σλαβικοί λαοί. Δυτικοί Σλάβοι. Ημι-πομερανικός

Μία από τις μεγαλύτερες πολιτιστικές, γλωσσικές και εθνικές κοινότητες όλων σχεδόν των λαών της Ευρώπης είναι οι Σλάβοι. Αν λάβουμε υπόψη την προέλευση του ονόματος, αξίζει να διευκρινιστεί ότι οι επιστήμονες χωρίζουν την προέλευσή του σε διάφορες επιλογές. Στην πρώτη, η λέξη «Σλάβοι» προέρχεται από τη «λέξη», δηλαδή από μια εθνικότητα που μιλάει μια γλώσσα κατανοητή και προσιτή σε αυτούς, και άλλοι ήταν χαζοί, απρόσιτοι, ακατανόητοι, ξένοι σε αυτούς.

Μια άλλη υπάρχουσα εκδοχή της προέλευσης του ονόματος μιλά για «κάθαρση ή πλύση», που υποδηλώνει την προέλευση από τους ανθρώπους που ζουν κοντά στο ποτάμι.

Μια εξίσου δημοφιλής θεωρία λέει ότι οι «Σλάβοι» προήλθαν από το όνομα της πρώτης κοινότητας ανθρώπων, η οποία οδήγησε στη διάδοση αυτής της λέξης σε άλλα εδάφη κατά τη διαδικασία της μετανάστευσης, ειδικά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης.

Σήμερα υπάρχουν περίπου 350 εκατομμύρια Σλάβοι σε όλα τα εδάφη διαφόρων κρατών στις δυτικές, νότιες και ανατολικές περιοχές της Ευρώπης, γεγονός που τους έδωσε τη διαίρεση σε ποικιλίες. Επίσης, οι σλαβικές κοινότητες βρίσκονται εν μέρει στην επικράτεια της σύγχρονης Κεντρικής Ευρώπης, σε ορισμένα μέρη της Αμερικής και σε μικρές περιοχές σε ολόκληρη.

Ο μεγαλύτερος αριθμός Σλάβων είναι Ρώσοι και η αξία αυτού του αριθμού είναι περίπου 146 εκατομμύρια άνθρωποι, τη δεύτερη θέση σε αριθμό καταλαμβάνουν οι Πολωνοί, τους οποίους σήμερα οι ειδικοί αριθμούν περίπου 57 και μισό εκατομμύρια ανθρώπους και την τρίτη θέση κατέλαβαν οι Ουκρανοί με αριθμό περίπου 57 εκατομμυρίων ανθρώπων.

Σήμερα, οι Σλάβοι χαρακτηρίζονται μόνο ως μια ενιαία γλωσσική οικογένεια, την οποία εν μέρει ενώνει η θρησκεία, ορισμένες πολιτιστικές αξίες και η προηγούμενη ενότητα ολόκληρου του σλαβικού λαού. Δυστυχώς, εμφανείς αρχαιότητες, αναφορές και κειμήλια δεν έχουν διατηρηθεί. Αισθάνεται κανείς μόνο την ενότητα στη λαογραφία, τα χρονικά και τα έπη, που εξακολουθούν να είναι επίκαιρα για πολλούς λαούς σήμερα.

Ανατολικοί Σλάβοι

Ρώσοι

Οι Ρώσοι - ως ανεξάρτητος λαός ολόκληρης της σλαβικής κοινότητας, εμφανίστηκαν τον 14-18ο αιώνα. Το κύριο κέντρο εκπαίδευσης για ολόκληρο τον ρωσικό λαό θεωρείται το κράτος της Μόσχας, το οποίο από τη δημιουργία του έχει ενώσει τα εδάφη των εδαφών του Ντον, της Οκά και του Δνείπερου. Στη συνέχεια, επεκτείνοντας τα σύνορά της και κατακτώντας νέα εδάφη, επεκτάθηκε και εγκαταστάθηκε στις ακτές της Λευκής Θάλασσας.

Εμβαθύνοντας στην ιστορία της ζωής, είναι σημαντικό να σημειωθεί η θέση των ρωσικών οικισμών. Τις περισσότερες φορές, αυτό επηρέαζε το βιοτικό τους επίπεδο και τον τρόπο ζωής τους. Κυρίως οι άνθρωποι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, τη γεωργία, τη συλλογή δώρων της φύσης, ιδιαίτερα φαρμακευτικών βοτάνων και την αλιεία. Οι πρώτοι λαοί επεξεργάζονταν μέταλλο και ξύλο, κάτι που βοήθησε στην κατασκευή και την καθημερινή ζωή. Ασχολήθηκαν και με το εμπόριο, επεκτείνοντας τα δρομολόγια.

Ουκρανοί

Ουκρανοί - η πρώτη αναφορά της λέξης "Ουκρανοί" εμφανίστηκε γύρω στα τέλη του 12ου αιώνα. Μέχρι τον 17ο αιώνα, το έθνος βρισκόταν κυρίως στο έδαφος της στέπας στα περίχωρα της Ρωσίας, στο Zaporozhye Sich, αλλά λόγω της αυξημένης επίθεσης της Καθολικής Πολωνίας, οι Ουκρανοί έπρεπε να καταφύγουν στο έδαφος της Sloboda Ουκρανίας. Γύρω στο 1655-1656, η αριστερή όχθη της Ουκρανίας ενώθηκε με τα ρωσικά εδάφη και μόνο τον 18ο αιώνα έκανε το ίδιο η Δεξιά Όχθη της Ουκρανίας, η οποία καθόρισε την εκκαθάριση του Zaporozhye Sich και την εγκατάσταση των Ουκρανών μέχρι τις εκβολές του Δούναβη. .

Η παραδοσιακή ζωή των Ουκρανών καθοριζόταν συχνά από τον πήλινο στόκο των σπιτιών και την ποικιλία των οικιακών διακοσμήσεων. Και μια πλούσια πνευματική κουλτούρα ορίζεται και διατηρείται μέχρι σήμερα στην εθνική ενδυμασία, τραγούδια και διακοσμήσεις.

Λευκορώσοι

Οι Λευκορώσοι είναι μια εθνικότητα που σχηματίζεται στα εδάφη Polotsk-Minsk και Smolensk. Κατά τη διάρκεια του κύριου σχηματισμού του λαού, η ζωή του πολιτισμού επηρεάστηκε ιδιαίτερα από τους Λιθουανούς, τους Πολωνούς και τις ρωσικές εθνικότητες, κάνοντας τη γλώσσα, την ιστορία και τον πολιτισμό κοντά στο πνεύμα σε πολλούς.

Σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, η εθνικότητα πήρε το όνομά της από το χρώμα των μαλλιών του γηγενούς πληθυσμού - "Λευκή Ρωσία" και μόνο το 1850 άρχισαν επίσημα να χρησιμοποιούν τη "Λευκορωσία".
Η ζωή και τα κύρια επαγγέλματα του πληθυσμού δεν διέφεραν από τους ρωσικούς λαούς, επομένως κυριαρχούσε η γεωργία. Σήμερα, οι Λευκορώσοι έχουν διατηρήσει μια πλούσια πολιτιστική κληρονομιά που εκφράζεται σε εορταστικά τραγούδια, διάσημη εθνική κουζίνα και διακοσμήσεις για παραδοσιακές φορεσιές ανδρών και γυναικών.

Δυτικοί Σλάβοι

Πολωνοί

Οι Πολωνοί είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της σύγχρονης Πολωνίας, που ανήκει στην ομάδα των Δυτικών Σλάβων. Οι Τσέχοι και οι Σλοβάκοι θεωρούνται ότι είναι πιο κοντά στους Πολωνούς όσον αφορά την ιστορία της ανάπτυξης και του σχηματισμού.

Μέχρι τον 19ο αιώνα, δεν υπήρχε ενιαίο πολωνικό έθνος, υπήρχαν μόνο εθνικότητες που χωρίζονταν ανάλογα με τα εθνικά χαρακτηριστικά, τις ποικιλίες της διαλέκτου και τα εδαφικά χαρακτηριστικά κατοικίας. Έτσι η εθνικότητα χωρίστηκε σε Βελικοπολίτες, Κρακοβίτες, Μασούριους, Πομοριανούς και άλλους.

Η κύρια ασχολία των Πολωνών ήταν το κυνήγι για να εφοδιαστούν με τρόφιμα και καλές εμπορικές πρώτες ύλες. Το γεράκι εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Εκτός από το κυνήγι, η κεραμική, η ύφανση του φλοιού και η αρματοδρομία χρησιμοποιούνταν στην καθημερινή ζωή.
Χρονικά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα με περιγραφές πλούσια διακοσμημένων σπιτιών, ευρήματα με τη μορφή ζωγραφικής κεραμικής και, φυσικά, φωτεινά ρούχα από φυσικά υφάσματα με ζωγραφισμένα σχέδια, τα οποία χρησιμοποιούνται ενεργά για τον εορτασμό των εθνικών εορτών.

Τσέχοι

Τσέχοι - το έδαφος της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας καταλήφθηκε από μικρές σλαβικές φυλές από τον 4ο αιώνα έως τον 10ο αιώνα. Μετά την προσάρτηση αυτών των εδαφών στην τότε ισχυρή και ισχυρή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι τσέχικοι λαοί ενώθηκαν ξανά ως ενιαίο σύνολο σε εύφορα εδάφη και ξεκίνησαν την εντατική τους ανάπτυξη στη γεωργία και την αγγειοπλαστική. Ένας ευρύς τσεχικός πολιτισμός έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, που εκφράζεται σε θρύλους, διάσημη λαογραφία και εφαρμοσμένη τέχνη.

Σλοβάκους

Σλοβάκοι - στις αρχές του 4ου αιώνα, απομονωμένες φυλές Σλάβων εμφανίστηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Σλοβακίας, ξεκινώντας τη σταδιακή ανάπτυξη αυτών των εδαφών. Ήδη τον 5ο αιώνα, οι φυλές ενώθηκαν και δημιούργησαν το Πριγκιπάτο Νίτρα, το οποίο τους έσωσε από την καταστροφή από τις συνεχείς επιθέσεις των Αράβων. Αυτή η ενοποίηση δημιούργησε τη μελλοντική Τσεχοσλοβακική Δημοκρατία, στη διαίρεση της οποίας η Σλοβενία ​​εμφανίστηκε σε ανεξάρτητα κράτη.

Η ζωή και τα επαγγέλματα του πληθυσμού ήταν εντελώς διαφορετικά, καθώς χωρίζονταν ανάλογα με την τοποθεσία των ανθρώπων. Αυτά περιελάμβαναν την παραδοσιακή γεωργία και τις κατασκευές, η ύπαρξη των οποίων επιβεβαιώνεται ακόμη από τους αρχαιολόγους σε όλη τη χώρα. Η κτηνοτροφία μικρής κλίμακας ήταν επίσης δημοφιλής.

Λουσατιανοί

Οι Λουσατιανοί είναι οι εναπομείναντες Σλάβοι της Πολάμπης-Βαλτικής, οι οποίοι πήραν το όνομά τους από την τοποθεσία των εδαφών κατοικίας τους, δηλαδή από τις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και τον ποταμό Έλβα έως τα Λουσατιανά Όρη. Ορισμένος αριθμός Σλάβων μετανάστευσε στην επικράτεια αυτών των εδαφών, αριθμώντας μόνο 8 χιλιάδες άτομα.

Στη νέα επικράτεια, οι κάτοικοι της Λουσατίας αναπτύχθηκαν γρήγορα και αποτελεσματικά κάνοντας χειροτεχνίες, ψάρεμα, γεωργία και αναπτύσσοντας το εμπόριο σε πολλές περιοχές. Η εδαφική θέση συνέβαλε στην τόσο καλή ανάπτυξη. Οι εμπορικοί δρόμοι περνούσαν προς την Ανατολή και τη Σκανδιναβία μέσω αυτών των εύφορων εδαφών, γεγονός που συνέβαλε στη διατήρηση των εμπορικών σχέσεων και ενός αξιοπρεπούς βιοτικού επιπέδου για τον πληθυσμό.

Νότιοι Σλάβοι

Βούλγαροι

Βούλγαροι - οι πρώτες σλαβικές φυλές στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας εμφανίστηκαν τον 5ο-6ο αιώνα. Η ενοποίηση και η επέκταση ξεκίνησε μόλις τον 7ο αιώνα χάρη στους Βούλγαρους που ήρθαν από την Κεντρική Ασία. Η ένωση των δύο λαών από τον τότε κυβερνώντα Χαν κατέστησε δυνατή στο μέλλον τη δημιουργία ενός ισχυρού κράτους με πλούσια και πολυσύχναστη ιστορία.
Η ζωή και η πολιτιστική κληρονομιά των Βουλγάρων επηρεάστηκαν από τους ρωμαϊκούς, ελληνικούς και οθωμανικούς πολιτισμούς, που ο καθένας άφησε ένα ορατό σημάδι στην ιστορία της χώρας στη δική του εποχή. Σήμερα μπορείτε να δείτε αρχιτεκτονικά μνημεία από διαφορετικά χρονικά πλαίσια, να απολαύσετε τη λαογραφία, όπου αναμειγνύονται πολλές ποικιλίες πολιτισμών, γεγονός που το κάνει μοναδικό και διαφορετικό από άλλα.

Σέρβοι

Οι Σέρβοι είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί των Νοτίων Σλάβων. Είναι οι Σέρβοι που θεωρούνται πιο κοντά στους Κροάτες ως προς την καταγωγή, την ανάπτυξη και τις πολιτιστικές αξίες, αφού για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρούνταν μια κοινή σερβο-κροατική φυλή. Η διαίρεση της ιστορίας ξεκίνησε από την επιλογή της πίστης - οι Σέρβοι υιοθέτησαν την Ορθοδοξία και οι Κροάτες την Καθολική πίστη.
Η πολιτιστική κληρονομιά και η ανάπτυξη της Σερβίας στο σύνολό της είναι πλούσια και πολύπλευρη. Εκτός από λαϊκούς, παγκοσμίου φήμης χορούς, εντυπωσιακά ρούχα, που διακρίνονται από έντονα χρώματα και κεντήματα, στη Σερβία ακόμη και σήμερα τιμούνται ορισμένες ειδωλολατρικές τελετουργίες, που έλαβαν τη βάση τους κατά την ανάπτυξη του λαού πριν από την άφιξη της κύριας πίστης - της Ορθοδοξίας.

Κροάτες

Κροάτες - η μαζική μετανάστευση τον 6-8ο αιώνα στις ακτές της Αδριατικής έδωσε τη δυνατότητα στους σλαβικούς λαούς όχι μόνο να διευρύνουν τον αριθμό των πρώτων εποίκων που κατοικούσαν στο έδαφος της μελλοντικής Κροατίας, αλλά και να ενισχύσουν τη θέση τους ενώνοντας την τοπική κοινότητες. Οι αρχαίες κροατικές φυλές που ήρθαν από τους Βιστούλα ανακατέκτησαν την ακτή, φέρνοντας τη γλώσσα τους, μια διαφορετική πίστη και αλλάζοντας ριζικά τον τοπικό τρόπο ζωής. Η Αδριατική Θάλασσα θεωρούνταν καλή ευκαιρία για το εμπόριο και την επέκταση των σχέσεων μεταξύ των λαών, γι' αυτό η περιοχή στην ακτή πάντα προσέλκυε διάφορους αποίκους.

Στην Κροατία, οι αρχαίες παραδόσεις και ο σύγχρονος ρυθμός της ζωής συνδυάζονται ακόμη υπέροχα. Ο πλούσιος πολιτισμός φέρνει τους δικούς του κανόνες στη σύγχρονη ζωή, τη διακόσμηση, τις παραδοσιακές διακοπές και τις γιορτές.

Σλοβένοι

Σλοβένοι - ο 6ος αιώνας, ως εποχή ενεργού μετανάστευσης, έγινε η βάση για τους λαούς της Σλοβενίας. Οι Σλάβοι που μετακόμισαν στην επικράτεια ίδρυσαν ουσιαστικά το πρώτο σλαβικό κράτος - την Καραντάνια. Αργότερα, το κράτος έπρεπε να δώσει τα ηνία της διακυβέρνησης στους Φράγκους που τους κατέκτησαν, αλλά παρόλα αυτά διατήρησαν την ιστορία και την ανεξαρτησία τους, κάτι που αναμφίβολα επηρέασε την περαιτέρω ανάπτυξη και τη θρησκεία. Ένα άλλο σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη της Σλοβενίας ήταν η συγγραφή του πρώτου χρονικού γύρω στο έτος 1000 στη σλοβενική γλώσσα.
Παρά τους περιοδικούς πολέμους και τις περιοδικές οικονομικές απώλειες, η χώρα μπόρεσε ξανά και ξανά να ξαναρχίσει τον συνήθη τρόπο ζωής της χάρη στην ευρέως αναπτυγμένη γεωργία και τις εφαρμοσμένες τέχνες, που επέτρεψαν τη δημιουργία εμπορίου με γειτονικές κοινότητες και κράτη.

Σήμερα η Σλοβενία ​​είναι μια χώρα με πολύπλοκη αλλά πλούσια ιστορία, μέγιστη ασφάλεια και ευρεία φιλοξενία για κάθε επισκέπτη που θέλει να εξοικειωθεί με όμορφη θέαστο πνεύμα της αρχαίας Ευρώπης·

Βόσνιοι

Βόσνιοι - παρά το γεγονός ότι το έδαφος της μελλοντικής χώρας της Βοσνίας εποικίστηκε επίσης από τους Σλάβους τον 6-7 αιώνες, ήταν ο τελευταίος που σχημάτισε ένα ολοκληρωμένο και ενιαίο κράτος, κυβέρνηση και υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως πρακτικά μια ενιαία θρησκεία. Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι η απομόνωση από τις γειτονικές χώρες - Βυζάντιο, Ιταλία, Γερμανία - ήταν εμπόδιο σε αυτό. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, η χώρα άκμασε χάρη στην εκτεταμένη γεωργία, η οποία διευκολύνθηκε από την τοποθεσία του κεντρικού της τμήματος στον ποταμό Βόσνα.

Παρά τη μάλλον δύσκολη ιστορία της, η χώρα διακρίνεται για τη ζωντανή πολιτιστική της κληρονομιά και τη συντήρηση για τους απογόνους της. Έχοντας επισκεφτεί τη χώρα, ο καθένας μπορεί να τη γνωρίσει και να βυθιστεί στην ενδιαφέρουσα ιστορία της.

Διαφωνίες για τους σλαβικούς λαούς και την ενότητα των Σλάβων.

Όντας η μεγαλύτερη εθνικότητα σε όλη την Ευρώπη, επιστήμονες από διαφορετικούς τομείς εξακολουθούν να διαφωνούν για την πραγματική καταγωγή του σλαβικού λαού. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η προέλευσή τους ξεκίνησε από τους Άριους και τους Γερμανούς, ορισμένοι επιστήμονες προτείνουν ακόμη και την αρχαία κελτική καταγωγή των Σλάβων. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι Σλάβοι είναι σήμερα ένας ινδοευρωπαϊκός λαός, ο οποίος, λόγω της επανεγκατάστασης, έχει εξαπλωθεί σε μια τεράστια περιοχή και ενώνει πολλές χώρες και λαούς με την πολιτιστική τους κληρονομιά, παρά τις διαφορές τους στη νοοτροπία, την εθνικότητα και την ευελιξία των εξέλιξη της ιστορίας.

Τα ήθη και τα έθιμα συνέβαλαν στο σχηματισμό ολόκληρων κρατών, ενώνοντας και ενισχύοντας στο πέρασμα των αιώνων, γεγονός που μας έχει δώσει πολιτιστική πολυμορφία στον σύγχρονο κόσμο.

Μ. 1956: Νέα Ακρόπολη, 2010. Μ. Βιβλίο πρώτο. Ιστορία των αρχαίων Σλάβων. Μέρος IV. Ανατολικοί Σλάβοι.
Κεφάλαιο XVII. Ανατολικοί Σλάβοι και εθνοτική σύνθεσηαρχαίος πληθυσμός της Ανατολικής Ευρώπης.

Εδαφος Ανατολικοί Σλάβοι. Πρώτοι γείτονες: Θράκες και Ιρανοί.

Σχετικά με το πώς συνέβη η διαφοροποίηση στο σλαβικό προγονικό σπίτι, χωρίζοντας τους Σλάβους, που προηγουμένως ήταν σχεδόν ενωμένοι γλωσσικά, σε τρεις μεγάλες ομάδες - δυτικές, νότιες και ανατολικές.Στην αρχαία σλαβική πατρογονική πατρίδα των Δυτικών Σλάβων, μόνο οι Πολωνοί εγκαταστάθηκαν σταθερά, μετά τα υπολείμματα των νότιων Κροατών και Σέρβων, και στα ανατολικά - μέρος των Ανατολικών Σλάβων, που διέφεραν γλωσσικά από τους άλλους Σλάβους σε μια σειρά φωνητικών, γραμματικά και λεξιλογικά χαρακτηριστικά.

Το πιο χαρακτηριστικό από αυτά είναι η μετάβαση του πρωτοσλαβικού tj και dj στον ήχο "ch" και "zh", εμφάνιση ομάδων πλήρους φωνής wow, olo, ere, ele από τα πρωτοσλαβικά ή, ol, er, el. Για παράδειγμα, μια ομάδα όπως η αδικοπραξία, η οποία στις νοτιοσλαβικές γλώσσες αντιπροσωπεύεται από το τρατ, στα τσεχικά τρατ, στα πολωνικά τροτ, στα ρωσικά αντιστοιχεί στην ομάδα τορότ. η ομάδα tert αντιστοιχεί επίσης στο teret, και η αλλαγή στα παλιά φωνήεντα b και b (ers) in —αυτή περίπου . Μπορούμε να συμπληρώσουμε αυτά τα τρία γεγονότα με πολλά άλλα, λιγότερο σημαντικά και λιγότερο προφανή1.

Το πατρογονικό σπίτι των Ανατολικών Σλάβων υπήρχε ένα ανατολικό τμήμα Πρωτοσλαβικό λίκνο: ολόκληρη η λεκάνη Pripyat (Polesie) , μετά την περιοχή στον κάτω ποταμό Berezina, στην Desna and Teterev, στην περιοχή του Κιέβου, Και όλο το σημερινό Volyn, όπου υπήρχαν οι πιο ευνοϊκές συνθήκες ύπαρξης. Από την αρχή της εποχής μας η πατρίδα των Ανατολικών Σλάβων ήταν αρκετά εκτεταμένη, αφού τον 6ο και 7ο αιώνα βλέπουμε ήδη ένας μεγάλος αριθμός απόΣλάβοι στα βόρεια, στη λίμνη Ilmen, και στα ανατολικά, στο Don, κοντά στην Αζοφική Θάλασσα, "Άμετρα εθνη". - Λέει γι' αυτούς ο Προκόπιος (IV.4). «Natio populosa per immensa spatia consedit», σημειώνει ταυτόχρονα ο Jordanes (Get., V.34), όταν γράφει για τις κατακτήσεις του Germanarich μέχρι το 375. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πατρίδα των Ρώσων Σλάβων ήταν ποτέ στα Καρπάθια. Κάποτε αυτό προσπάθησε να το αποδείξει ο I. Nadezhdin και αργότερα με ακόμη μεγαλύτερη επιμέλεια ο καθηγητής Ivan Filevich, αλλά χωρίς αποτέλεσμα2.

Αρχικά δεν υπήρχαν καθόλου Σλάβοι στα Καρπάθια, αλλά στη σλαβική πατρίδα των προγόνων, στην πιο κοντινή στα Καρπάθια Όρη, ήταν οι πρόγονοι των Νοτοσλαβικών Κροατών, Σέρβων και Βουλγάρων . Ανατολικοί Σλάβοι ήρθε στα Καρπάθια αργότερα, αφού έφυγε Βούλγαροι , και συγκεκριμένα, τον 10ο αιώνα . Επίσης αποκλείω το ενδεχόμενο οι Ανατολικοί Σλάβοι να έρθουν στην πατρίδα τους, τον Δνείπερο, μόνο τον 3ο αιώνα μ.Χ., μετά την αποχώρηση των Γότθων, όπως προσπάθησε να αποδείξει ο A. Shakhmatov, ή τον 5ο–6ο αιώνα, όπως πίστευε ο I.L. με βάση τα αρχαιολογικά δεδομένα. Ροδάκινο3. Ένα τέτοιο κίνημα, για το οποίο δεν υπάρχει η παραμικρή αναφορά στην ιστορία, αποκλείεται εντελώς για εκείνη την εποχή.

Δεν θα μπορούσε να είναι πιο βολικό μέρη για μια κούνιαΑνατολικοί Σλάβοι παρά στο Μέσο Δνείπερο . Αυτό είναι μάλλον το πιο βολικό μέρος σε ολόκληρη τη ρωσική πεδιάδα . Δεν υπάρχουν ηπειρωτικά βουνά εδώ, αλλά υπάρχουν ατελείωτα δάση και ένα πυκνό δίκτυο πλεύσιμων ποταμών. Αυτό το δίκτυο ύδρευσης συνδέεται σαν απομακρυσμένες περιοχές την απέραντη πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης και τις θάλασσες που την περιβάλλουν: η Βαλτική, η Μαύρη και η Κασπία. Ακόμη και τώρα, μετά την καταστροφή πολλών δασών και τις εργασίες αποκατάστασης, υπάρχει αρκετό νερό παντού, αλλά πριν από χίλια χρόνια ήταν πολύ περισσότερο. Παντού κατά τη διάρκεια της άνοιξης πλημμυρίζει η ίδια, και άλλες φορές σύρθηκε 4 βάρκες περνούσαν από το ένα ποτάμι στο άλλο , από τη μια μεγάλη λεκάνη νερού στην άλλη και με αυτόν τον τρόπο από τη μια θάλασσα στην άλλη. Τέτοιος πλωτές οδούς που τρέχουν προς όλες τις κατευθύνσεις και συνδέονται με λιμάνια, μέσα αρχαία Ρωσίαυπήρχαν πολλοί. Αλλά το πιο διάσημο από αυτά ήταν η διαδρομή του Δνείπερου, που συνδέει τη Μαύρη Θάλασσα και την Κωνσταντινούπολη με τη Βαλτική Θάλασσα και τη Σκανδιναβία, αυτό είναι τρεις αρχαίοι πολιτιστικοί κόσμοι: ο ανατολικοσλαβικός κόσμος, ο ελληνικός και ο σκανδιναβογερμανικός.

