ινδοευρωπαϊκοί λαοί. Η καταγωγή των Ινδοευρωπαίων και η εγκατάσταση τους υπό το πρίσμα των αρχαιολογικών δεδομένων

Οι ιστορίες όλων των λαών ανάγονται στην αρχαιότητα. Οι άνθρωποι συχνά ταξίδευαν μεγάλες αποστάσεις αναζητώντας κατάλληλες συνθήκες για το σπίτι τους. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για το ποιοι είναι οι Ινδοευρωπαίοι και πώς σχετίζονται με τους Σλάβους από αυτό το άρθρο.

Ποιος είναι αυτός;

Οι ομιλητές μιας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας ονομάζονται Ινδοευρωπαίοι. Επί του παρόντος, αυτή η εθνοτική ομάδα περιλαμβάνει:

• Σλάβοι
• Γερμανοί.
• Αρμένιοι
• Ινδουιστές.
• Κέλτες.
• Γκρέκοφ.

Γιατί αυτοί οι λαοί ονομάζονται Ινδοευρωπαϊκοί; Σχεδόν πριν από δύο αιώνες, ανακαλύφθηκαν μεγάλες ομοιότητες μεταξύ των ευρωπαϊκών γλωσσών και της σανσκριτικής, της διαλέκτου που μιλούν οι Ινδοί. Στην ομάδα Ινδοευρωπαϊκές γλώσσεςπεριλαμβάνει σχεδόν όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες. Εξαιρούνται τα φινλανδικά, τα τουρκικά και τα βασκικά.

Ο αρχικός βιότοπος των Ινδοευρωπαίων ήταν η Ευρώπη, αλλά λόγω του νομαδικού τρόπου ζωής των περισσότερων λαών εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από την αρχική επικράτεια. Τώρα εκπρόσωποι της ινδοευρωπαϊκής ομάδας μπορούν να βρεθούν σε όλες τις ηπείρους του κόσμου. Οι ιστορικές ρίζες των Ινδοευρωπαίων πάνε πολύ στο παρελθόν.

Πατρίδα και προγόνους

Μπορείτε να ρωτήσετε, πώς γίνεται που τα σανσκριτικά και οι ευρωπαϊκές γλώσσες έχουν παρόμοιους ήχους; Υπάρχουν πολλές θεωρίες για το ποιοι ήταν οι Ινδοευρωπαίοι. Ορισμένοι επιστήμονες προτείνουν ότι ο πρόγονος όλων των λαών με παρόμοιες γλώσσες ήταν οι Άριοι, οι οποίοι, ως αποτέλεσμα των μεταναστεύσεων, σχημάτισαν διαφορετικούς λαούς με διαφορετικές διαλέκτους, οι οποίοι παρέμειναν παρόμοιοι κατά κύριο λόγο. Οι απόψεις διίστανται και για την πατρογονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. Σύμφωνα με τη θεωρία Κούργκαν, ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη, τα εδάφη της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, καθώς και τα εδάφη μεταξύ του Βόλγα και του Δνείπερου, μπορούν να θεωρηθούν η πατρίδα αυτής της ομάδας λαών. Γιατί τότε ο πληθυσμός είναι τόσο διαφορετικός; διαφορετικές χώρεςΕυρώπη; Όλα καθορίζονται από τις διαφορές στις κλιματικές συνθήκες. Αφού κατέκτησαν τις τεχνολογίες εξημερώσεως αλόγων και κατασκευής μπρούντζου, οι πρόγονοι των Ινδοευρωπαίων άρχισαν να μεταναστεύουν ενεργά προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Η διαφορά στα εδάφη εξηγεί τις διαφορές στους Ευρωπαίους, που χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να διαμορφωθούν.

Ιστορικές ρίζες

• Η πρώτη επιλογή είναι η Δυτική Ασία ή το Δυτικό Αζερμπαϊτζάν.
• Η δεύτερη επιλογή, την οποία έχουμε ήδη περιγράψει παραπάνω, είναι ορισμένα εδάφη της Ουκρανίας και της Ρωσίας, στα οποία βρισκόταν ο λεγόμενος πολιτισμός Kurgan.
• Και η τελευταία επιλογή είναι η ανατολική ή κεντρική Ευρώπη, ή ακριβέστερα η κοιλάδα του Δούναβη, τα Βαλκάνια ή οι Άλπεις.

Κάθε μία από αυτές τις θεωρίες έχει τους αντιπάλους και τους υποστηρικτές της. Αλλά αυτό το ερώτημα δεν έχει επιλυθεί ακόμα από τους επιστήμονες, αν και η έρευνα συνεχίζεται για περισσότερα από 200 χρόνια. Και επειδή η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων δεν είναι γνωστή, δεν είναι επίσης δυνατό να προσδιοριστεί η περιοχή προέλευσης του σλαβικού πολιτισμού. Άλλωστε, αυτό θα απαιτήσει ακριβή στοιχεία για την πατρίδα των προγόνων της κύριας εθνότητας. Το μπερδεμένο κουβάρι της ιστορίας, που περιέχει περισσότερα μυστήρια παρά απαντήσεις, είναι πέρα ​​από τη δύναμη της σύγχρονης ανθρωπότητας να ξετυλιχτεί. Και ο χρόνος γέννησης της ινδοευρωπαϊκής γλώσσας είναι επίσης τυλιγμένος στο σκοτάδι: κάποιοι αποκαλούν την ημερομηνία 8 αιώνες π.Χ., άλλοι - 4,5 αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ίχνη πρώην κοινότητας

Παρά την απομόνωση των λαών, ίχνη κοινών μπορούν εύκολα να εντοπιστούν στους διάφορους απογόνους των Ινδοευρωπαίων. Ποια ίχνη της πρώην κοινότητας των Ινδοευρωπαίων μπορούν να αναφερθούν ως στοιχεία;

• Πρώτον, αυτή είναι η γλώσσα. Είναι το νήμα που εξακολουθεί να συνδέει ανθρώπους σε διάφορα μέρη του πλανήτη. Για παράδειγμα, οι Σλάβοι έχουν τέτοιες γενικές έννοιες όπως "θεός", "καλύβα", "τσεκούρι", "σκύλος" και πολλές άλλες.
• Το κοινό μπορεί επίσης να φανεί στο εφαρμοσμένες τέχνες. Τα σχέδια κεντήματος πολλών ευρωπαϊκών εθνών είναι εντυπωσιακά παρόμοια μεταξύ τους.
• Η κοινή πατρίδα των ινδοευρωπαϊκών λαών μπορεί να εντοπιστεί και από «ζωικά» ίχνη. Πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να έχουν λατρεία για το ελάφι και ορισμένες χώρες κάνουν ετήσιες διακοπές προς τιμήν του ξυπνήματος της αρκούδας την άνοιξη. Όπως γνωρίζετε, αυτά τα ζώα βρίσκονται μόνο στην Ευρώπη και όχι στην Ινδία ή το Ιράν.
• Στη θρησκεία μπορεί κανείς να βρει επιβεβαίωση της θεωρίας της κοινότητας. Οι Σλάβοι είχαν ειδωλολατρικός θεός Perun, και οι Λιθουανοί έχουν Perkunas. Στην Ινδία, ο Thunderer λεγόταν Parjanye, οι Κέλτες τον αποκαλούσαν Perkunia. Και η εικόνα του αρχαίου θεού μοιάζει πολύ με την κύρια θεότητα της Αρχαίας Ελλάδας - τον Δία.

Γενετικοί δείκτες Ινδοευρωπαίων

Σπίτι διακριτικό χαρακτηριστικόΟι Ινδοευρωπαίοι είναι μόνο μια γλωσσική κοινότητα. Παρά κάποιες ομοιότητες, διαφορετικούς λαούςΟι ινδοευρωπαϊκές καταβολές είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους. Υπάρχουν όμως και άλλα στοιχεία της κοινότητάς τους. Αν και οι γενετικοί δείκτες δεν αποδεικνύουν 100% την κοινή καταγωγή αυτών των λαών, εξακολουθούν να προσθέτουν περισσότερα κοινά χαρακτηριστικά.

Η πιο κοινή απλοομάδα μεταξύ των Ινδοευρωπαίων είναι η R1. Μπορεί να βρεθεί μεταξύ των λαών που κατοικούσαν στα εδάφη της Κεντρικής και Δυτικής Ασίας, της Ινδίας και της Ανατολικής Ευρώπης. Αλλά αυτό το γονίδιο δεν βρέθηκε σε ορισμένους Ινδοευρωπαίους. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η γλώσσα και ο πολιτισμός των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων μεταδόθηκε σε αυτούς τους ανθρώπους όχι μέσω του γάμου, αλλά μέσω του εμπορίου και των κοινωνικο-πολιτιστικών επικοινωνιών.

Ποιος κάνει αίτηση

Πολλοί σύγχρονοι λαοί είναι απόγονοι Ινδοευρωπαίων. Σε αυτούς περιλαμβάνονται οι ινδοϊρανικοί λαοί, οι Σλάβοι, οι Βάλτες, οι ρωμανικοί λαοί, οι Κέλτες, οι Αρμένιοι, οι Έλληνες και οι Γερμανικοί λαοί. Κάθε ομάδα, με τη σειρά της, χωρίζεται σε άλλες, μικρότερες ομάδες. σλαβικός κλάδοςχωρίζεται σε διάφορους κλάδους:

• Νότος;
• Ανατολικός;
• Δυτικός.

Ο Νότος, με τη σειρά του, χωρίζεται σε τόσο διάσημους λαούς όπως οι Σέρβοι, οι Κροάτες, οι Βούλγαροι, οι Σλοβένοι. Μεταξύ των Ινδοευρωπαίων υπάρχουν επίσης εντελώς εξαφανισμένες ομάδες: οι Τοχαριοί και οι λαοί της Ανατολίας. Οι Χετταίοι και οι Λουβιανοί θεωρείται ότι εμφανίστηκαν στη Μέση Ανατολή δύο χιλιάδες χρόνια π.Χ. Μεταξύ της ινδοευρωπαϊκής ομάδας υπάρχει επίσης ένας λαός που δεν μιλά την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα: η βασκική γλώσσα θεωρείται απομονωμένη και δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί με ακρίβεια από πού προέρχεται.

Προβλήματα

Ο όρος «ινδοευρωπαϊκό πρόβλημα» εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα. Συνδέεται με την ασαφή ακόμη πρώιμη εθνογένεση των Ινδοευρωπαίων. Πώς ήταν ο πληθυσμός της Ευρώπης κατά τη Χαλκολιθική και την Εποχή του Χαλκού; Οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση. Το γεγονός είναι ότι στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες που μπορούν να βρεθούν στο έδαφος της Ευρώπης, μερικές φορές εντοπίζονται στοιχεία μη ινδοευρωπαϊκής προέλευσης. Οι επιστήμονες, μελετώντας το πατρογονικό σπίτι των Ινδοευρωπαίων, ενώνουν τις δυνάμεις τους και χρησιμοποιούν όλα τα πιθανές μεθόδους: αρχαιολογική, γλωσσική και ανθρωπολογική. Άλλωστε, σε καθένα από αυτά κρύβεται μια πιθανή ένδειξη για την προέλευση των Ινδοευρωπαίων. Αλλά μέχρι στιγμής αυτές οι προσπάθειες δεν έχουν οδηγήσει πουθενά. Περισσότερο ή λιγότερο μελετημένες περιοχές είναι τα εδάφη της Μέσης Ανατολής, της Αφρικής και της Δυτικής Ευρώπης. Τα υπόλοιπα τμήματα παραμένουν ένα τεράστιο κενό σημείο στον αρχαιολογικό χάρτη του κόσμου.

Η μελέτη της γλώσσας των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων επίσης δεν μπορεί να προσφέρει στους επιστήμονες πολλές πληροφορίες. Ναι, είναι δυνατό να εντοπιστεί το υπόστρωμα σε αυτό - τα «ίχνη» των γλωσσών που έχουν αντικατασταθεί από τις ινδοευρωπαϊκές. Αλλά είναι τόσο αδύναμο και χαοτικό που οι επιστήμονες δεν κατέληξαν ποτέ σε συναίνεση σχετικά με το ποιοι είναι οι Ινδοευρωπαίοι.

Απακατάσταση

Οι Ινδοευρωπαίοι ήταν αρχικά καθιστικοί λαοί και η κύρια ασχολία τους ήταν η αροτραία γεωργία. Αλλά με την κλιματική αλλαγή και το ερχόμενο κρύο, έπρεπε να αρχίσουν να αναπτύσσουν γειτονικά εδάφη, τα οποία ήταν πιο ευνοϊκά για τη ζωή. Από τις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. έγινε κανόνας για τους Ινδοευρωπαίους. Κατά τη διάρκεια της επανεγκατάστασης, συχνά έμπαιναν σε πολεμικές συγκρούσεις με τις φυλές που ζούσαν στα εδάφη. Πολυάριθμες αψιμαχίες αντικατοπτρίζονται στους θρύλους και τους μύθους πολλών ευρωπαϊκών λαών: Ιρανών, Ελλήνων, Ινδών. Αφού οι λαοί που κατοικούσαν στην Ευρώπη μπόρεσαν να εξημερώσουν άλογα και να κατασκευάσουν χάλκινα αντικείμενα, η επανεγκατάσταση απέκτησε ακόμη μεγαλύτερη δυναμική.

Πώς συνδέονται Ινδοευρωπαίοι και Σλάβοι; Μπορείτε να το καταλάβετε αν παρακολουθήσετε την εξάπλωσή τους από τα νοτιοανατολικά της Ευρασίας, η οποία στη συνέχεια μετακινήθηκε προς τα νοτιοδυτικά. Ως αποτέλεσμα, οι Ινδοευρωπαίοι εγκαταστάθηκαν σε όλη την Ευρώπη μέχρι τον Ατλαντικό. Μερικοί από τους οικισμούς βρίσκονταν στην επικράτεια των φιννο-ουγρικών λαών, αλλά δεν προχώρησαν περισσότερο από αυτούς. Τα Ουράλια Όρη, που αποτελούσαν σοβαρό εμπόδιο, σταμάτησαν τον ινδοευρωπαϊκό εποικισμό. Στο νότο προχώρησαν πολύ περισσότερο και εγκαταστάθηκαν στο Ιράν, το Ιράκ, την Ινδία και τον Καύκασο. Αφού οι Ινδοευρωπαίοι εγκαταστάθηκαν στην Ευρασία και άρχισαν να ηγούνται ξανά, η κοινότητά τους άρχισε να διαλύεται. Υπό την επίδραση των κλιματικών συνθηκών, οι λαοί γίνονταν ολοένα και πιο διαφορετικοί μεταξύ τους. Τώρα μπορούμε να δούμε πόσο έντονα επηρεάστηκε η ανθρωπολογία από τις συνθήκες διαβίωσης των Ινδοευρωπαίων.

Αποτελέσματα

Οι σύγχρονοι απόγονοι των Ινδοευρωπαίων κατοικούν σε πολλές χώρες του κόσμου. Μιλούν διαφορετικές γλώσσες, τρώνε διαφορετικά φαγητά, αλλά εξακολουθούν να έχουν κοινούς μακρινούς προγόνους. Οι επιστήμονες έχουν ακόμη πολλά ερωτήματα σχετικά με τους προγόνους των Ινδοευρωπαίων και την εγκατάσταση τους. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι, με την πάροδο του χρόνου, θα ληφθούν ολοκληρωμένες απαντήσεις. Καθώς και το κύριο ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Ινδοευρωπαίοι;»

ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΕΣ, Ινδοευρωπαίοι, μονάδες. Ινδοευρωπαίος, Ινδοευρωπαίος, σύζυγος. Εθνότητες, έθνη που μιλούν ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Το επεξηγηματικό λεξικό του Ουσάκοφ. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΕΣ, ev, units. eets, eitsa, σύζυγος. Το γενικό όνομα των φυλών των προγόνων των σύγχρονων λαών που μιλούν γλώσσες της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. | επίθ. Ινδοευρωπαϊκός, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Ινδοευρωπαίοι- INDO-EUROPEANS, ev, pl (ed Indo-European, eytsa, m). Το γενικό όνομα των φυλών των προγόνων των λαών που μιλούν γλώσσες της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. άτομα που ανήκουν σε αυτή την ομάδα φυλών. Οι Ινδοευρωπαίοι μιλούσαν τις αρχαίες γλώσσες της Ασίας και της Ευρώπης, στις οποίες... Επεξηγηματικό λεξικό ρωσικών ουσιαστικών

Mn. Οι λαοί της Ευρώπης, της Δυτικής Ασίας και του Ινδουστάν, που μιλούν συναφείς γλώσσες. Επεξηγηματικό λεξικό Εφραίμ. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας από την Efremova

Ινδοευρωπαίοι- Ινδοευρωπαίοι, ev, units. η. eets, eitsa, δημιουργία. σ. μάτια... Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

Ινδοευρωπαίοι- (Αγγλικά: Indo Europeans), μια γλωσσική οικογένεια της οποίας η προέλευση φαίνεται να σχετίζεται με τις στέπες. Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες διαδόθηκαν ευρέως κατά τη μετανάστευση των λαών της 2ης χιλιετίας π.Χ. στην Ευρώπη, καθώς και στο Ιράν, την Ινδία, προσωρινά επίσης... Αρχαιολογικό Λεξικό

Ινδοευρωπαίοι Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες Ανατολία · Αλβανικά Αρμενικά · Βαλτικά · Βενετσιάνικα Γερμανικά · Ιλλυρικά Άρια: Νουριστάνια, Ιρανικά, Ινδοάρια... Βικιπαίδεια

Ινδοευρωπαίοι Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες Αλβανικά · Αρμενικά Βαλτικά · Κελτικά Γερμανικά · Ελληνικά Ινδο-Ιρανικά · Ρομαντικά Πλάγια · Σλαβικά Νεκροί: Ανατολία · Παλαιοβαλκανικά ... Wikipedia

Ινδοευρωπαίοι Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες Ανατολία · Αλβανικά Αρμενικά · Βαλτικά · Βενετσιάνικα Γερμανικά · Ιλλυρικά Άρια: Νουριστάνια, Ιρανικά, Ινδοάρια... Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Ινδοευρωπαίοι, O. Schrader. Παρουσιάζουμε στην προσοχή των αναγνωστών ένα βιβλίο του διάσημου Γερμανού γλωσσολόγου και ιστορικού Otto Schrader, σκοπός του οποίου είδε ο συγγραφέας ήταν να συγκεντρώσει όλες τις επιστημονικές πληροφορίες στον τομέα...
• Ινδοευρωπαίοι, Schrader O.. Οι αναγνώστες καλούνται σε ένα βιβλίο του διάσημου γερμανού γλωσσολόγου και ιστορικού Otto Schrader (1855-1919), σκοπός του οποίου είδε ο συγγραφέας ήταν να συγκεντρώσει όλες τις επιστημονικές πληροφορίες στον τομέα...

Διδάκτωρ Ιστορίας, Καθ. L.L. Zaliznyak

Μέρος 1. ΣΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ

Πρόλογος

Αυτή η εργασία είναι μια προσπάθεια για μια δημοφιλή παρουσίαση πολύπλοκων προβλημάτων των ινδοευρωπαϊκών σπουδών σε ένα ευρύ φάσμα μορφωμένων αναγνωστών. Από τις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα, όταν ο συγγραφέας αυτού του έργου άρχισε να ενδιαφέρεται για τις ινδοευρωπαϊκές σπουδές, έχουν δημοσιευτεί αρκετά άρθρα του. Τα περισσότερα από αυτά δεν προορίζονται για έναν στενό κύκλο επαγγελματιών Ινδοευρωπαίων (γλωσσολόγους, αρχαιολόγους), αλλά για ένα ευρύ κοινό αναγνωστών που ενδιαφέρεται για την αρχαία ιστορία και, κυρίως, φοιτητές ιστορικών και αρχαιολόγων από τμήματα ιστορίας πανεπιστημίων στην Ουκρανία. Επομένως, ορισμένα από αυτά τα κείμενα υπάρχουν με τη μορφή ξεχωριστών κεφαλαίων σχολικών βιβλίων για τις σχολές ιστορίας της Ουκρανίας. Ένα από τα κίνητρα αυτής της εργασίας ήταν η άνευ προηγουμένου έκρηξη στον μετασοβιετικό χώρο φανταστικών οιονεί επιστημονικών «εννοιών» αμέτρητων μυθοποιών.

Το γεγονός ότι οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, περιλαμβάνουν το έδαφος της Ουκρανίας στην προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων, έπαιξε επίσης ρόλο, και ορισμένοι μάλιστα περιορίζουν το τελευταίο στις στέπες μεταξύ των Νοτίων Καρπαθίων και του Καυκάσου. Παρά το γεγονός ότι το αρχαιολογικό και ανθρωπολογικό υλικό που αποκτάται στην Ουκρανία ερμηνεύεται ενεργά στη Δύση, οι ινδοευρωπαϊκές μελέτες δεν έχουν γίνει ακόμη θέμα προτεραιότητας για Ουκρανούς παλαιοεθνολόγους, αρχαιολόγους και γλωσσολόγους.

Το όραμά μου για το πρόβλημα της προέλευσης και της πρώιμης ιστορίας των Ινδοευρωπαίων διαμορφώθηκε με βάση τις εξελίξεις πολλών γενεών Ινδοευρωπαίων από διαφορετικές χώρες. Χωρίς σε καμία περίπτωση να ισχυρίζομαι ότι είναι ο συγγραφέας των περισσότερων από τα σημεία που τίθενται στο έργο και να μην έχω αυταπάτες σχετικά με την τελική λύση του προβλήματος της εθνογένεσης των Ινδοευρωπαίων ή μια εξαντλητική ανάλυση όλης της τεράστιας βιβλιογραφίας για την Ινδοευρωπαϊκή μελέτες, ο συγγραφέας προσπαθεί να δώσει μια κριτική ανάλυση των απόψεων για την καταγωγή των Ινδοευρωπαίων από τη σκοπιά της αρχαιολογίας και άλλων επιστημών.

Υπάρχει μια τεράστια βιβλιογραφία σε διάφορες γλώσσες του κόσμου αφιερωμένη στην αναζήτηση της χώρας από όπου οι πρόγονοι των συγγενών ινδοευρωπαϊκών λαών πριν από 5-4 χιλιάδες χρόνια εγκαταστάθηκαν στον χώρο μεταξύ του Ατλαντικού στα δυτικά, της Ινδίας στα ανατολικά , η Σκανδιναβία στο βορρά και ο Ινδικός Ωκεανός στο νότο. Λαμβάνοντας υπόψη τον περιορισμένο όγκο εργασίας που απευθύνεται σε ένα ευρύ κοινό, η βιβλιογραφία του άρθρου περιορίζεται στις σημαντικότερες εργασίες για το θέμα. Το συγκεκριμένο είδος και ο περιορισμένος όγκος του έργου αποκλείουν τη δυνατότητα μιας πλήρους ιστοριογραφικής ανάλυσης των προβλημάτων που εγείρονται σε αυτό, που θα απαιτούσε μια ολοκληρωμένη μονογραφική μελέτη.

Οι άμεσοι προκάτοχοι αυτού του άρθρου ήταν τα έργα του συγγραφέα που δημοσιεύτηκαν το τελευταίο τέταρτο του αιώνα (Zaliznyak, 1994, σελ. 78-116; 1998, σελ. 248-265; 2005, σελ. 12-37; 1999; 200; 201 , σελ. 209- 268, Zaliznyak, 1997, σ. 117-125). Το έργο είναι στην πραγματικότητα μια διευρυμένη και επεξεργασμένη μετάφραση στα ρωσικά ενός από τα δύο κεφάλαια ενός μαθήματος διαλέξεων για σχολές ιστορίας της Ουκρανίας αφιερωμένου στις ινδοευρωπαϊκές σπουδές, που δημοσιεύθηκε το 2012 ( Λεονίντ ΖαλίζνιακΑρχαία ιστορία της Ουκρανίας - Κ., 2012, 542 σελ.). Το πλήρες κείμενο του βιβλίου βρίσκεται στο Διαδίκτυο.

