Αποκαλύψτε το ρόλο των ποιητικών μέσων στην καλλιτεχνική δομή της λέξης. Ο ρόλος των ποιητικών μέσων στην καλλιτεχνική δομή. Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης στο «The Tale of Igor’s Campaign. Ερωτήσεις σχετικά με την έκθεση. Ανατολή του ηλίου στη θάλασσα του Οχότσκ

Θέμα μαθήματος:

Ο ρόλος των εικονιστικών και εκφραστικών μέσων της γλώσσας σε έργα μυθοπλασίας

Στόχοι μαθήματος:

εκπαιδευτικός : επανάληψη όρων; να αναπτύξουν την ικανότητα να διακρίνουν μεταξύ τροπαίων, στυλιστικών μορφών και άλλων εκφραστικών μέσων. καθορίζουν τον ρόλο τους στο κείμενο·

ανάπτυξη : αναπτυχθεί διανοητικά - δραστηριότητα ομιλίαςοι μαθητές, την ικανότητα να αναλύουν, να συγκρίνουν, να ταξινομούν, να γενικεύουν και να εκφράζουν σωστά λογικά τις σκέψεις τους. να συνεχίσει να εργάζεται για την ανακάλυψη δημιουργικών ικανοτήτων. για την ανάπτυξη κριτικής, ευφάνταστης σκέψης. δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας ·

εκπαιδευτικός: ανάπτυξη συστήματος σχέσεις αξίαςστη μητρική γλώσσα· ανατροφή προσεκτική στάσηστο λόγο του συγγραφέα, μια υπεύθυνη στάση απέναντι στον δικό του λόγο, απέναντι στην κουλτούρα του λόγου.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ.

1. Οργάνωση χρόνου.

2. Εισαγωγικές παρατηρήσεις. Ας ξεκινήσουμε το μάθημά μας διαβάζοντας και αναλύοντας ένα ποίημα του O. Mandelstam. Ανάγνωση και ανάλυση του ποιήματος του O. Mandelstam. (1 διαφάνεια).

Τι είναι αυτό το ποίημα; Ποιο είναι το θέμα και η κύρια ιδέα αυτού του ποιήματος; Τι βοηθάει τον συγγραφέα να δημιουργήσει μια τέτοια εικόνα της Αγίας Πετρούπολης και να μεταφέρει τα συναισθήματά του; (συγκρίσεις – «σαν μέδουσα»· επίθετα – «διάφανη άνοιξη», προσωποποιήσεις – «ντύνει η άνοιξη», μεταφορές – «βαρύ σμαραγδένιο κύμα της θάλασσας» κ.λπ.).

Σε τι μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα εκφραστικά μέσα;

συμπέρασμα : μεταφορικά και εκφραστικά μέσα κάνουν τον λόγο φωτεινό, μεταφορικό, εκφραστικό.

Με βάση όλα όσα ειπώθηκαν, πώς μπορούμε να διατυπώσουμε το θέμα και τους στόχους του μαθήματος;

3. Καταγράψτε το θέμα του μαθήματος. ( 2 διαφάνεια). Ποιοι είναι οι στόχοι του μαθήματος; (3 διαφάνειες).

Ας στραφούμε στο επίγραμμα του μαθήματός μας. Διαβάζουμε γραμμές από τα έργα των N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova.

Τι κοινό έχουν αυτά τα αποσπάσματα; Πώς αντικατοπτρίζουν το θέμα του μαθήματός μας;

4. Συζήτηση για θέματα. Επανάληψη.

1 .Σε ποιες τρεις ομάδες χωρίζονται τα οπτικά και εκφραστικά μέσα της γλώσσας;

2. Να αναφέρετε τα μεταφορικά και εκφραστικά μέσα της γλώσσας, να γράψετε τους όρους σε ένα τετράδιο, να δώσετε προφορικούς ορισμούς.

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ – τη χρήση μιας λέξης ή μιας έκφρασης με μεταφορική έννοια με βάση την ομοιότητα δύο αντικειμένων ή φαινομένων.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ - σύγκριση δύο φαινομένων για να εξηγηθεί το ένα με τη βοήθεια του άλλου.

ΕΠΙΘΕΤΟ – εικονικός ορισμός.

ΜΕΤΩΝΥΜΙΑ - ένα τροπάριο που συνίσταται στο γεγονός ότι αντί για το όνομα ενός αντικειμένου, δίνεται το όνομα ενός άλλου.

ΥΠΕΡΒΟΛΗ - μια μεταφορική έκφραση που περιέχει μια υπερβολική υπερβολή της δύναμης, του μεγέθους ή της σημασίας οποιουδήποτε φαινομένου.

ΣΧΗΜΑ ΛΙΤΟΤΗΤΑΣ - ένα τροπάριο που περιέχει μια υπερβολική υποτίμηση του θέματος, της δύναμης ή της σημασίας οποιουδήποτε φαινομένου.

ΕΙΡΩΝΕΙΑ - ένα τροπάριο που αποτελείται από τη χρήση μιας λέξης με μια έννοια αντίθετη από την κυριολεκτική.

ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ – έκφραση μιας αφηρημένης έννοιας ή ιδέας σε μια συγκεκριμένη καλλιτεχνική εικόνα.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΠΟΙΗΣΗ - ένα τροπάριο που συνίσταται στη μεταφορά ανθρώπινων ιδιοτήτων σε άψυχα αντικείμενα και αφηρημένες έννοιες.

ΟΜΙΛΩ ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΩΣ - ένα τροπάριο που αποτελείται από την αντικατάσταση του συνηθισμένου μονολεκτικού ονόματος ενός αντικειμένου με μια περιγραφική έκφραση.

ΑΝΑΦΟΡΑ – επανάληψη μεμονωμένων λέξεων ή φράσεων στην αρχή μιας πρότασης.

ΕΠΙΦΟΡΑΣ – επανάληψη λέξεων ή εκφράσεων στο τέλος γειτονικών, παρακείμενων προτάσεων.

ΑΝΤΙΘΕΣΗ - μια στροφή στην οποία οι αντίθετες έννοιες αντιπαραβάλλονται έντονα.

ΔΙΑΒΑΘΜΙΣΗ - μια διάταξη λέξεων στην οποία κάθε επόμενη περιέχει ένα εντεινόμενο νόημα.

ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ - ειδική διάταξη λέξεων που παραβιάζει τη συνήθη σειρά.

ΣΥΝΕΚΔΟΧΗ - , ποικιλία , με βάση τη μεταφορά νοήματος από το ένα φαινόμενο στο άλλο με βάση την ποσοτική σχέση μεταξύ τους.

ΟΞΥΜΩΡΟ - «έξυπνη βλακεία» στιλιστική ή σφάλμα, συνδυασμός λέξεων με αντίθετη σημασία (δηλαδή συνδυασμός ).

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΣ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΣ – ίδιοσυντακτικόςδομήγειτονικόςπροτάσεις.

ΠΑΡΣΕΛΛΑΣΗ – διαίρεση πρότασης.

Εμπέδωση και γενίκευση της ύλης

5. Κατανείμετε τους όρους σε δύο ομάδες. ( Διαφάνεια 5)

6. Βρείτε το λάθος στον ορισμό του τροπαρίου. (Διαφάνεια 6)

7. Ταίριαξε τον ορισμό και τη στιλιστική φιγούρα. (Διαφάνεια 7)

8. Αντιστοιχίστε τον ορισμό και τα λεξιλογικά μέσα . (Διαφάνεια 8).

9. Λεπτό φυσικής αγωγής (Διαφάνειες 10 - 16)

Μετωνυμία, φρασεολογικές ενότητες, περίφραση, παραλληλισμός, επίθετο, συνώνυμα, σύγκριση, ρητορική ερώτηση, λέξεις καθομιλουμένη, λιτότες.

10. Εργασία με κείμενα έργων τέχνης (βάσει εκτυπώσεων) Παραδείγματα από έργα μυθοπλασίας τροπάρια και στυλιστικές μορφές.

Τι γλωσσικά μέσα βρίσκονται σε αυτά τα κείμενα;

Μέχρι ο Απόλλωνας να ζητήσει από τον ποιητή την ιερή θυσία, είναι δειλά βυθισμένος στις ανησυχίες του μάταιου κόσμου.Σιωπηλός η ιερή του λύρα: Ψυχήτρώει ένα κρύο όνειρο, Και ανάμεσα στα ασήμαντα παιδιά του κόσμου, ίσως είναι το πιο ασήμαντο από όλα. (A.S. Pushkin, "The Poet") (Μεταφορές)

Κόκκινη βούρτσα Rowanάναψε . Τα φύλλα έπεφταν. γεννήθηκα

(Μ. Τσβετάεβα, Από ποιήματα για τη Μόσχα) (Μεταφορά)

Και πέφτεις έτσι,

Σαν πεσμένο φύλλο από δέντρο, θα πέσει!

Και θα πεθάνεις έτσι,

Πώς θα πεθάνει ο τελευταίος σου σκλάβος .

(G.R. Derzhavin, «To Rulers and Judges») (Σύγκριση)

Αλλά μόνο θεϊκό ρήμα

Θα αγγίξει καθαρά την ακοή σας

Η ψυχή του ποιητή θα ανακατευτεί,

Σαν ξύπνιος αετός.

(A.S. Pushkin "The Poet") (Σύγκριση)

Εδώ υπάρχει σκούρα βελανιδιά και στάχτησμαράγδι,

Και υπάρχει γαλάζιοτήξη τρυφερότητα…

Σαν από την πραγματικότηταεκπληκτικός

Παρασύρεσαιμαγικός απεραντοσύνη.

(A.A. Fet, «Φαράγγι του Βουνού») (Επίθετα)

Προσποιητό μην ζητάς τρυφερότητα από εμένα,

Δεν θα κρύψω την ψυχρότητα της καρδιάς μουλυπημένος .

Έχεις δίκιο, δεν υπάρχει πιαπανεμορφη Φωτιά

Η αρχική μου αγάπη.

(E.A. Baratynsky, «Εξομολόγηση») (Επιθέματα)

Χρειαζόμαστε μια γλώσσα όπως είχαν οι Έλληνες,

Αυτό που είχαν οι Ρωμαίοι και, ακολουθώντας τους σε αυτό,

Όπως λένε τώρα η Ιταλία και η Ρώμη.

(Α. Σουμαρόκοφ) (Μετωνυμία)

8. Είναι άντρας! Τους κυβερνά η στιγμή

Είναι σκλάβος σε φήμες, αμφιβολίες και πάθη.

Συγχωρέστε τον για την άδικη δίωξή του:

Πήρε το Παρίσι, ίδρυσε το Λύκειο.

(A.S. Pushkin) (Μετωνυμία)

Και ακουγόταν μέχρι τα ξημερώματα,

Πόσο χάρηκεΓάλλος …

(M.Yu. Lermontov, "Borodino") (Συνεκδοχή)

10. Όλα κοιμούνται - άνθρωπος, θηρίο και πουλί

(Γκόγκολ) (Συνέκδοτη)

11.«Έβρεξε σε ένα μέρος, έτσιτο ποτάμι, που είχε κολυμπήσει ο λαγός μια μέρα νωρίτερα, φούσκωσε και ξεχείλισε για δέκα μίλια».

(M.E. Saltykov-Shchedrin «Αιδιοτελής Λαγός»). (Υπερβολή)

12. Πηδώντας λιβελλούλη

Το καλοκαίρι είναι κόκκινοάδω,

Δεν είχα χρόνο να κοιτάξω πίσω,

Πώς κυλάει ο χειμώνας στα μάτια σου.

(I.A. Krylov, «Dragonfly and Ant») (Προσωποποίηση)

13. Πού είσαι, πού είσαι,καταιγίδα των βασιλιάδων,

Ο περήφανος τραγουδιστής του Freedom;

Έλα, σκίσε μου το στεφάνι,

Σπάσε τη χαϊδεμένη λύρα...

Θέλω να τραγουδήσω την ελευθερία στον κόσμο,

Στα μονοπάτια, νικήστε το vice.

(A.S. Pushkin, Ωδή «Ελευθερία») (Ομιλώ περιφραστικώς)

14. Είσαι και άθλιος

Είσαι επίσης άφθονο

Είσαι πανίσχυρος

Είσαι και ανίσχυρος...

(N.A. Nekrasov, «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία») (Anaphora)

15. Η βροντή ας ταρακουνήσει τον ουρανό,

Οι κακοί καταπιέζουν τους αδύναμους

Οι τρελοί επαινούν τη νοημοσύνη τους!

Ο φίλος μου! Δεν φταίμε εμείς.

(N.M. Karamzin) (Βαθμολογία)

16. Ούτε ειρήνη γεμάτη περήφανη εμπιστοσύνη,

Ούτε οι σκοτεινοί παλιοί λατρεμένοι θρύλοι

Κανένα χαρούμενο όνειρο δεν ανακατεύεται μέσα μου.

(M.Yu. Lermontov "Motherland")(Αντιστροφή)

17. Και το πιο σημαντικό να περπατάς, με τακτική ηρεμία,
Ένας άντρας οδηγεί ένα άλογο από το χαλινάρι
Με μεγάλες μπότες, με κοντό παλτό από δέρμα προβάτου,
Με μεγάλα γάντια...και από τα νύχια τον εαυτό μου!

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. Το δάσος δεν είναι το ίδιο!
- Ο θάμνος δεν είναι ο ίδιος!
- Ο Ντροζντ δεν είναι ο ίδιος!

(M. Tsvetaeva) (Epiphora)

Και ήρθε η μέρα. Σηκώνεται από το κρεβάτι του
Mazepa, αυτός ο αδύναμος πάσχων,
Αυτόπτώμα ζωντανό , μόλις χθες
Γκρίνια αδύναμα πάνω από τον τάφο.

( . «

11. Διαβάζοντας και ακούγοντας το ποίημα του A. Blok «Stranger» " (Διαφάνειες 17 – 21)

Ανάλυση των εικαστικών και εκφραστικών μέσων του ποιήματος, ο ρόλος τους στο κείμενο.

12. Συμπέρασμα: Ποιος είναι ο ρόλος των εικαστικών και εκφραστικών μέσων στα έργα μυθοπλασίας;

Ποιος είναι ο πρακτικός προσανατολισμός της γνώσης των οπτικών και εκφραστικών μέσων και ο ρόλος τους στο κείμενο; (Ολοκλήρωση εργασίας 24 της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στη Ρωσική γλώσσα).

13. Εργαστείτε με κείμενο και κριτική από το KIM Unified State Examination στη ρωσική γλώσσα. ( Διαφάνειες 22 – 26)

Ολοκληρώστε την εργασία 24 χρησιμοποιώντας τον αλγόριθμο.

14. Αντανάκλαση. (Διαφάνεια 27). Ας συνοψίσουμε τι μάθαμε στην τάξη.

Τι ρόλο παίζουν τα εικονιστικά και εκφραστικά μέσα της γλώσσας στα έργα μυθοπλασίας και στην ανθρώπινη ζωή;

Δημιουργία νέων, φωτεινών, φρέσκων εικόνων.

Η σκέψη εκφράζεται πλήρως, με ακρίβεια, βαθιά, σύμφωνα με το σχέδιο

Επίδραση στις σκέψεις και τα συναισθήματα του αναγνώστη, κάθαρση στο πνευματικό και κατά συνέπεια στο σωματικό επίπεδο.

15. Εργασία για το σπίτι. (Διαφάνεια 28)

1. Αναλύειαπό τη σκοπιά της χρήσης οπτικών και εκφραστικών μέσων, ένα ποίημα ενός ποιητή της Αργυρής Εποχής.

2. Ολοκληρώστε την εργασία 24 της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στη Ρωσική γλώσσα.

Κάντε ένα σχέδιο για το δοκίμιό σας και ελέγξτε αν είναι γραμμένο σωστά; και είναι σωστά τα σημεία στίξης; Στην ιστορία του Ivan Sergeevich Turgenev "Mumu", ο θυρωρός Gerasim είναι το πιο αξιόλογο πρόσωπο από όλους τους υπηρέτες. αυτός είναι ένας άντρας
ψηλός, δυνατός χτισμένος και κωφάλαλος από τη γέννησή του. Οποιαδήποτε δουλειά μπορεί να γίνει στα χέρια του, γιατί η φύση τον έχει προικίσει με εξαιρετική δύναμη. Η κυρά Γεράσιμα από το χωριό στην πόλη της για υπηρεσία. του αγόρασε ρούχα
μπότες και τον αναγνώρισε ως θυρωρό. Ο θυρωρός Γεράσιμος έκανε τη δουλειά του με επιμέλεια και προσοχή, αγαπούσε την τάξη σε όλα. Για αυτές τις ιδιότητες τον σέβονταν και τον φοβόντουσαν. Η κυρία ευνόησε τον Γεράσιμο ως πιστό και δυνατό φύλακα. αυτή
κράτησε πολλούς υπηρέτες. Από όλους τους υπηρέτες, ο κύριος χαρακτήρας ερωτεύτηκε την πλύστρα Τατιάνα για την ήπια και δειλή διάθεσή της. Αφού τη γνώρισε, χάρηκε και προσπάθησε να την ευχαριστήσει. Ο Γερασίμ φύλαγε και προστάτευε την Τατιάνα από τη γελοιοποίηση και
καυστικές λέξεις. Με εντολή της κυρίας, ο τσαγκάρης Kapiton παντρεύτηκε την πλύστρα Τατιάνα. Φυσικά, ο Γεράσιμος δεν του άρεσε αυτό, ανησύχησε και κάθισε στην ντουλάπα του για πολλή ώρα. και μετά έδωσε στην Τατιάνα ένα κόκκινο χάρτινο μαντήλι. Και
Όταν ο τσαγκάρης και η πλύστρα στάλθηκαν στο χωριό, ο Γεράσιμος πήγε να τους δει. αυτό έδειχνε την πράη και ευγενική διάθεσή του. Στην επιστροφή, ο Γεράσιμο βρήκε ένα πεινασμένο και παγωμένο κουτάβι, το οποίο πήρε μαζί του από την καλοσύνη του. Αυτός
φρόντιζε το κατοικίδιό του όπως μια μητέρα φροντίζει το παιδί της. Ο Gerasim ονόμασε τον σκύλο Mumu. την ερωτεύτηκε πολύ, και ήταν στοργική με όλους, αλλά αγαπούσε έναν θυρωρό. φυσικά η κυρία δεν υποψιάστηκε καν την ύπαρξη
Μου Μου. Μετά από ένα δυσάρεστο περιστατικό, διέταξε να μην εμφανίζεται πλέον ο σκύλος στην αυλή, ο υπηρέτης εκτέλεσε την παραγγελία της και το πήγε στην αγορά. την ώρα που ο Γεράσιμος δεν έβρισκε σκύλο στην ντουλάπα και στην αυλή, αυτός
πολύ αναστατωμένος. τότε η μουμού επέστρεψε στον θυρωρό. Ο Γεράσιμος έγινε προσεκτικός, περπατούσε το σκυλί μόνο τη νύχτα και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να το κρύψει από τα ανθρώπινα μάτια. Στο τέλος έμαθαν τελικά για τον σκύλο. ακολούθησε από την κυρία
για να σκοτώσει το κουτάβι. Ήταν δύσκολο για τον Γεράσιμο να το κάνει αυτό, αλλά το αποφάσισε. Την επόμενη μέρα ο θυρωρός πήγε στην ταβέρνα, έφαγε τον εαυτό του και τάισε τη μουμού. αποφάσισε να πάει στο ποτάμι και να πνίξει το σκυλί. Φυσικά, ο Γερασίμ λυπήθηκε τη μουμού, αλλά δεν μπορούσε
παρακούστε τις εντολές της κυρίας. Μετά από όλα αυτά, ο θυρωρός Γεράσιμο επέστρεψε στο χωριό του και άρχισε να ζει όπως πριν. Μου αρέσει ο θυρωρός Γεράσιμο γιατί είναι δυνατός, θαρραλέος, εργατικός, εργατικός. αυτός οποιαδήποτε
προσπαθεί να κάνει καλά τη δουλειά. Ο Γεράσιμος είναι ευγενικός, προσπαθεί να προστατεύσει αυτούς που είναι πιο αδύναμοι από αυτόν. αγαπά τα ζώα και τα φροντίζει τρυφερά. Είναι για αυτές τις ιδιότητες που μου αρέσει ο Gerasim από την ιστορία. Με. Turgenev "mumu".

ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΚΑΙ ΣΤΥΛΙΣΤΙΚΕΣ Φιγούρες.

ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ(ελληνικά tropos - στροφή, στροφή του λόγου) - λέξεις ή σχήματα λόγου με μεταφορική, αλληγορική σημασία. Τα μονοπάτια είναι ένα σημαντικό στοιχείο της καλλιτεχνικής σκέψης. Είδη τροπαρίων: μεταφορά, μετωνυμία, συνέκδοξη, υπερβολή, λιτότες κ.λπ.

ΣΤΥΛΙΣΤΙΚΕΣ Φιγούρες- σχήματα λόγου που χρησιμοποιούνται για την ενίσχυση της εκφραστικότητας μιας δήλωσης: αναφορικά, επίφορα, έλλειψη, αντίθεση, παραλληλισμός, διαβάθμιση, αντιστροφή κ.λπ.

ΥΠΕΡΒΟΛΗ (Ελληνική υπερβολή - υπερβολή) - ένας τύπος τροπαρίου που βασίζεται στην υπερβολή ("ποτάμια αίματος", "θάλασσα γέλιου"). Μέσω της υπερβολής, ο συγγραφέας ενισχύει την επιθυμητή εντύπωση ή τονίζει τι εξυμνεί και τι γελοιοποιεί. Η υπερβολή βρίσκεται ήδη στα αρχαία έπη μεταξύ διαφορετικών λαών, ιδιαίτερα στα ρωσικά έπη.
Στη ρωσική λογοτεχνία, ο N.V. Gogol, ο Saltykov-Shchedrin και ειδικά

Β. Μαγιακόφσκι («Εγώ», «Ναπολέων», «150.000.000»). Στον ποιητικό λόγο, η υπερβολή είναι συχνά συνυφασμένημε άλλα καλλιτεχνικά μέσα (μεταφορές, προσωποποίηση, συγκρίσεις κ.λπ.). Απεναντι απο -σχήμα λιτότητας.

ΛΙΤΟΤΑ (Ελληνικά litotes - απλότητα) - ένα τροπάριο αντίθετο από την υπερβολή. μια εικονιστική έκφραση, μια στροφή της φράσης που περιέχει μια καλλιτεχνική υποτίμηση του μεγέθους, της δύναμης ή της σημασίας του απεικονιζόμενου αντικειμένου ή φαινομένου. Το Litotes βρίσκεται στις λαϊκές ιστορίες: «ένα αγόρι όσο ένα δάχτυλο», «μια καλύβα με μπούτια κοτόπουλου», «ένας μικρός όσο ένα νύχι».
Το δεύτερο όνομα για τις λιτότες είναι μείωσις. Το αντίθετο των λιτοτών είναιυπερβολή.

Ο Ν. Γκόγκολ στρεφόταν συχνά σε λιτότες:
«Τόσο μικρό στόμα που δεν μπορεί να χάσει περισσότερα από δύο κομμάτια» Ν. Γκόγκολ

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ(Ελληνική μεταφορά - μεταφορά) - ένα τροπάριο, μια κρυφή εικονιστική σύγκριση, η μεταφορά των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου ή φαινομένου σε ένα άλλο με βάση κοινά χαρακτηριστικά ("εργασία σε πλήρη εξέλιξη", "δάσος των χεριών", "σκοτεινή προσωπικότητα" , "καρδιά από πέτρα"...). Σε μεταφορά, σε αντίθεση με

συγκρίσεις, οι λέξεις «σαν», «σαν», «σαν» παραλείπονται, αλλά υπονοούνται.

δέκατος ένατος αιώνας, σίδηρος,

Πραγματικά μια σκληρή εποχή!

Δίπλα σου στο σκοτάδι της νύχτας, χωρίς αστέρια

Απρόσεκτος εγκαταλελειμμένος άνθρωπος!

Α. Μπλοκ

Οι μεταφορές σχηματίζονται σύμφωνα με την αρχή της προσωποποίησης ("τρέχει το νερό"), της πραγμάτωσης ("ατσάλινα νεύρα"), της αφαίρεσης ("πεδίο δραστηριότητας") κ.λπ. Διάφορα μέρη του λόγου μπορούν να λειτουργήσουν ως μεταφορά: ρήμα, ουσιαστικό, επίθετο. Η μεταφορά δίνει στον λόγο εξαιρετική εκφραστικότητα:

Σε κάθε γαρύφαλλο υπάρχει μυρωδάτη πασχαλιά,
Μια μέλισσα σέρνεται τραγουδώντας...
Ανέβηκες κάτω από το μπλε θησαυροφυλάκιο
Πάνω από το περιπλανώμενο πλήθος των σύννεφων...

Α. Φετ

Η μεταφορά είναι μια αδιαφοροποίητη σύγκριση, στην οποία ωστόσο φαίνονται εύκολα και τα δύο μέλη:

Με μια δέσμη από τα μαλλιά βρώμης σου
Με έμεινες για πάντα...
Τα μάτια του σκύλου γούρλωσαν
Χρυσά αστέρια στο χιόνι...

S. Yesenin

Εκτός από τη λεκτική μεταφορά, οι μεταφορικές εικόνες ή οι εκτεταμένες μεταφορές είναι ευρέως διαδεδομένες στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα:

Αχ, ο θάμνος του κεφαλιού μου έχει μαραθεί,
Με ρουφήξανε στην αιχμαλωσία του τραγουδιού,
Είμαι καταδικασμένος σε σκληρή δουλειά συναισθημάτων
Γυρίζοντας τη μυλόπετρα των ποιημάτων.

S. Yesenin

Μερικές φορές ολόκληρο το έργο αντιπροσωπεύει μια ευρεία, διευρυμένη μεταφορική εικόνα.

ΜΕΤΩΝΥΜΙΑ(Ελληνική μετωνυμία - μετονομασία) - τροπάριο; αντικατάσταση μιας λέξης ή έκφρασης με μια άλλη που βασίζεται σε παρόμοιες έννοιες· τη χρήση εκφράσεων με μεταφορική έννοια ("αφριστικό ποτήρι" - σημαίνει κρασί σε ένα ποτήρι, "το δάσος είναι θορυβώδες" - σημαίνει δέντρα κ.λπ.).

Το θέατρο είναι ήδη γεμάτο, τα κουτιά είναι αστραφτερά.

Οι πάγκοι και οι καρέκλες, όλα βράζουν...

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Στη μετωνυμία, ένα φαινόμενο ή ένα αντικείμενο δηλώνεται χρησιμοποιώντας άλλες λέξεις και έννοιες. Ταυτόχρονα, διατηρούνται τα σημάδια ή οι συνδέσεις που ενώνουν αυτά τα φαινόμενα. Έτσι, όταν ο Β. Μαγιακόφσκι μιλά για έναν «ατσάλινο ρήτορα που κοιμάται σε μια θήκη», ο αναγνώστης αναγνωρίζει εύκολα σε αυτή την εικόνα μια μετωνυμική εικόνα ενός περίστροφου. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ μετωνυμίας και μεταφοράς. Η ιδέα μιας έννοιας στη μετωνυμία δίνεται με τη βοήθεια έμμεσων σημείων ή δευτερευόντων νοημάτων, αλλά αυτό ακριβώς ενισχύει την ποιητική εκφραστικότητα του λόγου:

Οδηγήσατε τα ξίφη σε μια πλούσια γιορτή.

Όλα έπεσαν με θόρυβο μπροστά σου.
Η Ευρώπη πέθαινε. τάφος ύπνος
αιωρήθηκε πάνω από το κεφάλι της...

Α. Πούσκιν

Πότε είναι η ακτή της κόλασης
Θα με πάρει για πάντα
Όταν κοιμάται για πάντα
Φτερό, χαρά μου...

Α. Πούσκιν

ΟΜΙΛΩ ΠΕΡΙΦΡΑΣΤΙΚΩΣ (Ελληνική περίφραση - στροφή κυκλικού κόμβου, αλληγορία) - ένα από τα τροπάρια στα οποία το όνομα ενός αντικειμένου, προσώπου, φαινομένου αντικαθίσταται από ένδειξη των σημείων του, κατά κανόνα, των πιο χαρακτηριστικών, ενισχύοντας την παραστατικότητα του λόγου. ("βασιλιάς των πουλιών" αντί για "αετός", "βασιλιάς των θηρίων" - αντί για "λιοντάρι")

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΠΟΙΗΣΗ(προσωποποίηση, προσωποποίηση) - ένας τύπος μεταφοράς. μεταφέροντας τις ιδιότητες των έμψυχων αντικειμένων σε άψυχα (η ψυχή τραγουδά, το ποτάμι παίζει...).

Οι καμπάνες μου

Λουλούδια στέπας!

Γιατί με κοιτάζεις;

Σκούρο μπλε;

Και τι φωνάζεις;

Σε μια χαρούμενη μέρα του Μαΐου,

Ανάμεσα στα άκοπα χόρτα

Κουνάς το κεφάλι σου;

Ο Α.Κ. Τολστόι

ΣΥΝΕΚΔΟΧΗ (Ελληνική synekdoche - συσχέτιση)- ένα από τα τροπάρια, ένα είδος μετωνυμίας, που συνίσταται στη μεταφορά νοήματος από το ένα αντικείμενο στο άλλο με βάση την ποσοτική σχέση μεταξύ τους. Το Synecdoche είναι ένα εκφραστικό μέσο τυποποίησης. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι synecdoche:
1) Ένα μέρος ενός φαινομένου ονομάζεται με την έννοια του συνόλου:

Και στην πόρτα -
μπιζέλια,
πανωφόρια,
παλτά από δέρμα προβάτου...

Β. Μαγιακόφσκι

2) Το σύνολο κατά την έννοια του μέρους - ο Vasily Terkin σε μια γροθιά μάχη με έναν φασίστα λέει:

Ω, ορίστε! Μάχη με κράνος;
Λοιπόν, δεν είναι ένα άθλιο μάτσο!

3) Ο ενικός αριθμός με την έννοια του γενικού και ακόμη και του καθολικού:

Εκεί ένας άνθρωπος στενάζει από τη σκλαβιά και τις αλυσίδες...

Μ. Λέρμοντοφ

Και ο περήφανος εγγονός των Σλάβων, και ο Φινλανδός...

Α. Πούσκιν

4) Αντικατάσταση ενός αριθμού με ένα σύνολο:

Εκατομμύρια από εσάς. Είμαστε σκοτάδι, και σκοτάδι, και σκοτάδι.

Α. Μπλοκ

5) Αντικατάσταση της γενικής έννοιας με μια συγκεκριμένη:

Κτυπήσαμε τους εαυτούς μας με τις πένες. Πολύ καλά!

Β. Μαγιακόφσκι

6) Αντικατάσταση της συγκεκριμένης έννοιας με μια γενική:

— Λοιπόν, κάτσε, φωτιστή!

Β. Μαγιακόφσκι

ΣΥΓΚΡΙΣΗ - λέξη ή έκφραση που περιέχει την παρομοίωση ενός αντικειμένου με ένα άλλο, μιας κατάστασης με μια άλλη. («Δυνατός σαν λιοντάρι», «είπε όπως έκοβε»...). Η καταιγίδα σκεπάζει τον ουρανό με σκοτάδι,

Ανεμοστρόβιλοι χιονιού.

Ο τρόπος που θα ουρλιάζει το θηρίο,

Μετά θα κλαίει σαν παιδί...

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

«Σαν μια στέπα καμένη από φωτιές, η ζωή του Γρηγόρη έγινε μαύρη» (Μ. Σολόχοφ). Η ιδέα της μαυρίλας και της σκοτεινιάς της στέπας προκαλεί στον αναγνώστη αυτό το μελαγχολικό και οδυνηρό συναίσθημα που αντιστοιχεί στην κατάσταση του Γρηγόρη. Υπάρχει μια μεταφορά μιας από τις έννοιες της έννοιας - "καμένη στέπα" σε μια άλλη - η εσωτερική κατάσταση του χαρακτήρα. Μερικές φορές, για να συγκρίνει κάποια φαινόμενα ή έννοιες, ο καλλιτέχνης καταφεύγει σε λεπτομερείς συγκρίσεις:

Η θέα της στέπας είναι θλιβερή, όπου δεν υπάρχουν εμπόδια,
Ενοχλώντας μόνο το ασημένιο γρασίδι,
Το ιπτάμενο ακουίλον περιπλανιέται
Και διώχνει ελεύθερα τη σκόνη μπροστά του.
Και όπου τριγύρω, όσο άγρυπνα κι αν κοιτάς,
Συναντά το βλέμμα δύο ή τριών σημύδων,
Τα οποία βρίσκονται κάτω από τη γαλαζωπή ομίχλη
Μαυρίζουν στην άδεια απόσταση το βράδυ.
Έτσι η ζωή είναι βαρετή όταν δεν υπάρχει αγώνας,
Έχοντας διεισδύσει στο παρελθόν, διέκρινε
Υπάρχουν λίγα πράγματα που μπορούμε να κάνουμε σε αυτό, στην ακμή της ζωής
Δεν θα διασκεδάσει την ψυχή.
Πρέπει να ενεργώ, το κάνω κάθε μέρα
Θα ήθελα να τον κάνω αθάνατο, σαν σκιά
Μεγάλος ήρωας και καταλαβαίνετε
Δεν μπορώ, τι σημαίνει ξεκούραση.

Μ. Λέρμοντοφ

Εδώ, με τη βοήθεια του λεπτομερούς S. Lermontov μεταφέρει μια ολόκληρη σειρά λυρικών εμπειριών και προβληματισμών.
Οι συγκρίσεις συνήθως συνδέονται με συνδέσμους «σαν», «σαν», «σαν», «ακριβώς» κ.λπ. Είναι επίσης δυνατές οι συγκρίσεις χωρίς ένωση:
«Έχω λεπτές μπούκλες - χτενισμένο λινάρι» N. Nekrasov. Εδώ ο σύνδεσμος παραλείπεται. Αλλά μερικές φορές δεν προορίζεται:
«Η εκτέλεση το πρωί, η συνηθισμένη γιορτή για τους ανθρώπους» Α. Πούσκιν.
Ορισμένες μορφές σύγκρισης κατασκευάζονται περιγραφικά και επομένως δεν συνδέονται με συνδέσμους:

Και αυτή εμφανίζεται
Στην πόρτα ή στο παράθυρο
Το πρώιμο αστέρι είναι πιο φωτεινό,
Τα πρωινά τριαντάφυλλα είναι φρέσκα.

Α. Πούσκιν

Είναι χαριτωμένη - θα πω μεταξύ μας -
Θύελλα των ιπποτών της αυλής,
Και ίσως με τα νότια αστέρια
Συγκρίνετε, ειδικά στην ποίηση,
Τα κιρκάσια μάτια της.

