη σφαίρα του πολιτισμού.
Και αυτό σημαίνει ότι η θέση για την υπεροχή του υλικού πολιτισμού δεν μπορεί να θεωρηθεί δικαιολογημένη για τον απλούστατο λόγο ότι δεν υπάρχει υλικός πολιτισμός στο " καθαρή μορφή«Απλά δεν υπάρχει.
Έτσι, τα υλικά και τα πνευματικά συστατικά του πολιτισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους.
Εξάλλου, όταν δημιουργείται ο αντικειμενικός κόσμος του πολιτισμού, ένα άτομο δεν μπορεί να το κάνει αυτό χωρίς να αλλάξει και να μεταμορφωθεί, δηλ. χωρίς να δημιουργεί κανείς τον εαυτό του στη διαδικασία της δικής του δραστηριότητας.
Ο πολιτισμός αποδεικνύεται ότι δεν είναι μόνο μια δραστηριότητα ως τέτοια, αλλά ένας τρόπος οργάνωσης της δραστηριότητας.
Ό,τι κάνει ένας άνθρωπος, το κάνει τελικά για χάρη της επίλυσης ενός δεδομένου προβλήματος.
Στην περίπτωση αυτή, η ανάπτυξη του ανθρώπου εμφανίζεται ως η βελτίωση των δημιουργικών του δυνάμεων, ικανοτήτων, μορφών επικοινωνίας κ.λπ.
Ο πολιτισμός, αν τον δούμε ευρύτερα, περιλαμβάνει τόσο υλικά όσο και πνευματικά μέσα της ανθρώπινης ζωής, τα οποία δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Τα υλικά και τα πνευματικά πράγματα που δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργική εργασία ονομάζονται τεχνουργήματα.
Αυτή η προσέγγιση καθιστά δυνατή τη χρήση των γνωστικών ικανοτήτων μιας μεγάλης ποικιλίας ερευνητικών μεθόδων που δημιουργούνται από εκπροσώπους των επιστημών που μελετούν τον πολιτισμό και έχουν υψηλή ευρετική.
Στην πραγματικότητα, το ερώτημα είναι αρκετά περίπλοκο, και κατά τη διάρκεια που σπούδαζα κοινωνιολογία πέρασα περισσότερες από μία νύχτα προσπαθώντας να το καταλάβω. Γενικά, θα προσπαθήσω να παρουσιάσω αυτά που έμαθα και, ελπίζω, να είναι χρήσιμα σε κάποιον. :)
Τι είναι υλικός πολιτισμός
Αυτή η έννοια περιλαμβάνει εκείνα τα αντικείμενα που δημιουργήθηκαν τεχνητά για να ικανοποιήσουν κοινωνικές και φυσικές ανθρώπινες ανάγκες. Για παράδειγμα, αυτό μπορεί να είναι ρούχα ή όπλα, κοσμήματα ή το ίδιο το σπίτι. Όλα αυτά περιλαμβάνονται στην έννοια του υλικού πολιτισμού ενός συγκεκριμένου λαού. Με ευρεία έννοια, αυτό περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
- αντικείμενα - συσκευές ή δρόμοι, αντικείμενα τέχνης και σπίτια.
- τεχνολογίες - επειδή είναι μια υλική αντανάκλαση της σκέψης.
- τεχνική κουλτούρα - περιλαμβάνει δεξιότητες ή ορισμένες ικανότητες που μεταβιβάζονται στις επόμενες γενιές.
Τι είναι πνευματικός πολιτισμός
Δεν αντικατοπτρίστηκε σε αντικείμενα - δεν ελέγχει τα πράγματα, αλλά όλα όσα συνδέονται με τα συναισθήματα και τη διάνοια. Αυτά περιλαμβάνουν:
- τέλεια σχήματα- για παράδειγμα, γλώσσα ή γενικά αποδεκτές αρχές. Μερικές φορές αυτό περιλαμβάνει εκπαίδευση.
- υποκειμενικές μορφές - σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για τη γνώση που κατέχουν μεμονωμένοι εκπρόσωποι του λαού.