Ο όρος Ουκρανία χρησιμοποιείται όχι ως όνομα κράτους ή εθνώνυμου, αλλά ως τοπωνύμιο που δηλώνει μια περιοχή ή περιοχή.

Θα ήθελα να ευχαριστήσω ειλικρινά τον Lev Samoilovich Klein, έναν κλασικό της σύγχρονης αρχαιολογίας και αρχαίας ιστορίας που σεβόμουν βαθύτατα από τα φοιτητικά μου χρόνια, για την ευγενική προσφορά και την ευκαιρία να τοποθετήσω αυτό το κάθε άλλο παρά τέλειο κείμενο σε αυτόν τον ιστότοπο.

Ανακάλυψη των Ινδοευρωπαίων

Το υψηλό επίπεδο ανθρώπινης ανάπτυξης στις αρχές της τρίτης χιλιετίας προκαθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τα πολιτιστικά επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού, οι ιδρυτές και δημιουργοί του οποίου ήταν, πρώτα απ 'όλα, οι λαοί της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών - οι Ινδοευρωπαίοι (εφεξής θα αναφέρεται ως Ι-ε). Επιπλέον, η εγκατάσταση άλλων λαών προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό τον σύγχρονο εθνοπολιτικό χάρτη της Ευρώπης και της Δυτικής Ασίας. Αυτό εξηγεί την εξαιρετική επιστημονική σημασία του προβλήματος της καταγωγής της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας λαών για την ιστορία της ανθρωπότητας γενικά και για την πρωτόγονη ιστορία της Ουκρανίας ειδικότερα.

Το μυστήριο της προέλευσης του i-e ανησυχεί τους επιστήμονες σε πολλές χώρες για περισσότερο από δύο αιώνες. Η κύρια δυσκολία στην επίλυσή του έγκειται, πρώτα απ' όλα, στην πολυπλοκότητα και τη διεπιστημονικότητα του προβλήματος. Δηλαδή, για την επίλυσή του είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν δεδομένα και μέθοδοι από διάφορους επιστημονικούς κλάδους: γλωσσολογία, αρχαιολογία, πρωτόγονη ιστορία, ανθρωπολογία, γραπτές πηγές, εθνογραφία, μυθολογία, παλαιογεωγραφία, βοτανική, ζωολογία, ακόμη και γενετική και μοριακή βιολογία. Κανένα από αυτά, συμπεριλαμβανομένων των τελευταίων συγκλονιστικών θεωριών γενετιστών, δεν μπορεί να λύσει το πρόβλημα από μόνο του.

Η καταστροφή του Τσερνομπίλ του 1986 συνέπεσε με την 200ή επέτειο της μεγάλης ανακάλυψης του Ινδού Ανώτατου Δικαστηρίου Sir William Jones, την οποία ο Χέγκελ συνέκρινε με την ανακάλυψη του Νέου Κόσμου από τον Κολόμβο. Διαβάζοντας το βιβλίο των θρησκευτικών ύμνων των Άριων κατακτητών της Ινδίας, η Rig Veda, ο W. Jones κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με τη συγγένεια των γενετικών προκατόχων άλλων γλωσσών - σανσκριτικά, λατινικά, αρχαία ελληνικά, γερμανικά, σλαβικά. Το έργο του Άγγλου δικηγόρου συνεχίστηκε από Γερμανούς γλωσσολόγους του 19ου αιώνα, οι οποίοι ανέπτυξαν τις αρχές της συγκριτικής ανάλυσης των γλωσσών και τελικά απέδειξαν την προέλευση του i-e από έναν κοινό πρόγονο. Από τότε, τόσο οι σύγχρονες όσο και οι νεκρές γλώσσες έχουν μελετηθεί διεξοδικά. Τα τελευταία είναι γνωστά από τα ιερά κείμενα της Rig Veda των μέσων της 2ης χιλιετίας π.Χ., αργότερα γραμμένα στα σανσκριτικά, τους ύμνους της Avesta στο τέλος της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ., πρωτ. ελληνική γλώσσααρχαίες Μυκήνες του δεύτερου μισού της 2ης χιλιετίας π.Χ., σφηνοειδής γραφές των Χετταίων της Ανατολίας 2η χιλιετία π.Χ., Τοχαρικά ιερά κείμενα της Σιντζιάνγκ της Δυτικής Κίνας.

Ταξινόμηση ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και λαών

Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Ο Γερμανός γλωσσολόγος A. Schleicher πρότεινε την αρχή της ανασυγκρότησης του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού λεξιλογίου χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της συγκριτικής γλωσσικής παλαιοντολογίας. Η χρήση της συγκριτικής γλωσσολογίας κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη ενός διαγράμματος του γενετικού δέντρου των γλωσσών. Συνέπεια των προσπαθειών αιώνων των γλωσσολόγων ήταν η ταξινόμηση των γλωσσών, η οποία ουσιαστικά διαμορφώθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. Ωστόσο, μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν ειδικοί ομοφωνίασχετικά με τον αριθμό όχι μόνο γλωσσών, αλλά και γλωσσικές ομάδεςκαι ε λαών. Μεταξύ των πιο αναγνωρισμένων είναι το σύστημα ταξινόμησης, το οποίο καλύπτει 13 εθνογλωσσικές ομάδες λαών: Ανατολία, Ινδία, Ιρανική, Ελληνική, Πλάγια, Κελτική, Ιλλυρική, Φρυγική, Αρμενική, Τοχαρική, Γερμανική, Βαλτική, Σλαβική (Εικ. 1). Κάθε μία από αυτές τις ομάδες αποτελείται από πολλές στενά συγγενείς ζωντανές και νεκρές γλώσσες.

Ανατολίας(Χεττιτικά-Λουβικά) η ομάδα περιλαμβάνει τα Χεττιτικά, Λουβικά, Παλαϊκά, Λυδικά, Λυκιακά, Καριανά, καθώς και τις λεγόμενες «μικρές γλώσσες»: Πισιδική, Κιλικιανή, Μαιονική. Λειτούργησαν στη Μικρά Ασία (Ανατολία) κατά τη 2η χιλιετία π.Χ. Οι τρεις πρώτες γλώσσες είναι γνωστές από τα κείμενα 15.000 πήλινων σφηνοειδών πινακίδων που έλαβε ο Γερμανός αρχαιολόγος Hugo Winkler το 1906. Κατά τις ανασκαφές της πρωτεύουσας του βασιλείου των Χετταίων, της πόλης Hattusa, ανατολικά της Άγκυρας. Τα κείμενα ήταν γραμμένα σε ακκαδική (ασσυροβαβυλωνιακή) σφηνοειδή γραφή, αλλά σε άγνωστη γλώσσα, η οποία αποκρυπτογραφήθηκε το 1914 από τον Τσέχο B. Grozny και ονομαζόταν χεττιτική ή νεσιανή. Ανάμεσα στο πλήθος των τελετουργικών και επιχειρηματικών κειμένων στη γλώσσα των Χεττιτών, βρέθηκαν μερικές καταγραφές στις σχετικές χεττιτικές γλώσσες Λουβιανή και Παλαγιάν, καθώς και στη μη Ινδοευρωπαϊκή Χαττιανή. Οι αυτόχθονες της Μικράς Ασίας, οι Χουτ, κατακτήθηκαν στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. οι Χετταίοι, αλλά επηρέασαν τη γλώσσα των Ινδοευρωπαίων κατακτητών.

Οι πρώιμες χεττιτικές, λουβιανές και παλαλαϊκές γλώσσες της Ανατολίας λειτουργούσαν στη Μικρά Ασία μέχρι τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και στην αρχαιότητα προέκυψε η Ύστερη Ανατολία Λυδική, Καριανή, Κιλικιακή και άλλες γλώσσες, οι ομιλητές των οποίων αφομοιώθηκαν από τους Έλληνες στους ελληνιστικούς χρόνους γύρω στον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

ΙνδόςΟμάδα (Ινδο-Άρια): Μιθάνι, Βεδικά, Σανσκριτικά, Πρακρίτ, Ουρντού, Χίντι, Μπιχάλη, Μπενγκάλι, Ορίγια, Μαράθι, Σίντι, Παντζάμπι, Ρατζαστάνι, Γκουτζαράτι, Μπίλι, Χαντέσι, Παχάρι, Καφίρ ή Νουριστάν, Δαρδικές γλώσσες, Τσιγγάνικές διάλεκτοι .

Η γλώσσα των Μιττανών μιλούνταν από την άρχουσα ελίτ του κράτους των Μιττάνων, που τον 15ο–13ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχε στον άνω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη. Η ινδική ομάδα γλωσσών προέρχεται από τη γλώσσα των Αρίων, που στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. προχώρησε από τα βόρεια στην κοιλάδα του Ινδού. Το αρχαιότερο μέρος των ύμνων τους καταγράφηκε την 1η χιλιετία π.Χ. Βεδική γλώσσα, και τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. – IV Άρθ. ΕΝΑ Δ - λογοτεχνική γλώσσα σανσκριτικά. Τα ιερά βεδικά βιβλία των Μπραμανά, Ουπανισάντ, σούτρα, καθώς και τα επικά ποιήματα Mahabharata και Ramayana είναι γραμμένα στα κλασικά σανσκριτικά. Παράλληλα με τα λογοτεχνικά σανσκριτικά, στην πρώιμη μεσαιωνική Ινδία λειτούργησαν ζωντανές πρακριτικές γλώσσες. Από αυτές προέρχονται οι σύγχρονες γλώσσες της Ινδίας: Χίντι, Ουρντού, Μπιχάλη, Μπενγκάλι κ.λπ. Τα κείμενα στα Χίντι είναι γνωστά από τον 13ο αιώνα.

Οι γλώσσες Kafir, ή Nuristani, είναι κοινές στο Nuristan, μια ορεινή περιοχή του Αφγανιστάν. Στα βουνά του Βόρειου Αφγανιστάν και στις παρακείμενες ορεινές περιοχές του Πακιστάν και της Ινδίας, είναι διαδεδομένες οι δαρδικές γλώσσες, που είναι κοντά στον Καφίρ.

Ιρανός(Ιρανο-Αρια) ομάδα γλωσσών: Αβεστική, Παλαιά Περσική, Μηδική, Σογδιανή, Χορεζμική, Βακτριανή, Πάρθια, Παχλαβί, Σάκα, Μασαγετική, Σκυθική, Σαρμτική, Αλανική, Οσετική, Γιαγκνόμπι, Αφγανική, Μουτζάν, Παμίρ, Νέα Περ, Τατζικιστά , Ταλίσικα, Κουρδικά, Μπαλούτσι, Τατ κ.λπ. Η Ιρανο-Άρια ομάδα σχετίζεται με την Ινδο-Αρια ομάδα και προέρχεται από τη γλώσσα των Αρίων, που στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. εγκαταστάθηκε το Ιράν ή Airiyan, που σημαίνει «χώρα των Αρίων». Αργότερα, οι ύμνοι τους καταγράφηκαν στην αβεστική γλώσσα στο ιερό βιβλίο των οπαδών του Ζαρατούστρα, την Αβέστα. Μεγάλος και οι διάδοχοί του. Η Μηδική είναι η γλώσσα των φυλών που κατοικούσαν στο Βόρειο Ιράν κατά τους VIII–VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πριν από την εμφάνιση του περσικού βασιλείου των Αχαιμενιδών. Οι Πάρθοι έζησαν στην Μ. Ασία τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – III Άρθ. μ.Χ., μέχρι που το βασίλειό τους κατακτήθηκε το 224 από τους Σασσανίδες. Η Παχλαβί είναι η λογοτεχνική γλώσσα της Περσίας κατά την εποχή των Σασανίων (III–VII αιώνες μ.Χ.). Στην αρχή της εποχής μας, στην Κεντρική Ασία λειτουργούσαν και οι σογδιανές, οι χορεζμιανές και οι βακτριανές γλώσσες της ιρανικής ομάδας.

Μεταξύ των βορειοιρανικών γλωσσών της ευρασιατικής στέπας, είναι γνωστές οι νεκρές γλώσσες των νομαδικών Σάκας, Μασαγετών, Σκυθών, Σαρμάτων, Αλανών και των άμεσων απογόνων των τελευταίων Οσετών του Βόρειου Καυκάσου. Η γλώσσα Yaghnobi της Κεντρικής Ασίας είναι μια άμεση συνέχεια της σογδιανής γλώσσας. Πολλές σύγχρονες ιρανικές γλώσσες κατάγονται από τα Φαρσί, τη γλώσσα της Περσίας του πρώιμου Μεσαίωνα. Αυτά περιλαμβάνουν το Novopersky με λογοτεχνικά μνημεία από τον 9ο αιώνα. μ.Χ., κοντά σε αυτό Τατζίκ, Αφγανιστάν (Πάστο), Κούρδους, Ταλίς και Τατ του Αζερμπαϊτζάν, Μπαλούτσι κ.λπ.

Στην ιστορία ΕλληνικάΥπάρχουν τρεις κύριες εποχές της γλώσσας: η αρχαία ελληνική (XV αι. π.Χ. – IV αι. μ.Χ.), η Βυζαντινή (IV–XV αι. μ.Χ.) και η Νέα Ελληνική (από τον XV αιώνα). Η αρχαία ελληνική εποχή χωρίζεται σε τέσσερις περιόδους: την αρχαϊκή (μυκηναϊκή ή αχαϊκή), η οποία χρονολογείται από τον 15ο–7ο αιώνα. π.Χ., κλασική (VIII–IV αι. π.Χ.), ελληνιστική (IV–I αι. π.Χ.), ύστερη ελληνική (I–IV αι. μ.Χ.). Κατά την Κλασική και Ελληνιστική περίοδο, στην Ανατολική Μεσόγειο ήταν κοινές οι εξής διάλεκτοι: ιωνική-αττική, αχαϊκή, αιολική και δωρική. ελληνικές αποικίεςΗ περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (Θήρα, Ολβία, Παντικάπαιο, Ταναΐς, Φαναγορία κ.λπ.) χρησιμοποιούσε την ιωνική διάλεκτο, αφού ιδρύθηκαν από μετανάστες από την πρωτεύουσα της Ιωνίας, τη Μίλητο της Μικράς Ασίας.

Τα αρχαιότερα μνημεία της ελληνικής γλώσσας γράφτηκαν με το κρητικό-μυκηναϊκό γραμμικό γράμμα «Β» τον 15ο–12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», που περιγράφουν τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου τον 12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. καταγράφηκαν για πρώτη φορά τον 8ο–6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το αρχαίο ελληνικό αλφάβητο, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για την κλασική ελληνική γλώσσα. Κλασική περίοδοςχαρακτηρίζεται από τη διάδοση της αττικής διαλέκτου στον ελληνικό κόσμο. Πάνω σε αυτήν σχηματίστηκε κατά την ελληνιστική περίοδο η πανελληνική Κοινή, η οποία κατά τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολική Μεσόγειο, όπου κυριάρχησε στους ρωμαϊκούς και βυζαντινούς χρόνους. Η λογοτεχνική γλώσσα του Βυζαντίου αντιστοιχούσε αυστηρά στα πρότυπα της κλασικής αττικής διαλέκτου του V–IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Χρησιμοποιήθηκε από την αυλή του Βυζαντινού αυτοκράτορα μέχρι την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1453. Η νεοελληνική γλώσσα διαμορφώθηκε τελικά μόλις τον 18ο–19ο αιώνα.

ιταλικόςΗ (ρομαντική) ομάδα γλωσσών περιλαμβάνει την Οσκανική, τη Βολσική, την Ουμβριανή, τη Λατινική και τις Ρομανικές γλώσσες που προέρχονται από τις τελευταίες: Ιταλικά, Ισπανικά, Πορτογαλικά, Καταλανικά, Σαρδηνιακά, Ρομανικά, Προβηγκιανά, Γαλλικά, Ρουμανικά κ.λπ. Το Oscan, το Volscian, το Umbrian, το Latin, εμφανίστηκαν στην Κεντρική Ιταλία στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. Κατά τη διαδικασία εκρωμαϊσμού των επαρχιών στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. Οι λατινικές διάλεκτοι εξαπλώθηκαν σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, αυτό το «λατινικό κουζίνας» έγινε η βάση για το σχηματισμό της ρομαντικής ομάδας γλωσσών.

ΣέλτικΗ ομάδα γλωσσών αποτελείται από γαλατικά, ιρλανδικά, βρετονικά, ιππικά, ουαλικά, γαελικά (σκωτσέζικα) και τη διάλεκτο O.Men. Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν για πρώτη φορά τους Κέλτες τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στα εδάφη μεταξύ των Καρπαθίων στα ανατολικά και των ακτών του Ατλαντικού στα δυτικά. Τον IV–III αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Υπήρξε μια ισχυρή κελτική επέκταση στα βρετανικά νησιά, στην επικράτεια της Γαλλίας, στην Ιβηρική, στα Απέννινα και στα Βαλκάνια, στη Μικρά Ασία, στις κεντρικές περιοχές της οποίας εγκαταστάθηκαν με το όνομα Γαλάτες. Ο αρχαιολογικός πολιτισμός La Tène του 5ου-1ου αιώνα συνδέεται με τους Κέλτες. π.Χ., και η περιοχή σχηματισμού τους θεωρείται οι βορειοδυτικοί πρόποδες των Άλπεων. Ως αποτέλεσμα της επέκτασης πρώτα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και αργότερα των Γερμανικών φυλών (κυρίως των Άγγλων, των Σάξονων και των Γιούτων), οι Κέλτες αναγκάστηκαν να φύγουν στα άκρα βορειοδυτικά της Ευρώπης.

Η γλώσσα των Γαλατών που αφομοιώθηκε από τους Ρωμαίους από το έδαφος της Γαλλίας στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. γνωστά ελάχιστα από μερικά εγκλείσματα σε λατινικά κείμενα. Η βρετονική, η κορνουαλική και η ουαλική γλώσσα της βρετονικής χερσονήσου στη Γαλλία, της Κορνουάλης και της Ουαλίας στη Μεγάλη Βρετανία προέρχονται από τη γλώσσα των Βρετανών, οι οποίοι διασκορπίστηκαν κάτω από την επίθεση των Αγγλοσάξωνων τον 5ο-7ο αιώνα. Οι γλώσσες της Σκωτίας και της Μανξ είναι κοντά στην Ιρλανδική, κάτι που καταγράφεται σε γραπτές πηγές των αιώνων IV, VII, XI.

Ιλλυρικόςη ομάδα γλωσσών καλύπτει τις βαλκανο-ιλλυρικές, μεσαπικές, αλβανικές γλώσσες. Οι Ιλλυριοί είναι μια ομάδα ινδοευρωπαϊκών φυλών, που, αν κρίνουμε από τις αρχαίες πηγές, τουλάχιστον από τον 7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ζούσε στη λεκάνη των Καρπαθίων, στο Μέσο Δούναβη, στα βορειοδυτικά της Βαλκανικής Χερσονήσου (Εικ. 2). Η αρχαιολογική του αντιστοιχία είναι το λεγόμενο ανατολικό Hallstatt του 8ου–5ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ιλλυρικά φύλα αφομοιώθηκαν από τους Ρωμαίους και αργότερα από τους Νότιους Σλάβους. Αλβανός- Ιλλυρικό κειμήλιο που επηρεάστηκε σημαντικά από τη λατινική, την ελληνική, τη σλαβική και τη θρακική διάλεκτο. Τα αλβανικά κείμενα είναι γνωστά από τον 15ο αιώνα. Τα Μεσαπικά είναι κλάδος του ιλλυρικού γλωσσικού ορεινού όγκου στα βορειοδυτικά της Βαλκανικής Χερσονήσου, ο οποίος σώζεται με τη μορφή επιτύμβιων και οικιακών επιγραφών του 5ου–1ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στα ανατολικά της χερσονήσου των Απεννίνων στην Καλαβρία.

Σε ΦρυγικόςΗ ομάδα περιλαμβάνει τις θρακικές διαλέκτους των Δακών, Γετών, Μεσιών, Οδρυσίων και Φυλιωτών, οι οποίοι στην αρχαιότητα ζούσαν στην Τρανσυλβανία, στον Κάτω Δούναβη και στα βορειοανατολικά της Βαλκανικής Χερσονήσου. Αφομοιώθηκαν από τους Ρωμαίους τον 2ο–4ο αι. και οι Σλάβοι στον πρώιμο Μεσαίωνα. Οι εκρωμανισμένοι απόγονοί τους ήταν οι μεσαιωνικοί Βόλοχ - οι άμεσοι πρόγονοι των σύγχρονων Ρουμάνων, των οποίων η γλώσσα, ωστόσο, ανήκει στην ομάδα των Ρομανικών. Οι Φρύγες είναι ένας λαός του οποίου οι πρόγονοι (μύγες) τον 12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ήρθε από τα βορειοανατολικά της Βαλκανικής Χερσονήσου στη Μικρά Ασία. Ο I.M.Dyakonov πίστευε ότι συμμετείχαν στην καταστροφή της Τροίας και του βασιλείου των Χετταίων (History of the Ancient East, 1988, vol. 2, σελ. 194). Αργότερα, στη βόρεια Ανατολία δημιουργήθηκε το κράτος της Φρυγίας με πρωτεύουσα τον Γόρδιο, το οποίο καταστράφηκε από τους Κιμμέριους γύρω στο 675 π.Χ. Οι φρυγικές επιγραφές χρονολογούνται στον 7ο–3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

αρμενικόςγλώσσα συγγενική με τη φρυγική, και μέσω αυτής συνδεδεμένη με τις θρακικές διαλέκτους των Βαλκανίων. Σύμφωνα με αρχαίες πηγές, οι Αρμένιοι ήρθαν στην Υπερκαυκασία από τη Φρυγία και οι Φρύγες στη Μικρά Ασία από τη Θράκη, κάτι που επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικά υλικά. Ο I.M. Dyakonov θεωρούσε τους Αρμένιους ως απόγονους των Φρυγών, μερικοί από τους οποίους, μετά την άλωση της Φρυγίας, μετακόμισαν ανατολικά στην Υπερκαυκασία στα εδάφη των Χουρίτο-Ουραρτίων. Η πρωτο-αρμενική γλώσσα μεταμορφώθηκε εν μέρει υπό την επίδραση της γλώσσας των ιθαγενών.

Τα παλαιότερα αρμενικά κείμενα χρονολογούνται στον 5ο αιώνα, όταν δημιουργήθηκε το αρμενικό αλφάβητο από τον επίσκοπο Mesrop Mashtots. Η γλώσσα εκείνης της εποχής (γραμπάρ) λειτούργησε μέχρι τον 19ο αιώνα. Στους XII–XVI αιώνες. Άρχισαν να σχηματίζονται δύο διάλεκτοι της σύγχρονης Αρμενικής: το Ανατολικό Αραράτ και η Δυτική Κωνσταντινούπολη.

Τοχαριάνγλώσσα - συμβατική ονομασία i-e διαλέκτους, που στους VI–VII αιώνες. ΕΝΑ Δ λειτούργησε στο κινεζικό Τουρκεστάν (Ουιγουρία). Γνωστό από θρησκευτικά κείμενα της Xinjiang. Ο V.N Danilenko (1974, σελ. 234) θεωρούσε τους προγόνους των Τοχαριανών ως πληθυσμό του πολιτισμού Yamnaya, ο οποίος την 3η χιλιετία π.Χ. έφτασε στην Κεντρική Ασία, όπου μετατράπηκε στον πολιτισμό του Αφανάσιεφ. Στην άμμο της Δυτικής Κίνας, βρέθηκαν μούμιες βόρειων Καυκάσιων με ελαφριά χρωστική ουσία της 1ης χιλιετίας π.Χ., το γονιδίωμα των οποίων παρουσιάζει ομοιότητες με το γονιδίωμα των Κελτών και των Γερμανών της βορειοδυτικής Ευρώπης. Μερικοί ερευνητές συσχετίζουν αυτά τα ευρήματα με τους Τοχαρείς, οι οποίοι τελικά αφομοιώθηκαν τον 10ο αιώνα. Ουιγούροι Τούρκοι.