Α. Πούσκιν

Ένας ειδικός τύπος σύγκρισης είναι ο λεγόμενος αρνητικός:

Ο κόκκινος ήλιος δεν λάμπει στον ουρανό,
Τα γαλάζια σύννεφα δεν τον θαυμάζουν:
Στη συνέχεια, την ώρα του φαγητού κάθεται σε ένα χρυσό στεφάνι
Κάθεται ο τρομερός Τσάρος Ιβάν Βασίλιεβιτς.

Μ. Λέρμοντοφ

Σε αυτή την παράλληλη απεικόνιση δύο φαινομένων, η μορφή της άρνησης είναι και μέθοδος σύγκρισης και μέθοδος μεταφοράς νοημάτων.
Μια ειδική περίπτωση αντιπροσωπεύεται από τις φόρμες ενόργανης περίπτωσης που χρησιμοποιούνται σε σύγκριση:

Ήρθε η ώρα, ομορφιά, ξύπνα!
Άνοιξε τα κλειστά σου μάτια,
Προς το βόρειο Aurora
Γίνε το αστέρι του βορρά.

Α. Πούσκιν

Δεν πετάω στα ύψη - κάθομαι σαν αετός.

Α. Πούσκιν

Συχνά υπάρχουν συγκρίσεις με τη μορφή της κατηγορούμενης περίπτωσης με την πρόθεση "κάτω":
«Ο Σεργκέι Πλατόνοβιτς... κάθισε με τον Ατεπίν στην τραπεζαρία, καλυμμένος με πανάκριβη δρύινη ταπετσαρία...»

Μ. Sholokhov.

ΕΙΚΟΝΑ -μια γενικευμένη καλλιτεχνική αντανάκλαση της πραγματικότητας, ντυμένη με τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατομικού φαινομένου. Οι ποιητές σκέφτονται με εικόνες.

Δεν είναι ο άνεμος που μαίνεται πάνω από το δάσος,

Τα ρέματα δεν έτρεχαν από τα βουνά,

Moroz - διοικητής της περιπόλου

Περπατά γύρω από τα υπάρχοντά του.

ΣΤΟ. Νεκράσοφ

ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ(ελληνική αλληγορία - αλληγορία) - μια συγκεκριμένη εικόνα ενός αντικειμένου ή ενός φαινομένου της πραγματικότητας, που αντικαθιστά μια αφηρημένη έννοια ή σκέψη. Ένα πράσινο κλαδί στα χέρια ενός ατόμου ήταν από καιρό μια αλληγορική εικόνα του κόσμου, ένα σφυρί ήταν μια αλληγορία της εργασίας κ.λπ.
Η προέλευση πολλών αλληγορικών εικόνων πρέπει να αναζητηθεί στις πολιτιστικές παραδόσεις φυλών, λαών, εθνών: βρίσκονται σε πανό, οικόσημα, εμβλήματα και αποκτούν σταθερό χαρακτήρα.
Πολλές αλληγορικές εικόνες ανάγονται στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία. Έτσι, η εικόνα μιας γυναίκας με δεμένα μάτια με λέπια στα χέρια - η θεά Θέμις - είναι μια αλληγορία της δικαιοσύνης, η εικόνα ενός φιδιού και ενός μπολ είναι μια αλληγορία της ιατρικής.
Η αλληγορία ως μέσο ενίσχυσης της ποιητικής εκφραστικότητας χρησιμοποιείται ευρέως στη μυθοπλασία. Βασίζεται στη σύγκλιση των φαινομένων ανάλογα με τη συσχέτιση των ουσιωδών πλευρών, ιδιοτήτων ή λειτουργιών τους και ανήκει στην ομάδα των μεταφορικών τροπών.

Σε αντίθεση με τη μεταφορά, στην αλληγορία το μεταφορικό νόημα εκφράζεται με μια φράση, μια ολόκληρη σκέψη ή ακόμα και ένα μικρό έργο (μύθος, παραβολή).

ΑΛΛΟΚΟΤΟΣ (Γαλλικό γκροτέσκο - ιδιότροπο, κωμικό) - μια εικόνα ανθρώπων και φαινομένων σε μια φανταστική, άσχημη-κωμική μορφή, βασισμένη σε έντονες αντιθέσεις και υπερβολές.

Έξαλλος, ορμάω στη συνάντηση σαν χιονοστιβάδα,

Εκτοξεύοντας άγριες κατάρες στο δρόμο.

Και βλέπω: ο μισός κόσμος κάθεται.

Ω διαβολικότητα! Πού είναι το άλλο μισό;

Β. Μαγιακόφσκι

ΕΙΡΩΝΕΙΑ (ελληνικά eironeia - προσποίηση) - έκφραση χλευασμού ή εξαπάτησης μέσω αλληγορίας. Μια λέξη ή μια δήλωση αποκτά μια έννοια στο πλαίσιο του λόγου που είναι αντίθετη από την κυριολεκτική σημασία ή την αρνείται, δημιουργώντας την αμφιβολία.

Υπηρέτης ισχυρών κυρίων,

Με τι ευγενές θάρρος

Βροντάς με τον ελεύθερο λόγο σου

Όλοι αυτοί που έχουν το στόμα τους κλειστό.

F.I. Ο Τιούτσεφ

ΣΑΡΚΑΣΜΟΣ (ελληνικό σαρκάζο, λιτ. - σκίσιμο κρέας) - περιφρονητικός, καυστικός χλευασμός. τον υψηλότερο βαθμό ειρωνείας.

ΠΑΡΗΧΗΣΗ (Γαλλικός συντονισμός - σύμφωνος ή απάντηση) - επανάληψη ομοιογενών φωνηέντων σε μια γραμμή, στροφή ή φράση.

Ω άνοιξη χωρίς τέλος και χωρίς άκρη -

Ένα όνειρο ατελείωτο και ατελείωτο!

Α. Μπλοκ

ΑΛΛΗΤΕΡΑΣΗ (ΗΧΟΙ)(Λατινικά ad - to, with και littera - γράμμα) - επανάληψη ομοιογενών συμφώνων, δίνοντας στο στίχο μια ιδιαίτερη τονική εκφραστικότητα.

Απόγευμα. Παραλία. Αναστεναγμοί του ανέμου.

Η μεγαλειώδης κραυγή των κυμάτων.

Έρχεται καταιγίδα. Χτυπάει στην ακτή

Μια μαύρη βάρκα ξένη προς τη μαγεία...

K. Balmont

ΝΥΞΗ (από το λατινικό allusio - αστείο, υπόδειξη) - μια στυλιστική φιγούρα, ένας υπαινιγμός μέσω μιας παρόμοιας λέξης ή αναφοράς ενός γνωστού πραγματικού γεγονότος, ιστορικού γεγονότος, λογοτεχνικού έργου ("η δόξα του Ηρόστρατου").

ΑΝΑΦΟΡΑ(Ελληνική αναφορά - εκτέλεση) - επανάληψη των αρχικών λέξεων, γραμμής, στροφής ή φράσης.

Είσαι και άθλιος

Είσαι επίσης άφθονο

Είσαι καταπιεσμένος

Είσαι παντοδύναμος

Η μητέρα της Ρωσίας!…

ΣΤΟ. Νεκράσοφ

ΑΝΤΙΘΕΣΗ (ελληνική αντίθεση - αντίφαση, αντίθεση) - μια έντονα εκφρασμένη αντίθεση εννοιών ή φαινομένων.
Είσαι πλούσιος, εγώ είμαι πολύ φτωχός.

Είσαι πεζογράφος, εγώ είμαι ποιητής.

κοκκινίζεις σαν παπαρούνες,

Είμαι σαν τον θάνατο, αδύνατος και χλωμός.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Είσαι και άθλιος
Είσαι επίσης άφθονο
Είσαι πανίσχυρος
Είσαι και ανίσχυρος...

N. Nekrasov

Τόσοι λίγοι δρόμοι έχουν διανυθεί, τόσα πολλά λάθη έχουν γίνει...

S. Yesenin.

Η αντίθεση ενισχύει τον συναισθηματικό χρωματισμό του λόγου και τονίζει τη σκέψη που εκφράζεται με τη βοήθειά της. Μερικές φορές ολόκληρο το έργο βασίζεται στην αρχή της αντίθεσης

ΑΠΟΚΟΠΗ(Ελληνική αποκόπη - αποκοπή) - τεχνητή συντόμευση μιας λέξης χωρίς να χάσει το νόημά της.

...Όταν ξαφνικά βγήκε από το δάσος

Η αρκούδα τους άνοιξε το στόμα της...

ΕΝΑ. Κρίλοφ

Γαβγίσματα, γέλια, τραγούδια, σφυρίγματα και παλαμάκια,

Ανθρώπινη φήμη και άλογο τοπ!

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

ΑΣΥΝΔΕΤΩΝ (ασύνδετον) - μια πρόταση με την απουσία συνδέσμων μεταξύ ομοιογενών λέξεων ή τμημάτων ενός συνόλου. Μια φιγούρα που προσδίδει δυναμισμό και πλούτο στον λόγο.

Νύχτα, δρόμος, φανάρι, φαρμακείο,

Άσκοπο και αμυδρό φως.

Ζήστε για τουλάχιστον άλλο ένα τέταρτο του αιώνα -

Όλα θα είναι έτσι. Δεν υπάρχει αποτέλεσμα.

Α. Μπλοκ

ΠΟΛΥΕΝΩΣΗ(πολυσύνδετον) - υπερβολική επανάληψη των συνδέσμων, δημιουργώντας πρόσθετο χρωματισμό τονισμού. Το αντίθετο σχήμα είναιμη ανήκοντας στη εργατική ένωση

Επιβραδύνοντας την ομιλία με αναγκαστικές παύσεις, το polyunion δίνει έμφαση σε μεμονωμένες λέξεις και ενισχύει την εκφραστικότητά του:

Και τα κύματα συνωστίζονται και ορμούν πίσω,
Και έρχονται πάλι και χτυπάνε στην ακτή...

Μ. Λέρμοντοφ

Και είναι βαρετό και λυπηρό, και δεν υπάρχει κανένας να του δώσει το χέρι…

M.Yu. Λέρμοντοφ

ΔΙΑΒΑΘΜΙΣΗ- από λατ. gradatio - gradualism) είναι μια στυλιστική φιγούρα στην οποία οι ορισμοί ομαδοποιούνται με μια συγκεκριμένη σειρά - αυξάνοντας ή μειώνοντας τη συναισθηματική και σημασιολογική τους σημασία. Η διαβάθμιση ενισχύει τον συναισθηματικό ήχο του στίχου:

Δεν μετανιώνω, μην τηλεφωνώ, μην κλαίω,
Όλα θα περάσουν σαν καπνός από άσπρες μηλιές.

S. Yesenin

ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ(Λατινικά inversio - αναδιάταξη) - μια στυλιστική φιγούρα που αποτελείται από παραβίαση της γενικά αποδεκτής γραμματικής ακολουθίας του λόγου. Η αναδιάταξη τμημάτων μιας φράσης της δίνει έναν μοναδικό εκφραστικό τόνο.

Θρύλοι της βαθιάς αρχαιότητας

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Περνάει τον θυρωρό με ένα βέλος

Ανέβηκε τα μαρμάρινα σκαλιά

Α. Πούσκιν

ΟΞΥΜΩΡΟ(ελληνικό οξύμωρο - πνευματώδης-ηλίθιος) - ένας συνδυασμός αντίθετων λέξεων με αντίθετες έννοιες (ζωντανό πτώμα, γιγάντιος νάνος, θερμότητα ψυχρών αριθμών).

ΠΑΡΑΛΛΗΛΙΣΜΟΣ(από το ελληνικό parallelos - walking next to) - πανομοιότυπη ή παρόμοια διάταξη στοιχείων λόγου σε παρακείμενα μέρη του κειμένου, δημιουργώντας μια ενιαία ποιητική εικόνα.

Τα κύματα πιτσιλίζουν στη γαλάζια θάλασσα.

Τα αστέρια λάμπουν στον γαλάζιο ουρανό.

Α. Σ. Πούσκιν

Το μυαλό σου είναι τόσο βαθύ όσο η θάλασσα.

Το πνεύμα σου είναι τόσο ψηλά όσο τα βουνά.

V. Bryusov

Ο παραλληλισμός είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικός των έργων της προφορικής λαϊκής τέχνης (έπη, τραγούδια, κουβέντες, παροιμίες) και λογοτεχνικά έργα κοντά τους στα καλλιτεχνικά τους χαρακτηριστικά («Τραγούδι για τον έμπορο Καλάσνικοφ» του M. Yu. Lermontov, «Who Lives Well in Rus "" του N. A . Nekrasov, "Vasily Terkin" του A. T, Tvardovsky).

Ο παραλληλισμός μπορεί να έχει μια ευρύτερη θεματική φύση στο περιεχόμενο, για παράδειγμα, στο ποίημα του M. Yu.

Ο παραλληλισμός μπορεί να είναι είτε λεκτικός είτε μεταφορικός, είτε ρυθμικός ή συνθετικός.

ΠΑΡΣΕΛΛΑΣΗ- μια εκφραστική συντακτική τεχνική επιτονικής διαίρεσης μιας πρότασης σε ανεξάρτητα τμήματα, που επισημαίνονται γραφικά ως ανεξάρτητες προτάσεις. («Και πάλι. Γκιούλιβερ. Όρθιος. Σχυμμένος». Π. Γ. Αντοκόλσκι. «Τι ευγενικός! Ευγενικός! Ωραίος! Απλό!» Γκριμποέντοφ. «Ο Μιτροφάνοφ χαμογέλασε, ανακάτεψε τον καφέ. Κοίταξε τα στραβά μάτια».

N. Ilyina. «Σύντομα μάλωσε με το κορίτσι. Και για αυτο." G. Uspensky.)

ΜΕΤΑΦΟΡΑ (Γαλλικό εμβληματισμό - πέρασμα) - μια ασυμφωνία μεταξύ του συντακτικού διαχωρισμού του λόγου και του διαχωρισμού σε ποίηση. Κατά τη μεταφορά, η συντακτική παύση μέσα σε έναν στίχο ή ένα ημίστιχο είναι ισχυρότερη από ό,τι στο τέλος.

Ο Πέτρος βγαίνει. Τα μάτια του

Λάμπουν. Το πρόσωπό του είναι τρομερό.

Οι κινήσεις είναι γρήγορες. Είναι όμορφος,

Είναι σαν την καταιγίδα του Θεού.

Α. Σ. Πούσκιν

ΟΜΟΙΟΚΑΤΑΛΗΞΙΑ(Ελληνικός "ρυθμός" - αρμονία, αναλογικότητα) - μια ποικιλίαεπίφορος ; η συνοχή των άκρων των ποιητικών γραμμών, δημιουργώντας την αίσθηση της ενότητας και της συγγένειάς τους. Η ομοιοκαταληξία τονίζει το όριο μεταξύ των στίχων και συνδέει τους στίχους σε στροφές.

ΕΛΛΗΨΗ (Ελληνική ελλειψία - διαγραφή, παράλειψη) - ένα σχήμα ποιητικής σύνταξης που βασίζεται στην παράλειψη ενός από τα μέλη μιας πρότασης, που αποκαθίσταται εύκολα σε νόημα (τις περισσότερες φορές το κατηγόρημα). Αυτό επιτυγχάνει δυναμισμό και συνοπτικότητα του λόγου και μεταφέρει μια τεταμένη αλλαγή δράσης. Το Ellipsis είναι ένας από τους τύπους προεπιλογής. Στον καλλιτεχνικό λόγο, μεταφέρει τον ενθουσιασμό του ομιλητή ή την ένταση της δράσης:

Καθίσαμε στη στάχτη, στις πόλεις στη σκόνη,
Τα ξίφη περιλαμβάνουν δρεπάνια και άροτρα.

Εισαγωγή στην εργασία

Η έρευνα της διατριβής είναι αφιερωμένη στην εξέταση των χαρακτηριστικών της ποιητικής του «The Tale of Igor’s Campaign» υπό το πρίσμα της λαογραφικής παράδοσης.

Το "The Tale of Igor's Campaign" είναι ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό έργο κοσμικού χαρακτήρα, βασισμένο σε ιστορικό υλικό, γραμμένο από έναν άγνωστο συγγραφέα του 12ου αιώνα. Η μελέτη του «The Lay» αποκάλυψε το σημαντικό καλλιτεχνικό του χαρακτηριστικό: όντας ένα πρωτότυπο έργο συγγραφέα, εστιασμένο στο είδος και τις στυλιστικές λογοτεχνικές παραδόσεις της εποχής του, αποκαλύπτει ταυτόχρονα μια στενή σχέση με τη λαογραφία. Αυτό εκδηλώνεται σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής: στη σύνθεση, στην κατασκευή της πλοκής, στην απεικόνιση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, στα υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μεσαιωνικής λογοτεχνίας, που έχει κοινές παραδόσεις με τη λαογραφία, ήταν η ανωνυμία. Ο συγγραφέας του αρχαίου ρωσικού έργου δεν επιδίωξε να δοξάσει το όνομά του.

Ιστορικό του ζητήματος.Η μελέτη της σχέσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαογραφίας αναπτύχθηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις: «περιγραφική», που εκφράζεται στην αναζήτηση και ανάλυση λαογραφικών παραλληλισμών με τη «Λέξη» και «προβληματική», οι οπαδοί της οποίας στόχευαν να βρουν έξω τη φύση του μνημείου - προφορικό-ποιητικό ή βιβλίο και λογοτεχνικό.

Για πρώτη φορά, η πιο ζωντανή και πλήρης ενσάρκωση της ιδέας της σύνδεσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαϊκής ποίησης βρέθηκε στα έργα του M.A. Maksimovich. Ωστόσο, στα έργα του Vs. Ο Φ. Μίλερ εξέτασε τους παραλληλισμούς μεταξύ του Λαϊκού και του Βυζαντινού μυθιστορήματος. Οι πολικές απόψεις - σχετικά με τη λαογραφία ή τη βιβλική φύση του «Λόγου» - ενώθηκαν στη συνέχεια σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου. Ορισμένα αποτελέσματα της ανάπτυξης του προβλήματος "Ο Λόγος και η Λαογραφία" συνοψίστηκαν στο άρθρο του V.P. Adrianova-Peretz «The Tale of Igor's Campaign» και η ρωσική λαϊκή ποίηση», όπου επισημάνθηκε ότι οι υποστηρικτές της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» προέλευσης του «Tale» συχνά χάνουν από τα μάτια τους το γεγονός ότι «στο προφορικό Η λαϊκή ποίηση, ο λυρισμός και το έπος έχουν το καθένα το δικό τους καλλιτεχνικό σύστημα, ενώ στο αναπόσπαστο οργανικό ποιητικό σύστημα του συγγραφέα «συγχωνεύονται άρρηκτα». καλύτερες πλευρέςλυρικό και επικό ύφος». Δ.Σ. Ο Likhachev επισήμανε επίσης δικαιολογημένα την εγγύτητα των λαϊκών με τη λαογραφία, ιδιαίτερα με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, σε ιδεολογικό περιεχόμενο και μορφή. Έτσι, αναφέρθηκε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνικών στοιχείων στο κείμενο του πιο διάσημου μνημείου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο δεν είχε ακόμη επιλυθεί στη λογοτεχνική κριτική.

Ορισμένα έργα εξέφρασαν ιδέες για τη σχέση του «Λόγου» με ορισμένα είδη λαογραφίας. Διάφορες πτυχές του προβλήματος της σχέσης μεταξύ του μνημείου και της λαογραφίας καλύφθηκαν στα έργα του I.P Eremin, L.A. Ντμίτριεβα, Λ.Ι. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Ζήμινα, Σ.Ν. Azbeleva, R. Manna. Αυτά και πολλά παρόμοια σε είδος έργα ενώνονται με μια κοινή στάση: σύμφωνα με τους συγγραφείς τους, το «The Lay» συνδέεται γενετικά και σε μορφή με τη λαϊκή ποίηση, στην οποία έχει τις ρίζες της.

Κάποτε μια πολύ εύστοχη, κατά την άποψή μας, ιδέα είχε διατυπωθεί από τον Ακαδημαϊκό Μ.Ν. Ο Speransky, ο οποίος έγραψε: «Στο «The Lay» βλέπουμε συνεχείς απόηχους εκείνων των στοιχείων και των κινήτρων με τα οποία ασχολούμαστε στην προφορική λαϊκή ποίηση... Αυτό δείχνει ότι το «The Lay» είναι ένα μνημείο που συνδυάζει δύο τομείς: προφορικό και γραπτό. " Αυτή η στάση έγινε το έναυσμα για να στραφούμε στη συγκριτική μελέτη του «The Tale of Igor’s Campaign» και στη λαογραφική παράδοση και στην ανάγκη να τεθεί το ζήτημα της προέλευσης και της σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα.

Επιστημονική καινοτομία:Παρά τις επιστημονικές αναζητήσεις των ερευνητών που προαναφέρθηκαν, τα ερωτήματα της διαμόρφωσης της καλλιτεχνικής ικανότητας του συγγραφέα κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα και της εμπιστοσύνης στη λαογραφική παράδοση δεν έχουν λάβει ακόμη ολοκληρωμένη απάντηση στη λογοτεχνική κριτική. Δ.Σ. Ο Likhachev έγραψε: «Μια περίπλοκη και υπεύθυνη ερώτηση... για τη σχέση μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Χωρίς μια σειρά εκτενών προκαταρκτικών μελετών, αυτό το ερώτημα όχι μόνο δεν μπορεί να λυθεί, αλλά και να... τεθεί σωστά.

Αυτό το έργο είναι μια προσπάθεια να λυθεί το ερώτημα γιατί το "The Tale of Igor's Campaign" είναι τόσο πλούσιο σε λαογραφία, καθώς και το βασικό ερώτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Το έργο παρέχει μια ολοκληρωμένη ανάλυση της λαογραφικής παράδοσης στο "The Tale of Igor's Campaign": αποκαλύπτει πώς η κοσμοθεωρία επηρέασε τον σχεδιασμό του σχεδίου και την ενσάρκωση της ιδέας του έργου, έγιναν διευκρινίσεις στο πρόβλημα της μελέτης το σύστημα των μορφών λαογραφικού είδους που χρησιμοποίησε ο συγγραφέας, αναλύθηκε η σύνδεση στοιχείων λαογραφικό χρονοτόπιο, λαογραφικές εικόνες και ποιητικές τεχνικές που βρίσκονται στο κείμενο του λογοτεχνικού μνημείου του 12ου αιώνα, με τις εικόνες και τα τροπάρια του «The Tale of Igor’s Campaign».

Η μελέτη αποδεικνύει ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη επηρέασε αναμφίβολα την ποιητική της αναδυόμενης μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής του «The Tale of Igor's Campaign», διότι κατά την περίοδο των καλλιτεχνικών αναζητήσεων, κατά την περίοδο διαμόρφωσης γραπτή λογοτεχνίαη κουλτούρα της προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας αναπτύχθηκε με την πάροδο των αιώνων

επηρέασε τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας καθώς υπήρχαν ήδη έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικές ποιητικές τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν από αρχαίους Ρώσους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα του "The Tale of Igor's Campaign".

Η «Λέξη» δημοσιεύεται συνήθως παράλληλα: στην πρωτότυπη γλώσσα και σε μετάφραση, ή χωριστά σε καθεμία από αυτές τις δύο εκδόσεις. Για την ανάλυσή μας για το "The Tale of Igor's Campaign", ήταν απαραίτητο να στραφούμε στο αρχαίο ρωσικό κείμενο, καθώς το αρχικό κείμενο μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τις καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες του έργου.

Αντικείμενο μελέτηςείναι το κείμενο «The Tale of Igor’s Host» στα παλιά ρωσικά, καθώς και λαογραφικά κείμενα διαφορετικών ειδών στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, απαραίτητα για συγκριτική ανάλυση.

Συνάφεια της εργασίας. Μια έκκληση στην έρευνα της διατριβής στη σχέση μεταξύ προφορικών (λαογραφικών) και γραπτών (παλαιών ρωσικών λογοτεχνικών) παραδόσεων είναι πολύ σχετική, γιατί αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ της ποιητικής ενός λογοτεχνικού έργου και της ποιητικής της λαογραφίας, καθώς και τη διαδικασία επιρροής ενός καλλιτεχνικού συστήματος σε ένα άλλο πρώιμη περίοδοτη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας.

Αντικείμενο μελέτης- εφαρμογή της λαογραφικής ποιητικής στο κείμενο ενός αρχαίου ρωσικού λογοτεχνικού μνημείου.

ΣκοπόςΗ έρευνα της διατριβής είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της λαογραφικής ποιητικής στην καλλιτεχνική δομή του «The Lay of Igor’s Campaign.

Με βάση τον γενικό στόχο διατυπώνονται οι παρακάτω ειδικοί: καθήκοντα:

Να προσδιορίσει τη βάση της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, να καθορίσει τον ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων του στην ποιητική του «The Lay», να εξετάσει τα στοιχεία των ανιμιστικών και παγανιστικών πεποιθήσεων που αντικατοπτρίζονται στο έργο.

Εξετάστε στη «Λέξη» στοιχεία λαογραφικών ειδών, πρότυπα γενικού είδους, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, κοινά με τη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες.

Προσδιορίστε στη «Λέξη» τις ιδιαιτερότητες της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα, τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων.

Εντοπίστε καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, γενικά υφολογικά μοτίβα στη δημιουργία του κειμένου του μνημείου και λαογραφικά έργα.

Μεθοδολογική βάσηΗ διατριβή βασίστηκε στα θεμελιώδη έργα του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Likhachev "Άνθρωπος στον πολιτισμό" αρχαία Ρωσία", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου - 17ου αιώνα: εποχές και στυλ", "Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας", "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ. Σάβ. έρευνα και άρθρα (Προφορικές καταβολές του καλλιτεχνικού συστήματος «The Tale of Igor's Campaign». Καθώς και τα έργα της V.P. Adrianova-Peretz «The Tale of Igor's Campaign and Russian folk poetry», «The Tale of Igor's Campaign and monuments of Russian λογοτεχνία του 11ου - 13ου αιώνα» Συλλογή μελετών Τα έργα αυτά επέτρεψαν να εξεταστούν οι ακόλουθες πτυχές της ποιητικής του «Λόγου»: οι κατηγορίες του καλλιτεχνικού χρόνου και του χώρου, το σύστημα των καλλιτεχνικών μέσων στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Μεθοδολογία έρευναςπεριλαμβάνει μια ολοκληρωμένη ανάλυση του κειμένου, συνδυάζοντας ιστορικές, λογοτεχνικές, συγκριτικές και τυπολογικές μεθόδους.

Θεωρητική σημασία της μελέτηςσυνίσταται σε μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του «The Lay of Igor's Campaign», το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της. Η αναγνώριση των λαογραφικών παραδόσεων σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής κειμένων προϋποθέτει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος στη λογοτεχνική κριτική.

Πρακτική σημασία της μελέτης:Το ερευνητικό υλικό της διατριβής μπορεί να χρησιμοποιηθεί κατά την παράδοση διαλέξεων σε πανεπιστημιακά μαθήματα για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, στο ειδικό μάθημα «Λογοτεχνία και Λαογραφία», για τη συλλογή εκπαιδευτικών και διδακτικών βοηθημάτων για την παλιά ρωσική λογοτεχνία, καθώς και σε σχολικά μαθήματα λογοτεχνίας , ιστορία, μαθήματα «Παγκόσμια καλλιτεχνική κουλτούρα» .

Διατάξεις για την άμυνα:

1. Η ποιητική του «The Lay» αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία του αρχαίου Ρώσου λαού, που απορρόφησε τις πιο αρχαίες μυθολογικές ιδέες των Σλάβων για τον κόσμο, αλλά τις αντιλήφθηκε ήδη στο επίπεδο των αισθητικών κατηγοριών. Μυθολογικοί χαρακτήρες που συνδέονται με αρχαίες ιδέες για τον κόσμο γύρω μας διεισδύουν στη λογοτεχνία, αλλά δεν γίνονται πλέον αντιληπτοί ως θεϊκά όντα, αλλά ως κάποιο είδος μυθολογικών μαγικών χαρακτήρων.

2. «The Tale of Igor’s Campaign» αποκαλύπτει στοιχεία πολλών φολκλορικών ειδών. Από την τελετουργική λαογραφία σημειώνονται ίχνη γαμήλιων και νεκρικών τελετουργιών και υπάρχουν στοιχεία συνωμοσίας και ξόρκια.

Στην καλλιτεχνική δομή του μνημείου, είναι αισθητή η επίδραση των επικών ειδών, ιδίως των παραμυθιών και των επών: στα στοιχεία σύνθεσης, στη δομή της πλοκής, στο χρονοτόπιο. Το σύστημα των εικόνων είναι κοντά σε παραμύθι, αν και εντοπίζονται τύποι ηρώων που μοιάζουν με τους επικούς. Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα του λυρικού τραγουδιού επηρέασαν την ποιητική των λαϊκών. Οι μικρές μορφές του είδους - παροιμίες, ρητά, παραβολές - είναι ένα μέσο χαρακτηρισμού και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας.

3. Η «Λέξη» χρησιμοποιεί το αδιαχώριστο τροπάρια και σύμβολα που είναι χαρακτηριστικά της λαογραφίας, με τη βοήθεια των οποίων ο συγγραφέας δίνει μια ζωντανή και ευφάνταστη περιγραφή των χαρακτήρων και ανακαλύπτει τους λόγους των πράξεών τους. Η σύνταξη του μνημείου είναι αρχαϊκή (επιρροή της προφορικής παράδοσης) και σχετίζεται σε μεγάλο βαθμό με την ποιητική σύνταξη των δημοτικών λυρικών τραγουδιών. Η ρυθμική δομή του «Lay» δημιουργεί ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο που συσχετίζεται με την επική παράδοση της αναπαραγωγής του κειμένου.

4. Η λαογραφία ήταν το «θρεπτικό μέσο» που επηρέασε τη διαμόρφωση του καλλιτεχνικού συστήματος της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας στην πρώιμη περίοδο της συγκρότησής της, κάτι που προκύπτει από την ανάλυση του εξέχοντος έργου του 12ου αιώνα, διαποτισμένου από λαογραφικές παραδόσεις. Κατά την περίοδο δημιουργίας του "The Tale of Igor's Campaign", η διαδικασία διαμόρφωσης της λογοτεχνικής ποιητικής, που συνέβη υπό την επίδραση της λαογραφίας, βαθύνει.

Δομή διατριβής, που καθορίζεται από τους στόχους και τους στόχους της μελέτης, περιλαμβάνει μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια (το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο αποτελείται από τέσσερις παραγράφους, το τρίτο περιέχει τρεις παραγράφους), ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφική λίστα αναφορών, που περιλαμβάνει 237 τίτλους. Ο συνολικός όγκος της διπλωματικής εργασίας είναι 189 σελίδες.

Το πλήρες κείμενο της περίληψης της διατριβής με θέμα "Η ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "The Lay of Igor's Campaign""

Ως χειρόγραφο

ΠΟΙΗΤΙΚΑ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΗ ΜΥΘΟΠΛΑΣΙΑ «ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ IGOR»

Ειδικότητα 10.01.01. - Ρωσική λογοτεχνία

Βλαδιβοστόκ - 2007

Η εργασία πραγματοποιήθηκε στο Τμήμα Ιστορίας της Ρωσικής Λογοτεχνίας

Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "Far Eastern State University" (Βλαδιβοστόκ)

Επιστημονικός Σύμβουλος:

Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής Lyubov Mikhailovna Sviridova

Επίσημοι αντίπαλοι:

Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγήτρια Larisa Ivanovna Rubleva

Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, ανώτερος Ερευνητής Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Κορυφαίος οργανισμός: Κράτος Άπω Ανατολής

Πανεπιστήμιο Ανθρωπιστικών Επιστημών

Η υπεράσπιση θα πραγματοποιηθεί στις 8 Νοεμβρίου 2007 στις 14:00 σε συνεδρίαση του συμβουλίου της διατριβής DM 212.056.04 στο Πανεπιστήμιο Far Eastern State στη διεύθυνση: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, δωμάτιο. 422.

Η διατριβή βρίσκεται στη Ζωνική Επιστημονική Βιβλιοθήκη του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής στη διεύθυνση: Vladivostok, st. Μορντοβτσέβα, 12.

γενική περιγραφή της εργασίας

Η έρευνα της διατριβής είναι αφιερωμένη στην εξέταση των χαρακτηριστικών της ποιητικής του "The Tale of Igor's Campaign" υπό το πρίσμα της λαογραφικής παράδοσης

Το "The Tale of Igor's Campaign" είναι ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό έργο κοσμικού χαρακτήρα, βασισμένο σε ιστορικό υλικό, γραμμένο από έναν άγνωστο συγγραφέα του 12ου αιώνα. Η μελέτη του «The Lay» αποκάλυψε το σημαντικό καλλιτεχνικό του χαρακτηριστικό: όντας ένα πρωτότυπο συγγραφικό έργο, εστιασμένο στο είδος και τις στυλιστικές λογοτεχνικές παραδόσεις της εποχής του, αποκαλύπτει ταυτόχρονα μια στενή σχέση με τη λαογραφία της ποιητικής, στη σύνθεση, στην πλοκή, στην απεικόνιση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, στα υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μεσαιωνικής λογοτεχνίας, που έχει κοινές παραδόσεις με τη λαογραφία, ήταν η ανωνυμία Ο συγγραφέας του αρχαίου ρωσικού έργου δεν επιδίωξε να δοξάσει το όνομά του.