- ενσωμάτωση μορφών - αυτή η έννοια περιλαμβάνει διάφορα στοιχεία τόσο προσωπικού χαρακτήρα όσο και κοινωνικής συνείδησης, για παράδειγμα, θρύλους.
Η σχέση πνευματικού και υλικού
Φυσικά, και οι δύο μορφές δεν μπορούν παρά να αλληλεπιδρούν, επιπλέον, είναι στενά συνυφασμένες με πολλές αλληλεπιδράσεις. Για παράδειγμα, οι σκέψεις ενός αρχιτέκτονα, δηλαδή το πνευματικό συστατικό, βρίσκουν το αποτύπωμά τους στο υλικό - το κτίριο. Εν υλικό αντικείμενο- ένα όμορφο κτίριο, βρίσκει έκφραση σε συναισθήματα και συναισθήματα - πνευματικό.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός της αντανάκλασης του πνευματικού στο υλικό - πράγματα που λαμβάνουν την ιδιότητα πολιτιστικού αντικειμένου μετά την επεξεργασία από ανθρώπινα χέρια. Επιπλέον, σχετίζονται τόσο με το υλικό όσο και με το πνευματικό, έχοντας, εκτός από πρακτικά οφέλη, και ένα ορισμένο πνευματικό νόημα. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για πρωτόγονη κοινωνίαόταν τα πράγματα συμβόλιζαν πνεύματα ή αποθήκευαν πληροφορίες με τη μορφή χαραγμένου κειμένου.
Οποιοσδήποτε πολιτισμός είναι πολύπλευρος και πολύπλευρος. Αλλά υπό όρους μπορεί να χωριστεί σε δύο σφαίρες δραστηριότητας, σε δύο μορφές. Αυτές είναι οι υλικές και πνευματικές σφαίρες του πολιτισμού.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ υλικό πολιτισμόπεριλαμβάνει ολόκληρο τον τομέα της δραστηριότητας ανθρώπινου υλικού και παραγωγής και τα αποτελέσματά του - εργαλεία, σπίτια, είδη καθημερινής χρήσης, ρούχα, οχήματα, μεθόδους πρακτικής δραστηριότητας για τη δημιουργία μέσων παραγωγής και κατανάλωσης κ.λπ.
Πνευματικός πολιτισμόςπεριλαμβάνει τη σφαίρα της πνευματικής παραγωγής (παραγωγή ιδεών, γνώση, πνευματικές αξίες) και τα αποτελέσματά της που ενσωματώνονται στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, την τέχνη, τη θρησκεία, την ηθική κ.λπ.
Η βάση της ύπαρξης υλικό πολιτισμότα πράγματα είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης υλικής και δημιουργικής δραστηριότητας. Τα πράγματα στο σύνολό τους δημιουργούν μια σύνθετη και διακλαδισμένη δομή υλικού πολιτισμού. Περιέχει αρκετά σημαντικά περιφέρειες.
Γεωργία (εκτροφή, φυτικές ποικιλίες, φυλές ζώων, καλλιεργούμενα εδάφη). Η επιβίωση του ανθρώπου σχετίζεται άμεσα με αυτούς τους τομείς του υλικού πολιτισμού, αφού παρέχουν τροφή αλλά και πρώτες ύλες για βιομηχανική παραγωγή.
Κτίρια και κατασκευές (κατοικίες, γραφεία, χώροι ψυχαγωγίας, εκπαιδευτικές δραστηριότητες, εργαστήρια, αποβάθρες, γέφυρες, φράγματα κ.λπ.).
Εργαλεία, συσκευές και εξοπλισμός που έχουν σχεδιαστεί για να υποστηρίζουν όλους τους τύπους ανθρώπινης σωματικής και ψυχικής εργασίας.
Μεταφορών και επικοινωνιών.
Επικοινωνίες (ταχυδρομείο, τηλέγραφος, τηλέφωνο, ραδιόφωνο, δίκτυα υπολογιστών)
Τεχνολογίες - γνώσεις και δεξιότητες σε όλους τους αναφερόμενους τομείς δραστηριότητας.