ΓερμανικόςΟι γλώσσες χωρίζονται σε τρεις ομάδες: βόρεια (Σκανδιναβική), ανατολική (γοτθική) και δυτική. Τα παλαιότερα γερμανικά κείμενα αντιπροσωπεύονται από αρχαϊκές ρουνικές επιγραφές της Σκανδιναβίας, οι οποίες χρονολογούνται από τον 3ο-8ο αιώνα. ΕΝΑ Δ και φέρουν τα χαρακτηριστικά της κοινής γερμανικής γλώσσας πριν από τον διαμελισμό της. Πολυάριθμα παλιά ισλανδικά κείμενα από τον 13ο αιώνα. διατήρησε πλούσια σκανδιναβική ποίηση (Γέροντας Έντα) και πεζογραφία (σάγκα) του 10ου-12ου αιώνα. Από τον δέκατο πέμπτο περίπου αιώνα. Η κατάρρευση της παλαιάς ισλανδικής, ή της παλαιοσκανδιναβικής γλώσσας ξεκίνησε στους κλάδους της Δυτικής Σκανδιναβίας (Νορβηγικά, Ισλανδικά) και της Ανατολικής Σκανδιναβίας (Σουηδικά, Δανικά).

Η ανατολικογερμανική ομάδα, εκτός από τη γοτθική, γνωστή από τη μετάφραση της Βίβλου από τον επίσκοπο Ulfila, περιελάμβανε τις νεκρές πλέον γλώσσες των Βανδάλων και των Βουργουνδών.

Οι δυτικογερμανικές γλώσσες περιλαμβάνουν τα παλαιά αγγλικά (αγγλοσαξονικά κείμενα του 7ου αιώνα), τα παλαιά φρισικά, τα παλαιά κατώτερα γερμανικά (σαξονικά κείμενα του 9ου αιώνα) και τα παλιά υψηλά γερμανικά. Τα αρχαιότερα μνημεία των δυτικογερμανικών γλωσσών είναι το αγγλοσαξονικό έπος του 8ου αιώνα. Το «Beowulf», γνωστό από χειρόγραφα του 10ου αιώνα, το ανώτερο γερμανικό «Τραγούδι των Nibelungs» του 8ου αιώνα, το σαξονικό έπος του 9ου αιώνα. «Ηλιάδα».

Μεταξύ των σύγχρονων γερμανικών γλωσσών είναι η αγγλική, η οποία τον 11ο-13ο αιώνα. επηρεάστηκε σημαντικά από τα Γαλλικά, τα Φλαμανδικά είναι απόγονοι της Παλαιάς Φριζίας, τα Ολλανδικά είναι κλάδος της Παλαιάς Κάτω Γερμανικής. Μοντέρνο Γερμανόςαποτελείται από δύο διαλέκτους - στο παρελθόν ξεχωριστές γλώσσες (Κάτω Γερμανικά και Ανώτερα Γερμανικά). Μεταξύ των γερμανικών γλωσσών και διαλέκτων της εποχής μας, πρέπει να γίνει αναφορά στα Γίντις, Μπόερ, Φερόε και Ελβετικά.

βαλτικήΟι γλώσσες χωρίζονται σε γλώσσες της Δυτικής Βαλτικής - νεκρή Πρωσική (εξαφανίστηκε τον 18ο αιώνα) και Yatvingian, η οποία ήταν ευρέως διαδεδομένη τον Μεσαίωνα στην επικράτεια της Βορειοανατολικής Πολωνίας και της Δυτικής Λευκορωσίας, και σε γλώσσες της Ανατολικής Βαλτικής. Τα τελευταία περιλαμβάνουν λιθουανικά, λετονικά, λατγαλικά, καθώς και κοινά μέχρι τον 17ο αιώνα. στις βαλτικές ακτές της Λιθουανίας και της Λετονίας το Curonian. Μεταξύ των νεκρών είναι οι γλώσσες Selonian και Golyad της περιοχής της Μόσχας και η γλώσσα της Βαλτικής στην περιοχή του Άνω Δνείπερου. Στις αρχές του Μεσαίωνα, οι γλώσσες της Βαλτικής ήταν ευρέως διαδεδομένες από τον Κάτω Βιστούλα στα δυτικά έως τον Άνω Βόλγα και την Όκα στα ανατολικά, από τη Βαλτική στα βόρεια έως το Πρίπιατ, τη Ντέσνα και το Σεΐμ στα νότια. Οι Βαλτικές γλώσσες έχουν διατηρήσει το αρχαίο ινδοευρωπαϊκό γλωσσικό σύστημα πληρέστερα από άλλες.

σλαυικόςοι γλώσσες χωρίζονται σε δυτικές, ανατολικές και νότιες. ανατολικοσλαβική – Ουκρανικά, Λευκορωσικά, Ρωσικά. Τα δυτικά σλαβικά χωρίζονται σε τρεις υποομάδες: Λεχιτικά (Πολωνικά, Κασουβιανά, Πολαμπικά), Τσεχοσλοβακικά και Σερβολογικά. Η Kashubian γλώσσα, συγγενής με την Polabian, ήταν ευρέως διαδεδομένη στην πολωνική Πομερανία στα δυτικά του Κάτω Βιστούλα. Η Λουσατιανή είναι η γλώσσα των Σέρβων της Λουζατίας των άνω άκρων του Σπρέε στη Γερμανία. Νότιες σλαβικές γλώσσες - Σερβικά, Κροατικά, Βουλγαρικά, Σλοβενικά, Μακεδονικά. Οι σλαβικές γλώσσες είναι κοντά η μία στην άλλη, αφού προέρχονται από μια παλαιά σλαβική γλώσσα, η οποία κατέρρευσε σχετικά πρόσφατα τον 5ο-7ο αιώνα. Πιθανώς, οι ομιλητές της Παλαιάς Σλαβικής πριν από την κατάρρευσή της ήταν οι Ante και οι Sklavin της επικράτειας της Ουκρανίας, των οποίων αρχαιολογικοί αντίστοιχοι ήταν ο πληθυσμός των πολιτισμών Πράγας-Κόρτσακ και Πένκοβκα.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Ινδοευρωπαίοι, αναγνωρίζοντας την ύπαρξη των 13 αναφερόμενων ομάδων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, εγκατέλειψαν το απλοποιημένο σχήμα της εθνογένεσης των ινδοευρωπαϊκών λαών σύμφωνα με την αρχή του γενετικού δέντρου, που προτάθηκε τον 19ο αιώνα. Προφανώς, η διαδικασία της γλωττογένεσης και της εθνογένεσης συνέβη όχι μόνο μέσω του μετασχηματισμού ή της διαίρεσης της μητρικής γλώσσας σε θυγατρικές γλώσσες, αλλά, ίσως σε μεγαλύτερο βαθμό, στη διαδικασία αλληλεπίδρασης των γλωσσών μεταξύ τους, συμπεριλαμβανομένης της μη ινδικής γλώσσας. -Τα ευρωπαϊκά.

Οι επιστήμονες εξηγούν τον υψηλό βαθμό συγγένειας των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών από την προέλευσή τους από έναν κοινό γενετικό πρόγονο - την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα. Αυτό σημαίνει ότι πριν από περισσότερα από 5 χιλιάδες χρόνια, σε κάποια περιορισμένη περιοχή της Ευρασίας, ζούσε ένας λαός από τη γλώσσα του οποίου προέρχονται όλες οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Η επιστήμη βρέθηκε αντιμέτωπη με το καθήκον να αναζητήσει την πατρίδα των ινδοευρωπαϊκών λαών και να εντοπίσει τις διαδρομές εγκατάστασης τους. Με τον όρο ινδοευρωπαϊκή προγονική πατρίδα, οι γλωσσολόγοι εννοούν την περιοχή που καταλάμβαναν οι ομιλητές της προγονικής γλώσσας πριν από την κατάρρευσή της την 4η χιλιετία π.Χ.

Ιστορία της αναζήτησης της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας

Η αναζήτηση αυτής της προγονικής κατοικίας έχει μια δραματική ιστορία διακοσίων ετών, η οποία έχει αναλυθεί επανειλημμένα από διάφορους ερευνητές (Safronov 1989). Αμέσως μετά την ανακάλυψη του Γουίλιαμ Τζόουνς, ανακηρύχθηκε το πατρογονικό σπίτι Ινδία, και τα σανσκριτικά της Rig Veda θεωρούνταν σχεδόν ο πρόγονος όλων των γλωσσών, που υποτίθεται ότι διατηρούσαν όλα τα χαρακτηριστικά της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Θεωρήθηκε ότι το ευνοϊκό κλίμα της Ινδίας ευθύνεται για τις πληθυσμιακές εκρήξεις και το πλεόνασμα i-e πληθυσμόςεγκαταστάθηκε δυτικά στην Ευρώπη και τη Δυτική Ασία.

Ωστόσο, σύντομα έγινε σαφές ότι οι γλώσσες της ιρανικής Avesta δεν είναι πολύ νεότερες από τη σανσκριτική Rigveda. Δηλαδή, ο κοινός πρόγονος όλων των i-e λαών θα μπορούσε να ζήσει μέσα Ιράνή κάπου εκεί μέση Ανατολή, όπου έγιναν μεγάλες αρχαιολογικές ανακαλύψεις αυτή την εποχή.

Σε 30-50 χρόνια. XIX αιώνα Οι Ινδοευρωπαίοι προήλθαν από Κεντρική Ασία, που τότε θεωρούνταν το «σφυρηλάτημα των εθνών». Αυτή η έκδοση τροφοδοτήθηκε από ιστορικά δεδομένα για τα μεταναστευτικά κύματα που έφταναν περιοδικά από την Κεντρική Ασία στην Ευρώπη τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια. Αυτό αναφέρεται στην άφιξη στην Ευρώπη των Σαρμάτων, Τουρκικών και Μογγολικών φυλών των Ούννων, Βουλγάρων, Αβάρων, Χαζάρων, Πετσενέγκων, Τορκών, Κουμάνων, Μογγόλων, Καλμίκων κ.λπ. αφού ο αποικισμός του από Ρώσους ξεκίνησε από το βορρά και οι Βρετανοί από το νότο.

Ωστόσο, η ραγδαία ανάπτυξη της γλωσσικής παλαιοντολογίας στα μέσα του 19ου αι. έδειξε την ασυμφωνία μεταξύ της Ασίας και της φυσικής και κλιματικής πραγματικότητας της προγονικής της κατοικίας. Η κοινή γλώσσα I-e που ανακατασκευάστηκε από τους γλωσσολόγους έδειξε ότι το πατρογονικό σπίτι βρισκόταν σε μια περιοχή με εύκρατο κλίμα και την αντίστοιχη χλωρίδα (σημύδα, λεύκη, πεύκο, οξιά κ.λπ.) και πανίδα (πετεινός, κάστορας, αρκούδα κ.λπ.). Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι οι περισσότερες γλώσσες I-e είχαν εντοπιστεί όχι στην Ασία, αλλά στην Ευρώπη. Η συντριπτική πλειοψηφία των αρχαίων ινδοευρωπαϊκών υδρωνύμων συγκεντρώνεται μεταξύ του Ρήνου και του Δνείπερου.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αι. πολλοί ερευνητές μεταφέρουν το πατρογονικό τους σπίτι Ευρώπη. Η έκρηξη του γερμανικού πατριωτισμού στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, που προκλήθηκε από την ενοποίηση της Γερμανίας από τον Ο. Μπίσμαρκ, δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την τύχη των ινδοευρωπαϊκών σπουδών. Εξάλλου, οι περισσότεροι από τους ειδικούς εκείνης της εποχής ήταν Γερμανοί. Έτσι, η ανάπτυξη του γερμανικού πατριωτισμού υποκινήθηκε από τη δημοτικότητα της έννοιας της προέλευσης του i-e από τη γερμανική επικράτεια.

Αναφερόμενοι στο εύκρατο κλίμα της προγονικής εστίας που δημιούργησαν οι γλωσσολόγοι, αρχίζουν να το εντοπίζουν ακριβώς σε Γερμανία. Ένα επιπλέον επιχείρημα ήταν η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση των αρχαίων Ινδοευρωπαίων. Τα ξανθά μαλλιά και τα μπλε μάτια είναι σημάδι αριστοκρατίας τόσο μεταξύ των Αρίων της Ριγκβέδα όσο και των αρχαίων Ελλήνων, αν κρίνουμε από τη μυθολογία τους. Επιπλέον, Γερμανοί αρχαιολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα για τη συνεχή εθνοπολιτισμική ανάπτυξη στο έδαφος της Γερμανίας από τον αρχαιολογικό πολιτισμό της κεραμικής γραμμικής ταινίας της 6ης χιλιετίας π.Χ. στους σύγχρονους Γερμανούς.

Ιδρυτής αυτής της έννοιας θεωρείται ο L. Geiger, ο οποίος το 1871, στηριζόμενος στο επιχείρημα της οξιάς, της σημύδας, της βελανιδιάς, της στάχτης και των τριών εποχών στην ανακατασκευασμένη γλώσσα των Πρωτοϊνδοευρωπαίων, καθώς και στην στοιχεία του Τάκιτου για την αυτοχθονία των Γερμανών ανατολικά του Ρήνου, πρότειναν τη Γερμανία ως πιθανή πατρίδα των Ινδοευρωπαίων (Geiger, 1871).

Σημαντική συνεισφορά στην ανάπτυξη της κεντροευρωπαϊκής υπόθεσης για την προέλευση του i-e είχε ο διάσημος Γερμανός φιλόλογος Hermann Hirt. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Γερμανός είναι άμεσος απόγονος του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού. Οι γλώσσες άλλων λαών φέρεται να προέκυψαν κατά τη διαδικασία ανάμειξης της γλώσσας των Ινδογερμανών που έφτασαν από τη βόρεια Κεντρική Ευρώπη με τις γλώσσες των Αβορίγινων (Hirt 1892).

Οι ιδέες των L. Geiger και G. Hirt αναπτύχθηκαν σημαντικά από τον Gustav Kosinna. Εκπαιδευμένος φιλόλογος, ο G. Kossinna ανέλυσε τεράστιο αρχαιολογικό υλικό και το 1926 δημοσίευσε το βιβλίο «The Origin and Distribution of the Germans in Prehistoric and Early Historical Times» (Kossinna 1926), το οποίο οι Ναζί χρησιμοποίησαν ως επιστημονική δικαιολογία για την επιθετικότητά τους. η ανατολή. Ο Γ. Κοσίννα ανιχνεύει τα αρχαιολογικά υλικά της Νεολιθικής και της Εποχής του Χαλκού «14 αποικιακές εκστρατείες μεγαλιθικών Ινδοευρωπαίων ανατολικά μέσω της Κεντρικής Ευρώπης έως τη Μαύρη Θάλασσα». Είναι σαφές ότι αυτή η πολιτικοποιημένη ψευδοεπιστημονική εκδοχή της επανεγκατάστασης απέτυχε μαζί με το Τρίτο Ράιχ.

Στη δεκαετία του '70 του εικοστού αιώνα. Οι P. Bosch-Gimpera (1961) και G. Devoto (1962) το άντλησαν από την καλλιέργεια της κεραμικής γραμμικής ταινίας. Έκαναν μια προσπάθεια να εντοπίσουν τις φάσεις ανάπτυξης του i-e από τη Νεολιθική του Δούναβη της 5ης χιλιετίας π.Χ. στην Εποχή του Χαλκού και ακόμη στους ιστορικούς λαούς της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου. Ο P. Bosch-Zhimpera θεωρούσε τον πολιτισμό της Τρίπολης ινδοευρωπαϊκό, αφού, κατά τη γνώμη του, διαμορφώθηκε στη βάση του πολιτισμού της γραμμικής ταινίας κεραμικής.

Εικ.3. Τύμβος στέπας

Σχεδόν μαζί με Κεντρικής Ευρώπηςέννοια της καταγωγής και-ε γεννήθηκε και στέπα. Οι υποστηρικτές του το θεωρούν πατρογονικό σπίτι της στέπας από τον Κάτω Δούναβη μέχρι τον Βόλγα. Ιδρυτής αυτής της έννοιας θεωρείται δικαίως ο εξέχων Γερμανός επιστήμονας, εγκυκλοπαιδιστής των ινδοευρωπαϊκών σπουδών Oswald Schrader. Στα πολυάριθμα έργα του, που δημοσιεύθηκαν μεταξύ 1880 και 1920, όχι μόνο συνόψισε όλα τα επιτεύγματα των γλωσσολόγων, αλλά τα ανέλυσε και τα ανέπτυξε σημαντικά χρησιμοποιώντας αρχαιολογικό υλικό, συμπεριλαμβανομένων των στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Η γλωσσική ανασυγκρότηση της ποιμαντικής κοινωνίας των αρχαίων Ινδοευρωπαίων έχει επιβεβαιωθεί έξοχα από την αρχαιολογία. Ο O. Schrader θεωρούσε τους κτηνοτρόφους της ανατολικοευρωπαϊκής στέπας της 3ης–2ης χιλιετίας π.Χ. ως Πρωτοϊνδοευρωπαίους, οι οποίοι άφησαν χιλιάδες τύμβους στη νότια Ανατολική Ευρώπη (Εικ. 3). Δεδομένου ότι και οι δύο γλώσσες είναι ευρέως διαδεδομένες στην Ευρώπη και τη Δυτική Ασία, τότε, σύμφωνα με τον O. Schrader, το πατρογονικό τους σπίτι θα πρέπει να βρίσκεται κάπου στη μέση - στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης.

Ο Γκόρντον Τσάιλντ, στο βιβλίο του «The Aryans» του 1926, ανέπτυξε σημαντικά τις ιδέες του O. Schrader, περιορίζοντας την πατρίδα των ινδοευρωπαίων στις στέπες της Ουκρανίας. Με βάση νέα αρχαιολογικά υλικά, έδειξε ότι οι ταφές κάτω από ταφικούς τύμβους με ώχρα στη νότια Ουκρανία (Εικ. 4) άφησαν οι αρχαιότεροι Ινδοευρωπαίοι κτηνοτρόφοι, οι οποίοι άρχισαν να εγκαθίστανται σε όλη την Ευρασία από εδώ.

Ως οπαδός του G. Child, ο T. Sulimirsky (1933; 1968) εξέφρασε την ιδέα ότι οι πολιτισμοί Corded Ware της Κεντρικής Ευρώπης διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης των Yamniki από τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας προς τα δυτικά.

Στο βιβλίο του του 1950, ο G. Child υποστήριξε τον T. Sulimirsky και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Yamniki από τη νότια Ουκρανία μέσω του Δούναβη μετανάστευσαν στην Κεντρική Ευρώπη, όπου έθεσαν τα θεμέλια για τους πολιτισμούς Corded Ware, από τους οποίους οι περισσότεροι ερευνητές προέρχονται από τους Κέλτες, Γερμανούς, Balts, και Σλάβοι. Ο ερευνητής θεώρησε τον πολιτισμό Yamnaya της νότιας Ανατολικής Ευρώπης αδιαίρετο I-e, ο οποίος προχώρησε όχι μόνο στον Άνω Δούναβη, αλλά και στα βόρεια των Βαλκανίων, όπου ίδρυσαν τον πολιτισμό του Baden, καθώς και στην Ελλάδα και την Ανατολία. όπου έθεσαν τα θεμέλια για τους ελληνικούς και ανατολιακούς κλάδους των Ι-ε.

Ριζοσπάστης οπαδός του Gordon Childe ήταν η Maria Gimbutas (1970, σ.483· 1985), η οποία θεωρούσε τους Yamniki ως Πρωτοϊνδοευρωπαίους, «που κινήθηκαν δυτικά και νότια την 5η-4η χιλιετία π.Χ. από τον κάτω Ντον και τον Κάτω Βόλγα». Με τον ινδοευρωπαϊσμό της Ευρώπης, ο ερευνητής κατάλαβε την εγκατάσταση μαχητών φορέων του πολιτισμού Κούργκαν των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης στα Βαλκάνια και τη Δυτική Ευρώπη, που κατοικούνταν εκείνη την εποχή από μη ινδοευρωπαϊκές ομάδες της βαλκανο-παραδουνάβιας νεολιθικής και την κουλτούρα του Funnel Beaker.

Λόγω σχηματισμού, άγνοιας γλωσσικών δεδομένων και κάποιου ριζοσπαστισμού, επικρίθηκαν τα έργα της M. Gimbutas, αλλά η συμβολή της στην ανάπτυξη των ιδεών των O. Schrader και G. Child είναι άνευ όρων και η στεπική εκδοχή της προέλευσης του Οι Ινδοευρωπαίοι παραμένουν αρκετά πειστικοί. Από τους οπαδούς της θα πρέπει να θυμηθούμε τους V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Y. Pavlenko (1994) κ.λπ.

Μέσης Ανατολήςεκδοχή της προέλευσης του i-e γεννήθηκε στην αυγή των ινδοευρωπαϊκών σπουδών. Το 1822 Ο G. Link και ο F. Miller τοποθέτησαν την πατρίδα τους στην Υπερκαυκασία. Υπό την επίδραση του Πανβαβυλωνισμού, ο Τ. Μόμσεν πίστευε ότι κατάγονταν από τη Μεσοποταμία. Ωστόσο, το πιο λεπτομερές επιχείρημα για την προέλευση του i-e από τη Μέση Ανατολή, πιο συγκεκριμένα από τα Αρμενικά υψίπεδα, παρουσιάστηκε στο δίτομο εγκυκλοπαιδικό τους έργο του 1984 από τους G.T Gamkrelidze και V.V. Βασισμένοι σε μια εις βάθος ανάλυση μιας τεράστιας σειράς γλωσσικού υλικού και μια γενίκευση των εξελίξεων των προκατόχων, οι ερευνητές έδωσαν μια ευρεία εικόνα της οικονομίας, της ζωής, του υλικού πολιτισμού, των πεποιθήσεων των Πρωτοϊνδοευρωπαίων και του φυσικού τοπίου. χαρακτηριστικά της πατρίδας τους.

Ταυτόχρονα, η θέση του πατρογονικού σπιτιού επί Αρμενικά υψίπεδακαι η απόπειρα επιχειρηματολογίας για τη διευθέτηση της Ευρώπης από τους Ινδοευρωπαίους που παρακάμπτουν την Κασπία Θάλασσα από τα ανατολικά δεν αντέχει σε κριτική. Φυτά (ασπένι, γαύρος, πουρνάρι, ρείκι) και ζώα (κάστορας, λύγκας, μαύρη αγριόπετενος, άλκες, καβούρι) που είναι τυπικά για την πατρίδα τους δεν είναι τυπικά για την Υπερκαυκασία. Η αντίστοιχη υδρωνυμία είναι επίσης πολύ σπάνια εδώ. Το ταξίδι γύρω από την Κασπία Θάλασσα μέσω της Κεντρικής Ασίας, της περιοχής του Κάτω Βόλγα και των στέπες της Ουκρανίας προς τα δυτικά δεν επιβεβαιώνεται επίσης από αρχαιολογικό υλικό.