Έχοντας μπει στο στόμα του Δνείπερου, βάρκες με εμπορεύματα ή ανθρώπους στάλθηκαν κατά μήκος αυτού του μονοπατιού μέχρι τα ορμητικά νερά μεταξύ Aleksandrovsk (Zaporozhye) και Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Στη συνέχεια, οι βάρκες κολύμπησαν κατά μήκος των ορμητικών ειδών ή σύρθηκαν γύρω από την ακτή, μετά την οποία άνοιξε ένα καθαρό μονοπάτι μπροστά τους μέχρι το Σμολένσκ. Πριν φτάσουν στο Σμολένσκ, έστριψαν κατά μήκος των μικρών παραποτάμων του Usvyat και του Kasple προς το Dvina και στη συνέχεια σύρθηκαν κατά μήκος του Lovat, κατά μήκος του οποίου πήγαν ελεύθερα στη λίμνη Ilmen και πιο πέρα ​​κατά μήκος του ποταμού Volkhov, πέρα ​​από το Veliky Novgorod, στη Ladoga, και στη συνέχεια κατά μήκος του Νέβα στον Κόλπο της Φινλανδίας.

Λεκάνη απορροής του ποταμού Pripyat και Pinsk Polesie

Μαζί με αυτήν την απευθείας διαδρομή, τα σκάφη θα μπορούσαν μερικές φορές να κατευθυνθούν με άλλους τρόπους. ναι στη δύση μπορούσαν να στραφούν προς το Pripyat και κατά μήκος των παραποτάμων του να πάνε στο Neman ή στη Δυτική Dvina και κατά μήκος του στον Κόλπο της Ρίγας ή στα ανατολικά πηγαίνετε στο Desna και το Seim και παραπέρα στον Ντον 5.

Από το Desna ήταν δυνατό κατά μήκος των ποταμών Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Οκ για να φτάσετε στο Βόλγα , που ήταν η μεγαλύτερη πολιτιστική αρτηρία. Τέλος, άλλες διαδρομές ακολούθησαν το τελευταίο, συνδέοντας τον Δνείπερο κοντά στο Σμολένσκ με τον βορρά (volok) και Οι παραπόταμοι του Βόλγα Vazuza, Osmaya, Ugra και Oka 6.

Προφανές νόημα Η ανατολική σλαβική πατρίδα στο μέσο Δνείπερο, βρίσκεται στους μεγάλους πολιτιστικούς, εμπορικούς και αποικιστικούς δρόμους, στον σημαντικότερο κόμβο της διασταύρωσης εμπορικούς δρόμους. Αν σε ένα τέτοιο μέρος ζούσε ένας ισχυρός λαός που μπορούσε να διατηρήσει και να χρησιμοποιήσει τα πλεονεκτήματα που του παρείχε η γη, τότε άνοιξαν μεγάλες προοπτικές για τον σλαβικό λαό στο μέλλον τόσο από πολιτιστική άποψη όσο και κυρίως από αποικιστική και πολιτική άποψη. Ο ανατολικός κλάδος των Σλάβων, που έζησαν για πολύ καιρό στον μεσαίο Δνείπερο , ήταν τόσο δυνατή που μπορούσε αρχίζουν περαιτέρω επέκταση από τα αρχαία χρόνια χωρίς να αποδυναμώνουν την πατρίδα , το οποίο έκανε.

Ωστόσο, η επιτυχής ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων καθορίστηκε όχι μόνο ευνοϊκή τοποθεσία της περιοχής, πάνω στο οποίο αναπτύχθηκαν, αλλά και επειδή στη γειτονιά τους σε μια πολύ μεγάλη έκταση δεν υπήρχαν άνθρωποι που θα έφερναν κάποια αισθητή αντίσταση στην εξάπλωσή τουςή μπορούσε να τα κατακτήσει γερά και για πολύ. Έτσι, σχετική παθητικότητα και η αδυναμία των γειτόνων ήταν η δεύτερη προϋπόθεση , που συνέβαλε στην ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων.

Μόνο στα δυτικά υπήρχαν ισχυρές και ανυποχώρητοι γείτονες. Αυτοί ήταν Πολωνοί, που όχι μόνο αντιστάθηκε, αλλά και με επιτυχία, αν και αργότερα, τον 16ο αιώνα, τα εδάφη της Λιθουανίας και της Ρωσίας πολώθηκαν. ρωσικά σύνορα στη δυση σχεδόν δεν έχει αλλάξει και αυτή τη στιγμή είναι σχεδόν στο ίδιο μέρος όπου βρισκόταν πριν από 1000 χρόνια, κοντά στο Western Bug and San 7.

Σε άλλα μέρη οι γείτονες των Ανατολικών Σλάβων υποχώρησαν πριν από την επίθεσή τους, Επομένως, πρέπει να τους γνωρίσουμε και, ειδικότερα, να καθιερώσουμε τους αρχικούς τόπους εγκατάστασης τους. Μιλάμε για τους Θράκες και τους Ιρανούς.

Θρακιώτες Σλάβοι βόρεια του Δούναβη, στη λεκάνη των Καρπαθίων

Θρακιώτες , όπως και οι Ιρανοί, υποστήριξαν στενές σχέσεις με τους Πρωτοσλάβους , όπως αποδεικνύεται από το ανήκειν γλώσσες στην ομάδα γλωσσών Satem, διαφορετική από την ομάδα γλωσσών Centum. Μαζί με αυτό, άλλα στοιχεία το δείχνουν η πατρογονική πατρίδα των Θρακών βρισκόταν αρχικά σημαντικά βόρεια των ιστορικών ενδιαιτημάτων τους και ταιριάζει βόρεια του Δούναβη, στη λεκάνη των Καρπαθίων , και περαιτέρω στα ίδια τα βουνά, όπου το τοπωνύμιο των κύριων οροσειρών δεν είναι σαφώς σλαβικό (Καρπάθια, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) και όπου Ακόμη και στα ρωμαϊκά χρόνια, ζούσαν φυλές γνωστές με το συλλογικό όνομα Δάκες . Μάλλον αυτοί είναι αυτοί οι Θράκες Δάκες ήταν οι αρχικοί γείτονες των Σλάβων, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία στις γλώσσες τους ενός ορισμένου αριθμού εμφανών φωνητικές και λεξιλογικές ομοιότητες 8. Ως παράδειγμα, θα επισημάνω μόνο το επίθημα κοινό και στις δύο γλωσσικές περιοχές - εκατό στα ονόματα των ποταμών.

Όλα το δείχνουν Οι νότιοι γείτονες της σλαβικής πατρογονικής εστίας ήταν αρχικά οι Θράκες, που ζούσαν στα Καρπάθια και στις βόρειες πλαγιές τους.Μόνο αργότερα, μεταξύ 5ου και 3ου αιώνα π.Χ. μι. μερικές γαλατικές φυλές εμφανίστηκαν από τη δύση και μαζί τους Σκυθογοτθική φυλές που ήταν οι πρώτες που ανακοίνωσαν την κίνηση του γερμανικού κύματος, αν μόνο αυτές (οι σκυθογοτθικές φυλές) ήταν όντως γερμανικές φυλές. Οι τελευταίοι που διείσδυσαν στα Καρπάθια ήταν μεμονωμένες σλαβικές φυλές, του οποίου η παρουσία εδώ φαίνεται προφανώς από τον χάρτη του Πτολεμαίου (Sulany, Care, Pengits), καθώς και το όνομα των Καρπαθίων «Οόενεδικά όρη».

Οι Θράκες ήταν γείτονες των Σλάβων στα ανατολικά μεταξύ των Καρπαθίων και του Δνείπερου

Εκτός από τα Καρπάθια, οι Θράκες ήταν γείτονες των Σλάβων σε περιοχές που εκτείνονταν πιο ανατολικά μεταξύ των Καρπαθίων και του Δνείπερου.Πιστεύω ότι οι φυλές που σχετίζονται με τους Σκύθες - Κιμμέριοι) , που ζούσαν σε αυτό το έδαφος πριν από την άφιξη των Σκυθών και αναγκάστηκαν από αυτούς να φύγουν εν μέρει στην Κριμαία (Ταύροι;) και εν μέρει στα Καρπάθια Όρη, όπου Κάποτε ο Ηρόδοτος γνώριζε τη θρακική φυλή των Αγαθυρσιών (στη σημερινή Τρανσυλβανία), είναι Θράκες, αφού ταυτόχρονα με την εισβολή των Σκυθών στα τέλη του 8ου και στις αρχές του 7ου αιώνα π.Χ. στη Μικρά Ασία εμφανίζεται ένας λαός που ονομάζεται στις ασσυριακές πηγές (gimirra), και στα ελληνικά επίσης με άλλο όνομα - "TriROS" — « Τρήρες «, λοιπόν, το όνομα μιας φημισμένης θρακικής φυλής9. Είναι πολύ πιθανό ότι Η Χιμύρρα στη Μικρά Ασία αντιπροσώπευε μέρος του ωθημένου προς τα πίσω Σκύθες στη Μικρά Ασία.

Ιρανοί. Άλλοι γείτονες των Ανατολικών Σλάβων στα νότια της αρχαίας ρωσικής προγονικής κατοικίας υπήρχαν Ιρανοί. Το γεγονός ότι το ιρανικό στοιχείο ήταν που διατήρησε από καιρό δεσμούς με τους Πρωτοσλάβους αποδεικνύεται από τις αναφερόμενες γλωσσικές συμπτώσεις στην ομάδα γλωσσών Satem 10. Ωστόσο ιστορικά στοιχεία που το επιβεβαιώνουν, μέχρι τον 8ο αιώνα π.Χ. μη διαθέσιμος. Με βάση ιστορικές πηγές, μπορούμε να αποδώσουμε σε αυτό και την περίοδο που την ακολούθησε η εμφάνιση Ιρανών στις νότιες ρωσικές στέπες, που κυριαρχούσαν εδώ μέχρι την άφιξη των Ούννων. Αυτοί ήταν οι Σκύθες και μετά από αυτούς οι Σαρμάτες.

Το πρώτο ιρανικό κύμα που ξεχύθηκε σε αυτά τα εδάφη τον 8ο–7ο αιώνα π.Χ. ε ., και πιθανώς και νωρίτερα, υπήρχαν Σκύθες ; αναλυτική περιγραφή τους οικισμοί και Σκύθες τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. μας άφησε στο τέταρτο βιβλίο του (έζησε το 484–425 π.Χ.) , οι οποίες επισκέφθηκε Βόρεια ακτή (Μαύρη Θάλασσα). Σύμφωνα με την ιδέα, καταλάμβανε χώρο περιορισμένο σε , στην Ανατολή - , πέρα από την οποία οι Σαρμάτες ζούσαν ακόμη πιο ανατολικά και Στο Βορά - μια γραμμή που εκτείνεται από την αρχή Δνείστερος (Danastris, ποταμός Tiras) και Bug μέσω των ορμητικών νερών του Δνείπερου προς Tanais (Don) (Ηροδ., IV. 100, 101).

Πετσενέγκοι — νέο κύμαΤουρκο-ταταρικές φυλές20 ξεκίνησε την κίνησή του από την επικράτεια μεταξύ του Βόλγα και του Γιάικ , όπου ζούσαν προηγουμένως, ήδη στις αρχές του 9ου αιώνα, αλλά οι πρώτες επιδρομές στη Σλαβική Ρωσία έγιναν μόλις τον 10ο αιώνα, που επιβεβαιώνεται από το Χρονικό του Κιέβου, όπου κάτω από το έτος 915 διαβάζουμε: « Οι πρώτοι Πετσενέσι ήρθαν στη ρωσική γη, έκαναν ειρήνη με τον Ιγκόρ και ήρθαν στον Δούναβη». Οι Πετσενέγκοι υπονόμευσαν πλήρως την επιρροή και τη δύναμη του κράτους των Χαζάρων και από το δεύτερο μισό του 10ου αιώνα ήδη διαβάζουμε για τους συνεχείς πολέμους τους με τους Ρώσους πρίγκιπες. Οι δεσμοί μεταξύ των δύο λαών ήταν τόσο στενοί που οι Πετσενέγκοι, σύμφωνα με αραβικές αναφορές, έμαθαν να μιλούν σλαβικά 21. Ο αγώνας με τους Πετσενέγους τελείωσε μόνο αφού απωθήθηκαν από τις ρωσικές στέπες από νέους εχθρούς - φυλές που σχετίζονται με τους Πετσενέγκους, τους Τορκούς ή τους Ούζες και μετά τους Κουμάνους ή τους Κουμάνους . Πρώτα ροπές Αναφέρονται ο Πλίνιος και ο Πομπόνιος Μελά, στη συνέχεια τον 6ο αιώνα ο Ιωάννης της Εφέσου, όχι μακριά από την Περσία22, αλλά στο Το 985, ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαδίμηρος αναλάμβανε ήδη μια εκστρατεία κατά των Βουλγάρων σε συμμαχία με τους Torques. Ετσι, Ροπές βρίσκονταν ήδη στον Βόλγα και ήρθαν στην Ευρώπη στις αρχές του 11ου αιώνα, πιεσμένοι από τους Πολόβτσιους και, με τη σειρά τους, εκτοπίζοντας τους Πετσενέγους. Οι Πετσενέγκοι, που υπέστησαν μια σοβαρή ήττα κοντά στο Κίεβο το 1036, ήρθαν στον Δούναβη και σύντομα, στα μέσα του 11ου αιώνα, και στη Βουλγαρία, όπου μια τεράστια μάζα τους ακολούθησε το 1064 ροπές . Άλλο μέρος ροπές με το όνομα Black Klobuks, παρέμεινε με τους Polovtsians στις ρωσικές στέπες .

Οι μεταγενέστερες επιδρομές των Πολόβτσιων και των Τατάρων ξεπερνούν πολύ το πεδίο της παρουσίασής μας. Αλλά και από όσα ειπώθηκαν, είναι ξεκάθαρο με ποια δυσκολία οι Σλάβοι κινήθηκαν νότια. Πτο κίνημα των Σλάβων και οι προηγμένες αποικίες τους δέχονταν συνεχώς επιθέσεις από όλο και περισσότερα κύματα Τουρκο-Ταταρικών φυλών,εκ των οποίων οι τελευταίες είναι Τάταροι - ήταν ένα φράγμα που σταμάτησε την προέλαση των Σλάβων για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλήθεια, ακόμα και σε αυτές τις συνθήκες και μάλιστα ακόμη και πριν από τον 10ο αιώνα οι Σλάβοι προχωρούσαν, ωστόσο, ως αποτέλεσμα της καταστροφικής Εισβολή Πετσενέγκων και Πολόβτσιων στους Σλάβους τον 11ο και 12ο αιώνα πλήρως εκδιώχθηκαν από την περιοχή μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη και ωθήθηκαν πέρα ​​από τον ποταμό Σούδα, τον Ρος και στα Καρπάθια Όρη.

Φινλανδοί.

Επί Φινλανδικές φυλές ζούσαν βόρεια και ανατολικά των Σλάβων. Δεν γνωρίζουμε πού ήταν το πατρογονικό τους σπίτι, αλλά οι τελευταίες θεωρίες που καθιερώνουν μια στενή σχέση μεταξύ και οι Πρωτο-Φινλανδοί, δώστε λόγους να το ψάξετε κοντά στην ευρωπαϊκή πατρίδες των Ινδοευρωπαίων, δηλαδή στις ανατολικές παρυφές της Ευρώπης, στα Ουράλια και πέρα ​​από τα Ουράλια. Έχει διαπιστωθεί ότι οι Φινλανδοί ζούσαν από τα αρχαία χρόνια στο Κάμα, την Οκά και τον Βόλγα, όπου περίπου στην αρχή της εποχής μαςμέρος των φινλανδικών φυλών χωρίστηκε και πήγε στη Βαλτική, καταλαμβάνοντας τις ακτές Κόλπος της Βοθνίας και Κόλπος της Ρίγας (αργότερα Γιαμ, Εσθονία και Λιβ) . Πόσο μακριά έχουμε φτάσει; Φινλανδοί Βόλγα προς Κεντρική Ρωσία και πού ακριβώς συνάντησαν για πρώτη φορά τους Σλάβους είναι άγνωστο. Αυτό είναι ένα ερώτημα που δεν μπορεί ακόμη να απαντηθεί με ακρίβεια, καθώς δεν έχουμε δεδομένα από προκαταρκτικές εργασίες, τόσο αρχαιολογικές (μελέτη φινλανδικών τάφων) όσο και φιλολογικές - τη συλλογή και μελέτη της αρχαίας φινλανδικής τοπωνυμίας της κεντρικής Ρωσίας. Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί ότι οι επαρχίες Yaroslavl, Kostroma, Moscow, Vladimir, Ryazan και Tambov κατοικούνταν αρχικά από φινλανδικές φυλές και ότι οι Φινλανδοί ζούσαν προηγουμένως ακόμη και στην επαρχία Voronezh, αλλά δεν γνωρίζουμε ακόμη πόσο μακριά μετακόμισαν στην δυτικά. ΣΕ επαρχία Oryol , σύμφωνα με την Α.Α. Spitsyna, δεν υπάρχουν πλέον ίχνη φινλανδικής κουλτούρας 23. Στις επαρχίες Καλούγκα, Μόσχα, Τβερ και Τούλα, οι Φινλανδοί συγκρούστηκαν με τους Λιθουανούς. Είναι αλήθεια ότι ο Shakhmatov το υπέθεσε την εποχή του Ηροδότου, οι Φινλανδοί κατέλαβαν τη λεκάνη του ποταμού Pripyat, που διείσδυσαν κιόλας από εκεί και στο άνω τμήμα του Βιστούλα (νεύρες) , ωστόσο, τα γλωσσικά στοιχεία που προσκόμισε για αυτό αμφιλεγόμενος καθώς και προηγούμενες γλωσσολογικές και αρχαιολογικές θεωρίες. Τα τελευταία δεν τεκμηριώθηκαν ποτέ επαρκώς για να αντικρούσουν τη θέση για τη σλαβική πατρογονική κατοικία μεταξύ του Βιστούλα και του Δνείπερου. Αν αποδεχόμασταν την άποψη του Shakhmatov, τότε στην Ανατολική Ευρώπη δεν θα έμενε καθόλου χώρος για το λίκνο του μεγάλου σλαβικού λαού, αφού εκεί που το τοποθετεί ο Shakhmatov, μεταξύ του κάτω Νέμαν και της Ντβίνα , δεν θα μπορούσε να είναι τόσο για γλωσσικούς λόγους (το τοπωνύμιο δεν είναι σλαβικό) όσο και σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα24.

Επομένως, δεν μπορώ παρά να επιμείνω σε αυτό δεν υπήρχαν Φινλανδοί στο Volyn και στο Polesie και αν η άποψη ορισμένων φιλολόγων είναι σωστή, η οποία είναι ότι δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ της αρχαίας σλαβικής και της αρχαίας φινλανδικής γλώσσας, τότε οι Φινλανδοί κατά την περίοδο της πρωτοσλαβικής ενότητας χωρίστηκαν από τους Σλάβους. στα βόρεια από μια λωρίδα λιθουανικών φυλών (από τη Βαλτική μέσω του Σμολένσκ έως την Καλούγκα) , και στα ανατολικά είτε μια λωρίδα ακατοίκητων εδαφών, που ανέφερε ήδη ο Ηρόδοτος, είτε πιθανότατα μια σφήνα ιρανικών, πιθανώς τουρκοταταρικών, φυλών. Οι φινλανδικές σχέσεις με τους Σλάβους δημιουργήθηκαν μόνο μετά ήδη στην αρχή της εποχής μας, οι Ανατολικοί Σλάβοι προχώρησαν στα βόρεια πέρα ​​από τα ανώτερα όρια του Δνείπερου και στα ανατολικά πέρα ​​από τη Ντέσνα και τον Ντον,όταν οι Φινλανδοί άρχισαν να κινούνται βόρεια, προς τη Βαλτική Θάλασσα. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, οι Φινλανδοί δεν επηρέασαν ολόκληρη τη ρωσική γη, καθώς η ρωσική γλώσσα στο σύνολό της, με εξαίρεση τα βόρεια και ανατολικά προάστια της Ρωσίας, δεν επηρεάζεται από τη φινλανδική γλώσσα. Ωστόσο, όλα αυτά είναι γλωσσικά προβλήματα. Πρέπει να αφήσουμε την κρίση για αυτά και την επίλυσή τους στους ειδικούς - φιλολόγους.

Μπορούμε να μιλήσουμε με μεγαλύτερη βεβαιότητα για την εμφάνιση των Φινλανδών στην ιστορία μόνο από τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. Αν και έχουμε μια σειρά από αναφορές και εθνικά ονόματα που υποδηλώνουν την παρουσία φινλανδικών φυλών στις περιοχές του Ντον και του Βόλγα πέντε ή έξι αιώνες πριν από αυτήν την εποχή, είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα για ορισμένες από αυτές εάν είναι Φινλανδοί. Budins – η πολυάριθμη φυλή που ζούσε μεταξύ της Ντέσνα και του Ντον είναι πιθανότατα Σλάβοι. Οι Φινλανδοί, προφανώς, είναι επίσης μελαγχλένες, ανδροφάγοι και Ηρόδοτος (Ηροδ., IV.22, 23). Το όνομα έρχεται πρώτο Fenni Tacitus (Γερμ., 46), ακολουθούμενος από τον Πτολεμαίο (III.5, 8, φίννοι). Κατά τα άλλα, ο χάρτης του Πτολεμαίου περιέχει τα ίδια δεδομένα με τον Ηρόδοτο. Ανάμεσα στους λαούς που απαρίθμησε, υπάρχουν αναμφίβολα Φινλανδοί. Αυτό αποδεικνύεται και από το όνομα Βόλγα - "Ra" ('Ry) (πρβλ. Mordovian rhau - νερό)25 - αλλά δεν μπορούμε να πούμε ποιοι από αυτούς ήταν Φινλανδοί.

Τον 4ο αιώνα μ.Χ μι. Ο Ιορδάνης στις ειδήσεις για τους λαούς τους οποίους κατέκτησε πριν από το θάνατό του, μαζί με Λιθουανοί (Αιστιανοί) δίνει μια σειρά από ονόματα, ως επί το πλείστον παραμορφωμένα και ανεξήγητα, μεταξύ των οποίων, ωστόσο, υπάρχουν αρκετά εμφανή ονόματα μεταγενέστερων φινλανδικών φυλών.26 Έτσι, με το όνομα Vasinabroncas πρέπει να γίνει κατανοητό όλα, και πιθανώς Permian; κάτω από ονόματα Merens, Mordens - Merya και Mordovians. Αυτό σε κάποιο βαθμό περιλαμβάνει επίσης το όνομα γοτθικό όνομα - Θιούδος , αφού από αυτό προέκυψε ένα σλαβικό (ρωσικό) συλλογικό όνομα για τους Φινλανδούς - Chud 21.

Σημαντικά μηνύματα για τη γειτονιά των Φινλανδών και των Σλάβων , που χρονολογούνται από τον 9ο έως τον 10ο αιώνα, είναι διαθέσιμα μόνο στο Χρονικό του Κιέβου. Οι Σλάβοι μέχρι εκείνη την εποχή είχαν προχωρήσει στη λίμνη Ilmen, τη Neva, τη Ladoga, το Vladimir, το Suzdal, το Ryazan και το κάτω Don και παντού ήρθαν σε επαφή με φινλανδικές φυλές. Ο χρονικογράφος ξέρει τρεις ομάδες φινλανδικών φυλών: 1) κοντά στη Βαλτική Θάλασσα, 2) κοντά στο Βόλγα και μετά 3) στα βόρεια, «πέρα από τα λιμάνια», στα δάση Oka (Zavolochskaya Chud).Ξεχωριστά, το χρονικό ονομάζει φυλές κοντά στη Βαλτική Θάλασσα: στην πραγματικότητα Chud και Liv στα νότια του Κόλπου της Φινλανδίας (το γειτονικό νερό δεν αναφέρεται στο Χρονικό του Κιέβου), λοιπόν φάτε ή γιαμ στη σημερινή Φινλανδία· περαιτέρω "πέρα από τα portages" κοντά στο Μπελοζέρο ήταν ολόκληρο κάπου κοντά στο Dvina στη Biarmia των σκανδιναβικών πηγών - Perm, και ακόμη πιο βορειοανατολικά - Yugra, Ugra, Pechora και Samoyad.

Τον 13ο αιώνα στα βόρεια των Emi αναφέρονται οι Καρελιανοί. Ανήκαν στην ομάδα του ανατολικού Βόλγα cheremisy, προηγουμένως ζούσε δυτικότερα από τώρα, κυρίως στην επαρχία Kostroma. Μορδοβιανοί - στη λεκάνη του ποταμού Oka (τώρα πιο ανατολικά). στο βορρά ήταν οι γείτονές τους Φυλές Murom στον ποταμό Klyazma, Merya στις λίμνες Rostov και Kleshchinskoye μεταξύ του Βόλγα και του Klyazma και νότια των Μορδοβών η Meshchera, που αργότερα έπαψε να υπάρχει28.

Μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι οπουδήποτε οι Σλάβοι στην προέλασή τους ήρθαν σε επαφή με αυτές τις φυλές, οι Φινλανδοί πάντα υποχωρούσαν και γενικά ήταν πολύ παθητικές. Αν και ο αγώνας διεξήχθη, το φινλανδικό στοιχείο συμπεριφέρθηκε παθητικά και διαρκώς παραχώρησε τη γη του στους Σλάβους. Ήδη ο Τάκιτος αναφέρει την έλλειψη όπλων μεταξύ των Φινλανδών και τον χαρακτηρισμό του Ιορδάνη «Φίννη Μιτισίμη» (Get., III.23) δεν είναι επίσης παράλογο. Ένας άλλος λόγος για την αδυναμία των φινλανδικών φυλών ήταν, προφανώς, αραιοκατοικημένες , η παντελής απουσία οποιασδήποτε ισχυρής συγκέντρωσης του πληθυσμού γύρω από ορισμένα κέντρα, και αυτή ακριβώς ήταν η υπεροχή των Σλάβων, που είχαν ισχυρές θέσεις εκκίνησης στο πίσω μέρος της προέλασής τους, οργανωμένη Βαράγγοι-Ρώσοι.