Ιστορικό του ζητήματος. Η μελέτη της σχέσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαογραφίας αναπτύχθηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις - «περιγραφική», που εκφράζεται στην αναζήτηση και ανάλυση της λαογραφίας παράλληλα με τη «Λέξη» και «προβληματική», οι υποστηρικτές της οποίας στόχευαν να βρουν έξω τη φύση του μνημείου - προφορικό-ποιητικό ή βιβλίο και λογοτεχνικό

Για πρώτη φορά, η πιο ζωντανή και πλήρης ενσάρκωση της ιδέας της σύνδεσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαϊκής ποίησης βρέθηκε στα έργα του M. A. Maksimovich, ωστόσο, στα έργα του Vs. Φ. Μίλερ, οι παραλληλισμοί μεταξύ του «Λόγου» και του Βυζαντινού μυθιστορήματος εξετάστηκαν στη συνέχεια σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου η ανάπτυξη του προβλήματος «Ο Λόγος» και η λαογραφία» συνοψίστηκαν στο άρθρο της V. P. Adrianova-Peretz «The Tale of Igor's Campaign» και στη ρωσική λαϊκή ποίηση», όπου επισημάνθηκε ότι οι υποστηρικτές της ιδέας του Η «λαϊκή ποιητική» προέλευση του «Παραμυθιού» συχνά παραβλέπει το γεγονός ότι «στην προφορική λαϊκή ποίηση, ο λυρισμός και το έπος έχουν το καθένα το δικό του καλλιτεχνικό σύστημα, ενώ στο αναπόσπαστο οργανικό ποιητικό σύστημα του συγγραφέα «τις καλύτερες πτυχές του λυρικού». και το επικό στυλ είναι άρρηκτα συγχωνευμένα». DS. Ο Likhachev επεσήμανε επίσης δικαιολογημένα την εγγύτητα του «Lay» με τη λαογραφία, ειδικά με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, σε ιδεολογικό περιεχόμενο και μορφή. Έτσι, ένα άλυτο πρόβλημα στη λογοτεχνική κριτική δηλώθηκε σχετικά με τη σχέση μεταξύ της λαογραφίας και των λογοτεχνικών στοιχείων στο κείμενο του. το πιο διάσημο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας

Ορισμένα έργα εξέφρασαν ιδέες για τη σχέση του «Λόγου» με ορισμένα είδη λαογραφίας. Διάφορες πτυχές του προβλήματος της σχέσης μεταξύ του μνημείου και της λαογραφίας καλύφθηκαν στα έργα των I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. P Pinchuk, A A Zimin, S N Azbelev, R. Mann Αυτά και πολλά κοντά στο είδος του έργου τους ενώνει μια κοινή στάση, σύμφωνα με τους συγγραφείς τους, «Ο Λόγος» συνδέεται γενετικά και σε μορφή με τη λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, στην οποία έχει τις ρίζες της.

Κάποτε, μια πολύ ακριβής, κατά την άποψή μας, ιδέα είχε διατυπωθεί από τον ακαδημαϊκό M. N. Speransky, ο οποίος έγραψε: «Στο The Lay βλέπουμε συνεχείς απόηχους εκείνων των στοιχείων και των κινήτρων με τα οποία ασχολούμαστε στην προφορική λαϊκή ποίηση. Αυτό δείχνει ότι «Το παραμύθι είναι ένα μνημείο που συνδυάζει δύο τομείς - προφορικό και γραπτό». της προέλευσης και της σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα.

Επιστημονική καινοτομία - Παρά τις επιστημονικές αναζητήσεις των ερευνητών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα ερωτήματα της διαμόρφωσης της καλλιτεχνικής ικανότητας του συγγραφέα στον πρώιμο Μεσαίωνα, η εξάρτηση από τη λαογραφική παράδοση δεν έχουν λάβει ακόμη εξαντλητική απάντηση στη λογοτεχνική κριτική ο D. S. Likhachev* «Ένα σύνθετο και σημαντικό ερώτημα για τη σχέση του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Χωρίς μια σειρά από μεγάλες προκαταρκτικές μελέτες, αυτό το ερώτημα όχι μόνο δεν μπορεί να επιλυθεί, αλλά και να τεθεί σωστά.

Αυτό το έργο είναι μια προσπάθεια να λυθεί το ερώτημα γιατί το "The Tale of Igor's Campaign" είναι τόσο πλούσιο σε λαογραφία, καθώς και το βασικό ερώτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Το έργο παρέχει μια ολοκληρωμένη ανάλυση της λαογραφικής παράδοσης στο "The Tale of Igor's Campaign" αποκαλύπτει πώς η κοσμοθεωρία επηρέασε τον σχεδιασμό και την υλοποίηση της ιδέας του έργου μορφές λαογραφικού είδους που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας τη σύνδεση μεταξύ των στοιχείων του λαογραφικού χρονοτόπου, των λαογραφικών εικόνων και των ποιητικών τεχνικών που βρίσκονται στο κείμενο του λογοτεχνικού μνημείου του 12ου αιώνα, με εικόνες και τροπάρια της «Εκστρατείας του Ιγκόρ». .

Η μελέτη αποδεικνύει ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη επηρέασε αναμφίβολα την ποιητική της αναδυόμενης μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής του «The Tale of Igor's Campaign», διότι κατά την περίοδο των καλλιτεχνικών αναζητήσεων, κατά την περίοδο του σχηματισμός γραπτής λογοτεχνίας Η κουλτούρα της προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας, που αναπτύχθηκε με αιώνες, επηρέασε τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας καθώς υπήρχαν ήδη έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικές ποιητικές τεχνικές που χρησιμοποιούσαν αρχαίοι Ρώσοι συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα του «The Tale of Η εκστρατεία του Ιγκόρ».

Η «Λέξη» δημοσιεύεται συνήθως παράλληλα: στην πρωτότυπη γλώσσα και σε μετάφραση, ή χωριστά σε καθεμία από αυτές τις δύο εκδόσεις. Για την ανάλυσή μας για το "The Tale of Igor's Campaign", ήταν απαραίτητο να στραφούμε στο αρχαίο ρωσικό κείμενο, καθώς το αρχικό κείμενο μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τις καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες του έργου.

Αντικείμενο της μελέτης είναι το κείμενο του «The Tale of Igor’s Campaign» στα παλιά ρωσικά, καθώς και λαογραφικά κείμενα διαφορετικών ειδών στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, απαραίτητα για συγκριτική ανάλυση.

Συνάφεια της εργασίας. Μια έκκληση στην έρευνα της διατριβής στη σχέση μεταξύ προφορικών (λαογραφικών) και γραπτών (παλαιών ρωσικών λογοτεχνικών) παραδόσεων είναι πολύ σημαντική, καθώς αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ της ποιητικής ενός λογοτεχνικού έργου και της ποιητικής της λαογραφίας, καθώς και της διαδικασίας επιρροή ενός καλλιτεχνικού συστήματος σε ένα άλλο στην πρώιμη περίοδο της διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Σκοπός της διατριβής είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή του «The Lay of Igor’s Campaign»

Με βάση τον γενικό στόχο, διατυπώνονται οι ακόλουθες ειδικές εργασίες.

Να προσδιορίσει τη βάση της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, να καθορίσει τον ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων του στην ποιητική του «The Lay», να εξετάσει τα στοιχεία των ανιμιστικών και παγανιστικών πεποιθήσεων που αντικατοπτρίζονται στο έργο.

Εξετάστε στη «Λέξη» στοιχεία λαογραφικών ειδών, πρότυπα γενικού είδους, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, κοινά με τη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες

Προσδιορίστε στη «Λέξη» τις ιδιαιτερότητες της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα, τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων

Εντοπίστε καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, γενικά υφολογικά μοτίβα στη δημιουργία του κειμένου του μνημείου και λαογραφικά έργα.

Η μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν τα θεμελιώδη έργα του ακαδημαϊκού DS Likhachev "Ο άνθρωπος στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου - 17ου αιώνα - εποχές και στυλ", "Ποιητική της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας", "The Tale of Igor's Campaign Συλλογή μελετών και άρθρων (Προφορικές καταβολές του συστήματος μυθοπλασίας "The Lay of Igor's Campaign", καθώς και τα έργα της V. P. Adrianova-Peretz "The Lay of Igor's Campaign and Russian folk pory", "The Lay" της εκστρατείας του Ιγκόρ και μνημεία της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου - 12ου αιώνα» Συλλογή ερευνών Αυτά τα έργα μας επέτρεψαν να εξετάσουμε τις ακόλουθες πτυχές ποιητική των «Λέξεων», κατηγορίες καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, σύστημα καλλιτεχνικών μέσων στο πλαίσιο της λαογραφίας

Η θεωρητική σημασία της μελέτης έγκειται σε μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του "The Tale of Igor's Campaign", το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της. Η ταύτιση των λαογραφικών παραδόσεων σε διάφορα επίπεδα της ποιητικής του κειμένου προϋποθέτει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος στη λογοτεχνική κριτική.

Η πρακτική σημασία της έρευνας, το υλικό της έρευνας της διατριβής μπορεί να χρησιμοποιηθεί κατά την παράδοση διαλέξεων σε πανεπιστημιακά μαθήματα για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, στο ειδικό μάθημα «Λογοτεχνία και Λαογραφία», για τη σύνταξη εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών εγχειριδίων σχετικά με

αρχαία ρωσική λογοτεχνία, καθώς και σε σχολικά μαθήματα λογοτεχνίας, ιστορίας και μαθήματα «Παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας». Διατάξεις για την άμυνα

1 Η ποιητική του «Λόγου» αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία του αρχαίου Ρώσου λαού, που απορρόφησε τις πιο αρχαίες μυθολογικές ιδέες των Σλάβων για τον κόσμο, αλλά τις αντιλήφθηκε ήδη στο επίπεδο των αισθητικών κατηγοριών. Μυθολογικοί χαρακτήρες που συνδέονται με αρχαίες ιδέες για τον κόσμο γύρω μας διεισδύουν στη λογοτεχνία, αλλά δεν γίνονται πλέον αντιληπτοί ως θεϊκά όντα, αλλά ως κάποιο είδος μυθολογικών μαγικών χαρακτήρων

2 Στο «The Tale of Igor’s Campaign» εντοπίζονται στοιχεία πολλών λαογραφικών ειδών Από την τελετουργική λαογραφία, σημειώνονται ίχνη τελετουργιών γάμου και κηδείας, ενώ υπάρχουν και στοιχεία συνωμοσίας και ξόρκια.

Στην καλλιτεχνική δομή του μνημείου είναι αισθητή η επιρροή των επικών ειδών, ιδίως των παραμυθιών και των επών στα στοιχεία της σύνθεσης, στη δομή της πλοκής, στο χρονοτόπιο Βρίσκονται τύποι ηρώων που μοιάζουν με τα έπη Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα του λυρικού τραγουδιού επηρέασαν την ποιητική του «Λόγου» Μικρές μορφές του είδους - οι παροιμίες, τα ρητά, οι παραβολές αποτελούν μέσο χαρακτηρισμού και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας.

3 Το «The Lay» χρησιμοποιεί το αδιαχώριστο τροπάριο και τα σύμβολα που είναι χαρακτηριστικά της λαογραφίας, με τη βοήθεια των οποίων ο συγγραφέας δίνει μια ζωντανή και ευφάνταστη περιγραφή των χαρακτήρων, ανακαλύπτει τους λόγους των πράξεών τους Η σύνταξη του μνημείου είναι αρχαϊκή (η επιρροή της προφορικής παράδοσης) και σχετίζεται σε μεγάλο βαθμό με την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού Η ρυθμική δομή «Λέξεις» δημιουργεί ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο που συσχετίζεται με την επική παράδοση της αναπαραγωγής του κειμένου.

4. Η λαογραφία ήταν το «θρεπτικό μέσο» που επηρέασε τη διαμόρφωση του καλλιτεχνικού συστήματος της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας στην πρώιμη περίοδο της διαμόρφωσής της, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από την ανάλυση του εξέχοντος έργου του 16ου αιώνα, διαποτισμένου από λαογραφικές παραδόσεις η δημιουργία του «The Tale of Igor's Campaign», η διαδικασία διαμόρφωσης της λογοτεχνικής ποιητικής εμβαθύνθηκε επηρεασμένη από τη λαογραφία

Η δομή της διατριβής, που καθορίζεται από τους στόχους και τους στόχους της μελέτης, περιλαμβάνει μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια (το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο αποτελούνται από τέσσερις παραγράφους, το τρίτο περιέχει τρεις παραγράφους), ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφία της χρησιμοποιούμενης βιβλιογραφίας, συμπεριλαμβανομένων 237 τίτλοι Ο συνολικός όγκος της διατριβής είναι 189 σελίδες.

καλλιτεχνική δομή του κειμένου

Η πρώτη παράγραφος, «Χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα του Lay», αναλύει τις απόψεις των ερευνητών για την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, οι οποίοι σημειώνουν ότι η σχέση μεταξύ της χριστιανικής και της παγανιστικής κοσμοθεωρίας είναι αισθητή εδώ και πολλούς αιώνες. Η παράγραφος υποδηλώνει ότι η κοσμοθεωρία του συγγραφέα είναι αναμφίβολα χριστιανική και οι παγανιστικές και ανιμιστικές ιδέες που διαπερνούν ολόκληρο το κείμενο του μνημείου πηγάζουν από τον παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμό και εκλαμβάνονται ως αισθητικές κατηγορίες Η κοσμοθεωρία του συγγραφέα βασίζεται στο γνωστό, «απορροφημένο " "σύστημα εικόνων, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρηθεί από την εποχή του παγανισμού. Πολλές ανιμιστικές ιδέες ήταν επίσης χαρακτηριστικές της νοοτροπίας του αρχαίου ρωσικού λαού, καθώς και της σύγχρονης

Αντί για παγανιστική νατουραλιστική ισορροπία, ο συγγραφέας εισάγει μια τεταμένη αντιπαράθεση μεταξύ πνεύματος και ύλης, τόσο στον κόσμο όσο και στον άνθρωπο, φαίνεται μια ασυμβίβαστη πάλη δύο αρχών, που ταυτίζονται με τον Θεό και τον διάβολο, αντί για την ιδέα Ένας αιώνιος κύκλος, αναπτύσσεται η ιδέα της διανυσματικής ανάπτυξης από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι το τέλος του. Ένα άτομο ζητά ηθική ευθύνη, πρέπει να κάνει μια συνειδητή επιλογή μεταξύ δύο παγκόσμιων δυνάμεων, η ζωή του είναι συνδεδεμένη με το παγκόσμιο σύμπαν, η μοίρα του γίνεται μέρος της μοίρας του κόσμου. Γι' αυτό ο συγγραφέας του Lay καλεί τους πρίγκιπες να ενωθούν - η μοίρα της χώρας εξαρτάται από αυτούς

Η δεύτερη παράγραφος αναλύει τις ειδωλολατρικές εικόνες και τις λειτουργίες τους στη «Λέξη» Στη δομή των ποιητικών εικόνων του «Λόγου», διακρίνονται τρεις σειρές καλλιτεχνικών εικόνων που συνδέονται με ειδωλολατρικές απόψεις.

1) Εικόνες που αναδημιουργήθηκαν με βάση ένα ισχυρό πολιτιστικό στρώμα της παγανιστικής Ρωσίας (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khore ως μια από τις ενσαρκώσεις του)

2) Προσωποποιημένες μυθολογικές εικόνες και χαρακτήρες (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Ποιητικές εικόνες πραγματικών ζώων και πουλιών (αηδόνι, ερμίνα, γεράκι, κύκνος, κοράκι, σακάδος, αετός, λύκος, αλεπού)

Δίνεται μια σύντομη περιγραφή της εικόνας ή της ομάδας εικόνων

Η ανάλυση μας επέτρεψε να καταλήξουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα Η ανωνυμία του κειμένου είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει την κοσμοθεωρία του συγγραφέα και το κάνει παρόμοιο με τη λαογραφία, όπως ο ανθρωπομορφισμός και ο πανθεϊσμός οι θεοί (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) τονίζουν τη σύνδεση μεταξύ των εποχών και των γενεών και τη δύναμη των φυσικών γύπων. Οι εικόνες της Παναγίας-Δυσθυμίας, Κάρνα, Ζλι, Ντίβα είναι προσωποποιημένες εικόνες-σύμβολα που σχετίζονται με το θέμα της θλίψης, της θλίψης, της θλίψης, του θανάτου

Οι εικόνες των ζώων, ποιητικές στο Lay, επιτελούν μια συμβολική λειτουργία και ταυτόχρονα συμπληρώνουν τη ρεαλιστική εικόνα της φύσης, που παρουσιάζεται άφθονα στο έργο. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι κατά την άποψη του συγγραφέα, ο λύκος, η αλεπού και η ερμίνα συμβολίζουν τη δύναμη

γη, κύκνος - η δύναμη του στοιχείου του νερού, η σύνδεσή του με το στοιχείο του αέρα. Και τα κοράκια, τα γεράκια, τα αηδόνια και ένας αετός είναι σύμβολα του ουρανού Μια τέτοια τριάδα φυσικών δυνάμεων συνδέεται με την εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου

Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μυθοποιημένες εικόνες ανθρώπων που έχουν φύγει από καιρό, καλλιτεχνικές εικόνες που συνδέονται με ειδωλολατρικές απόψεις, προσωποποιημένες εικόνες για να κατανοήσει την ιστορική σημασία αυτού που συμβαίνει και τη νεωτερικότητα ως ένα αισθητικά πολύτιμο φαινόμενο που αξίζει να δοξαστεί.

Η τρίτη παράγραφος - «Ανιμιστικές ιδέες του συγγραφέα και οι λειτουργίες τους» - εξετάζει λεπτομερώς τις εικόνες της φύσης και τον ρόλο τους στη «Λέξη» Η λατρεία των θεοτήτων της φύσης κράτησε περισσότερο από άλλους θρησκευτικές μορφές παγανισμού, αλλά τον διατήρησαν σε πνευματικό επίπεδο Με την απώλεια της μυθολογικής αντίληψης ο κόσμος εξακολουθεί να έχει την ίδια άποψη για τη φύση

Σύμφωνα με τις ιδέες, ένα άτομο μπορούσε να αλλάξει το μέλλον με τη δύναμη των λέξεων, να κυριαρχήσει στη μοίρα των άλλων ανθρώπων και να διοικήσει τις δυνάμεις της φύσης τα ίδια τα πράγματα και τα φυσικά φαινόμενα, αλλά η λέξη που τους μετέδωσε αυτή τη δύναμη δεν προερχόταν από τη φύση, αλλά από τον άνθρωπο, από την ψυχή του, η οποία είχε ρίζες στις μυθολογικές ιδέες «Μεταδίδει» την πνευματική της δύναμη με αποδεδειγμένο τρόπο - κάνοντας έκκληση στις κύριες φυσικές δυνάμεις - τον άνεμο, τον ήλιο, το νερό (Δνείπερος).

Το αδιάρρηκτο της σύνδεσης μεταξύ του φυσικού κόσμου και του ανθρώπου διασφαλίζεται από τον πλούτο του ποιητικού ύφους Φωτεινότητα σύμβολα χρώματοςμνημείο (αιματηρές αυγές, μαύρα σύννεφα, λασπωμένα ποτάμια κ.λπ.) - άμεσος δανεισμός από το παγανιστικό όραμα του κόσμου, αν και σημειώνουμε ότι η χριστιανική τέχνη περιλάμβανε ενεργά τον συμβολισμό του χρώματος

Οι λειτουργίες της φύσης στο Lay είναι ποικίλες, υπογραμμίζοντας την τραγωδία της κατάστασης, τη χαρά για την απελευθέρωση του πρίγκιπα Ιγκόρ, φέρνοντας στρατιωτικές εικόνες πιο κοντά στον αναγνώστη, παρουσιάζοντάς τις στις εικόνες της καλλιεργήσιμης γης, της συγκομιδής και του αλωνίσματος Η φύση έχουν επίσης συμβολική σημασία, αν και είναι θεμελιωδώς ρεαλιστικά Ο συγγραφέας δεν λέει τι περιβάλλει τους ήρωες, προσέχει τι συμβαίνει γύρω του, μιλάει για τη δράση. Η φύση χρησιμεύει και ως μέσο έκφρασης της εκτίμησης του συγγραφέα. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του «Λόγου» και της λαογραφίας

Στην τέταρτη παράγραφο, «Μυθολογικά σύμβολα και μοτίβα στην καλλιτεχνική δομή του «Λόγου», εντοπίζονται οι κύριες μυθολογικές αντιθέσεις, σημαντικές για την κατανόηση της καλλιτεχνικής δομής του κειμένου Το εικονιστικό μοντέλο του κόσμου - το Παγκόσμιο Δέντρο - και η εκδήλωσή του στη λαογραφική παράδοση, το κίνητρο της πάλης μεταξύ φωτός και σκότους και ο ρόλος του ηλιακά σύμβολαστο κείμενο παρουσιάζεται ανάλυση του μυθολογικού μοντέλου του χρονοτόπου και η μετατροπή του στον «Λόγο».

Ως αποτέλεσμα, προέκυψαν μοτίβα: το μυθολογικό μοτίβο της πάλης μεταξύ φωτός και σκότους είναι το πιο σημαντικό στοιχείο διαμόρφωσης πλοκής και

μια από τις μυθολογικές αντιθέσεις στο κείμενο του μνημείου, η ταύτιση των πριγκίπων στο "Lay" με τον ήλιο πηγαίνει πίσω στη μυθολογία (όπως ο Vladimir Krasno Solnyshko στα έπη του κύκλου του Κιέβου), το μοτίβο του λυκάνθρωπου χρησιμοποιείται σε το έργο ως μέσο χαρακτηρισμού των ηρώων (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Ο χώρος του «Λόγου» είναι ετερογενής, άρρηκτα συνδεδεμένος με το χρόνο, το χαρακτηριστικό τους γνώρισμα είναι η ποιοτική ετερογένεια Η λατρεία των προγόνων αποτελεί τη βάση της επίγνωσης των εννοιών της «ρωσικής γης» και του «άγνωστου πεδίου». μια αλληλουχία σταδίων, καθένα από τα οποία έχει τη δική του αξία και σημασία Ο συγγραφέας έστριψε «και τα δύο φύλα της εποχής του» με τον ίδιο τρόπο όπως στη λαογραφία «κορυφές με πλεγμένες κορυφές, ρυάκια με ρυάκια μεγάλωσαν έτσι, δημιουργώντας μια εικόνα». χρόνο, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τόσο καλλιτεχνικά σημαντικές μυθολογικές ιδέες όσο και λαογραφικές εικόνες

Ο συγγραφέας του «The Lay» επανεξετάζει την ποιητική παράδοση, η οποία βασίζεται σε μυθολογικές ιδέες ιδέες για τη μυστικιστική διαδρομή προς τον άλλο κόσμο, που ενσωματώνεται στην ιεροτελεστία της μύησης, και στη συνέχεια στο είδος του παραμυθιού

Έτσι, συγκρίνοντας την πορεία του Ιγκόρ προς την «άγνωστη γη» και πίσω, μπορούμε να το πούμε βασικά αφηγηματική πλοκήΥπάρχει μια ομοιότητα με έναν αρχαίο μύθο. Αυτό σημαίνει ότι πίσω από κάθε σύμβολο στο έργο δεν υπάρχει απλώς η πραγματικότητα ερμηνεύεται από τον συγγραφέα σύμφωνα με την καλλιτεχνική αντίληψη

Η ρωσική αντίληψη του Χριστιανισμού χαρακτηρίζεται από ένα αίσθημα αδιαχώριστου και μη συγχώνευσης του θεϊκού κόσμου και του ανθρώπινου κόσμου είναι το υπόβαθρο πάνω στο οποίο το περιεχόμενο του έργου στο σύνολό του και οι επιμέρους λεπτομέρειες του συγγραφέα Η κοσμοθεωρία έχει απορροφήσει τις παγανιστικές παραδόσεις, επομένως η μοίρα ενός ατόμου γίνεται μέρος της μοίρας του κόσμου

Το δεύτερο κεφάλαιο, «Στοιχεία λαογραφικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή του «Λόγου», εξετάζει τα λαογραφικά πρότυπα και τις εικόνες που αντικατοπτρίζονται στο μνημείο στοιχεία γαμήλιων και κηδειακών τελετών, καθώς και ίχνη συνωμοσίας

Η πρώτη παράγραφος της πρώτης παραγράφου αποκαλύπτει στο κείμενο του μνημείου της δόξας, προπόσεις, μεγαλοπρέπεια, αυλακωτά τραγούδια ως στοιχεία της γαμήλιας τελετής Το καλλιτεχνικό περίγραμμα του "The Tale of Igor's Campaign" ταιριάζει επίσης οργανικά στοιχεία ποιητικών εικόνων γάμου. - απαγωγή, αρχαϊκή ακόμη και για τον 19ο αιώνα Με το πρότυπο της τελετουργικής κατάστασης, ο συγγραφέας δημιουργεί νέα εικόνα, που θυμίζει μοτίβα ποίησης γάμου

Τα κίνητρα του γάμου της απαγωγής και τα κίνητρα του κυνηγιού διατηρούν την ιδέα της αρχαίας σλαβικής συνήθειας της «απόκτησης» συζύγου ως φόρο τιμής Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα του γερακιού-γαμπρού, του γάμου-θανάτου, της γαμήλιας γιορτής-μάχης. δανείζεται, αλλά ερμηνεύεται εκ νέου στο κείμενο σε σχέση με μια συγκεκριμένη κατάσταση. του γραπτού πολιτισμού

Εντάσσουμε σε ξεχωριστή ομάδα τις πριγκιπικές δόξες και τις προπόσεις που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, που είναι και τα δύο ποικιλία ειδώνέχουν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό από τη λαογραφία. , που σώζονται στα λαογραφικά αρχεία του 19ου αιώνα, υποδηλώνουν επίσης ότι η δόξα, το μεγαλείο και οι προπόσεις των πρίγκιπες και των τμημάτων υπήρχαν, αφού η λαογραφία κατέγραψε λέξεις που σχετίζονταν με θέματα στρατιωτικών ομάδων

Στη δεύτερη παράγραφο της πρώτης παραγράφου, «Ίχνη νεκρικής τελετουργικής ποίησης στο λαϊκό», στοιχεία των τελετουργικών κηδειών αποκαλύπτονται στο περίγραμμα της πλοκής του έργου και ο συγγραφέας γνωρίζει καλά δύο τύπους τελετουργικών κηδειών: τη συνηθισμένη 12η αιώνα η ταφή στο έδαφος και η αρχαϊκή ιεροτελεστία της καύσης «Muten Son» του Svyatoslav του Κιέβου είναι πλούσια στοιχεία κηδειών παραδοσιακών για τον Μεσαίωνα (μαύρο κάλυμμα, κρεβάτι πουρνάρι, μπλε κρασί, μαργαριτάρια, πύργος χωρίς «γιούγες», «Dabry έλκηθρο») Η συμπερίληψη των «προφητικών» ονείρων στο καλλιτεχνικό περίγραμμα του έργου ήταν χαρακτηριστικό της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Επιπλέον, το κείμενο του μνημείου αποκαλύπτει στοιχεία κλάματος και θρήνου, την παραδοσιακή του δομή - τη μορφή ενός μονολόγου, τη χορδή ομοιογενών δομών Ως έργα τελετουργικής λαογραφίας, οι θρήνοι συνδέονταν όχι μόνο με τα πραγματικά συναισθήματα των ανθρώπων Ταυτόχρονα αποτελούσε υποχρεωτικό μέρος του τελετουργικού Η θλίψη για τον αποθανόντα καταδεικνύεται δημόσια, δηλ. δεν υπάκουσε στο σενάριο της τελετουργίας της κηδείας.

Η βάση της ποιητικής απεικόνισης του κλάματος στη λαογραφία αποτελείται από παγωμένες ποιητικές φόρμουλες - εικόνες κλισέ της ψυχής του πουλιού, μελαγχολία, ένα χωράφι σπαρμένο με θλίψη και περιφραγμένο με μελαγχολία, μια θάλασσα γεμάτη δάκρυα είναι επίσης ένα παράδειγμα στρατιωτικού θρήνου, που περιλαμβάνεται ξεκάθαρα στον συγγραφέα, ίσως ως απόσπασμα που κλαίει τον πολεμιστή-ποιητή Polotsk, ο οποίος αναφέρει την τραγική έκβαση της μάχης και τον θάνατο του πρίγκιπα Izyaslav Vasilkovich

Η ανάλυση του κειμένου οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της κηδείας και των τελετουργιών γάμου εκδηλώθηκε στον «Λόγο» της εικόνας

κορυφαίες στιγμές της αφήγησης - όπως και στη λαογραφία, το τελετουργικό συνοδεύει ένα άτομο στις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής

Στην τρίτη παράγραφο της δεύτερης παραγράφου, «Στοιχεία του είδους της συνωμοσίας και των ξόρκων στο λαϊκό», εξετάζεται ο λεγόμενος «θρήνος της Γιαροσλάβνα», στον οποίο δεν βλέπουμε θρήνο, όπως πιστεύουν παραδοσιακά οι ερευνητές, αλλά ίχνη ενός συνωμοσία και ξόρκι Η απόδειξη είναι η ομοιότητα της δομής, των εικόνων και της ρυθμικής οργάνωσης. μομφή, ένα αίτημα για βοήθεια Η αρχή της τριάδας, που προέρχεται από την ινδοευρωπαϊκή παράδοση, υποδηλώνει επίσης την παρουσία στοιχείων του είδους της συνωμοσίας.

Ο σκοπός της έκκλησης της Yaroslavna στις δυνάμεις της φύσης - το νερό, τον ήλιο και τον άνεμο - είναι να τις μετατρέψει σε βοηθούς του Igor. Έτσι, στην κοσμοθεωρία του αρχαίου Ρώσου ανθρώπου, η ενότητα του ανθρώπου και της φύσης, η πίστη στη δύναμη και τη δύναμη του Τα στοιχεία εκδηλώνονται και το ίδιο το «κλάμα», σύμφωνα με τη γη, είναι μια σχηματοποίηση που δημιούργησε ο συγγραφέας με βάση λαογραφικά κείμενα μεταμορφώνονται σε ποιητικές. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αρχαϊκά είδη συνωμοσίας και ξόρκια, το εικονιστικό σύστημα των αρχαίων τελετουργιών, τη τεχνοτροπία τους στον καλλιτεχνικό ιστό του έργου. το βάθος της σκέψης του συγγραφέα

Στη δεύτερη παράγραφο του δεύτερου κεφαλαίου, «Στοιχεία επικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή του λαϊκού», εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της κατασκευής της πλοκής, του χρονοτόπου, του συστήματος εικόνων, των τύπων ηρώων, παρόμοια με την επική λαογραφική παράδοση. Στην πρώτη παράγραφο αυτής της παραγράφου - "Στοιχεία ενός παραμυθιού έπους" - προσδιορίζονται η πλοκή και τα συνθετικά στοιχεία ενός λαϊκού παραμυθιού, καθορίζεται ο ρόλος της επανάληψης και τα παραμυθένια μοτίβα, το σύστημα εικόνων των ηρώων του το έργο θεωρείται σε σύγκριση με το καλλιτεχνικό σύστημα ενός παραμυθιού

Χρησιμοποιώντας έναν παραμυθένιο τύπο πλοκής - να πάρει μια νύφη ή θησαυρό, ο συγγραφέας το αντικαθιστά ελεύθερα με το κίνητρο να πάρει το βασίλειο ο Ιγκόρ πηγαίνει να "ψάξει την πόλη Tmutorokan", που καταγράφηκε από τους Polovtsians Παραμύθι» συσχετίζεται με ένα ρωσικό παραμύθι Στο παραμύθι, αναχώρηση - δοκιμή - φυγή και καταδίωξη εχθρών - επιστροφή Στο «Λόγο» αφήνοντας τη γη για να αποκτήσει ένα βασίλειο - προειδοποίηση κινδύνου (έκλειψη ηλίου, ανησυχητική συμπεριφορά. πτηνών και ζώων) - προσωρινή ήττα - νίκη επί του εχθρού με τη βοήθεια βοηθών - επιστροφή

Ο συγγραφέας μετατρέπει δημιουργικά την πλοκή του παραμυθιού σε παραμύθι, ο ήρωας κερδίζει - και αυτό είναι το τελικό αποτέλεσμα ο Πρίγκιπας Ιγκόρ νικιέται, αλλά η ηθική νίκη τελικά αποδεικνύεται με το μέρος του από τη νύφη (σύζυγο), μαγικούς βοηθούς (άλογο, πουλί), φύση (στο παραμύθι "Οι Χήνες-Κύκνοι" είναι ένα ποτάμι, δέντρα) Στο "The Lay" ο Ιγκόρ βοηθείται από τη σύζυγό του (Yaroslavna), οι δυνάμεις του φύση (άλογο, πουλιά, ποτάμι, δέντρα, γρασίδι) Τα στοιχεία της πλοκής είναι σαφώς παρόμοια

Όπως σε ένα παραμύθι, ο κόσμος της «πραγματικότητας» στο «The Lay» είναι ιδιαίτερος, υπό όρους, και η σύμβαση εκδηλώνεται σε σχέση με τη δράση της πλοκής Ο χώρος διαφέρει από τον παραμυθένιο χώρο στο ότι είναι γεμάτος με ρεαλιστικά χαρακτηριστικά. Ο χρόνος στη «Λέξη» πλησιάζει το φολκλόρ-παραμύθι, αλλά η διαφορά του έγκειται στο γεγονός ότι στο «The Lay» ο συγγραφέας «επιστρέφει» στο ιστορικό παρελθόν, γεγονός που όχι μόνο βαθαίνει τον λυρισμό της αφήγησης, αλλά και ενισχύει την επική. Ήταν ο καλλιτεχνικός χρόνος και χώρος, κορεσμένοι από λαϊκές και παραμυθένιες εικόνες και μοτίβα, που καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την ποιητική του «The Lay».

Σημαντική της ημέρας αποκάλυψης του ιδεολογικού περιεχομένου στην επική παράδοση είναι το επαναλαμβανόμενο μοτίβο, που ορίζεται στο «Παραμύθι» ως η σκέψη της ανάγκης για ενότητα των Ρώσων πρίγκιπες μπροστά στον κίνδυνο άλλος («Η νύχτα έχει σκοτεινιάσει πολύ, η αυγή έχει βυθιστεί, το σκοτάδι έχει σκεπάσει τα χωράφια»), η χρονική περίοδος του χαρακτηρισμού («η νύχτα σβήνει», «το σκοτάδι σκέπασε τα χωράφια») στο κείμενο φέρουν το αποτύπωμα του ψυχολογισμού

Έχοντας αναδείξει, όπως σε ένα παραμύθι, τον ήρωα στην αρχή της ιστορίας, ο συγγραφέας συνδέει όλη τη δράση μαζί του, αλλά, συνδυάζοντας το επικό και το λυρικό σε ένα έργο (χαρακτηριστικό του ύφους του βιβλίου), περιπλέκει τη μονογραμμικότητα με αναδρομικές υποχωρήσεις στο παρελθόν, «στρίβοντας μαζί τα μισά του χρόνου»

Το πιο σημαντικό στο «Lay» είναι το μοτίβο του τριπλασιασμού ηχώ ενός χθόνιου μύθου, οπότε η εικόνα του βασιλείου του θανάτου μεταμορφώνεται στην εικόνα της «άγνωστης» γης του Vodny, το μονοπάτι σε ένα παραμύθι είναι το μονοπάτι προς έναν άλλο κόσμο δυνάμεις ή αντικείμενα

Το άλογο ενεργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών (κύρια λειτουργία, προφανώς, μια τέτοια συχνή (τρεις φορές σε ένα μικρό κομμάτι κειμένου) αναφορά της εικόνας ενός αλόγου υποτίθεται ότι τονίζει τον κίνδυνο που κάθε λεπτό). περιμένει τον Ιγκόρ καθ' οδόν προς το σπίτι Από την άποψή μας, εδώ η λειτουργία του μεσολαβητή είναι συνυφασμένη με ένα πραγματικό γεγονός, δημιουργώντας μια σύνθετη καλλιτεχνική εικόνα ενός βοηθού (παραβίαση της απαγόρευσης, λύκος. ζωντανό και νεκρό νερό) κατέστησε δυνατή την περιγραφή πραγματικών γεγονότων χωρίς να μειώσει το επίπεδο εξιδανίκευσης του κύριου χαρακτήρα.