Ο Colin Renfrew (1987) τοποθετεί την πατρίδα του μέσα στην ημισέληνο της γονιμότητας - στο νότο Ανατολία. Αυτή η υπόθεση είναι θεμελιώδης για την ιδέα του γιατί βασίζεται στο προφανές γεγονός της μετανάστευσης των πρώιμων αγροτών της Μέσης Ανατολής δυτικά προς την Ευρώπη και ανατολικά προς την Ασία. Ο ερευνητής ξεκίνησε από τη Νοστρατική αντίληψη του V. Illich-Svitych (1964, 1971), σύμφωνα με την οποία η γλωσσική συγγένεια με τους λαούς των αφροασιατικών, ελλαμο-δραβιδικών, ουραλικών και σινο-καυκάσιων οικογενειών εξηγείται από την κοινή πατρογονική τους κατοικία στο η Μέση Ανατολή. Επισημαίνοντας ότι οι ομιλητές των αναφερόμενων γλωσσών σχετίζονται και γενετικά, ο K. Renfrew υποστηρίζει ότι η επανεγκατάστασή τους από κοινή πατρογονική κατοικία έγινε την 8η-5η χιλιετία π.Χ. στη διαδικασία εξάπλωσης της αναπαραγωγικής οικονομίας (Renfrew, 1987). Χωρίς να διαψεύδουν το ίδιο το γεγονός των αναφερόμενων μεταναστών, οι περισσότεροι Ινδοευρωπαίοι αμφιβάλλουν ότι μεταξύ των μεταναστών από τη Μέση Ανατολή υπήρχαν Ινδοευρωπαίοι.

βαλκανικόςη έννοια της προέλευσης του i-e συνδέεται με την ανακάλυψη στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα. Βαλκανοπαραδουνάβιος νεολιθικός πρωτοπολιτισμός 7ης-5ης χιλιετίας π.Χ. Από εδώ έγινε, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, ο νεολιθισμός της Ευρώπης. Αυτό έδωσε τη βάση στους B. Gornung (1956) και V. Georgiev (1966) να προτείνουν ότι οι Πρωτο-Ινδοευρωπαίοι σχηματίστηκαν στον Κάτω Δούναβη ως αποτέλεσμα της ανάμειξης τοπικών κυνηγών της Μεσολιθικής εποχής με νεολιθικούς μετανάστες από τα Βαλκάνια. Το αδύναμο σημείο της έννοιας είναι η ακραία φτώχεια του Μεσολιθικού Κάτω Δούναβη. Ο Ι. Ντυακόνοφ θεωρούσε και τα Βαλκάνια ως πατρογονική του κατοικία (1982).

Η πατρογονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων σύμφωνα με την παλαιογλωσσολογία

Οι πραγματικότητες της πατρογονικής κατοικίας πρέπει να αντιστοιχούν στο φυσικό τοπίο, στα κοινωνικοοικονομικά και πολιτιστικά-ιστορικά χαρακτηριστικά που ανακατασκευάζονται χρησιμοποιώντας γλωσσική ανάλυση των αρχαιότερων κοινών στοιχείων του βασικού λεξιλογίου των διαφόρων γλωσσών.

Ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή τολμηρών ανακατασκευών της κοινωνίας, της οικονομίας, του πολιτισμού, πνευματικό κόσμο, το φυσικό περιβάλλον των πρώιμων Ινδοευρωπαίων με τη βοήθεια της λεγόμενης γλωσσικής παλαιοντολογίας. Τα επιτυχημένα έργα των A. Kuhn (Kuhn, 1845) και J. Grimm (Grimm, 1848) προκάλεσαν πολυάριθμες παλαιογλωσσολογικές μελέτες, οι συγγραφείς των οποίων δεν τηρούσαν πάντα αυστηρούς κανόνες για τη συγκριτική ανάλυση των γλωσσών. Η κριτική των προσπαθειών ανασυγκρότησης της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής πραγματικότητας χρησιμοποιώντας γλωσσική ανάλυση έδωσε τη δυνατότητα στον A. Schleicher (1863) να εισαγάγει τέτοιες ανακατασκευές μέσα στο πλαίσιο αυστηρών κανόνων. Ωστόσο, η πραγματική ανακάλυψη του κόσμου των Πρωτοϊνδοευρωπαίων ανήκει στον O. Schrader (1886), ο οποίος συνόψισε τα αποτελέσματα των ανακατασκευών των προκατόχων του, διευκρινίζοντας και ελέγχοντάς τα χρησιμοποιώντας υλικά από την Εποχή του Χαλκού, που εκείνη την εποχή έγινε στη διάθεση των ερευνητών.

Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της γλωσσικής παλαιοντολογίας, οι επιστήμονες μπόρεσαν να ανασυνθέσουν τα στάδια του σχηματισμού της πρωτογλώσσας. Με βάση τις εξελίξεις των F. Saussure και A. Meillet, ο M.D. Andreev (1986) πρότεινε την ύπαρξη τριών σταδίων σχηματισμού του: βόρειου, πρώιμου και ύστερου ινδοευρωπαϊκού.

Η πρωτογλώσσα ανακατασκευάστηκε με βάση το γενικό λεξιλόγιο i-e στο στάδιο που προηγήθηκε της κατάρρευσής της την 4η χιλιετία π.Χ. Οι T.V. Gamkrelidze και V.V. Ivanov (1984) τα ανέλυσαν σε ξεχωριστές γλωσσικές ομάδες. Το πρωτο-ινδοευρωπαϊκό λεξικό δείχνει ότι οι ομιλητές του ζούσαν σε μια εύκρατη ζώνη, αν και με έντονα ηπειρωτικό κλίμα, με κρύους χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια. Ζούσαν τόσο σε ορεινές όσο και σε πεδινές περιοχές, ανάμεσα σε ποτάμια, βάλτους, δάση κωνοφόρων και φυλλοβόλων. Γνώριζαν καλά τις φυσικές και κλιματικές ιδιαιτερότητες των στεπών.

Η οικονομία των Πρωτοϊνδοευρωπαίων την εποχή της κατάρρευσης είχε ποιμενικό και αγροτικό χαρακτήρα. Ωστόσο, η σημαντική ανάπτυξη της ορολογίας της κτηνοτροφίας υποδηλώνει την κυριαρχία του συγκεκριμένου κλάδου στην οικονομία. Τα οικόσιτα ζώα περιλαμβάνουν ένα άλογο, έναν ταύρο, μια αγελάδα, ένα πρόβατο, μια κατσίκα, ένα γουρούνι και έναν σκύλο. Κυριάρχησε η κτηνοτροφία για παραγωγή κρέατος και γαλακτοκομικών προϊόντων. Οι πρωτοϊνδοευρωπαίοι διέθεταν προηγμένες μεθόδους επεξεργασίας κτηνοτροφικών προϊόντων: δέρματα, μαλλί, γάλα. Η λατρεία του αλόγου και του ταύρου κατείχε σημαντική θέση στην ιδεολογία.

Η γεωργία έχει φτάσει σε αρκετά υψηλό επίπεδο. Υπήρξε μια μετάβαση από τη σκαπάνη στην πρώιμη μορφή της αροτραίας γεωργίας, με τη χρήση ράουλα και άροτρο που τραβούνταν από ένα ζευγάρι βόδια. Καλλιεργούσαν κριθάρι, σιτάρι και λινάρι. Η συγκομιδή γινόταν με δρεπάνια και αλώνιζε, τα σιτηρά αλέθονταν με μύλοι και μυλόπετρες. Έψηναν ψωμί. Γνώριζαν κηπουρική (μήλα, κεράσια, σταφύλια) και μελισσοκομία. Κατασκεύασαν ποικιλία αγγείων. Ήταν εξοικειωμένοι με τη μεταλλουργία του χαλκού, του μπρούντζου, του ασημιού και του χρυσού. Η μεταφορά με τροχούς έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο: οι ταύροι και τα άλογα δεσμεύονταν σε κάρα. Ήξεραν πώς να ιππεύουν ένα άλογο.

Ο σημαντικός ρόλος της κτηνοτροφίας στην οικονομία καθόρισε τις ιδιαιτερότητες του κοινωνικού συστήματος. Χαρακτηριζόταν από πατριαρχία, ανδρική κυριαρχία στην οικογένεια και τη φυλή και την πολεμική. Η κοινωνία χωριζόταν σε τρία στρώματα: ιερείς, στρατιωτική αριστοκρατία και απλά μέλη της κοινότητας (βοσκοί, αγρότες, πολεμιστές). Το πολεμικό πνεύμα της εποχής αποτυπώθηκε στην κατασκευή των πρώτων οχυρωμένων οικισμών - φρουρίων. Η μοναδικότητα του πνευματικού κόσμου συνίστατο στην ιεροποίηση του πολέμου, του υπέρτατου θεού πολεμιστή. Λάτρευαν όπλα, άλογα, πολεμικά άρματα (Εικ. 5), τη φωτιά και τον τροχό του ήλιου, σύμβολο του οποίου ήταν η σβάστικα.

Σπουδαίος στοιχείο i-eΗ μυθολογία είναι το παγκόσμιο δέντρο. Παρεμπιπτόντως, αυτό δείχνει ότι το πατρογονικό σπίτι ήταν μια αρκετά δασική περιοχή. Φυτά και ζώα των οποίων τα ονόματα υπάρχουν στην υστεροευρωπαϊκή γλώσσα που αναδημιουργήθηκαν από γλωσσολόγους βοηθούν στον ακριβέστερο εντοπισμό της.

Φυτά: βελανιδιά, σημύδα, οξιά, γαύρος, τέφρα, λεύκη, ιτιά, πουρνάρι, πεύκο, καρυδιά, ρείκι, τριαντάφυλλο, βρύα. Ζώα: λύκος, αρκούδα, λύγκας, αλεπού, τσακάλι, αγριογούρουνο, ελάφι, άλκες, άγριος ταύρος, λαγός, φίδι, ποντίκι, ψείρα ψείρα, πουλί, αετός, γερανός, κοράκι, μαύρη αγριόπετενος, χήνα, κύκνος, λεοπάρδαλη, λιοντάρι, μαϊμού, ελέφαντας.

Τα τέσσερα τελευταία ζώα είναι άτυπα για την ευρωπαϊκή πανίδα, αν και λιοντάρια και λεοπαρδάλεις έζησαν στα Βαλκάνια για άλλα 2 χιλιάδες χρόνια. πίσω. Έχει διαπιστωθεί ότι οι λέξεις που δηλώνουν λεοπάρδαλη, λιοντάρι, πίθηκος και ελέφαντας μπήκαν στην πρωτογλώσσα I-e από τη Μέση Ανατολή, πιθανότατα από τους Αφρασιάνους του Λεβάντε (Gamkrelidze, Ivanov 1984, σελ. 506, 510).

Έτσι, η χλωρίδα και η πανίδα της προγονικής τους εστίας αντιστοιχούν στην εύκρατη ζώνη της Ευρώπης. Αυτό έδωσε τη βάση για τους περισσότερους σύγχρονους ερευνητές να το τοποθετήσουν μεταξύ του Ρήνου στα δυτικά, του Κάτω Βόλγα στα ανατολικά, της Βαλτικής στο βορρά και του Δούναβη στο νότο (Bosh-Gimpera, 1961· Devoto, 1962· Grossland, 1967 Gimbutas, 1985, 1985, 1964, Ο L.S Klein τοποθετεί το πατρογονικό σπίτι στα ίδια όρια στη θεμελιώδη μονογραφία του του 2007.

Η ανασυγκρότηση του ενιαίου λεξιλογίου των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων έδωσε τη βάση να ισχυριστεί ότι πριν από την κατάρρευσή τους γνώριζαν ήδη γεωργία, κτηνοτροφία, κεραμικά πιάτα, μεταλλουργία χαλκού και χρυσού, τον τροχό, δηλαδή βρίσκονταν στο στάδιο της Ενεολιθικής. Με άλλα λόγια, η κατάρρευση συνέβη το αργότερο την 4η - 3η χιλιετία π.Χ. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, σσ. 667-738, 868-870). Το ίδιο αποδεικνύεται από την ανακάλυψη των μεμονωμένων γλωσσών των Χεττιτών, των Παλαί και των Λουβιανών λόγω της αποκρυπτογράφησης κειμένων από τη βιβλιοθήκη της πρωτεύουσας του βασιλείου των Χετταίων, Hatusa, 2η χιλιετία π.Χ. Δεδομένου ότι υπάρχουν πειστικές αρχαιολογικές ενδείξεις ότι οι Χετταίοι ήρθαν στην Ανατολία στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ., η κατάρρευση των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων σε ξεχωριστούς κλάδους άρχισε το αργότερο την 4η χιλιετία π.Χ.

Ο G. Kühn πίστευε ότι η πρωτοϊνδοευρωπαϊκή ενότητα υπήρχε στην Ανώτερη Παλαιολιθική και τη συνέδεε με τον Μαγδαληνιακό πολιτισμό της Γαλλίας (Kühn, 1932). Ο S.V. Koncha βλέπει αδιαφοροποίητους Ινδοευρωπαίους στις πρώιμες μεσολιθικές πεδιάδες μεταξύ του Κάτω Ρήνου στα δυτικά και του Μέσου Δνείπερου στα ανατολικά (Koncha, 2004).

Γλωσσικές επαφές Πρωτοϊνδοευρωπαίων

Η αρχαϊκή i-e υδρωνυμία συγκεντρώνεται στην Κεντρική Ευρώπη μεταξύ του Ρήνου στα δυτικά, του Μέσου Δνείπερου στα ανατολικά, της Βαλτικής στα βόρεια και του Δούναβη στο νότο (Gamkrelidze, Ivanov 1984, σ. 945).

Ίχνη επαφών με τους Φιννο-Ουγγρικούς, τους Καρτβελιανούς και τους λαούς της Μέσης Ανατολής (Πραχάττας, Πραχουρίτες, Αφρασιάνους, Σουμέριους, Ελαμίτες) καθιστούν δυνατό τον ακριβέστερο εντοπισμό της προγονικής πατρίδας. Γλωσσική ανάλυσηδείχνει ότι οι Πρωτο-Φιννο-Ουγγροί πριν από την κατάρρευσή τους την 3η χιλιετία π.Χ. δανείστηκε από αυτούς μια σημαντική ποσότητα γεωργικής ορολογίας (γουρούνι, γουρουνάκι, κατσίκα, σιτηρά, σανός, τσεκούρι με σφυρί κ.λπ.). Μια ποικιλία λεξιλογίου i-e υπάρχει στις καρτβελικές γλώσσες (Γεωργιανά, Μινγκρελιάν, Σβανικά) (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, σελ. 877). Ιδιαίτερα σημαντική για τον εντοπισμό της προγονικής τους εστίας είναι η παρουσία στις γλώσσες τους παραλληλιών με τις γλώσσες των λαών της Μέσης Ανατολής.

Ο διάσημος γλωσσολόγος V. Illich-Svitych (1964) σημείωσε ότι ένα ορισμένο μέρος του λεξιλογίου της γεωργίας και της κτηνοτροφίας ήταν δανεισμένο από τους πρωτοσημίτες και τους Σουμερίους. Ως παράδειγμα πρωτοσημιτικών δανείων, ο ερευνητής ονόμασε τις λέξεις: tauro - ταύρος, βάδισμα - κατσίκι, agno - αρνί, μπαρ - δημητριακό, dehno - ψωμί, σιτηρά, kern - μυλόπετρα, medu - μέλι, γλυκό, sekur - τσεκούρι, nahu - σκάφος , πλοίο, βιαστής - αστέρι, septm - επτά, klau - κλειδί, κ.λπ. Σύμφωνα με τον V. Illich-Svitych, οι ακόλουθες λέξεις δανείστηκαν από τη γλώσσα των Σουμερίων: kou - αγελάδα, reud - ore, auesk - χρυσός, ακρό - καλαμπόκι, duer – πόρτες, hkor – βουνά κ.λπ. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, σ. 272–276).

Ωστόσο, ιδιαίτερα πολλή γεωργική και κτηνοτροφική ορολογία, ονόματα προϊόντων διατροφής και είδη οικιακής χρήσης δανείστηκαν από τους Prakhatti και Prahurites, των οποίων η πατρίδα των προγόνων βρίσκεται στην Ανατολία και στα ανώτερα όρια του Τίγρη και του Ευφράτη. Ο S. A. Starostin (1988, σελ. 112–163) πιστεύει ότι οι ρίζες των klau, medu, akgo, bar και κάποιων άλλων που δίνονται από τον V. Illich-Svitych δεν είναι καθόλου πρωτοσημιτικές ή σουμεριακές, αλλά Hatto-Huritic. Επιπλέον, παρέχει πολλά παραδείγματα του λεξιλογίου Hatto-Huritic και στις δύο γλώσσες. Εδώ είναι μερικά μόνο από αυτά: ekuo - άλογο, kago - κατσίκα, porko - γουρούνι, hvelena - wave, ouig - βρώμη, hag - berry, rughio - σίκαλη, lino - flion, kulo - πάσσαλος, λίστα, gueran - μυλόπετρα, sel - χωριό, dholo - κοιλάδα, arho - ανοιχτός χώρος, περιοχή, tuer - τυρί cottage, sur - cheese, bhar - κριθάρι, penkue - πέντε και πολλά άλλα. Η ανάλυση αυτών των γλωσσικών δανεισμών δείχνει ότι συνέβησαν στη διαδικασία των άμεσων επαφών των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων με τους πιο ανεπτυγμένους Prahatto-Hurites το αργότερο την 5η χιλιετία π.Χ. (Starostin, 1988, σελ. 112–113, 152–154).

Η φύση όλων αυτών των εκφραστικών γλωσσικών παραλληλισμών μεταξύ της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής, αφενός, και της πρωτοουγκρο-φινλανδικής, πρωτο-καρβελιανής, γλώσσας των αναφερόμενων λαών της Μέσης Ανατολής, αφετέρου, δείχνει ότι αποτελούν συνέπεια στενών επαφών των Πρωτοϊνδοευρωπαίων με τους λαούς αυτούς. Δηλαδή, η περιζήτητη πατρίδα των προγόνων έπρεπε να βρίσκεται κάπου ανάμεσα στις πατρίδες αυτών των εθνοτήτων, γεγονός που καθιστά δυνατό τον ακριβέστερο εντοπισμό της. Είναι γνωστό ότι η πατρογονική πατρίδα των φιννο-ουγγρικών λαών είναι η δασική στέπα μεταξύ του Ντον και των Ουραλίων, και οι Καρτβελιανοί είναι ο Κεντρικός Καύκασος. Όσον αφορά τους αναφερόμενους δανεισμούς της Μέσης Ανατολής σε άλλες γλώσσες, η πηγή τους, κατά τη γνώμη μας, θα μπορούσε να είναι η Βαλκανοπαραδουνάβια Νεολιθική, συμπεριλαμβανομένων των φορέων του Τρυπυλιανού πολιτισμού της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας. Άλλωστε ο νεολιθικός αποικισμός των Βαλκανίων και της περιοχής του Δούναβη έγινε την 7η - 6η χιλιετία π.Χ. από τη Μικρά Ασία, την πατρίδα των Χαττο-Χουριτών.

Ανάλυση σύγχρονων εκδοχών της πατρογονικής κατοικίας

Στην εποχή μας, πέντε περιοχές διεκδικούν το τιμητικό δικαίωμα να ονομάζονται προγονική τους πατρίδα: η Κεντρική Ευρώπη μεταξύ του Ρήνου και του Βιστούλα (I. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Zimpera, G. Devoto), η Μέση Ανατολή (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), τα Βαλκάνια (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) και οι δασικές στέπας και στέπας ζώνες μεταξύ του Δνείστερου και του Βόλγα (O. Schrader, G. Child, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Μερικοί ερευνητές συνδυάζουν την Κεντρική Ευρώπη με τις ανατολικοευρωπαϊκές στέπες μέχρι τον Βόλγα στην πατρογονική τους πατρίδα (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Ποια από αυτές τις εκδοχές είναι πιο εύλογη;

Έννοια προέλευσης Κεντρική Ευρώπη(εδάφη μεταξύ του Ρήνου, της Βιστούλας και του Άνω Δούναβη) ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στα τέλη του 19ου - στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Όπως σημειώθηκε, ιδρυτές της ήταν οι L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.

Οι κατασκευές των αναφερθέντων Γερμανών ερευνητών βασίζονται στη σύμπτωση της φυσικής και κλιματικής πραγματικότητας του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού λεξιλογίου με τη φύση και το εύκρατο κλίμα της Κεντρικής Ευρώπης, καθώς και τη βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση των πρώιμων I-e (Εικ. 6). Σημαντικό είναι επίσης το γεγονός ότι η κύρια περιοχή της υδρωνυμίας συμπίπτει με τα εδάφη αρκετών αρχαιολογικών πολιτισμών. Αυτό αναφέρεται στις καλλιέργειες της κεραμικής γραμμικής ταινίας, των ποτηριών σε σχήμα χωνιού, των σφαιρικών αμφορέων και της κεραμικής με κορδόνι, που από την 6η έως τη 2η χιλιετία π.Χ. αντικατέστησαν διαδοχικά το ένα το άλλο στις υποδεικνυόμενες περιοχές της Κεντρικής Ευρώπης.

Κανείς δεν αμφιβάλλει πλέον για την ινδοευρωπαϊκή φύση των πολιτισμών των Corded Ware. Οι γενετικοί προκάτοχοί τους ήταν οι καλλιέργειες Funnel Beaker και Globular Amphorae. Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να ονομαστεί η κουλτούρα των κεραμικών γραμμικής ζώνης ινδοευρωπαϊκή, καθώς δεν έχει τα καθοριστικά χαρακτηριστικά που ανασυγκροτήθηκαν από τους γλωσσολόγους: την ποιμενική κατεύθυνση της οικονομίας, την κυριαρχία των ανδρών στην κοινωνία, την πολεμική φύση της τελευταίας - η παρουσία στρατιωτικής ελίτ, φρούρια, η λατρεία του πολέμου, τα όπλα, τα πολεμικά άρματα, το άλογο, ο ήλιος, η φωτιά κ.λπ. Οι φορείς των παραδόσεων του πολιτισμού της κεραμικής γραμμικής ζώνης, κατά τη γνώμη μας, ανήκαν στον νεολιθικό κύκλο των Βαλκανίων, ο μη ινδοευρωπαϊκός χαρακτήρας του οποίου αναγνωρίζεται από τους περισσότερους ερευνητές.

Η θέση της προγονικής πατρίδας στην Κεντρική Ευρώπη παρεμποδίζεται από την παρουσία στις γλώσσες I-e ίχνη στενών γλωσσικών επαφών με τους πρωτο-Καρτβελιανούς του Καυκάσου και τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς, των οποίων η πατρίδα ήταν η δασική στέπα μεταξύ των Don και τα Νότια Ουράλια. Εάν οι Πρωτο-Ινδοευρωπαίοι ζούσαν στην Κεντρική Ευρώπη, τότε πώς θα μπορούσαν να είχαν έρθει σε επαφή με τους κατοίκους του Καυκάσου και του Transdon;

Οι περισσότεροι σύγχρονοι επιστήμονες θεωρούν ότι η Κεντρική Ευρώπη είναι η γενέτειρα των Καλλωπισμένων Πολιτισμών της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ., φορείς των οποίων ήταν οι πρόγονοι των βόρειων κλάδων της Ιε: Κέλτες, Γερμανοί, Βάλτες, Σλάβοι. Ωστόσο, η Κεντρική Ευρώπη δεν θα μπορούσε να είναι η πατρίδα όλων των λαών των Ι-ε, επειδή το νότιο Ι-ε (Ιλλυριοί, Φρύγες, Έλληνες, Χετταίοι, πλάγιοι, Αρμένιοι), καθώς και το ανατολικό (Ινδοϊρανοί) δεν μπορούν να προέλθουν ούτε γλωσσικά από τον Κορδόνιο Λαό. ή αρχαιολογικά . Επιπλέον, στις δασικές στέπες και τις στέπες της Ουκρανίας, το i-e εμφανίστηκε νωρίτερα από τους αρχαιότερους ανθρώπους με κορδόνι - όχι αργότερα από το τέλος της 5ης χιλιετίας π.Χ. (κάτοικοι του Sredny Stog).