Μόνο μια φινλανδική φυλή πέτυχε μεγάλες επιτυχίες, υποδουλώνοντας μεγάλο αριθμό Σλάβων, και στη συνέχεια πιθανώς επειδή είχε προηγουμένως υποβληθεί σε ισχυρή επιρροή Τουρκο-ταταρικός πολιτισμός. Αυτοί ήταν Μαγυάροι - Ανθρωποι που σχετίζονται με τους Ostyaks και τους Voguls από το Ob, που πήγαν νότια περίπου τον 5ο–6ο αι. Στις αρχές του 9ου αιώνα εμφανίστηκαν κοντά στο Ντον στη γειτονιά των Χαζάρων, σε μια περιοχή που ονομαζόταν κύκνος . Από εκεί περίπου 860 της χρονιάς Μαγυάροι μετακόμισε στη νότια Μολδαβία (σε μια περιοχή που ονομάζεται Ατελκούζα) και μετά, μετά από αρκετές εισβολές στα Βαλκάνια και την Παννονία, γύρω στο 896, εγκαταστάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ουγγρική πεδιάδα , Οπου Μαγυάροι διεισδύουν από τα ανατολικά ή βόρεια καρπάθια περάσματα. Περαιτέρω ιστορία Magyar συνδέεται ήδη αποκλειστικά με τους Δυτικούς και Νότιους Σλάβους.

Λιθουανοί.

Οι Λιθουανοί ζουν από την αρχαιότητα δίπλα στη Βαλτική Θάλασσα. Αυτό υποδεικνύεται από γλωσσικά δεδομένα για τη σχέση Λιθουανική γλώσσα στις γλώσσες άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών , στη συνέχεια τοπογραφική ονοματολογία, καθώς και όλα τα ιστορικά στοιχεία. Μακροχρόνιοι στενοί δεσμοί μεταξύ Λιθουανών και Σλάβων μπορεί να θεωρηθεί επιστημονικά τεκμηριωμένο γεγονός και ύπαρξη βαλτοσλαβικής ενότητας κατά την περίοδο που οι εναπομείναντες ινδοευρωπαϊκοί λαοί είχαν ήδη χωριστεί σε ξεχωριστούς κλάδους, μπορεί επίσης να θεωρηθεί αδιαμφισβήτητο, παρά τις αμφιβολίες που εξέφρασε ο A. Meillet29. Αλλά ακόμα κι αν δεν υπήρχε απόλυτη ενότητα, μόνο με τους Σλάβους είχαν τόσο στενές σχέσεις που οδήγησαν στον σχηματισμό δύο περιοχές διαλέκτων ενοποιημένη βαλτο-σλαβική περιοχή , και οι λαοί και των δύο περιοχών καταλάβαιναν καλά ο ένας τον άλλον. Είναι δύσκολο να πούμε πότε έγινε η τελική διαίρεση εδώ. Αλήθεια, με βάση το γεγονός ότι η λέξη πέρασε στη σλαβική γλώσσα από την ιρανική γλώσσα αναδεύω (κοτόπουλο), που απουσιάζει στη λιθουανική γλώσσα ή με βάση αυτό το φινλανδικό όνομα για το μέλι (φινλανδικά hunaja) πέρασε στη λιθουανική γλώσσα (πρβλ. λιθουανικά vârias vargien, λετονικά varč - μέλι), ενώ η σλαβική γλώσσα έχει τη δική της λέξη «μέλι», συνήχθη το συμπέρασμα ότι κατά την άφιξη των Σκυθών στη νότια Ρωσία και ακόμη νωρίτερα, στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., στην Εποχή του Χαλκού, και οι δύο λαοί - Σλάβοι και Λιθουανοί ζούσαν ήδη χωριστά 30. Ωστόσο, τέτοια στοιχεία για τον προσδιορισμό της ημερομηνίας διαίρεσης αυτών των λαών είναι απολύτως αυτός που δεν πειθεί επί του παρόντος, εκτός από το γεγονός ότι στις αρχές της εποχής μας αυτός ο διχασμός είχε ήδη συμβεί εδώ. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι τόσο οι σλαβικές φυλές όσο και οι Λιθουανοί αντιπροσώπευαν ανεξάρτητες ενώσεις εκείνη την εποχή.

Είναι επίσης αδύνατο να δοθεί μια ακριβής απάντηση στο ερώτημα πού βρίσκονταν αρχικά τα σύνορα μεταξύ των δύο λαών. Η σημερινή επικράτεια της Λιθουανίας και της Λετονίας χωρίζεται από τους Γερμανούς, τους Ρώσους και τους Φινλανδούς με μια γραμμή που εκτείνεται από τη θάλασσα, ξεκινώντας από τις εκβολές του Memel μέσω του Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki στο Neman, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils), Lucin. (Ludza) στη λίμνη Pskov και περαιτέρω μέσω Valk (Vulka) πίσω στη θάλασσα στον κόλπο της Ρίγας31. Αυτό το έδαφος είναι ασήμαντο σε σύγκριση με το έδαφος που κατέλαβαν οι Γερμανοί ή οι Σλάβοι που γειτονεύουν με τη Λιθουανία και τη Λετονία. Ο πληθυσμός είναι επίσης μικρός: σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία για Το 1905, υπήρχαν λίγο περισσότεροι από 3 εκατομμύρια Λιθουανοί και Λετονοί στη Ρωσία. Αρχικά όμως οι Λιθουανοί δεν ήταν τόσο λίγοι σε αριθμό. Το έδαφος που κατέλαβαν κάποτε εκτεινόταν στα δυτικά μέχρι τον Βιστούλα (Λιθουανοί Πρώσοι) , και στα βόρεια πριν από την άφιξη των Φινλανδών - μέχρι τον Κόλπο της Φινλανδίας. τα σύνορα που τους χώριζαν από τους Πρωτοσλάβους και τους Πρωτο-Φινλανδούς έτρεχαν επίσης πολύ πιο μακριά από τη θάλασσα από ό,τι τώρα.

Το 1897, ο καθηγητής Kochubinsky, με βάση μια ανάλυση της τοπογραφικής ονοματολογίας της σημερινής Λευκορωσίας, προσπάθησε να προσδιορίσει έδαφος της προϊστορικής Λιθουανίας 32. Στο έργο του σημειώθηκαν πολλές ελλείψεις και πράγματι, η γνώση της παλιάς λιθουανικής γλώσσας από τον Κοτσουμπίνσκι ήταν ανεπαρκής για να λύσει ένα τόσο δύσκολο πρόβλημα. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι νεότεροι γλωσσολόγοι αναζητούσαν την κελτική ονοματολογία στη λεκάνη Neman και Dvina και ότι η A.A. Ο Shakhmatov θεωρούσε ακόμη και ονόματα όπως Neman, Viliya, που παλαιότερα θεωρούνταν Λιθουανικά, ως Celtic33.

Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι το έδαφος της σημερινής Λευκορωσίας αρχικά κατοικούνταν σε μεγάλο βαθμό από Λιθουανούς, ότι οι αρχαίοι Λιθουανοί διείσδυσαν στη Lomzha Polesie, στο βόρειο τμήμα της λεκάνης απορροής του ποταμού Pripyat και σε μέρος της λεκάνης απορροής του ποταμού Berezina, και ότι στη Dvina πήγαν τόσο ανατολικά34 που κάπου στην επικράτεια της πρώην επαρχίας της Μόσχας συνάντησαν οι Φινλανδοί του Βόλγα, κάτι που επιβεβαιώνεται και από πολλά παραδείγματα ομοιότητες στη λιθουανική γλώσσα και στη γλώσσα των Φινλανδών του Βόλγα. Ακόμη και ο περίφημος ταφικός χώρος Lyadinsky κοντά στο Tambov κηρύχθηκε από τους αρχαιολόγους μνημείο του λιθουανικού πολιτισμού, κάτι που ωστόσο είναι πολύ αμφίβολο. Αλλά, από την άλλη, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τον 12ο αιώνα στον ποταμό Πρότβα άνθρωποι ζούσαν στην επαρχία της Μόσχας Λιθουανικής καταγωγής - Λόουτς, - που προφανώς αντιπροσωπεύει τα απομεινάρια των αρχικών Λιθουανών κατοίκων αυτής της περιοχής, και επίσης ότι τον 13ο αιώνα, λιθουανικοί οικισμοί βρίσκονταν στις πηγές του Ντβίνα, του Βόλγα, στη Βαζούζα και σε τμήματα των επαρχιών Τβερ και Μόσχας35. Η εμφάνιση του Λόουτς εδώ εξηγείται από το γεγονός ότι η ευρεία σφήνα του σλαβικού αποικισμού, προχωρώντας με μεγάλη προσπάθεια, διέκοψε την περιοχή που κατείχαν οι Λιθουανοί και τους χώρισε από τους Φινλανδούς του Βόλγα.

Στην ιστορία, οι Λιθουανοί εμφανίζονται για πρώτη φορά με το όνομα "Ostiev" (Ώστιαΐοι) στον Πυθέα36, αν, βέβαια, υποθέσουμε ότι οι Aestii του Τάκιτου «Γερμανία» είναι Λιθουανοί και ότι αργότερα το όνομά τους μεταφέρθηκε στους Φινλανδούς που ήρθαν στον Φινλανδικό Κόλπο. Αυτή η εξήγηση, αν και αποδεκτή, δεν είναι καθόλου απαραίτητη37.

Ο Πτολεμαίος στον χάρτη του για τη Σαρματία (III.5, 9, 10) δίνει ένα μεγάλο αριθμό ονομάτων φυλών κατά μήκος της ακτής της Βαλτικής Θάλασσας, και μερικά από αυτά είναι αναμφίβολα Λιθουανικά. Ωστόσο, δεν μπορούμε να πούμε ποια από αυτά τα ονόματα είναι αναμφισβήτητα Λιθουανικά, με εξαίρεση δύο - Galinday — Γαλίνδαι and Soudinoi - Σουδινοί. Galinday ολόιδιος Ρωσική golyad και με το όνομα της περιοχής Galindia, που είναι γνωστό αργότερα ιστορικές πηγέςστην Ανατολική Πρωσία , στην περιοχή Μαζούροφ . Soudinoi - Σουδινοί πανομοιότυπο με το όνομα της περιοχής Σουδαβία , που βρίσκεται δίπλα στο Galindia προς το Suwalki. Τέλος, και Μπορόφσκι — Βοροΰσκοι , που εσφαλμένα τοποθέτησε ο Πτολεμαίος μακριά στη Σαρματία, είναι Λιθουανική φυλή Μπορούσκι (Πρωσία - Μπορούσια) . Όμως, όμως, το όνομα Oueltai - ’Ουέλται δεν ταυτίζεται, όπως πίστευε ο Müllenhoff, με το όνομα Lithuania, αλλά είναι Σλαβική ονομασία veleta 38.

Μετά τον Πτολεμαίο, πέρασε ένα μεγάλο χρονικό διάστημα που δεν υπήρχαν νέα για τη Λιθουανία. Μόνο τα ρωσικά χρονικά, κυρίως το αρχαίο του Κιέβου, μας δίνουν μια περιγραφή της Λιθουανίας όπως ήταν γνωστή Ρώσοι τον 10ο και 11ο αιώνα . Κατά την περίοδο εκείνη οι Πρώσοι ζούσαν στις ακτές της Βαράγγιας Θάλασσας, που καταλαμβάνει μια περιοχή που εκτείνεται ανατολικά από τον κάτω Βιστούλα και το Ντρβένετς. Πιο ανατολικά βρίσκονται οι ίδιοι οι Λιθουανοί, βόρεια από αυτούς και δυτικά του Polotsk ζιμεγκόλα , στη συνέχεια στη δεξιά όχθη του ποταμού Dvina άδεια ; νότια του κόλπου της Ρίγας, δίπλα στη θάλασσα, ζούσε φυλή Korsi , τέλος, κάπου αλλού, σε ένα μέρος που δεν έχει εντοπιστεί ακριβώς, μια φυλή που ονομάζεται narova, noroma (neroma) 39. Έχω ήδη αναφέρει παραπάνω για τη φυλή Golyad, που βρίσκεται στον ποταμό Protva, χωρισμένη από τους υπόλοιπους Λιθουανούς.

Σε μεταγενέστερη περίοδο, υπήρξε περαιτέρω μετακίνηση φυλών και αλλαγή των ονομάτων τους. Οι Πρώσοι άρχισαν να εξαφανίζονται από τον 13ο αιώνα, ειδικά αφού τελικά υποδουλώθηκαν το 1283. Ακόμη και τον 16ο αιώνα, η πρωσική γλώσσα είχε μια άθλια ύπαρξη, και ήδη το 1684, σύμφωνα με τον Hartknoch, δεν υπήρχε ούτε ένα χωριό όπου να κατανοούνταν τα πρωσικά. Η Λιθουανία χωρίστηκε σε δύο μέρη: την Άνω Λιθουανία (στην περιοχή Νέμαν και Βίλια), ονομ Aukshtot και Nizhnyaya (δυτικά της Nevyazha) Samogitia, στα πολωνικά – zhmud. Η Γαλινδία και η Σουδάβια στην Ανατολική Πρωσία έχουν ήδη αναφερθεί παραπάνω.

Η τελευταία σημαντική φυλή τον 13ο αιώνα ήτανΓιατβινγκιανοί (στα πολωνικά Jadzwing). Αυτή η φυλή είναι γνωστή, ωστόσο, στο Chronicle του Κιέβου από την εκστρατεία του Βλαντιμίρ εναντίον τους το 983 , όμως, όπου ζούσε αυτή η φυλή, λένε μόνο τα μεταγενέστερα χρονικά του 13ου αιώνα, τοποθετώντας την για τους ποταμούς Narev και Bobru , σε περιοχές λιμνών Πρωσία , όπου είχαν φτάσει λίγο πριν από τους αρχικούς τους οικισμούς πιο ανατολικά40. Ετσι, Γιατβινγκιανοί έζησε στο Polesie, και ρεύμα Ρώσοι και Πολωνοί Πολωνοί (Pollexiani στο Πολωνικό Χρονικό) – απόγονοι των Γιατβινγκιανών. Drogichin on the Bug, Ωστόσο, δεν ήταν η περιφέρειά τους, όπως πίστευαν παλαιότερα. Δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία υπέρ αυτού, και παλιά αρχαιολογικά ευρήματα στην περιοχή του Drogichin, από όσο γνωρίζω, είναι σλαβικής φύσης.

————————————————- ***

1. Βλ. A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevich, History of Ancient Rus', I, σελ. 33, Βαρσοβία, 1896; N. Nadezhdin, Εμπειρία στην Ιστορική Γεωγραφία, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l’Acad. διαβολάκι. des sc. de St. Πετρούπολη, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Το portage ήταν ένας χαμηλός και στενός ισθμός μεταξύ δύο ποταμών, μέσω του οποίου ήταν εύκολο να σέρνει κανείς μια βάρκα με αγαθά από το ένα ποτάμι στο άλλο. Με μεταφορική έννοια, ένα portage ονομαζόταν επίσης η περιοχή όπου υπήρχαν τέτοια λιμάνια, ιδιαίτερα η περιοχή στις πηγές του Δνείπερου, της Ντβίνας και του Βόλγα. Ως εκ τούτου, στην αρχαία Ρωσία, τα εδάφη πέρα ​​από αυτήν την περιοχή ονομάζονταν Zavolochye.

5. Ο Ντον συνδέθηκε με τον Βόλγα με ένα γνωστό λιμάνι μεταξύ Τσάριτσιν και Καλάχ.

6. Δείτε το N.P. Barsova, Essays on Russian Historical Geography, Βαρσοβία, 2η έκδ., 1885.

7. Βλέπε «Σλοβ. αστέρι.», III, 231.

8. Με βάση αυτή τη σχέση και αρχαία γειτονιά, διάσημη θεωρίες για τη σλαβική καταγωγή των Δακών, που βέβαια είναι λανθασμένα αν θεωρήσουμε ότι οι ίδιοι οι Δάκες είναι Σλάβοι.

9. Βλέπε «Σλοβ. αστέρι.», Ι, 217.

10. Θα πρέπει να προσέξεις τουλάχιστον τις λέξεις θεός, vatra, άροτρο, κοτόπουλο, poleaxe, τσεκούρι και τα λοιπά.

11. Ο J. Peisker, βασισμένος σε μια σειρά υποτιθέμενων τουρκο-ταταρικών λέξεων που υιοθέτησαν οι Σλάβοι ακόμη και πριν από την εποχή μας, μιλά για τη σκληρή σκλαβιά από την οποία οι Σλάβοι υπέφεραν από καιρό ενώ βρίσκονταν κάτω από τον Τουρκο-Ταταρικό ζυγό. Οι ένοχοι αυτής της σκλαβιάς, κατά τη γνώμη του, ξεκινούσαν από τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. Σκύθες.

12. Βλέπε «Σλοβ. αστέρι.», I, 512. Από τους Ρώσους ιστορικούς μπορούμε να ονομάσουμε, για παράδειγμα, τους D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.

14. άρχοντας., Get., 119, 120.

15. Οι θεωρίες για το υποτιθέμενο σλαβικό καθεστώς των Ούννων στην ιστοριογραφία, μάλιστα, έχουν ήδη ξεχαστεί. Αυτή η θεωρία διατυπώθηκε το 1829 από τον Yu Venelin στο δοκίμιό του «Ancient and Modern Bulgarian» (Μόσχα), και μετά από αυτόν από ορισμένους Ρώσους και Βούλγαρους ιστορικούς, μεταξύ των οποίων στα τέλη του 19ου αιώνα οι V. Florinsky, I. Zabelin και Dm. Ilovaisky. Η αξία της διάψευσης αυτής της θεωρίας (την ίδια στιγμή που οι Ούννοι, οι Βούλγαροι και οι ίδιοι οι Ροξολάνοι θεωρούνταν επίσης Σλάβοι) ανήκει στους M. Drinov, V. Miller και ιδιαίτερα στον V. Vasilievsky (βλ. το έργο του «On the imaginary Slavism of the Huns, Bulgarian and Roxolans», ZhMNP, 1882–1883).

16. Θεοφ. (επιμ. Boor), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Εκτός από αυτές τις παλαιότερες πηγές για την ιστορία της Βουλγαρίας, μεταξύ των σύγχρονων έργων, βλέπε πρώτα απ 'όλα Zlatarsky, History of the Bulgarian State, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. Β Το 922 αυτοί οι Βούλγαροι εξισλαμίστηκαν και διατηρούσε στενές πολιτιστικές και ιδιαίτερα οικονομικές σχέσεις με τους Ανατολικούς Σλάβους. Κράτος των Βουλγάρων του Βόλγα ήταν σιτοβολώνας για τη Σλαβική Ρωσία σε περιόδους αποτυχίας των καλλιεργειών και πείνας. Ως αποτέλεσμα αυτών των συνδέσεων, υπήρξε επίσης μια σημαντική ανάμειξη των Βουλγάρων με το σλαβικό στοιχείο, επομένως ο Ibn Fadlan και κάποιοι άλλοι δήλωσαν λανθασμένα Βούλγαροι του ΒόλγαΣλάβοι . Άραβες συγγραφείς, σε αντίθεση με τους Βούλγαρους του Βόλγα ορίστε τους Δυτικούς Βούλγαρους με το όνομα Μπουρτζάν .

18. Βλέπε «Σλοβ. αστέρι.», II, 201–202.

19. Εν τω μεταξύ, κατά τον 9ο αιώνα, πέρασαν και από τη Νότια Ρωσία Ugrian - φυλές φινλανδικής καταγωγής που έφυγαν από το Don γύρω στο 825 και γύρω στο 860 βρέθηκαν στον κάτω Δούναβη, καταλαμβάνοντας τελικά την Ουγγαρία στα τέλη του 9ου αιώνα (896). Βλέπε περαιτέρω, στη σελ. 185. Μεταξύ 851–868, στο δρόμο από τη Χερσώνα προς τη χώρα των Χαζάρων, τους συνάντησε ο Σλάβος Απόστολος Κωνσταντίνος.

20. “The Tale of Bygone Years”, μτφ. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950, τομ. 31.

21. Ibrahim ibn Yaqub, ό.π. ό.π., 58.

23. Σημειώσεις της Ρωσικής Αρχαιολογικής Εταιρείας, τόμος XI, νέα σειρά, Αγία Πετρούπολη, 1899, σ. 188. Σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, μπορούμε επί του παρόντος να ανιχνεύσουμε ίχνη φινλανδικού πολιτισμού μέχρι το Tambov, το Ryazan, τη Μόσχα και τις πηγές του Βόλγα.

24. Βλ. ανωτέρω, σελ. 30–32, και τι έγραψα για αυτό στο άρθρο «Νέες θεωρίες για την πατρογονική πατρίδα των Σλάβων» (SSN, 1915, XXI, 1). Ωστόσο, σε τελευταία έργαΟ ίδιος ο Shakhmatov παραδέχτηκε την ανεπάρκεια των στοιχείων του (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Βλ. R. Meckelein. Φινλανδός. ugr. Elemente im Russischen. – Βερολίνο, 1914. – 1.12.16.

26. Σε αυτό το μέρος ο Jordanes γράφει (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navegen, Goldasgo, Bus." Μεταξύ της βιβλιογραφίας που έχει δώσει προσοχή στην ερμηνεία αυτού του αποσπάσματος στην Ιορδανία, θα επισημάνω τα κύρια έργα: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) και I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 κ.ε.).

27. Βλ. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Αυτή η έκφραση στο στόμα των Σλάβων αρχικά σήμαινε ξένος ; Τσέχος cuzi , Ρωσική ξένος , Εκκλησιαστική Σλαβική εξωγήινο είναι η ίδια λέξη. Οι Ρώσοι καλούν ακόμα κάποιους Φινλανδικές φυλές Τσαντ .

28. Η Meshchera συνήθως ταυτίζεται με τις Μπουρτάσες ανατολικές πηγές. Στην τοπογραφική ονοματολογία της λεκάνης Oka, για παράδειγμα στην περιοχή του Ryazan, σώζονται ακόμη πολλά ίχνη των ονομάτων τους.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Παρίσι, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Γκρατς, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. – 1901.1; Α. Μπιλενστάιν. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. – Πετρούπολη, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. – Πράγα, 1909. – 15.

32. A. Kochubinsky, Territories of prehistoric Lithuania, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Βλέπε παραπάνω, σελ. 30. Ο A. Pogodin προέρχεται το όνομα «Neman» από τη φινλανδική γλώσσα.

34. Βλ Ε.Φ. Κάρσκυ. Λευκορώσους. Ι. – Βαρσοβία, 1903. – 45, 63.

35.Golyad αναφέρεται στα παλαιότερα ρωσικά χρονικά (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) υπό 1058 και 1146. Δείτε επίσης A.I. Sobolevsky, Izv. διαβολάκι. ακαδ., 1911, 1051. Μέρος του αστακού, βέβαια, αργότερα υπό την πίεση των Σλάβων μετακόμισε δυτικά στην Πρωσία (Γαλινδία) .

36. Στεφ. byz. μικρό. v. Ώστιωνες.

37. Εκείνη την περίοδο, οι Γερμανοί άρχισαν να διασταυρώνουν το όνομα aestiev με γερμανικό ost (Alfred); Όστλαντ – άνθρωποι στα ανατολικά, περιοχή στα ανατολικά. 38. Βλ. 151.

39. PVL, Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, I, 13, 210.

40. Ν.Π. Μπαρσοφ. Δοκίμια για τη ρωσική ιστορική γεωγραφία. – Βαρσοβία, 1885.–40, 234.

σλαβικοί λαοί

εκπρόσωποι των σλαβικών εθνών, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Βούλγαροι, Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι, Γιουγκοσλάβοι, που έχουν τη δική τους ιδιαίτερη κουλτούρα και μοναδική εθνική ψυχολογία. Στο λεξικό εξετάζουμε μόνο τα εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων σλαβικοί λαοίπου έζησαν από τα αρχαία χρόνια στο έδαφος της Ρωσίας.

, (βλ.) και οι Λευκορώσοι (βλ.) είναι λαοί πολύ κοντά ο ένας στον άλλο ως προς τον γονότυπο, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την κοινή ιστορική εξέλιξη. Η συντριπτική πλειονότητα των Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων ζει εντός των ιστορικά καθιερωμένων εθνοτικών εδαφών τους. Όμως σε άλλες πολιτείες, σε διάφορες περιοχές της χώρας μας, είναι εγκατεστημένοι αρκετά ευρέως και συχνά αποτελούν σημαντικό μέρος του πληθυσμού τους.

Τα έθνη της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας είναι από τα πιο αστικοποιημένα έθνη. Έτσι, στη Ρωσία, το 74 τοις εκατό του πληθυσμού είναι αστικός, το 26 τοις εκατό είναι αγροτικός. Στην Ουκρανία - 67 και 33 τοις εκατό, στη Λευκορωσία - 65 και 35 τοις εκατό, αντίστοιχα. Αυτή η περίσταση αφήνει το στίγμα της στην ψυχολογική τους εμφάνιση και στις ιδιαιτερότητες των σχέσεών τους με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών κοινοτήτων. Οι νέοι που ζουν σε μεγάλες πόλεις είναι πιο μορφωμένοι, τεχνικά μορφωμένοι και πολυμαθείς. Από την άλλη πλευρά, ένα ορισμένο μέρος τους, ειδικά στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Κίεβο, το Μινσκ και πολλές άλλες μεγάλες πόλεις, είναι επιρρεπή στις κακίες του αστικού τρόπου ζωής, όπως η μέθη, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η ακολασία, η κλοπή κ.λπ. (κάτι που σίγουρα δεν ισχύει μόνο για τους εκπροσώπους αυτών των εθνών). Οι κάτοικοι των πόλεων, που μεγάλωσαν, κατά κανόνα, σε μικρές οικογένειες, σε συνθήκες καθημερινής άνεσης, συχνά δεν είναι καλά προετοιμασμένοι για την πολυπλοκότητα της σημερινής ζωής: τον έντονο ρυθμό, το αυξημένο ψυχοφυσιολογικό κοινωνικο-οικονομικό στρες. Συχνά βρίσκονται απροστάτευτοι στις διαπροσωπικές σχέσεις, οι ηθικές, ψυχολογικές και ηθικές κατευθυντήριες γραμμές τους δεν είναι επαρκώς σταθερές.