Πνευματικός πολιτισμόςείναι ένας πολυστρωματικός σχηματισμός. Η βάση του η γνώση,που είναι προϊόντα της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας, καταγράφοντας τις πληροφορίες που λαμβάνει για τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του, τις απόψεις του για τη ζωή και τη συμπεριφορά. Η γνώση ικανοποιεί ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες, που σχετίζονται κυρίως με την ανάγκη διασφάλισης της ζωής των ανθρώπων στην κοινωνία. Για τους ίδιους σκοπούς, διάφορα συστήματα αξιών, επιτρέποντας σε ένα άτομο να συνειδητοποιήσει, να επιλέξει ή να δημιουργήσει μορφές συμπεριφοράς που εγκρίνονται από την κοινωνία. Ο πολιτισμός είναι ο τρόπος και η σφαίρα δημιουργίας πολιτιστικών αξιών. Η έννοια των αξιών ως σημαντικό, θεμελιώδες στοιχείο του πολιτισμού διατυπώθηκε για πρώτη φορά Ι. ΚΑΝΤΟΜ. Ένας από τους θεμελιωτές της θεωρίας των αξιών, στην οποία παρουσιάζονται ως πολιτισμικά φαινόμενα, είναι Γ. ΡΙΚΕΡΤ.
Κάτω από αξίεςνοείται ως μια κατευθυντήρια γραμμή ζωής που ενθαρρύνει ένα άτομο να κάνει ενέργειες και ενέργειες συγκεκριμένου είδους. Πολιτιστικές αξίες- ένα σύνολο ιστορικά και εθνικά καθορισμένων αντικειμένων, φαινομένων, ιδεών που έχουν κοινωνική και πολιτιστική σημασία για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Η αξία δεν είναι το ίδιο το αντικείμενο, αλλά ιδιαίτερο είδοςτο νόημα που βλέπει ένα άτομο σε αυτό. Όταν ένα άτομο δεν γνωρίζει τίποτα για ένα αντικείμενο, δεν έχει καμία αξία για αυτόν. Η έννοια της «αξίας» δεν είναι ίση με την έννοια της «χρησιμότητας» (η αξία μπορεί να είναι άχρηστη και το αντίστροφο), διαφέρει από την έννοια «κόστος» (η αξία είναι μια νομισματική έκφραση της αξίας· ένα είδος σεντ μπορεί να είναι πολύτιμος).
Η επιλογή των αξιών στην κοινωνία συμβαίνει στη διαδικασία της πρακτικής δραστηριότητας.
Ο κόσμος των αξιών είναι πολύ διαφορετικός. Μεταξύ αυτής της ποικιλίας, διακρίνονται τα ακόλουθα: ΕΙΔΗ ΑΞΙΩΝ:
Τελικές τιμές(στενή ιδέα ζωτικές αξίες,από τη λατινική έννοια της ζωής) – τις υψηλότερες αξίες και τα ιδανικά, πιο σημαντικά από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα.
Αυτά είναι η ζωή, η υγεία, η ευτυχία, η αγάπη, η φιλία, η τιμή, η αξιοπρέπεια, η νομιμότητα, ο ανθρωπισμός... Αυτά τα Γ είναι απαραίτητα από μόνα τους.Οικονομικές αξίες –
την επιχειρηματικότητα, την ύπαρξη ίσων συνθηκών για τους παραγωγούς εμπορευμάτων, ευνοϊκών συνθηκών παραγωγής κ.λπ. Κοινωνικές αξίες –κοινωνική θέση
, σκληρή δουλειά, οικογένεια, ανεκτικότητα, ισότητα φύλων, προσωπική ανεξαρτησία κ.λπ.Πολιτικές αξίες –
πατριωτισμός, συμμετοχή των πολιτών, νομιμότητα, πολιτικές ελευθερίες κ.λπ.Ηθικές αξίες -
καλοσύνη, καλοσύνη, αγάπη, καθήκον, ανιδιοτέλεια, πιστότητα, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη, ευπρέπεια, σεβασμός προς τους μεγαλύτερους κ.λπ.Θρησκευτικά -
Θεός, πίστη, σωτηρία, χάρη, Αγία Γραφή κ.λπ.Αισθητικές αξίες –
ομορφιά, αρμονία, στυλ κ.λπ. Με βάση τις αξίες διαμορφώνονται αυτές που υπάρχουν σήμεραποικιλίες πνευματικής κουλτούρας
: 1) ηθική, 2) πολιτική, 3) νόμος, 4) τέχνη, 5) θρησκεία, 6) επιστήμη, 7) φιλοσοφία.
