Δεν γνωρίζουν όλοι τι είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Αλλά όσοι ενδιαφέρονται περισσότερο για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, σίγουρα θα συναντήσουν τους Παλαιούς Πιστούς, τα έθιμα και τις παραδόσεις τους. Η κίνηση αυτή προέκυψε ως αποτέλεσμα του σχίσματος της Εκκλησίας τον 17ο αιώνα, που συνέβη λόγω των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα. Η μεταρρύθμιση πρότεινε την αλλαγή πολλών τελετουργιών και παραδόσεων του λαού, με τις οποίες πολλοί διαφωνούσαν έντονα.
Ιστορία του κινήματος
Οι Παλαιοί Πιστοί ονομάζονται επίσης Παλαιοί Πιστοί, είναι οπαδοί του Ορθόδοξου κινήματος στη Ρωσία. Το κίνημα των Παλαιών Πιστών δημιουργήθηκε για αναγκαστικούς λόγους. Γεγονός είναι ότι στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Σκοπός της μεταρρύθμισης ήτανφέρνοντας όλες τις τελετουργίες και τις υπηρεσίες σε συμφωνία με τις βυζαντινές.
Στη δεκαετία του '50 του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Τίχων είχε ισχυρή υποστήριξη από τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Προσπάθησε να εφαρμόσει την ιδέα: Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη. Οι μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα θα έπρεπε να ταιριάζουν απόλυτα σε αυτή την έννοια. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα υπήρξε μια διάσπαση στα ρωσικά Ορθόδοξη εκκλησία.
Αυτό έγινε μια πραγματική τραγωδία για τους πιστούς. Μερικοί από αυτούς δεν ήθελαν να δεχτούν τη νέα μεταρρύθμιση, γιατί άλλαξε εντελώς τον τρόπο ζωής και τις ιδέες τους για την πίστη. Ως αποτέλεσμα αυτού, γεννήθηκε ένα κίνημα, του οποίου οι εκπρόσωποι άρχισαν να ονομάζονται Παλαιοί Πιστοί.
Όσοι διαφωνούσαν με τον Nikon κατέφυγαν όσο το δυνατόν περισσότερο στην έρημο, τα βουνά και τα δάση και, μη υποταγμένοι στις μεταρρυθμίσεις, άρχισαν να ζουν σύμφωνα με τους δικούς τους κανόνες. Συχνά συνέβαιναν περιπτώσεις αυτοπυρπόλησης. Μερικές φορές καίγονταν ολόκληρα χωριά. Το θέμα των διαφορών μεταξύ των Παλαιών ΠιστώνΚάποιοι επιστήμονες έχουν μελετήσει και τους Ορθοδόξους.
Παλαιοί Πιστοί και οι κύριες διαφορές τους από τους Ορθοδόξους
Εκείνοι, που σπουδάζει εκκλησιαστική ιστορία και ειδικεύεται σε αυτό, μπορούν να μετρήσουν πολλές διαφορές μεταξύ των Παλαιών Πιστών και των Ορθοδόξων. Βρίσκονται:
- στην ερμηνεία της Βίβλου και ζητήματα ανάγνωσής της·
- στην οργάνωση και τη διεξαγωγή εκκλησιαστικών λειτουργιών·
- άλλες τελετουργίες?
- στην εμφάνιση.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι μεταξύ των Παλαιών Πιστών υπάρχουν διαφορετικές κινήσεις, λόγω των οποίων οι διαφορές γίνονται ακόμη μεγαλύτερες. Έτσι, οι κύριες διαφορές:
Παλαιοί πιστοί στο παρόν
Σήμερα, οι κοινότητες Παλαιών Πιστών είναι κοινές όχι μόνο στη Ρωσία. Είναι διαθέσιμα στην Πολωνία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τη Λευκορωσία, την Ουκρανία, τον Καναδά, τις ΗΠΑ και σε ορισμένες χώρες Λατινική Αμερικήκαι τα λοιπά.
Μία από τις μεγαλύτερες θρησκευτικές οργανώσεις Παλαιών Πιστών της εποχής μας στη Ρωσία και πέρα από τα σύνορά της είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία (ιεραρχία Belokrinitsky, που ιδρύθηκε το 1846). Έχει περίπου ένα εκατομμύριο ενορίτες και έχει δύο κέντρα. Το ένα βρίσκεται στη Μόσχα και το άλλο στη Μπράιλα (Ρουμανία).