Η μελέτη διαφόρων πηγών που αντικατοπτρίζουν τη ζωή, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής των εκπροσώπων των σλαβικών εθνοτήτων, τα αποτελέσματα ειδικών κοινωνικο-ψυχολογικών μελετών δείχνουν ότι, γενικά, οι περισσότεροι από αυτούς έχουν επί του παρόντος:

Υψηλός βαθμός κατανόησης της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αν και κάπως καθυστερημένος χρονικά από τη συγκεκριμένη κατάσταση.

Επαρκώς υψηλό γενικό μορφωτικό επίπεδο και ετοιμότητα για ζωή και εργασία.

Ισορροπία σε αποφάσεις, ενέργειες και εργασιακές δραστηριότητες, αντιδράσεις στις πολυπλοκότητες και τις δυσκολίες της ζωής.

Κοινωνικότητα, φιλικότητα χωρίς παρεμβατικότητα, συνεχής προθυμία παροχής υποστήριξης σε άλλους ανθρώπους.

Μια αρκετά ομοιόμορφη και φιλική στάση απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων.

Η απουσία, σε κανονικές συνθήκες της καθημερινής ζωής, της επιθυμίας να σχηματιστούν μικροομάδες απομονωμένες από άλλες εθνοτικές ομάδες.

Σε ακραίες συνθήκες ζωής και δραστηριότητας, που απαιτούν ακραία πίεση πνευματικής και σωματικής δύναμης, επιδεικνύουν πάντα επιμονή, αφοσίωση και ετοιμότητα να θυσιαστούν στο όνομα άλλων ανθρώπων.

Δυστυχώς, τώρα που η Ουκρανία και η Λευκορωσία έχουν απομονωθεί και δεν αποτελούν μέρος ενός ενιαίου κράτους με τους Ρώσους, πρέπει να εξετάσουμε την ψυχολογία των λαών τους ξεχωριστά από τους Ρώσους. Υπάρχει μια ορισμένη αδικία σε αυτό, αφού οι εκπρόσωποι αυτών των τριών εθνικοτήτων, ίσως, έχουν περισσότερα κοινά στη συμπεριφορά, τις παραδόσεις και τα έθιμα από άλλους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την ακλόνητη αλήθεια: υπάρχουν έννοιες «εμείς» και «αυτοί» που εξακολουθούν να αντανακλούν αντικειμενική πραγματικότηταανθρώπινη ύπαρξη, χωρίς την οποία δεν μπορούμε προς το παρόν.

Εθνοψυχολογικό Λεξικό. - Μ.: ΜΠΣΙ. V.G. Κρύσκο. 1999.

Δείτε τι είναι οι «σλαβικοί λαοί» σε άλλα λεξικά:

ΣΛΑΒΙΚΟΙ ΛΑΟΙ- εκπρόσωποι σλαβικών εθνών, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Βούλγαροι, Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι, Γιουγκοσλάβοι, που έχουν τη δική τους ιδιαίτερη κουλτούρα και μοναδική εθνική ψυχολογία. Στο λεξικό θεωρούμε μόνο εθνικά ψυχολογικά... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόστην ψυχολογία και την παιδαγωγική

Οι λαοί του κόσμου- Ακολουθεί μια λίστα λαών που ταξινομούνται με βάση τη γλωσσική γενετική ταξινόμηση. Περιεχόμενα 1 Κατάλογος οικογενειών λαών 2 Παλαιοευρωπαϊκοί στη ... Wikipedia

σλαβικές γλώσσες- ΣΛΑΒΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ. Σ. γλώσσα ανήκουν στο ινδοευρωπαϊκό σύστημα γλωσσών (βλ. Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες). Χωρίζονται σε τρεις ομάδες: δυτικές, νότιες και ανατολικές. ΠΡΟΣ ΤΗΝ δυτική ομάδαανήκει στις γλώσσες Τσεχικά, Σλοβακικά, Πολωνικά με Κασουβικά, Λουζάτικα και... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Ρομαντικοί λαοί- Ινδοευρωπαίοι Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες Ανατολία · Αλβανικά Αρμενικά · Βαλτικά · Βενετσιάνικα Γερμανικά · Ιλλυρικά Άρια: Νουριστάνια, Ιρανικά, Ινδοάρια, Δαρδικά... Wikipedia

ευρωπαϊκοί λαοί- Ευρωπαϊκά κράτη... Βικιπαίδεια

Φιννο-Ουγγρικοί λαοί- λαοί που μιλούν Φιννο-Ουγγρικές (Φινλανδικές Ουγγρικές) γλώσσες. Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες. αποτελούν έναν από τους δύο κλάδους (μαζί με το Samoyed) επίπεδο. Γλώσσα οικογένειες. Σύμφωνα με τη γλωσσική αρχή του F.U.N. χωρίζονται σε ομάδες: Φινλανδοί της Βαλτικής (Φινλανδοί, Καρελιανοί, Εσθονοί... Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural

Ιρανοί λαοί- Ιρανοί... Βικιπαίδεια

Βαλκανικοί λαοί υπό τουρκοκρατία- Η κατάσταση των βαλκανικών λαών στο δεύτερο μισό του 17ου και 18ου αιώνα. Η παρακμή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η αποσύνθεση του στρατιωτικού συστήματος, η αποδυνάμωση της εξουσίας της κυβέρνησης του Σουλτάνου, όλα αυτά είχαν βαρύ αντίκτυπο στις ζωές εκείνων που ήταν υπό τουρκική κυριαρχία... ... Η Παγκόσμια Ιστορία. Εγκυκλοπαιδεία

Πλάγιοι λαοί- Ινδοευρωπαϊκοί Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες

ινδοευρωπαϊκοί λαοί- Σχέδιο μεταναστεύσεων Ινδοευρωπαίων το 4000-1000. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σύμφωνα με την «υπόθεση Barrow». Η ροζ περιοχή αντιστοιχεί στην υποτιθέμενη προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων (πολιτισμοί Samara και Sredny Stog). Η πορτοκαλί περιοχή αντιστοιχεί στη... ... Wikipedia

Βιβλία

• Noomachia. Πόλεμοι του μυαλού. Ανατολική Ευρώπη. Σλαβικοί Λόγοι. Balkan Nav και Sarmatian style, Dugin Alexander Gelevich. Σλαβικοί λαοί ξεκινώντας από τους V-VI αιώνες. μ.Χ. έπαιξε καθοριστικό ρόλο στον χώρο της Ανατολικής Ευρώπης. Αυτός ο τόμος της Noomachia εξετάζει τον σλαβικό ορίζοντα της Ανατολικής Ευρώπης, που...

Γενικές πληροφορίες. Εθνογένεση. Εθνοτικές διαιρέσεις.

Υλική παραγωγή και πολιτισμός

Κοινωνική ζωή και πνευματικός πολιτισμός.

Εθνοψυχολογία των Ανατολικών Σλάβων.

Είναι σύνηθες να οργανώνεται η επισκόπηση των λαών της ΚΑΚ σύμφωνα με μεγάλες ιστορικές και εθνογραφικές περιοχές: Ανατολική Ευρώπη, Καύκασος, Κεντρική Ασία, Σιβηρία και Άπω Ανατολή.

Θα ξεκινήσουμε την ανασκόπησή μας με τους ανατολικοσλαβικούς λαούς της Ανατολικής Ευρώπης. Οι λαοί αυτής της περιοχής, λόγω των ειδικών ιστορικών συνθηκών, προορίζονταν να παίξουν τόσο στην πολιτική όσο και στην πολιτιστική ιστορία όλων των λαών της ΚΑΚ.

Η Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, που οριοθετείται από τα βόρεια και τα νότια από τις θάλασσες, από τα ανατολικά από την κορυφογραμμή των Ουραλίων και τις στέπες των νότιων Ουραλίων, από τα δυτικά από τα υπό όρους πολιτικά σύνορα με την Πολωνία. Παρά την τεράστια έκτασή της (περίπου 2,5 χιλιάδες χλμ. από βορρά προς νότο), επιμέρους τμήματα αυτής της περιοχής συνδέονταν πάντα μεταξύ τους με οικονομικούς και πολιτιστικούς, και αργότερα με πολιτικούς δεσμούς. Με φυσιογραφικούς όρους, η Ανατολική Ευρώπη μπορεί να χωριστεί σε δύο κύριες ζώνες: δάσος στο βορρά και στέπα στο νότο, με μια ενδιάμεση δασική-στεπική ζώνη μεταξύ τους. Σε καθεμία από αυτές τις ζώνες αναπτύχθηκαν ιστορικά χαρακτηριστικοί οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι: στο βορρά, ένας μοναδικός συνδυασμός δασικής γεωργίας με κυνήγι και ψάρεμα, στο νότο, συνδυασμός γεωργίας στέπας με κτηνοτροφία.

Οι κύριοι οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι που μόλις αναφέρθηκαν εμφανίστηκαν στην Ανατολική Ευρώπη από την Εποχή του Λίθου: οι αρχαιολόγοι διακρίνουν εδώ δύο κύριους τύπους νεολιθικών πολιτισμών: τον αγροτικό, ποιμενικό και στέπικο νεολιθικό και το κυνηγετικό και αλιευτικό δάσος της νεολιθικής. Είναι πολύ πιθανό ότι οι κύριοι κόμβοι των εθνογενετικών διεργασιών στην Ανατολική Ευρώπη ήταν δεμένοι σε εκείνη τη μακρινή εποχή - στις χιλιετίες III-II π.Χ. μι. Η επιστήμη έχει γραπτά στοιχεία για τον πληθυσμό της Ανατολικής Ευρώπης, ξεκινώντας από τα μέσα περίπου της 1ης χιλιετίας π.Χ.: αυτά είναι τα νέα του Ηροδότου και άλλων Ελλήνων και μεταγενέστερων Ρωμαίων συγγραφέων για τις φυλές των Σκυθών, των Σαρμάτων και άλλων που αντικατέστησαν ο ένας τον άλλον στην περιοχή που μας ενδιαφέρει. Αν και συγκεκριμένες ιστορικές διασυνδέσεις μεταξύ ορισμένων αρχαίων λαών και σύγχρονων εθνικές ομάδεςδεν είναι τόσο εύκολο να διαπιστωθεί, αλλά η σχεδόν συνεχής ροή ιστορικών στοιχείων, που ρέει από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα και συμπληρώνεται με τον ίδιο τρόπο από μια σχεδόν συνεχή αλυσίδα υλικών αρχαιολογικών μνημείων, μας επιτρέπει να κάνουμε μια πολύ σημαντική δήλωση: έχουμε μπροστά μας μια αναμφισβήτητη συνέχεια της πολιτιστικής ανάπτυξης στην επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης σε όλη την παρατηρήσιμη ιστορία, και σε μεγάλο βαθμό τη συνέχεια της εθνοτικής ανάπτυξης.

Η Ανατολική Ευρώπη, ως ενιαία ιστορική και εθνογραφική περιοχή, χωρίζεται σε μικρότερα τμήματα-υποπεριοχές, το καθένα με τις δικές του ιδιαιτερότητες. Αυτές οι υποπεριοχές είναι: α) το κύριο και κεντρικό τμήμα της Ανατολικής Ευρώπης, το έδαφος της αρχικής εγκατάστασης των ανατολικών σλαβικών λαών (Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι). β) Βαλτικές χώρες. γ) Βορράς Ανατολικής Ευρώπης. δ) Volgo-Kamye; ε) νοτιοδυτικά προάστια της ΕΣΣΔ.

1. Γενικές πληροφορίες. Εθνογένεση. Εθνοτικές διαιρέσεις.

Η ρωσική εθνοτική ομάδα, μαζί με την ουκρανική και τη Λευκορωσική εθνοτική ομάδα, όχι μόνο διαδραμάτισε ιστορικά τον σημαντικότερο ρόλο μεταξύ άλλων λαών της Ανατολικής Ευρώπης (καθώς και άλλων περιοχών και χωρών), αλλά επίσης, καθαρά γεωγραφικά, έχει από καιρό καταλάβει μια μέση θέση μεταξύ άλλων λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Εθνικά, οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι αποτελούν μια ομάδα των λεγόμενων ανατολικοσλαβικών λαών. Η ανατολικοσλαβική ομάδα λαών είναι μέρος της οικογένειας των σλαβικών λαών. Αυτή η οικογένεια χωρίζεται σε τρεις κύριους κλάδους: Ανατολικούς, Δυτικούς και Νότιους Σλάβους. Ο κλάδος της Νότιας Σλαβίας περιλαμβάνει Βούλγαρους με Μακεδόνες, Σέρβους, Κροάτες και Σλοβένους. Ο δυτικός σλαβικός κλάδος περιλαμβάνει, χωρίς να υπολογίζουμε τις εξαφανισμένες φυλές των Πολάβιων και Πομερανίων, τους Πολωνούς και τη γειτονική αλλά ανεξάρτητη μικρή ομάδα Κασουβιανών, στη συνέχεια τους Σέρβους, τους Τσέχους και τους Σλοβάκους της Λουσατίας. Όσον αφορά την ανατολική σλαβική ομάδα (κλάδος) γλωσσών ή λαών, αυτή η ομάδα αποτελείται από Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορώσους.

Ωστόσο, το κοινό στοιχείο των Ανατολικών Σλάβων δεν είναι μόνο γλωσσικό. Επίσης πολιτισμικά, υπάρχουν πολύ χαρακτηριστικά στοιχεία -θα τα δούμε αργότερα- που δημιουργούν την ενότητα των ανατολικοσλαβικών λαών, σε αντίθεση με άλλους σλαβικούς και μη. Αλλά, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να φανταστεί την ύπαρξη κάποιου είδους αδιαπέραστου τείχους μεταξύ των ανατολικών σλαβικών και άλλων σλαβικών λαών. Υπάρχει σημαντική κοινότητα μεταξύ τους και υπάρχει μια σειρά από μεταβατικές μορφές.

Το ζήτημα της καταγωγής των Σλάβων. Η ενότητα καταγωγής των σλαβικών λαών δεν εγείρει αμφιβολίες. Αλλά το ζήτημα της προέλευσης των Σλάβων, παρά τον τεράστιο αριθμό βιβλίων και άρθρων που αφιερώνονται σε αυτό, εξακολουθεί να μην μπορεί να θεωρηθεί πλήρως επιλυμένο.

Στο παρελθόν, πολλοί επιστήμονες, κυρίως Γερμανοί, προσπάθησαν να αποδείξουν την ασιατική καταγωγή των Σλάβων, συνδέοντάς τους με τους Σαρμάτες, τους Ούννους και άλλους νομάδες της στέπας. Πολύ πιο σοβαρή είναι η θεωρία του «Δούναβη» (ή «Παννονική»), που βασίζεται στο μύθο για την εγκατάσταση σλαβικών φυλών από τον Δούναβη, που εκτίθεται στα χρονικά. Οι υποστηρικτές της θεωρίας της αρχικής εγκατάστασης όλων των Σλάβων στο Μέσο Δούναβη την τεκμηριώνουν με λαογραφικά δεδομένα: Ο «Δούναβης» αναφέρεται στα τραγούδια όλων των σλαβικών λαών. Ωστόσο, πολλοί Ευρωπαίοι Σλαβιστές έχουν εκφράσει από καιρό αμφιβολίες για την ορθότητα αυτής της θεωρίας του «Δούναβη» και πίστευαν ότι η πατρίδα των Σλάβων θα έπρεπε να αναζητηθεί βόρεια των Καρπαθίων, στη λεκάνη της Βιστούλας, ακόμη και στα κράτη της Βαλτικής.

Το έργο των ερευνητών στην ΕΣΣΔ αποτέλεσε τη βάση των σύγχρονων αντιλήψεων σχετικά με την προέλευση των Ανατολικών Σλάβων. Πρόκειται για τις ακόλουθες διατάξεις:

ότι οι ανατολικοσλαβικοί λαοί αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του σλαβικού κύκλου των λαών και, μαζί με τους δυτικούς και νότιους Σλάβους, περιλαμβάνονται στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια λαών·

ότι σχηματίστηκαν στην Ευρώπη, στην ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα, και δεν προήλθαν από κάπου στην Ασία.

ότι έχουν ιστορικές ρίζες με τους αρχαίους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης.

Οι ανατολικοσλαβικοί λαοί διαμορφώθηκαν σε ετερογενή εθνοτική βάση.

Για πρώτη φορά στην ιστορία, οι Σλάβοι εμφανίζονται σε γραπτές πηγές, χωρίς να υπολογίζονται αμφιλεγόμενες και ημιθρυλικές αναφορές, τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. με το όνομα των Wends. Οι Weneds ζούσαν στη λεκάνη της Βιστούλας και κατά μήκος των ακτών του «κόλπου Wened (Gdansk)» της Βαλτικής Θάλασσας. Γράφουν για αυτούς τον 1ο-2ο αι. Πλίνιος, Τάκιτος, Πτολεμαίος; ο τελευταίος τους αποκαλεί «πολύ πολυάριθμο λαό». Οι αρχαιολόγοι ταυτίζουν τους Wends με τους φορείς του λεγόμενου πολιτισμού «Przeworsk» των λεκανών Vistula και Oder. Αυτοί ήταν, προφανώς, ημικαθιστοί αγρότες και κτηνοτρόφοι. Το ότι οι Wends ήταν οι πρόγονοι των Σλάβων αναγνωρίζεται από όλους σχεδόν τους επιστήμονες. Το όνομα "Vends" είναι πιθανώς μια λατινοποιημένη μορφή του εθνώνυμου "Vend" ("Vent"), "Wind", το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα: οι Γερμανοί εξακολουθούν να αποκαλούν τα υπολείμματα των δυτικών σλαβικών φυλών της Polabi (Σέρβοι Luzhians) " Vends», μια περιοχή που κατοικούνταν παλαιότερα από τους Σλάβους στο κάτω μέρος του Έλβα-«Wendland»· Οι Σλοβένοι ονομάζονταν παλαιότερα «Άνεμοι». Οι Φινλανδοί αποκαλούν τους Ρώσους «Vene».

Το όνομα «Σλάβοι» εμφανίζεται στις πηγές για πρώτη φορά τον 6ο αιώνα. - συγγραφείς εκείνης της εποχής ανέφεραν γι' αυτούς: Προκόπιος Καισαρείας, Ιορδάνης κ.λπ. Αλλά μόνο τα δυτικά σλαβικά φύλα ονομάζονταν τότε Σλάβοι, ή «Σκλαβίνοι». Οι ανατολικές σλαβικές φυλές ονομάζονταν Μυρμήγκια.

Διαφορετικές απόψεις έχουν εκφραστεί και εξακολουθούν να εκφράζονται για το ποιοι ήταν τα Μυρμήγκια και ποια ήταν η σχέση τους με τις μεταγενέστερες σλαβικές φυλές. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Ante ήταν Σλάβοι. Ο βυζαντινός ιστορικός Προκόπιος (ΣΤ' αιώνας) γράφει ευθέως ότι οι Άντες και οι Σλάβοι, αν και συχνά μαλώνουν μεταξύ τους, μιλούν την ίδια γλώσσα, και σε εμφάνισηκαι στον τρόπο ζωής τους δεν διαφέρουν μεταξύ τους. Και οι Σλάβοι και οι Άντες προέρχονται, σύμφωνα με τον Προκόπιο, από τον ίδιο λαό - από έριδες. Πολλοί άνθρωποι συνδέουν το όνομα "μυρμήγκι" με το παλαιότερο όνομα των Σλάβων "Vend" "vened". Ο Jordan έδειξε ευθέως ότι οι Antes, οι Slavs και οι Vinids είναι διαφορετικά ονόματα για έναν λαό. Μετά τον 6ο αιώνα το όνομα των Antes εξαφανίζεται από τις γραπτές πηγές. Κάποιοι πίστευαν ότι εξοντώθηκαν στους πολέμους με τους Αβάρους, αλλά είναι πιο σωστό ότι οι Άντες εξαφανίστηκαν μεταξύ των ανατολικών σλαβικών φυλών.

Ανατολικοσλαβικές φυλές IX-X. αιώνες γνωστό σε μας μόνο στο Tale of Bygone Years, που συμπληρώνεται από κάποιες άλλες γραπτές πηγές. Το χρονικό θα δώσει μια λίστα με τις νεκρές φυλές και θα αναφέρει τη γεωγραφική τους θέση. Οι ανατολικοσλαβικές φυλές που αναφέρει ο χρονικογράφος κατανεμήθηκαν με κατά προσέγγιση σειρά από νότο προς βορρά ως εξής: Ulichs, Tivertsy, Croats, Volynians (πρώην Dulebs), Polyans, Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod ή Ilmen Sloves . Μεταξύ των καταγεγραμμένων ανατολικών σλαβικών φυλών, υπήρχαν προφανώς ομάδες πραγματικού φυλετικού τύπου και πιο περίπλοκοι και μεγαλύτεροι σχηματισμοί που σχηματίστηκαν κατά την κατάρρευση του φυλετικού συστήματος, κατά την επανεγκατάσταση. Το πρώτο θα μπορούσε να περιλαμβάνει, για παράδειγμα, τους Ulichs, Tivertsy (μόνο ασαφείς μνήμες διατηρήθηκαν για αυτές τις δύο φυλές ήδη από τον 11ο αιώνα), Dulebs (ακόμη και νωρίτερα, πιθανώς διαλυμένες σε καθαρά γεωγραφικές ενώσεις Volynians και Buzhans), Radimichi (πατρώνυμο ) στο δεύτερο - οι αναφερόμενοι Βολυνιανοί και Μπουζάνοι, οι μετέπειτα Πολόβτσιοι, κλπ. Πολλές «φυλές» του Χρονικού του Κιέβου έχουν πίσω τους μακρά ιστορία, και τα ονόματά τους δηλώνουν διασυνδέσεις με τους νότιους και δυτικούς Σλάβους (είναι πιθανώς παλαιότεροι από τη διαίρεση των σλαβικών κύριων κλάδων), ακόμη και με μη σλαβικές εθνότητες.

Η Ρωσία του Κιέβου και ο παλιός ρωσικός λαός. Τον 9ο-10ο αιώνα, οι ανατολικές σλαβικές φυλές ενώθηκαν υπό την κυριαρχία των πριγκίπων του Κιέβου στο κράτος της Ρωσίας (Kievan Rus). Η συγκρότησή του συνοδεύτηκε από την κατάρρευση των παλιών φυλετικών δεσμών. Ήδη τον 11ο αιώνα. τα ονόματα σχεδόν όλων των πρώην φυλών εξαφανίζονται από τις σελίδες του χρονικού. Οι Βυάτιτσι αναφέρθηκαν για τελευταία φορά τον 12ο αιώνα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, αντί για φυλές, υπήρχαν περιφερειακές ομάδες που αντιστοιχούσαν στα φεουδαρχικά πριγκιπάτα: Chernigov, Pereyaslavl, Smolyan, Kuryan, Galician, Vladimir.

Δεν υπάρχει απολύτως καμία αμφιβολία ότι στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου υπήρχε εθνική ενότητα: υπήρχε μια ρωσική εθνικότητα, την οποία οι σύγχρονοι σοβιετικοί ιστορικοί προτιμούν να αποκαλούν "παλαιά ρωσική εθνικότητα" για να αποφύγουν παρεξηγήσεις. Αυτοί δεν ήταν ούτε Μεγάλοι Ρώσοι, ούτε Λευκορώσοι, ούτε Ουκρανοί.

Το ζήτημα της προέλευσης και της ύπαρξης του παλαιού ρωσικού έθνους είναι ακόμη σε μεγάλο βαθμό ασαφές. Οι περισσότεροι ερευνητές συμμερίζονται τα συμπεράσματα του Academician B.A. Rybakova. Στην έρευνά του, έδειξε, πρώτα απ 'όλα, την παρουσία μιας συνείδησης ενότητας (αυτοσυνείδησης) της «ρωσικής γης» τόσο στην εποχή του κράτους του Κιέβου όσο και αργότερα, στην εποχή της Χρυσής Ορδής. Η έννοια της «ρωσικής γης» κάλυπτε ολόκληρη την ανατολική σλαβική επικράτεια, από τον κάτω ρου του Δούναβη έως τις λίμνες Λάντογκα και Ονέγκα, από την Άνω Δυτική Ντβίνα μέχρι τη διάχυση Βόλγα-Οκα. Αυτή η «ρωσική γη» ήταν η περιοχή εγκατάστασης του αρχαίου ρωσικού λαού τον 9ο-14ο αιώνα. Αλλά είναι πολύ ενδιαφέρον ότι την ίδια εποχή, στην ίδια εποχή, υπήρχε μια στενότερη έννοια του όρου «Ρωσ», που αντιστοιχούσε μόνο στο νοτιοανατολικό τμήμα της ρωσικής (ανατολικής σλαβικής) εθνικής επικράτειας - τον Μέσο Δνείπερο: Κίεβο , Chernigov, Pereyaslav και Seversk εδάφη. αυτή η επικράτεια σε πολλές περιπτώσεις αντιπαραβλήθηκε ως «Ρωσία» σε όλες τις άλλες ανατολικοσλαβικές χώρες. Σύμφωνα με την πολύ εύλογη γνώμη του Β.Α. Rybakov, αυτή η στενότερη έννοια του όρου "Rus" διατηρήθηκε από την προηγούμενη εποχή, πιο συγκεκριμένα από τον 6ο-7ο αιώνα, όταν υπήρχε μια ισχυρή φυλετική ένωση ακριβώς στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου. αυτό αποδεικνύεται από γραπτές πληροφορίες για τη φυλή των Ρωσ Ρωσ τον 5ο-6ο αιώνα και από αρχαιολογικά δεδομένα. Αυτή η φυλή περιελάμβανε όχι μόνο Σλάβους, αλλά πιθανότατα και απόγονους ιρανόφωνων σαρματικών-αλανικών φυλών.