Το "Lay" περιέχει ένα σχεδόν πλήρες σύστημα εικόνων του ρωσικού παραμυθιού, τον τυχερό ήρωα - Igor, μαγικούς βοηθούς - τον αδελφό Vsevolod και την ομάδα, Yaroslavna, Ovlur, δυνάμεις της φύσης που καλούνται από ξόρκι, ζώα, πουλιά, παράσιτα - Polovtsians Λείπουν μόνο μαγικά αντικείμενα - βοηθοί

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ προσωποποιεί τον τύπο του επιτυχημένου ήρωα που, με τη βοήθεια μαγικών βοηθών, επιστρέφει σε εκείνη τη ρωσική γη, μετανοώντας βαθιά για την «στασιά» του. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με ένα παραμύθι, μεμονωμένα χαρακτηριστικά είναι ήδη ορατά στις εικόνες των ηρώων του "The Lay" Η εικόνα του Igor διακρίνεται από πιο ξεκάθαρα γραμμένα χαρακτηριστικά, μεγαλύτερο ψυχολογισμό και πιο λεπτομερή περιγραφή του συγγραφέα Οποιαδήποτε ποιότητα οι ήρωες

παρουσιάζεται όχι ως μια αφηρημένη ιδανική ιδιότητα, αλλά ως κάτι απαραίτητο για αυτόν στο μέλλον ο Ιγκόρ είναι επίσης προικισμένος με ρεαλιστικά χαρακτηριστικά και είναι εξατομικευμένος σε σύγκριση με έναν ήρωα παραμυθιού. Έτσι, χρησιμοποιώντας το λαογραφικό πρότυπο, ο συγγραφέας δημιουργεί μια λογοτεχνική εικόνα

Περνώντας πέρα ​​από το σύστημα εικόνες παραμυθιού, ο συγγραφέας εισάγει πολλούς χαρακτήρες που είναι απαραίτητοι για να αποκαλύψουν την ιδέα του έργου, που ενσαρκώνουν τα ιδανικά του παρελθόντος, διευρύνουν το εύρος της αφήγησης, ενσαρκώνουν τη «διαμάχη» του παρελθόντος η εξοικείωση με τη λογοτεχνία φαίνεται ξεκάθαρα ήδη στην περιπλοκή του συστήματος των εικόνων.

Στη δεύτερη παράγραφο της δεύτερης παραγράφου «Στοιχεία επικό έπος"εξέτασε τα στοιχεία σύνθεσης και πλοκής του επικού είδους στη δομή του κειμένου, τους τύπους ηρώων κοντά στα έπη. Βρίσκουμε ομοιότητες στο μοτίβο του λυκάνθρωπου, τις εικόνες του λύκου, τη σημαδούρα του Vsevolod, την εικόνα του Ρώσου γη, σύμφωνα με την εικόνα των πριγκίπων Ο συγγραφέας του Lay σχεδιάζει πραγματικούς ήρωες χρησιμοποιώντας λαογραφικούς τύπους, η τεχνική της υπερβολής είναι μια από τις μεθόδους καλλιτεχνικής γενίκευσης, χαρακτηριστική του προφορικού έπους.

Σχεδιάζοντας εικόνες πριγκίπων, τις απεικονίζει ρεαλιστικά και ταυτόχρονα χρησιμοποιεί την ποιητική εξιδανίκευση που χαρακτηρίζει τα έπη, τα προικίζει με ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδιοτήτων, δημιουργεί το ιδανικό ενός υπερασπιστή της πατρίδας, απεικονίζει υπερβολικά τη στρατιωτική ανδρεία και την πολιτική δύναμη των εκείνοι οι πρίγκιπες από τους οποίους περιμένει πραγματική βοήθεια για την ένωση των στρατιωτικών δυνάμεων ενάντια στους προοδευτικούς Πολόβτσιους. Ο επικός ήρωας είναι προικισμένος με εξαιρετική στρατιωτική ανδρεία, τα πλεονεκτήματά του δοκιμάζονται στη μάχη. Yaroslav Osmomysl

Ειδικός γεωγραφικά ονόματαΣτο κείμενο του μνημείου τον φέρνουν πιο κοντά στο έπος που χαρακτηρίζεται μέσα από τα κατορθώματα της ομάδας τους Μπροστά μας βρίσκεται το αρχικό στάδιο αυτού που αντικατοπτρίζεται στη διαδικασία Lay, η οποία στο έπος σε μεταγενέστερο χρόνο οδήγησε στο γεγονός ότι ο ρωσικός στρατός απεικονίστηκε στο. συλλογική εικόναήρωας

Ομοιότητες με το έπος σημειώνονται στο Lay στην ιδέα της ενότητας της ρωσικής γης, στην εικόνα της στέπας, στις εικόνες των πριγκίπων, στη ρυθμική δομή, στο μοτίβο του λυκάνθρωπου και στην τεχνική του υπερβολισμού Τεχνικές σύνθεσης, χαρακτηριστικό του Λαϊκού και του έπους, είναι το διπλό άνοιγμα, η χρήση ταυτολογίας και εκτεταμένης παλλιλογίας, η χρήση καθυστερήσεων και επιβράδυνσης της σύνθεσης (ρεφρέν, τριπλές προσφωνήσεις, επαναλήψεις)

Οι αντιστοιχίες στην πλοκή αποκαλύπτουν την ανεξαρτησία της καλλιτεχνικής σκέψης του συγγραφέα. Οικοδομεί το σύστημα των καλλιτεχνικών του μέσων πάνω σε γνωστές λαογραφικές τεχνικές. , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, κ.λπ.)

Η τρίτη παράγραφος της δεύτερης παραγράφου, «Λαϊκές εικόνες-σύμβολα ενός λυρικού τραγουδιού στην καλλιτεχνική δομή του λαϊκού», εξετάζει τα στοιχεία του είδους του λυρικού τραγουδιού στο κείμενο του μνημείου και υποδεικνύει τα χαρακτηριστικά της χρήσης του συγγραφέα εικόνα-σύμβολα ενός λυρικού τραγουδιού

Ο κύριος όγκος των χρωματικών συμβόλων εμφανίζεται μέσω της επιλογής φωτεινών χρωμάτων και ενός περιορισμένου αριθμού χρωμάτων, κάτι που αποτελεί καθοριστικό χαρακτηριστικό του φολκλόρ, που προέρχεται από μαγικά σύμβολα αντίθετα χρώματα - χρώματα ("ασημένια γκρίζα μαλλιά", "πράσινο πάπολομα", "μπλε ομίχλη", "ασπίδες με λεπίδες", "λευκό polecat", "γκρίζοι λύκοι", "γκρίζοι αετοί"). Χαρακτηριστικό γνώρισμα των συμβόλων της «Λέξης» είναι η δισδιάστατη ακρίβεια και η ορατότητα της καλλιτεχνικής εικόνας

Ο συγγραφέας υιοθέτησε τις παραδόσεις της δημοτικής ποίησης, χρησιμοποιώντας γενικές λαϊκές εικόνες της μάχης-θερισμού και της μάχης-γιορτής λαϊκή ποίηση: ο στρατός των Πολόβων - μαύρα σύννεφα, "γεράκι-πρίγκιπας" - η εικόνα του υπερασπιστή της ρωσικής γης, η δύναμη, το θάρρος, η νεολαία Η εικόνα της φωλιάς και του αετού χρησιμοποιείται επίσης ως σύμβολα στα τραγούδια των στρατιωτών, γεγονός που μας επιτρέπει να κρίνουμε τη σύνδεσή τους με τα κάποτε υπάρχοντα τραγούδια των druzhina, την παρουσία στοιχείων των οποίων βρίσκουμε στο κείμενο του Lay.

Η σύγκριση των λαογραφικών κειμένων με το κείμενο του έργου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι τόσο συνθετικά, όσο και με την παρουσία παραδοσιακών τύπων και στυλιστικά, η αρχή της «κραυγής της Γιαροσλάβνα» αντιστοιχεί στην ποιητική ενός λυρικού τραγουδιού. Τα χαρακτηριστικά του τραγουδιού του στρατιώτη ("η γη ήταν μαύρη, κάτω από τις οπλές υπήρχε ένα ξέφωτο από κόκαλα και ένα ξέφωτο αίματος υψώθηκε σφιχτά στη ρωσική γη") αντανακλώνται στο εικονιστικό σύστημα του "The Tale of Igor's Campaign"

Βλέπουμε επίσης στοιχεία του είδους του λυρικού τραγουδιού στην εικονιστική δομή και τις καλλιτεχνικές τεχνικές του κομματιού «Τα λουλούδια πνίγονταν με παράπονο και το δέντρο υποκλίθηκε στο έδαφος», επειδή οι θλιβερές σκέψεις του συγγραφέα για τον θάνατο του νεαρού Ροστίσλαβ είναι που μεταφέρονται μέσα από εικόνες χαρακτηριστικές ενός δημοτικού λυρικού τραγουδιού. Ωστόσο, αν παραστεί ανάγκη, ο συγγραφέας συνδυάζει λαϊκές και λογοτεχνικές παραδόσεις, προκειμένου να αποκαλύψει το ιδεολογικό υπόβαθρο του συνόλου του έργου.

Η σύνθεση των «Λέξεων» υπόκειται σε συναισθηματικές και λυρικές απαιτήσεις και δεν έχει καμία σχέση με την ιστορική ή άλλη αφηγηματική δομή. Είναι αυτή η σύνθεση που χαρακτηρίζει ένα δημοτικό λυρικό τραγούδι.

Στην τέταρτη παράγραφο της δεύτερης παραγράφου, «Παροιμίες, ρήσεις και άλλες μορφές μικρών ειδών», ορίζονται οι λειτουργίες αυτών των ειδών στο κείμενο του μνημείου, δίνεται μια ανάλυση εικόνων, δομής και μορφών μικρών ειδών οι παροιμίες είναι μια μεταφορική γενίκευση μιας συγκεκριμένης κατάστασης Ο συγγραφέας δίνει στους χαρακτήρες παρατσούκλια που χαρακτηρίζουν τη μοίρα τους και

χαρακτήρας είναι μια εκδήλωση των ευρύτερων οριζόντων και της βαθιάς πολυμάθειας του συγγραφέα. Η λεπτομερής περιγραφή των σημαδιών και των οιωνών αντανακλούσε την εξάρτηση του μεσαιωνικού ανθρώπου από τις δυνάμεις της φύσης, επομένως, η περιγραφή των σημείων στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία συμπεριλήφθηκε οργανικά στην πλοκή, βοήθησε στην οργάνωση της, έδωσε στην ιστορία δραματική οξύτητα και ένταση και ήταν. προάγγελος ψυχολογισμού.

Η χρήση παροιμιών, ρήσεων, οιωνών και πειραγμάτων από τον συγγραφέα ως μέσο χαρακτηρισμού χαρακτήρων και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας της αφήγησης υποδηλώνει τη μεγάλη επιρροή της προφορικής παράδοσης στην καλλιτεχνική δομή του «The Lay».

Η λαογραφία ήταν το έδαφος από το οποίο «αναπτύχθηκε η ρωσική λογοτεχνία». πολύ γνωστός του, σκέφτεται στη λαογραφία εικόνες που προέρχονται από μυθολογικές ιδέες της προχριστιανικής Ρωσίας

Το περιεχόμενο και η ποιητική της αφήγησης εξαρτιόταν από τα δείγματα των λαογραφικών έργων, καθώς το ίδιο το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί. Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου είναι τόσο πολυφωνική που περιέχει χαρακτηριστικά σχεδόν όλων των ειδών της λαογραφίας. Όπως και στη λαογραφία, τα πραγματικά γεγονότα υφίστανται μια ορισμένη καλλιτεχνική μεταμόρφωση.

Στο τρίτο κεφάλαιο, «Λαογραφική παράδοση στο ποιητικό ύφος και τη γλώσσα του «Λόγου», η κύρια προσοχή δίνεται στην ανάλυση του συστήματος των καλλιτεχνικών τεχνικών, καθορίζοντας τα χαρακτηριστικά της χρήσης των μέσων. καλλιτεχνική έκφραση, τις λειτουργίες τους, τον προσδιορισμό των συνδέσεων μεταξύ της ποιητικής σύνταξης ενός έργου και της δημοτικής ποίησης, τον προσδιορισμό του ρόλου των ηχητικών μέσων και της σημασίας του ρυθμού για την ποιητική οργάνωση του κειμένου

Στην πρώτη παράγραφο, «Λαογραφικά μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης στο Λαϊκό», εξετάζονται διάφορα είδη λαογραφικών τροπαρίων, δίνονται τα χαρακτηριστικά τους, ορίζονται οι λειτουργίες τους Τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης αναλύονται κατά σειρά συχνότητας στο κείμενο το μνημείο.

Οι καλλιτεχνικές τεχνικές και οι εικόνες συνδέονται με μια ιδιαίτερη ποιητική ιδέα του κόσμου. Πρώτον, ολόκληρος ο κόσμος είναι ζωντανός, η φύση και ο άνθρωπος είναι ένα, επομένως η λατρεία της γης, του νερού, του ήλιου, των έμψυχων και άψυχων φαινομένων στη φύση συνδέονται με τη σύνδεση της εικονιστικής σημασίας της λέξης με το άμεσο πλαίσιο το γεγονός ότι η εικόνα του παλαιού ρωσικού κειμένου δεν συνδέεται με τη λέξη, αλλά με τη φόρμουλα Τα τροπάρια είναι βασικά φολκλόρ, όπως όλα εικονιστικό σύστημα"Λόγια"

Τονίζοντας τον παραδοσιακό χαρακτήρα των κύριων ποιητικών τροπαίων στο «The Lay», σημειώνουμε ότι είναι κατασκευασμένο ως ένα μεμονωμένο, μοναδικό έργο, με καλλιτεχνικές αξίες που δεν μπορούν να αναχθούν ακόμη και στις πιο πλούσιες παραδόσεις

ικανότητες, δημιουργώντας τα δικά τους μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης σε λαογραφική βάση ή επανεξετάζοντας τα ήδη γνωστά.

Στη δεύτερη παράγραφο, «Η ποιητική σύνταξη του «Λόγου» και η σύνδεσή του με τη λαογραφική παράδοση», αποκαλύπτεται η σύνδεση της ποιητικής σύνταξης του μνημείου με τη λαϊκή ποίηση, γίνεται ανάλυση των κύριων συντακτικών μηχανισμών και των λειτουργιών τους. . Η σύνταξη του «Λόγου» αποτελεί παράδειγμα σύνθεσης αρχαϊκών μέσων και νέου καλλιτεχνικού περιεχομένου. Η αυθεντικότητα του μνημείου επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, από την παρατακτική οργάνωση του λόγου, χαρακτηριστικό του αρχαιότερου γλωσσικού συστήματος. συστατικό του λογοτεχνικού κειμένου Ίσως κατά την περίοδο αυτή η ανάπτυξη της λογοτεχνίας και των λυρικών λαογραφικών ειδών

Η τρίτη παράγραφος, «Ηχογράφηση του «Λόγου» και οι λειτουργίες του στο πλαίσιο της λαογραφίας», παρέχει μια ανάλυση της ηχογράφησης ως ποιητικό μέσο προφορικής εργασίας, τη βάση για τη συστηματική οργάνωση του λεκτικού και εικονιστικού υλικού στο κείμενο. . Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το «The Lay» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του στυλ», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιξε όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό ρόλο.

Η ηχογράφηση στον «Λόγο» συνδέεται με προφορικές μορφές ποίησης και με ρητορική ταυτόχρονα, γεγονός που οδήγησε στον συνδυασμό των ρητορικών τεχνικών με την ποιητική της λαϊκής τέχνης που αντανακλάται στη ζωντανή λέξη , καλλιτεχνικές και περιεχομενικές-σημασιολογικές λειτουργίες Ο κύριος όγκος των χρωματικών συμβόλων παρουσιάζεται μέσω μιας επιλογής φωτεινών χρωμάτων και ενός περιορισμένου αριθμού λουλουδιών, που είναι ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό του φολκλόρ, που προέρχεται από μαγικά σύμβολα. Το ποιητικό στυλ του "The Lay" βασίζεται σε έναν φωτεινό συνδυασμό χρωμάτων - χρωμάτων.

Μεγάλο ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου παίζουν και οι φωνητικές τεχνικές Με τη βοήθεια του συναισθήματος και της αλλοίωσης, οι γραμμές δένονται μεταξύ τους, δημιουργώντας μια ξεχωριστή αναπόσπαστη ενότητα ρυθμού. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου συνδέεται με τη λαογραφική ποιητική παράδοση

Το συμπέρασμα συνοψίζει τα αποτελέσματα της μελέτης Ο συγγραφέας δημιούργησε το έργο του με βάση την ποιητική της λαογραφίας που του ήταν πολύ γνωστή. Καθήκον του ήταν, συνδυάζοντας όλες τις γνωστές καλλιτεχνικές μορφές και τεχνικές, να δημιουργήσει μια εικόνα που θα έκανε τον αναγνώστη να εμποτιστεί με τις ιδέες του πατριωτισμού και της ενότητας μπροστά στον επερχόμενο κίνδυνο, που ο συγγραφέας, ως πρόσωπο κοντά στους φεουδαρχικούς στρατιωτικούς Η ελίτ και η σκέψη στρατηγικά και τακτικά γνώριζε καλά. Ως εκ τούτου, ήταν τόσο σημαντικό να μην καταγραφούν πραγματικά γεγονότα, αλλά να φανεί η εσωτερική τους ουσία, εφιστώντας την προσοχή του αναγνώστη στις βασικές ιδέες του έργου και χρησιμοποιώντας ένα προσιτό και γνωστό. καλλιτεχνικό σύστημα λαογραφίας τόσο στον συγγραφέα όσο και στους αναγνώστες

διαμορφώθηκε το ίδιο το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου είναι τόσο πολυφωνική που περιέχει χαρακτηριστικά σχεδόν όλων των ειδών λαογραφίας. Αυτό πείθει ότι ο συγγραφέας ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στο λαϊκό περιβάλλον -ποιητικό, σημασιολογικό κ.λπ.), το οποίο ο συγγραφέας εισήγαγε οργανικά στο καλλιτεχνικό περίγραμμα του έργου του, αλλά δεν παρέμεινε στο πλαίσιο των προηγούμενων ειδών και λαογραφικών μορφών, αλλά, αλλάζοντας τα και υποτάσσοντάς τα στο καλλιτεχνικό του έργο, ανέπτυξε έτσι Η λογοτεχνία του 12ου αιώνα, όπως στη λαογραφία, τα πραγματικά γεγονότα υφίστανται μια ορισμένη καλλιτεχνική μεταμόρφωση, ο συγγραφέας δημιουργεί ανεξάρτητη εργασία, με δυνατό προσωπικό ξεκίνημα

Η βιβλιογραφία περιέχει έναν κατάλογο πηγών, παραπομπών και εγκυκλοπαιδικών δημοσιεύσεων, μελέτες, μονογραφίες, άρθρα αφιερωμένα στην ποιητική του "The Tale of Igor's Campaign".

Υποσχόμενοι τομείς έρευνας θα μπορούσαν να είναι εκείνοι που εξετάζουν διάφορες πτυχές της σχέσης μεταξύ παγανιστικών και χριστιανικών στοιχείων στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Είναι απαραίτητο να εντοπιστούν στο μέλλον τα σωζόμενα στοιχεία των λαογραφικών ειδών, ιδίως των παροιμιών, για να εντοπιστεί η οργανωτική λειτουργία των λαογραφικών συμβόλων στην καλλιτεχνική δομή του κειμένου

Έγκριση της έρευνας και βιβλιογραφική περιγραφή δημοσιεύσεων για το θέμα της διατριβής

Κατά την περίοδο 2005-2006, οι κύριες διατάξεις αυτής της μελέτης δοκιμάστηκαν κατά τη διάρκεια των διαλέξεων «Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία» στο κολέγιο του παραρτήματος του κρατικού πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής στο Artem, κατά τη διάρκεια των διαλέξεων «Παλιά Ρωσική Λογοτεχνία και Ορθοδοξία» για εκπαιδευτικούς. -φιλόλογοι του Artem το 2005, σε ομιλίες σε διεθνή, πανρωσικά και περιφερειακά συνέδρια.

«Τεχνολογίες προοδευτικής ανάπτυξης». Διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, Δεκέμβριος 2005

«Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής» Διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, Φεβρουάριος 2006.

«Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα». Διεθνές 4ο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο (αλληλογραφία), Φεβρουάριος 2006

«Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου». 2ο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, Απρίλιος 2006

Έκθεση «Στοιχεία λαογραφικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή του «The Lay of Igor’s Campaign» σε λογοτεχνικό σεμινάριο στην ειδικότητα 10 01 01 - Οκτώβριος 2006

3. Για το θέμα του θρήνου της Γιαροσλάβνα στο «The Tale of Igor's Campaign» // Προοδευτικές τεχνολογίες ανάπτυξης: συλλογή υλικών του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου, 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov Pershina, 2005. - σελ. 195 -202

4 Για το θέμα της ποιητικής «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» // Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα, υλικά της 4ης Διεθνούς. επιστημονικό συνέδριο / επιμέλεια N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 - P 147-148

5. Χαρακτηριστικά της χρήσης στοιχείων της ποίησης druzhina στο "The Tale of Igor's Campaign" // Προοδευτικές τεχνολογίες για την ανάπτυξη συλλεγμένων υλικών του διεθνούς. επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov Pershina, 2005 - P 189-195

6 Ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας του ρωσικού προσώπου // Εκπαιδευτικά αναγνώσματα Primorsky, στη μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, διατριβές και αναφορές - Vladivostok * Far Eastern State University Publishing House, 2007. - Vol. 5 - Από 96-98.

7 Τοπίο στο "The Tale of Igor's Campaign" και η σύνδεσή του με τη λαογραφία // Ποιότητα επιστήμης - ποιότητα ζωής: συλλογή υλικών διεθνούς επιστημονικής και πρακτικής εργασίας. Συνέδριο, 24-25 Φεβρουαρίου. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - P. 119-124

8 Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "The Lay of Igor's Campaign" // Vestn. Πανεπιστήμιο Pomor. Ser Humanig and Social Sciences 2007 - Νο 3 - Σελ.83-87. 9. Στοιχεία ενός παραμυθιού στο "The Tale of Igor's Campaign" // Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου: συλλογή υλικών. - Tambov Pershina, 2006. - σσ. 240-247.

10 Στοιχεία του είδους παραδοσιακό τραγούδιστο "The Tale of the Regiment and Igor" // Νέες τεχνολογίες στην εκπαίδευση - Επιστημονικό βιβλίο Voronezh, 2006 - Νο. 1. - σελ. 81-83 11.Στοιχεία ποίησης κηδειών και τελετουργίας γάμου στο «The Tale of Igor’s Campaign» // Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, συλλογή υλικών. - Tambov: Pershina, 2006 - Σ. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

Η ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΕΧΝΗΣ «ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ IGOR»

Υπογράφηκε για δημοσίευση στις 21 Σεπτεμβρίου 2007 Μορφή 60x84/16. Υποθετικός φούρνος μεγάλο. 1.16. Ακαδημαϊκή εκδ. μεγάλο. 1.26. Κυκλοφορία 100 αντίτυπα.

Εκδοτικός Οίκος Πανεπιστημίου Άπω Ανατολής 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaya, 27

Τυπώθηκε στο τυπογραφικό συγκρότημα του OU FEGU 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaya, 27

1.2. Οι ειδωλολατρικές εικόνες και οι λειτουργίες τους στον «Λόγο».

1.3 Στοιχεία των ανιμιστικών ιδεών του συγγραφέα στον «Λόγο».

1.4. Μυθολογικά σύμβολα και μοτίβα στο Lay.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΛΑΪΚΩΝ ΕΙΔΩΝ ΣΤΗ ΜΥΘΟΠΛΑΣΙΑ

ΔΟΜΗ ΤΗΣ «ΛΕΞΗΣ».

2.1.Χαρακτηριστικά της τελετουργικής λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή των ειδών του μνημείου.

2.1.1. Δόξα (προπόσεις, μεγαλείο), κυματιστά τραγούδια ως στοιχεία της γαμήλιας τελετής στο Lay.

2.1.2. Ίχνη νεκρικής τελετουργικής ποίησης στο Λαϊκό.

2.1.3. Στοιχεία του είδους της συνωμοσίας και των ξόρκων στο The Word.

2.2. Η επίδραση των επικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή του Λαϊκού.

2.2.1. Χαρακτηριστικά ενός παραμυθιού έπους στο Lay.

2.2.2 Χαρακτηριστικά της επικής ποιητικής στο Λαϊκό.

2.3. Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα λυρικών τραγουδιών στην καλλιτεχνική δομή του “The Lay”.

2.4. Παροιμίες, ρητά και άλλες μορφές μικρού είδους στη «Λέξη».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. Η ΛΑΪΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΤΟ ΠΟΙΗΤΙΚΟ ΕΙΔΟΣ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΑ

3.1. Λαογραφικά μέσα καλλιτεχνικής αναπαράστασης στο Λαϊκό.

3.2. Η ποιητική σύνταξη του «Λόγου» και η σύνδεσή του με τη λαογραφική παράδοση.

3.3. Η ηχογράφηση στη «Λόξη» και οι λειτουργίες της στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Εισαγωγή της διατριβής 2007, περίληψη για τη φιλολογία, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Η έρευνα της διατριβής είναι αφιερωμένη στην εξέταση των χαρακτηριστικών της ποιητικής του «The Tale of Igor’s Campaign» στο πλαίσιο της λαογραφικής παράδοσης.

The Lay of Igor's Campaign» είναι ένα μεσαιωνικό λογοτεχνικό έργο κοσμικού χαρακτήρα, βασισμένο σε ιστορικό υλικό, το οποίο καθορίζει μια πολυεπίπεδη προσέγγιση της μελέτης του. Μπορεί να μελετηθεί ως λογοτεχνικό μνημείο, ως γλωσσικό φαινόμενο. Δίνει μια ιδέα για την τέχνη του πολέμου, τις τακτικές μάχης και τα όπλα του Μεσαίωνα. Το «The Word» τράβηξε την προσοχή αρχαιογράφων, ιστορικών, βιολόγων, γεωγράφων και λαογράφων.

Η μελέτη του «The Lay» αποκάλυψε το σημαντικό καλλιτεχνικό του χαρακτηριστικό: όντας έργο συγγραφέα με ζωηρή πρωτοτυπία εκφραστικών μέσων, είναι ταυτόχρονα από πολλές απόψεις κοντά στα λαογραφικά έργα. Η σύνδεση με τη λαογραφία εκδηλώνεται στη σύνθεση, την κατασκευή της πλοκής, την απεικόνιση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου και τα υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, που έχει κοινές παραδόσεις με τη λαογραφία, ήταν η ανωνυμία. Ο συγγραφέας του αρχαίου ρωσικού έργου δεν επιδίωξε να δοξάσει το όνομά του. Επομένως, δεν γνωρίζουμε ποιος ήταν ο συγγραφέας των λογοτεχνικών έργων, ιδίως της πρώιμης μεσαιωνικής περιόδου, όπως δεν γνωρίζουμε τους δημιουργούς των παραμυθιών, των επών και των τραγουδιών.

Αρχές επιλογής καλλιτεχνικό υλικό. Συνήθως, όταν δημοσιεύουν το Lay, οι εκδότες το παρέχουν στην πρωτότυπη γλώσσα ή σε μετάφραση, μερικές φορές παράλληλα, παραθέτοντας και τις δύο εκδόσεις. Στην ανάλυσή μας για το "The Tale of Igor's Campaign", στραφούμε στο αρχαίο ρωσικό κείμενο, καθώς το αρχικό κείμενο μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τις καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες του έργου.

Αντικείμενο της μελέτης είναι το κείμενο του «The Tale of Igor’s Host» στα παλιά ρωσικά, καθώς και λαογραφικά κείμενα διαφορετικών ειδών στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, απαραίτητα για συγκριτική ανάλυση.

Συνάφεια της εργασίας: Η έκκληση της έρευνας της διατριβής στη σχέση μεταξύ προφορικών (λαογραφικών) και γραπτών (παλαιών ρωσικών λογοτεχνικών) παραδόσεων είναι πολύ σχετική, επειδή αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ της ποιητικής ενός λογοτεχνικού έργου και της ποιητικής της λαογραφίας, καθώς και τη διαδικασία επιρροής ενός καλλιτεχνικού συστήματος σε ένα άλλο στην πρώιμη περίοδο της διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η εφαρμογή της λαϊκής ποιητικής στο κείμενο ενός αρχαίου ρωσικού λογοτεχνικού μνημείου.

Σκοπός της διατριβής είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή του «The Lay of Igor’s Campaign.

Με βάση τον γενικό στόχο, διατυπώνονται οι ακόλουθες ειδικές εργασίες:

1. Προσδιορίστε τη βάση της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, προσδιορίστε το ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων της κοσμοθεωρίας στην ποιητική του «The Lay» και εξετάστε τα στοιχεία των ανιμιστικών και παγανιστικών πεποιθήσεων που αντικατοπτρίζονται στο έργο.

2. Εξετάστε στη «Λέξη» στοιχεία λαογραφικών ειδών, πρότυπα γενικού είδους, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, κοινά με τη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες.

3. Προσδιορίστε στη «Λέξη» τις ιδιαιτερότητες της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα, τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων.

4. Να εντοπίσετε καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, γενικά υφολογικά μοτίβα στη δημιουργία του κειμένου του μνημείου και λαογραφικών έργων.

Η μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν οι θεμελιώδεις εργασίες του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Likhachev "Ο άνθρωπος στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου - 17ου αιώνα: εποχές και στυλ", "Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας", "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ". Σάβ. έρευνες και άρθρα (Προφορικές καταβολές του καλλιτεχνικού συστήματος «The Lay of Igor’s Campaign»), καθώς και τα έργα του V.P. Συλλογή Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale of Igor's Campaign and Monuments of Russian Literature of 11th - 13th Centuries". έρευνα. Αυτά τα έργα κατέστησαν δυνατή την εξέταση των ακόλουθων πτυχών της ποιητικής του «Λόγου»: οι κατηγορίες του καλλιτεχνικού χρόνου και του χώρου, το σύστημα των καλλιτεχνικών μέσων στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Η μεθοδολογία της έρευνας περιλαμβάνει μια ολοκληρωμένη ανάλυση του κειμένου, συνδυάζοντας ιστορικές, λογοτεχνικές, συγκριτικές και τυπολογικές μεθόδους.

Ιστορικό του ζητήματος. Η μελέτη της σχέσης μεταξύ του «Λόγου» και της λαογραφίας αναπτύχθηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις: «περιγραφική», που εκφράζεται στην αναζήτηση και ανάλυση της λαογραφίας παράλληλα με τη «Λόξη» και «προβληματική», οι υποστηρικτές της οποίας στόχευαν να διευκρινίσουν η φύση του μνημείου - προφορική-ποιητική ή βιβλίο και λογοτεχνική.

Στα έργα της Ν.Δ. Ο Tseretelev ήταν ο πρώτος που εξέφρασε την ιδέα της «εθνικότητας» του στυλ του «The Lay» (κοντά στο στυλ των «ηρωικών παραμυθιών»). Ο ερευνητής όρισε τη γλώσσα του μνημείου ως «κοινή» και επεσήμανε την παρουσία σε αυτό σταθερών επιθέτων - τα πιο χαρακτηριστικά των λαογραφικών έργων. Συγγραφέας της «Ιστορίας του Ρωσικού Λαού» N.A. Ο Polevoy όρισε τη «Λέξη» ως «το αρχαιότερο μνημείο της ποίησης», συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά του λαϊκού στίχου και επικά έργα[cit. σύμφωνα με το 47, 304].

Για πρώτη φορά, η πιο ζωντανή και πλήρης ενσάρκωση της ιδέας της σύνδεσης μεταξύ του «The Lay» και της λαϊκής ποίησης βρέθηκε στα έργα του M.A. Maksimovich, ο οποίος είδε στο μνημείο «την αρχή εκείνης της νότιας Ρωσίας επικό, το οποίο αργότερα ακούστηκε στις σκέψεις των παικτών μπαντούρα και σε πολλά ουκρανικά τραγούδια». Αναλύοντας τον ρυθμό του παλιού ρωσικού κειμένου, ο ερευνητής βρήκε σε αυτό σημάδια του μεγέθους των ουκρανικών σκέψεων. λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του μνημείου, ανέφερε λαογραφικούς παραλληλισμούς με τα επίθετα, τις εικόνες και τις μεταφορές που χαρακτηρίζουν τη «Λέξη».

Ωστόσο, ο Κυρ. Ο F. Miller, του οποίου το έργο εξέτασε τους παραλληλισμούς μεταξύ του λαϊκού και του βυζαντινού μυθιστορήματος, επεσήμανε ότι μια από τις κύριες αποδείξεις της βιβλιοδεσίας του λαϊκού πρέπει να φανεί στην αρχή του, στην απεύθυνση του συγγραφέα προς τους αναγνώστες, στη μνήμη του ο αρχαίος τραγουδιστής Boyan, περίτεχνο στυλ, στην αφιέρωση του συγγραφέα στη σχέση των πριγκίπων, την οικοδομή του μνημείου, ξένη προς τα λαογραφικά έργα, αφού, κατά τη γνώμη του, «η ηθική σε όλες τις μορφές, . στις ζωές, στις παραβολές, στα ρητά - είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της λογοτεχνίας του βιβλίου».

Οι πολικές απόψεις - σχετικά με τη λαογραφία ή τη βιβλιοδεσία του «Λόγου» - ενώθηκαν στη συνέχεια σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου. Έτσι, σύμφωνα με τον συγγραφέα του "Μαθήματος για την Ιστορία της Ρωσικής Λογοτεχνίας" V.A. Keltuyaly, το "The Word" συνδέεται με προφορικές εργασίεςπατριαρχική-φυλετική και πριγκιπική-δρουζινή καταγωγή από τη μια και με βυζαντινή και ρωσική λογοτεχνία από την άλλη.