Υπάρχει επίσης η Αρχαία Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία ή DOC. Στο έδαφος της Ρωσίας βρίσκεται περίπου υπολογίζεται ότι υπάρχουν περίπου διακόσιες κοινότητες. Ωστόσο, τα περισσότερα από αυτά δεν είναι εγγεγραμμένα. Κεντρικό συμβουλευτικό και συντονιστικό κέντρο στο σύγχρονη Ρωσία- αυτό είναι το Ρωσικό Συμβούλιο των DPT. Από το 2002, το πνευματικό συμβούλιο βρίσκεται στη Μόσχα.
Σύμφωνα με μια πρόχειρη εκτίμηση, ο αριθμός των Παλαιών Πιστών στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι πάνω από δύο εκατομμύρια άνθρωποι. Η συντριπτική πλειοψηφία είναι Ρώσοι. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες εθνικότητες: Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Καρελιώτες, Φινλανδοί κ.λπ.
Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Παλαιών Πιστών. Προφανώς, σε σχέση με αυτό, προέκυψε ένα κύμα ενδιαφέροντος για τους Παλαιούς Πιστούς σε ορισμένα κοινωνικοπολιτικά μέσα. Μια ανταποκρίτρια του διάσημου περιοδικού "Ogonyok" διεξήγαγε μια πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη, ως αποτέλεσμα της οποίας ανακάλυψε πώς σήμερα οι Παλαιοί Πιστοί καταφέρνουν να διατηρήσουν την πίστη και τα έθιμά τους.
- Θεοδώρα, εσύ είσαι; - ρωτάει μια παλιά φωνή με δυσπιστία μέσα από την πόρτα.
-Εγώ! - απαντά η κοπέλα, βάζοντας ένα φουλάρι, και γυρίζει φοβισμένη προς το μέρος μου.
Δεν υπάρχει πινακίδα στην πόρτα του σπιτιού στην Kolomenskaya. Για να βρω το δωμάτιο προσευχής, ακολούθησα μια άγνωστη που έβγαζε βιαστικά ένα μαντίλι από την τσάντα της. Αναρωτιέμαι αν πρόκειται για προσευχή, αν και η απάντηση είναι προφανής.
- Ναι. Αλλά δεν σε αφήνουν να μπεις! — τα μάτια του κοριτσιού ανοίγουν από τη φρίκη που ένας ξένος καταπατά την ιερή περιοχή.
Ένας ηλικιωμένος εργάτης ναυλωτή κοιτάζει από το κατώφλι. Η Θεοδώρα μπαίνει μέσα. Έχει δίκιο: δεν θα επιτρέπεται στους ξένους να μπουν στο ναό. Υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό: πρώτον, σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς, ο ναός δεν είναι μουσείο και είναι ακατάλληλο για τους ξένους να διαταράξουν την καθιερωμένη τάξη προσευχής. Δεύτερον, αυτό είναι ένα προληπτικό μέτρο: η κλοπή εικόνων, δυστυχώς, δεν είναι ασυνήθιστη και μεταξύ των Παλαιών Πιστών είναι αρχαία και ακριβά. Ναι, και η προσευχή με μη πιστούς είναι κατακριτέα.
The Old Believer's Path
- Τι μας κρατάει ενωμένους; - ρωτά ο λειτουργός της Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας (DOC) Arseny Shamarin και απαντά: - Επίγνωση της αλήθειας του μονοπατιού κάποιου. Κατανοώντας ότι είμαστε εμείς που κουβαλάμε την Ορθόδοξη πίστη, την οποία προσπαθούμε να διατηρήσουμε και να μεταδώσουμε στα παιδιά μας. Είμαστε ο καθένας υπεύθυνος για τη σωτηρία της ψυχής μας. Δεν είναι ο πατέρας που σώζει. Μου έδωσαν πίστη - το αποδέχτηκα, δεν με ανάγκασε κανείς. Στην πραγματικότητα, η μεταρρύθμιση του 17ου αιώνα έπρεπε να καταστρέψει τη συνειδητή πίστη. Κάντε τελετουργίες από μυστήρια και τελετουργίες και μετατρέψτε την προσευχή σε εκπλήρωση μιας απαίτησης - ανάψτε ένα κερί, τραγουδήστε μια κηδεία, βαφτίστε.