Εγγύς ΑνατολήΕπίσης, δεν θα μπορούσε να ήταν η πατρίδα του, γιατί εδώ ήταν η πατρίδα των μη ινδοευρωπαϊκών εθνοτήτων: των Χαττικών, των Χουριτιανών, των Ελαμιτών, των Αφροασιατικών γλωσσικών κοινοτήτων. Η χαρτογράφηση των γλωσσών I-e δείχνει ότι αυτή η περιοχή ήταν η νότια περιφέρεια της οικουμένης τους. Οι Χετταίοι, οι Λουβιανοί, οι Παλαγιανοί, οι Φρύγες και οι Αρμένιοι εμφανίστηκαν εδώ αρκετά αργά - την 3η-2η χιλιετία π.Χ., δηλαδή μετά την κατάρρευση της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας την 4η χιλιετία π.Χ. Σε αντίθεση με την Ευρώπη, εδώ δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου υδρωνυμία.

Το ψυχρό ηπειρωτικό κλίμα της πατρογονικής κατοικίας με τους παγωμένους χιονισμένους χειμώνες δεν ανταποκρίνεται στις πραγματικότητες της Μέσης Ανατολής. Σχεδόν τα μισά από τα φυτά και τα ζώα που εμφανίζονται στη γλώσσα λείπουν εδώ (ασπένι, γέρι, φλαμουριά, ρείκι, κάστορας, μαυροπετεινός, λύγκας κ.λπ.). Από την άλλη, το λεξικό Ι-Ε δεν περιέχει ονόματα τυπικών εκπροσώπων της πανίδας και της χλωρίδας της Μέσης Ανατολής (κυπαρίσσι, κέδρος κ.λπ.). Όσο για το λιοντάρι, τη λεοπάρδαλη, τον πίθηκο και τον ελέφαντα, τα ονόματά τους αποδείχθηκε ότι ήταν δανεισμένα από την πρωτοσημιτική. Εάν αυτά τα ζώα ήταν τυπικά της πατρίδας τους, τότε γιατί ήταν απαραίτητο να τα δανειστούν από τους νότιους γείτονές τους; Οι Πρωτο-Ινδοευρωπαίοι δεν μπορούσαν να ζήσουν στη Μέση Ανατολή, επειδή η ισχυρή επιρροή της γλώσσας τους εντοπίζεται στους Φινο-Ουγγρικούς λαούς, των οποίων η πατρίδα βρίσκεται πολύ βόρεια της Μέσης Ανατολής, γεγονός που αποκλείει τη δυνατότητα επαφών μαζί τους.

Υποθέτοντας ότι συμβαίνουν και τα δύο Βαλκανικός,θα αγνοήσουμε τις γλωσσικές τους συνδέσεις όχι μόνο με τους φιννο-ουγγρικούς λαούς, αλλά και με τους Καρτβελικούς του Καυκάσου. Είναι αδύνατο να απομακρυνθεί ο ανατολικός κλάδος τους, οι Ινδοϊρανοί, από τα Βαλκάνια. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με δεδομένα τόσο από την αρχαιολογία όσο και από τη γλωσσολογία. Και τα δύο υδρώνυμα είναι γνωστά μόνο στα βόρεια των Βαλκανίων. Τα περισσότερα από αυτά κατανέμονται στα βόρεια, μεταξύ του Ρήνου και του Δνείπερου. Η υπόθεση για προέλευσηαπό τους γεωργούς της Βαλκανικής Νεολιθικής έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι η εμφάνιση των πρώτων i-e στην ιστορική αρένα την 4η–3η χιλιετία π.Χ. μι. συνέπεσε με την αποξήρανση του κλίματος, τον διαχωρισμό της κτηνοτροφίας σε ξεχωριστή βιομηχανία και την εξάπλωσή της στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρασίας και, τέλος, με την κατάρρευση της ίδιας της αγροτικής νεολιθικής στα Βαλκάνια και την περιοχή του Δούναβη. Τι δικαιολογεί ορισμένους ερευνητές να θεωρούν τη Βαλκανική Χερσόνησο ως προγονική τους κατοικία;

Ο διάσημος ερευνητής Colin Renfrew ορθώς πιστεύει ότι το μεγαλειώδες γλωσσικό φαινόμενο της διάδοσης των γλωσσών πρέπει να αντιμετωπιστεί από μια εξίσου μεγάλης κλίμακας κοινωνικοοικονομική διαδικασία. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, ένα τέτοιο παγκόσμιο φαινόμενο στην πρωτόγονη ιστορία ήταν ο νεολιθισμός της Ευρώπης. Αυτό αναφέρεται στην εγκατάσταση αρχαίων αγροτών και κτηνοτρόφων από τη Μέση Ανατολή στα Βαλκάνια και περαιτέρω στην Ευρώπη.

Μια αιτιολογημένη κριτική στις προσπάθειες του K. Renfrew να αντλήσει το i-e από τη Μέση Ανατολή από τη σκοπιά της νέας γενετικής έρευνας δόθηκε από τον R. Solaris (1998, σ. 128, 129). Η βιομοριακή ανάλυση παλαιοανθρωπολογικών και παλαιοζωολογικών καταλοίπων καταδεικνύει την αντιστοιχία των αλλαγών του γονιδιώματος μεταξύ Ευρωπαίων και εξημερωμένων ζώων Εγγύς Ανατολής. Αυτό υποδηλώνει έντονα ότι η Ευρώπη αποικίστηκε από νεολιθικούς πληθυσμούς από τη Μέση Ανατολή. Ωστόσο, φαινόμενα υποστρώματος στα ελληνικά και σε άλλες γλώσσες i-e υποδεικνύουν ότι το i-e ήρθε στα Βαλκάνια αφού εξερευνήθηκαν από νεολιθικούς αποίκους από την Ανατολία. Η γενετική συγγένεια των λαών της νοστρατικής οικογένειας γλωσσών της Ευρασίας εξηγείται, σύμφωνα με τον R. Sollaris (1988, σελ. 132), από την ύπαρξη κοινών προγόνων του πληθυσμού της Ευρασίας, που εγκαταστάθηκαν από τη Δυτική Μεσόγειο. δυτικά και ανατολικά στις αρχές της Ανώτερης Παλαιολιθικής πριν από 40 χιλιάδες χρόνια.

Το γεγονός ότι το «πλεόνασμα» του πρώιμου αγροτικού πληθυσμού διέρρευσε από τη Μέση Ανατολή στα Βαλκάνια και περαιτέρω στην Ευρώπη είναι αναμφισβήτητο. Ωστόσο, ήταν ινδοευρωπαϊκό; Άλλωστε, η αρχαιολογία μαρτυρεί ότι από τα πρώτα κέντρα της παραγωγικής οικονομίας στα νότια της Ανατολίας, στη Συρία, την Παλαιστίνη, στα όρη Zagrosu, δεν αναπτύσσονται οι κοινότητες e-e, αλλά οι κοινότητες των Ελαμιτών, των Χατιανών, των Χουριτιανών, των Σουμερίων και των Αφρασιανών. Στο τελευταίο είναι που ο υλικός και πνευματικός πολιτισμός και η οικονομία των νεολιθικών αγροτών των Βαλκανίων έχουν άμεσους παραλληλισμούς. Ο ανθρωπολογικός τους τύπος είναι κοντά στον τύπο των νεολιθικών κατοίκων της Μέσης Ανατολής και διαφέρει σημαντικά από την ανθρωπολογία των πρώτων αξιόπιστων Ινδοευρωπαίων που έζησαν την 4η χιλιετία π.Χ. μι. στην Κεντρική Ευρώπη (Κουλτούρα Corded Ware) και στις δασικές στέπες μεταξύ του Δνείπερου και του Βόλγα (πολιτισμοί Sredny Stog και Yamnaya). Αν ο νεολιθικός πληθυσμός των Βαλκανίων και της Μέσης Ανατολής ήταν φορέας του νοτιοευρωπαϊκού ή μεσογειακού ανθρωπολογικού τύπου (γκρέιλ, κοντοί Καυκάσιοι), τότε οι αναφερόμενοι Ινδοευρωπαίοι ήταν ογκώδεις, ψηλοί Βόρειοι Καυκάσιοι (Potekhina 1992) (Εικ. 6). . Πήλινα ειδώλια από τα Βαλκάνια απεικονίζουν ανθρώπους με μεγάλες μύτες συγκεκριμένου σχήματος (Zaliznyak, 1994, σ. 85), που αποτελούν σημαντικό καθοριστικό χαρακτηριστικό του ανθρωπολογικού τύπου της Ανατολικής Μεσογείου, σύμφωνα με τον V.P Alekseev (1974, σελ. 224, 225). .

Άμεσος απόγονος του νεολιθικού πρωτοπολιτισμού των Βαλκανίων ήταν ο Μινωικός πολιτισμός, που σχηματίστηκε στο νησί της Κρήτης γύρω στο 2000 π.Χ. Σύμφωνα με τον Μ. Γκιμπούτα, το μινωικό γραμμικό γράμμα «Α» προέρχεται από το σύστημα σημείων των νεολιθικών αγροτών των Βαλκανίων της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι προσπάθειες αποκρυπτογράφησης των κειμένων των Μινωιτών έδειξαν ότι η γλώσσα τους ανήκει στη σημιτική ομάδα (Gimbutas 1985· Gamkrelidze, Ivanov 1984, σσ. 912, 968· Renfrew 1987, σ.50). Δεδομένου ότι οι Μινωίτες ήταν απόγονοι της Βαλκανικής Νεολιθικής, η τελευταία δεν θα μπορούσε να είναι Ινδοευρωπαίος. Τόσο οι αρχαιολόγοι όσο και οι γλωσσολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι πριν από την εμφάνιση του πρώτου i-e στην Ελλάδα τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. εδώ ζούσαν μη ινδοευρωπαϊκές φυλές.

Έτσι, πολιτισμικά, γλωσσικά, ανθρωπολογικά και γενετικά, η βαλκανική νεολιθική συνδέθηκε στενά με τον μη ινδοευρωπαϊκό νεολιθικό πρωτοπολιτισμό της Μέσης Ανατολής. Φαίνεται ότι ο αναφερόμενος σημαντικός αριθμός γεωργικών όρων προέλευσης της Μέσης Ανατολής και στις δύο γλώσσες εξηγείται από την έντονη πολιτιστική επιρροή των Βαλκανίων αγροτών, γενετικά συνδεδεμένων με τη Μέση Ανατολή, προγόνους– Αβορίγινες της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης.

Στέπα εκδοχή της καταγωγής των Ινδοευρωπαίων

Οι πιο καλά αιτιολογημένες και δημοφιλείς στην εποχή μας εκδοχές της τοποθεσίας της προγονικής πατρίδας των λαών I-e περιλαμβάνουν την εκδοχή της στέπας, σύμφωνα με την οποία το I-e προέρχεται από τις στέπες μεταξύ του Δνείστερου, του Κάτω Βόλγα και του Καυκάσου. Ιδρυτές του ήταν οι προαναφερθέντες O. Schrader (1886) και G. Child (1926, 1950), οι οποίοι στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αι. εξέφρασε την ιδέα ότι η πρώτη ώθηση για τον ινδοευρωπαϊσμό της Ευρασίας προήλθε από τους αρχαίους κτηνοτρόφους των στεπών και των δασικών στεπών της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Αργότερα, αυτή η υπόθεση τεκμηριώθηκε και αναπτύχθηκε θεμελιωδώς από τους T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Υποστηρικτής του ήταν ο Yu Pavlenko (1994).

Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, τα παλαιότερα i-e σχηματίστηκαν στη νότια Ουκρανία λόγω πολυπλοκότητας ιστορικές διαδικασίες, που οδήγησε στον διαχωρισμό της κτηνοτροφίας σε ξεχωριστό κλάδο της πρωτόγονης οικονομίας. Λόγω του μακροχρόνιου αγροτικού αποικισμού των Βαλκανίων και της περιοχής του Δούναβη από σκαπανείς της Μέσης Ανατολής, τα αποθέματα της σκαπάνης στην Κεντρική Ευρώπη εξαντλήθηκαν. Η περαιτέρω επέκταση της αναπαραγωγικής οικονομίας στις στέπας και τις δασικές ζώνες απαιτούσε αύξηση του ρόλου της κτηνοτροφίας. Αυτό διευκόλυνε η προοδευτική αποξήρανση του κλίματος, η οποία οδήγησε σε κρίση της αγροτικής οικονομίας των Βαλκανίων και της περιοχής του Δούναβη, ενώ ταυτόχρονα δημιουργούσε ευνοϊκές συνθήκες για τη διάδοση διαφόρων μορφών κτηνοτροφίας. Αυτό διευκολύνθηκε επίσης από την εκκαθάριση των φυλλοβόλων δασών της Κεντρικής Ευρώπης και της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας από νεολιθικούς αγρότες την 4η-5η χιλιετία π.Χ. ε., αφού οι χέρσες εκτάσεις στη θέση των πρώην χωραφιών έγιναν πιθανοί βοσκοτόπια.

Οι νεολιθικοί σκαπανείς έβοσκαν τα λιγοστά ζώα τους κοντά σε χωριά. Όταν ωρίμασε η σοδειά, απομακρύνθηκαν από τις καλλιέργειες. Έτσι, προέκυψε η αρχαιότερη μορφή μετακίνησης βοοειδών. Είναι σύνηθες να βόσκει ζώα το καλοκαίρι σε βοσκοτόπια απομακρυσμένα από μόνιμους οικισμούς. Αυτό αρχαιότερο είδοςη ποιμενικότητα έδωσε τη δυνατότητα στις κοινωνίες με αναγεννητικές οικονομίες να αποικίσουν όχι μόνο τις ευρασιατικές στέπες, αλλά και να μετακινηθούν στα δάση μεσαία ζώνηΕυρώπη.

Ο διαχωρισμός της κτηνοτροφίας από την αρχαία μικτή αγροτική και κτηνοτροφική οικονομία της Βαλκανοπαραδουνάβιας Νεολιθικής σε μια ξεχωριστή βιομηχανία ξεκίνησε στη νότια Ουκρανία, στα σύνορα των εύφορων μαύρων εδαφών της Δεξιάς Όχθης του Δνείπερου που καταλαμβάνονται από σκαπανείς και τις ευρασιατικές στέπες, που από εκείνη την εποχή έγιναν το σπίτι κινητών και πολεμοχαρών ποιμενικών λαών. Έτσι, την 4η χιλιετία π.Χ. μι. Το έδαφος της Ουκρανίας έγινε το σύνορο μεταξύ των καθιστικών, ειρηνόφιλων αγροτών της περιοχής του Δούναβη και των κινητών, πολεμοχαρών κτηνοτρόφων των ευρασιατικών στεπών.

Ήταν στη νότια Ουκρανία που ο γεωργικός πρωτοπολιτισμός των Βαλκανίων και της περιοχής του Δούναβη, μέσω του βορειοανατολικού προφυλάκιου της - τον Τρυπυλιανό πολιτισμό - επηρέασε άμεσα τους προγόνους των αρχαιότερων κτηνοτρόφων - μεσολιθικούς και νεολιθικούς κυνηγούς και ψαράδες των δασικών στεπών των λεκανών του Δνείπερου και του Seversky Donets. Οι τελευταίοι έλαβαν από τους Βαλκανοπαραδουνάβιους απογόνους των αρχαίων αγροτών και κτηνοτρόφων της Μέσης Ανατολής όχι μόνο τις δεξιότητες αναπαραγωγής της γεωργίας, αλλά και τη γεωργική ορολογία της Μέσης Ανατολής, που ανιχνεύθηκε από γλωσσολόγους σε άλλες γλώσσες (Illich-Svitych 1964; 1971; Starostin, 1988). Ο εντοπισμός των πρώτων βοσκών-κτηνοτρόφων στις στέπες και τις δασικές στέπες μεταξύ του Δνείστερου, του Κάτω Ντον και του Κουμπάν είναι σε καλή συμφωνία με τις τρεις κύριες κατευθύνσεις των πρωτο-ινδοευρωπαϊκών γλωσσικών επαφών. Στα δυτικά συνόρευαν άμεσα με τους ομιλητές του αγροτικού λεξιλογίου της Μέσης Ανατολής (Τρυπυλιανοί), στα βορειοανατολικά με το φιννοουγκρικό και στα νοτιοανατολικά με το καρτβελικό λεξιλόγιο του Καυκάσου (Εικ. 2).

Ο Μ. Γκίμπουτας τοποθέτησε τη γενέτειρα της κτηνοτροφίας και τους πρώτους φορείς της στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, κάτι με το οποίο είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε. Άλλωστε, η κτηνοτροφία γεννήθηκε από τη σύνθετη σκαπανιά στη διαδικασία διαχωρισμού σε έναν ανεξάρτητο κλάδο της οικονομίας. Δηλαδή, αυτό θα μπορούσε να συμβεί μόνο υπό την προϋπόθεση των άμεσων και στενών επαφών των πρώτων κτηνοτρόφων με μεγάλες αγροτικές κοινότητες, όπως ο πρώιμος αγροτικός πρωτοπολιτισμός των Βαλκανίων και της περιοχής του Δούναβη.

Δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο στην περιοχή του Βόλγα. Το πλησιέστερο κέντρο γεωργίας βρισκόταν 800 χιλιόμετρα νότια της περιοχής του Μέσου Βόλγα πίσω από την οροσειρά του Μεγάλου Καυκάσου στις λεκάνες των ποταμών Kura και Araks. Αν οι πρώτοι κτηνοτρόφοι είχαν δανειστεί την παραγωγική οικονομία μαζί με την αγροτική ορολογία από εκεί, τότε η τελευταία θα ήταν κυρίως Καρτβελική. Ωστόσο, ένας σημαντικός αριθμός κοινών ινδοευρωπαϊκών ποιμενικών και γεωργικών όρων δεν είναι καυκάσιας, αλλά ανατολίας. Έτσι, δανείστηκαν άμεσα από τους Πρωτοϊνδοευρωπαίους από τον νεολιθικό πληθυσμό των Βαλκανίων και του Δούναβη - τους άμεσους απογόνους των νεολιθικών αποίκων από την Ανατολία, πιθανότατα των Πρωτο-Χουριτών.

Οι κτηνοτροφικές δεξιότητες που αποκτήθηκαν από τους Τρυπυλιανούς ρίζωσαν και γρήγορα εξελίχθηκε σε ξεχωριστή βιομηχανία στις ευνοϊκές συνθήκες των στεπών και των δασικών στεπών της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας. Κοπάδια αγελάδων και κοπάδια προβάτων κινούνταν εντατικά αναζητώντας βοσκοτόπια, κάτι που απαιτούσε από τους κτηνοτρόφους να ζήσουν έναν ενεργό τρόπο ζωής. Αυτό τόνωσε την ταχεία εξάπλωση των τροχοφόρων μεταφορών, εξημέρωσης την 4η χιλιετία π.Χ. μι. άλογα, τα οποία μαζί με τους ταύρους χρησιμοποιούνταν ως ζώα έλξης. Η συνεχής αναζήτηση βοσκοτόπων οδήγησε σε στρατιωτικές συγκρούσεις με γείτονες, που στρατιωτικοποίησαν την κοινωνία. Η κτηνοτροφία αποδείχθηκε πολύ παραγωγική. Ένας βοσκός φρόντιζε ένα κοπάδι που μπορούσε να ταΐσει πολλούς ανθρώπους. Σε συνθήκες συνεχών συγκρούσεων για βοσκοτόπια και αγελάδες, το πλεόνασμα της ανδρικής εργασίας μετατράπηκε σε επαγγελματίες πολεμιστές.

Μεταξύ των κτηνοτρόφων, σε αντίθεση με τους αγρότες, δεν ήταν μια γυναίκα, αλλά ένας άνδρας που έγινε η κύρια φιγούρα στην οικογένεια και την κοινότητα, αφού όλη η υποστήριξη της ζωής βρισκόταν στους βοσκούς και στους πολεμιστές. Η δυνατότητα συσσώρευσης του ζωικού κεφαλαίου στο ένα χέρι δημιούργησε τις προϋποθέσεις για ιδιοκτησιακή διαφοροποίηση της κοινωνίας. Εμφανίζεται μια στρατιωτική ελίτ. Η στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας καθόρισε την κατασκευή αρχαίων φρουρίων, τη διάδοση των λατρειών του υπέρτατου θεού του πολεμιστή και του βοσκού, του πολεμικού άρματος, των όπλων, των αλόγων, του τροχού του ήλιου (σβάστικα) και της φωτιάς.

Ρύζι. 7. Κεραμική Yamnaya (1-4), καθώς και πιάτα και πολεμικά σφυριά (vajras) των πολιτισμών της Κατακόμβης της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. Νότια της Ουκρανίας. Σκάφη και τσεκούρια κατακόμβης - Πολιτισμός Ingul

Αυτοί οι αρχαίοι κτηνοτρόφοι της νότιας Ανατολικής Ευρώπης της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ. μι. δεν ήταν ακόμα πραγματικοί νομάδες που περνούσαν όλη τους τη ζωή έφιπποι ή σε κάρο σε συνεχείς μεταναστεύσεις για κοπάδια και κοπάδια ζώων. Ο νομαδισμός, ως τρόπος νομαδικής ζωής και ανεπτυγμένη μορφή ποιμενικής οικονομίας, διαμορφώθηκε τελικά στις στέπες μόλις στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. Η βάση της οικονομίας των στεπών της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ. μι. υπήρχε λιγότερη κινητή μετακίνηση. Προέβλεπε περισσότερο ή λιγότερο εγκατεστημένη διαβίωση γυναικών και παιδιών σε μόνιμους οικισμούς σε κοιλάδες ποταμών, όπου καλλιεργούσαν κριθάρι, σιτάρι, εκτρέφανε χοίρους, κατσίκες και ψάρευαν. Ο ανδρικός πληθυσμός περνούσε όλο και περισσότερο χρόνο με κοπάδια αγελάδων, προβάτων και αλόγων στα θερινά βοσκοτόπια της στέπας. Την άνοιξη, τα ζώα, συνοδευόμενα από βοσκούς και ένοπλους φρουρούς, οδηγήθηκαν μακριά στη στέπα και επέστρεφαν στο σπίτι μόνο για το χειμώνα το φθινόπωρο. Αυτός ο ημι-καθιστικός τρόπος ζωής απέκτησε γρήγορα όλο και περισσότερες κινητές μορφές λόγω του αυξανόμενου ρόλου της κτηνοτροφίας.

Αυτοί οι πρώτοι ημινομάδες κτηνοτρόφοι άφησαν λίγους οικισμούς, αλλά μεγάλο αριθμό ταφικών τύμβων. Ιδιαίτερα πολλά από αυτά χύθηκαν από τους λάκκους (εκατοντάδες χιλιάδες) την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Οι αρχαιολόγοι τους αναγνωρίζουν από το λεγόμενο ταφικό συγκρότημα της στέπας. Τα σημαντικότερα στοιχεία του είναι ο ταφικός τύμβος, η τοποθέτηση του νεκρού σε ταφικό λάκκο σε σκυμμένη θέση και η πλήρωση του θαμμένου με κόκκινη σκόνη ώχρας. Στον τάφο τοποθετούνταν ακατέργαστα πήλινα αγγεία, συχνά διακοσμημένα με σημάδια από κορδόνι και επικολλήσεις, καθώς και όπλα (πέτρινα πολεμικά σφυριά και μαχαίρια) (Εικ. 7). Στις γωνίες του λάκκου τοποθετούνταν ρόδες που συμβολίζουν το νεκρικό κάρο και συχνά τα μέρη του (Εικ. 4). Στους τύμβους βρίσκονται λίθινες ανθρωπόμορφες στήλες, οι οποίες απεικονίζουν τον πατριάρχη της φυλής με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά αρχηγού πολεμιστή και βοσκού (Εικ. 8). Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της πρώτης και νότιας Ουκρανίας είναι η εξημέρωση του αλόγου, ίχνη του οποίου μπορούν να εντοπιστούν στη δασική-στεπική περιοχή του Δνείπερου από την 4η-3η χιλιετία π.Χ. μι. (Telegin 1973).