Η προέλευση του εθνώνυμου Rosrus παραμένει ασαφής, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν είναι σλαβικό. Όλα τα ονόματα των ανατολικών σλαβικών φυλών έχουν σλαβικούς σχηματισμούς: Ichi (Krivichi, Radimichi) ή –ane –yane (Polyane, Drevlyane). Το αρχικό "r" δεν είναι χαρακτηριστικό των τουρκικών γλωσσών, επομένως η τουρκική προέλευση του εθνώνυμου Rosrus είναι απίστευτη (το εθνώνυμο ρωσικό στις τουρκικές γλώσσες πήρε τη μορφή Orosurus). Ο όρος Rus δεν είναι σαφώς σκανδιναβικός, σχετίζεται στενά με τη νότια γεωγραφική και εθνική ονοματολογία και εμφανίζεται στις βυζαντινές πηγές από τις αρχές του 9ου αιώνα. Μένει να υποθέσουμε την ιρανική προέλευση του εν λόγω ονόματος φυλής. Προφανώς, το εθνικό όνομα του τοπικού ιρανόφωνου πληθυσμού υιοθετήθηκε από τους Σλάβους στη διαδικασία του σλαβικοποιήσεώς του. Το τελευταίο έχει αποδειχτεί πειστικά από την ανθρωπολογία (δύο διαφορετικοί ανθρωπολογικοί τύποι) και τον ταφικό τελετουργικό (δύο διαφορετικές μέθοδοι ταφής που υπήρχαν ταυτόχρονα). Μέχρι το τέλος του IX στο ξέφωτο, οι απόγονοι των Ros αναμίχθηκαν τελικά μεταξύ τους, ενώ το εθνώνυμο Ros Rus αποδείχθηκε πιο επίμονο και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους.

Η κατάρρευση της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας και ο σχηματισμός των λαών της Ρωσίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας.Η πανρωσική εθνική ενότητα δέχτηκε ένα πλήγμα πρώτα από τη φεουδαρχική κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου τον 11ο-12ο αιώνα και στη συνέχεια από την επιδρομή των Ταταρομογγόλων και την υποτέλεια της Χρυσής Ορδής τον 13ο-14ο αιώνα. Η πολιτική και οικονομική παρακμή, οι ανακατατάξεις του πληθυσμού, ιδιαίτερα στα νότια, στέπα και δασοστέπα τμήματα της χώρας, όλα αυτά προκάλεσαν μια απότομη αποδυνάμωση των προηγούμενων δεσμών.

Ο σχηματισμός των λαών της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας έλαβε χώρα αργότερα. Αυτό ήταν η δημιουργία νέων εθνοτικών δεσμών. Ανάμεσα σε επιμέρους ανατολικοσλαβικές φυλές του 9ου αιώνα. Και δεν υπάρχει άμεση συνέχεια μεταξύ των σύγχρονων ανατολικοσλαβικών λαών, γιατί ήδη στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου οι παλιοί φυλετικοί δεσμοί εξαφανίστηκαν. Ο σχηματισμός των λαών της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας έλαβε χώρα σε μια εντελώς διαφορετική ιστορική κατάσταση: σε σχέση με το σχηματισμό των κρατών της Μόσχας-Ρωσίας και της Λιθουανίας-Ρωσίας.

Από τις αρχές του 14ου αι. υπό την κυριαρχία της Μόσχας, τα πριγκιπάτα που βρίσκονται στη λεκάνη του Άνω Βόλγα και της Οκά άρχισαν να ενώνονται το ένα μετά το άλλο. ήδη από τις αρχές του 16ου αιώνα. Εδάφη στα νότια και νοτιοδυτικά - κατά μήκος του άνω ρου του Ντον και κατά μήκος του Ντέσνα, και στα δυτικά κατά μήκος του Άνω Δνείπερου και στα βορειοδυτικά, βόρεια και βορειοανατολικά των περιοχών του Πσκοφ και του Νόβγκοροντ, της Βόρειας Ντβίνα και του Λευκού Θάλασσα και η γη Vyatka - συγχωνεύτηκαν στο κράτος της Μόσχας. Μαζί με την πολιτική ενοποίηση, οι οικονομικοί δεσμοί ενισχύθηκαν και το διαπεριφερειακό εμπόριο αυξήθηκε. Η διάλεκτος της Μόσχας άρχισε σταδιακά να αντικαθιστά τις τοπικές διαλέκτους. Η πολιτική ενοποίηση, η καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών, η πολιτιστική ανάπτυξη - όλα αυτά συνέβαλαν στην ανάπτυξη μιας νέας πανρωσικής εθνικής ταυτότητας, η οποία σχεδόν δεν υπήρχε στην προηγούμενη εποχή της φεουδαρχικής κατάρρευσης και του μογγολο-ταταρικού ζυγού. Οι κάτοικοι του Ριαζάν, του Σούζνταλ, του Νόβγκοροντ και των Μοσχοβιτών είχαν συνηθίσει να αισθάνονται σαν ένας ενιαίος ρωσικός λαός. Ρωσοποιημένα μη σλαβικά, κυρίως φιννοουγγρικά στοιχεία εντάχθηκαν επίσης στη σύνθεσή του.

Μια παράλληλη διαδικασία σχηματισμού μιας εθνικότητας στη βάση περιφερειακών φεουδαρχικών ομάδων έλαβε χώρα επίσης στις δυτικές ρωσικές περιοχές. Άρχισαν να ενώνονται τον 14ο αιώνα. υπό την κυριαρχία Λιθουανών πριγκίπων. Αλλά στο λιθουανικό κράτος το κυρίαρχο πολιτιστικό στοιχείο ήταν το ανατολικό σλαβικό. Η κρατική και η λογοτεχνική γλώσσα μέχρι τον 16ο αιώνα. ήταν Ρώσος. Η ενοποίηση με την Πολωνία (Ένωση του Λούμπλιν 1569) οδήγησε σε αύξηση της Πολωνικής κυριαρχίας στη Λιθουανία και αποδυνάμωσε τον πολιτιστικό ρόλο των προγόνων των Λευκορώσων: η κυρίαρχη ελίτ παν-σλάχτα άρχισε σταδιακά να Πολωνίζεται, ενώ οι μάζες της αγροτιάς παρέμειναν Λευκορωσίες.

Στα νότια, ουκρανικά εδάφη της Λιθουανίας, ιδιαίτερα στις δυτικές ουκρανικές περιοχές, η πολωνική επιρροή ήταν ακόμη ισχυρότερη. Ταυτόχρονα, αυτές οι νότιες περιοχές, ανοιχτές από το νότο σε επιδρομές Τατάρων, Νογκάι και Τούρκων, ζούσαν μια ιδιαίτερη ζωή, πάντα υπό στρατιωτικό νόμο ή υπό την απειλή εισβολής, αλλά μερικές φορές σε ειρηνική επικοινωνία με αυτούς τους νότιους γείτονες. Αυτή είναι η διαφορά στα ιστορικά πεπρωμένα των βόρειων και νότιων εδαφών Λιθουανική Ρωσίακαι οδήγησε στο γεγονός ότι σε αυτά, αν και σε ένα ενιαίο κράτος, προέκυψαν δύο στενά συνδεδεμένες εθνότητες - η Λευκορωσική και η Ουκρανική. Τρία στενά έθνη αναπτύχθηκαν έτσι παράλληλα.

Ένα από τα σημαντικά ερωτήματα της εθνογένεσης των ανατολικών σλαβικών λαών είναι το ζήτημα των ιστορικών και εθνοτικών δεσμών αυτών των λαών με τον μη σλαβικό πληθυσμό της Ανατολικής Ευρώπης. Πολλές απόψεις έχουν εκφραστεί στην ιστορική λογοτεχνία, δύο από αυτές αντικατοπτρίζουν τα άκρα στα αντίθετά τους: η πρώτη - ο μη Σλάβος, συμπεριλαμβανομένου του Φιννο-Ουγγρικού και Τουρκικού πληθυσμού, δεν συμμετείχε στη διαμόρφωση του ρωσικού λαού και Ρωσικός πολιτισμός (Zelenin D.K.); το δεύτερο - "τουλάχιστον το 80% του φινλανδικού αίματος ρέει στις φλέβες των σύγχρονων Ρώσων" (Pokrovsky M.N.). Είναι μονόπλευρες και μάλλον το ίδιο λάθος. Οι περισσότεροι ερευνητές τηρούν τη μέση θέση - ο σχηματισμός του Μεγάλου Ρωσικού λαού συνδέεται με τον αποικισμό της λεκάνης της Oka και του Άνω Βόλγα από τους Σλάβους από την περιοχή του Δνείπερου και ήταν το αποτέλεσμα ενός μείγματος σλαβικών και τοπικών φιννο-ουγρικών στοιχείων.

Η παρουσία ενός μη σλαβικού στοιχείου είναι απολύτως βέβαιη στη σύνθεση του ουκρανικού λαού. Υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά ακόμη και στον υλικό πολιτισμό των Ουκρανών, δανεισμένα από τουρκικές εθνότητες ή κοινά και στα δύο. Όσο για τους Λευκορώσους, η καταγωγή τους είναι προφανώς πιο ομοιογενής. αλλά ο πληθυσμός της Λευκορωσίας περιέχει και μη ανατολικοσλαβικά στοιχεία.

Το όνομα "Λευκορώσοι" δεν είναι απολύτως σαφής προέλευση. Ο όρος «Λευκή Ρωσία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά μόνο από Πολωνούς και Λιθουανούς (η πρώτη αναφορά έγινε σε ένα χρονικό του 1382). Από τον 17ο αιώνα Το "Belaya Rus" χρησιμοποιείται επίσης σε ρωσικά έγγραφα. Διάφορες υποθέσεις έγιναν για την προέλευση αυτού του ονόματος: μερικοί το συνέδεσαν με το κυρίαρχο λευκό χρώμα των ρούχων και με τα ξανθά μαλλιά μεταξύ των Λευκορώσων. Άλλοι πίστευαν ότι η «λευκή» Ρωσία σήμαινε «δωρεάν», δηλαδή το να μην αποτίουν φόρο τιμής στους Τατάρους. άλλοι πάλι πήραν το όνομα «Belaya Rus» από το αρχαίο τοπωνύμιο της λεκάνης απορροής του ποταμού. Bug (Belovezh, Bialystok, Bielsk, Byala), από όπου το όνομα εξαπλώθηκε στη συνέχεια σε μια ευρύτερη περιοχή.

Το όνομα "Ουκρανία" αρχικά σήμαινε (XVI-XVII αιώνες) τα νότια προάστια του κράτους της Μόσχας: "Βόρεια Ουκρανία" - περιοχές Kursk και Chernigov, "Slobodskaya Ukraine" - περιοχές Kharkov και Poltava. Στα νότια ήταν ένα «άγριο χωράφι» έρημο από τα πογκρόμ των Τατάρων. Άλλα μέρη της σημερινής Ουκρανίας έφεραν τα δικά τους ονόματα: Volyn, Podolia, Podlyashye, Galicia, Zaporozhye, Novorossiya. Αντί για "Ουκρανία" έλεγαν μερικές φορές "Μικρή Ρωσία", "Μικρή Ρωσία" - ένα όνομα που, με στενότερη έννοια, ίσχυε επίσης μόνο για τις επαρχίες Chernigov, Poltava και Kharkov. Μόνο τον 19ο αιώνα, σε σχέση με την ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας, ο όρος "Ουκρανία", "Ουκρανοί" απέκτησε μια ευρεία, εθνική σημασία.

Παρά την εθνική ενότητα του ρωσικού λαού, ορισμένες τοπικές ομάδες ξεχωρίζουν στη σύνθεσή του, λίγο πολύ μοναδικές και απομονωμένες. Ο σχηματισμός ορισμένων από αυτές τις ομάδες συνδέεται με την ιστορία της εγκατάστασης του ρωσικού λαού στην επικράτεια που κατέλαβε ή με μεταγενέστερα κινήματα. μερικά από αυτά αντιπροσωπεύουν μικτές ή αφομοιωμένες εθνοτικές οντότητες, αν και είναι ρωσικά στη γλώσσα.

Στην γηγενή επικράτεια του οικισμού τους, οι Ρώσοι (Μεγάλο Ρώσοι) χωρίζονται κυρίως σε βόρειους Μεγαλορώσους και νότιους Μεγαλορώσους. Αυτή η διαίρεση είναι βασικά γλωσσική - συνδέεται με τη διαίρεση της ρωσικής γλώσσας στη βόρεια μεγάλη ρωσική και τη νότια μεγάλη ρωσική διάλεκτο (η καθεμία με μια συκοφαντία υποδιαίρεσης). Οι διάλεκτοι της Βόρειας Μεγάλης Ρωσίας ονομάζονται okaya και οι νότιες διάλεκτοι της Μεγάλης Ρωσίας ονομάζονται Akaya. Η διάλεκτος της Κεντρικής Ρωσικής (Μόσχας) συνδυάζει τα χαρακτηριστικά αυτών των δύο διαλέκτων. Εκτός από τις καθαρά γλωσσικές διαφορές, υπάρχουν επίσης αξιοσημείωτες διαφορές στην πολιτιστική εμφάνιση μεταξύ των βορείων και νότιων Μεγάλων Ρώσων.

Μεταξύ των νότιων Μεγάλων Ρώσων, οι ακόλουθες περιφερειακές ομάδες ξεχωρίζουν πιο αξιοσημείωτα: "Polekhs" - κάτοικοι της Kaluga-Orlov-Bryansk Polesie, προφανώς απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού αυτής της δασικής λωρίδας, οι οποίοι δεν έφυγαν με τους κατοίκους της στέπας στα βόρεια από την επίθεση των νομάδων. "Meshchera" - ο πληθυσμός του λεγόμενου " Πλευρά Meshcherskaya», δηλαδή το βόρειο δασικό τμήμα της περιοχής Ryazan (αριστερή όχθη του Oka). Μια μοναδική ομάδα αποτελείται από «odnodvortsy» - απόγονους υπηρετών που η κυβέρνηση τον 16ο-17ο αιώνα. εγκαταστάθηκε κατά μήκος του νότιου άκρου του κράτους για να προστατεύσει τα σύνορα της στέπας. Αυτοί οι άνθρωποι της υπηρεσίας προέρχονταν από την πλειονότητα των Βόρειων και Μεσαίων Μεγάλων Ρώσων και μετέφεραν μαζί τους στο νότο τον χαρακτηριστικό βόρειο-ρωσικό πολιτιστικό και καθημερινό τρόπο ζωής. Πως κοινωνικο στρωμαΟι odnodvortsy κατείχαν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ αγροτών και μικροϊδιοκτητών, χωρίς να συγχωνεύονται ούτε με το ένα ούτε με το άλλο, και αυτό εξηγεί τη διατήρηση των ιδιόμορφων χαρακτηριστικών τους στο κοστούμι, τον τύπο κατοικίας κ.λπ.

Μεταξύ των βόρειων Μεγάλων Ρώσων στις αυτόχθονες περιοχές του οικοτόπου τους υπάρχουν λιγότερες απομονωμένες πολιτιστικές ομάδες και ονόματα, επειδή υπήρξε λιγότερη μετακίνηση του πληθυσμού: διακρίνονται κυρίως τοπικές ομάδες, γνωστές με καθαρά γεωγραφικά ονόματα: "Onezhans", "Kargopolshchina", "Belozers", "Poshekhontsy", "Sitskari", "Tebleshan", Ilmen "Poozers" - άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Novgorodians, κ.λπ.

Στα περίχωρα της γηγενούς ρωσικής επικράτειας και σε μέρη μεταγενέστερου αποικισμού, αναπτύχθηκαν πολύ πιο μοναδικοί και απομονωμένοι πολιτιστικοί και γεωγραφικοί τύποι του ρωσικού πληθυσμού. Μεταξύ αυτών είναι κυρίως οι Pomors στις ακτές της Λευκής Θάλασσας και του Barents. Αυτοί είναι οι απόγονοι του Νόβγκοροντ και των μεταναστών «Nizovsky» που εμφανίστηκαν εδώ τον 12ο αιώνα. Βρισκόμενοι σε ασυνήθιστες συνθήκες, ανέπτυξαν έναν εντελώς μοναδικό πολιτιστικό και οικονομικό τύπο, βασισμένο στην κυριαρχία της αλιευτικής παράκτιας οικονομίας (ψάρεμα και θαλάσσιο κυνήγι). γενναίοι ναυτικοί, επιχειρηματίες βιομήχανοι, οι Pomors διακρίνονται από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. αλλά ο υλικός πολιτισμός τους διατήρησε ένα καθαρό βόρειο-μεγαλορωσικό αποτύπωμα.

Διακρίνονται επίσης μικρότερες ομάδες της ίδιας «Pomeranian» προέλευσης: τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι «Ust-Tsilema» και οι «Pustozery» στην Pechora.

Οι Παλαιοί Πιστοί του Trans-Volga διατήρησαν μια κάπως απομονωμένη θέση, εγκαθιστώντας τα δάση κατά μήκος του Vetluga και του Kerzhenets, αποφεύγοντας τη δίωξη τον 17ο-18ο αιώνα. Ο συντηρητικός, κλειστός τρόπος ζωής τους, που διατηρούσε καθαρά εθνικά χαρακτηριστικά στον υλικό πολιτισμό.

Ακόμη πιο μοναδικοί όσον αφορά την πολιτιστική και την καθημερινή ζωή είναι οι Κοζάκοι, μεμονωμένες γεωγραφικές ομάδες των οποίων σχηματίστηκαν σε σχέση με τον αποικισμό των νότιων και ανατολικών προαστίων της χώρας, αποικισμός εν μέρει ελεύθερος, εν μέρει κυβερνητικός, για την ένοπλη υπεράσπιση των συνόρων. Η αρχαιότερη καταγωγή και ταυτόχρονα η μεγαλύτερη ομάδα είναι οι Κοζάκοι του Ντον, η καταγωγή των οποίων χρονολογείται κυρίως από τον 16ο-17ο αιώνα. και που αποτελούνταν κυρίως από τη φυγή αγροτιά και διατήρησε για μεγάλο χρονικό διάστημα την πολιτική και κυρίως την πολιτιστική και καθημερινή της ανεξαρτησία. Διάφορα τοπικά και εξωγήινα εθνοτικά στοιχεία συμμετείχαν στον σχηματισμό των Κοζάκων του Ντον: τα μεγάλα ρωσικά στοιχεία κυριαρχούσαν μεταξύ των Κοζάκων «Βερχόφσκι» και τα Ουκρανικά στοιχεία μεταξύ των Κοζάκων «Νιζόφσκι». Οι Δον Κοζάκοι είχαν αρχαϊκά χαρακτηριστικά στα ρούχα και σε άλλες πτυχές της ζωής.

Οι Κοζάκοι των Ουραλίων, που παλαιότερα ονομάζονταν Κοζάκοι Γιάικ, άρχισαν να διαμορφώνονται στα τέλη του 16ου αιώνα, κυρίως από ανθρώπους του ίδιου Ντον. Μια λωρίδα χωριών εκτεινόταν κατά μήκος της δεξιάς όχθης του ποταμού. Ural, πρώην Yaik. Ο μακροχρόνιος αγώνας με τους νομάδες της στέπας άφησε το έντονο αποτύπωμά του σε ολόκληρο τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους. Η εμφάνιση των Κοζάκων «Grebensky» (Terek), που αποτελούνταν εν μέρει από τους ίδιους μετανάστες του Don, χρονολογείται από την ίδια εποχή. Προηγουμένως, υπήρχαν επίσης Κοζάκοι "Orenburg", "Siberian" και "Semirechensk" - τα χωριά αυτών των Κοζάκων εκτείνονταν σε μια στενή λωρίδα κατά μήκος των νότιων παρυφών του πρώτου. Επαρχία Όρενμπουργκ, στα βόρεια των πρώην περιοχών Akmola και Semipalatinsk, περίπου από το Orenburg στο Omsk και μέχρι το Irtysh στα βουνά Altai. Τώρα αυτές οι ομάδες Κοζάκων έχουν διαλυθεί στη μάζα του ρωσικού πληθυσμού, αν και μεταξύ των Κοζάκων του Όρενμπουργκ υπήρχαν επίσης Μπασκίρ, Τάταροι, Καλμίκοι κ.λπ. στο 2ο μισό του 18ου αιώνα. Ο Στρατός των Κοζάκων Transbaikal (επισημοποιήθηκε επίσημα μόλις το 1851) περιελάμβανε επίσης μη ρωσικές μονάδες — συντάγματα Κοζάκων Buryat και Tungus.

Ο στρατός των Κοζάκων του Αμούρ σχηματίστηκε ακόμη αργότερα, μετά την προσάρτηση της περιοχής του Κάτω Αμούρ στη Ρωσία (1860). Την ίδια περίοδο (1858-1862) άρχισε να δημιουργείται ο στρατός των Κοζάκων των Ουσούρι. Και οι δύο αποτελούνταν από τους ίδιους Transbaikal Κοζάκους, τους οποίους η κυβέρνηση μετέφερε στα νέα σύνορα. Στα τέλη κιόλας του 19ου αιώνα. Μια άλλη ομάδα Κοζάκων του Ντον και του Όρενμπουργκ επανεγκαταστάθηκε στο Ουσούρι. Οι Κοζάκοι Αμούρ και Ουσούρι δεν κατάφεραν να αναπτύξουν έναν ιδιαίτερο πολιτιστικό και καθημερινό τρόπο ζωής. Πριν από την επανάσταση, δεν είχαν χρόνο να εγκατασταθούν στα νέα εδάφη της ερήμου, στις σκληρές συνθήκες της φύσης.

Ο ρωσικός πληθυσμός στη Σιβηρία στο σύνολό του σχηματίστηκε μόνο στη σύγχρονη εποχή: οι Ρώσοι άρχισαν να διεισδύουν στη Σιβηρία από τα τέλη του 16ου αιώνα. Ο σύγχρονος ρωσικός πληθυσμός της Σιβηρίας, ωστόσο, απέχει πολύ από το να αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο σύνολο, είτε ως προς τον χρόνο προέλευσης είτε ως προς τη σύνθεση των στοιχείων που περιλαμβάνονται σε αυτό. Ο λεγόμενος παλιός πληθυσμός, δηλαδή οι απόγονοι των πρώτων αποίκων του 16ου-18ου αιώνα, ήταν συγκριτικά πιο εδραιωμένος και ανέπτυξε μοναδικά χαρακτηριστικά ζωής και χαρακτήρα. Η κύρια πηγή από την οποία προήλθαν τα κύματα αποικισμού της Σιβηρίας στην πρώιμη περίοδο ήταν οι περιοχές του Ρωσικού Βορρά και των Βορείων Ουραλίων. Ίχνη αυτού έχουν διατηρηθεί στις διαλέκτους των Σιβηρικών παλαιών χρόνων, στα πολιτιστικά και καθημερινά χαρακτηριστικά, και μάλιστα συχνά στα επώνυμα που είναι ευρέως διαδεδομένα στη Σιβηρία: Kholmogorovs, Dvinyaninovs, Ustyuzhaninovs, Mezentsovs, Permyakovs, κ.λπ. Από τη νότια Μεγάλη Στις ρωσικές επαρχίες, μια ροή μεταναστών στη Σιβηρία ξεκίνησε γενικά αργότερα, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, και από αυτά τα στοιχεία δημιουργήθηκαν κυρίως ομάδες «νέων εποίκων» ή «Ρώσων», όπως τους αποκαλούσαν οι παλιοί της Σιβηρίας. πάνω. Υπήρχε διαφωνία μεταξύ των παλιών και των νέων εποίκων στη Σιβηρία βασισμένη στον αγώνα για γη. επιδεινώθηκε κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Τα κοινά χαρακτηριστικά της Σιβηρίας στη γλώσσα και τον τρόπο ζωής είναι εξαιρετικά λίγα: αυτά περιλαμβάνουν μερικούς αρχαϊσμούς στις διαλέκτους και εν μέρει μοναδικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα που αναπτύχθηκαν από αποίκους σε συνθήκες δύσκολης μάχης με σκληρή και ασυνήθιστη φύση και εν μέρει με τον γηγενή πληθυσμό. Τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα περιλαμβάνουν συνήθως την ιδιαίτερη πρακτικότητα, την αποφασιστικότητα και την επιμονή, το θάρρος και την αντοχή του Σιβηριανού, αλλά και μια ορισμένη αυστηρότητα, απομόνωση και δυσπιστία προς τους ξένους. Αυτός ο τύπος αγρότη της Σιβηρίας «χάλντον» έχει περιγραφεί περισσότερες από μία φορές μυθιστόρημα. Αλλά υπάρχουν ακόμα πολύ περισσότερες τοπικές διαφορές στη Σιβηρία. Εξηγούνται τόσο από την ετερογένεια καταγωγής των εποίκων όσο και από την επιρροή του τοπικού πληθυσμού, με τον οποίο οι άποικοι αναμίχθηκαν στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Όσον αφορά τον υλικό πολιτισμό, οι Ρώσοι στη Δυτική και Ανατολική Σιβηρία διαφέρουν αρκετά αισθητά. Οι μικρότερες τοπικές ομάδες ξεχωρίζουν ακόμη πιο καθαρά. Από αυτούς, πρέπει να σημειώσουμε, πρώτα απ 'όλα, τους απογόνους των εξόριστων και φυγάδων Παλαιών Πιστών, που εξακολουθούν να διατηρούν την απομόνωση από τον περιβάλλοντα πληθυσμό: αυτοί είναι οι «Kerzhaks» στο Altai, δηλαδή οι απόγονοι των ανθρώπων από την Kerzhezza, οι οποίοι Παλαιότερα ονομάζονταν και «κτίστες» (γιατί κατέφευγαν στις «πέτρες», στα βουνά) και γεωγραφικά κοντά τους «Πολωνοί» που μετακόμισαν τον 18ο αιώνα. από ρευστοποιημένα ερημητήρια Παλαιών Πιστών στο ποτάμι. Vetka (στην τότε Πολωνία, εξ ου και το όνομα). στην Transbaikalia, μια κλειστή ομάδα αποτελείται από τους "semeiskie" - απόγονους των Παλαιών Πιστών που εξορίστηκαν εδώ τον 18ο αιώνα. με οικογένειες? Όσον αφορά τη γλώσσα, οι Semeys, σε αντίθεση με τους Altai Kerzhaks, ανήκουν στην ομάδα της Νότιας Μεγάλης Ρωσίας.