Από τις μεταρρυθμίσεις του 17ου αιώνα, που οδήγησαν ορισμένους πιστούς στο σχίσμα, μέχρι τη σημερινή υποστήριξη των Παλαιών Πιστών Ρωσική πολιτικήστην Ουκρανία - σε απόσταση αναπνοής. Οι Παλαιοί Πιστοί έχουν τη δική τους αφήγηση για το Κίεβο. Θυμούνται ότι η Ρωσική Εκκλησία ακρωτηριάστηκε επί Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και Νίκων κατά το πρότυπο του Κιέβου. Από τους Μικρούς Ρώσους και τους Λευκορώσους νέα βιβλία και νέες τελετουργίες ήρθαν στη Ρωσία. Και τον 18ο αιώνα, ιθαγενείς της Δυτικής Ρωσίας, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για τις πνευματικές υποθέσεις στη Σύνοδο, καταδίωξαν σχισματικούς και ήταν υπεύθυνοι για χιλιάδες κατεστραμμένες ζωές. Ως εκ τούτου, εξακολουθεί να υπάρχει μια επιφυλακτική στάση απέναντι στην Ουκρανία και μεταξύ των οπαδών της «πρωτότυπης» πίστης υπάρχουν επίμονες φήμες για την προέλευση των Παλαιών Πιστών. Ρώσος Πρόεδρος.
Ένας παλιός πιστός ανατρέφεται με αυστηρούς κανόνες - θρησκευτικούς και καθημερινούς. Εξαιτίας αυτού, μπορεί να φαίνεται ότι η Παλαιά πίστη είναι κοντά στον Φαρισαϊσμό. Ωστόσο, σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς, ένας άνθρωπος χρειάζεται κανόνες! Ειδικά στο αρχικό στάδιοπνευματική ανάπτυξη. Μερικοί άνθρωποι πηγαίνουν στην προσευχή επειδή το έκαναν οι γονείς τους. Μερικοί άνθρωποι γνωρίζουν τους κανόνες και προσπαθούν να τους ακολουθήσουν. Κάποιος έχει πετύχει κάτι παραπάνω. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα στην πίστη είναι η βαθιά επίγνωση...
«Οι Παλαιοί Πιστοί είναι ρωσικός θρησκευτικός εθνικισμός», είπε ένας από τους συνομιλητές μου σε μια προσωπική συνομιλία «Ακόμα, οι Παλαιοί Πιστοί βασίζονται σε ιδέες για τη Μόσχα - την τρίτη Ρώμη και την ανωτερότητα των Ρώσων (νέου Ισραήλ) έναντι των άλλων λαών. ”
Δεν καταλαβαίνουν όλοι πώς διαφέρουν οι Παλαιόπιστοι από τη σύγχρονη Ορθοδοξία. Μερικές φορές οι Παλαιοί Πιστοί φαίνονται υπερβολικοί, πρωτότυποι, η ενσάρκωση της «χαμένης Ρωσίας», που αγγίζει έναν σύγχρονο που έχει χάσει την επαφή με το παρελθόν. Η ζωή ενός Παλαιού Πιστού περιστρέφεται γύρω από την εκκλησία και είναι κλειστή από την κοινότητα και τον ναό. Αυτό εξηγεί την αυτάρκεια των Παλαιών Πιστών, που εκλαμβάνεται από τους ξένους ως μη κοινωνικότητα και αλαζονεία. Η ανάμειξη με αγνώστους απειλεί την απώλεια του αυτοπροσδιορισμού ως «ένας δικός μας». Όπως κάθε ορθόδοξος λαός, έτσι και οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν τους εαυτούς τους φορείς της αλήθειας. Παραδόξως, είναι ευκολότερο να διατηρήσουμε την πίστη στις μεγάλες πόλεις, παρά τους πειρασμούς τους. Στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και το Καζάν, μεγάλες κοινότητες με εκκλησίες υπήρχαν από την αρχαιότητα. Εξάλλου, σε μια μητρόπολη ήταν πιο εύκολο να χαθείς Σοβιετική εποχή. Οι ανεκτικές πρωτεύουσες είναι ουδέτερες απέναντι στους Παλαιούς Πιστούς. Στα χωριά και στα χωριουδάκια όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους, οπότε τα πάνε ειρηνικά. Αλλά στις μικρές πόλεις συμβαίνουν συγκρούσεις. Ο ενορίτης του DOC Alexey Bezgodov μετακόμισε από τη Μόσχα στο Veliky Novgorod πριν από επτά χρόνια και ένιωσε διαφορετική στάση απέναντί του κατοίκους της περιοχής.