Η πρωτοφανής κλίμακα εποικισμού του αρχαίου I-e από τη νότια Ουκρανία έως τις ατελείωτες εκτάσεις της στέπας μέχρι τον Μέσο Δούναβη στα δυτικά και στο Αλτάι στα ανατολικά εξηγείται από την ποιμενική οικονομία, την εξάπλωση των τροχοφόρων μεταφορών - κάρα και πολεμικά άρματα ( Εικ. 9), ζώα έλξης (ταύρος, άλογο) και αργότερα η ιππασία, που καθόρισαν τον κινητό τρόπο ζωής, τη μαχητικότητα και τη μεγαλειώδη κλίμακα επέκτασης των πρώιμων I-e (Εικ. 2).

Από τον Ρήνο στο Ντόνετς

Ωστόσο, ο περιορισμός της προγονικής κατοικίας I-e μόνο στις στέπες και τις δασικές στέπες της Ουκρανίας δεν εξηγεί γιατί το κύριο σώμα των πιο αρχαίων υδρωνυμικών I-e βρίσκεται στην Κεντρική Ευρώπη μεταξύ του Ρήνου και του Δνείπερου. Τέτοιες φυσικές πραγματικότητες όπως τα βουνά, οι βάλτοι, η εξάπλωση της λεύκας, η οξιά, το πουρνάρι, το ρείκι, οι κάστορες, οι μαύρες πετεινές κ.λπ. επίσης δεν ταιριάζουν με το νότο της Ουκρανίας. Αυτά τα στοιχεία του φυσικού περιβάλλοντος είναι πιο χαρακτηριστικά για το εύκρατο και δροσερό κλίμα της Κεντρικής Ευρώπης παρά για τις αποπνικτικές στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Και η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση του πρώτου i-e, όπως μαρτυρούν οι αρχαιότερες γραπτές πηγές, δεν ταιριάζει με την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Αυτές οι αντιφάσεις επιλύονται αν υποθέσουμε την ύπαρξη ενός ενιαίου εθνοπολιτισμικού υποστρώματος μεταξύ του Κάτω Ρήνου και των Ντόνετς, πάνω στο οποίο την 5η-4η χιλιετία π.Χ. Άρχισαν να σχηματίζονται οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και της Κεντρικής Ευρώπης. Ένα τέτοιο υπόστρωμα άρχισε να αναδύεται στο τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα. κατά τη διάρκεια μελετών μεσολιθικών μνημείων στις βορειο-γερμανικές, πολωνικές, πεδιάδες Polesie, στις λεκάνες Neman και Donets.

Οι πεδιάδες της Κεντρικής Ευρώπης, που εκτείνονται από τη λεκάνη του Τάμεση μέχρι τη βόρεια Γερμανία, την Πολωνία, την Polesie έως τον Μέσο Δνείπερο, από την τελευταία Παλαιολιθική μέχρι τον Μεσαίωνα, ήταν ένα είδος διαδρόμου μέσω του οποίου τα μεταναστευτικά κύματα κύλησαν από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Οι κυνηγοί ταράνδων της κουλτούρας Lingby ήταν οι πρώτοι που ταξίδεψαν αυτή τη διαδρομή από τη Γιουτλάνδη στον Δνείπερο πριν από 12 χιλιάδες χρόνια (Εικ. 10). Εγκατέστησαν τις πεδιάδες της Κεντρικής Ευρώπης που μόλις είχαν απελευθερωθεί από τον παγετώνα, δημιουργώντας συγγενείς πολιτισμούς κυνηγών ταράνδων την περασμένη χιλιετία εποχή των παγετώνων: Άρενσμπουργκ της Βόρειας Γερμανίας, Swider και Krasnoselye των λεκανών Vistula, Neman, Pripyat, Άνω Δνείπερου.

Ρύζι. 10. Χάρτης κατανομής μνημείων τύπου Bromme-Lingby, πριν από περίπου 11 χιλιάδες χρόνια. πίσω. (Zaliznyak, 2005, σελ. 45) Συμβατικές πινακίδες: 1- τοποθεσίες του πολιτισμού Lingbi, 2- τοποθεσίες των συμβουλών Lingbi, 3- κατευθύνσεις μετανάστευσης του πληθυσμού του πολιτισμού Lingbi, 4- νότια και ανατολικά σύνορα της πλύσης κάμπος.

Η Μεσολιθική των πεδιάδων της Κεντρικής Ευρώπης ξεκίνησε με ένα νέο κύμα εποίκων προς τα ανατολικά, που οδήγησε στον σχηματισμό της πολιτιστικής περιοχής Duvensi. Περιλαμβάνει τους σχετικούς πολιτισμούς της Πρώιμης Μεσολιθικής του Star Car της Αγγλίας, του Duvensey της Γερμανίας, του Klosterlund της Δανίας, της Komornitsa της Πολωνίας, του Kudlaevka του Polesie και της λεκάνης Neman (Εικ. 11, 12).

Η μετανάστευση των φορέων των παραδόσεων του πολιτισμού Maglemose της Νοτιοδυτικής Βαλτικής ήταν ιδιαίτερα ισχυρή στην Ατλαντική περίοδο του Ολόκαινου. Στα βόρεια την 7η χιλιετία π.Χ. Το Maglemose μετατράπηκε στον πολιτισμό Svadborg της Γιουτλάνδης, ο πληθυσμός του οποίου οφειλόταν στην παράβαση της Βαλτικής γύρω στο 6000 π.Χ. μετανάστευσε προς τα ανατολικά, όπου συμμετείχε στη διαμόρφωση του πολιτισμού Janisławice των λεκανών Vistula, Neman και Pripyat (Εικ. 13) (Kozlowsky 1978, σ. 67, 68· Zaliznyak 1978, 1984, 1991, σελ. 38- 41, 2009, σελ. 206 -210). Στα τέλη της 6ης χιλιετίας π.Χ. Οι φορείς των παραδόσεων Yanislavitsky προχώρησαν μέσω της κοιλάδας του Δνείπερου στο Nadporozhye και ανατολικότερα στη λεκάνη Seversky Donets (Εικ. 15). Αυτό αποδεικνύεται από τον χάρτη της κατανομής των χαρακτηριστικών σημείων Janisławice (Εικ. 14).

Ρύζι. 13. Χάρτης κατανομής μνημείων του γιανισλαβικού πολιτισμού της 6ης-5ης χιλιετίας π.Χ. λεκάνη Neman (Zaliznyak, 1991, σελ. 29).

Ρύζι. 14. Χάρτης κατανομής σημείων με τσιπ μικροτομής σε πλάκες στην επικράτεια της Ουκρανίας. (Zaliznyak, 2005, σελ. 109) Συμβατικά σημάδια: 1-τοποθεσίες με σειρά σημείων, 2-σημεία με 1-3 σημεία, 3-κατεύθυνση μετανάστευσης από τη Νότια Βαλτική την 7η-5η χιλιετία π.Χ., 4-σύνορα Polesie, το 5ο νότιο σύνορο των δασών στο Atlanticum.

Ρύζι. 15. Σημεία σε πλάκες με τσιπς μικροτομής από τοποθεσίες της Ουκρανίας. τύπου Janislavitz και τα παρόμοια. (Zaliznyak, 2005, σελ. 110)

Η διαδικασία διείσδυσης των κυνηγών δασών των πολιτιστικών παραδόσεων Maglemose από την Polesie προς τα νότια πιθανώς υποκινήθηκε από την κίνηση προς νότια κατεύθυνση κατά μήκος των κοιλάδων των ποταμών φυλλοβόλα δάσηλόγω της γενικής θέρμανσης και υγρασίας του κλίματος στο τέλος της Μεσολιθικής. Ως αποτέλεσμα της εξάπλωσης των δασικών βιοτόπων και των δασικών-στεπών με την αντίστοιχη πανίδα κατά μήκος των κοιλάδων των ποταμών μέχρι τη Μαύρη και την Αζοφική Θάλασσα, δημιουργήθηκαν συνθήκες για τους κυνηγούς δασών του πολιτισμού Yanislavitsa να μετακινηθούν στα νότια και νοτιοανατολικά της Ουκρανίας.

Έτσι, την VI-V χιλιετία π.Χ. Δημιουργήθηκε η πολιτιστική κοινότητα της Ύστερης Μεσολιθικής της μεταμαγλέμωσης, η οποία κάλυπτε τις χαμηλές περιοχές από τη Γιουτλάνδη μέχρι το Seversky Donets (Εικ. 16). Περιλάμβανε τους πολιτισμούς της Μεσολιθικής μετά τη Μαγκλέμωση της Δυτικής και Νότιας Βαλτικής, της Janislavitsa των λεκανών Vistula, Neman, Pripyat, καθώς και τον πολιτισμό του Ντόνετσκ της λεκάνης Seversky Donets. Η απογραφή πυριτόλιθου αυτών των πολιτισμών δείχνει πειστικά τη σχέση και τη γένεσή τους με βάση τη Μεσολιθική της Βαλτικής. Πολυάριθμα ευρήματα μικρολιθικών χαρακτηριστικών της Μεσολιθικής Βαλτικής και του Polesie στο Nadporozhye και ακόμη και στο Seversky Donets δείχνουν ότι μετανάστες από τη Βαλτική έφτασαν στο Donets (Zaliznyak, 1991, σελ. 40, 41· 2005, σελ. 109–111).

Την 5η χιλιετία π.Χ. με βάση τη μεταμαγκλέμωση, αλλά κάτω από τη νότια επιρροή πολιτιστικών κοινοτήτων της Βαλκανικής-Δούναβης Νεολιθικής, σχηματίστηκε μια ομάδα δασικών νεολιθικών πολιτισμών: Ertebølle της Νοτιοδυτικής και Tsedmar της Νότιας Βαλτικής, Dubichay της λεκάνης Neman , Volyn της λεκάνης Pripyat και Neman, Dnieper-Donetsk του Μεσαίου Δνείπερου και Donetsk του Seversky Donets (Εικ. . 16). Μεταξύ των νεολιθικών δωρητών των αναφερθέντων δασικών νεολιθικών πολιτισμών των γερμανικών, πολωνικών, πεδιάδων Poloska και του Μέσου Δνείπερου ιδιαίτερο ρόλοπαίζεται από τους πολιτισμούς Linear Band Ware και Cucuteni-Trypillia.

Η ύπαρξη μιας πολιτιστικής και γενετικής κοινότητας στις πεδιάδες από τον Κάτω Ρήνο μέχρι το Seversky Donets επιβεβαιώνεται όχι μόνο από την αρχαιολογία. Οι προαναφερθείσες αυτόχθονες κυνηγετικές κοινότητες των πεδιάδων της Κεντρικής Ευρώπης και της περιοχής του Δνείπερου συνδέονταν όχι μόνο με έναν ενιαίο τύπο δασικής κυνηγετικής και αλιευτικής οικονομίας και υλικού πολιτισμού, αλλά και με έναν ανθρωπολογικό τύπο πληθυσμού. Οι ανθρωπολόγοι έχουν γράψει εδώ και πολύ καιρό για τη διείσδυση των βόρειων Καυκασοειδών από τη Δυτική Βαλτική στη Μέση Δνείπερο και τη Νοτιοανατολική Ουκρανία στη Μεσολιθική και τη Νεολιθική (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Σύγκριση υλικών από μεσολιθικούς και νεολιθικούς ταφικούς χώρους της περιοχής του Δνείπερου της 6ης-4ης χιλιετίας π.Χ. με τις σύγχρονες ταφές της Γιουτλάνδης υποδηλώνει τόσο πολιτισμική όσο και γενετική συγγένεια του πληθυσμού που τους εγκατέλειψε. Παρόμοιες δεν ήταν μόνο οι ταφικές τελετές, αλλά και ο ανθρωπολογικός τύπος των θαμμένων (Εικ. 4). Αυτοί ήταν ψηλοί, πολύ ογκώδεις, πλατύπρόσωποι Βόρειοι Καυκάσιοι, θαμμένοι σε εκτεταμένη θέση στην πλάτη τους (Telegin 1991, Potekhina 1999). Την 5η χιλιετία π.Χ. αυτός ο πληθυσμός προχώρησε μέσω της δασικής λωρίδας της στέπας στην Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας και στα ανατολικά της περιοχής Μέσης Βόλγας (ταφικός χώρος Syezzhee), σχηματίζοντας την πολιτιστική κοινότητα της Μαριούπολης, που αντιπροσωπεύεται από πολυάριθμους ταφικούς χώρους τύπου Μαριούπολης με πολυάριθμα οστεολογικά κατάλοιπα τεράστιας βόρειας Ευρωπαίοι (Telegin, 1991). Από αυτόν τον ανθρωπολογικό όγκο προέρχεται ο πληθυσμός των πρώιμων ινδοευρωπαϊκών κοινοτήτων της 4ης χιλιετίας π.Χ. – Οι πολιτισμοί Sredny Stog και Yamnaya της δασικής στέπας Ουκρανίας.

Έτσι, την VI-V χιλιετία π.Χ. Ο βορειοευρωπαϊκός κυνηγετικός πληθυσμός, ο οποίος από το τέλος της Εποχής των Παγετώνων ζούσε στις πεδινές δασικές εκτάσεις της Νότιας Βαλτικής και του Polesie, μετακινήθηκε κατά μήκος της αριστερής όχθης του Δνείπερου στη λεκάνη Seversky Donets. Δημιουργήθηκε μια τεράστια εθνοπολιτισμική κοινότητα, η οποία εκτεινόταν από τη Γιουτλάνδη μέχρι το Ντόνετς για δύο χιλιάδες χιλιόμετρα και αποτελούνταν από συγγενείς πολιτισμούς κυνηγών και ψαράδων. Υπό την επίδραση των αγροτικών πολιτισμών της Βαλκανοπαραδουνάβιας Νεολιθικής από τα νότια, η μεταμαγλεμεσιανή μεσολιθική κοινότητα πέρασε στο νεολιθικό στάδιο ανάπτυξης. Λόγω της εξάπλωσης των στεπών λόγω της ξηρασίας του κλίματος, αυτές οι αυτόχθονες κοινωνίες των βορειοευρωπαίων άρχισαν να στραφούν στην κτηνοτροφία και μεταμορφώθηκαν στους αρχαιότερους πολιτισμούς της 4ης χιλιετίας π.Χ. (Srednostogovskaya στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και κύπελλα σε σχήμα χοάνης στην Κεντρική Ευρώπη).

Έτσι, οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ. Οι φορείς των πολιτισμών Sredny Stog και Yamnaya (προέκυψαν με βάση τους πολιτισμούς Dnieper-Donets και Mariupol) στα ανατολικά και οι πολιτισμοί σε σχήμα χωνιού και σφαιρικοί αμφορείς (απόγονοι του πολιτισμού Ertebelle) στα δυτικά ανήκαν στον Βορρά. Ευρωπαϊκός ανθρωπολογικός τύπος. Ταυτόχρονα, οι φορείς αυτών των πρώιμων ινδοευρωπαϊκών πολιτισμών επιδεικνύουν κάποια ευγένεια του σκελετού, γεγονός που υποδηλώνει το σχηματισμό τους με βάση τους ντόπιους βόρειους Καυκάσιους υπό τις συνθήκες μιας ορισμένης εισροής ενός πιο χαριτωμένου μη ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού από την περιοχή του Δούναβη αποικισμένη από αγρότες. Ογκώδεις βόρειοι Καυκάσιοι, σύμφωνα με τον E.E. Kuzmina (1994, σελ. 244-247), ήταν επίσης φορείς του πολιτισμού Andronovo της Κεντρικής Ασίας (Εικ. 9).

Η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση των πρώιμων Ι-ε επιβεβαιώνεται από γραπτές πηγές και μυθολογία, που υποδηλώνουν την ελαφριά μελάγχρωση των Ινδοευρωπαίων της 2ης χιλιετίας π.Χ. Έτσι, στη Rig Veda, οι Άριοι χαρακτηρίζονται από το επίθετο "Svitnya", που σημαίνει "ελαφρύ, ανοιχτόχρωμο δέρμα". Ο ήρωας του διάσημου άριου έπους "Mahabharata" έχει συχνά μάτια στο χρώμα του "μπλε λωτού". Σύμφωνα με τη βεδική παράδοση, ένας πραγματικός Brahman πρέπει να έχει καστανά μαλλιά και γκρίζα μάτια. Στην Ιλιάδα οι Αχαιοί έχουν χρυσά ξανθά μαλλιά (Αχιλλέας, Μενέλαος, Οδυσσέας), οι Αχαιές ακόμη και η θεά Ήρα έχουν ξανθά μαλλιά. Ο θεός Απόλλων απεικονιζόταν επίσης ως χρυσόμαλλος. Στα αιγυπτιακά ανάγλυφα από την εποχή του Thutmose IV (1420-1411 π.Χ.), οι Χετταίοι αρματοφόροι (Mariana) έχουν σκανδιναβική εμφάνιση, σε αντίθεση με τους αρμενοειδής οπλοφόροι τους. Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. Οι ξανθοί απόγονοι των Αρίων φέρεται να ήρθαν στον βασιλιά της Περσίας από την Ινδία (Lelekov, 1982, σελ. 33). Σύμφωνα με τη μαρτυρία αρχαίων συγγραφέων, οι Κέλτες της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης ήταν ψηλοί ξανθοί. Οι θρυλικοί Tocharians του Xinjiang στη Δυτική Κίνα, δεν αποτελεί έκπληξη, ανήκαν στον ίδιο βορειοευρωπαϊκό τύπο. Αυτό μαρτυρούν τα μουμιοποιημένα σώματά τους, τα οποία χρονολογούνται περίπου στο 1200 π.Χ. και Τοχαρικές τοιχογραφίες του VII-VI αι. ΕΝΑ Δ Τα αρχαία κινεζικά χρονικά δείχνουν επίσης γαλανομάτες ξανθιέςπου στην αρχαιότητα ζούσε στις ερήμους της Μ. Ασίας.

Το γεγονός ότι οι παλαιότεροι Ινδοευρωπαίοι ανήκαν στους Βόρειους Καυκάσιους συνάδει με τον εντοπισμό της προγονικής τους κατοικίας μεταξύ του Ρήνου και του Seversky Donets, όπου μέχρι την 6η-5η χιλιετία π.Χ. Σύμφωνα με τη σύγχρονη αρχαιολογία, σχηματίστηκε μια εθνοπολιτισμική κοινότητα (Εικ. 16), βάσει της οποίας προέκυψαν οι αρχαιότεροι πολιτισμοί (Mariupol, Sredny Stog, Yamnaya, ποτήρια σε σχήμα χωνιού, σφαιρικοί αμφορείς).

Συνοψίζοντας, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η προγονική πατρίδα των I-e ήταν πιθανώς η γερμανική, η πολωνική, η πεδινή περιοχή του Δνείπερου και η λεκάνη του Donets. Στο τέλος της Μεσολιθικής την 6η–5η χιλιετία π.Χ. αυτά τα εδάφη κατοικούνταν από ογκώδεις Βόρειους Καυκάσιους από τα κράτη της Βαλτικής. Την 5η χιλιετία π.Χ. στη γενετική τους βάση, σχηματίζεται μια ομάδα συγγενών νεολιθικών πολιτισμών, που αναπτύχθηκαν υπό την προοδευτική επίδραση του αγροτικού πρωτοπολιτισμού των Βαλκανίων. Ως αποτέλεσμα των επαφών με τους τελευταίους, σε συνθήκες κλιματικής αποξήρανσης και επέκτασης των στεπών, έλαβε χώρα η μετατροπή των αυτόχθων των Πρωτοϊνδοευρωπαίων στην πραγματική ινδοευρωπαϊκή πρώιμη ποιμενική κινητή κοινωνία (Zaliznyak 1994, σελ. 96 -99, σελ. 216-218, 240-247, 1997, σελ. 117-125. Ένας αρχαιολογικός δείκτης αυτής της διαδικασίας είναι η αρχή σχηματισμού στις στέπες του Αζόφ και της Μαύρης Θάλασσας στα τέλη της 5ης–4ης χιλιετίας π.Χ. ποιμενικός ταφικός τύμβος ταφική τελετουργία (τύμβος, ταφές με σκελετούς σκυμμένους και βαμμένους με ώχρα, ανθρωπόμορφες στήλες με εικόνες όπλων και ποιμενικές ιδιότητες, ίχνη λατρείας του αλόγου, ταύρου, τροχοφόρων οχημάτων, όπλων κ.λπ.).

Εάν ο συγγραφέας αυτών των γραμμών θεωρεί την εθνοπολιτισμική κοινότητα μετά τον Maglemez που προσδιόρισε ότι είναι η 6η–5η χιλιετία π.Χ. (Εικ. 16) από τους Πρωτο-Ινδοευρωπαίους, το υπόστρωμα πάνω στο οποίο διαμορφώθηκαν οι ίδιοι οι Ινδοευρωπαίοι, τότε ένας άλλος Ουκρανός ερευνητής S.V. γλωσσικούς κλάδους. Σύμφωνα με τον S.V., «υπάρχουν ισχυροί λόγοι για να χρονολογηθεί η ινδοευρωπαϊκή κοινότητα στην πρώιμη Μεσολιθική (VIII-VII χιλιετία π.Χ.) και να συσχετιστεί η αρχή της κατάρρευσής της με την επανεγκατάσταση του πληθυσμού Yanislavitsky στα ανατολικά, στο Polesie. και περαιτέρω, στη λεκάνη του Donets την 6η–5η χιλιετία π.Χ.». Ο ερευνητής πιστεύει ότι το πολιτιστικό συγκρότημα που ορίζει την πρώιμη Ι-Ε (κινητή ποιμενική κτηνοτροφία, τελετουργία ταφικού τύμβου, λατρείες αλόγου, ταύρου, ηλιοτρόχου, όπλου, πατριάρχη ποιμένα-πολεμιστή κ.λπ.) αποκτήθηκε από την Ι-Ε αργότερα, ήδη μετά την κατάρρευση της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής κοινότητας την 4η–3η χιλιετία π.Χ. (Concha, 2004, σσ.191-203).

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στα πεδινά από τον Κάτω Ρήνο στα δυτικά έως τον Μέσο Δνείπερο και τον Seversky Donets στα ανατολικά, μπορεί να εντοπιστεί αρχαιολογικά μια πολιτιστική και ιστορική κοινότητα, η οποία άρχισε να σχηματίζεται με το τέλος της Εποχής των Παγετώνων και η οποία μπορεί αποτέλεσαν την εθνοπολιτισμική βάση της ινδοευρωπαϊκής ομάδας λαών.

Το πρόβλημα της ινδοευρωπαϊκής πατρίδας απέχει πολύ από την οριστική του λύση. Οι σκέψεις που εκφράζονται παραπάνω αναμφίβολα θα προσαρμοστούν και θα αποσαφηνιστούν καθώς θα γίνουν διαθέσιμα νέα δεδομένα και θα εφαρμοστούν οι πιο πρόσφατες επιστημονικές μέθοδοι για την επίλυση των προβλημάτων των ινδοευρωπαϊκών σπουδών.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

Akashev K.A., Khabdulina M.K.. Antiquities of Astana: Bozok Settlement.-Astana, 2011.- 260 p.