Ένας εντελώς ιδιαίτερος πολιτιστικός και καθημερινός τρόπος ζωής αναπτύχθηκε μεταξύ των Ρώσων που ήρθαν στον Βορρά: αυτοί είναι οι αγρότες «trans-Tundren» στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk, που μιλούν Yakut και στην καθημερινή τους ζωή δεν διαφέρουν από τους ιθαγενείς πληθυσμός; Ρώσοι αγρότες στη Γιακουτία, ειδικά κατά μήκος της Λένα (οικισμοί οδηγών) και στην Άμγκα. ήρθαν πολύ κοντά ο ένας στον άλλο στη γλώσσα και τον τρόπο ζωής. Οι κάτοικοι του Κολύμα έχουν ακόμη λιγότερα ρωσικά εθνικά γνωρίσματα, των οποίων η γλώσσα είναι πολύ παραμορφωμένη και η εθνική ρωσική αυτογνωσία τους έχει εξασθενήσει: «Τι είδους Γιούσκι είμαστε, είμαστε Koyim nayod»). Αντίθετα, οι κάτοικοι του ρωσικού Ustye στην Indigirka διατήρησαν καλύτερα τα εθνικά ρωσικά χαρακτηριστικά τους. Τέλος, οι «Kamchadals», ο μεικτός πληθυσμός της Καμτσάτκα από ρωσοποιημένους ιθαγενείς και Ρώσους αποίκους, διακρίνονται έντονα από τη διάλεκτο και τον τρόπο ζωής τους και από τον μεστιζωικό ανθρωπολογικό τους τύπο. Μια μικτή ομάδα αποτελείται επίσης από «Μαρκοβίτες», κατοίκους του χωριού Μάρκοβα στο Αναντίρ, σε μεγάλο βαθμό Ρωσισμένους Τσουβάνους. Τώρα αυτός ο παλιός ρωσικός πληθυσμός των βορειοανατολικών προαστίων αυτοαποκαλείται «ντόπιοι Ρώσοι».

Με εξαίρεση τις τελευταίες, πολύ μικρές ομάδες, όλες οι τοπικές ομάδες του ρωσικού πληθυσμού, ακόμη και οι πιο απομονωμένες και κλειστές, διατηρούν παντού μια εντυπωσιακά καθαρή συνείδηση ​​της εθνικής ενότητας. Θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους παντού και στις περισσότερες περιπτώσεις διατηρούν αυθεντικά ρωσικά χαρακτηριστικά στον υλικό πολιτισμό, τα έθιμα και τους θρύλους τους.

Ουκρανοί, οι μονάδες τους. Όσο για τον ουκρανικό λαό, είναι πολύ πιο ομοιογενής σε πολιτιστική και γεωγραφική σύνθεση από τον ρωσικό λαό. Αυτό εξηγείται επαρκώς από το γεγονός ότι το έδαφος που καταλαμβάνει είναι πιο περιορισμένο. Ωστόσο, οι διαφορές στην ιστορική μοίρα και εν μέρει οι γεωγραφικές συνθήκες προκάλεσαν μια ορισμένη ανισότητα στην πολιτιστική και καθημερινή ζωή. Υπάρχουν ορισμένες πολιτισμικές διαφορές μεταξύ της αριστερής και της δεξιάς όχθης της Ουκρανίας: η τελευταία έχει βιώσει μεγαλύτερη πολωνική επιρροή. Στη Δυτική Ουκρανία, την πρώην Γαλικία και την Μπουκοβίνα, όπου ο ουκρανικός πληθυσμός βρισκόταν υπό ξένη κυριαρχία για μεγάλο χρονικό διάστημα και όπου η πολωνική επιρροή ήταν ιδιαίτερα ισχυρή, το μεγαλύτερο μέρος του ουκρανικού πληθυσμού διατηρεί ωστόσο τον εθνικό του πολιτισμό. Θεωρεί και αυτοαποκαλείται Ρώσους ("Rusky", "Rusyn") και στη λογοτεχνία αναφέρεται συχνά ως "Rusyns" ή (μεταξύ των Γερμανών) "Ruthens". Ο ουκρανικός πληθυσμός της Υπερκαρπάθιας Ρωσίας, που βρισκόταν εδώ και πολύ καιρό υπό την ουγγρική κυριαρχία, είναι κάπως πιο απομονωμένος στον πολιτισμό. Η επιρροή των Μαγυάρων εκεί είναι πολύ ισχυρή και πολλές ομάδες του Καρπαθο-Ουκρανικού πληθυσμού έχουν «μαγιαριστεί» σε κάποιο βαθμό. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού διατήρησε την εθνικότητα και τη μητρική του γλώσσα.

Αλλά τη μεγαλύτερη απομόνωση και πρωτοτυπία αποκαλύπτουν οι ορεινοί Ουκρανοί που ζουν στα Καρπάθια: οι Χούτσουλοι, οι Μπόικοι και οι Λέμκος. Οι Hutsuls είναι μια εντελώς μοναδική ομάδα, ίσως ένα απομεινάρι κάποιας ιδιαίτερης φυλής. Η προέλευση του ίδιου του ονόματος "Hutsul" είναι ασαφής. Προφανώς, πρόκειται για ρουμανική λέξη, τουλάχιστον η κατάληξή της είναι ο γνωστός ρουμανικός μεταθετικός όρος. Οι Boyks είναι οι δυτικοί γείτονες των Hutsuls, που ζουν στα βουνά. Η λέξη "boyki" είναι ένα σκωπτικό ψευδώνυμο από τη λέξη "boy" ("μόνο") και είναι κάπως προσβλητικό για τον πληθυσμό ("Τι έξυπνος είμαι! Είμαι ο ίδιος Rusin, όπως εσύ"). αποκαλούνται συχνά Βερχοβίνοι. Οι Λήμκοι κατοικούν δυτικότερα, στο πάνω μέρος της Σάπας. Το όνομά τους είναι επίσης ένα χλευαστικό ψευδώνυμο (από το "lem" - "μόνο").

Μία από τις απομονωμένες ουκρανικές ομάδες νεότερης καταγωγής είναι οι Κοζάκοι του Κουμπάν. Ο πυρήνας αυτής της ομάδας ήταν οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του Κουμπάν στα τέλη του 18ου αιώνα. (το 1792), μετά την καταστροφή του Zaporozhye Sich από την Catherine II. Τότε ονομάστηκαν «Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας», αργότερα (1860) Κουμπάν. Στο 1ο μισό του 19ου αιώνα. Για να αυξηθεί ο αριθμός αυτής της ομάδας των Κοζάκων, πάνω από 10 χιλιάδες άτομα από επαρχίες της Ουκρανίας εγκαταστάθηκαν εκεί. Αλλά τον τελευταίο καιρό, πολλοί Μεγάλοι Ρώσοι έχουν εμφανιστεί στο Κουμπάν, ειδικά στο ανώτερο τμήμα του, έτσι ώστε ο σύγχρονος πληθυσμός της περιοχής του Κουμπάν να αναμιγνύεται σε εθνική σύνθεση.

Κατά τον 19ο αιώνα. και το πρώτο μισό του 20ου αιώνα, ως αποτέλεσμα κοινωνικοοικονομικών πειραμάτων στη Ρωσική Αυτοκρατορία και ιδιαίτερα στην ΕΣΣΔ, οι ουκρανικοί οικισμοί εμφανίστηκαν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ουκρανίας - στα Υπερουράλια, τη Σιβηρία, το Καζακστάν και την Άπω Ανατολή. Δεν υπάρχει ιδιαίτερος πολιτισμικός τύπος μεταξύ αυτών των Ουκρανών μεταναστών.

Λευκορώσοι. Ο Λευκορωσικός λαός και των τριών ανατολικών σλαβικών λαών είναι ο πιο ενωμένος και μονολιθικός λόγω της συμπαγούς περιοχής που καταλαμβάνει. Οι διάλεκτοι της λευκορωσικής γλώσσας - νοτιοδυτικής και βορειοανατολικής - διαφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους. Η κουλτούρα των Λευκορώσων είναι ομοιογενής, αν και στα περίχωρα της λευκορωσικής επικράτειας, φυσικά, υπάρχει η επιρροή των γειτονικών λαών ή ακόμη και μια πρόσμιξη αυτών: στα ανατολικά - Μεγάλη Ρωσική, στο Νότο - Ουκρανική, στη Δύση - Πολωνικά και Λιθουανικά. Αλλά αυτές οι επιρροές δεν γεννούν ειδικούς εθνοτικούς τύπους, αλλά μόνο ενδιάμεσες και μεταβατικές ομάδες.

Τέτοιες μεταβατικές ομάδες είναι, ειδικότερα, οι «Pinchuks» και οι «Poleschuks», κάτοικοι του Pinsk και του Chernigov Polesie στο νότιο τμήμα της Λευκορωσικής ΣΣΔ. Οι μεταβατικές τους διάλεκτοι διαμορφώθηκαν με βάση τις ουκρανικές διαλέκτους, γι' αυτό και στους παλιούς διαλεκτολογικούς και εθνογραφικούς χάρτες ταξινομούνταν συνήθως ως Ουκρανοί. Ωστόσο, οικονομικά και πολιτιστικά έλκονται προς το έδαφος της Λευκορωσίας και αποτελούν πλέον μέρος του λευκορωσικού έθνους.

2. Υλική παραγωγή και πολιτισμός

Η εθνογραφία των ανατολικών σλαβικών λαών είναι ένας από τους σχετικά καλά ανεπτυγμένους τομείς της επιστήμης μας.

Κύρια χαρακτηριστικά της οικονομίας των Ανατολικών Σλάβων. Οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι είναι λαοί μιας παλιάς αγροτικής κουλτούρας. Αυτοί οι λαοί κληρονόμησαν γεωργικές παραδόσεις από τους προ-σλαβικούς προγόνους τους: η καλλιέργεια σιτηρών ήταν γνωστή στην Ανατολική Ευρώπη στη νεολιθική εποχή, την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Ανατολικά Σλαβικά φύλα στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. ήταν πραγματικοί αγρότες. Ακόμη και οι βόρειες δασικές σλαβικές φυλές ασχολούνταν με τη γεωργία, μόνο που ήταν διαφορετικού τύπου - κοπής. Με την ανάπτυξη των πόλεων, η γεωργία παρέμεινε η κατοχή της συντριπτικής πλειοψηφίας των λαών της Ρωσίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας. Δίπλα στη γεωργία, άλλοι κλάδοι και τομείς της οικονομίας είχαν δευτερεύουσα, αν και μερικές φορές σημαντική, σημασία για τους ανατολικοσλαβικούς λαούς. Η αναπαραγωγή οικόσιτων ζώων δεν είναι λιγότερο αρχαία από την καλλιέργεια των φυτών. Η αλιεία, το κυνήγι και άλλες δασικές βιομηχανίες εξακολουθούν να διατηρούν τη σημασία τους στις βόρειες περιοχές.

Γεωργία.Την πρώτη θέση στην αγροτική οικονομία του ανατολικού σλαβικού πληθυσμού κατείχαν και συνεχίζουν να καταλαμβάνουν οι καλλιέργειες σιτηρών. Από αυτά, για τους Ρώσους και τους Λευκορώσους η κύρια είναι η σίκαλη, για τους Ουκρανούς είναι το σιτάρι. Στη ρωσική ζωή, η σίκαλη θεωρούνταν πάντα λαϊκό, το αγροτικό ψωμί και το σιτάρι ως αρχοντικό. Στις βόρειες περιοχές, όπου η σίκαλη δεν ωριμάζει καλά, το κριθάρι έπαιξε τον κύριο ρόλο στην αγροτική καλλιέργεια. Σε ορισμένες περιτειχισμένες περιοχές, ειδικά μεταξύ των Ουκρανών, το καλαμπόκι έγινε σημαντικό. ΣΕ στη μητρική γλώσσααντανακλούσε αυτή τη διαφορά στο σχετικό βάρος διαφορετικών πολιτισμών. Οι άνθρωποι συνήθως αποκαλούν το ψωμί που επικρατεί σε μια δεδομένη περιοχή "zhit" (από τη ρίζα "να ζεις"): στις βόρειες περιοχές (Νόβγκοροντ, Αρχάγγελσκ κ.λπ.) "zhito" είναι το κριθάρι, σε άλλες περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας, καθώς και μεταξύ των Λευκορώσων και των Ουκρανών, « Zhito σημαίνει σίκαλη.

Τόσο στις βόρειες όσο και στις νότιες ζώνες σπέρνεται πολλή βρώμη, κυρίως για ζωοτροφή. Το φαγόπυρο είναι επίσης κοινό στη βόρεια ζώνη και το κεχρί, ένα από τα παλαιότερα είδη σιτηρών, είναι κοινό στη νότια ζώνη. Από τα τέλη του 18ου αιώνα. Ο ηλίανθος άρχισε να εξαπλώνεται στις νότιες περιοχές. Στην αρχή χρησιμοποιήθηκε μόνο ως καλλωπιστικό φυτό και χρησιμοποιήθηκε για «σπόρους» (αντί για ξηρούς καρπούς) σπάρθηκε σε μικρές ποσότητες. αλλά από τη δεκαετία του 1840, όταν άρχισαν να παράγουν ηλιέλαιο, η κουλτούρα του ηλίανθου έγινε γρήγορα διαδεδομένη μεταξύ των Ουκρανών και των νότιων Μεγάλων Ρώσων. Στις βόρειες περιοχές, η μοίρα της καλλιέργειας της πατάτας ήταν κάπως παρόμοια. Ο προληπτικός πληθυσμός, ειδικά οι Παλαιοί Πιστοί, θεωρούσαν τις πατάτες ως «μήλα του διαβόλου». Μόνο από το 2ο μισό του 19ου αιώνα. Οι πατάτες εδραιώθηκαν σταθερά στην αγροτική καλλιέργεια, ειδικά μεταξύ των Ρώσων και των Λευκορώσων. Ωστόσο, η πρόσφατη εισαγωγή της στην καθημερινή ζωή αντικατοπτρίστηκε αργότερα στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με το ψωμί, οι πατάτες δεν συνδέονται με ένα μόνο τελετουργικό ή πεποίθηση μεταξύ των ανθρώπων.

Οι παραδοσιακές βιομηχανικές καλλιέργειες περιλαμβάνουν το λινάρι (ειδικά στο βορρά και τη Λευκορωσία) και την κάνναβη (στις κεντρικές περιοχές Η καλλιέργεια καπνού έχει αναπτυχθεί εδώ και πολύ καιρό μεταξύ των Ουκρανών).

Γεωργικά συστήματα. Τα γεωργικά συστήματα αναφέρονται σε διαφορετικούς τρόπους χρήσης της γης για καλλιέργειες. Στη γεωργία των Ανατολικών Σλάβων, μπορεί κανείς να εντοπίσει όλα τα στάδια της ανάπτυξης των γεωργικών συστημάτων, από τα πιο πρωτόγονα έως τα πιο προηγμένα.

Στις βόρειες, δασικές και αραιοκατοικημένες περιοχές, μέχρι πολύ πρόσφατα, παρέμεναν απομεινάρια της λεγόμενης οικονομίας πετσοκόψιμο και καύση. Συνίσταται στο γεγονός ότι η περιοχή του δάσους όπου σχεδιάζεται η σπορά σιτηρών κόβεται και τα κομμένα δέντρα καίγονται την επόμενη άνοιξη και η στάχτη από τη φωτιά γονιμοποιεί πλούσια τη γη. Σε μια τέτοια «λυαδίνα» («λυάδα»), μερικές φορές ακόμη και χωρίς όργωμα, σπέρνονταν κριθάρι, σίκαλη, λινάρι κ.λπ., καλύπτοντας τα διάσπαρτα σιτάρια. Τέτοια καλά γονιμοποιημένη γη παρήγαγε, παρά την κακή καλλιέργεια, καλή σοδειά για αρκετά χρόνια. Όταν μια τοποθεσία εξαντλήθηκε, εγκαταλείφθηκε και μεταφέρθηκε σε άλλη. Ένα τόσο εκτεταμένο, βάρβαρο οικονομικό σύστημα ήταν δυνατό, φυσικά, μόνο με εξαιρετικά αραιό πληθυσμό, άφθονα δάση και, επιπλέον, απαιτούσε τη συνδυασμένη εργασία μεγάλων συλλογικοτήτων, συνήθως πατριαρχικών οικογενειακών κοινοτήτων. Από τα μέσα του 19ου αι. Η γεωργία κοπής και καύσης στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας άρχισε σταδιακά να εξαφανίζεται, αντικαθιστώντας τις πιο προηγμένες μεθόδους.

Μια παρόμοια, πολύ εκτεταμένη μορφή γεωργίας αναπτύχθηκε στη ζώνη της στέπας της νότιας Ρωσίας, εν μέρει στην Ουκρανία και τη Σιβηρία, ενώ ο πληθυσμός της παρέμενε αραιός και η γη ήταν άφθονη. Αυτό είναι το λεγόμενο σύστημα αγρανάπαυσης (ή αγρανάπαυσης). Ο ιδιοκτήτης όργωσε όποιο μέρος της στέπας του άρεσε και έσπερνε πάνω της τα ίδια ή διαφορετικά φυτά για αρκετά χρόνια στη σειρά, χωρίς λίπασμα και χωρίς συγκεκριμένη παραγγελία, και όταν η περιοχή εξαντλήθηκε, το εγκατέλειψε και προχώρησε στο Επόμενο. Το χώμα Chernozem παρήγαγε καλές συγκομιδές, αλλά το λίπασμα κοπριάς θεωρήθηκε ακόμη και επιβλαβές. Καθώς η ζώνη της στέπας έγινε πιο πυκνοκατοικημένη, το σύστημα αγρανάπαυσης έπεσε επίσης εκτός χρήσης. Στη Σιβηρία παρέμεινε μέχρι τις δεκαετίες του '80 και του '90 του 19ου αιώνα.

Περισσότερα συστήματα πολιτιστικής γεωργίας είναι «αγρανάπαυση», βασισμένα στη σωστή εναλλαγή των καλλιεργειών και της «αγρανάπαυσης» και στη χρήση λιπασμάτων. Από αυτά, το σύστημα των τριών πεδίων ήταν το πιο κοινό μεταξύ των Ρώσων. Κάτω από αυτό, ολόκληρη η έκταση της καλλιεργήσιμης γης χωρίστηκε σε περίπου ίσα μέρη. από αυτά, το ένα σπέρθηκε με χειμωνιάτικο σιτάρι - σίκαλη, σιτάρι, το άλλο με ανοιξιάτικο σιτάρι - βρώμη, το τρίτο έμεινε αγρανάπαυση, δηλαδή ξεκουράστηκε και έπαιρνε λίπασμα κοπριάς· Την επόμενη χρονιά, η χειμερινή «σφήνα» μετατράπηκε σε άνοιξη, η άνοιξη σε αγρανάπαυση και η αγρανάπαυση οργώθηκε κάτω από το χειμώνα. Το σύστημα αυτό είναι γνωστό από γραπτά δεδομένα από τις αρχές του 16ου αιώνα και μέχρι τέλος του 19ου αιώνα V. κυριάρχησε σχεδόν σε ολόκληρη τη ρωσική επικράτεια. Αυτό το σύστημα αποδείχθηκε σταθερό, αλλά πολύ συντηρητικό - σχεδόν δεν επιτρέπει την εισαγωγή νέων καλλιεργειών και παράγει χαμηλές αποδόσεις. Η διατήρηση αυτού του συστήματος υποστηρίχθηκε από κοινοτική οργάνωση με διαγράμμιση και υποχρεωτική αμειψισπορά.

Τεχνολογία καλλιέργειας γης. Αρόσιμα εργαλεία. Η ανατολική σλαβική γεωργία βασιζόταν εδώ και πολύ καιρό στο όργωμα (αροτραίες καλλιέργειες). Η κύρια καλλιέργεια της γης πραγματοποιείται με αρόσιμα εργαλεία με κτηνοτροφική εργασία. Το ρωσικό άροτρο διατίθεται σε πολλές ποικιλίες, επιτρέποντας σε κάποιον να εντοπίσει την εξέλιξή του. Εάν προσθέσετε σε αυτό τις ουκρανικές και λευκορωσικές μορφές αροτραίων εργαλείων, τότε η ποικιλία θα είναι ακόμη μεγαλύτερη. Για να δώσουμε μια ιδέα αυτής της ποικιλομορφίας, αρκεί να πούμε ότι σε μια πρώην επαρχία Vyatka, σύμφωνα με την έρευνα του D.K Zelenin, μπορούσαν να μετρηθούν έως και 30 είδη αλέτρι και όλα είχαν τα δικά τους τοπικά ονόματα.

Σύμφωνα με τη σχεδίαση του τμήματος εργασίας, τα αρότρα εργαλεία χωρίζονται σε άροτρα με ολίσθηση (σόλα, φτέρνα) και άροτρα και άροτρα που δεν διαθέτουν. Η πλειονότητα των δυτικών και νοτιοευρωπαϊκών άροτρων ανήκει στην πρώτη ομάδα. Το ανοιχτήρι τους είναι τοποθετημένο σε έναν οριζόντιο "δρομέα" - το κάτω μέρος του εργαλείου, στο οποίο μπορεί να σταθεί σταθερά. ο δρομέας στηρίζεται στο έδαφος, και όταν εργάζεται, ο οργός οδηγεί μόνο το άροτρο. Όλα τα ανατολικά σλαβικά αρόσιμα εργαλεία - άροτρα κ.λπ., ανήκουν στον τύπο των εργαλείων χωρίς δρομέα (ασταθή κατά την εργασία, ο άροτρος ακουμπάει στο άροτρο με τα χέρια του, ώστε να μπει βαθύτερα στο έδαφος, κάτι που είναι αδύνατο με ένα). άροτρο με δρομέα. Τα ασταθή αρόσιμα εργαλεία χωρίς ολίσθηση χωρίζονται σε εργαλεία μονής λεπίδας (μονόπτερο, μονόδοντα) και διπλής λεπίδας (διπλή λεπίδα, διπλό δόντια): τα πρώτα περιλάμβαναν το αρχαίο ουκρανικό «ralo», το ρωσικό μονό οδοντωτό "cherkusha", το Λευκορωσικό μονόδοντα "δίποδα", κ.λπ. Τα διπλά όπλα είναι διαφορετικοί τύποι ρωσικών και λευκορωσικών άροτρων.

Σύμφωνα με τον τρόπο κίνησης, τα αρόσιμα εργαλεία χωρίζονται σε εργαλεία με τροχήλα (άροτρα) και σε αυτά χωρίς τροχήλα (άροτρο). Αρόσιμα εργαλεία ανά τύπο δράσης: τα εργαλεία του τύπου «scooping» είναι τα πιο πρωτόγονα, τα οποία μόνο ελαφρώς αυλακώνουν το έδαφος. εργαλεία τύπου "όργωμα" - πιο προηγμένα, τα οποία, κατά την κίνησή τους, χαλαρώνουν το έδαφος και μεταφέρουν τα σωματίδια του μαζί τους. και εργαλεία τύπου «κραυγής», τα πιο ανεπτυγμένα, που κόβουν και αναποδογυρίζουν ένα στρώμα χώματος. Αυτοί οι τρεις τύποι μπορούν να θεωρηθούν ως τρία στάδια ανάπτυξης. Μεταξύ των ανατολικών σλαβικών αροτραίων εργαλείων, η πλειοψηφία ανήκει στον δεύτερο και τον τρίτο τύπο.

Οι Ουκρανοί, κάτοικοι της στέπας με το βαρύ και παχύ μαύρο χώμα, ανέπτυξαν άλλα είδη εργαλείων. Στα παλιά χρόνια, χρησιμοποιήθηκε ένα πρωτόγονο "ralo", το οποίο αποτελούνταν από μια μακριά ράβδο έλξης και μια τσουγκράνα συνδεδεμένη σε αυτήν υπό οξεία γωνία. μερικές φορές δεν είχε ούτε σιδερένιο άροτρο. Αλλά από την αρχαιότητα, οι Ουκρανοί χρησιμοποιούσαν επίσης ένα βαρύ τροχήλατο άροτρο με δύο ασύμμετρα τοποθετημένα κολοκύθια, τα οποία πήγαιναν βαθιά, αλλά απαιτούσαν πολλή δύναμη βύθισης - έως και 8 ζεύγη βοδιών. Αυτό το άροτρο προσαρμόστηκε για βαθύ όργωμα. Σύμφωνα με ορισμένους αρχαιολόγους, το άροτρο, επιπλέον με έναν δρομέα, εμφανίστηκε στο έδαφος της Ουκρανίας στην προ-Κίεβο περίοδο - τον 6ο-8ο αιώνα.

Σβαρνισμός και σπορά. Το δεύτερο στάδιο της καλλιέργειας γης είναι οδυνηρό. Οι Βόρειοι Μεγάλοι Ρώσοι λένε "boronit", οι νότιοι Μεγαλορώσοι λένε "borodit", οι Λευκορώσοι λένε "baranavac", "skarodzits", οι Ουκρανοί λένε "boronuvati", "drag".

Η σβάρνα, όπως ήδη αναφέρθηκε, μπορεί να είναι πιο αρχαίο εργαλείο από το άροτρο, τουλάχιστον στη βόρεια ζώνη του δάσους. Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, σε ορισμένα σημεία διατήρησε μια πρωτόγονη μορφή μέχρι πρόσφατα. Το πιο πρωτόγονο από αυτά είναι η σβάρνα «Vershalina», η οποία χρησιμοποιήθηκε εδώ κι εκεί στην αρχαιότητα στη Λευκορωσία και στο Βορρά. Αυτή είναι μόνο η κορυφή ενός δέντρου με κλαδιά που προεξέχουν προς όλες τις κατευθύνσεις, το οποίο σύρθηκε στο χωράφι από το λεπτό άκρο του. Ένας κάπως πιο σύνθετος τύπος είναι η σβάρνα "κόμπος" ή "smyk", που χρησιμοποιείται στις βόρειες περιοχές. Αυτά είναι πολλά κομμάτια ενός κορμού ερυθρελάτης χωρισμένου κατά μήκος με κούτσουρα κλαδιών. ήταν δεμένα μεταξύ τους με εγκάρσιες ράβδους, έτσι ώστε τα κλαδιά να κολλάνε όλα προς μια κατεύθυνση. Το πιο συνηθισμένο ήταν μια ξύλινη ή ψάθινη σβάρνα σε δικτυωτό πλαίσιο με ένθετα ξύλινα ή σιδερένια δόντια.