— Οι άνθρωποι σκέφτονται: αν είσαι παλιός πιστός, γιατί δεν φοράς παπούτσια και δεν ζεις στην τάιγκα; Στο Νόβγκοροντ και στις μικρές πόλεις, οι άνθρωποι συχνά επιλέγουν τους ανθρώπους μας λόγω των γενειάδων μας (δοκιμάστε να βρείτε δουλειά με γένια!). Πάνω από μία φορά ξένοιήρθαν κοντά μου με τα λόγια: "Αφήστε με να φορέσω τα γένια μου!" ή «Ας το βρούμε»... ZZ-top, Άγιος Βασίλης, Μπιν Λάντεν - οι πιο ακίνδυνες προσβολές. Και επιτέθηκαν με γροθιές.
Για δέκα χρόνια, ο Valery Butuzov έψαχνε για την αλήθεια, σπουδάζοντας εθνοτική ψυχολογία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Άφησε το πανεπιστήμιο και ήρθε στην αλήθεια μέσω των Παλαιών Πιστών. Έγινε μέλος της εκκλησίας πριν από 14 χρόνια. Ο Valery έψαξε για πολύ καιρό τον ναό του και όταν άκουσε το άσμα του Znamenny, συνειδητοποίησε ότι είχε έρθει στη θέση του.
«Οι παλιοί πιστοί είναι μια αναζήτηση της αλήθειας», σκέφτεται ο Μπουτούζοφ «Δεν φωνάζω για την πίστη μου, αλλά ούτε και το κρύβω». Δεν είμαι από αυτούς που μιλούν για την πίστη μου με ή χωρίς λόγο. Η ανάγκη να πείσεις τους άλλους ότι έχεις δίκιο προκύπτει από την έλλειψη πίστης.
Όσον αφορά το ζήτημα των προοπτικών του Old Belief, εκπρόσωποι διαφορετικών συμφωνιών είναι ομόφωνοι.
«Πολλοί άνθρωποι έρχονται στους παλιούς πιστούς», λέει ο Old Believer από τη Μόσχα, Dmitry Urushev, «Αλήθεια, κάποιοι δεν αντέχουν τη σοβαρότητα και φεύγουν. Παραμένει όμως τόσος κόσμος που από τις νέες αφίξεις δημιουργούνται ενορίες. Αλλά αυτό συμβαίνει στις μεγάλες πόλεις.
«Ο κόσμος μας δεν είναι τόσο κλειστός όσο φαίνεται από έξω», αντικατοπτρίζει ο μέντορας του DOC Vladimir Shamarin «Αναπληρώνεται τόσο μέσω των γάμων όσο και λόγω της άφιξης ανθρώπων που αισθάνονται άβολα με την επίσημη εκκλησία. Η παλιά πίστη δεν θα χαθεί όσο όσοι βαφτίζονται σε αυτήν αισθάνονται Παλαιοί Πιστοί.
Αριθμοί: ζπού και πόσοι Παλαιοί Πιστοί ζουν
Το μεγαλύτερο ποσοστό Παλαιών Πιστών στη Ρωσία είναι μέσα Περιφέρεια Νίζνι Νόβγκοροντ. Μεγάλες κοινότητες υπάρχουν στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Νοβοσιμπίρσκ, το Αικατερινούπολη, το Καζάν και το Νίζνι Νόβγκοροντ. Αλλά ο ακριβής αριθμός είναι αδύνατο να υπολογιστεί.
Σύμφωνα με το Υπουργείο Δικαιοσύνης, 336 θρησκευτικές οργανώσεις Παλαιών Πιστών είναι εγγεγραμμένες και λειτουργούν στη Ρωσία:
- Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Παλαιών Πιστών - 176;
- Ρωσική Αρχαία Ορθόδοξη Εκκλησία - 99;
- Αρχαία Ορθόδοξη Εκκλησία Πομερανίας - 46;
- Συναίνεση Fedoseevskoe - 10;
- Άλλες συναινέσεις - 5.