Ορισμένα αποτελέσματα της ανάπτυξης του προβλήματος «Λόγος» και λαογραφία» συνοψίστηκαν στο άρθρο του V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" και ρωσική λαϊκή ποίηση." Επεσήμανε τη μονομερότητα της μεθόδου συσσώρευσης παραλληλισμών σε μεμονωμένα επεισόδια και φράσεις, στη φρασεολογία και τον ρυθμό του "The Lay" - μια μέθοδο ανάλυσης στην οποία το ζήτημα της καλλιτεχνικής μεθόδου του έργου αντικαθίσταται από μια σύγκριση των υφολογικών μέσων.

Παράλληλα, σημείωσε ο Β.Π. Η Adrianova-Peretz, οι υποστηρικτές της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» προέλευσης του «Lay» συχνά παραβλέπουν το γεγονός ότι «στην προφορική λαϊκή ποίηση, η λυρική ποίηση και το έπος έχουν το καθένα το δικό του καλλιτεχνικό σύστημα, ενώ στο συγγραφέα αναπόσπαστο οργανικό ποιητικό σύστημα «οι καλύτερες πτυχές του λυρικού και του επικού ύφους είναι άρρηκτα συγχωνευμένες». «Ο λόγος για μια τέτοια σύμπτωση του Λαϊκού με το λαϊκό έπος, σύμφωνα με τον ερευνητή, στην ίδια τη μέθοδο αντανάκλασης της πραγματικότητας δεν είναι η επιρροή της λαογραφίας, όχι η υποταγή του συγγραφέα σε αυτήν, αλλά το γεγονός ότι αυτός ο συγγραφέας έθεσε ο ίδιος ένα έργο παρόμοιο με τον στόχο των ηρωικών προφορικών τραγουδιών της εποχής του.

Έτσι, ο V.P. Η Adrianova-Peretz θεωρεί το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας στην Αρχαία Ρωσία «ένα πρόβλημα δύο κοσμοθεωριών και δύο καλλιτεχνικές μεθόδους, μερικές φορές πλησιάζουν μεταξύ τους μέχρι το σημείο της απόλυτης σύμπτωσης, μερικές φορές αποκλίνουν λόγω της θεμελιώδους ασυμφιλίωσής τους». Σε έναν αριθμό συγκεκριμένα παραδείγματαΟ ερευνητής έδειξε ότι η εγγύτητα του «Λόγου» με τη λαϊκή ποίηση δεν περιορίζεται στην ομοιότητα των στοιχείων της καλλιτεχνικής φόρμας, πιστεύοντας ότι προέχει η κοινότητα των ιδεών, των γεγονότων και γενικότερα της κοσμοθεωρίας.

Δ.Σ. Ο Likhachev επισήμανε δικαιολογημένα την εγγύτητα του «The Lay» με τη λαογραφία, ειδικά με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, σε ιδεολογικό περιεχόμενο και μορφή: «Η αρχή του λαϊκού τραγουδιού εκφράζεται στο «Lay» έντονα και βαθιά. Ο «Λόγος» συνδυάζει τόσο το προφορικό λαϊκό στοιχείο όσο και το γραπτό. Η γραπτή προέλευση του «Λόγου» αντανακλάται στη μίξη διαφόρων τεχνικών της προφορικής λαϊκής τέχνης. Στον «Λόγο» μπορεί κανείς να βρει εγγύτητα με προφορικές ιστορίες, και έπη και δόξες. και στα λυρικά δημοτικά τραγούδια». .

Ήταν ο Δ.Σ. Ο Likhachev σημείωσε ότι το καλλιτεχνικό σύστημα του «The Lay» είναι εξ ολοκλήρου χτισμένο σε αντιθέσεις και ότι «μία από τις πιο έντονες αντιθέσεις που διαπερνά ολόκληρο το «Lay» είναι η αντίθεση μεταξύ των στοιχείων του στυλ του βιβλίου και των λαϊκών ποιητικών στοιχείων». Σύμφωνα με τον ίδιο, το λαϊκό στοιχείο στο «The Lay» εκφράζεται με αρνητικές μεταφορές, αγαπημένες στη λαϊκή ποίηση, καθώς και σε λαϊκά επίθετα, σε ορισμένες υπερβολές και συγκρίσεις. Είναι αξιοσημείωτο ότι η συναισθηματική αντίθεση αυτών των ειδών επιτρέπει στον συγγραφέα να δημιουργήσει «εκείνο το τεράστιο εύρος συναισθημάτων και αλλαγών διάθεσης που είναι τόσο χαρακτηριστικό του Lay και το διαχωρίζει από έργα προφορικής λαϊκής λογοτεχνίας, όπου κάθε έργο υποτάσσεται κυρίως σε ένα είδος και μια διάθεση. Έτσι, αναφέρθηκε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνικών στοιχείων στο κείμενο του πιο διάσημου μνημείου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο δεν είχε ακόμη επιλυθεί στη λογοτεχνική κριτική.

Ορισμένα έργα εξέφρασαν ιδέες για τη σχέση του «Λόγου» με ορισμένα είδη λαογραφίας. Έτσι, η σκέψη του Μ.Α. Ο Maksimovich σχετικά με την εγγύτητα του "Lay" με τις ουκρανικές σκέψεις και τη νότια ρωσική ποίηση συμπληρώθηκε από μια άλλη άποψη - σχετικά με τη σχέση του "Lay" με τη βόρεια ρωσική επική ποίηση. Για πρώτη φορά επικούς παραλληλισμούς έδωσε ο Ν.Σ. Tikhonravov, και στη συνέχεια το θέμα αναπτύχθηκε στα έργα του F.I. Buslaev, ο οποίος υπερασπίστηκε σε πολεμικές με τον V.V. Stasov, η εθνική πρωτοτυπία των ρωσικών επών και, σε σχέση με αυτό, εστίασε την προσοχή στις συνδέσεις του λαϊκού έπους με το καλλιτεχνικό σύστημα του "The Lay".

Η θέση της Ε.Β. Η Μπάρσοβα ήταν διφορούμενη σχετικά με τη σχέση μεταξύ του «The Lay» και των επών. Ο επιστήμονας τόνισε ότι, δεδομένης της ομοιότητας των καλλιτεχνικών μέσων, τα έργα αυτά έχουν διαφορετική φύση: το έπος είναι έργο ολόκληρου του λαού, ενώ ο «Λόγος» είναι «καθαρά έργο της ομάδας». Ο ερευνητής βρήκε επίσης παραλληλισμούς με το "Lay" στις εικόνες των θρήνων κηδείας και στρατολόγησης. Σε μια σειρά έργων - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky και άλλοι - δίνονται παραλληλισμοί από τη λευκορωσική λαογραφία. Διάφορες πτυχές του προβλήματος της σχέσης μεταξύ μνημείου και λαογραφίας καλύφθηκαν επίσης στα έργα του I.P Eremin, L.A. Ντμίτριεβα, Λ.Ι. Εμελιάνοβα,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Ζήμινα, Σ.Ν. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Αυτά και πολλά παρόμοια σε τύπο έργα ενώνονται με μια κοινή στάση: σύμφωνα με τους συγγραφείς τους, το «The Lay» συνδέεται γενετικά και σε μορφή με τη λαϊκή ποιητική δημιουργία, στην οποία έχει τις ρίζες του.

V.N. Peretz, επισημαίνοντας πτυχές της σχέσης μεταξύ «The Lay» και λαογραφίας στις «Σημειώσεις στο κείμενο του «The Tale of Igor’s Campaign», σε αντίθεση με ό,τι υπήρχε από την εποχή του M.A. Maksimovich και F.I. Η γνώμη του Buslaev σχετικά με την επίδραση της λαϊκής ποίησης στον συγγραφέα του Lay, διατύπωσε μια υπόθεση σχετικά με την αντίστροφη επίδραση του Lay και παρόμοιων μνημείων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο λαϊκοί τραγουδιστές. Ο επιστήμονας υποστήριξε αυτή τη θέση με υλικά από ηχογραφήσεις τραγουδιών, ιατρικά βιβλία, καθώς και στοιχεία από λαϊκές δεισιδαιμονίες και την καθημερινή ζωή. Στη μονογραφία "The Lay of the 1gorev1m retimation - φεουδαρχικό μνημείο της Ουκρανίας - Rus' XII Vzhu" αναπτύχθηκαν και οι δύο πλευρές του θέματος που εξετάζουμε: "The Lay" και η λαογραφία, αφενός (επίθετα στο "Word"! και στην προφορική παράδοση, κ.λπ.).

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Νικιφόροφ διατύπωσε μια πρωτότυπη υπόθεση ότι το «The Tale of Igor's Campaign» είναι ένα έπος του 12ου αιώνα. Ως αποτέλεσμα κάποιας ερμηνευτικής ερμηνείας, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το «The Lay» είναι σε πλήρη συμμόρφωση με το επικό είδος και ότι στερείται οποιωνδήποτε χαρακτηριστικών γραπτού έργου. Αυτή η άποψη και παρόμοιες θέσεις έχουν λάβει κριτική αξιολόγηση στην επιστήμη. Για παράδειγμα, η I.P. Ο Ερεμίν δικαίως αντιτάχθηκε: «Το να αρνηθούμε τώρα τη λογοτεχνική φύση του «The Tale of Igor's Campaign» θα σήμαινε να αρνηθούμε ένα γεγονός, η διαπίστωση του οποίου είναι ένα από τα πιο διαρκή επιτεύγματα της επιστήμης μας. Στο πολύ ΠρόσφαταΜερικοί άνθρωποι έχουν παρατηρήσει την τάση να αντλούν ολόκληρη τη «Λέξη» μόνο από τη λαογραφία. Αυτή η τάση πρέπει οπωσδήποτε να καταδικαστεί, γιατί είναι... έρχεται σε αντίθεση με όλα όσα γνωρίζουμε για τον «Λόγο», υπαγορεύεται από την ψευδή ιδέα ότι μόνο το «λαογραφία» είναι λαϊκό».

Κάποτε μια πολύ εύστοχη, κατά την άποψή μας, ιδέα είχε διατυπωθεί από τον Ακαδημαϊκό Μ.Ν. Σπεράνσκι: «Στο The Lay βλέπουμε συνεχείς απόηχους εκείνων των στοιχείων και των κινήτρων με τα οποία ασχολούμαστε στην προφορική λαϊκή ποίηση. Αυτό δείχνει ότι ο «Λόγος» είναι ένα μνημείο που συνδυάζει δύο τομείς: προφορικό και γραπτό. Αυτές οι περιοχές είναι τόσο στενά συνυφασμένες σε αυτήν που δεν καταλάβαμε πολλά στη «Λέξη» μέχρι να στραφούμε να τη μελετήσουμε. στη συγκριτική μελέτη της γραπτής λογοτεχνίας και της παραδοσιακής, προφορικής ή «λαϊκής» λογοτεχνίας. Αυτή η στάση έγινε το έναυσμα για να στραφούμε στη συγκριτική μελέτη του «The Tale of Igor’s Campaign» και στη λαογραφική παράδοση και στην ανάγκη να τεθεί το ζήτημα της προέλευσης και της σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα.

Επιστημονική καινοτομία: Παρά τις επιστημονικές αναζητήσεις των ερευνητών που προαναφέρθηκαν, τα ερωτήματα της διαμόρφωσης της καλλιτεχνικής δεινότητας του συγγραφέα στον πρώιμο Μεσαίωνα και της εμπιστοσύνης στη λαογραφική παράδοση δεν έχουν λάβει ακόμη ολοκληρωμένη απάντηση στη λογοτεχνική κριτική. Δ.Σ. Ο Likhachev έγραψε: «Ένα πολύπλοκο και υπεύθυνο ερώτημα είναι το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Χωρίς μια σειρά εκτεταμένων προκαταρκτικών μελετών, αυτό το ερώτημα όχι μόνο δεν μπορεί να επιλυθεί, αλλά ακόμη περισσότερο ή λιγότερο σωστά τεθεί.

Αυτό το έργο είναι μια προσπάθεια να λυθεί το ερώτημα γιατί το "The Tale of Igor's Campaign" είναι τόσο πλούσιο σε λαογραφία, καθώς και το βασικό ερώτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Το έργο παρέχει μια ολοκληρωμένη ανάλυση της λαογραφικής παράδοσης στο "The Tale of Igor's Campaign": αποκαλύπτει πώς η κοσμοθεωρία επηρέασε τον σχεδιασμό και την υλοποίηση της ιδέας του έργου, διευκρινίσεις γίνονται στο πρόβλημα της μελέτης του συστήματος της λαογραφίας μορφές ειδών που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, η σύνδεση των στοιχείων του λαογραφικού χρονοτόπου, οι λαογραφικές εικόνες και οι ποιητικές τεχνικές που βρίσκονται στο κείμενο του λογοτεχνικού μνημείου του 12ου αιώνα, με εικόνες και τροπάρια του «The Tale of Igor’s Campaign».

Η μελέτη αποδεικνύει ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη επηρέασε αναμφίβολα την ποιητική της αναδυόμενης μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής του «The Tale of Igor's Campaign», διότι κατά την περίοδο των καλλιτεχνικών αναζητήσεων, κατά την περίοδο του σχηματισμός γραπτής λογοτεχνίας Η κουλτούρα της προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας, που αναπτύχθηκε με αιώνες, επηρέασε τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας καθώς υπήρχαν ήδη έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικές ποιητικές τεχνικές που χρησιμοποιούσαν αρχαίοι Ρώσοι συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα του «The Tale of Η εκστρατεία του Ιγκόρ».

Η θεωρητική σημασία της μελέτης έγκειται σε μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του «The Tale of Igor's Campaign», το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας γενικά. Η αναγνώριση των λαογραφικών παραδόσεων σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής κειμένων προϋποθέτει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος στη λογοτεχνική κριτική.

Πρακτική σημασία της έρευνας: το υλικό της έρευνας της διατριβής μπορεί να χρησιμοποιηθεί όταν δίνονται διαλέξεις σε πανεπιστημιακά μαθήματα για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, στο ειδικό μάθημα «Λογοτεχνία και Λαογραφία», για τη σύνταξη εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών εγχειριδίων για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία, όπως καθώς και σε σχολικά μαθήματα λογοτεχνίας, ιστορίας, μαθήματα «Παγκόσμια Τέχνη».

Οι κύριες διατάξεις της διατριβής δοκιμάστηκαν κατά τη διάρκεια των διαλέξεων «Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία» στο κολέγιο του παραρτήματος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής στο Artem, «Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία και Ορθοδοξία» για δασκάλους-φιλολόγους του Artem το 2005, σε ομιλίες στο διεθνή και περιφερειακά συνέδρια:

Πέμπτο Εκπαιδευτικά αναγνώσματα Primorsky, στη μνήμη των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.

Έκτη Εκπαιδευτικά αναγνώσματα Primorsky, στη μνήμη των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.

«Τεχνολογίες προοδευτικής ανάπτυξης». Διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο - Δεκέμβριος 2005

«Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής». Διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο - Φεβρουάριος 2006

«Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα». Διεθνές 4ο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο (αλληλογραφία) - Φεβρουάριος 2006

«Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου». 2ο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο - Απρίλιος 2006

1. Η ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα «Ιστορίες για το Σύνταγμα»

Igor» // Δελτίο του Πανεπιστημίου Pomor. - Arkhangelsk: Series “Humanities and Social Sciences”: 2007. - No. 3 - P.83-87 (0,3 pp).

2. Σχετικά με το ζήτημα του θρήνου της Γιαροσλάβνα στο "The Tale of Igor's Campaign" // Τεχνολογίες προοδευτικής ανάπτυξης: Συλλογή. υλικά του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου: 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 π.λ.).

3. Χαρακτηριστικά της χρήσης στοιχείων της ποίησης της ομάδας στο "The Tale of Igor's Campaign" // Τεχνολογίες προοδευτικής ανάπτυξης: Συλλογή. υλικά του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου: 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - Σ. 189-195 (0,3 σελ.).

4. Σχετικά με το ζήτημα της ποιητικής του «The Tale of Igor’s Campaign» // Θεμελιώδης και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα: υλικά του 4ου Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου / resp. εκδ. Ν.Ν. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 147-148 (0,2 p.p.).

5. Στοιχεία παραμυθιού στο "The Tale of Igor's Campaign" // Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου: Σάββ. υλικά. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 240-247 (0,2 σελ.).

6. Στοιχεία ποίησης κηδείας και τελετουργίας γάμου στο "The Tale of Igor's Campaign" // Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου: Συλλογή. υλικά. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 247-258 (0,4 p.p.).

8. Στοιχεία του είδους του λαϊκού τραγουδιού στο "The Tale of the Campaign and Igor" // Νέες τεχνολογίες στην εκπαίδευση. - Voronezh: Επιστημονικό βιβλίο, 2006. - Αρ. 1. - σελ. 81-83 (0,3 σελ.).

10. Τοπίο στο "The Tale of Igor's Campaign" και η σύνδεσή του με τη λαογραφία //

Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής: Σάββ. υλικά του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου: 24-25 Φεβρουαρίου 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 π.λ.).

Συμπέρασμα επιστημονικής εργασίας διατριβή με θέμα "Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "The Lay of Igor's Campaign""

Έτσι, η απεικόνιση της πραγματικότητας από τον συγγραφέα και η χρήση καλλιτεχνικών εκφραστικών μέσων υποδηλώνουν μια αναμφισβήτητη σύνδεση με έργα προφορικής λαϊκής τέχνης, με τροπάρια χαρακτηριστικά της προφορικής ποιητικής. Η «λέξη» δεν εισάγει την τέχνη στη ζωή που απεικονίζει, αλλά «εξάγει την καλλιτεχνία από την ίδια τη ζωή», γεγονός που εξηγεί το γεγονός ότι μόνο αισθητικά σημαντικά φαινόμενα στην ίδια τη ζωή γίνονται ιδιοκτησία της καλλιτεχνίας ενός έργου.

Είναι ακριβώς η λαογραφία που χαρακτηρίζεται από το αδιαχώριστο τροπάριο και σύμβολα, που χρησιμοποιούνται για να δοθεί μια ζωντανή και ευφάνταστη περιγραφή των ηρώων και να μάθουν τους λόγους των πράξεών τους. Η χρήση ενός συνόλου καλλιτεχνικών μέσων δημιουργεί μια ειδική τεχνική, η οποία αργότερα θα ονομαστεί «ψυχολογία». Ο συγγραφέας του «The Lay» προσπαθεί να μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση των ηρώων, χρησιμοποιώντας λαογραφικές τεχνικές, όχι απλώς παρακινώντας τις πράξεις και τις συναισθηματικές παρορμήσεις των ηρώων του, αλλά εκφράζοντας την ιδέα του συγγραφέα, τις πολιτικές του απόψεις. Αυτή είναι η αποκλειστικότητα του μνημείου: για πρώτη φορά στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, παρουσιάζει ιστορικά γεγονότα που αντικατοπτρίζουν την άποψη του λαού, και αυτό έγινε με τη βοήθεια της ποιητικής χαρακτηριστικής της προφορικής λαϊκής τέχνης.

Τα ποιητικά χαρακτηριστικά του μνημείου μας επιτρέπουν να σημειώσουμε λαογραφικούς παραλληλισμούς με επίθετα, εικόνες, μεταφορές, μετωνυμίες, συνέκδοχες και περιφράσεις. Όλα αυτά δεν είναι μεταφορικά συνώνυμα, αλλά μέθοδος «μετονομασίας», μια κοινή μέθοδος για τη μεσαιωνική λογοτεχνία επέκτασης ενός συμβόλου σε εικόνα. Λαϊκή βάσηΟι «λέξεις» εκφράζονται επίσης σε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό προφορική ποίησητροπάρια, όπως η υπερβολή, σύγκριση. Οι επαναλήψεις παίζουν μεγάλο ρόλο στην ιδεολογική, σημασιολογική και συνθετική οργάνωση του κειμένου. Στοιχείο της ποιητικής της επανάληψης αποτελούν επίσης σταθερά επίθετα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας σε περιπτώσεις που ερμηνεύονται σε σχέση με το περιεχόμενο ενός δεδομένου αποσπάσματος. Ο καλλιτεχνικός παραλληλισμός, δηλαδή η σύγκριση εικόνων του φυσικού κόσμου και των ψυχολογικών εμπειριών του συγγραφέα ή του ήρωα, είναι χαρακτηριστικός του «The Lay», καθώς και ενός λυρικού τραγουδιού.

Η εικονογράφηση του «Λόγου» σχετίζεται άμεσα με το σύστημα των εικονιστικών μέσων (μορφές και τροπάρια), με τη μεταφορική σημασία των λέξεων που αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά των μορφών κειμένου. Η εικόνα γίνεται αντιληπτή ως μεταφορική με μια ευρεία έννοια. Ο όρος «εικόνα» χρησιμοποιήθηκε στο μεσαιωνικό πεδίο εφαρμογής της έννοιας: μια εικόνα είναι ευρύτερη από ένα τροπάριο ή μια φιγούρα και συνδέει τη γλωσσική απεικόνιση με μυθολογικά σύμβολα που είναι εγγενή σε έναν πολιτισμό. Πολλές καλλιτεχνικές τεχνικές και εικόνες συνδέονται με μια ιδιαίτερη ποιητική ιδέα του κόσμου.

Τονίζοντας τον παραδοσιακό χαρακτήρα των κύριων ποιητικών τροπαίων στο Λαϊκό, ας διευκρινίσουμε ότι είναι κατασκευασμένο ως μεμονωμένο έργο, μοναδικό στη γενική του βάση, με καλλιτεχνικές αξίες που δεν μπορούν να αναχθούν ούτε στις πιο πλούσιες παραδόσεις. Ένα σύμβολο ως κατηγορία αποκαλύπτεται μόνο σε μια συστηματική συσχέτιση με παράλληλα ή αντίθετα γλωσσικά μέσα, εάν υπάρχει ανάγκη να αποκαλυφθεί το ιδεολογικό υποκείμενο ολόκληρου του έργου.

Η επιλογή των ποιητικών μέσων καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν υπερβαίνουν τα όρια του επιτρεπτού στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία και αντιστοιχούν σε ιδέες για τον πραγματικό κόσμο. Η σύνταξη συνδέεται με λαϊκές ποιητικές πηγές, η προέλευση του μνημείου και η θέση του στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνουν ξεκάθαρα τη λαογραφική του βάση. Ο τύπος του κειμένου υποδηλώνει τη στενή του σχέση με την ποιητική του λυρικού τραγουδιού. Τόσο ο χίαμος όσο και ο συντακτικός παραλληλισμός δανείζονται από την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού. Η κατάχρηση οδηγεί σε συντόμευση του κειμένου, δίνοντας στην περιγραφή λακωνισμό, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ενυπάρχει στα δημοτικά λυρικά τραγούδια. Η κατάχρηση και η μετάληψη είναι ένα καλλιτεχνικό μέσο της προφορικής δημοτικής ποίησης, δημιουργώντας ένα εικαστικό κείμενο βασισμένο σε παραδοσιακούς και πολύ σταθερούς τύπους λόγου.

Μία από τις μεθόδους ρυθμικού σχεδιασμού και σημασιολογικής ανάδειξης στη «Λέξη» είναι η αντιστροφή της σειράς λέξεων, χαρακτηριστικό της προφορικής λαϊκής τέχνης. Η σύνδεση με τα δημοτικά τραγούδια αντανακλάται όχι μόνο στον πλούτο των σημασιολογικών, λεκτικών μεθόδων καλλιτεχνικής έκφρασης, αλλά και στον πλούσιο μελωδικό ήχο. Οι σημασιολογικές εκφράσεις επιβεβαιώνονται στο επίπεδο του ήχου της λέξης, που συνδέεται στενά με όλη τη συναισθηματική διάθεση του έργου.

Η ηχογράφηση στο «The Lay» συνδέεται με προφορικές μορφές ποίησης και με ρητορική ταυτόχρονα, γεγονός που οδήγησε στον συνδυασμό καθαρά ρητορικών τεχνικών με την ποιητική της λαϊκής τέχνης που αντικατοπτρίζεται στον ζωντανό λόγο. Όπως το χρώμα, ο ήχος στο "The Word" εκτελεί συνθετικές, καλλιτεχνικές και περιεχομενικές-σημασιολογικές λειτουργίες. Μεγάλο ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου παίζουν και οι φωνητικές συσκευές. Με τη βοήθεια του συντονισμού και της αλλοίωσης, οι γραμμές δένονται μεταξύ τους, δημιουργώντας μια ξεχωριστή, αναπόσπαστη μονάδα ρυθμού.

Το ρυθμικό περίγραμμα δημιούργησε ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, αφού χωρίς αυτό ένα τέτοιο κείμενο απλά δεν θα μπορούσε να υπάρξει στο χρόνο: ένα μεγάλο κείμενο δεν μπορεί να θυμηθεί και να αναπαραχθεί χωρίς γνώση του ρυθμού που το συγκρατεί. Έτσι, η ρυθμική δομή του Λαϊκού στο σύνολό του συσχετίζεται με την επική παράδοση αναπαραγωγής και απόδοσης ενός κανονικά σημαντικού κειμένου. Ολόκληρη η ρυθμική δομή του Lay βασίζεται σε μια περίπλοκη συνένωση τεχνικών: λεξιλογικές και συντακτικές επαναλήψεις, αντιστροφές, παραλληλισμούς, αναφορές και αντιθέσεις.

Η «Λέξη» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιξε όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό ρόλο. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου συνδέεται με τη λαϊκή ποιητική παράδοση. Ο ρυθμός του κειμένου γίνεται καλλιτεχνικό μέσο. Όλες οι ρυθμικές ενότητες του μνημείου είναι οργανωμένες ανάλογα με το είδος των λαογραφικών κειμένων. Αναμφίβολα, το "The Tale of Igor's Campaign" προοριζόταν για τον ακροατή και προφερόταν προφορικά. Δεν είναι τυχαίο ότι οι τεχνικές της προφορικής λαϊκής τέχνης είναι τόσο εμφανείς σε αυτήν.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αναλύοντας την ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του "The Tale of Igor's Campaign", λάβαμε υπόψη τα εξής:

1.Η παλιά ρωσική λογοτεχνία διαμορφώθηκε υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων, καθοριστικός από τους οποίους ήταν το καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας.

2. Το "The Tale of Igor's Campaign" αντανακλούσε την εποχή στην οποία έζησε ο συγγραφέας.

3. Η εποχή που γράφτηκε το «The Lay of Igor’s Campaign» είναι καθοριστικός παράγοντας για τις ιδιαιτερότητες της ποιητικής αυτού του έργου.

4. Η αντανάκλαση της εποχής στο έργο καθορίζει τον ιστορικισμό του.

Η λαογραφία, έχοντας προέλθει ως ένα από τα συστατικά της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, καθόρισε την ιδιαιτερότητα των παλαιών ρωσικών έργων. Οι ήρωες της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι φωτεινές, μοναδικές προσωπικότητες. Δημιουργημένοι ως ήρωες λογοτεχνικών έργων και υπάρχουν μόνο στις σελίδες αυτών των έργων, φέρουν τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού προσώπου. Στο "The Tale of Igor's Campaign", ο αναγνώστης παρουσιάζεται με τύπους χαρακτήρων που μοιάζουν από πολλές απόψεις με τα λαογραφικά χαρακτηριστικά των επικών ηρώων, αλλά ταυτόχρονα εξατομικεύονται. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί το γνωστό του μοντέλο χαρακτήρα και το μεταμορφώνει δημιουργικά, χρησιμοποιώντας όλο το φάσμα των λαογραφικών τεχνικών.

Ο συγγραφέας δημιούργησε το έργο του βασισμένος στην ποιητική της λαογραφίας που του ήταν πολύ γνωστή. Καθήκον του ήταν, συνδυάζοντας όλες τις γνωστές καλλιτεχνικές μορφές και τεχνικές, να δημιουργήσει μια εικόνα που θα έκανε τον αναγνώστη να εμποτιστεί με τις ιδέες του πατριωτισμού και της ενότητας μπροστά στον επερχόμενο κίνδυνο, που ο συγγραφέας, ως πρόσωπο κοντά στους φεουδαρχικούς στρατιωτικούς ελίτ και σκέψης στρατηγικά και τακτικά, γνώριζε καλά. Ως εκ τούτου, ήταν τόσο σημαντικό να μην καταγράψουμε πραγματικά γεγονότα, αλλά να δείξουμε την εσωτερική τους ουσία, εφιστώντας την προσοχή του αναγνώστη στις βασικές ιδέες του έργου και χρησιμοποιώντας ένα καλλιτεχνικό σύστημα λαογραφίας προσβάσιμο και γνωστό τόσο στον συγγραφέα όσο και στους αναγνώστες.

Η επιλογή των απαραίτητων καλλιτεχνικών τεχνικών και μορφών απαιτούσε από τον συγγραφέα όχι μόνο την ευρύτερη ευρυμάθεια και την άριστη γνώση της λαογραφίας, αλλά και την ικανότητα δημιουργικής μεταμόρφωσης αυτής της γνώσης για να ενσωματώσει πληρέστερα και πιο ζωντανά την ιδέα στις σελίδες του έργου. Όλα αυτά συνέβαλαν στη διαμόρφωση του ειδικού λογοτεχνικού είδους «Λέξεις». Παρά τα εμφανή χαρακτηριστικά μιας γραπτής λογοτεχνικής γλώσσας, σχεδιάστηκε κυρίως για προφορική αναπαραγωγή, όπως αποδεικνύεται από τις ειδικές φωνητικές, λεξιλογικές και συντακτικές τεχνικές που βρίσκονται στις σελίδες του έργου. Ο αριστοτεχνικός συνδυασμός στοιχείων λαογραφίας και βιβλίου στο πλαίσιο της δημιουργίας μας επιτρέπει να ταξινομήσουμε το "The Tale of Igor's Campaign" ως την κορυφή των έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Έχοντας εξετάσει την ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του "The Tale of Igor's Campaign", διαπιστώσαμε ότι ο συγγραφέας του "Tale" απορρόφησε την πνευματική κουλτούρα των ανθρώπων. Μέσα από λαογραφικές φόρμες, στις οποίες στηρίχθηκε ο συγγραφέας, προχωρά στη δημιουργία νέων λογοτεχνικών εικόνων, δικών του καλλιτεχνικών μέσων. Η καλλιτεχνική κοσμοθεωρία του συγγραφέα έχει απορροφήσει πολλές παγανιστικές παραδόσεις. Η κοσμοθεωρία του δείχνει ξεκάθαρα τις ρίζες της ρωσικής πνευματικότητας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι επιστρέφουν στην προχριστιανική εποχή, αλλά τα ειδωλολατρικά σύμβολα ήδη στην εποχή του «Λόγου» έγιναν αντιληπτά από τον συγγραφέα ως αισθητικές κατηγορίες.

Το μυθολογικό σύστημα κοσμοθεωρίας εγκατέλειψε το στάδιο των πεποιθήσεων και πέρασε στο στάδιο της καλλιτεχνικής σκέψης. Το παραδοσιακό μοντέλο του κόσμου, το σύστημα των χωροχρονικών συντεταγμένων και οι ιδέες για την ετερογένεια και την ιερότητα του χωροχρόνου ήταν σταθερά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου του 12ου αιώνα. Η ζωή του κόσμου παρουσιάζεται στον «Λόγο» σε αντιθέσεις. Η μεταφορική σύνδεση μεταξύ των εικόνων του «φωτός» και του «σκότους» στην πλοκή του «The Lay» δεν είναι μόνο το πιο σημαντικό στοιχείο που σχηματίζει την πλοκή, αλλά και μια από τις σημαντικότερες μυθολογικές δυαδικές αντιθέσεις. Η λαογραφική εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου λειτουργεί ως εικονιστικό πρότυπο του κόσμου και του ανθρώπου και αποτελεί τη βάση της συμβολικής έκφρασης των πιο ποικίλων εκδηλώσεων της ανθρώπινης ζωής. Πίσω από τα μυθολογικά σύμβολα στο «The Lay» υπάρχει πάντα μια πραγματικότητα που αναθεωρείται καλλιτεχνικά από τον συγγραφέα, όπου το μυθολογικό υποκείμενο λειτουργεί ως φόντο που επιτρέπει σε κάποιον να συγκρίνει το παρελθόν και το παρόν.

Οι ανιμιστικές ιδέες εκδηλώνονται στην πνευματικοποίηση της φύσης. Με βάση τον φυσικό κόσμο, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα ολόκληρο καλλιτεχνικό σύστημα. Η ιδιαιτερότητα της λειτουργίας του στο «The Lay» είναι ότι η φύση είναι ένα μέσο ποιητικής έκφρασης της αξιολόγησης του συγγραφέα, που τονίζει τον δυναμισμό της, τη στενή σχέση με τη μοίρα των ηρώων, την επιρροή στη μοίρα, την άμεση συμμετοχή στα γεγονότα. Η διαφορά μεταξύ του είδους «Λόγος» και της λαογραφίας εκδηλώνεται στην πολυλειτουργικότητα των φυσικών εικόνων. Στη δομή των ποιητικών εικόνων του Lay, μπορεί κανείς να διακρίνει τρεις σειρές καλλιτεχνικών εικόνων που σχετίζονται με παγανιστικές απόψεις: εικόνες γνωστές στην παγανιστική Ρωσία, προσωποποιημένες εικόνες και χαρακτήρες με μυθολογικές ρίζες, ποιητικές εικόνες πραγματικών ζώων και πουλιών. Αδιάλυτο με τον κόσμο της αιώνιας κυκλοφορίας της φύσης, ένταξη στην αιώνια κίνηση του κόσμου, διασύνδεση όλων των ζωντανών πραγμάτων - αυτές οι ιδέες, που προέρχονται από τον παγανισμό, ενσωματώνονται σε καλλιτεχνική μορφή από τον συγγραφέα στις σελίδες του έργου.

Το λαογραφικό θρεπτικό μέσο «έθρεψε» την αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Οι ενεργά υπάρχουσες τελετουργίες έγιναν αντιληπτές από τον συγγραφέα ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής και τα στοιχεία του παγανιστικού πολιτισμού ήταν οικεία και αντιληπτά ως συνηθισμένα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πρότυπα είδους που του είναι καλά γνωστά και σκέφτεται σε λαογραφικές εικόνες που προέρχονται από τις μυθολογικές ιδέες της προχριστιανικής Ρωσίας. Το περιεχόμενο και η ποιητική της αφήγησης εξαρτιόταν από τα παραδείγματα των λαογραφικών έργων, καθώς το ίδιο το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν είχε ακόμη πλήρως διαμορφωθεί.

Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου είναι τόσο πολυφωνική που περιέχει χαρακτηριστικά σχεδόν όλων των ειδών της λαογραφίας. Αυτό μας πείθει ότι ο συγγραφέας ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον κόσμο. Στη λαογραφία αναπτύχθηκαν έτοιμες καλλιτεχνικές μορφές (συνθετικές, εικονιστικές-ποιητικές, σημασιολογικές κ.λπ.), τις οποίες ο συγγραφέας εισήγαγε οργανικά στο καλλιτεχνικό περίγραμμα του έργου του, αλλά δεν παρέμειναν στο πλαίσιο του προηγούμενου είδους και λαογραφικών μορφών. , αλλά, αλλάζοντας τα και υποτάσσοντάς τα στο καλλιτεχνικό του έργο, ανέπτυξε έτσι τη λογοτεχνία του 12ου αιώνα. Όπως και στη λαογραφία, τα πραγματικά γεγονότα υφίστανται μια ορισμένη καλλιτεχνική μεταμόρφωση.

Στη βάση της διαμόρφωσης των ειδών της τελετουργικής ποίησης, έπαιξε σημαντικό ρόλο λαογραφικές παραδόσεις, που αναπτύχθηκε στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο ποιητικό σύστημα του Λαϊκού υπάρχει τόσο συχνή χρήση εικόνων που σχετίζονται με τελετές κηδείας και γάμου, εικόνες που σχετίζονται με τον αγροτικό κύκλο, είναι αισθητά ίχνη συνωμοσίας.

Η ποιητική του "The Lay of Igor's Campaign" είναι πλούσια σε στοιχεία χαρακτηριστικά ενός ρωσικού παραμυθιού: υπάρχει μια παραμυθένια πλοκή, παραμυθένια μοτίβα και ένα σύστημα εικόνων που μοιάζει από πολλές απόψεις με ένα παραμύθι. Σχεδιάζοντας εικόνες πριγκίπων, ο συγγραφέας τις απεικονίζει ρεαλιστικά και ταυτόχρονα χρησιμοποιεί ποιητική εξιδανίκευση χαρακτηριστική των επών. Ωστόσο, στην εικόνα του Ιγκόρ υπάρχει ήδη κάποιος ψυχολογισμός, που αναμφίβολα μαρτυρεί τη λογοτεχνική φύση του μνημείου. Αυτό μας το θυμίζει ο δυναμισμός της εικόνας του κεντρικού ήρωα, καθώς και η φύση που τον περιβάλλει. Η λαϊκή ιδέα του «Λόγου» ενσωματώνεται με μέσα που είναι εγγενή στο προφορικό έπος. Τα συνθετικά μέσα του «The Lay» το κάνουν παρόμοιο με το επικό είδος. Η διαφορά είναι ότι ο συγγραφέας εισάγει στην πλοκή τις γραμμές άλλων ηρώων που δεν συμμετέχουν άμεσα στην εκστρατεία (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav of Polotsk κ.λπ.). Τα χαρακτηριστικά του είδους μιας στρατιωτικής ιστορίας επικαλύπτονται στην ποιητική του επικού έπους, που εξακολουθεί να κυριαρχεί στο The Lay.

Η σύνθεση του «The Lay» υπόκειται σε συναισθηματικές και λυρικές απαιτήσεις και δεν έχει καμία σχέση με μια ιστορική ή άλλη αφηγηματική δομή στην οποία θα τηρούνταν η χρονολογική σειρά των γεγονότων που περιγράφονται. Αυτή είναι ακριβώς η σύνθεση που είναι χαρακτηριστική των ρωσικών λυρικών τραγουδιών. Το λυρικό νήμα της αφήγησης ενισχύεται και από συμβολικές εικόνες. Εικόνες-σύμβολα χαρακτηριστικές της ποιητικής των δημοτικών λυρικών τραγουδιών, συμβολικές-μεταφορικές εικόνες-εικόνες αγροτικής εργασίας χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα σύμφωνα με την καλλιτεχνική πρόθεση.

Παροιμίες, ρητά, οιωνοί και πειράγματα ως μέσο χαρακτηρισμού χαρακτήρων και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας της αφήγησης υποδηλώνουν επίσης την επίδραση της προφορικής παράδοσης στην καλλιτεχνική δομή του «The Lay». Είναι το "The Tale of Igor's Campaign" που μας δίνει μια ιδέα για το πώς ήταν η λαογραφία κατά την περίοδο δημιουργίας του έργου, ποια είδη υπήρχαν, πώς ήταν η ποίηση του άροτρο που υπήρχε εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η καλλιτεχνική δομή του μνημείου υποδηλώνει ότι ο συγγραφέας έχει καλή γνώση όχι μόνο της αγροτικής λαογραφίας, αλλά και μιας τέτοιας κοινωνικής ομάδας όπως η ομάδα. Ο συγγραφέας έχει διατηρήσει για εμάς τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης λαογραφίας σε ορισμένα αποσπάσματα του κειμένου, όπως αναφέρθηκε αναλυτικά παραπάνω. Το ζήτημα της λαογραφίας της Ντρούζινα έχει περαιτέρω επιστημονική προοπτική.

Επανεξετάζοντας δημιουργικά την παράδοση, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα ανεξάρτητο έργο με έντονη προσωπική αρχή. Μπροστά μας είναι ένα λογοτεχνικό έργο μιας μεταβατικής εποχής, στο οποίο χρησιμοποιούνται στοιχεία διαφόρων λαογραφικών ειδών για να λύσουν ένα σημαντικό καλλιτεχνικό έργο του συγγραφέα: να αναγκάσουν τους πρίγκιπες να συγκεντρώσουν όλες τους τις δυνάμεις απέναντι σε μια εξωτερική απειλή που προέρχεται από τη στέπα, και να ξοδεύουν την ενέργειά τους όχι σε εσωτερικές διαμάχες, αλλά σε δημιουργικούς στόχους.

Η απεικόνιση της πραγματικότητας από τον συγγραφέα και η χρήση καλλιτεχνικών εκφραστικών μέσων υποδηλώνουν μια αναμφισβήτητη σύνδεση με έργα προφορικής λαϊκής τέχνης, με τροπάρια χαρακτηριστικά της προφορικής ποιητικής. Είναι αδύνατο να σπάσουμε τις ζωντανές συνδέσεις των εικονιστικών και γλωσσικών αντιστοιχιών στο "The Tale of Igor's Campaign", οι οποίες μαζί δημιουργούν τη συμβολική εικόνα του έργου. Είναι ακριβώς η λαογραφία που χαρακτηρίζεται από το αδιαχώριστο τροπάριο και σύμβολα, που χρησιμοποιούνται για να δοθεί μια ζωντανή και ευφάνταστη περιγραφή των ηρώων. Η χρήση ενός συνόλου καλλιτεχνικών μέσων δημιουργεί μια ειδική τεχνική, η οποία αργότερα θα ονομαστεί «ψυχολογία». Ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση των χαρακτήρων χρησιμοποιώντας λαογραφικές τεχνικές, όχι μόνο παρακινεί τις πράξεις και τις συναισθηματικές παρορμήσεις των χαρακτήρων του, αλλά εκφράζει την ιδέα του συγγραφέα. Αυτή είναι η αποκλειστικότητα του μνημείου: για πρώτη φορά στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, δείχνει τη λαϊκή άποψη για τα ιστορικά γεγονότα και αυτό έγινε με τη βοήθεια της ποιητικής χαρακτηριστικής της προφορικής λαϊκής τέχνης.

Τα ποιητικά χαρακτηριστικά του μνημείου μας επιτρέπουν να σημειώσουμε λαογραφικούς παραλληλισμούς με επίθετα, εικόνες, μεταφορές, μετωνυμίες, συνέκδοχες, περιφράσεις, υπερβολές και συγκρίσεις. Οι επαναλήψεις παίζουν μεγάλο ρόλο στην ιδεολογική, σημασιολογική και συνθετική οργάνωση του κειμένου. Ο καλλιτεχνικός παραλληλισμός, δηλαδή η σύγκριση εικόνων του φυσικού κόσμου και των ψυχολογικών εμπειριών του συγγραφέα ή του ήρωα, είναι χαρακτηριστικός του «The Lay», καθώς και ενός λυρικού τραγουδιού. Τονίζοντας τον παραδοσιακό χαρακτήρα των κύριων ποιητικών τροπαίων στο Λαϊκό, ας διευκρινίσουμε ότι είναι κατασκευασμένο ως μεμονωμένο έργο, μοναδικό στη γενική του βάση, με καλλιτεχνικές αξίες που δεν μπορούν να αναχθούν ούτε στις πιο πλούσιες παραδόσεις. Η επιλογή των ποιητικών μέσων καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν υπερβαίνουν τα όρια του επιτρεπτού στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία και αντιστοιχούν σε ιδέες για τον πραγματικό κόσμο.

Η σύνταξη συνδέεται με λαϊκές ποιητικές πηγές, η προέλευση του μνημείου και η θέση του στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνουν ξεκάθαρα τη λαογραφική του βάση. Ο τύπος του κειμένου υποδηλώνει τη στενή του σχέση με την ποιητική του λυρικού τραγουδιού. Από την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού δανείζονται ο χιασμός, ο συντακτικός παραλληλισμός, η κατάχρηση, η μετάληψη και η αντιστροφή λέξεων.

Μία από τις μεθόδους ρυθμικού σχεδιασμού και σημασιολογικής ανάδειξης στον «Λόγο» είναι η ηχητική γραφή, που συνδέεται με προφορικές μορφές ποίησης και ταυτόχρονα με ρητορική, που οδήγησε στον συνδυασμό καθαρά ρητορικών τεχνικών με την ποιητική της λαϊκής τέχνης που αντικατοπτρίζεται στην η ζωντανή λέξη. Μεγάλο ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου παίζουν οι φωνητικές τεχνικές του συντονισμού και της αλλοίωσης. Το ρυθμικό περίγραμμα δημιούργησε ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, αφού ένα μεγάλο κείμενο δεν μπορεί να θυμηθεί και να αναπαραχθεί χωρίς γνώση του ρυθμού που το συγκρατεί. Έτσι, η ρυθμική δομή του Λαϊκού στο σύνολό του συσχετίζεται με την επική παράδοση αναπαραγωγής και απόδοσης ενός κανονικά σημαντικού κειμένου. Η «Λέξη» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιξε όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό ρόλο. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου συνδέεται με τη λαϊκή ποιητική παράδοση.

Έτσι, η λαογραφία είχε τεράστια επίδραση στη διαμόρφωση της λογοτεχνίας του πρώιμου Μεσαίωνα. Είχε ήδη ένα ξεκάθαρο σύστημα ειδών και ποιητικών μέσων. Ο συγγραφέας του κορυφαίου έργου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, "The Tale of Igor's Campaign", χρησιμοποίησε δημιουργικά το ποιητικό σύστημα της λαογραφίας που του ήταν πολύ γνωστό, μεταμόρφωσε τις τεχνικές που του ήταν γνωστές σύμφωνα με καλλιτεχνικούς στόχους και δημιούργησε ένα πρωτότυπο, ταλαντούχα έργα στη βάση τους. Το “The Tale of Igor’s Campaign” είναι γεμάτο λαογραφία σε όλα τα επίπεδα, γιατί ο ίδιος ο συγγραφέας απορρόφησε το ήδη καθιερωμένο καλλιτεχνικό σύστημα λαογραφίας σε υποσυνείδητο επίπεδο, έζησε μέσα σε αυτό, δημιούργησε σε αυτό.

Κατάλογος επιστημονικής βιβλιογραφίας Novoselova, Antonina Nikolaevna, διατριβή με θέμα "Ρωσική λογοτεχνία"

1. Afanasyev, A. N. Russian folk tales Κείμενο: 3 τόμοι / A. N. Afanasyev. Μ.: Nauka, 1958.

2. Epics Text. / σύνθ. V. I. Kalugin. Μ.: Sovremennik, 1986. - 559 σελ.

3. Gudziy, N.K. Reader on Old Russian Literature Text. / N.K Gudziy. 8η έκδ. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1973. - 660 σ.4. Yoleonskaya, E. N. Συνωμοσίες και μαγεία στο κείμενο της Ρωσίας. // Από την ιστορία της ρωσικής σοβιετικής λαογραφίας. Δ.: Nauka, 1981. - 290 σελ.

4. Ignatov, V.I. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια: ένας αναγνώστης Κείμενο. / V. I. Ignatov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1970. - 300 σελ.

5. Kireevsky, P.V Συλλογή λαϊκών τραγουδιών Κείμενο. / P. V. Kireevsky; επεξεργάστηκε από A. D. Soimonova. Λ.: Nauka, 1977. - 716 σελ.

6. Krugloe, Yu G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια Κείμενο. / Yu. G. Kruglov. 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1989. - 347 σελ.

7. Λυρικά τραγούδια Κείμενο. / εκδ. V. Ya. Λ.: Σοβ. συγγραφέας, 1961. - 610 σελ. - (Β-ποιητής).

8. Morokhin, V. N. Μικρά είδη της ρωσικής λαογραφίας. Παροιμίες, ρητά, αινίγματα Κείμενο. / V. N. Morokhin. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1979. - 390

9. Τελετουργική ποίηση Κείμενο. / εκδ. Κ.Ι. Τσίστοβα. Μ: Sovremennik, 1989.-735 σελ.

10. The Tale of Bygone Years. Κείμενο. 4.1 / εκδ. I. P. Eremina. Μ.; L: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - 292 p.

11. Folklore of Dalnerechye, συλλογή από E. N. Systerova και E. A. Lyakhova Κείμενο. / σύνθ. L. M. Sviridova. Βλαδιβοστόκ: Εκδοτικός Οίκος Dalnevost. Παν., 1986.-288 σ.1. Λεξικά:

12. Dal, V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας Κείμενο: 4 τόμοι.

13. T 2 / V. I. Dal. Μ.: Ρωσική γλώσσα, 1999. - 790 σελ.

14. Kvyatkovsky A.P. Κείμενο Σχολικής Ποίησης Λεξικού. / Α.Π. Κβιατκόφσκι. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Bustard, 1998. - 460 σελ.

15. Βιβλίο αναφοράς λεξικού «Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ». Τομ. 1 - 6 Κείμενο. / σύνθ. V.JI. Βινογκράντοβα. -Μ.; JI.: Science, 1965-1984.1. Άρθρα και έρευνα:

16. Adrianova-Peretz, V.P. Παλαιά ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία: προς τη διατύπωση του προβλήματος Κείμενο. // Πρακτικά του ODRL. Ο Τ.Ζ. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1949.-Σ. 5-32.

17. Adrianova-Peretz, V. P. Ιστορική λογοτεχνία XI-αρχές XV αιώνα και λαϊκή ποίηση Κείμενο. // TODRL. Τ.4. Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1951. - Σ. 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V.P. // RL. 1964. -Αριθ. 1.-Σ. 86-90.

19. Ainalov, D.V. Σημειώσεις για το κείμενο "Tales of Igor's Campaign". // Σάββ. άρθρα για την σαράντα επέτειο της επιστημονικής δραστηριότητας του Ακαδημαϊκού A. S. Orlov. -Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1934.-Σ. 174-178.

20. Alekseev, M. P. To «Svyatoslav’s Dream» στο «The Tale of Igor’s Campaign» Text. // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Γενική ιστορίατέχνη. Τ. 3. Ρωσική τέχνηαπό τα αρχαία χρόνια έως τις αρχές του 18ου αιώνα Κείμενο. / M. V. Alpatov. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1955 - 386 σελ.

22. Anikin, V.P. // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975. - Σ. 18-42.

23. Anikin, V. P. Αλλαγή και σταθερότητα του παραδοσιακού στυλ γλώσσαςκαι εικόνες σε έπη Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Τομ. 14. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1974.-Π. 14-32.

24. Anikin, V.P. Η τέχνη της ψυχολογικής απεικόνισης στα παραμύθια για τα ζώα Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 2. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1969.-Π. 11-28.

25. Anikin, V.P. Ρωσική λαϊκή ιστορία Κείμενο. / V. P. Anikin M.: Science, 1984.-176 p.

26. Anikin, V.P. Ρωσική λαογραφία Κείμενο. / V. N. Anikin. Μ.: Nauka, 1967-463 p.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Rus' Text. / E. V. Anichkov. Μ.: Russint, 2004.-270 σελ.

28. Aristov, N.V. Industry of Ancient Rus' Text. /N.V. Ο Αριστοφ. -SPb.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1982. 816 p.

29. Arsenyeva, A. V. Λεξικό συγγραφέων της αρχαίας περιόδου της ρωσικής λογοτεχνίας του 9ου-18ου αιώνα (862-1700) Κείμενο. / A. V. Arsenyeva. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1882. - 816 p.

30. Afanasyev, A. N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση Κείμενο: 3 τόμοι / A. N. Afanasyev. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1995.

31. Balushok, V. G. Μυήσεις των αρχαίων Σλάβων Κείμενο. // Εθνογραφική ανασκόπηση. 1993. - Νο. 4. - Σ. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Turkic vocabulary in “The Tale of Igor’s Campaign” Text. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 p.

33. Bakhtin, M. M. Το έργο του Francois Rabelais και ο λαϊκός πολιτισμός του Μεσαίωνα και το Αναγεννησιακό Κείμενο. / M. M. Bakhtin. Μ.: Nauka, 1965. -463 σελ.

34. Bakhtina, V. A. Ο χρόνος σε ένα παραμύθι Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975. - Σ. 43-68.

35. Blok, A. A. Poetry of conspirations and spells Text. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης για τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - σελ. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Image of experiences χαρακτήρεςσε ένα ρωσικό λαϊκό παραμύθι Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 2. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1969.

37. Boldur, A.V Troyan στο Κείμενο «The Tale of Igor’s Campaign». // TODRL. Τ.5. -Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958. Σ. 7-35.

38. Boldur, A.V. Yaroslavna και ρωσική διπλή πίστη στο Κείμενο «The Tale of Igor’s Campaign». // RL. 1964. - Αρ. 1. - Σ. 84-86.

39. Borovsky, Ya. / Υ.Ε. Μπορόφσκι. Κίεβο: Naukova Dumka, 1982.- 104 p.

40. Bubnov, N.Yu Boyan «Tales of Igor’s Campaign» και το Ισλανδικό skald Egil Skallagrimsson Text. // Από την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης: 2 τόμοι. 1. Μ.: Nauka, 1990. - Σελ. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Λεξικό ρωσικής, ουκρανικής, λευκορωσικής γραφής και λογοτεχνίας μέχρι τον 18ο αιώνα. / I. U. Budovnits. Μ.:

42. Εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1962. 615 σελ.

43. Bulakhovsky, JI. Α. «The Tale of Igor’s Campaign» ως μνημείο του παλιού ρωσικού κειμένου. // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 130-163.

44. Buslaev, F.I. Folk epic and mythology Text. / F. I. Buslaev. -Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. 398 σελ.

45. Buslaev, F. I. Σχετικά με τη λογοτεχνία: έρευνα, άρθρα Κείμενο. / F. I. Buslaev. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1990. - 357 σελ.

46. ​​Buslaev, F.I. Ρωσική ποίηση του 11ου και των αρχών του 12ου αιώνα. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ανθολογία / σύντ. V.V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - Σ. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Λαϊκή τέχνη. Επιλεγμένη λογοτεχνία για τη λαϊκή τέχνη του 10ου 20ου αιώνα. Κείμενο. / V. M. Vasilenko. - Μ.: Nauka, 1974.-372 σελ.

48. Vedernikova, N. M. Αντίθεση στα παραμύθια Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975. - Σ. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Russian folk tale Text. / N. M. Vedernikova. Μ.: Nauka, 1975. - 135 σελ.

50. Vedernikova, N. M. Επίθετο σε ένα παραμύθι Κείμενο. // Επίθετο στη ρωσική λαϊκή τέχνη. Μ.: Nauka, 1980. - Σ. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Rhythm of folklore prose and rhythm of “The Lay of Igor’s Campaign” Text. // RL. 1985. - Αρ. 3. - Σ. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Poetics of plots Text. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ανθολογία / σύντ. V.V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - σσ. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Ο ψυχολογικός παραλληλισμός και οι μορφές του στην αντανάκλαση του ποιητικού ύφους Κείμενο. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης για τη λαογραφία / συγκρ. 10. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - Σ. 400-410.

54. Αλληλεπίδραση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και εικαστικές τέχνεςΚείμενο. / απάντηση εκδ. D. S. Likhachev // TODRL. Τ. 38. Λ.: Nauka, 1985.-543 p.

55. Vladimirov, P.V. Αρχαία ρωσική λογοτεχνία της περιόδου του Κιέβου του 11ου -13ου αιώνα. Κείμενο. / P. V. Vladimirov. Κίεβο, 1901. - 152 σελ.

56. Vlasova, M. N. Ρωσικές δεισιδαιμονίες. Εγκυκλοπαίδεια των ονείρων. Κείμενο. / Μ.Ν.

57. Βλάσοβα. Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 1999. - 670 p.

58. Vodovozov, N.V. History of Old Russian Literature Text. / N.V. Vodovozov. Μ.: Εκπαίδευση, 1966. - 238 σελ.

59. Ανατολικοσλαβικό παραμύθι. Συγκριτικό ευρετήριο οικοπέδων Κείμενο. / Σύνταξη Λ.Γ. Barag, Π.Ν. Μπερεζόφσκι, Κ.Π. Kabashnikov, N.V. Νοβίκοφ. Λ.: Nauka, 1979. - 437 p.

60. Galaktionov, A. A. Κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας Κείμενο. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958.-326 σελ.

61. Gasparov, B. M. Poetics «Tales of Igor’s Campaign» Κείμενο. / B. M. Gasparov. Μ.: Άγραφ, 2000. - 600 σελ.

62. Γερασίμοβα. N. M. Χωροχρονικοί τύποι του ρωσικού παραμυθιού Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Τομ. 18. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1978.-Σ. 32-58.

63. Golan, A. Μύθος και σύμβολο Κείμενο. / Α. Γκολάν. Μ.: Russint, 1994. - 375 σελ.

64. Golovenchenko, F. M. Κείμενο «The Tale of Igor’s Campaign». // Επιστημονικές σημειώσεις του τμήματος. rus. αναμμένο. Τ. LXXXII. Τομ. 6. Μ.: MGPI im. V.I Lenin, 1955.-486 p.

65. Gumilyov, L. N. Ancient Rus' and the Great Steppe Text. / L. N. Gumilev. -Μ.: Mysl, 1989. 764 σελ.

66. Gumilev, L. N. Από τη Ρωσία στη Ρωσία. Δοκίμια για την εθνοτική ιστορία Κείμενο. / L. N. Gumilev. Μ.: Rolf, 2001. - 320 p.

67. Gusev, V. E. Aesthetics of folklore Text. / V. E. Gusev. Λ.: Nauka, 1967. -376 σελ.

68. Darkevich, V. N. Musicians in the art of Rus' and the prophetic Boyan Text. // «The Tale of Igor’s Campaign» και η εποχή του. Μ.: Nauka, 1985. - σσ. 322-342.

69. Demkova, N. S. Flight of Prince Igor Text. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign" - M.: Sov. συγγραφέας, 1986. σσ. 464-472.

70. Derzhavina, O. A. Παλαιά ρωσική λογοτεχνία και οι συνδέσεις της με τη σύγχρονη εποχή Κείμενο. / O. A. Derzhavina. Μ.: Επιστήμη. 1967. - 214 σελ.

71. Dmitriev, L. A. Τα πιο σημαντικά προβλήματα της μελέτης "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // TODRL. Τ. 30. Μ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1975. - Σ. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Δύο σχόλια στο κείμενο "Tales of Igor's Campaign" Text. // TODRL. Τ. 31. Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1976. - Σ. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Literature of Ancient Rus' Text. // Ρωσική λογοτεχνία

74. XI-XVIII αιώνες. / Σύνθ. N. D. Kochetkova. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1988. -Σ.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Μερικά προβλήματα στη μελέτη του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign". / Στον κόσμο Ρωσικά κλασικά. Τομ. 2 / συγκρ. D. Nikolaeva. Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1976. - σσ. 66-82.

76. Dyakonov Ι.Μ. Αρχαϊκοί μύθοι Ανατολής και Δύσης Κείμενο. / ΑΥΤΟΙ. Dyakonov. -Μ.: Nauka, 1990.- 247 σελ.

77. Evgenieva, A. P. Δοκίμια για τη γλώσσα της ρωσικής προφορικής ποίησης στα αρχεία του 17ου - 20ου αιώνα. Κείμενο. / A. P. Evgenieva. - Μ.; L.: Nauka, 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya, E. N. Παραμύθι, συνωμοσία και μαγεία στη Ρωσία: συλλογή. Κείμενο έργων. / σύνθ. L. N. Vinogradova. Μ.: Indrik, 1994. - 272 σελ.

79. Eremin, I. P. «The Tale of Igor’s Campaign» ως μνημείο πολιτικής ευγλωττίας Κείμενο. // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 93-129.

80. Eremin, I. P. Είδος φύσης του κειμένου "The Lay of Igor's Campaign". // Λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας. Μ.; L.: Lenghiz, 1943. - σσ. 144-163.

81. Eremin, I. P. Literature of Ancient Rus'. Σκίτσα και χαρακτηριστικά Κείμενο. / I. P. Eremin. Μ.: Nauka, 1966. - 263 p.

82. Eremin, I. P. Περί βυζαντινής επιρροής στη βουλγαρική και παλαιά ρωσική λογοτεχνία του 9ου-12ου αιώνα. Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ανθολογία / σύντ. V.V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. -Σ. 80-88.

83. Eremin, I. P. Για την καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ανθολογία / σύντ. V.V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - σσ. 65-79.

84. Ερεμίνα, Β. Ι. Μύθος και δημοτικό τραγούδι: για το ζήτημα των ιστορικά θεμέλιαμεταμορφώσεις τραγουδιών Κείμενο. // Μύθος λαογραφία - λογοτεχνία. -Λ.: Επιστήμη, 1978.-Σ. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Narodny ηρωικό έπος. Συγκριτικό ιστορικό δοκίμιο Κείμενο. / V. M. Zhirmunsky. Μ.; L.: Lengiz, 1962. -417 σελ.

86. Zamaleev A.F. Ιδέες και κατευθύνσεις της εγχώριας φιλοσοφίας. Διαλέξεις. Άρθρα. Κριτική. Κείμενο. /ΕΝΑ. Φ. Ζαμαλέεφ. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός και εμπορικός οίκος «Summer Garden», 2003. - 212 p.

87. Zamaleev A. F. Διαλέξεις για την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας (11-20 αιώνες). Κείμενο. /ΕΝΑ. Φ. Ζαμαλέεφ. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός και εμπορικός οίκος "Summer Garden", 2001. -398.

88. Zamaleev A.F. Mites: Studies in Russian Philosophy. Συλλογή άρθρων Κείμενο. /ΕΝΑ. Φ. Ζαμαλέεφ. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 1996. - 320 σελ.

89. Ivanov, V.V. Ανασυγκρότηση ινδοευρωπαϊκών λέξεων και κειμένων που αντικατοπτρίζουν τη λατρεία του πολεμιστή. // Νέα, σειρά «Λογοτεχνία και γλώσσες». 1965. - Αρ. 6. - Σ. 23-38.

90. Ivanov, V.V. Έρευνα στον τομέα των σλαβικών αρχαιοτήτων Κείμενο. / V.V. Ivanov, V.I. Μ.: Nauka, 1974. - 402 p.

91. Ivanov, V.V. Μύθοι των λαών του κόσμου Κείμενο: 2 τόμοι / V.V. Μ.: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G.I. "Τέσσερις ήλιοι" στο Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 218-225.

93. Istrin, V. M. Έρευνα στον τομέα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / V. M. Istrin. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1906.

94. Kaidash, S. N. Η δύναμη του αδύναμου Κείμενο. // Οι γυναίκες στην ιστορία της Ρωσίας τον 11ο-19ο αιώνα. Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1989. - 288 σελ.

95. Karpukhin, G. F. Σύμφωνα με το νοητικό δέντρο. Ξαναδιάβασμα του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign". / G. F. Karpukhin. Νοβοσιμπίρσκ: Βιβλίο Νοβοσιμπίρσκ. εκδοτικός οίκος, 1989. - 544 σελ.

96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian life of Saints as ιστορική πηγήΚείμενο. / V. O. Klyuchevsky. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Course of Russian history. Κείμενο. Μέρος 1 / V. O. Klyuchevsky. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. «Ο Θεός δείχνει τον Πρίγκιπα Ιγκόρ τον δρόμο» Κείμενο. // Μόσχα. 1998. - Νο. 12. - σελ. 208-219.

99. Kolesov, V.V. Rhythm "Tales of Igor's Campaign": σχετικά με το ζήτημα της ανακατασκευής. // TODRL. Τ. 37. Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1983. - Σ. 14-24.

100. Kolesov, V.V. Φως και χρώμα στο Κείμενο «The Tale of Igor’s Campaign». // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - σσ. 215-229.

101. Kolesov, V.V. Έμφαση στο κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. T. 31.-L.: USSR Academy of Sciences, 1976.-P. 23-76.

102. Κολπάκοβα, Ρωσικό λαϊκό καθημερινό τραγούδι Κείμενο. / Ν.Π.

103. Κολπάκοβα. Μ.; JL: Science, 1962.

104. Komarovich, V. L. Η λατρεία της οικογένειας και της γης στο πριγκιπικό περιβάλλον του 12ου αιώνα. Κείμενο. //TODRL. Τ. 16.-Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960.-Σ. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genius χωρίς όνομα Κείμενο. / A. A. Kosorukov. -Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια Κείμενο. / Yu. G. Kruglov. -Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1981. 272 ​​σελ.

107. Kruglov, Yu G. Καλλιτεχνικά μέσα της ρωσικής λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [κ.λπ.] // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 5. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1981. - P, 17-38.

108. Kuskov, V.V. Ιστορία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / V.V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1977. - 246 σελ.

109. Lazutin, S. G. Σύνθεση επών Κείμενο. // Ποιητική της λογοτεχνίας και της λαογραφίας. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1981. - σελ. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Σύνθεση ρωσικού λαϊκού λυρικού τραγουδιού: για το ζήτημα της ιδιαιτερότητας των ειδών στη λαογραφία Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Τομ. 5. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960.-Σ. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Δοκίμια για την ιστορία του ρωσικού λαϊκού τραγουδιού Κείμενο. / S. G. Lazutin. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya, E. E. Myths of the Russian people Text. / E. E. Levkievskaya. Μ.: Astrel, 2000. - 528 σελ.

113. Litavrin, T. T. Byzantium and the Slavs: συλλογή. Τέχνη. Κείμενο. / T. T. Litavrin. -SPb.: Azbuka, 2001.-600 p.

114. Likhachev, D. S. «Wazzni strikuses» στο «The Tale of Igor’s Campaign» Κείμενο. // TODRL. Τ. 18. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1962. - σελ. 254-261.

115. Likhachev, D. S. «The Tale of Igor’s Campaign» και χαρακτηριστικά της ρωσικής μεσαιωνικής λογοτεχνίας Κείμενο. // «The Tale of Igor’s Campaign», μνημείο του 12ου αιώνα. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1952. - Σ. 300-320.

116. Likhachev, D. S. «The Tale of Igor’s Campaign» και η διαδικασία διαμόρφωσης του είδους στον 11ο-12ο αιώνα. Κείμενο. // TODRL. Τ. 24. Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1964. - Σελ. 6975.

117. Likhachev, D. S. «The Tale of Igor’s Campaign» και αισθητικές ιδέες της εποχής του Κείμενο. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - σσ. 130-152.

118. Likhachev, D. S. Αρχαιογραφικός σχολιασμός Κείμενο. // «Μια λέξη στον στρατό του Ιγκόρ»: συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz, - M.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1950. Σ. 352-368.

119. Likhachev, D. S. Great Heritage Text. / D. S. Likhachev. Μ.: Sovremennik, 1975. - 365 σελ.

120. Likhachev, D. S. Notes about Russian Text. / D. S. Likhachev. Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1984. - 64 σελ.

121. Likhachev, D. S. Study of “The Tale of Igor’s Campaign” and the question of its authenticity Text. // «The Tale of Igor’s Campaign», μνημείο του 12ου αιώνα. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1952. - Σ. 5-78.

122. Likhachev, D. S. Ιστορική και πολιτική προοπτική του συγγραφέα του κειμένου «The Tale of Igor’s Campaign». // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 5-52.

123. Likhachev, D. S. Ιστορία προετοιμασίας για εκτύπωση του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign" στα τέλη του 18ου αιώνα. Κείμενο. // TODRL. Τ. 13. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1957. - Σ. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Ιστορικό και γεωγραφικό σχόλιο // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. Κείμενο. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 375-466.

125. Likhachev, D. S. Πολιτισμός του ρωσικού λαού του XXVII αιώνα. Κείμενο. / D. S. Likhachev. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1961.-289 σελ.

126. Likhachev, D. S. Εθνική ταυτότητα της Αρχαίας Ρωσίας. Δοκίμια από τον τομέα της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου - 18ου αιώνα. Κείμενο. / D. S. Likhachev. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1945. - 426 σελ.

127. Likhachev, D.S. Σχετικά με το ρωσικό χρονικό, το οποίο βρισκόταν στην ίδια συλλογή με το κείμενο «The Tale of Igor’s Campaign». // TODRL. Τ. 5. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1947.-Σ. 131-141.

128. Likhachev, D. S. Σχετικά με το λεξικό-σχολιασμό "Tales of Igor's Campaign" Κείμενο. // TODRL. Τ. 16. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960. - Σ. 424 - 441.

129. Likhachev, D. S. Poetics of Old Russian Literature Text. / D. S. Likhachev. Λ.: Καλλιτέχνης. lit., 1971. - 411 p.

130. Likhachev, D. S. Poetics of repetition in “The Tale of Igor’s Campaign” Text. // TODRL. Τ. 32. Μ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1975. - Σ. 234-254.

131. Likhachev, D. S. Παράδειγμα και σύμβολο ενότητας Κείμενο. // Στον κόσμο των ρωσικών κλασικών. Τεύχος 2 / συγγρ. D. Nikolaeva. Μ.: Khudozh. λιτ., 1982.- σσ. 59-65.

132. Likhachev, D. S. Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του XXVII αιώνα Κείμενο. / D. S. Likhachev. - Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1998. - 205 σελ.

133. Likhachev, D. S. The Dream of Prince Svyatoslav in “The Tale of Igor’s Campaign” Text. //TODRL. Τ. 32. -Μ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1975. Σ. 288-293.