Παλαιότερα έσπερναν παντού με το χέρι, από ένα καλάθι. Ο σπορέας περπάτησε κατά μήκος της καλλιεργήσιμης γης και σκόρπισε τα σιτηρά με το δεξί του χέρι, προσπαθώντας να τα μοιράσει ομοιόμορφα. Αυτό απαιτούσε μεγάλη ικανότητα και εμπειρία. Το έργο αυτό το εκτελούσε πάντα ένας ενήλικος άνδρας, συνήθως ηλικιωμένος, ο αρχηγός της οικογένειας.

Πριν από την εισαγωγή των μηχανών συγκομιδής, οι καλλιέργειες σιτηρών συλλέγονταν με δρεπάνια ή δρεπάνια. Στις βόρειες περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας και της Λευκορωσίας χρησιμοποιούσαν δρεπάνια. Το ανατολικοσλαβικό δρεπάνι έχει μια οδοντωτή εγκοπή κατά μήκος της ακμής εργασίας, σε αντίθεση με το λείο δρεπάνι της Κεντρικής Ευρώπης. Μερικές φορές θέριζαν και με δρεπάνι σε πιο νότιες περιοχές. Αλλά οι νότιοι Μεγάλοι Ρώσοι, και ειδικά οι Ουκρανοί, χρησιμοποιούσαν πολύ πιο συχνά το κούρεμα του ψωμιού. Το δρεπάνι που χρησιμοποιήθηκε για αυτό ήταν εξοπλισμένο με ειδική τσουγκράνα, τα δάχτυλα της οποίας κατευθύνονταν παράλληλα με τη λεπίδα του δρεπάνιου. Αυτό είναι το λεγόμενο "αγκίστρι" ή "τσγκούνι" (μεταξύ των Λευκορώσων). Το κουρευμένο ψωμί πλέκεται σε στάχυα χρησιμοποιώντας προπαρασκευασμένο «svyasly» («υπερ-κρεμασμένο») από δέσμες από το ίδιο καλαμάκι. Πριν τα μεταφέρουν από το χωράφι, τα στάχυα στοιβάζονται.

Τα παλιά χρόνια, τα σιτηρά αλέθονταν χρησιμοποιώντας μυλόπετρες χειρός. Η κυρίαρχη μέθοδος άλεσης παντού είναι οι μύλοι. Υπάρχουν δύο τύποι παραδοσιακών μύλων: το νερό και ο άνεμος. Τα πρώτα είναι κοινά τόσο στις νότιες, μεσαίες και βόρειες ζώνες, αν και στα βόρεια είναι λιγότερο κερδοφόρα λόγω του μακροχρόνιου παγώματος του χειμώνα. Ο πιο πρωτόγονος τύπος νερόμυλου είναι ο μύλος "whorl", όπου ένας μικρός υδρόμυλος και μυλόπετρες είναι τοποθετημένοι σε έναν κοινό κατακόρυφο άξονα. Οι ανεμόμυλοι - «ανεμογεννήτριες» - είναι συνηθισμένοι τόσο στο νότιο όσο και στο βόρειο τμήμα της χώρας. Εμφανίστηκαν αργότερα, από τον 17ο αιώνα. Σε ορισμένα μέρη, για παράδειγμα στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, ο ανεμόμυλος σταδιακά σχεδόν αντικατέστησε τον νερόμυλο. Ο αλευρόμυλος είναι ο πιο συνηθισμένος λαϊκός τρόπος χρήσης της δύναμης του ανέμου. Για να εγκαταστήσετε τα φτερά του μύλου ενάντια στον άνεμο, το σώμα του μύλου μπορεί να περιστραφεί είτε εξ ολοκλήρου (τύπου «γερμανικού» ή «μετατύπου»), είτε μόνο το πάνω μέρος του με φτερά (τύπου «ολλανδικά» ή «σκηνή» ).

Κτηνοτροφία.Η εκτροφή οικόσιτων ζώων είναι ένας σημαντικός, αλλά δευτερεύων κλάδος της οικονομίας των Ανατολικών Σλάβων. Η κτηνοτροφία δεν επηρεάζεται λιγότερο από την πολιτιστική κοινότητα και τα εθνοτικά χαρακτηριστικά των ανατολικών σλαβικών λαών.

Άλογα, βοοειδή, μικρά ζώα όπως κατσίκες, πρόβατα, χοίροι και πουλερικά εκτρέφονται σχεδόν παντού. Το άλογο χρησιμοποιείται από Ρώσους και Λευκορώσους ως ζώο εργασίας και μεταφοράς και από Ουκρανούς μόνο ως ζώο μεταφοράς. Από αυτή την άποψη, η παρουσία και ο αριθμός των αλόγων στο αγρόκτημα ενός Ρώσου και Λευκορώσου αγρότη θα μπορούσε να χρησιμεύσει στο παρελθόν ως ένας από τους πιο ακριβείς δείκτες του βαθμού της οικονομικής του ισχύος. Οι Ρώσοι και οι Λευκορώσοι έχουν από καιρό κρατήσει βοοειδή για γάλα και κοπριά. Για εργασία, τα βοοειδή (βόδια) χρησιμοποιούνται μόνο στη ζώνη της στέπας από τους Ουκρανούς, και μεταξύ των Ρώσων μόνο από τους Κοζάκους, στο Ντον.

Τα μικρά ζώα - κατσίκες και πρόβατα - είναι πανταχού παρόντα, αλλά σε μικρό αριθμό. Μια αγροτική οικογένεια κρατούσε, σπάνια περισσότερο. Εδώ υπάρχει μεγάλη διαφορά από τη ζωή των νομάδων της στέπας, των οποίων τα κοπάδια προβάτων έφταναν τα εκατοντάδες και χιλιάδες κεφάλια. Τα πρόβατα εκτρέφονται για μαλλί και κρέας και δεν αρμέγονται.

Κυνήγι, ψάρεμα και θαλάσσιο κυνήγι.Στην αρχαιότητα, το κυνήγι ζώων και πτηνών έπαιζε σημαντικό ρόλο στην οικονομία των Ανατολικών Σλάβων. Τα προϊόντα της, ιδιαίτερα οι γούνες, εξάγονταν. Καθώς ο πληθυσμός αυξανόταν, η δασική έκταση μειώθηκε και τα ζώα εξοντώθηκαν, η σημασία του κυνηγιού έπεσε. Στις κεντρικές και νότιες περιοχές, το κυνήγι έχει γίνει άθλημα. Το ψάρεμα στις κεντρικές και νότιες περιοχές, όπως και το κυνήγι, έχει χάσει την προηγούμενη οικονομική του σημασία και έχει μετατραπεί σε ερασιτεχνική δραστηριότητα. Η αλιεία έχει γίνει μεγάλης κλίμακας βιομηχανική στον Βορρά, στη λεκάνη της Βόρειας Ντβίνα, στα χαμηλότερα ρεύματα του Βόλγα και του Ντον, στην Κασπία, το Μπάρεντς και τη Λευκή θάλασσα, στους μεγάλους ποταμούς της Σιβηρίας και στις ακτές του Ειρηνικού. Το ψάρεμα γινόταν εκεί χρησιμοποιώντας μεγάλους γρίπους μήκους πολλών εκατοντάδων μέτρων. Ο γρίπος χρησιμοποιήθηκε επίσης για χειμερινό ψάρεμα στον πάγο: τον τραβούσαν σε κοντάρια μέσα από τρύπες πάγου. Στις ακτές του Μπάρεντς και σε άλλες θάλασσες, σε ορισμένες λίμνες, το ψάρεμα συμπληρώθηκε από το κυνήγι των θαλάσσιων ζώων.

Εμπορία απορριμμάτων. Εκτός από τις βιοτεχνίες, στο ρωσικό χωριό ήταν πολύ ανεπτυγμένα διάφορα επαγγέλματα τουαλέτας, καθώς και στα Λευκορωσικά και Ουκρανικά. Πήραν έναν ιδιαίτερα ευρύ χαρακτήρα στην ίδια ζώνη μη τσερνοζέμ.

Πολλά επαγγέλματα αποχωρητηρίων συνδέονταν με τη χειροτεχνία: όπως η ξυλουργική, οι σόμπες, οι στέγες, η ζωγραφική, το σοβάτισμα και άλλα επαγγέλματα. Οι κύριοι αυτών των βιομηχανιών εγκατέλειψαν τα χωριά τους, κυρίως από τη Βόρεια Μεγάλη Ρωσία, από την περιοχή του Άνω Βόλγα, για να δουλέψουν στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα και άλλες πόλεις, άλλοι σε μια εποχή, άλλοι για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, και έχοντας αποταμιεύσει λίγα χρήματα, επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Πολλοί δούλεψαν στα artels. Αυτός ο τύπος εποχιακού τεχνίτη otkhodnik ήταν μια από τις πολύ χαρακτηριστικές εικόνες του ρωσικού προεπαναστατικού εθνοτικού περιβάλλοντος.

Άλλα εμπορία απορριμμάτων συνδέθηκαν με το εμπόριο μικρής κλίμακας. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικός είναι ο τύπος του «πωλητή», ή «οφένι», πωλητή μικρών ψιλικών, που ταξίδευε με το «κουτί» του στους ώμους στα χωριά. Οι περισσότεροι από αυτούς τους μικροπωλητές προέρχονταν από τα χωριά της επαρχίας Γιαροσλάβλ.

Πριν από την κατασκευή ενός δικτύου σιδηροδρόμων και την ανάπτυξη της ναυτιλίας στη Ρωσία, η βιοτεχνία αμαξοστοιχίας και μεταφοράς αναπτύχθηκε ευρέως. Η Yamskaya οδηγώντας κατά μήκος ταχυδρομικών διαδρομών και μεταφέροντας διάφορα εμπορεύματα με άλογα τροφοδότησε πολλές χιλιάδες αμαξάδες που προέρχονταν από φτωχά χωριά.

Τέλος, η επαιτεία ήταν ένα είδος εμπορίου αποχωρητηρίων. Ήταν ευρέως διαδεδομένο, αλλά πολύ ετερογενές. Μεταξύ των ζητιάνων που παρακαλούνταν στο όνομα του Χριστού σε χωριά και πόλεις ήταν ανάπηροι, ανάπηροι, ηλικιωμένοι και ορφανά, για τα οποία αυτό ήταν μόνιμο ή μακροχρόνιο βιοποριστικό. Υπήρχαν όμως και πυρόπληκτοι που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν προσωρινά την οικονομία, θύματα αποτυχίας των καλλιεργειών κ.λπ., για τους οποίους η επαιτεία ήταν μόνο ένας τρόπος επιβίωσης σε δύσκολες στιγμές.

Είδη οικισμών.Η εθνογραφική μελέτη των τύπων των ανατολικοσλαβικών οικισμών δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς. Μπορούν να διαπιστωθούν ορισμένες εθνοτικές διαφορές στους τύπους τους, αλλά σχετίζονται κυρίως με τις συνθήκες του τοπίου και την ιστορία της εγκατάστασης των Ανατολικών Σλάβων. Αυτοί οι τύποι είναι οι εξής: 1) τύπος βόρειας κοιλάδας (περίπου βόρεια των 58° Β): οι οικισμοί απλώνονται κατά μήκος των κοιλάδων ποταμών και λιμνών, που χρησίμευαν ως κύριοι δρόμοι επικοινωνίας στην αρχαιότητα (οι λεκάνες απορροής στο βορρά είναι βαλτώδεις και ακατάλληλο για τακτοποίηση). 2) κεντρικός και βορειοδυτικός τύπος λεκάνης απορροής με δύο υποτύπους - μορέν και κορυφογραμμή: ο πληθυσμός κατανέμεται ομοιόμορφα σε μέτρια αρδευόμενες περιοχές, κατοικώντας λεκάνες απορροής. 3) τύπος νότιας κοιλάδας (στην περιοχή όπου κυριαρχούν οι στέπες chernozem και πουπουλόχορτο) με δύο υποτύπους - κοιλάδα-ρεματιά και αμιγώς κοιλάδα: ο πληθυσμός έλκεται σε σπάνιες δεξαμενές σε αυτή τη ζώνη, αποφεύγοντας τις αρδευόμενες λεκάνες απορροής.

Εκτός από τις διαφορετικές τοποθεσίες στο έδαφος, οι αγροτικοί οικισμοί διαφέρουν ως προς τον τύπο και το σχήμα. Υπάρχουν δύο βασικοί τύποι: μονόαυλος (μονόχωρος) και πολυαυλικός (ομαδικός, χωριό). Οι μονόχωροι οικισμοί δεν αποτελούν έναν ιστορικά ενιαίο τύπο: αυτό περιλαμβάνει πολύ αρχαία "pochinki" και "zaimki" στο Βορρά, τα οποία εμφανίστηκαν εκεί κατά την αρχική ανάπτυξη της βόρειας δασικής ζώνης και αργότερα μετατράπηκαν σε "νεκροταφεία" και "χωριά". ”? και οι νεότεροι μονόχωροι οικισμοί, όπως αγροκτήματα, που προέκυψαν κυρίως τον 19ο αιώνα, κυρίως μεταξύ των Ουκρανών και των Κοζάκων.

Οι πολυαυλικοί οικισμοί (ομάδα, χωριά) διαφέρουν ως προς τη μορφή τους, στους οποίους εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα οι αρχαίες εθνοτικές παραδόσεις. Για τους βόρειους και νότιους Μεγάλους Ρώσους, και εν μέρει και για τους Λευκορώσους και τους Βόρειους Ουκρανούς, είναι χαρακτηριστική μια οδός ή γραμμική κάτοψη του χωριού, στην οποία τα κτήματα απλώνονται σε μία ή δύο γραμμές κατά μήκος του δρόμου. Αυτός ο τύπος, ο οποίος παραμένει εξαιρετικά σταθερός όπου υπάρχει ρωσικός πληθυσμός, έχει πολύ αρχαίες ρίζες και μπορεί επίσης να εντοπιστεί μεταξύ άλλων σλαβικών λαών: στους ανατολικούς Πολωνούς, στους Σλοβάκους και σε ορισμένα σημεία μεταξύ των Σλοβένων και των Κροατών. Το ίδιο το γραμμικό σχέδιο οικισμού είναι πολύ αρχαίο στην Ανατολική Ευρώπη και πιθανότατα συνδέεται με τον αποικισμό του βόρειου τμήματος της χώρας, που κατευθύνεται κατά μήκος του ποταμού των ρεμάτων. Ωστόσο, ο σύγχρονος «δρομικός» τύπος χωριού με την τακτική διευθέτηση των κτημάτων και στις δύο πλευρές του δρόμου, αντιθέτως, αναπτύχθηκε αργά, υπό την άμεση πίεση των κυβερνητικών διαταγμάτων, ξεκινώντας από την εποχή του Πέτρου Α (το πρώτο τέτοιο διάταγμα ήταν το 1722), κατά τον 18ο και 19ο αιώνα.

Στα νότια της χώρας μας, μεταξύ της πλειοψηφίας των Ουκρανών, επικρατεί ένας άλλος τύπος: ο σωρός ή άτακτος, στον οποίο βρίσκονται κτήματα χωρίς εμφανή τάξη, χωρισμένα από στραβά και μπερδεμένα δρομάκια. Αυτός ο τύπος, χαρακτηριστικός των περιοχών ανοιχτής στέπας, συναντάται και μεταξύ άλλων Σλάβων: μεταξύ των νότιων Πολωνών, στη Βαλκανική Χερσόνησο. Ένας εξαιρετικά σπάνιος τύπος για τους Ανατολικούς Σλάβους είναι το λεγόμενο κυκλικό σχέδιο του χωριού, πολύ γνωστό στους Δυτικούς Σλάβους.

Κατασκευαστικός εξοπλισμός και υλικά.Από την άποψη της τεχνολογίας των υλικών και των κατασκευών, υπάρχει σημαντική ενότητα σε όλη την Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, μια ενότητα πέρα ​​από την οποία παραμένει μόνο το νότιο τμήμα της Ουκρανίας: χρησιμοποιούνται ποικίλα υλικά εκεί, πέτρα, πλίθινα και ψάθινα κτίρια. Αλλά στη Βόρεια Ουκρανία, στη Λευκορωσία και όλοι οι Μεγάλοι Ρώσοι χρησιμοποιούν τον ίδιο κατασκευαστικό εξοπλισμό και το ίδιο υλικό.

Σε όλους αυτούς τους χώρους κυριαρχούν τα ξύλινα σπίτια από κορμούς τοποθετημένα οριζόντια και δεμένα σε «στεφάνες». Από τις διάφορες μεθόδους σύνδεσης κορμών, η πιο ευρέως επικρατέστερη είναι η λεγόμενη μέθοδος κοπής "στη γωνία" ("στο πλάγιο", "στο κύπελλο"): όχι μακριά από το τέλος του κορμού, ένα ημικυκλικό Η κατάθλιψη κόβεται σε αυτό, στην οποία εισάγεται το άκρο ενός άλλου κορμού. Μια πιο προηγμένη (και μεταγενέστερη) έκδοση αυτής της μεθόδου είναι η κοπή μιας εσοχής όχι στην επάνω, αλλά στην κάτω επιφάνεια του κορμού, η οποία υπερτίθεται από αυτήν την εσοχή στο κάτω κορμό. Τα άκρα των κορμών προεξέχουν κάπως. Επιπλέον, υπάρχει μια πιο περίπλοκη και λιγότερο ευρέως χρησιμοποιούμενη μέθοδος κοπής "στο πόδι", όταν τα κούτσουρα συνδέονται στα ίδια άκρα, το ένα άκρο κόβεται επίπεδο και τοποθετείται στο άλλο. Υπάρχουν πολλές άλλες, καθαρά τοπικές μέθοδοι κοπής των γωνιών ενός ξύλινου σπιτιού.

Τα ξύλινα κτίρια των Ανατολικών Σλάβων χαρακτηρίζονται από ορισμένα χαρακτηριστικά. Το υλικό είναι συνήθως στρογγυλοί, μη λαξευμένοι κορμοί, παρά ορθογώνιες πελεκητές δοκοί, όπως στην Κεντρική Ευρώπη. Συνήθως κόβεται ένα αυλάκι κατά μήκος της κορυφής του κορμού, μέσα στο οποίο τοποθετούνται βρύα για τη μόνωση του κτιρίου. Δεν υπάρχει θεμέλιο. το κάτω στέμμα τοποθετείται απευθείας στο έδαφος ή μεγάλες πέτρες ή κοντές κολόνες σκαμμένες στο έδαφος τοποθετούνται στις γωνίες. Το κάτω μέρος του κτιρίου καλύπτεται με χώμα για ζεστασιά, ειδικά το χειμώνα. Αυτό είναι το λεγόμενο zavalinka, για τους Ουκρανούς είναι prizba, για τους Λευκορώσους είναι prizba.

Οι ουκρανικές κατοικίες εμφανίζονται σχεδόν παγκοσμίως ως πολύ μονότονες στην εμφάνιση: είναι η γνωστή «καλύβα» με λευκούς τοίχους από γύψο. Άβαφα κτίρια κορμών βρίσκονται μόνο στο βορειότερο μέρος της Ουκρανίας, στα σύνορα της Polesie, και από την άλλη πλευρά, στα Καρπάθια, ειδικά μεταξύ των Hutsuls. Σε άλλα μέρη υπάρχουν παντού ασβεστωμένες καλύβες, που θεωρούνται χαρακτηριστικό γνώρισμα της ουκρανικής λαϊκής κατοικίας. Αλλά αυτό το χαρακτηριστικό όχι μόνο δεν σχετίζεται με την εποικοδομητική τεχνολογία, αλλά μάλλον καλύπτει τις διαφορές σε αυτήν την τεχνολογία. Στην πραγματικότητα, ο σχεδιασμός των ουκρανικών κτιρίων είναι πολύ διαφορετικός.

Εσώρουχα και εξωτερικά ενδύματα.Η βάση της λαϊκής φορεσιάς των Ανατολικών Σλάβων, τόσο των γυναικών όσο και των ανδρών, ήταν ένα πουκάμισο φτιαγμένο από οικιακό καμβά. Σε αντίθεση με ένα γυναικείο πουκάμισο πόλης, έχει μανίκια. Αναγνωρίζεται ότι το αρχαίο κόψιμο του πουκάμισου ήταν «όπως του χιτώνα», στο οποίο ένα ή δύο πάνελ διπλώνονται στους ώμους, με άνοιγμα για το κεφάλι και τα μανίκια είναι ραμμένα απευθείας σε αυτά.

Το ανδρικό πουκάμισο έχει συνήθως σχήμα χιτώνα. Ο αρχαιότερος τύπος του, με ίσιο γιακά, διατηρήθηκε από τους Ουκρανούς (ο γιακάς καλύπτεται με κέντημα). Μεταξύ των Ρώσων επικρατούσε η «kosovorotka», με σχίσιμο γιακά στην αριστερή πλευρά, αλλά αυτός ο τύπος πουκάμισου εξαπλώθηκε όχι νωρίτερα από τον 15ο αιώνα, προφανώς από τη Μόσχα. Το λοξό κόψιμο του γιακά είναι γνωστό στους Σλοβάκους, αλλά όχι στην αριστερή, αλλά στη δεξιά πλευρά του στήθους.

Για τα κορίτσια, το πουκάμισο χρησίμευε προηγουμένως όχι μόνο ως εσώρουχα και ρούχα εσωτερικού χώρου, αλλά και ως ρούχα για το Σαββατοκύριακο το καλοκαίρι, δεν φοριόταν τίποτα από πάνω του. Αντίθετα, μια παντρεμένη γυναίκα φορούσε πάντα κάποιο είδος πανωφόριου. Οι τύποι του διαφέρουν μεταξύ των μεμονωμένων ανατολικοσλαβικών λαών.

Αρχαϊκές μορφές απαντώνται σε γυναικεία ενδύματα ζωνών. Η φούστα ήρθε στους Ανατολικούς Σλάβους σχετικά αργά. Μεταξύ των Ρώσων εμφανίζεται μόνο τον 19ο αιώνα, σε ορισμένα μέρη μόνο μέσα τις τελευταίες δεκαετίες. Μεταξύ των Ουκρανών, η φούστα ("spidnytsia") εμφανίστηκε αρκετούς αιώνες νωρίτερα, προερχόμενη από τη Δύση. Λευκορώσοι επίσης? εκεί, το ίδιο το όνομα της φούστας («ανταράκ») υποδηλώνει, ίσως, τη δυτική προέλευσή της, αν και υπάρχουν άλλες εξηγήσεις για την ετυμολογία αυτής της λέξης.

Η πιο πρωτόγονη μορφή γυναικείων αυθεντικών ενδυμάτων ζώνης διατηρήθηκε σε ορισμένα μέρη μεταξύ των Ουκρανών: αυτό είναι ένα "derga" - ένα μακρύ κομμάτι υφάσματος απλά τυλιγμένο γύρω από τη μέση. Το Derga φοριόταν κυρίως ως ρούχα εργασίας. Παλαιότερα ως γιορτινό χρησίμευε μια «πλάχτα» με υφαντό ή κεντητό στολίδι. Η πλάχτα είναι φτιαγμένη από δύο κομμάτια υφάσματος, στενά και μακριά (2 m), τα οποία είναι ραμμένα μέχρι τη μέση κατά μήκος. σε αυτό το σημείο το ικρίωμα διπλώνεται και φθείρεται έτσι ώστε το ραμμένο μέρος να καλύπτει την πλάτη και τα πλαϊνά, και τα άραφτα άκρα να κρέμονται από τα πλάγια ή να μπαίνουν κάτω. Το μπροστινό μέρος καλύπτεται με ειδική ποδιά («μπροστά»). Ρούχα παρόμοια με την πλάχτα χρησιμοποιήθηκαν πρόσφατα από τους νότιους Μεγάλους Ρώσους (σε ορισμένα μέρη εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα) - αυτό είναι το λεγόμενο "poneva".

Μεταξύ των βόρειων Μεγάλων Ρώσων, το ponevu αντικαθίσταται από ένα sundress. Το sundress θεωρείται μια καθαρά εθνική ρωσική φορεσιά, αλλά εμφανίστηκε μαζί μας όχι πολύ καιρό πριν. Το όνομά του είναι περσικό ("serapa" - "από το κεφάλι μέχρι τα νύχια"), αλλά το κόψιμο είναι πιο πιθανό δυτικής προέλευσης. Διαδόθηκε γύρω στον 15ο-16ο αιώνα.

Το sundress, αν και ένα ρούχο μέχρι τους ώμους, έχει αντικαταστήσει και αντικαταστήσει το ρούχο μέχρι τη μέση. Έχει εξαπλωθεί παντού στο Βορρά, αλλά σε ορισμένα σημεία συναντάται και μεταξύ των νότιων Μεγάλων Ρώσων, πιθανότατα φερμένο εκεί από μέλη του ίδιου παλατιού.

Τα ανδρικά ρούχα στη μέση είναι παντελόνια. Τα ανδρικά παντελόνια είναι γνωστά σε δύο τύπους: με στενό σκαλοπάτι και με φαρδύ σκαλοπάτι. Τα τελευταία έχουν σφηνοειδές ή και ορθογώνιο ένθετο σε βήμα και μερικές φορές είναι πολύ φαρδιά. Τέτοια φαρδιά παντελόνια διαδόθηκαν μεταξύ των Ουκρανών κατά την εποχή των Κοζάκων υπό την επιρροή των Τατάρων. Τα φαρδιά παντελόνια φοριούνται με ένα «θέαμα» - ένα ειδικό λουρί που τα σφίγγει με βολάν. Μερικοί Δυτικοί Ουκρανοί και όλοι οι Λευκορώσοι και οι Μεγαλορώσοι έχουν στενά παντελόνια. Ο τρόπος με τον οποίο φοριέται το πουκάμισο διαφέρει επίσης: πάνω από το παντελόνι (χωρίς) ή μπουλωμένο. Η πρώτη μέθοδος, η οποία είναι πιο αρχαία, έχει διατηρηθεί από Ρώσους και Λευκορώσους. Οι Ουκρανοί βάζουν το πουκάμισό τους στο παντελόνι τους - αυτό επηρεάζεται επίσης από τους νομάδες.