Alekseev V.P.Γεωγραφία των ανθρώπινων φυλών. –Μ., 1974.- 350 σελ.

Andreev N.D.Πρώιμη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα - Μ., 1986.

Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V.Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και Ινδοευρωπαίοι - T.1, 2. - Tbilisi, 1984. - 1330 p.

Gornung B.V.Για το ζήτημα της συγκρότησης της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής κοινότητας - Μ., 1964.

Gokhman I.I.Ο πληθυσμός της Ουκρανίας στη Μεσολιθική και Νεολιθική εποχή (Ανθρωπολογικό δοκίμιο - Μ., 1966).

Danilenko V.N.Νεολιθική της Ουκρανίας. –Κ., 1969.- 260 σελ.

Danilenko V.N.Χαλκολιθική Ουκρανία - Κ., 1974.

Dyakonov I.M.Σχετικά με την πατρογονική πατρίδα των ομιλητών των ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων // Δελτίο Αρχαίας Ιστορίας - Αρ. 4. - 1982. - Σελ. 11-25.

Zaliznyak L.L. Rudoostrivska Μεσολιθικός πολιτισμός // Αρχαιολογία. – 1978. – Αρ. 25. – Σελ. 12 – 21.

Zaliznyak L.L.. Μεσολιθική Νοτιοανατολική Πόλεσι. – Κ.: Naukova Dumka, 1984. – 120 δευτ.

Zaliznyak L.L.. Πληθυσμός του Polesie στη Μεσολιθική. – Κ., 1991.-190 σελ.

Zaliznyak L.L.Σχέδια της αρχαίας ιστορίας της Ουκρανίας.-Κ., 1994.- 255 σελ.

Zaliznyak L.L.. Ιστορία της Ουκρανίας X – V χιλιάδες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. – Κ., 1998. – 307 σελ.

Zaliznyak L.L. Primary history of Ukraine - K., 1999. - 264 p.

Zaliznyak L.L.

Zaliznyak L.L.Αρχαία ιστορία της Ουκρανίας - Κ., 2012. - 542 σελ.

Zaliznyak L.L.. Τελική Παλαιολιθική και Μεσολιθική της ηπειρωτικής Ουκρανίας // Kamyana Doba of Ukraine.- No. 8.- K., 2005.- 184 p.

Zaliznyak L.L.Μεσολιθική στο τέλος της Δυτικής Ευρώπης // Kamyana Doba Ukraine - No. 12. - K., 2009. - 278 p.

Illich-Svitych V.M.. Οι αρχαιότερες ινδοευρωπαϊκές-σημιτικές επαφές // Προβλήματα ινδοευρωπαϊκής γλωσσολογίας - Μ., 1964. - Σελ.3-12.

Illich-Svitych V.M.Εμπειρία σύγκρισης Νοστρατικών γλωσσών. Εισαγωγή // Συγκριτικό Λεξικό.-Τ.1-2.- Μ., 1964.- Σελ.3-12.

Κλάιν Λ. S. Αρχαίες μεταναστεύσεις και η καταγωγή των ινδοευρωπαϊκών λαών - Αγία Πετρούπολη, 2007.

Conductorova T.S.Ανθρωπολογία του πληθυσμού της Ουκρανίας της Μεσολιθικής, Νεολιθικής και Εποχής του Χαλκού - Μ., 1973.

Koncha S.V.Προοπτικές για εθνογενετικές ανακατασκευές πίσω από το λατομείο Kamyanaya. (Materials of Indian European Studies) // Kamyana Doba Ukraine, vip. 5.-Κ., 2004.- σ.191-203.

Κουζμίνα Ε.Ε. Από πού προήλθαν οι Ινδο-Άριοι; - Μ., 1994.- 414 σελ.

Lelekov A.A.Προς μια νέα λύση στο ινδοευρωπαϊκό πρόβλημα // Bulletin of Ancient History - No. 3. - 1982.

Mongait A.L.Αρχαιολογία Δυτικής Ευρώπης. Λίθινη Εποχή.-Τ.1.-Μ., 1973.-355 σελ.

Pavlenko Yu.V.Η ιστορία της αρχαίας Ρωσίας στο παγκόσμιο πλαίσιο.-K., Phoenix, 1994, 400 pp.

Pavlenko Yu.Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού - Κ., Libid, 1996.-358 σελ.

Ριγκβέδα.-Μ., 1989.

Potekhina I.D.Ο πληθυσμός της Ουκρανίας κατά τη νεολιθική και την πρώιμη ενεολιθική περίοδο σύμφωνα με ανθρωπολογικά δεδομένα - Κ., 1999. - 210 σελ.

Σαλάρες Ρ.Γλώσσες, γενετική και αρχαιολογία // Δελτίο αρχαίας ιστορίας.-Αρ. 3.-1998.- Σελ.122-133.

Safronov V.A.ινδοευρωπαϊκές προγονικές πατρίδες. – Γκόρκι, 1989.- 402 σελ.

Starostin S.A. Indo-European-North Caucasian isoglosses // Ancient East: ethnocultural connections - M., 1983. - P.112-164.

Telegin D.Ya.Μέσης Ανατολής πολιτισμός του Μεσαίωνα - Κ., 1974. - 168 σελ.

Telegin D.Ya.Νεολιθικοί ταφικοί χώροι τύπου Μαριούπολης.-Κ., 1991.- 94 Σελ.

Σλάιχερ Α.Ένα σύντομο σκίτσο της προϊστορικής ζωής του βορειοανατολικού τμήματος των ινδο-γερμανικών γλωσσών // Σημειώσεις της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας.- T. VIII.-Παράρτημα.- Αγία Πετρούπολη, 1865.

Σρέιντερ Ο.Συγκριτική γλωσσολογία και πρωτόγονη ιστορία - Αγία Πετρούπολη, 1886.

Τζάσπερς Κ.Νόημα και κατανόηση της ιστορίας.-Μ., 1991.

Αντώνης Δ. The ‘Kurgan Culture’, Indo-European Origins, and the Domestication of the Horse: A Reconsideration// Current Anthropology.-N 27.-1986.- S. 291 - 313.

Αντώνης Δ. The Archaeology of Indo-European Origins // The Journal of Indo European Studies.- Vol. 19.- N 3-4.- 1991.- σ.193-222.

Bosch - Gimpera P. Les Indo - Europeens: Problems archeoloques. - Παρίσι. — 1961.

Παιδί Γ.Οι Άριοι. - Ν.Υ., 1926.

Παιδί Γ.Η προϊστορία της Ευρωπαϊκής Κοινωνίας. - Λονδίνο, 1950.

Cuno I.G. Forschungen στο Gebeite der alten Volkerkunde. - Bd.1. — Βερολίνο, 1871.

Devoto G.Καταγωγή Ινδοευρωπαϊκή. - Firenze, 1962.

Geiger L. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. — Στουτγάρδη, 1871.

Γκεοργκίεφ Β. Introduzione dla storia delle linque Indoeuropee. — Roma, 1966.

Γκιμπούτας Μ.Η κουλτούρα κουργκάν // Actes du VII CIPP. — Πράγα, 1970.

Γκιμπούτας Μ.Πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια των Ινδοευρωπαίων // Journal of Indo - European Studies. - Ν 13. - 1985. - Σ. 185 - 202.

Γκριμ Τζ. Geschichte der deutschen Sprache. - Leipzig, 1848. - Bd.1.

Grossland R.A. Immigrants from the North // Cambrige Ancient History.- 1967.- Vol.1.-Pt.2.- P.234-276.

Χάουσλερ Α. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahresschrift fur mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - S. 21 - 70.

Χιρτ Χ. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. – B.1. – Σ. 464-485.

Κοσσίνα Γ. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit.- Λειψία, 1926.

Κουν Α. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. — Βερολίνο, 1845.

Kuhn H. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Proceeding of the First International Congress of Prehistoric and Protohistoric Sciences, Λονδίνο, 1932. - Oxford University Press., 1934. - Σελ.237 - 242.

Μάλορι Τζ. Αναζητώντας τους Ινδοευρωπαίους. - Λονδίνο, 1989. – 286 σελ.

Renfrew C.Αρχαιολογία και γλώσσα. - Ν.Υ., 1987. - Σ. 340.

Σλάιχερ Α. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. - Η.1. -1863.- Σ. 401-411.

Σουλιμίρσκι Τ. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Pologne au VII Διεθνή Συνέδρια των επιστημών προϊστορικών. - Μέρος Ι. - Βαρσοβία, 1933 - Σελ. 287 - 308.

Σουλιμίρσκι Τ.Σχοινί και σφαιρικοί αμφορείς Βορειοανατολικά των Καρπαθίων.- Λονδίνο, 1968.

Zaliznyak L.L. Mesolithic forest hunters in Ukrainian Polessye.- BAR N 659. – Oxford, 1997b. – 140 σελ.

Zaliznyak L.L. Ukraine and the Problem of Indo-European Original Motherland // Archaeology in Ukraine, Kyiv-Austin 2005.- R. 102-137.

Παραδοσιακά αρχαία ιστορίααρχίζουν να μελετούν με τους πολιτισμούς της Αρχαίας Αιγύπτου, των Σουμερίων, της Βαβυλώνας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτοί οι πολιτισμοί συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Αλλά παράλληλα με την εμφάνιση και την ανάπτυξη αυτών των πολιτισμών στο βορρά, στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας, έλαβαν χώρα γεγονότα που δεν ήταν λιγότερο, και πιθανώς ακόμη πιο σημαντικά για την παγκόσμια ιστορία. Αυτά τα γεγονότα συνδέθηκαν με τους αρχαίους Ινδοευρωπαίους, για τους οποίους θα μιλήσουμε σε αυτή την ανάρτηση.

Γιατί Ινδοευρωπαίοι; Πίσω στον 18ο αιώνα, οι Ευρωπαίοι που επισκέφθηκαν την Ινδία παρατήρησαν τη σαφή ομοιότητα της σανσκριτικής με τις ευρωπαϊκές γλώσσες. Τα σανσκριτικά ήταν μια αρχαία γλώσσα της οποίας η θέση στην Ινδία έμοιαζε με αυτή των λατινικών στην Ευρώπη, ορισμένα κείμενα στα σανσκριτικά είναι πάνω από 3 χιλιάδες χρόνια παλιά. Ομοιότητες βρέθηκαν όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις, έτσι έγινε σαφές ότι οι αρχαίοι Ινδοί και οι αρχαίοι Ευρωπαίοι είχαν κοινούς προγόνους.

Ακολούθησαν περισσότερα από εκατό χρόνια διαφωνιών και αναζητήσεων, τα οποία πέρασαν αξιόπιστα για να διαπιστωθεί πού ζούσαν οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι και πού ήταν η πατρική τους κατοικία. Έχουν γίνει πολλές εικασίες για αυτό το θέμα. Οι Γερμανοί Ναζί, για παράδειγμα, κάποτε ανακοίνωσαν ότι οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι, ή οι αρχαίοι Άριοι, ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Γερμανίας και αντιπροσώπευαν μια ιδιαίτερη ανώτερη φυλή. Ωστόσο, η έρευνα έδειξε μια εντελώς διαφορετική εικόνα.

Στην αρχαιότητα, οι Ινδοευρωπαίοι αντιπροσώπευαν πραγματικά έναν λαό. Ζούσαν σχετικά συμπαγή στη λεκάνη του Ντον και του Βόλγα, στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας. Ο αρχαιότερος αρχαιολογικός πολιτισμός για τον οποίο έχει αποδειχθεί η ινδοευρωπαϊκή του καταγωγή είναι η Σαμάρα. Χρονολογείται στην 5η χιλιετία π.Χ. ε., και η περιοχή διανομής του καλύπτει την επικράτεια των σύγχρονων περιοχών Samara, Saratov και Orenburg. Την επόμενη χιλιετία, οι ινδοευρωπαϊκοί πολιτισμοί διεύρυναν το εύρος τους, κατακτώντας τις στέπες των Ουραλίων και του Καζακστάν στα ανατολικά και φτάνοντας στον Δνείπερο στα δυτικά. Μέχρι 3-4 χιλιετία π.Χ. μι. Οι Ινδοευρωπαίοι ήταν μια ενιαία κοινότητα.

Ποιοι ήταν οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι; Ήταν λαός πολεμικός, αλλά είχαν και ανεπτυγμένη μυθολογία και εκτιμούσαν τη γνώση. Σύμφωνα με τις ιδέες των σύγχρονων επιστημόνων, η κοινωνία των αρχαίων Ινδοευρωπαίων χωρίστηκε σε τρεις κύριες ομάδες - ιερείς, πολεμιστές και εκείνους που ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Λάτρευαν διαφορετικούς θεούς, ο κύριος από τους οποίους ήταν ο θεός της βροντής και της αστραπής (ο ίδιος που αρχαία Ρωσίαήταν γνωστός ως Perun, και στην Αρχαία Ελλάδα ως Δίας). Οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι πίστευαν στη μεταθανάτια ζωή και στην ύπαρξη της κόλασης και του παραδείσου. Είχαν επίσης μια λατρεία ηρώων, για τα κατορθώματα των οποίων γράφτηκαν θρύλοι.

Πριν από περίπου 5-6 χιλιάδες χρόνια, οι Ινδοευρωπαίοι έκαναν μια από τις πιο σημαντικές ανακαλύψεις στην ανθρώπινη ιστορία - εφηύραν τον τροχό και έμαθαν να δεσμεύουν τα άλογα σε κάρα. Αυτό το γεγονός ανέτρεψε την ιστορία της Ευρασίας. Σύντομα οι πολεμοχαρείς Ινδοευρωπαίοι, που μέχρι τότε ήξεραν ήδη πώς να μυρίζουν χαλκό και μπρούτζο, μετακινήθηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις από το πατρογονικό τους σπίτι.

Οικισμός των Ινδοευρωπαίων (το κόκκινο χρώμα δείχνει κατανομή στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. και το πορτοκαλί - έως την 1η χιλιετία π.Χ.)

Οι Ινδοευρωπαίοι διχάστηκαν. Μερικοί από τους Ινδοευρωπαίους μετακόμισαν στην Ευρώπη, ολόκληρος ο τοπικός πληθυσμός που ζούσε εκεί κατακτήθηκε και αφομοιώθηκε (πιστεύεται ότι το μόνο κομμάτι του προ-ινδοευρωπαϊκού πολιτισμού είναι οι μικροί Βάσκοι στην Ισπανία). Οι Ινδοευρωπαϊκοί λαοί στην Ευρώπη δημιούργησαν εξαιρετικούς αρχαίους πολιτισμούς της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ενώ οι «βάρβαροι» που ζούσαν στα βόρεια - σλαβικές, γερμανικές και κελτικές φυλές ήταν επίσης Ινδοευρωπαίοι. Κάποιοι ήρθαν στη Μικρά Ασία (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας). Οι Ινδοευρωπαϊκοί λαοί των Χετταίων δημιούργησαν ένα ισχυρό βασίλειο και ήταν οι πρώτοι στην ιστορία που κατέκτησαν την τήξη σιδήρου. Μέρος των ινδοευρωπαϊκών φυλών, μένοντας για κάποιο διάστημα Νότια Ουράλια, κινήθηκε νότια, ερχόμενος πρώτα στην Κεντρική Ασία και μετά στην Ινδία και το Ιράν. Αυτοί οι λαοί ήταν που αυτοαποκαλούνταν Άριοι και ήταν οι πρώτοι που έγραψαν τους μύθους τους στα σανσκριτικά. Οι αρχαιότερες Βέδες πιστεύεται ότι γράφτηκαν τον 16ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τέλος, μέρος των ινδοευρωπαϊκών φυλών μετακινήθηκε ανατολικά, φτάνοντας στο Γενισέι και εγκαταστάθηκε στη βορειοδυτική Κίνα. Σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, οι Ινδοευρωπαίοι κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Ευρασίας.

Προέλευση των Ινδοευρωπαίων

Λυσένκο Νικολάι

Οι Ινδοευρωπαίοι, ως κοινωνικο-πολιτισμική κοινότητα, έχουν πραγματικό ενδιαφέρον εδώ και δεκαετίες. Ωστόσο, παραμένουν πολλά άλυτα προβλήματα, γεγονός που προκαλεί έντονες συζητήσεις. Γίνονται συζητήσεις για την προέλευση και τις διαδρομές εγκατάστασης τους. Δεν υπάρχει καν ένας γενικά αποδεκτός ορισμός του όρου «Ινδοευρωπαίοι».

Συνοψίζοντας τη συσσωρευμένη γνώση, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε ότι ο ορισμός των Ινδοευρωπαίων περιλαμβάνει μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που μιλούν στενά συγγενείς γλώσσες (πιθανώς έχουν την ίδια καταγωγή), που ανήκουν στην ευρωπαϊκή ή την καυκάσια φυλή. Αυτή η κοινότητα χαρακτηρίζεται από απλοομάδες R1a και R1b, οι εκπρόσωποί της χρησιμοποιούν ορισμένες στρατηγικές για την επιβίωση και τη διαχείριση της ζωής και οι θρησκευτικές τους απόψεις έχουν κοινό παρελθόν και παρόμοια εξέλιξη. Μόνο με το συνδυασμό όλων αυτών των χαρακτηριστικών μπορούν οι Ινδοευρωπαίοι να διακριθούν σε μια ξεχωριστή κοινότητα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η εθνογένεσή τους συνεχίζεται εδώ και χιλιάδες χρόνια και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι μαζικές μεταναστεύσεις, οι πολιτιστικές ανταλλαγές, οι κατακτήσεις φαίνεται να διαγράφουν για πάντα τα περιγράμματα του αρχικού πυρήνα που γέννησε αυτή την εθνική ομάδα. Αλλά όχι. Χωρίς τη χρήση αυτής της έννοιας, η ανάπτυξη κοινωνικών, ιστορικών και άλλων επιστημών είναι αδύνατη.

Οι Ινδοευρωπαίοι άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί ως ένα ενιαίο σύνολο τον 19ο αιώνα, όταν έγινε σαφές ότι οι γλώσσες πολλών λαών διάσπαρτων σε όλο τον κόσμο είχαν παρόμοια γραμματική, φωνητική κ.λπ. Άρχισαν να αναζητούν τη γλωσσική προγονική πατρίδα του αυτή η κοινότητα. Αναλύθηκαν διεξοδικά η δομή και η δομή των γλωσσών, τα πρότυπα ανάπτυξής τους και η αλληλεπίδρασή τους με άλλες εθνοτικές ομάδες. Συμμετείχαν αρχαιολογικά, κλιματικά και γενετικά δεδομένα. Μελετήθηκαν λογοτεχνικές πηγές και προφορική δημιουργικότητα. Ακόμη και μαθηματικά προγράμματα χρησιμοποιήθηκαν για να περιγράψουν την εξάπλωση των ιών. Αποδείχθηκε ότι οι παθογόνοι οργανισμοί και οι γλώσσες εξαπλώνονται με τον ίδιο τρόπο. Επί του παρόντος, οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα σχηματίστηκε στη Δυτική Ασία στο τέλος του τελευταίου παγετώνα. Εδώ έπρεπε να συγκεντρωθεί ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού, που εκτοπίστηκε από τον παγετώνα από την Ευρώπη. Φυλές ποιμένων από το νότο, συμπεριλαμβανομένης της Σαχάρας, έφτασαν επίσης εδώ. Η σταδιακή θέρμανση άλλαξε τις ροές του αέρα, στεγνώνοντας τη βόρεια Αφρική και στη συνέχεια τη Μέση Ανατολή. Όλα αυτά οδήγησαν ζώα και ανθρώπους βόρεια, κατά μήκος της ακτής της Μεσογείου. Αυτό διευκόλυνε και η άνοδος της στάθμης της θάλασσας. Συγκεκριμένα, τα εδάφη που έγιναν ο πυθμένας του Περσικού Κόλπου καλύφθηκαν με νερό. Έτσι, ένας μεγάλος αριθμός ποιμενικών και κυνηγετικών φυλών έχει συσσωρευτεί στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας. Η Ευρώπη ήταν τότε ακατάλληλη για ζωή και οι οάσεις στη Μεσοποταμία και τις γειτονικές περιοχές καταλήφθηκαν σταθερά από εγκατεστημένους λαούς. Μόνο τα καταπράσινα βοσκοτόπια και τα δάση της Ανατολίας μπορούσαν να προσφέρουν καταφύγιο σε κοπάδια βοοειδών και μεγάλα άγρια ​​ζώα. Εδώ σχηματίστηκε ένα «χωνευτήρι» όπου προέκυψαν οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Έχουν βρεθεί επίσης δευτερεύοντα κέντρα γλωσσικής εθνογένεσης: τα Βαλκάνια, ο πολιτισμός Sredne Stog.

Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε και ο ανθρωπογενής τύπος των ανθρώπων που είναι χαρακτηριστικός των Ινδοευρωπαίων. Τα αρχαιότερα στρώματα της μυθολογίας πολλών ινδοευρωπαϊκών λαών μαρτυρούν τον αγώνα και την επακόλουθη ένωση δύο ισχυρών εθνοτήτων. Τις περισσότερες φορές αυτοί είναι οι θεϊκοί Aesir και Vanir. Οι Ases ήταν πολεμιστές και κυνηγοί, οι Vans ήταν καλλιεργητές σιτηρών, κτηνοτρόφοι και ψαράδες. Ο πρώτος λάτρευε τον ήλιο, ο δεύτερος - το νερό. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι παρόντες στα γερμανικά έπος, στις ινδο-ιρανικές Βέδες, στα ονόματα πολλών λαών και τοπωνύμια. Ένα από τα πολλά παραδείγματα είναι το όνομα της λίμνης Βαν, οι όχθες της οποίας θεωρούνται η πατρίδα στους θρύλους πολλών λαών. Vishaps - πέτρινα ψάρια ή δράκοι - βρίσκονται συχνά εδώ. Αυτά τα τελετουργικά αντικείμενα αντιπροσώπευαν τη γονιμότητα. Και όλος ο ινδοευρωπαϊκός συμβολισμός βασίζεται στην αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ της ηλιακής θεότητας με τη μορφή σπείρας ή σβάστικας και του κυβερνήτη του υποβρύχιου κόσμου.