134. Likhachev, D. S. Τύπος πριγκιπικού τραγουδιστή σύμφωνα με τη μαρτυρία του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. Τ. 32. Μ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1975. - Σ. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Oral origins of the artistic system "Tales of Igor's Campaign" Κείμενο. // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Σ. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Oral origins of the artistic system "Tales of Igor's Campaign" Κείμενο. // TODRL. Τ. 32. Μ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1975. - Σ. 182-230.

137. Likhachev, D. S. Man in the literature of Ancient Rus' Text. / D. S. Likhachev. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958. - 386 σελ.

138. Likhachev, D. S. Epic time of epics Κείμενο. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης για τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - σσ. 371-378.

139. Λιχάτσεφ. D.S. «The Tale of Igor’s Campaign» και η κουλτούρα της εποχής του Κείμενο. / D. S. Likhachev. Λ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1985. - 350 σελ.

140. Likhacheva, V. D. Art of Byzantium IV-XV αιώνα. Κείμενο. / V. D. Likhacheva. - Λ.: Τέχνη, 1986. - 310 σελ.

141. Lotman, Yu M. Για τον ρόλο των τυπολογικών συμβόλων στην ιστορία του πολιτισμού Κείμενο. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης για τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - σελ. 92-93.

142. Lotman, Yu M. Περί ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / Yu M. Lotman. Αγία Πετρούπολη: Τέχνη Αγία Πετρούπολη, 1997. - 848 σελ.

143. Maltsev, G.I. Παραδοσιακές φόρμουλες ρωσικών λαϊκών μη τελετουργικών στίχων. / G. I. Maltsev. Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1989. - 167 p.

144. Mann, R. Wedding motifs in “The Lay of Igor’s Campaign” Text. // Αλληλεπίδραση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και των καλών τεχνών / αντί. εκδ. D. S. Likhachev. Λ.: Nauka, 1985. - σσ. 514-519.

145. Medrish, D. N. Λέξη και γεγονός σε ένα ρωσικό παραμύθι Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Τομ. 14. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1974. - Σ. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. Ήρωας ενός παραμυθιού. Προέλευση της εικόνας Κείμενο. / E. M. Meletinsky. Μ.: Nauka, 1958. -153 σελ.

147. Meletinsky, E. M. Κείμενο μύθου και παραμυθιού. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης για τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - σσ. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. Μ.: Ανατολική λογοτεχνία της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, 2000. - 407 σελ.

149. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. Μ.: Nauka, 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. Προβλήματα δομικής περιγραφής ενός παραμυθιού Κείμενο. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Τομ. 14. -Tartu: Tartu University Publishing House, 1969. Σ. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Δομική και τυπολογική μελέτη παραμυθιών Κείμενο. // Ιστορικές ρίζες του ρωσικού παραμυθιού. Μ.: Λαβύρινθος, 1998. - Σ. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Από τον μύθο στη λογοτεχνία Κείμενο. / E. M. Meletinsky. -Μ.: Ρος. κατάσταση βουητό. παν., 2000. 138 σελ.

153. Mitrofanova, V.V. Ρυθμική δομή ρωσικών λαϊκών παραμυθιών Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Τομ. 12. Μ.; L.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1971.

154. Μύθοι των αρχαίων Σλάβων: συλλογή. Τέχνη. Κείμενο. / σύνθ. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nadezhda, 1993. - 320 p.

155. Naydysh, V. M. Φιλοσοφία της μυθολογίας. Από την αρχαιότητα ως την εποχή του ρομαντισμού Κείμενο. / V. M. Naydysh. Μ.: Γαρδαρίκη, 2002. - 554 σελ.

156. Nikitin, A. L. Boyan’s legacy in “The Tale of Igor’s Campaign” Text. // "The Tale of Igor's Campaign". Μνημεία λογοτεχνίας και τέχνης του XI-XVII αιώνα. Έρευνα και υλικά για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία / εκδ. D. S. Likhacheva.-M.: Nauka, 1978.-P. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Point of view: documentary story Κείμενο. / A. L. Nikitin. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1984. - 416 σελ.

158. Nikitina, S. E. Προφορικός λαϊκός πολιτισμός και γλωσσική συνείδηση ​​Κείμενο. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 p.

159. Nikolaev, O. R. Επική Ορθοδοξία και επική παράδοση Κείμενο.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Χριστιανισμός και ρωσική λογοτεχνία: συλλογή. Τέχνη. / εκδ. V. A. Kotelnikova. Πετρούπολη: Nauka, 1994. - σσ. 5-49.

161. Novikov, N.V. Εικόνες ενός ανατολικού σλαβικού παραμυθιού Κείμενο. / N.V. Novikov. JL: Science, 1974. - 256 p.

162. Orlov, A. S. "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. / A. S. Orlov. Μ.; JL: USSR Academy of Sciences, 1946.-214 p.

163. Orlov, A. S. Ηρωικά θέματα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. /

164. A. S. Orlov. Μ.; L.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1945. - 326 s.

165. Orlov, A. S. The Swan Maiden in “The Tale of Igor’s Campaign”: parallels to the image Text. / TODRL. Ο Τ.Ζ. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1949. - σελ. 27-36.

166. Orlov, A. S. Παλαιά ρωσική λογοτεχνία του 11ου–17ου αιώνα. Κείμενο. / A. S. Orlov. - Μ.; L.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1945. - 302 s.

167. Orlov, A. S. Περί των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής μορφής στρατιωτικές ιστορίεςΚείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ανθολογία / σύντ. ΣΕ.

168. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - σσ. 24-41.

169. Sturgeon, E.I Living Ancient Rus' Text. / E. I. Osetrov. Μ.: Εκπαίδευση, 1976. - 255 σελ.

170. Osetrov, E.I. The World of Igor's Song Text. / E. I. Osetrov. Μ.: Sovremennik, 1981. - 254 σελ.

171. Pereverzev, V.F. Literature of Ancient Rus' Text. / V. F. Pereverzev. Μ.: Nauka, 1971. - 302 p.

172. Peretz, V. N. “The Tale of Igor’s Host” and the Old Slavic translation of biblical books Text. // Νέα από τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Τ. 3. Βιβλίο. 1. Μ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1930.-586 σελ.

173. Shnchuk, S. P. "The Word about the IropeBiM regiment" Κείμενο. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetsky, M. M. Historicism of Russian epics Text. / M. M. Plisetsky. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1962. - 239 σελ.

175. Poznansky, N. Conspiracies. Εμπειρία έρευνας, προέλευσης και ανάπτυξης Κείμενο. / Ν. Ποζνάνσκι. Μ.: Indrik, 1995. - 352 s.

176. Pomerantseva, E. V. Μυθολογικοί χαρακτήρες στη ρωσική λαογραφία Κείμενο. /Μ.: Μόσχα εργάτης, 1975. 316 σελ.

177. Potebnya, A. A. Σύμβολο και μύθος στον λαϊκό πολιτισμό Κείμενο. / A. A. Potebnya. Μ.: Λαβύρινθος, 2000. - 480 σελ.

178. Priyma, F. Ya. «The Tale of Igor’s Campaign» στην ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία του πρώτου τρίτα του XIX V. Κείμενο. / F. Ya. JI.: Leningrad State University Publishing House, 1980.- 246 p.

179. Priyma, F. Ya. “The Tale of Igor’s Campaign” and the Slavic heroic epic Text. / Σλαβική λογοτεχνία: VII Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. -Μ.: Nauka, 1973.-Σ. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Ρωσικές αγροτικές διακοπές Κείμενο. / V. Ya. L.: Nauka, 1963, 406 p.

181. Propp, V. Ya. Ιστορικές ρίζες του ρωσικού παραμυθιού. Ρωσικό ηρωικό έπος: συλλογή. έργα του V. Ya. / V. Ya.

182. Putilov, B. N. Ancient Rus' στα πρόσωπα: θεοί, ήρωες, άνθρωποι Κείμενο. / B. N. Putilov. Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 2000. - 267 σελ.

183. Putilov, B. N. Ρωσικό ιστορικό τραγούδι λαογραφία των αιώνων XIII-XIV. Κείμενο. / B. N. Putilov. - Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960.

184. Pushkareva, N.P. Women of Ancient Rus' Text. / N. P. Pushkareva. Μ.: Mysl, 1989. - 287 p.

185. Pushkin, A. S. Κείμενο «Song of Igor’s Campaign». // Pushkin, A. S. Ολοκληρωμένα έργα: 10 τόμοι Τ. 7 / εκδ. B.V. Tomashevsky. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1964. - σσ. 500-508.

186. Rzhiga, V.F. "The Tale of Igor's Campaign" and Old Russian Paganism Text. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - σσ. 90-101.

187. Rzhiga, V. F. Σύνθεση «Λόγια για την εκστρατεία του Igor» Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ανθολογία / σύντ. V.V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - σσ. 205-222.

188. Rzhiga, V. F. Notes to the Old Russian text Text. // "The Tale of Igor's Campaign": ποιητικές μεταφράσεις και διασκευές. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1961.-Σ. 313-335.

189. Robinson, Α.Ν. «The Tale of Igor’s Campaign» στο ποιητικό πλαίσιο του μεσαίωνα κειμένου. // Στον κόσμο των ρωσικών κλασικών. Τεύχος 2 / συγγρ. D. Nikolaeva. Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1982. - σσ. 93-118.

190. Robinson, A. N. «Russian land» στο «The Tale of Igor’s Campaign» Text. // TODRL. T. 31.-L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1976. Σ. 123-136.

192. Ρωσική λαογραφία Κείμενο. / εκδ. V. P. Anikina. Μ.: Καλλιτέχνης. λ., 1985.-367 σελ.

193. Ρωσική λαϊκή ποίηση Κείμενο. / εκδ. A. M. Novikova. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1969. - 514 σελ.

194. Rybakov, B. A. “The Tale of Igor’s Campaign” and its time Text. / B. A. Rybakov. Μ.: Nauka, 1985. - 297 σελ.

195. Rybakov, B. A. From the Culture history of Ancient Rus' Text. / B. A. Rybakov. Μ.: Nauka, 1987. - 327 p.

197. Rybakov, B. A. Paganism of Ancient Rus' Text. / B. A. Rybakov. Μ.: Nauka, 1988.- 784 p.

198. Rybakov, B. A. Παγανισμός των αρχαίων Σλάβων Κείμενο. / B. A. Rybakov. -M.: Russian Word, 1997. 822 σελ.

199. Sazonova. JI. Ι. Η αρχή της ρυθμικής οργάνωσης στην παλιά ρωσική αφηγηματική πεζογραφία Κείμενο. // PJT. 1973. - Αρ. 3. - Σ. 12-20.

200. Sapunov, B.V. Yaroslavna and Old Russian Paganism Text. // "The Tale of Igor's Campaign", ένα μνημείο του 12ου αιώνα / εκδ. D. S. Likhacheva. - Μ.; Λ: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1962.-Σ. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hyperbole in epics Text. // Η λαογραφία ως τέχνη των λέξεων. Τομ. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975.

202. Selivanov, F. M. Bylins Text. / F. M. Selivanov. Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1985. - 780 σελ.

203. Sidelnikov, V. M. Poetics of Russian folk lyrics Κείμενο. / V. M. Sidelnikov. Μ.: Uchpedgiz, 1959. - 129 σελ.

204. Sokolova, V.K. Μερικές τεχνικές χαρακτηρισμού εικόνων σε ιστορικά τραγούδια Κείμενο. // Κύρια προβλήματα του έπους των Ανατολικών Σλάβων - Μ.: Nauka, 1958. Σελ. 134 - 178.

205. Speransky, M. N. History of Old Russian literature Text. / M. N. Speransky. 4η έκδ. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 2002. - 564 σελ.

206. Sumarukov, G. V. Μέσα από τα μάτια ενός βιολόγου Κείμενο. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - σσ. 485-490.

207. Tvorogov, O. V. Λογοτεχνία του 11ου και των αρχών του 13ου αιώνα. Κείμενο. // Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου-17ου αιώνα / εκδ. D. S. Likhacheva. - Μ.: Nauka, 1980.-Σ. 34-41.

208. Timofeev, JL Rhythm "Tales of Igor's Campaign" Κείμενο. // RL. 1963.- Αρ. 1. Σ. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and the Land of Troyan Text. // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950.-Π. 175-187.

210. Τολστόι Ν.Ι. Κείμενο ιστορίας και δομής των σλαβικών λογοτεχνικών γλωσσών. / N.I. Τολστόι. Μ.: Nauka, 1988.- 216 σελ.

211. Filippovsky, G. Yu. / απάντηση εκδ. A. N. Robinson. Μ.: Nauka, 1991. -160 σελ.

212. Λαογραφία. Ποιητικό σύστημα / απάντηση. εκδ. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. Μ.: Nauka, 1977. - 343 p.

213. Kharitonova, V.I. Για το ζήτημα των λειτουργιών της λογιστικής σε τελετουργίες και εκτός αυτών Κείμενο. // Πολυλειτουργικότητα της λαογραφίας: διαπανεπιστημιακή συλλογή. επιστημονικός έργα Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - Σελ. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. // Λογοτεχνική επιθεώρηση. 1985. - Νο. 9. - Σ. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. Poetic polysemy and the author’s spragida in “The Tale of Igor’s Campaign” Text. // Έρευνα για το "The Tale of Igor's Campaign" / υπό. εκδ. D. S. Likhacheva. L: Nauka, 1986. - σσ. 270-293.

216. Charlemagne, N.V. Από ένα πραγματικό σχόλιο στο κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986.-Σ. 78-89.

217. Charlemagne, N.V. Nature στο Κείμενο «The Tale of Igor’s Campaign». // "The Tale of Igor's Campaign": συλλογή. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianova-Peretz. Μ.; L: USSR Academy of Sciences, 1950. - P. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan στο «The Tale of Igor’s Campaign» and the poetics of the skalds Text. // TODRL. T. 31 L: USSR Academy of Sciences, 1976. - Σ. 14-22.

219. Schelling, D. O. Myths of Slavic Paganism Text. / D. O. Schelling. Μ.: Γέρα, 1997. - 240 σελ.

220. Εγκυκλοπαίδεια “Tales of Igor’s Campaign” Κείμενο: 5 τόμοι. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος Dmitry Bulanin, 1995.

221. Yudin, A.V. Ρωσική λαϊκή πνευματική κουλτούρα Κείμενο. / A. V. Yudin. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1999. - 331 σελ.

Όπως γνωρίζετε, η λέξη είναι η βασική μονάδα κάθε γλώσσας, καθώς και το πιο σημαντικό συστατικό των καλλιτεχνικών της μέσων. Η σωστή χρήση του λεξιλογίου καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την εκφραστικότητα του λόγου.

Στο πλαίσιο, μια λέξη είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος, ένας καθρέφτης της αντίληψης και της στάσης του συγγραφέα στην πραγματικότητα. Έχει τη δική του μεταφορική ακρίβεια, τις δικές του ιδιαίτερες αλήθειες, που ονομάζονται καλλιτεχνικές αποκαλύψεις, οι λειτουργίες του λεξιλογίου εξαρτώνται από το πλαίσιο.

Η ατομική αντίληψη του κόσμου γύρω μας αντανακλάται σε ένα τέτοιο κείμενο με τη βοήθεια μεταφορικών δηλώσεων. Άλλωστε, η τέχνη είναι πρώτα απ' όλα η αυτοέκφραση ενός ατόμου. Το λογοτεχνικό ύφασμα υφαίνεται από μεταφορές που δημιουργούν μια συναρπαστική και συναισθηματικά συγκινητική εικόνα ενός συγκεκριμένου έργου τέχνης. Πρόσθετες έννοιες εμφανίζονται στις λέξεις, ένας ιδιαίτερος στυλιστικός χρωματισμός, δημιουργώντας έναν μοναδικό κόσμο που ανακαλύπτουμε μόνοι μας διαβάζοντας το κείμενο.

Όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στην προφορική, χρησιμοποιούμε, χωρίς σκέψη, διάφορες τεχνικές καλλιτεχνικής έκφρασης για να της δώσουμε συναισθηματικότητα, πειστικότητα και εικονικότητα. Ας μάθουμε ποιες καλλιτεχνικές τεχνικές υπάρχουν στη ρωσική γλώσσα.

Η χρήση μεταφορών συμβάλλει ιδιαίτερα στη δημιουργία εκφραστικότητας, οπότε ας ξεκινήσουμε με αυτές.

Μεταφορική έννοια

Είναι αδύνατο να φανταστούμε καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία χωρίς να αναφέρουμε τις πιο σημαντικές από αυτές - τον τρόπο δημιουργίας μιας γλωσσικής εικόνας του κόσμου με βάση τα νοήματα που υπάρχουν ήδη στην ίδια τη γλώσσα.

Τα είδη των μεταφορών διακρίνονται ως εξής:

1. Απολιθωμένο, φθαρμένο, ξερό ή ιστορικό (τόξο βάρκας, μάτι βελόνας).
2. Οι φρασεολογισμοί είναι σταθεροί εικονιστικοί συνδυασμοί λέξεων που είναι συναισθηματικοί, μεταφορικοί, αναπαραγώγιμοι στη μνήμη πολλών φυσικών ομιλητών, εκφραστικοί (σύλληψη θανάτου, φαύλος κύκλος κ.λπ.).
3. Ενιαία μεταφορά (π.χ. άστεγη καρδιά).
4. Ξεδιπλώθηκε (καρδιά - "καμπάνα από πορσελάνη στην κίτρινη Κίνα" - Nikolay Gumilyov).
5. Παραδοσιακά ποιητικό (πρωί της ζωής, φωτιά αγάπης).
6. Μεμονωμένη συγγραφή (καμπούρα πεζοδρομίου).

Επιπλέον, μια μεταφορά μπορεί να είναι ταυτόχρονα αλληγορία, προσωποποίηση, υπερβολή, περίφραση, μείωση, λιτότης και άλλα τροπάρια.

Η ίδια η λέξη «μεταφορά» σημαίνει «μεταφορά» σε μετάφραση από τα ελληνικά. Στην περίπτωση αυτή, έχουμε να κάνουμε με τη μεταφορά ενός ονόματος από το ένα αντικείμενο στο άλλο. Για να γίνει εφικτό, πρέπει σίγουρα να έχουν κάποια ομοιότητα, να γειτνιάζουν με κάποιο τρόπο. Μεταφορά είναι μια λέξη ή έκφραση που χρησιμοποιείται με μεταφορική σημασία λόγω της ομοιότητας δύο φαινομένων ή αντικειμένων κατά κάποιο τρόπο.

Ως αποτέλεσμα αυτής της μεταφοράς, δημιουργείται μια εικόνα. Επομένως, η μεταφορά είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά μέσα έκφρασης του καλλιτεχνικού, ποιητικού λόγου. Ωστόσο, η απουσία αυτού του τροπαρίου δεν σημαίνει έλλειψη εκφραστικότητας του έργου.

Μια μεταφορά μπορεί να είναι είτε απλή είτε εκτενής. Στον εικοστό αιώνα, η χρήση των διευρυμένων στην ποίηση αναβιώνει και η φύση των απλών αλλάζει σημαντικά.

Μετωνυμία

Η μετωνυμία είναι ένα είδος μεταφοράς. Μετάφραση από τα ελληνικά, αυτή η λέξη σημαίνει «μετονομασία», δηλαδή είναι η μεταφορά του ονόματος ενός αντικειμένου σε ένα άλλο. Μετωνυμία είναι η αντικατάσταση μιας ορισμένης λέξης με μια άλλη με βάση την υπάρχουσα γειτνίαση δύο εννοιών, αντικειμένων κλπ. Πρόκειται για την επιβολή μιας μεταφορικής λέξης στο άμεσο νόημα. Για παράδειγμα: «Έφαγα δύο πιάτα». Η ανάμειξη των νοημάτων και η μεταφορά τους είναι δυνατή επειδή τα αντικείμενα είναι γειτονικά και η γειτνίαση μπορεί να είναι στο χρόνο, τον χώρο κ.λπ.

Συνεκδοχή

Το Synecdoche είναι ένα είδος μετωνυμίας. Μετάφραση από τα ελληνικά, αυτή η λέξη σημαίνει «συσχέτιση». Αυτή η μεταφορά νοήματος συμβαίνει όταν καλείται το μικρότερο αντί για το μεγαλύτερο ή το αντίστροφο. αντί για ένα μέρος - ένα σύνολο, και το αντίστροφο. Για παράδειγμα: "Σύμφωνα με αναφορές της Μόσχας."

Επίθετο

Είναι αδύνατο να φανταστούμε τις καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία, τον κατάλογο των οποίων καταρτίζουμε τώρα, χωρίς επίθετο. Πρόκειται για μια φιγούρα, τροπάριο, εικονιστικό ορισμό, φράση ή λέξη που δηλώνει ένα άτομο, ένα φαινόμενο, ένα αντικείμενο ή μια ενέργεια με υποκειμενικό

Μεταφρασμένος από τα ελληνικά, αυτός ο όρος σημαίνει «συνημμένο, εφαρμογή», ​​δηλαδή, στην περίπτωσή μας, μια λέξη συνδέεται με κάποια άλλη.

Επίθετο από απλός ορισμόςδιακρίνεται για την καλλιτεχνική του εκφραστικότητα.

Τα σταθερά επίθετα χρησιμοποιούνται στη λαογραφία ως μέσο τυποποίησης, αλλά και ως ένα από τα σημαντικότερα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης. Με τη στενή έννοια του όρου, μόνο εκείνοι των οποίων η λειτουργία είναι λέξεις με μεταφορική σημασία, σε αντίθεση με τα λεγόμενα ακριβή επίθετα, που εκφράζονται με λέξεις με κυριολεκτική σημασία (κόκκινα μούρα, όμορφα λουλούδια), ανήκουν στα τροπάρια. Τα μεταφορικά δημιουργούνται όταν οι λέξεις χρησιμοποιούνται με μεταφορική έννοια. Τέτοια επιθέματα ονομάζονται συνήθως μεταφορικά. Η μετωνυμική μεταφορά του ονόματος μπορεί επίσης να αποτελεί τη βάση αυτού του τροπαίου.

Το οξύμωρο είναι ένας τύπος επιθέτου, τα λεγόμενα αντίθετα επίθετα, που σχηματίζουν συνδυασμούς με καθορισμένα ουσιαστικά λέξεων που είναι αντίθετες σε νόημα (μισητική αγάπη, χαρούμενη λύπη).

Σύγκριση

Η παρομοίωση είναι ένα τροπάριο στο οποίο ένα αντικείμενο χαρακτηρίζεται μέσω σύγκρισης με ένα άλλο. Δηλαδή, αυτή είναι μια σύγκριση διαφορετικών αντικειμένων με ομοιότητα, η οποία μπορεί να είναι και προφανής και απροσδόκητη, απόμακρη. Συνήθως εκφράζεται χρησιμοποιώντας ορισμένες λέξεις: «ακριβώς», «σαν», «παρόμοιο», «σαν». Οι συγκρίσεις μπορούν επίσης να λάβουν τη μορφή της εργαλειακής υπόθεσης.

Προσωποποίηση

Κατά την περιγραφή των καλλιτεχνικών τεχνικών στη λογοτεχνία, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε την προσωποποίηση. Αυτός είναι ένας τύπος μεταφοράς που αντιπροσωπεύει την ανάθεση ιδιοτήτων ζωντανών όντων σε αντικείμενα άψυχης φύσης. Συχνά δημιουργείται με αναφορά σε τέτοια φυσικά φαινόμενα όπως τα συνειδητά ζωντανά όντα. Η προσωποποίηση είναι επίσης η μεταβίβαση ανθρώπινων ιδιοτήτων στα ζώα.

Υπερβολές και λιτότες

Ας σημειώσουμε τέτοιες τεχνικές καλλιτεχνικής έκφρασης στη λογοτεχνία, όπως η υπερβολή και οι λιτότες.

Η υπερβολή (μεταφράζεται ως «υπερβολή») είναι ένα από τα εκφραστικά μέσα του λόγου, το οποίο είναι ένα σχήμα με την έννοια της υπερβολής όσων συζητούνται.

Το Litota (μεταφράζεται ως "απλότητα") είναι το αντίθετο της υπερβολής - μια υπερβολική υποτίμηση αυτού που συζητείται (ένα αγόρι στο μέγεθος ενός δαχτύλου, ένας άντρας στο μέγεθος ενός νυχιού).

Σαρκασμός, ειρωνεία και χιούμορ

Συνεχίζουμε να περιγράφουμε καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία. Η λίστα μας θα συμπληρωθεί με σαρκασμό, ειρωνεία και χιούμορ.

• Σαρκασμός σημαίνει «σκίζω το κρέας» στα ελληνικά. Αυτό είναι κακή ειρωνεία, καυστική κοροϊδία, καυστική παρατήρηση. Κατά τη χρήση του σαρκασμού δημιουργείται ένα κωμικό εφέ, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει σαφής ιδεολογική και συναισθηματική εκτίμηση.
• Η ειρωνεία στη μετάφραση σημαίνει «προσποίηση», «κοροϊδία». Συμβαίνει όταν ένα πράγμα λέγεται με λόγια, αλλά εννοείται κάτι εντελώς διαφορετικό, το αντίθετο.
• Το χιούμορ είναι ένα από τα λεξιλογικά μέσα εκφραστικότητας, που μεταφράζεται ως «διάθεση», «διάθεση». Μερικές φορές ολόκληρα έργα μπορούν να γραφτούν με μια κωμική, αλληγορική φλέβα, στην οποία μπορεί κανείς να νιώσει μια σκωπτική, καλοσυνάτη στάση απέναντι σε κάτι. Για παράδειγμα, η ιστορία "Χαμαιλέοντας" του A.P. Chekhov, καθώς και πολλοί μύθοι του I.A.

Τα είδη των καλλιτεχνικών τεχνικών στη λογοτεχνία δεν τελειώνουν εκεί. Σας παρουσιάζουμε τα ακόλουθα.

Αλλόκοτος

Οι πιο σημαντικές καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία περιλαμβάνουν το γκροτέσκο. Η λέξη «γκροτέσκ» σημαίνει «περίπλοκο», «περίεργο». Αυτή η καλλιτεχνική τεχνική αντιπροσωπεύει παραβίαση των αναλογιών φαινομένων, αντικειμένων, γεγονότων που απεικονίζονται στο έργο. Χρησιμοποιείται ευρέως στα έργα, για παράδειγμα, του M. E. Saltykov-Shchedrin ("The Golovlevs", "The History of a City", παραμύθια). Αυτή είναι μια καλλιτεχνική τεχνική που βασίζεται στην υπερβολή. Ωστόσο, ο βαθμός του είναι πολύ μεγαλύτερος από αυτόν μιας υπερβολής.

Ο σαρκασμός, η ειρωνεία, το χιούμορ και το γκροτέσκο είναι δημοφιλείς καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία. Παραδείγματα των πρώτων τριών είναι οι ιστορίες του A.P. Chekhov και του N.N. Το έργο του J. Swift είναι γκροτέσκο (για παράδειγμα, τα ταξίδια του Γκιούλιβερ).

Ποια καλλιτεχνική τεχνική χρησιμοποιεί ο συγγραφέας (Saltykov-Shchedrin) για να δημιουργήσει την εικόνα του Ιούδα στο μυθιστόρημα "Lord Golovlevs"; Φυσικά και είναι γκροτέσκο. Η ειρωνεία και ο σαρκασμός υπάρχουν στα ποιήματα του Β. Μαγιακόφσκι. Τα έργα των Zoshchenko, Shukshin και Kozma Prutkov είναι γεμάτα χιούμορ. Αυτές οι καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία, παραδείγματα των οποίων μόλις δώσαμε, όπως μπορείτε να δείτε, χρησιμοποιούνται πολύ συχνά από Ρώσους συγγραφείς.

Λογοπαίγνιο

Το λογοπαίγνιο είναι ένα σχήμα λόγου που αντιπροσωπεύει μια ακούσια ή εσκεμμένη ασάφεια που προκύπτει όταν χρησιμοποιείται στο πλαίσιο δύο ή περισσότερων σημασιών μιας λέξης ή όταν ο ήχος τους είναι παρόμοιος. Οι ποικιλίες του είναι η παρονομασία, η ψευδής ετυμολογία, το ζεύγμα και η συγκεκριμενοποίηση.

Στα λογοπαίγνια, το παιχνίδι με τις λέξεις βασίζεται στην ομώνυμη και πολυσημία. Από αυτά προκύπτουν ανέκδοτα. Αυτές οι καλλιτεχνικές τεχνικές στη λογοτεχνία βρίσκονται στα έργα των V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Chekhov.

Σχήμα λόγου - τι είναι;

Η ίδια η λέξη «φιγούρα» μεταφράζεται από τα λατινικά ως «εμφάνιση, περίγραμμα, εικόνα». Αυτή η λέξη έχει πολλές έννοιες. Τι σημαίνει αυτός ο όρος σε σχέση με τον καλλιτεχνικό λόγο; Συντακτικά εκφραστικά μέσα που σχετίζονται με σχήματα: ερωτήσεις, εκκλήσεις.

Τι είναι το «τροπάριο»;

«Ποιο είναι το όνομα μιας καλλιτεχνικής τεχνικής που χρησιμοποιεί μια λέξη με μεταφορική έννοια;» - εσύ ρωτάς. Ο όρος «τροπάριο» συνδυάζει διάφορες τεχνικές: επίθετο, μεταφορά, μετωνυμία, σύγκριση, συνέκδοξη, λιτότες, υπερβολή, προσωποποίηση και άλλες. Μετάφραση, η λέξη "trope" σημαίνει "τζίρος". Ο λογοτεχνικός λόγος διαφέρει από τον συνηθισμένο λόγο στο ότι χρησιμοποιεί ειδικές στροφές φράσης που εξωραΐζουν τον λόγο και τον κάνουν πιο εκφραστικό. ΣΕ διαφορετικά στυλχρησιμοποιούνται διαφορετικά εκφραστικά μέσα. Το πιο σημαντικό πράγμα στην έννοια της «εκφραστικότητας» για τον καλλιτεχνικό λόγο είναι η ικανότητα ενός κειμένου ή ενός έργου τέχνης να έχει αισθητική, συναισθηματική επίδραση στον αναγνώστη, να δημιουργεί ποιητικές εικόνες και ζωντανές εικόνες.

Όλοι ζούμε σε έναν κόσμο ήχων. Μερικά από αυτά προκαλούν θετικά συναισθήματα σε εμάς, άλλα, αντίθετα, διεγείρουν, ανησυχούν, προκαλούν άγχος, ηρεμούν ή προκαλούν ύπνο. Διαφορετικοί ήχοι προκαλούν διαφορετικές εικόνες. Χρησιμοποιώντας τον συνδυασμό τους, μπορείτε να επηρεάσετε συναισθηματικά ένα άτομο. Διαβάζοντας έργα λογοτεχνίας και ρωσικής λαϊκής τέχνης, αντιλαμβανόμαστε τον ήχο τους ιδιαίτερα έντονα.

Βασικές τεχνικές δημιουργίας ηχητικής εκφραστικότητας

• Αλλιτροποίηση είναι η επανάληψη όμοιων ή πανομοιότυπων συμφώνων.
• Συνφωνία είναι η εσκεμμένη αρμονική επανάληψη φωνηέντων.

Η αλλοίωση και η συνάφεια χρησιμοποιούνται συχνά ταυτόχρονα σε έργα. Αυτές οι τεχνικές στοχεύουν στο να προκαλέσουν διάφορους συνειρμούς στον αναγνώστη.

Τεχνική ηχογράφησης στη μυθοπλασία

Η ηχογραφία είναι μια καλλιτεχνική τεχνική που είναι η χρήση ορισμένων ήχων με συγκεκριμένη σειρά για τη δημιουργία μιας συγκεκριμένης εικόνας, δηλαδή μια επιλογή λέξεων που μιμούνται τους ήχους του πραγματικού κόσμου. Αυτή η τεχνική στη μυθοπλασία χρησιμοποιείται τόσο στην ποίηση όσο και στην πεζογραφία.

Τύποι ηχογράφησης:

1. Assonance σημαίνει «συμφωνία» στα γαλλικά. Συντονισμός είναι η επανάληψη των ίδιων ή παρόμοιων φωνηέντων σε ένα κείμενο για τη δημιουργία μιας συγκεκριμένης ηχητικής εικόνας. Προωθεί την εκφραστικότητα του λόγου, χρησιμοποιείται από ποιητές στο ρυθμό και τη ομοιοκαταληξία των ποιημάτων.
2. Allitation - από Αυτή η τεχνική είναι η επανάληψη των συμφώνων σε ένα λογοτεχνικό κείμενο για τη δημιουργία κάποιας ηχητικής εικόνας, προκειμένου να γίνει ο ποιητικός λόγος πιο εκφραστικός.
3. Ονομοποιία είναι η μετάδοση ακουστικών εντυπώσεων με ειδικές λέξεις που θυμίζουν ήχους φαινομένων στον περιβάλλοντα κόσμο.

Αυτές οι καλλιτεχνικές τεχνικές στην ποίηση είναι πολύ κοινές χωρίς αυτές, ο ποιητικός λόγος δεν θα ήταν τόσο μελωδικός.

1. Η πρωτοτυπία του είδους «Λέξεις...».
2. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης.
3. Γλωσσικά χαρακτηριστικά του έργου.

Δεν είναι σωστό για εμάς, αδέρφια, να ξεκινήσουμε με τα παλιά λόγια των στρατιωτικών παραμυθιών για την εκστρατεία του Ιγκόρ, Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς; Αυτό το τραγούδι πρέπει να ξεκινά σύμφωνα με τις ιστορίες της εποχής μας και όχι σύμφωνα με το έθιμο του Μπογιάνοφ.

"The Tale of Igor's Campaign" Οι λογοτεχνικοί μελετητές έχουν από καιρό αναγνωρίσει την αναμφισβήτητη καλλιτεχνική αξία αυτού του έργου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - "The Tale of Igor's Campaign". Οι περισσότεροι ερευνητές αυτού του λογοτεχνικού μνημείου συμφωνούν ότι ο «Λόγος...» δημιουργήθηκε τον 12ο αιώνα, δηλαδή λίγο μετά τα γεγονότα που αναφέρονται σε αυτόν. Το έργο αφηγείται την ιστορία ενός πραγματικού ιστορικού γεγονότος - την ανεπιτυχή εκστρατεία του πρίγκιπα Ιγκόρ του Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι εναντίον των στεπών Πολόβτσιων, η οποία κατέληξε στην πλήρη ήττα της πριγκιπικής ομάδας και τη σύλληψη του ίδιου του Ιγκόρ. Αναφορές αυτής της εκστρατείας βρέθηκαν επίσης σε μια σειρά από άλλες γραπτές πηγές. Όσο για τη «Λόξη...», οι ερευνητές τη θεωρούν πρωτίστως ως έργο τέχνης και όχι ως ιστορικά στοιχεία.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτής της εργασίας; Ακόμη και με μια επιφανειακή γνωριμία με το κείμενο του έργου, είναι εύκολο να παρατηρήσει κανείς τον συναισθηματικό του πλούτο, τον οποίο κατά κανόνα στερούνται οι ξερές γραμμές των χρονικών και των χρονικών. Ο συγγραφέας επαινεί την ανδρεία των πριγκίπων, θρηνεί για τους θανάτους των στρατιωτών, επισημαίνει τους λόγους των ήττων που υπέστησαν οι Ρώσοι από τους Πολόβτσιους... Μια τέτοια ενεργή θέση συγγραφέα, άτυπη για μια απλή δήλωση γεγονότων, τα οποία χρονικά είναι , είναι απολύτως φυσικό για ένα καλλιτεχνικό λογοτεχνικό έργο.