ΣΛΑΒΟΙ- η μεγαλύτερη ομάδα ευρωπαϊκών λαών, που ενώνεται με την κοινή καταγωγή και τη γλωσσική εγγύτητα στο σύστημα Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Οι εκπρόσωποί της χωρίζονται σε τρεις υποομάδες: νότιοι (Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Μακεδόνες, Μαυροβούνιοι, Βόσνιοι), ανατολικοί (Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι) και δυτικοί (Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Λουσατοί). Ο συνολικός αριθμός των Σλάβων στον κόσμο είναι περίπου 300 εκατομμύρια άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων Βούλγαρων 8,5 εκατομμύρια, Σέρβων περίπου 9 εκατομμύρια, Κροάτες 5,7 εκατομμύρια, Σλοβένοι 2,3 εκατομμύρια, Μακεδόνες περίπου 2 εκατομμύρια, Μαυροβούνιοι λιγότεροι 1 εκατομμύριο, Βόσνιοι περίπου 2 εκατομμύρια, Ρώσοι 146 εκατομμύρια (εκ των οποίων 120 εκατομμύρια στη Ρωσική Ομοσπονδία), Ουκρανοί 46 εκατομμύρια, Λευκορώσοι 10,5 εκατομμύρια, Πολωνοί 44,5 εκατομμύρια, Τσέχοι 11 εκατομμύρια, Σλοβάκοι λιγότερο από 6 εκατομμύρια, Λουσατιανοί - περίπου 60 χιλιάδες Σλάβοι αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Ρώσων Ομοσπονδία, οι Δημοκρατίες της Πολωνίας, της Τσεχικής Δημοκρατίας, της Κροατίας, της Σλοβακίας, της Βουλγαρίας, της Κρατικής Κοινότητας της Σερβίας και του Μαυροβουνίου, και ζουν επίσης στις δημοκρατίες της Βαλτικής, στην Ουγγαρία, στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Αυστρία, στην Ιταλία, σε χώρες της Αμερικής και στην Αυστραλία. Οι περισσότεροι Σλάβοι είναι Χριστιανοί, με εξαίρεση τους Βόσνιους, που εξισλαμίστηκαν κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής κυριαρχίας στη νότια Ευρώπη. Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες, Μαυροβούνιοι, Ρώσοι - κυρίως Ορθόδοξοι. Κροάτες, Σλοβένοι, Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Λουσατιανοί είναι Καθολικοί, μεταξύ Ουκρανών και Λευκορώσων υπάρχουν πολλοί Ορθόδοξοι, αλλά υπάρχουν και Καθολικοί και Ουνίτες.

Δεδομένα από την αρχαιολογία και τη γλωσσολογία συνδέουν τους αρχαίους Σλάβους με την τεράστια περιοχή της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, που οριοθετείται στα δυτικά από τον Έλβα και το Όντερ, στα βόρεια από τη Βαλτική Θάλασσα, στα ανατολικά από τον Βόλγα και στο νότο από τον Αδριατική. Οι βόρειοι γείτονες των Σλάβων ήταν οι Γερμανοί και οι Βάλτες, οι ανατολικοί - οι Σκύθες και οι Σαρμάτες, οι νότιοι - οι Θράκες και οι Ιλλυριοί και οι δυτικοί - οι Κέλτες. Το ζήτημα της πατρογονικής κατοικίας των Σλάβων παραμένει αμφιλεγόμενο. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτή ήταν η λεκάνη του Βιστούλα. Εθνώνυμο Σλάβοιβρέθηκε για πρώτη φορά ανάμεσα στους Βυζαντινούς συγγραφείς του 6ου αιώνα, οι οποίοι τους αποκαλούσαν «σκλαβίνους». Αυτή η λέξη σχετίζεται με το ελληνικό ρήμα "kluxo" ("πλένω") και το λατινικό "kluo" ("καθαρίζω"). Η αυτοονομασία των Σλάβων ανάγεται στο σλαβικό λεξικό «λέξη» (δηλαδή, οι Σλάβοι είναι αυτοί που μιλούν, καταλαβαίνουν μέσω λεκτική ομιλίαο ένας τον άλλον, θεωρώντας τους ξένους ακατανόητους, «χαζούς»).

Οι αρχαίοι Σλάβοι ήταν απόγονοι ποιμενικών και αγροτικών φυλών του πολιτισμού Corded Ware, που εγκαταστάθηκαν στις 3–2 χιλιάδες π.Χ. από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και την περιοχή των Καρπαθίων στην Ευρώπη. Τον 2ο αιώνα. μ.Χ., ως αποτέλεσμα της μετακίνησης των γερμανικών φυλών των Γότθων προς τα νότια, παραβιάστηκε η ακεραιότητα της σλαβικής επικράτειας, η οποία χωρίστηκε σε δυτική και ανατολική. Τον 5ο αιώνα Άρχισε η επανεγκατάσταση των Σλάβων στα νότια - στα Βαλκάνια και στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ταυτόχρονα, όμως, διατήρησαν όλα τα εδάφη τους στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, αποτελώντας τη μεγαλύτερη εθνότητα εκείνη την εποχή.

Οι Σλάβοι ασχολούνταν με αροτραίες καλλιέργειες, κτηνοτροφία, διάφορες βιοτεχνίες και ζούσαν σε γειτονικές κοινότητες. Πολυάριθμοι πόλεμοι και εδαφικές μετακινήσεις συνέβαλαν στην κατάρρευση κατά τον 6ο-7ο αιώνα. οικογενειακοί δεσμοί. Τον 6ο–8ο αι. πολλές από τις σλαβικές φυλές ενώθηκαν σε φυλετικές ενώσεις και δημιούργησαν τους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς: τον 7ο αι. Τον 8ο αιώνα προέκυψαν το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο και το κράτος της Σάμο, που περιλάμβανε τα εδάφη των Σλοβάκων. - Σερβικό κράτος Ράσκα, τον 9ο αιώνα. – Μεγάλη Μοραβία, που απορρόφησε τα εδάφη των Τσέχων, καθώς και το πρώτο κράτος των Ανατολικών Σλάβων – Ρωσία του Κιέβου, το πρώτο ανεξάρτητο κροατικό πριγκιπάτο και κράτος των Μαυροβουνίων της Ντούκλια. Ταυτόχρονα - τον 9ο–10ο αιώνα. - Ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται μεταξύ των Σλάβων και γρήγορα έγινε η κυρίαρχη θρησκεία.

Από τα τέλη του 9ου έως το πρώτο μισό του 10ου αιώνα, όταν οι Πολωνοί μόλις σχημάτιζαν κράτος και τα σερβικά εδάφη συγκεντρώνονταν σταδιακά από το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο, η προέλαση των ουγγρικών φυλών (Μαγυάροι) άρχισε στο κοιλάδα του μέσου Δούναβη, η οποία εντάθηκε τον 8ο αιώνα. Οι Μαγυάροι απέκοψαν τους Δυτικούς Σλάβους από τους νότιους Σλάβους και αφομοίωσαν μέρος του σλαβικού πληθυσμού. Τα σλοβενικά πριγκιπάτα της Στυρίας, της Καρνιόλας και της Καρινθίας έγιναν μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τον 10ο αιώνα τα εδάφη των Τσέχων και των Λουσατίων (το μόνο από τους σλαβικούς λαούς που δεν πρόλαβαν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος) έπεσαν επίσης στο επίκεντρο του αποικισμού - αλλά των Γερμανών. Έτσι, οι Τσέχοι, οι Σλοβένοι και οι Λουσατοί εντάχθηκαν σταδιακά στις δυνάμεις που δημιούργησαν οι Γερμανοί και οι Αυστριακοί και έγιναν συνοριακές περιφέρειές τους. Συμμετέχοντας στις υποθέσεις αυτών των δυνάμεων, οι καταγεγραμμένοι σλαβικοί λαοί συγχωνεύτηκαν οργανικά στον πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης και έγιναν μέρος των κοινωνικοπολιτικών, οικονομικών, πολιτιστικών και θρησκευτικών υποσυστημάτων της. Έχοντας διατηρήσει ορισμένα τυπικά σλαβικά εθνοπολιτιστικά στοιχεία, απέκτησαν ένα σταθερό σύνολο χαρακτηριστικών των γερμανικών λαών στην οικογενειακή και κοινωνική ζωή, στα εθνικά σκεύη, ρούχα και κουζίνα, στους τύπους κατοικιών και οικισμών, στους χορούς και τη μουσική, στη λαογραφία και εφαρμοσμένες τέχνες. Ακόμη και από ανθρωπολογική άποψη, αυτό το τμήμα των Δυτικών Σλάβων απέκτησε σταθερά χαρακτηριστικά που τους φέρνουν πιο κοντά στους Νοτιοευρωπαίους και κατοίκους της Κεντρικής Ευρώπης (Αυστριακούς, Βαυαρούς, Θουριγγίους κ.λπ.). Ο χρωματισμός της πνευματικής ζωής των Τσέχων, των Σλοβένων και των Λουσατίων άρχισε να καθορίζεται από τη γερμανική εκδοχή του καθολικισμού. Η λεξιλογική και γραμματική δομή των γλωσσών τους υπέστη αλλαγές.

Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες, Μαυροβούνιοι που σχηματίστηκαν κατά τον Μεσαίωνα, 8ος–9ος αιώνας, νότιος ελληνοσλαβικήφυσικό-γεωγραφικό και ιστορικό-πολιτιστικό περιοχή Όλοι τους βρέθηκαν στην τροχιά της βυζαντινής επιρροής και έγιναν δεκτοί τον 9ο αιώνα. Ο Χριστιανισμός στη βυζαντινή (ορθόδοξη) εκδοχή του και μαζί του το κυριλλικό αλφάβητο. Στη συνέχεια, υπό τις συνθήκες της αδιάκοπης επίθεσης άλλων πολιτισμών και της ισχυρής επιρροής του Ισλάμ, που ξεκίνησε στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. Τουρκική (οθωμανική) κατάκτηση - Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες και Μαυροβούνιοι διατήρησαν με επιτυχία τις ιδιαιτερότητες του πνευματικού συστήματος, τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής και κοινωνικής ζωής και τις πρωτότυπες πολιτιστικές μορφές. Στον αγώνα για την ταυτότητά τους στο οθωμανικό περιβάλλον διαμορφώθηκαν ως νοτιοσλαβικές εθνοτικές οντότητες. Παράλληλα, μικρές ομάδες σλαβικών λαών εξισλαμίστηκαν κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Οι Βόσνιοι - από τις σλαβικές κοινότητες της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης, οι Τούρκοι - από τους Μαυροβούνιους, οι Πομάκοι - από τους Βούλγαρους, οι Τορμπέσι - από τους Μακεδόνες, οι Σέρβοι Μωαμεθανοί - από το σερβικό περιβάλλον γνώρισαν ισχυρή τουρκική επιρροή και ως εκ τούτου ανέλαβαν το ρόλο των «συνοριακών» υποομάδων του οι σλαβικοί λαοί, συνδέοντας εκπροσώπους Σλάβους με εθνότητες της Μέσης Ανατολής.

Βόρειοςιστορική και πολιτιστική εύρος Ορθόδοξος Σλαβισμόςαναπτύχθηκε τον 8ο-9ο αιώνα σε μια μεγάλη περιοχή που κατέλαβαν οι Ανατολικοί Σλάβοι από τη Βόρεια Ντβίνα και τη Λευκή Θάλασσα έως την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, από τη Δυτική Ντβίνα μέχρι το Βόλγα και την Όκα. Ξεκίνησε στις αρχές του 12ου αιώνα. οι διαδικασίες φεουδαρχικού κατακερματισμού του κράτους του Κιέβου οδήγησαν στο σχηματισμό πολλών ανατολικοσλαβικών πριγκηπάτων, που σχημάτισαν δύο σταθερούς κλάδους των Ανατολικών Σλάβων: ανατολικοί (Μεγάλοι Ρώσοι ή Ρώσοι, Ρώσοι) και δυτικοί (Ουκρανοί, Λευκορώσοι). Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι αναδείχθηκαν ως ανεξάρτητοι λαοί, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, μετά την κατάκτηση των ανατολικών σλαβικών εδαφών από τους Μογγόλου-Τάταρους, τον ζυγό και την κατάρρευση του Μογγολικού κράτους, της Χρυσής Ορδής, δηλαδή τον 14ο-15ο αιώνες. Το κράτος των Ρώσων - η Ρωσία (που ονομαζόταν Μοσχοβία στους ευρωπαϊκούς χάρτες) - ένωσε αρχικά τα εδάφη κατά μήκος του άνω Βόλγα και της Όκα, των άνω ροών του Ντον και του Δνείπερου. Μετά την κατάκτηση τον 16ο αι. Χανάτα Καζάν και Αστραχάν, οι Ρώσοι επέκτειναν το έδαφος του οικισμού τους: προχώρησαν στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια και στη Σιβηρία. Μετά την πτώση του Χανάτου της Κριμαίας, οι Ουκρανοί εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και, μαζί με τους Ρώσους, τις στέπας και τις περιοχές των πρόποδων του Βόρειου Καυκάσου. Ένα σημαντικό μέρος των ουκρανικών και λευκορωσικών εδαφών ήταν τον 16ο αιώνα. ως μέρος του ενιαίου Πολωνο-Λιθουανικού κράτους της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και μόνο στα μέσα του 17ου-18ου αιώνα. βρέθηκε και πάλι προσαρτημένος στους Ρώσους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι Ανατολικοί Σλάβοι μπόρεσαν περισσότερο από τους Βαλκάνιους Σλάβους (που ήταν είτε υπό ελληνική πνευματική-πνευματική είτε οθωμανική στρατιωτική-διοικητική πίεση) και ένα σημαντικό μέρος των γερμανοποιημένων Δυτικών Σλάβων, να διατηρήσουν τα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κουλτούρας τους, την ψυχο-ψυχική τους σύνθεση. (μη βία, ανεκτικότητα κ.λπ.) .

Ένα σημαντικό μέρος των σλαβικών εθνοτήτων που ζούσαν στην Ανατολική Ευρώπη από το Jadran έως τη Βαλτική - αυτοί ήταν εν μέρει Δυτικοί Σλάβοι (Πολωνοί, Κασουβιανοί, Σλοβάκοι) και εν μέρει νότιοι Σλάβοι (Κροάτες) - κατά τον Μεσαίωνα διαμόρφωσαν τη δική τους ιδιαίτερη πολιτιστική και ιστορική περιοχή, που έλκεται περισσότερο προς τη Δυτική Ευρώπη παρά προς τους νότιους και ανατολικούς Σλάβους. Αυτή η περιοχή ένωσε εκείνους τους σλαβικούς λαούς που δέχονταν τον καθολικισμό, αλλά απέφευγαν τον ενεργό γερμανισμό και τον μαγυαρισμό. Η θέση τους στον σλαβικό κόσμο είναι παρόμοια με μια ομάδα μικρών σλαβικών εθνοτικών κοινοτήτων που συνδύαζαν τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους Ανατολικούς Σλάβους με τα χαρακτηριστικά των λαών που ζουν στη Δυτική Ευρώπη - τόσο Σλάβοι (Πολωνοί, Σλοβάκοι, Τσέχοι) όσο και μη Σλάβοι (Ούγγροι , Λιθουανοί). Αυτοί είναι οι Λέμκοι (στα σύνορα Πολωνίας-Σλοβακίας), οι Ρουσίνοι, οι Υπερκαρπάθιοι, οι Χούτσουλοι, οι Μπόικοι, οι Γαλικιανοί στην Ουκρανία και οι Τσερνορώσοι (Δυτικοί Λευκορώσοι) στη Λευκορωσία, που σταδιακά αποχωρίστηκαν από άλλες εθνότητες.

Ο σχετικά μεταγενέστερος εθνοτικός διχασμός των σλαβικών λαών και η κοινότητα των ιστορικών τους πεπρωμένων συνέβαλαν στη διατήρηση της συνείδησης της σλαβικής κοινότητας. Αυτό περιλαμβάνει την αυτοδιάθεση στο πλαίσιο ενός ξένου πολιτιστικού περιβάλλοντος - Γερμανοί, Αυστριακοί, Μαγυάροι, Οθωμανοί και παρόμοιες συνθήκες εθνικής ανάπτυξης που προκλήθηκαν από την απώλεια του κράτους από πολλούς από αυτούς (οι περισσότεροι από τους δυτικούς και νότιους Σλάβους ήταν μέρος του Αυστροουγγρική και Οθωμανική Αυτοκρατορία, Ουκρανοί και Λευκορώσοι - σε τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας). Ήδη τον 17ο αιώνα. μεταξύ των νότιων και δυτικών Σλάβων υπήρχε μια τάση προς την ένωση όλων των σλαβικών εδαφών και λαών. Ένας εξέχων ιδεολόγος της σλαβικής ενότητας εκείνη την εποχή ήταν ένας Κροάτης που υπηρετούσε στη ρωσική αυλή, ο Γιούρι Κριζάνιτς.

Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. γρήγορη ανάπτυξη Εθνική ταυτότηταΣχεδόν όλοι οι προηγουμένως καταπιεσμένοι σλαβικοί λαοί εκφράστηκαν με την επιθυμία για εθνική εδραίωση, με αποτέλεσμα τον αγώνα για τη διατήρηση και τη διάδοση των εθνικών γλωσσών, τη δημιουργία εθνικών λογοτεχνιών (η λεγόμενη «σλαβική αναβίωση»). Αρχές 19ου αιώνα σηματοδότησε την αρχή των επιστημονικών σλαβικών σπουδών - τη μελέτη των πολιτισμών και της εθνικής ιστορίας των νότιων, ανατολικών και δυτικών Σλάβων.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αι. Η επιθυμία πολλών σλαβικών λαών να δημιουργήσουν τα δικά τους, ανεξάρτητα κράτη έγινε εμφανής. Οι κοινωνικοπολιτικές οργανώσεις άρχισαν να λειτουργούν στα σλαβικά εδάφη, συμβάλλοντας στην περαιτέρω πολιτική αφύπνιση των σλαβικών λαών που δεν είχαν δικό τους κράτος (Σέρβοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Μακεδόνες, Πολωνοί, Λουσατιανοί, Τσέχοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι). Σε αντίθεση με τους Ρώσους, των οποίων η πολιτεία δεν χάθηκε ούτε κατά τη διάρκεια του ζυγού της Ορδής και είχαν ιστορία εννέα αιώνων, καθώς και με τους Βούλγαρους και τους Μαυροβούνιους, που απέκτησαν ανεξαρτησία μετά τη νίκη της Ρωσίας στον πόλεμο με την Τουρκία το 1877-1878, η πλειοψηφία των Σλάβων οι λαοί εξακολουθούσαν να αγωνίζονται για την ανεξαρτησία.

Η εθνική καταπίεση και η δύσκολη οικονομική κατάσταση των σλαβικών λαών στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. προκάλεσε αρκετά κύματα της αποδημίας τους σε πιο αναπτυγμένες ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣστις ΗΠΑ και στον Καναδά και σε μικρότερο βαθμό στη Γαλλία και τη Γερμανία. Ο συνολικός αριθμός των σλαβικών λαών στον κόσμο στις αρχές του 20ου αιώνα. ήταν περίπου 150 εκατομμύρια άνθρωποι (Ρώσοι - 65 εκατομμύρια, Ουκρανοί - 31 εκατομμύρια, Λευκορώσοι 7 εκατομμύρια, Πολωνοί 19 εκατομμύρια, Τσέχοι 7 εκατομμύρια, Σλοβάκοι 2,5 εκατομμύρια· Σέρβοι και Κροάτες 9 εκατομμύρια, Βούλγαροι 5,5 εκατομμύρια, Σλοβένοι 1,5 εκατομμύρια) χρόνο, το μεγαλύτερο μέρος των Σλάβων ζούσε στη Ρωσία (107,5 εκατομμύρια άνθρωποι), την Αυστροουγγαρία (25 εκατομμύρια άνθρωποι), τη Γερμανία (4 εκατομμύρια άνθρωποι), τις χώρες της Αμερικής (3 εκατομμύρια άνθρωποι).

Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο του 1914–1918, διεθνείς πράξεις καθόρισαν τα νέα σύνορα της Βουλγαρίας, την εμφάνιση των πολυεθνικών σλαβικών κρατών της Γιουγκοσλαβίας και της Τσεχοσλοβακίας (όπου, ωστόσο, ορισμένοι σλαβικοί λαοί κυριαρχούσαν σε άλλους) και η αποκατάσταση του εθνικού κράτους μεταξύ οι Πολωνοί. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, ανακοινώθηκε η δημιουργία των δικών τους κρατών - σοσιαλιστικών δημοκρατιών - οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι προσχώρησαν στην ΕΣΣΔ. Ωστόσο, η τάση για ρωσικοποίηση της πολιτιστικής ζωής αυτών των ανατολικοσλαβικών λαών - που έγινε εμφανής κατά την ύπαρξη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας - παρέμεινε.

Η αλληλεγγύη των νότιων, δυτικών και ανατολικών Σλάβων ενισχύθηκε κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο 1939–1945, στον αγώνα κατά του φασισμού και της «εθνοκάθαρσης» που διεξήγαγαν οι κατακτητές (που σήμαινε τη φυσική καταστροφή ορισμένων σλαβικών λαών, μεταξύ άλλων). Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι Σέρβοι, οι Πολωνοί, οι Ρώσοι, οι Λευκορώσοι και οι Ουκρανοί υπέφεραν περισσότερο από άλλους. Ταυτόχρονα, οι Σλαβόφοβοι-Ναζί δεν θεωρούσαν τους Σλοβένους Σλάβους (έχοντας αποκαταστήσει τη σλοβενική πολιτεία το 1941-1945), οι Λουσατιανοί ταξινομήθηκαν ως Ανατολικογερμανοί (Σουηβοί, Σάξονες), δηλαδή περιφερειακές εθνικότητες (Landvolken) Η Γερμανική Κεντρική Ευρώπη και οι αντιθέσεις μεταξύ Κροατών και Σέρβων χρησιμοποίησαν προς όφελός τους υποστηρίζοντας τον κροατικό αυτονομισμό.

Μετά το 1945, σχεδόν όλοι οι σλαβικοί λαοί βρέθηκαν μέρος των κρατών που ονομάζονταν σοσιαλιστικές ή λαϊκές δημοκρατίες. Η ύπαρξη αντιφάσεων και συγκρούσεων για εθνοτικούς λόγους σε αυτά έμεινε σιωπηλή για δεκαετίες, αλλά υπογραμμίστηκαν τα πλεονεκτήματα της συνεργασίας, τόσο οικονομικά (για την οποία δημιουργήθηκε το Συμβούλιο Αμοιβαίας Οικονομικής Βοήθειας, το οποίο υπήρχε για σχεδόν μισό αιώνα, 1949-1991 ), και στρατιωτικοπολιτικό (στο πλαίσιο του Οργανισμού του Συμφώνου της Βαρσοβίας, 1955–1991). Ωστόσο, η εποχή των «βελούδινων επαναστάσεων» στις λαϊκές δημοκρατίες των δεκαετιών του '90 και του 20ού αιώνα. όχι μόνο αποκάλυψε λανθάνουσα δυσαρέσκεια, αλλά οδήγησε επίσης πρώην πολυεθνικά κράτη σε ταχύ κατακερματισμό. Υπό την επιρροή αυτών των διαδικασιών, που σάρωσαν όλη την Ανατολική Ευρώπη, πραγματοποιήθηκαν ελεύθερες εκλογές στη Γιουγκοσλαβία, την Τσεχοσλοβακία και την ΕΣΣΔ και προέκυψαν νέες ανεξάρτητες. σλαβικά κράτη. εκτός θετικές πλευρές, αυτή η διαδικασία είχε και αρνητικά - την αποδυνάμωση των υφιστάμενων οικονομικών δεσμών, τους τομείς πολιτιστικής και πολιτικής αλληλεπίδρασης.

Η τάση των Δυτικών Σλάβων να έλκονται προς τις δυτικοευρωπαϊκές εθνοτικές ομάδες συνεχίζεται στις αρχές του 21ου αιώνα. Μερικοί από αυτούς λειτουργούν ως αγωγοί της δυτικοευρωπαϊκής «επίθεσης στην Ανατολή» που εμφανίστηκε μετά το 2000. Αυτός είναι ο ρόλος των Κροατών στις βαλκανικές συγκρούσεις, των Πολωνών στη διατήρηση των αποσχιστικών τάσεων στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Ταυτόχρονα, στο γύρισμα του 20ου–21ου αι. Το ζήτημα των κοινών πεπρωμένων όλων των Ανατολικών Σλάβων: Ουκρανών, Λευκορώσων, Μεγαλορώσων, καθώς και των Νότιων Σλάβων, έγινε και πάλι επίκαιρο. Σε σχέση με την εντατικοποίηση του σλαβικού κινήματος στη Ρωσία και στο εξωτερικό το 1996-1999, υπογράφηκαν αρκετές συμφωνίες, οι οποίες ήταν ένα βήμα προς τη δημιουργία ενός ενωτικού κράτους Ρωσίας και Λευκορωσίας. Τον Ιούνιο του 2001, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα ένα συνέδριο των σλαβικών λαών της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας και της Ρωσίας. τον Σεπτέμβριο του 2002 ιδρύθηκε στη Μόσχα το Σλαβικό Κόμμα της Ρωσίας. Το 2003 ιδρύθηκε η Κρατική Κοινότητα της Σερβίας και του Μαυροβουνίου, η οποία ανακηρύχθηκε νόμιμος διάδοχος της Γιουγκοσλαβίας. Οι ιδέες της σλαβικής ενότητας ανακτούν την επικαιρότητά τους.

Λεβ Πουσκάρεφ