Ποιοι ήταν αυτοί οι θρυλικοί πρόγονοι; Εδώ μπορούμε μόνο να οικοδομήσουμε υποθέσεις βασισμένες σε πολυάριθμα γεγονότα που λαμβάνονται από την επιστήμη τα τελευταία χρόνια. Για τους Ινδοευρωπαίους είναι γνωστό ότι ανέπτυξαν την κτηνοτροφία στην αρχαιότητα. Επιπλέον, τόσο η αρχαιολογία όσο και η μυθολογία δείχνουν ότι προτιμούσαν τα βοοειδή. Ανέπτυξαν επίσης μια μετάλλαξη που τους επιτρέπει να καταναλώνουν γάλα ως ενήλικες. Είχαν και αγροτικές δεξιότητες. Κατά συνέπεια, η εθνογένεση των Ινδοευρωπαίων πρέπει να περιλαμβάνει μια ομάδα ανθρώπων που συμμετείχαν στη νεολιθική επανάσταση. Είναι γνωστό ότι η εξημέρωση των ζώων και η ανάπτυξη δεξιοτήτων παραγωγής καλλιεργειών συνέβησαν ταυτόχρονα σε διαφορετικά μέρη. Έχει διαπιστωθεί ότι ένα από τα μέρη όπου εξημερώθηκαν τα βοοειδή ήταν η Σαχάρα κατά την περίοδο της αποξήρανσής της. Τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα συνέρρεαν σε όλο και πιο σπάνια υδάτινα σώματα, η δίψα τους έφερε πιο κοντά. Αργότερα, οι ποιμενικές φυλές έπρεπε αναπόφευκτα να μεταναστεύσουν είτε προς τον ισημερινό είτε προς βόρεια κατεύθυνση. Ομάδες βοσκών έφτασαν στη Μικρά Ασία και εγκαταστάθηκαν εδώ. Μπορείτε να εντοπίσετε μια αλυσίδα πολιτισμών που σχετίζονται γενετικά μεταξύ τους: Tassil-Ajer; Göbekli Tepe; Çatalhöyük - από τη Σαχάρα μέχρι τα περίχωρα της σύγχρονης τουρκικής πόλης Ικόνιο. Οι ομοιότητες εκδηλώνονται στη θρησκεία, την τέχνη και την οργάνωση της καθημερινής ζωής. Ακόμα και τα παραμύθια έχουν παρόμοια πλοκή. Ένας ήρωας που φιλάει μια πριγκίπισσα που κάθεται ψηλά σε μια έπαυλη εμφανίζεται τόσο στα αρχαία αιγυπτιακά όσο και στα σύγχρονα ευρωπαϊκά έπη. Είναι αυτές οι πολιτιστικές κοινότητες που οι περισσότεροι ερευνητές συσχετίζουν με τους προγόνους των Ινδοευρωπαίων. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι οι εκπρόσωποί τους ανήκαν ως επί το πλείστον στον μεσογειακό τύπο ανθρώπων. Ταυτόχρονα, οι πρόγονοι των Χούριων και των Χατιανών σχηματίστηκαν στα ίδια εδάφη. Στην πορεία πρέπει να σημειωθεί ότι νότια μετακινήθηκαν και βοσκοί με κοπάδια βοοειδών από τη Σαχάρα. Μεταξύ των νομάδων κτηνοτρόφων της Κεντρικής Αφρικής, έχει διατηρηθεί η παράδοση δημιουργίας εκατόμβων - σφαγή και ταφή ζώων με έναν νεκρό ιδιοκτήτη. Το ίδιο έθιμο συναντάμε στους αρχαίους Έλληνες, στους Σκύθες και σε άλλους Ινδοευρωπαϊκούς λαούς. Το παιχνίδι με έναν ταύρο είναι δημοφιλές στην Αιθιοπική φυλή Hamer. Εδώ βρίσκουμε άμεσες αναλογίες με τους μεσογειακούς πολιτισμούς.

Ποια εθνοτική ομάδα πρέπει να θεωρείται ο δεύτερος «πρόγονος» των Ινδοευρωπαίων; Από τους οποίους οι περισσότεροι έχουν ανοιχτόχρωμα μάτια και δέρμα, ψηλό ανάστημα και πολλά άλλα. Τα Cro-Magnon ταιριάζουν καλύτερα για αυτόν τον ρόλο. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτοί οι αρχαίοι κυνηγοί μεγάλων θηραμάτων ζούσαν αποκλειστικά στην Ευρώπη. Ακολουθώντας κοπάδια ζώων, μετακινήθηκαν στις στέπες της Ευρασίας. Και κατά τη διάρκεια ορισμένων περιόδων του Μεγάλου Παγετώνου αναγκάστηκαν να βγουν εντελώς σε μια στενή λωρίδα γύρω από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Αυτοί οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν όχι μόνο στο ευρωπαϊκό, αλλά και στα ασιατικά και αφρικανικά μέρη αυτής της δεξαμενής, η οποία μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν εντελώς ρηχή. Ο λευκός πληθυσμός της λιβυκής ερήμου αναφέρεται στα αρχαία αιγυπτιακά χρονικά, οι Ευρωπαίοι τους συνάντησαν στα Κανάρια Νησιά και ακόμη και σήμερα πολλές ομάδες Βερβέρων φέρουν τα χαρακτηριστικά των Κρομανιόν. Πρόσφατα βρέθηκε στη νότια Αίγυπτο κοντά στο χωριό Kurta σχέδια σπηλαίωνΤα έργα της Λίθινης Εποχής θυμίζουν εντυπωσιακά παρόμοια έργα από ισπανικά και γαλλικά σπήλαια. Δεν είναι περίεργο που ονομάζονταν Αφρικανική Αλταμίρα. Παρόμοια σχέδια βρέθηκαν στα βόρεια της Λιβύης, στη Σικελία.

Έτσι, με την ολοκλήρωση εποχή των παγετώνωνκυνηγοί του τύπου Cro-Magnon είχαν μακροχρόνιες επαφές με πρωτόγονους αγρότες και κτηνοτρόφους, κοντά στην καταγωγή τους Proto-Hurrians και Proto-Hattians. Επιπλέον, αλληλεπίδραση μεταξύ τους έλαβε χώρα στη Βόρεια Αφρική, τη Μέση Ανατολή, τη Μικρά Ασία και την Ευρώπη. Έτσι σχηματίστηκε η ινδοευρωπαϊκή κοινότητα.

Αυτό το συμπέρασμα επιβεβαιώνεται από γενετική έρευνα. Μεταξύ των Ινδοευρωπαίων, οι υποκατηγορίες των απλοομάδων R1a και R1b είναι κοινές. Θα πρέπει να τονιστεί ότι η σύνδεση μεταξύ γλωσσών και γενετικών δεδομένων μπορεί να βρεθεί μόνο σε τεράστιες ποσότητες πληροφοριών που συλλέγονται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Συγκεκριμένα παραδείγματα μπορεί να έρχονται σε αντίθεση με τη γενική επικρατούσα τάση. Έτσι, μεταξύ των Karachais, Ossetians - Digorians και μεμονωμένες κοινότητες των Κιρκάσιων, κυριαρχεί η απλοομάδα "Hattian" G1, αλλά μιλούν γλώσσες από εντελώς διαφορετικές γλωσσικές ομάδες. Αλλά σε γενικές γραμμές, η σύνδεση μεταξύ αυτών των δεικτών έχει αποδειχθεί μαθηματικά. Το R1b ήταν το πρώτο που εμφανίστηκε πριν από περίπου 16 χιλιάδες χρόνια στη Μικρά Ασία ή στη Μέση Ανατολή. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια, καθώς η γενετική πληροφορία στις ανθρώπινες κοινότητες δεν εξαπλώνεται πάντα ακτινωτά. Επί του παρόντος, αυτή η απλοομάδα βρίσκεται πιο συχνά γύρω από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Η εξάπλωσή του βαθιά στην Ασία, την Αφρική και την Ευρώπη, σε άλλες ηπείρους είναι δευτερεύουσα. Σε γενικές γραμμές, αυτό συμφωνεί καλά με την προηγουμένως προτεινόμενη εθνογένεση των Ινδοευρωπαίων. Η απλοομάδα R1a προέκυψε από την R1 λίγο αργότερα στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Σταδιακά οι μεταφορείς του εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη, φτάνοντας στην Κίνα, την Ινδία, το Ιράν και την Αίγυπτο. Ποιος από τους προγόνους των Ινδοευρωπαίων έφερε αρχικά το R1. Είναι αδύνατο να διαπιστωθεί αυτό ακόμη. Γνωρίζουμε όμως ότι ο πληθυσμός του Cro-Magnon της Ευρασίας και της Αφρικής δεν ακολουθούσε απλώς κοπάδια ζώων. Δημιούργησε μεγαλειώδεις πολιτιστικές κοινότητες και διακρίθηκε για την πολεμική της. Αντιμέτωποι με τους φιλήσυχους αγρότες και κτηνοτρόφους της Νεολιθικής, αυτοί οι άνθρωποι κυριάρχησαν αναπόφευκτα στις συγκρητικές κοινωνίες που προέκυψαν. Οι άνδρες τους μετέδωσαν τις γενετικές τους πληροφορίες περισσότερογυναίκες. Επομένως, η απλοομάδα R1 μπορεί πιθανότατα να συσχετιστεί με τους απογόνους των Cro-Magnons. Λιγότερο κοινό μεταξύ των Ινδοευρωπαίων, το I και το J μπορεί να εισήχθησαν από τον καθιστικό πληθυσμό της Δυτικής Ασίας. Ταυτόχρονα, ο πυρήνας των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών πιθανότατα σχηματίστηκε ακριβώς μεταξύ των μικρασιατικών φυλών που βίωσαν τη νεολιθική επανάσταση. Η σκέψη και ο λόγος τους, εμπλουτισμένοι από μια όλο και πιο περίπλοκη κοινωνική δομή, είχαν αναμφίβολα σημαντική επίδραση στη ζωή των κυνηγών. Αυτό επιβεβαιώνεται από παραδείγματα άλλων εποχών. Για παράδειγμα, οι Βούλγαροι Τούρκοι ξέχασαν σταδιακά τη γλώσσα τους αφού κατέκτησαν τους Σλάβους. εξέλιξη της ινδοευρωπαϊκής φυλετικής κοινότητας

Κάθε εθνική ομάδα επιλέγει τη δική της στρατηγική για την επιβίωση και τη διαχείριση της ζωής. Οι χιλιετίες περνούν, οι μορφές κοινωνικής οργάνωσης και οι μέθοδοι παραγωγής αλλάζουν, αλλά οι ίδιοι Ουγροφίνοι στον πυρήνα τους παραμένουν κάτοικοι των δασών. Οι τουρκικοί λαοί, έχοντας σχηματιστεί στη ζώνη της στέπας, ζώντας ακόμη και σε μεγαλουπόλεις, είναι σε μεγάλο βαθμό νομάδες στην κοσμοθεωρία τους. Οι κάτοικοι της ερήμου και της τούνδρας είναι ακόμα πιο μοναδικοί. Από την αρχαιότητα, οι Ινδοευρωπαίοι ειδικεύονταν στα μεγάλα ζώα. Στην αρχή τα κυνηγούσαν, αργότερα τα εξημέρωσαν. Στην πορεία βέβαια χρησιμοποιήθηκαν και πρόβατα, κατσίκια, χοίροι, πουλερικά κ.ο.κ. Απλώς αυτή η εθνική ομάδα επέλεγε πάντα οικολογικές θέσεις όπου εκτρέφονταν ελεύθερα τα βοοειδή και τα άλογα. Οι ταύροι και οι αγελάδες αποθεώνονται σε όλους τους ινδοευρωπαϊκούς πολιτισμούς. Στην αρχαϊκή Ελλάδα, η Ήρα, η σύζυγος του Δία, είχε την όψη «μπουρένκας». Οι αγελάδες απέκτησαν ιερό καθεστώς στην Ινδία με την άφιξη των Αρίων. Οι κλιματικές αλλαγές και οι δημογραφικές διεργασίες συχνά ανάγκασαν τους Ινδοευρωπαίους να μετακινηθούν με τα κοπάδια τους σε τεράστιες αποστάσεις. Ήταν πάντα σπουδαίοι ταξιδιώτες. Και αυτό, με τη σειρά του, τόνωσε την ανταλλαγή αγαθών και συνέβαλε στην εξέλιξη του εξοπλισμού και της τεχνολογίας. Αλλά η γεωργία τους μερικές φορές έσβηνε. Αυτό είναι αδιανόητο για τους καθιστικούς πολιτισμούς της Μεσοποταμίας, του Ινδού, του Μεκόνγκ, του Νείλου και του Κίτρινου Ποταμού.

Αυτές οι τάσεις αποδείχθηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια στο παράδειγμα της κυριαρχίας του αλόγου. Τα αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι οι Ινδοευρωπαίοι ήταν οι πρώτοι που το έκαναν αυτό. Ίσως αυτοί να ήταν φορείς της κουλτούρας Sredne Stog. Θα μπορούσαν να υπήρχαν άλλα κέντρα εξημέρωσης. Υπήρχε η άποψη ότι το άλογο δαμάστηκε στη Μεσοποταμία ή στα βουνά του Ζάγκρου. Αλλά οι συγγραφείς τέτοιων θεωριών θα πρέπει να θέσουν το ερώτημα εάν αυτά τα ζώα υπήρχαν εκεί. Εκεί ζούσαν γαϊδούρια, τα οποία υιοθετήθηκαν από τους πρώτους πολιτισμούς. Όμως τα μουσαμάδες βρέθηκαν στη Μεγάλη Στέπα από την Κεντρική Ευρώπη μέχρι τη Μογγολία. Από την αρχαιότητα, ο πληθυσμός του Cro-Magnon των περιοχών αυτών κυνηγούσε άλογα, μερικές ομάδες μάλιστα ειδικεύονταν σε αυτά. Φυσικά, εξημερώθηκαν επανειλημμένα από τους ανθρώπους, αλλά η ανάγκη για την εξημέρωσή τους δεν προέκυψε μέχρι την άφιξη των εγκατεστημένων κτηνοτρόφων και αγροτών από το νότο. Ήταν η οικονομική σκοπιμότητα και η ανάγκη μετακίνησης σε τεράστιες αποστάσεις που συνέβαλαν στην εξημέρωση του αλόγου. Η ενοποίηση των παραδειγμάτων ζωής διαφόρων εθνοτικών ομάδων δημιούργησε μια εντελώς νέα κοινωνικο-πολιτισμική πραγματικότητα. Οι κάτοικοι των στεπών μοιράζονταν την ικανότητά τους να επιβιώνουν σε ανοιχτούς χώρους, το κυνήγι και τις στρατιωτικές παραδόσεις. Ήταν δότες ενός ειδικού ανθρωπογενούς τύπου - ψηλοί και δυνατοί άνθρωποι, ιδανικά προσαρμοσμένοι στην ύπαρξη στη δασική στέπα. Οι νότιοι έφεραν εγκαταστημένες δεξιότητες ζωής, γεωργία, χειροτεχνίες και μια πιο προηγμένη γλώσσα.

Οι θρησκευτικές ιδέες είναι από τις πιο σταθερές κατηγορίες της ανθρώπινης ύπαρξης. Τα θεμέλιά τους διατηρούνται εδώ και χιλιάδες χρόνια. Και είναι πολύ δύσκολο να εντοπιστούν εκείνα τα στρώματα πεποιθήσεων που αντικειμενικά συνδέονται με την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Πολλοί συγγραφείς θεωρούν τους θεούς ινδοευρωπαϊκούς μόνο επειδή τα ονόματά τους έχουν κοινές ρίζες στα ελληνικά, ρωσικά, σανσκριτικά κ.λπ. Πρέπει όμως να λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι η θρησκευτική παράδοση στην οποία ανήκει αυτή ή η άλλη θεότητα μπορεί να είσαι πολύ αρχαίος. Είναι σε θέση να ενταχθεί στην πνευματική ζωή των περισσότερων διάφορους λαούς, υφίστανται μόνο καθαρά εξωτερικές αλλαγές. Είναι απαραίτητο να αναδειχθεί η υπερβατική παράδοση, η οποία συνδέεται μοναδικά με τις ινδοευρωπαϊκές εθνότητες. Αρχικά, θα πρέπει να απορρίψει κανείς τη μαγεία, τον ανιμισμό, τον ζωοποιισμό και τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης. Αυτές οι απόψεις προέκυψαν στη Μέση Παλαιολιθική και απαντώνται με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλους τους πολιτισμούς. Αυτή θα έπρεπε να είναι μια θρησκεία που ταιριάζει καλύτερα στον τρόπο ζωής και τις πνευματικές αναζητήσεις των Ινδοευρωπαίων κατά τη διάρκεια μιας μακράς περιόδου εθνογένεσής τους.

Από την αρχαιότητα, οι Ινδοευρωπαίοι καταλάμβαναν τους ανοιχτούς χώρους της Ευρασίας από τις δασικές ζώνες έως τις ημιερήμους. Αυτά τα εδάφη υπόκεινται σε συνεχείς κλιματικές αλλαγές. Αυτός ο τρόπος ζωής συνεπάγεται συνεχή κίνηση και, κατά συνέπεια, σταθερή σύνδεση με χωρικές και χρονικές συντεταγμένες. Ο κυνηγός του δάσους ακολουθεί το παιχνίδι, ο αγρότης εκτελεί εργασίες καθώς συμβαίνουν ορισμένες φάσεις στα φυτά. Και μόνο ένας μεταναστευτικός βοσκός χρειάζεται να έχει «ημερολόγιο» και «πυξίδα» κάθε μέρα. Επιπλέον, πρέπει να μπορεί να προβλέψει το μέλλον. Διαφορετικά, τα κοπάδια του απλώς θα πεθάνουν από ξηρασία ή κρύο. Το καλύτερο σημείο αναφοράς είναι η περιστροφή της Γης γύρω από τον Ήλιο. Το φωτιστικό, ανάλογα με την εποχή του χρόνου, ανεβαίνει και δύει πάντα σε ορισμένα σημεία της επιφάνειας της γης. Πιθανώς, οι παλαιολιθικοί κυνηγοί στην Ευρώπη ήταν σε θέση να προσδιορίσουν την ώρα του θερινού και του χειμερινού ηλιοστασίου. Εξάλλου, εξαρτιόνταν από μεγάλα άγρια ​​ζώα, που πήγαιναν βόρεια την άνοιξη και επέστρεφαν πίσω το χειμώνα. Αρχαία έργα ζωγραφικής βρίσκονται μόνο σε εκείνα τα σπήλαια που φωτίζονται κατά την περίοδο του ηλιοστασίου. Αργότερα, αυτό το αποτέλεσμα χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή τάφων σηράγγων και ναών του ήλιου. Ο βωμός εκεί φωτιζόταν μόνο ορισμένες εποχές του χρόνου.

Όλοι οι πολιτισμοί, από την αρχαιότητα μέχρι τον Μεσαίωνα, που συνδέονται αξιόπιστα με τους Ινδοευρωπαίους, συνήθως συνοδεύονται από κρομλέχ ένα συγκεκριμένο είδος. Πρόκειται για πέτρες ή κορμούς εγκατεστημένους σε κύκλο. Προσανατολίστηκαν σύμφωνα με τις ηλιακές περιόδους και χρησίμευαν τόσο ως παρατηρητήριο όσο και ως ναός. Υπάρχουν μεγαλειώδη κτίρια, όπως το περίφημο Stonehenge. Και υπήρχαν και προσωρινές κατασκευές. Μόνο ένα πράγμα είναι σταθερό - οι ινδοευρωπαϊκές κοινότητες δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν χωρίς αυτές. Ολόκληρη η θρησκευτική τους ζωή ήταν αυστηρά συνδεδεμένη με το ημερολόγιο. Βρίσκουμε εικόνες ημερολογίων σε αγγεία, κόμμωση και πέτρινες πλάκες. Το έτος ξεκινούσε με το θερινό ή το χειμερινό ηλιοστάσιο, σημειώνονταν οι ισημερίες του φθινοπώρου και της άνοιξης και οι διακοπές στους υπόλοιπους μήνες συσχετίζονταν με αυτές. Ακόμη και ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ απορρόφησαν ίχνη από αυτές τις παγανιστικές γιορτές. Όλος ο κόσμος παρασύρθηκε σε έναν αιώνιο κύκλο (ο τροχός της Σαμσάρα). Κάθε πρωί η ηλιακή θεότητα ξεκινούσε το ταξίδι της στον ουρανό, δίνοντας τάξη και ευλογίες στους ανθρώπους, και τη νύχτα πήγαινε κάτω από τον ωκεανό, όπου πάλεψε με ένα τέρας του νερού. Υπήρχαν επίσης ετήσιοι κύκλοι, οι οποίοι ήταν πιο έντονοι σε εύκρατα γεωγραφικά πλάτη. Σε δύσκολες περιόδους οι άνθρωποι βοηθούσαν τον Θεό στον αγώνα του (εξ ου και οι θυελλώδεις χειμερινές γιορτές όλων των ινδοευρωπαϊκών λαών). Τον υπόλοιπο χρόνο οι ίδιοι στράφηκαν σε ένα ανώτερο ον για βοήθεια. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι οι ιερείς μπήκαν σε συνδημιουργία με τον Θεό και έδειχναν να ελέγχουν τον χρόνο. Άλλωστε, ο ίδιος ο βοσκός στη στέπα αποφάσισε πού και πότε να πάει. Επικοινωνώντας απευθείας με τη θεότητα, ίσως για πρώτη φορά συνειδητοποίησε τον εαυτό του ως κύριο του πεπρωμένου του. Είναι σαφές ότι όχι μόνο οι Ινδοευρωπαίοι λάτρευαν την ηλιακή θεότητα. Αλλά ήταν αυτοί που κατάλαβαν τη θεία πρόνοια ως έναν αιώνιο κύκλο αγώνα μεταξύ φωτεινών και σκοτεινών αρχών, ως πηγή τάξης που επισημοποιεί όλη την ανθρώπινη ζωή. Είναι σαφές ότι λόγω διαφόρων κοινωνικών διαδικασιών, αυτές οι απόψεις έχουν επανειλημμένα γίνει ιδιοκτησία άλλων εθνοτικών ομάδων. Αλλά ήταν μεταξύ των Ινδοευρωπαίων που υπήρχαν για χιλιετίες και έγιναν η βάση της κοσμοθεωρίας τους. Ο Χριστιανισμός υπάρχει στη Ρωσία για περισσότερα από 1000 χρόνια, αλλά η Kupala, μια ηλιόλουστη γιορτή με ρίζες στην Παλαιολιθική, εξακολουθεί να συγκινεί το μυαλό των ανθρώπων. Προηγείται η εβδομάδα γοργόνας. Και οι νεροκόρες ήταν αρχικά δράκοι.

Αν εντοπίσετε την κατανομή των κρομλέχ σε όλο τον κόσμο, τα πιο αρχαία από αυτά βρίσκονται στη Βόρεια Αφρική (Nabta Playa πριν από 15 χιλιάδες χρόνια). Μετά από 5 χιλιάδες χρόνια εμφανίστηκαν στη Μέση Ανατολή - Gobekli Tepe. Αυτή η κουλτούρα σχετίζεται γενετικά με το Çatalhöyük, το οποίο οι ερευνητές αποδίδουν στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή. Οι στήλες "Göbeklin" συχνά απεικόνιζαν αετούς να βασανίζουν ανθρώπους σε ψηλούς πύργους. Αυτή η πλοκή είναι χαρακτηριστική για τους Ινδοευρωπαίους και εισήλθε ακόμη και στις θρησκευτικές πρακτικές των Ιρανών Αρίων με τη μορφή του Ζωροαστρισμού. Η περαιτέρω εξάπλωση των κρομλέχ σε όλη την Ευρώπη και την Ασία συνδέεται με τις μεταναστεύσεις των ινδοευρωπαϊκών φυλών: Karahunj (Αρμενία). Goseck Circle (Γερμανία); Arkaim (Ρωσία); Στόουνχεντζ (Ηνωμένο Βασίλειο). Αποδεικνύεται ότι ο πυρήνας των θρησκευτικών απόψεων των Ινδοευρωπαίων σχηματίστηκε πολύ πριν από τον διαχωρισμό της γλώσσας τους. Και αυτό πιθανότατα συνέβη στη βόρεια Αφρική κατά το τέλος της τελευταίας εποχής των παγετώνων. Μεταναστεύοντας βόρεια, οι φορείς αυτού του παραδείγματος συμμετείχαν στη διαμόρφωση της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας. Όλα αυτά συνάδουν με τα δεδομένα που αναφέρθηκαν προηγουμένως από τη γενετική, την αρχαιολογία, την ανθρωπολογία και τη μυθολογία.

Βιβλιογραφία

• 1. Λυσένκο Ν.Φ. Ανάπτυξη της γεωργίας και της μεταποιητικής βιομηχανίας του Kuban. - Krasnodar: Kubankino, 2006. C 54 - 156.
• 2. Λυσένκο Ν.Φ. Θρησκείες του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Φροντιστήριο. - Maykop: Polygraph Adygea, 2007. σσ. 12 -96.
• 3. Λυσένκο Ν.Φ. Αρχαίος Χριστιανισμός του Δυτικού Καυκάσου (συλλογή άρθρων) «Ερωτήματα ιστορίας της Πουρούπιας». Τεύχος 1.