Μιλώντας για τη συναισθηματική διάθεση του «The Lay...», είναι απαραίτητο να πούμε για το είδος αυτού του έργου, ένδειξη του οποίου περιέχεται ήδη στον ίδιο τον τίτλο του. «Ο Λόγος...» είναι και μια έκκληση προς τους πρίγκιπες με έκκληση για ενοποίηση, δηλαδή λόγο, αφήγηση και τραγούδι. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι το είδος του ορίζεται καλύτερα ως ηρωικό ποίημα. Πράγματι, το έργο αυτό διαθέτει τα κύρια χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν ένα ηρωικό ποίημα. Ο "Λόγος..." λέει για γεγονότα, οι συνέπειες των οποίων ήταν σημαντικές για ολόκληρη τη χώρα και επαινεί επίσης τη στρατιωτική ανδρεία.

Ένα από τα μέσα λοιπόν καλλιτεχνικής έκφρασης του «Λόγου...» είναι η συναισθηματικότητά του. Επίσης, η εκφραστικότητα του καλλιτεχνικού ήχου αυτού του έργου επιτυγχάνεται χάρη σε συνθετικά χαρακτηριστικά. Ποια είναι η σύνθεση του μνημείου της Αρχαίας Ρωσίας; Στην ιστορία αυτού του έργου, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τρία κύρια μέρη: αυτή είναι η πραγματική ιστορία για την εκστρατεία του Igor, το δυσοίωνο όνειρο του πρίγκιπα του Κιέβου Svyatoslav και η «χρυσή λέξη» που απευθύνεται στους πρίγκιπες. Η κραυγή της Γιαροσλάβνα και η απόδραση του Ιγκόρ από την αιχμαλωσία των Πολόβτσιων. Επιπλέον, το "The Word..." αποτελείται από θεματικά ενσωματωμένα τραγούδια εικόνων, τα οποία συχνά τελειώνουν με φράσεις που παίζουν το ρόλο ενός χορού: "αναζητάς τιμή για τον εαυτό σου και δόξα για τον πρίγκιπα", "O Russian land! Είσαι ήδη πάνω από το λόφο!», «για τη ρωσική γη, για τις πληγές του Ιγκόρ, αγαπητέ Σβιατοσλάβιτς».

Οι πίνακες της φύσης παίζουν σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της καλλιτεχνικής εκφραστικότητας του «The Word...». Η φύση στο έργο δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα παθητικό υπόβαθρο ιστορικά γεγονότα;. Λειτουργεί ως ζωντανό ον, προικισμένο με λογική και συναισθήματα. Μια έκλειψη Ηλίου πριν από μια πεζοπορία προμηνύει προβλήματα:

«Ο ήλιος του έκλεισε το μονοπάτι με το σκοτάδι, η νύχτα ξύπνησε τα πουλιά με τους στεναγμούς απειλητικών ζώων, μια σφυρίχτρα ζώου σηκώθηκε, ο Ντιβ όρμησε, φώναξε στην κορυφή ενός δέντρου, διατάζοντας τον να ακούσει μια ξένη γη: τον Βόλγα. , και Pomorie, και Posulia, και Surozh, και Korsun, και εσύ, Tmutorokan είδωλο.

Η εικόνα του ήλιου, η σκιά του οποίου κάλυψε ολόκληρο τον στρατό του Ιγκόρ, είναι πολύ συμβολική. Στα λογοτεχνικά έργα, οι πρίγκιπες και οι ηγεμόνες συγκρίθηκαν μερικές φορές με τον ήλιο (θυμηθείτε τα έπη για τον Ilya Muromets, όπου ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ ονομάζεται Κόκκινος Ήλιος). Και στον ίδιο τον «Λόγο...», ο Ιγκόρ και οι πριγκιπικοί συγγενείς του συγκρίνονται με τέσσερις ήλιους. Αλλά όχι φως, αλλά σκοτάδι πέφτει πάνω στους πολεμιστές. Η σκιά, το σκοτάδι που τύλιξε την ομάδα του Igor είναι προάγγελος του επικείμενου θανάτου.

Η απερίσκεπτη αποφασιστικότητα του Ιγκόρ, που δεν σταματάει οιωνός, τον κάνει να μοιάζει με τους μυθικούς ήρωες-ημίθεους, άφοβα έτοιμους να συναντήσουν τη μοίρα τους. Η επιθυμία του πρίγκιπα για δόξα, η απροθυμία του να γυρίσει πίσω, συναρπάζει με την επική του εμβέλεια, πιθανώς και επειδή γνωρίζουμε ότι αυτή η εκστρατεία είναι ήδη καταδικασμένη: «Αδέρφια και ομάδα! Είναι καλύτερα να σκοτωθείς παρά να σε αιχμαλωτίσουν. Λοιπόν, αδέρφια, ας καθίσουμε στα λαγωνικά άλογά μας και ας κοιτάξουμε τον γαλάζιο Ντον». Να σημειωθεί ότι σε αυτή την περίπτωση ο συγγραφέας του «The Lay...», θέλοντας να ενισχύσει την καλλιτεχνική εκφραστικότητα του έργου, «μετακίνησε» μάλιστα την έκλειψη αρκετές μέρες νωρίτερα. Είναι γνωστό από τα χρονικά ότι συνέβη όταν οι Ρώσοι είχαν ήδη φτάσει στα σύνορα της στέπας Polovtsian και η επιστροφή ισοδυναμούσε με μια επαίσχυντη φυγή.

Πριν αποφασιστική μάχημε τους Πολόβτσιους, «η γη βουίζει, τα ποτάμια ρέουν λασπωμένα, η σκόνη σκεπάζει τα χωράφια», δηλαδή η ίδια η φύση φαίνεται να αντιστέκεται σε αυτό που πρόκειται να συμβεί. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να δώσετε προσοχή: η γη, τα ποτάμια, τα φυτά συμπονούν τους Ρώσους και τα ζώα και τα πουλιά, αντίθετα, περιμένουν με ανυπομονησία τη μάχη, γιατί ξέρουν ότι θα υπάρχει κάτι για να κερδίσουν: «Ο Ιγκόρ οδηγεί ένας στρατός στον Ντον. Πουλιά περιμένουν ήδη το θάνατό του στα βελανιδιά, λύκοι φωνάζουν καταιγίδες με γιαρούγκ, αετοί φωνάζουν ζώα με κόκαλα με το ουρλιαχτό, αλεπούδες επιτίθενται σε κατακόκκινες ασπίδες». Όταν ο στρατός του Ιγκόρ έπεσε στη μάχη, «το γρασίδι μαράθηκε από οίκτο και το δέντρο έσκυψε στο έδαφος με θλίψη». Ο ποταμός Donets εμφανίζεται ως ζωντανό ον στο "The Lay...". Μιλάει στον πρίγκιπα και τον βοηθά κατά τη διάρκεια της πτήσης του.

Μιλώντας για τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης στο "The Tale of Igor's Campaign", φυσικά, δεν μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί. γλωσσικά χαρακτηριστικάαυτή η δουλειά. Για να προσελκύσει την προσοχή του κοινού του και να δημιουργήσει την κατάλληλη διάθεση, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ερωτήσεις στις οποίες απαντά ο ίδιος (επιφωνήματα που τονίζουν τον συναισθηματικό τόνο της αφήγησης, απευθύνονται στους ήρωες του έργου): «Τι κάνει θόρυβο, τι κουδουνίζει αυτή την ώρα νωρίς πριν την αυγή;», «Ω ρωσική γη! Είσαι ήδη πάνω από το λόφο!», «Και το γενναίο σύνταγμα του Igor δεν μπορεί να αναστηθεί!», «Yar-Tur Vsevolod! Στέκεσαι μπροστά σε όλους, βρέχεις τους πολεμιστές με βέλη, κροταλίζεις δαμασκηνά ξίφη στα κράνη τους».

Ο συγγραφέας του «The Lay...» χρησιμοποιεί ευρέως επιθέματα χαρακτηριστικά της προφορικής δημοτικής ποίησης: «λαγωνικό άλογο», «γκρίζος αετός», «ανοιχτό πεδίο». Επιπλέον, τα μεταφορικά επίθετα είναι επίσης κοινά: "σιδερένια ράφια", "χρυσή λέξη".

Στη «Λέξη...» βρίσκουμε και την προσωποποίηση αφηρημένων εννοιών. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας απεικονίζει το Resentment ως μια κοπέλα με φτερά κύκνου. Και τι σημαίνει αυτή η φράση: "... Ο Κάρνα ούρλιαξε και ο Ζλιά όρμησε στη ρωσική γη, σπέρνοντας θλίψη στους ανθρώπους από ένα πύρινο κέρατο"; Ποιοι είναι αυτοί, η Karna και η Zhlya; Αποδεικνύεται ότι το Karna προέρχεται από τη σλαβική λέξη "kariti" - για να θρηνώ τους νεκρούς και "Zhlya" - από τη "λύπη".

Στο “The Word...” συναντάμε και συμβολικούς πίνακες. Για παράδειγμα, η μάχη περιγράφεται άλλοτε ως σπορά, άλλοτε ως αλώνισμα, άλλοτε ως γαμήλιο γλέντι. Η ικανότητα του θρυλικού αφηγητή Boyan συγκρίνεται με το γεράκι και η σύγκρουση μεταξύ των Πολόβτσιων και των Ρώσων περιγράφεται ως μια προσπάθεια από «μαύρα σύννεφα» να καλύψουν τους «τέσσερις ήλιους». Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίσης συμβολικά σύμβολα παραδοσιακά για τη λαϊκή ποίηση: αποκαλεί τους Ρώσους πρίγκιπες γεράκια, το κοράκι είναι σύμβολο του Πολόβτσιου και η λαχτάρα Yaroslavna συγκρίνεται με έναν κούκο.

Τα υψηλά ποιητικά πλεονεκτήματα αυτού του έργου ενέπνευσαν ταλαντούχους ανθρώπους να δημιουργήσουν νέα έργα τέχνης. Η πλοκή του "The Lay..." αποτέλεσε τη βάση της όπερας του A. P. Borodin "Prince Igor" και ο καλλιτέχνης V. M. Vasnetsov δημιούργησε μια σειρά από πίνακες με βάση το "The Tale of Igor's Campaign".

Στον σύγχρονο κόσμο βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια τεράστια ποικιλία κινήσεων και τάσεων στην τέχνη. Ο 20ός αιώνας γίνεται σημείο καμπής στη μετάβαση από τα «κλασικά» έργα στα «μετα-μη-κλασικά»: για παράδειγμα, ο ελεύθερος στίχος εμφανίζεται στην ποίηση - ελεύθερα ποιήματα στα οποία απουσιάζουν τόσο η συνήθης ομοιοκαταληξία όσο και ο μετρικός ρυθμός.

Το ζήτημα του ρόλου της ποίησης στη σύγχρονη κοινωνία γίνεται επίκαιρο. Δίνοντας προτίμηση στην πεζογραφία, οι αναγνώστες το δικαιολογούν από το γεγονός ότι η πεζογραφία παρέχει περισσότερες ευκαιρίες στον συγγραφέα να μεταφέρει τις σκέψεις και τις ιδέες του. Είναι πιο κατατοπιστική, απλή και κατανοητή, πιο πλοκή από την ποίηση, που υπάρχει μάλλον για να απολαμβάνει την ομορφιά της φόρμας, μεταφέρει συναισθηματική φόρτιση και συναισθήματα, αλλά η φόρμα μπορεί να συσκοτίσει το περιεχόμενο και να περιπλέξει το μεταφερόμενο νόημα. Η ποίηση απαιτεί ιδιαίτερη στάση και πολλές φορές προκαλεί παρεξήγηση. Αποδεικνύεται ότι η ποίηση, η οποία στη διαδικασία ανάπτυξης ενός έργου τέχνης φαίνεται πιο απλή σε σύγκριση με την πεζογραφία, αφού έχει ποιητικό ρυθμό ως εκφραστικό μέσο που βοηθά στη μετάδοση νοημάτων (Y.M. Lotman, A.N. Leontiev), γίνεται πολύ δύσκολη για τους αναγνώστες. κατανόηση του κειμένου, όπου ο ρυθμός και η μορφή μπορούν να παρεμβαίνουν.

Από αυτή την άποψη, ο κύριος στόχος της μελέτης ήταν να αναδείξει τα εσωτερικά κριτήρια των αναγνωστών με τα οποία ένα συγκεκριμένο κείμενο ανήκει στην κατηγορία της πεζογραφίας ή της ποίησης, τις πτυχές της φόρμας που είναι σημαντικές για τον ορισμό ενός κειμένου ως ποιητικό και τη σημασία τους. κριτήρια στην αντίληψη των έργων τέχνης.

Ως πιθανές πτυχές της ποιητικής φόρμας εντοπίσαμε τα εξής: διαίρεση του κειμένου σε γραμμές, μετρικός ρυθμός, ομοιοκαταληξία, καθώς και ρυθμός τελικών παύσεων, παρουσία καισούρων, ποικιλομορφία ποδιών, ομοιότητα στίχων. Στα υποκείμενα παρουσιάστηκαν τρεις εργασίες. Χρησιμοποιήθηκε η τεχνική της «πειραματικής παραμόρφωσης» του κειμένου (E.P. Krupnik). Αυτή η τεχνική συνίσταται στη διαδοχική «καταστροφή» ενός έργου τέχνης με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι γνωστό το μέγεθος της καταστροφής. Παράλληλα, καταγράφεται αλλαγή στη δυνατότητα αναγνώρισης του κειμένου ανάλογα με το βαθμό καταστροφής (στη μελέτη μας – ταξινόμηση του κειμένου σε πεζογραφία ή ποίηση). Η «καταστροφή» στη μελέτη μας επηρέασε μόνο το ρυθμικό μοτίβο, αφήνοντας ανέπαφο το λεκτικό περιεχόμενο. Στις εργασίες 1 και 2, 2 μεταβλητές μεταβλήθηκαν, οπότε παρουσιάστηκαν 4 κείμενα σε κάθε εργασία. Στην εργασία 1 συγκρίναμε την επίδραση της μορφής της γραφής κειμένου και του μετρικού ρυθμού, στην εργασία 2 - την επίδραση του μετρικού ρυθμού και της ομοιοκαταληξίας. Στην εργασία 3 παρουσιάστηκαν 7 διαφορετικά κείμενα, καθένα από τα οποία περιείχε διαφορετική ένταση ρυθμικών συνιστωσών. Τα υποκείμενα τοποθέτησαν τα παρουσιαζόμενα κείμενα σε κάθε εργασία στην κλίμακα «πεζογραφία - ποίηση» ανάλογα με το βαθμό εγγύτητας με τη μία ή την άλλη κατηγορία (δεν υποδεικνύονταν διαβαθμίσεις κλίμακας). Προτάθηκε επίσης να επιλέξετε το κείμενο που αντιπροσωπεύει καλύτερα τις προθέσεις του συγγραφέα και να αιτιολογήσετε την απόφασή σας. Στην εργασία 3, ζητήθηκε επιπλέον να αξιολογηθεί κάθε κείμενο ανάλογα με το βαθμό προτίμησης του ίδιου του αναγνώστη.

Κατά τη σύνταξη των εργασιών 1 και 2, λήφθηκε υπόψη η πιθανή επιρροή της σειράς παρουσίασης των κειμένων, επομένως συντάχθηκαν 4 τύποι εργασιών (ισορροπημένο λατινικό τετράγωνο σχήμα).

Για κάθε εργασία, καταρτίστηκε μια υποθετική ακολουθία τοποθέτησης κειμένου στην κλίμακα, η οποία στη συνέχεια συγκρίθηκε με την πειραματικά ληφθείσα ακολουθία.

Στη μελέτη συμμετείχαν 62 άτομα στην ηλικιακή κατηγορία από 18 έως 50 ετών, 23 άνδρες και 39 γυναίκες, εκπαίδευση: τεχνική (17,7%), ανθρωπιστική (41,9%) και φυσικές επιστήμες (40,3%). Χρησιμοποιήθηκαν αποσπάσματα από τα έργα: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva «Εσύ, που με αγάπησες…», E. Vinokurov «Μέσα από τα μάτια μου», N. Zabolotsky «Διαθήκη».

Μετρικός ρυθμός και μορφή: τα περισσότερα θέματα θεωρούν ότι ο μετρικός ρυθμός είναι το πιο έντονο σημάδι της ποίησης. Ένα κείμενο που έχει μόνο τη μορφή ποιήματος αναφέρεται συχνότερα ως πεζογραφία. Αλλά το 20% των υποκειμένων μας, όταν απαντούσαν σε αυτήν την εργασία, καθοδηγούνταν κυρίως από τη μορφή γραφής. Κατά κανόνα, αυτό οφειλόταν στη μικρή εμπειρία με την ποίηση (τα ποιήματα δεν είναι πολύ δημοφιλή και είτε διαβάζονται σπάνια είτε δεν διαβάζονται καθόλου).

Μετρικός ρυθμός και ομοιοκαταληξία (όλα τα κείμενα είναι γραμμένα σε πεζογραφία, χωρίς διαίρεση σε γραμμές). Ο μετρικός ρυθμός αναγνωρίστηκε ως σημαντικότερο σημάδι της ποίησης. Η ομοιοκαταληξία δεν φέρει ανεξάρτητο ποιητικό φορτίο αν δεν υπάρχουν άλλοι ρυθμοί, αλλά βοηθά στην αναμφισβήτητη ταξινόμηση του κειμένου ως ποιητικού, ακόμα κι αν το μετρικό μέτρο που υπάρχει παραβιάζεται ή υπάρχει μόνο σε μέρος του κειμένου. Ένας καθαρός μετρικός ρυθμός χωρίς ομοιοκαταληξίες (σημάδια λευκού στίχου) έχει μια πιο ανεξάρτητη σημασία.

Κορεσμός με ρυθμικά συστατικά. Μεταξύ των 7 προτεινόμενων κειμένων, διακρίνονται ξεκάθαρα δύο ομάδες: ελεύθερος στίχος (ρυθμός τερματικών παύσεων, επανάληψη τονισμένων συλλαβών, που δεν δημιουργεί σαφή μετρικό ρυθμό ή παρουσία μόνο ενός μετρικού ρυθμού που αλλάζει από γραμμή σε γραμμή) και περισσότερα κλασικά παραδείγματα ποιητικά κείμενα(μετρικός ρυθμός, ομοιοκαταληξία, αριθμός συλλαβών, καισούρες, ρυθμός τερματικών και εσωτερικών παύσεων). Ταυτόχρονα, το κείμενο της M. Tsvetaeva αποδείχθηκε διφορούμενο κατά τον προσδιορισμό της θέσης του στη σειρά. Κάποια άτομα το χαρακτήρισαν ως πολύ ποιητικό, δυνατό, με σαφή ρυθμό, αναγνωρίζοντάς το ως το «πρότυπο» ενός ποιήματος, ενώ άλλοι, αντίθετα, το κατέταξαν ως πιο πεζό, δικαιολογώντας το από το γεγονός ότι ο ρυθμός σε αυτό είναι μπερδεμένα και υπάρχουν έντονες μετατοπίσεις. Αν κοιτάξετε αυτό το ποίημα, τη ρυθμική του δομή, τότε αυτή η ασυνέπεια είναι εγγενής στο ίδιο το κείμενο από τον συγγραφέα, που δημιουργεί μια ορισμένη ένταση και οξύτητα του κειμένου.

Η στάση απέναντι στον ελεύθερο στίχο, μια νέα κατεύθυνση στη στιχουργική του εικοστού αιώνα, παραμένει πολύ διφορούμενη. Ένας αναγνώστης ασχολήθηκε με ρίμες και κλασικά έργα (η μελέτη της ποίησης μόνο μέσα σχολικό πρόγραμμα σπουδών), τις περισσότερες φορές ταξινομεί αυτά τα κείμενα είτε ως πεζογραφία είτε ως αποτυχημένη προσπάθεια του συγγραφέα να γράψει ένα ποίημα. Μια πιο πλούσια εμπειρία επικοινωνίας με διαφορετικά ποιητικά έργα μας επιτρέπει να συλλάβουμε τα ρυθμικά μοτίβα ενός διαφορετικού επιπέδου, την ιδιαίτερη ποίηση αυτών των κειμένων.

Όταν μιλάμε για τέχνη και λογοτεχνική δημιουργικότητα, εστιάζουμε στις εντυπώσεις που δημιουργούνται κατά την ανάγνωση. Καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την εικόνα του έργου. Στη μυθοπλασία και την ποίηση, υπάρχουν ειδικές τεχνικές για την ενίσχυση της εκφραστικότητας. Μια ικανή παρουσίαση, δημόσια ομιλία - χρειάζονται επίσης τρόπους κατασκευής εκφραστικού λόγου.

Για πρώτη φορά, η έννοια των ρητορικών μορφών, των μορφών λόγου, εμφανίστηκε στους ρήτορες της αρχαίας Ελλάδας. Συγκεκριμένα, ο Αριστοτέλης και οι οπαδοί του ασχολήθηκαν με τη μελέτη και την ταξινόμησή τους. Ερευνώντας τις λεπτομέρειες, οι επιστήμονες έχουν εντοπίσει έως και 200 ​​ποικιλίες που εμπλουτίζουν τη γλώσσα.

Τα μέσα εκφραστικού λόγου χωρίζονται ανάλογα με το γλωσσικό επίπεδο σε:

• Φωνητική?
• λεξιλογικός;
• συντακτικός.

Η χρήση της φωνητικής είναι παραδοσιακή για την ποίηση. Οι μουσικοί ήχοι κυριαρχούν συχνά σε ένα ποίημα, δίνοντας στον ποιητικό λόγο μια ιδιαίτερη μελωδική ποιότητα. Στο σχέδιο ενός στίχου, ο τόνος, ο ρυθμός και η ομοιοκαταληξία και οι συνδυασμοί ήχων χρησιμοποιούνται για έμφαση.

Αναφορά– επανάληψη ήχων, λέξεων ή φράσεων στην αρχή προτάσεων, ποιητικών γραμμών ή στροφών. "Τα χρυσά αστέρια αποκοιμήθηκαν..." - επανάληψη των αρχικών ήχων, ο Yesenin χρησιμοποίησε φωνητική αναφορά.

Και εδώ είναι ένα παράδειγμα λεξιλογικής αναφοράς στα ποιήματα του Πούσκιν:

Μόνος σου ορμάς στο καθαρό γαλάζιο,
Μόνος σου ρίχνεις μια θαμπή σκιά,
Μόνο εσύ λυπάσαι τη χαρούμενη μέρα.

Epiphora- μια παρόμοια τεχνική, αλλά πολύ λιγότερο συνηθισμένη, στην οποία λέξεις ή φράσεις επαναλαμβάνονται στο τέλος των γραμμών ή των προτάσεων.

Η χρήση λεξιλογικών μηχανισμών που σχετίζονται με μια λέξη, λεξικό, καθώς και φράσεις και προτάσεις, σύνταξη, θεωρείται παράδοση λογοτεχνικής δημιουργικότητας, αν και απαντάται ευρέως και στην ποίηση.

Συμβατικά, όλα τα μέσα εκφραστικότητας της ρωσικής γλώσσας μπορούν να χωριστούν σε τροπάρια και στυλιστικές φιγούρες.

Μονοπάτια

Τα τροπάρια είναι η χρήση λέξεων και φράσεων με μεταφορική έννοια. Τα μονοπάτια κάνουν τον λόγο πιο παραστατικό, τον ζωντανεύουν και τον εμπλουτίζουν. Μερικά τροπάρια και τα παραδείγματά τους σε λογοτεχνικά έργα παρατίθενται παρακάτω.

Επίθετο- καλλιτεχνικός ορισμός. Χρησιμοποιώντας το, ο συγγραφέας δίνει στη λέξη επιπλέον συναισθηματικούς τόνους και τη δική του εκτίμηση. Για να κατανοήσετε πώς διαφέρει ένα επίθετο από έναν συνηθισμένο ορισμό, πρέπει να καταλάβετε κατά την ανάγνωση εάν ο ορισμός δίνει μια νέα χροιά στη λέξη; Εδώ είναι ένα απλό τεστ. Συγκρίνω: αργά το φθινόπωρο– χρυσό φθινόπωρο, αρχές άνοιξης – νεαρή άνοιξη, ήσυχο αεράκι – απαλό αεράκι.

Προσωποποίηση- μεταφέροντας τα σημάδια των έμβιων όντων σε άψυχα αντικείμενα, φύση: «Οι σκοτεινοί βράχοι έμοιαζαν αυστηρά...».

Σύγκριση– άμεση σύγκριση ενός αντικειμένου ή φαινομένου με ένα άλλο. «Η νύχτα είναι ζοφερή, σαν θηρίο...» (Τιούτσεφ).

Μεταφορική έννοια– μεταφορά της σημασίας μιας λέξης, αντικειμένου, φαινομένου σε μια άλλη. Εντοπισμός ομοιοτήτων, σιωπηρή σύγκριση.

«Υπάρχει μια κόκκινη σορβιά φωτιά στον κήπο…» (Γεσένιν). Τα πινέλα της σορβιάς θυμίζουν στον ποιητή τη φλόγα της φωτιάς.

Μετωνυμία– μετονομασία. Μεταφορά ιδιότητας ή νοήματος από ένα αντικείμενο σε άλλο σύμφωνα με την αρχή της γειτνίασης. «Αυτός με τσόχα, ας μαλώσουμε» (Βισότσκι). Σε τσόχα (υλικό) - σε καπέλο από τσόχα.

Συνεκδοχή- ένα είδος μετωνυμίας. Μεταφορά της σημασίας μιας λέξης στην άλλη με βάση μια ποσοτική σύνδεση: ενικός - πληθυντικός, μέρος - όλο. «Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα» (Πούσκιν).

Ειρωνεία- η χρήση λέξης ή έκφρασης με ανεστραμμένη, σκωπτική έννοια. Για παράδειγμα, η έκκληση προς τον Γάιδαρο στον μύθο του Κρίλοφ: «Είσαι τρελός, έξυπνος;»

Υπερβολή- μια μεταφορική έκφραση που περιέχει υπερβολική υπερβολή. Μπορεί να αφορά το μέγεθος, το νόημα, τη δύναμη και άλλες ιδιότητες. Η Litota είναι, αντίθετα, μια υπερβολική υποτίμηση. Το Hyperbole χρησιμοποιείται συχνά από συγγραφείς και δημοσιογράφους και το litotes είναι πολύ λιγότερο κοινό. Παραδείγματα. Υπερβολία: «Το ηλιοβασίλεμα κάηκε με εκατόν σαράντα ήλιους» (V.V. Mayakovsky). Litota: «Ένας ανθρωπάκι με νύχι».

Αλληγορία- μια συγκεκριμένη εικόνα, σκηνή, εικόνα, αντικείμενο που αντιπροσωπεύει οπτικά μια αφηρημένη ιδέα. Ο ρόλος της αλληγορίας είναι να προτείνει υποκείμενο, να αναγκάσει κάποιον να αναζητήσει κρυφό νόημα όταν διαβάζει. Χρησιμοποιείται ευρέως στο μύθο.

Αλογισμός– εσκεμμένη παραβίαση λογικών συνδέσεων για λόγους ειρωνείας. «Αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο» και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθρυπτο». (Saltykov-Shchedrin). Ο συγγραφέας αναμειγνύει σκόπιμα λογικά ετερογενείς έννοιες στην απαρίθμηση.

Αλλόκοτος– μια ιδιαίτερη τεχνική, ένας συνδυασμός υπερβολής και μεταφοράς, μια φανταστική σουρεαλιστική περιγραφή. Εξαιρετικός κύριοςΡωσικό γκροτέσκο ήταν ο Ν. Γκόγκολ. Η ιστορία του «The Nose» βασίζεται στη χρήση αυτής της τεχνικής. Ιδιαίτερη εντύπωση κατά την ανάγνωση αυτού του έργου προκαλεί ο συνδυασμός του παραλόγου με το συνηθισμένο.

Σχήματα λόγου

Στη λογοτεχνία χρησιμοποιούνται και στιλιστικές μορφές. Οι κύριοι τύποι τους φαίνονται στον πίνακα:

Επαναλαμβάνω	Στην αρχή, τέλος, στη διασταύρωση των προτάσεων	Αυτή η κραυγή και οι χορδές, Αυτά τα κοπάδια, αυτά τα πουλιά
Αντίθεση	Αντιπολίτευση. Συχνά χρησιμοποιούνται αντώνυμα.	Μακριά μαλλιά, κοντό μυαλό
Διαβάθμιση	Τακτοποίηση συνωνύμων με αύξουσα ή φθίνουσα σειρά	Σίγουν, καίγονται, λάμπουν, εκρήγνυνται
Οξύμωρο	Συνδέοντας αντιφάσεις	Ένα ζωντανό πτώμα, ένας έντιμος κλέφτης.
Αναστροφή	Αλλάζει η σειρά των λέξεων	Ήρθε αργά (Ήρθε αργά).
Παραλληλισμός	Σύγκριση με τη μορφή αντιπαράθεσης	Ο αέρας ανακάτεψε τα σκοτεινά κλαδιά. Ο φόβος ανακάτεψε ξανά μέσα του.
Έλειψη	Παράλειψη υπονοούμενης λέξης	Δίπλα στο καπέλο και έξω από την πόρτα (το άρπαξε και βγήκε).
Αγροτεμάχιο	Χωρίζοντας μια μόνο πρόταση σε ξεχωριστές	Και το ξανασκέφτομαι. Σχετικά με εσένα.
Πολυ-Ενωση	Σύνδεση μέσω επαναλαμβανόμενων συνδέσμων	Και εγώ, και εσύ, και όλοι μαζί
Ασύντετον	Κατάργηση των συνδικάτων	Εσύ, εγώ, αυτός, αυτή - μαζί όλη η χώρα.
Ρητορικό επιφώνημα, ερώτηση, έκκληση.	Χρησιμοποιείται για την ενίσχυση των συναισθημάτων	Τι καλοκαίρι! Ποιος αν όχι εμείς; Άκου, πατρίδα!
Προκαθορισμένο	Διακοπή ομιλίας με βάση μια εικασία, για αναπαραγωγή ισχυρού ενθουσιασμού	Καημένο μου αδερφέ...εκτέλεση...Αύριο ξημερώματα!
Συναισθηματικό-αξιολογητικό λεξιλόγιο	Λέξεις που εκφράζουν στάση, καθώς και άμεση αξιολόγηση του συγγραφέα	Μπράβος, περιστέρι, χόρτο, συκοφάντης.

Τεστ "Μέσα Καλλιτεχνικής Έκφρασης"

Για να ελέγξετε την κατανόησή σας για το υλικό, κάντε ένα σύντομο τεστ.

Διαβάστε το παρακάτω απόσπασμα:

«Εκεί ο πόλεμος μύριζε βενζίνη και αιθάλη, καμένο σίδερο και μπαρούτι, έξυσε με ίχνη κάμπιας, ούρλιαζε από πολυβόλα και έπεσε στο χιόνι, και ξανασηκώθηκε κάτω από τα πυρά...»

Ποια μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης χρησιμοποιούνται στο απόσπασμα από το μυθιστόρημα του K. Simonov;

Σουηδός, Ρώσος - μαχαιρώματα, μπριζόλες, κοψίματα.

Τυμπανισμό, κρότοι, λείανση,

Η βροντή των όπλων, το ποδοπάτημα, το βουητό, το στεναγμό,

Και θάνατος και κόλαση από όλες τις πλευρές.

Α. Πούσκιν

Η απάντηση στο τεστ δίνεται στο τέλος του άρθρου.

Η εκφραστική γλώσσα είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εσωτερική εικόνα που προκύπτει κατά την ανάγνωση ενός βιβλίου, την ακρόαση μιας προφορικής παρουσίασης ή μιας παρουσίασης. Για τον χειρισμό των εικόνων, απαιτούνται οπτικές τεχνικές. Αρκετοί είναι αυτοί στα μεγάλα και δυνατά ρωσικά. Χρησιμοποιήστε τα και ο ακροατής ή ο αναγνώστης θα βρει τη δική του εικόνα στο μοτίβο ομιλίας σας.

Μελετήστε την εκφραστική γλώσσα και τους νόμους της. Προσδιορίστε μόνοι σας τι λείπει στις παραστάσεις σας, στο σχέδιό σας. Σκεφτείτε, γράψτε, πειραματιστείτε και η γλώσσα σας θα γίνει ένα υπάκουο εργαλείο και το όπλο σας.

Απάντηση στο τεστ

Κ. Σιμόνοφ. Η προσωποποίηση του πολέμου στο απόσπασμα. Μετωνυμία: ουρλιαχτοί στρατιώτες, εξοπλισμός, πεδίο μάχης - ο συγγραφέας τα συνδέει ιδεολογικά σε μια γενικευμένη εικόνα πολέμου. Τεχνικές που χρησιμοποιούνται εκφραστική γλώσσα– πολυσύνδεση, συντακτική επανάληψη, παραλληλισμός. Μέσα από αυτόν τον συνδυασμό στυλιστικές συσκευέςΚατά την ανάγνωση δημιουργείται μια αναζωογονημένη, πλούσια εικόνα πολέμου.

Α. Πούσκιν. Στο ποίημα λείπουν οι σύνδεσμοι στις πρώτες γραμμές. Με αυτόν τον τρόπο μεταφέρεται η ένταση και ο πλούτος της μάχης. Στον φωνητικό σχεδιασμό της σκηνής, ο ήχος «r» παίζει ιδιαίτερο ρόλο σε διαφορετικούς συνδυασμούς. Κατά την ανάγνωση, εμφανίζεται ένα γουργουρητό φόντο, που μεταφέρει ιδεολογικά τον θόρυβο της μάχης.

Εάν δεν μπορέσατε να δώσετε τις σωστές απαντήσεις ενώ απαντούσατε στο τεστ, μην στεναχωριέστε. Απλά ξαναδιάβασε το άρθρο.