Ο πνευματικός υλικός πολιτισμός είναι πάντα αλληλένδετος, αφού δεν μπορεί να υπάρχει σε πλήρη απομόνωση ο ένας από τον άλλο. Ο υλικός πολιτισμός είναι πάντα η ενσάρκωση ενός συγκεκριμένου μέρους του πνευματικού πολιτισμού. Και η πνευματική κουλτούρα μπορεί να υπάρξει μόνο με την πραγμάτωση, την αντικειμενοποίηση και τη λήψη της μίας ή της άλλης υλικής ενσάρκωσης. Παράδειγμα: οποιοδήποτε βιβλίο, πίνακας, μουσική σύνθεση, όπως και άλλα έργα τέχνης, χρειάζεται ένα υλικό μεταφοράς - χαρτί, καμβά, χρώματα, μουσικά όργανα κ.λπ.
Συχνά είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουμε σε ποιον τύπο πολιτισμού -υλικό ή πνευματικό- ανήκει ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή φαινόμενο. Έτσι, πιθανότατα θα κατατάξουμε οποιοδήποτε έπιπλο ως υλικό πολιτισμό. Αλλά αν μιλάμε για μια συρταριέρα τριακοσίων ετών που εκτίθεται σε ένα μουσείο, μπορούμε να μιλήσουμε για αυτήν ως αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας. Και ένα βιβλίο, ένα αδιαμφισβήτητο αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ανάψει μια σόμπα αντί για καυσόξυλα. Τα πολιτιστικά αντικείμενα μπορούν να αλλάξουν τον σκοπό τους. Τότε πώς να τα ξεχωρίσεις; Το κριτήριο μπορεί να είναι η αξιολόγηση της σημασίας και του σκοπού ενός αντικειμένου - εάν ένα αντικείμενο ή φαινόμενο ικανοποιεί τις πρωταρχικές (βιολογικές) ανάγκες ενός ατόμου, ταξινομείται ως υλικός πολιτισμός, αλλά εάν ικανοποιεί δευτερεύουσες ανάγκες που σχετίζονται με την ανάπτυξη του ανθρώπου ικανότητες, αναφέρεται στον πνευματικό πολιτισμό. Επιπλέον, μεταξύ υλικού και πνευματικού πολιτισμού υπάρχουν – μεταβατικές μορφέςυλικά αντικείμενα που αντιπροσωπεύουν κάτι άλλο από αυτό που είναι τα ίδια. Η πιο διάσημη μορφή ζωδίου είναι τα χρήματα, που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για να δηλώσουν κάθε είδους υπηρεσίες. Το χρήμα είναι ένα ισοδύναμο της παγκόσμιας αγοράς που μπορεί να δαπανηθεί για την αγορά τροφίμων ή ρούχων (υλικός πολιτισμός), ή μπορούμε να το χρησιμοποιήσουμε για να αγοράσουμε εισιτήριο για ένα θέατρο ή μουσείο (πνευματικός πολιτισμός). Το χρήμα είναι ένας παγκόσμιος ενδιάμεσος μεταξύ αντικειμένων υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Αυτός είναι ο σοβαρός κίνδυνος τους, αφού εξισώνουν αυτά τα αντικείμενα μεταξύ τους, αποπροσωποποιώντας αντικείμενα πνευματικής κουλτούρας.