Υπάρχουν 3 κοινότητες ιερέων στην Αγία Πετρούπολη: Pokrovskaya, Ligovskaya, Gromovskaya και Bespopovskaya - 1. Όλες οι κατευθύνσεις των Παλαιών Πιστών έχουν κοινότητες σε άλλες χώρες. Οι περισσότεροι Παλαιοί Πιστοί ζουν σε πόλεις. Υπάρχουν 8 εκκλησίες Παλαιών Πιστών διαφορετικών συμφωνιών στη Μόσχα. Στην Αγία Πετρούπολη - 5. Δεν έχει κάθε κοινότητα το δικό της ναό. Ο αριθμός των ενοριακών κοινοτήτων, των εκκλησιών και των εγγεγραμμένων νομικών προσώπων, κατά κανόνα, δεν συμπίπτει.
Μεγάλες κοινότητες παλαιοπίστων χωρίς ιερείς βρίσκονται στη Λετονία, τη Λιθουανία, τη Λευκορωσία και τη Ρουμανία. Υπάρχουν πολλοί ιερείς Παλαιοπιστών στην Ουκρανία, τη Μολδαβία, τη Ρουμανία, την Αυστραλία και τις ΗΠΑ. Οι παλιοί πιστοί ζουν στην Εσθονία, την Πολωνία, τη Βουλγαρία, την Ιταλία, την Ουρουγουάη, την Αργεντινή, τη Βραζιλία, τη Βολιβία, τη Χιλή.
Τίμιος Παλαιοπιστός
Σκληρό όπως το κλίμα στη Σιβηρία, πυρόλιθος στην πίστη και στα λόγια - έτσι βλέπει περίπου ο μέσος άνθρωπος έναν παλιό πιστό βιομήχανο, είτε είναι ο κατασκευαστής Ryabushinsky είτε ένας σύγχρονος επιχειρηματίας. Τα χρόνια διωγμών επηρέασαν πολύ την κοσμοθεωρία των Παλαιών Πιστών, μεταδίδοντας αυτάρκεια και δυσπιστία σε αγνώστους σε γενετικό επίπεδο. Για τους Παλαιούς Πιστούς, τα επαγγέλματα που συνδέονται με «κακά κέρδη» είναι αμαρτωλά: η συντήρηση ή η πώληση αλκοόλ, καπνού, σεξουαλικού μαγαζιού ή νυχτερινού κέντρου δεν είναι επίσης επιλογή τους.
Ο δικηγόρος της Αγίας Πετρούπολης Αντρέι Νταβίντοφ, παλιός πιστός της συναίνεσης Belokrinitsky, διεξάγει αστικές και ποινικές υποθέσεις. Πριν αναλάβετε μερικά, συμβουλευτείτε έναν ιερέα. Αρνείται κατ' αρχήν τη διαδικασία διαζυγίου - δεν θέλει να καταστρέψει οικογένειες.
«Η κοινωνία απαιτεί μεγαλύτερη ευθύνη από τον παλιό πιστό και τον καταδικάζει πιο αυστηρά για λάθη», λέει «Το δικηγορικό επάγγελμα είναι τρόπος ζωής και δεν συνδέεται ηθικά με τη λογική της αγοράς. Και δεν έχει σημασία αν ο δικηγόρος είναι Παλαιόπιστος ή όχι...
- Υγεία! «Συμφωνώ σε μια συνάντηση αν καταλαβαίνω το κίνητρο», είπε τηλεφωνικά ο επιχειρηματίας Old Believer Alexander Zagorodny.
Δίνω κίνητρο όσο καλύτερα μπορώ. Η ανάμειξη των στυλ είναι τόσο μπερδεμένη που παραλίγο να ξεστομίσω με τον τρόπο του Yakin του Gaidaev: "Πακέτα, μπουκέτα... Σαν χερουβείμ!" Στη συνέχεια, ο διάλογος εξελίχθηκε στο πνεύμα της ίδιας ταινίας, μόνο αντί για τη φράση: «Σαρώθηκε από την αστυνομία, κάνουν υπόθεση!» ακούω:
«Υπάρχει λειτουργία απόψε, πλησιάζει η εορτή της πατρίδας και πρέπει να πάω επαγγελματικό ταξίδι». Όμως οι χώροι του Κυριακάτικου σχολείου δεν έχουν ακόμη προετοιμαστεί. Ενέδρα στο πέρασμα του χρόνου...
Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς έπρεπε να αναχαιτιστεί μεταξύ επαγγελματικών ταξιδιών. Ο Zagorodny είναι ο πρόεδρος της κοινότητας Ligovskaya. Αυτή είναι μια θέση που εκλέγεται από την κοινότητα: εκπρόσωπος των συμφερόντων των ενοριτών, πρεσβύτερος. Οι αδελφοί Zagorodnie είναι μέτοχοι μιας εταιρείας χαρτοφυλακίου που παράγει συστατικά και υλικά για τη βιομηχανία επεξεργασίας κρέατος. Ο Βασίλι διαχειρίζεται την επιχείρηση, ο Αλέξανδρος είναι επικεφαλής του τμήματος τεχνολογίας σπιτικών αλλαντικών. Οι παλιοί πιστοί, κατά κανόνα, έχουν μια οικογενειακή επιχείρηση. Η υπόθεση Zagorodnikh είναι 17 ετών. Υπάρχουν πολλοί πελάτες σε όλη τη Ρωσία - λουκάνικα, καφετέριες, εστιατόρια, ιδιώτες. Περίπου 300 άτομα εργάζονται στην Αγία Πετρούπολη, υπάρχουν υποκαταστήματα στη Μόσχα, στο Αικατερινούπολη, στο Νοβοσιμπίρσκ, στο Βόλγκογκραντ. Ο Αλέξανδρος δεν παίρνει δάνεια ούτε για τον εαυτό του ούτε για την κατεύθυνση που εμπλέκεται - δεν θέλει εξάρτηση.
«Η επιθυμία για εξαγορές είναι αμαρτωλή», λέει ο Zagorodny εποικοδομητικά, «σε αυτό βασίζεται η επιχείρησή μας». Είναι αμαρτία να δίνεις με τόκο... Το φαγητό που φτιάχνεται με τα χέρια σου είναι μέρος της πνευματικής κουλτούρας. Στη σοβιετική εποχή, κανείς δεν έφτιαχνε ψωμί ή λουκάνικο στο σπίτι, αλλά σήμερα οι άνθρωποι θέλουν να αναβιώσουν ό,τι χάθηκε και να μαγειρέψουν μόνοι τους. Στην Καρελία εκτρέφαμε ζώα, οπότε η παρασκευή λουκάνικου είναι μια οικεία υπόθεση.
Το "Niva" πλησιάζει ένα πολυώροφο κτίριο στην περιοχή Rzhevka. Γενικά, οι Παλαιοί Πιστοί δεν καλούν αγνώστους στο σπίτι τους και δεν επισκέπτονται τους επισκέπτες χωρίς λόγο. Στην καθημερινή ζωή, δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα πιάτα κάποιου άλλου και μερικοί πιστεύουν ακόμη και ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιούν το νεροχύτη κάποιου άλλου. Οπότε θεωρήστε με τυχερό.
- Αλλάξτε θέσεις. «Επειδή τα εικονίδια είναι πίσω σου και πρέπει να προσευχηθούμε», με ρώτησε ο ιδιοκτήτης.
Πράγματι, ολόκληρος ο ανατολικός τοίχος της κουζίνας καταλαμβάνεται από εικόνες και σκάλες. Το διαμέρισμα ενός Old Believer, στην πραγματικότητα, δεν διαφέρει από το σπίτι ενός συνηθισμένου κατοίκου της πόλης, εκτός από το ότι υπάρχουν πολλά εικονίδια. Δεν κρατούν σκυλιά, θεωρώντας τα αηδιαστικά ζώα, αλλά μπορούν να κρατήσουν γάτες οι Zagorodny. Παρασκευή - Νηστίσιμο: πατάτες, σαλάτα. Οι τρεις μας καθόμαστε για δείπνο. Στο διπλανό δωμάτιο, ο γιος Ιβάν διδάσκει τις μαθήτριές του κόρες δεν έχουν επιστρέψει ακόμα. Ο Αλέξανδρος βαφτίστηκε σε ηλικία 23 ετών. Η σύζυγός του Ιρίνα βαφτίστηκε μετά του συζύγου της χωρίς δισταγμό.
«Οι παλιοί πιστοί επιχειρηματίες δεν θέλουν να είναι στη δημοσιότητα», εξηγεί ο ιστορικός Alexey Bezgodov, ο οποίος έχει μια μικρή εκδοτική επιχείρηση. «Πολλοί από εμάς ασχολούμαστε με μεσαίες και μικρές επιχειρήσεις. Υπάρχουν και επιχειρηματικά σωματεία. Το International Guild of Old Believers-Entrepreneurs είναι εγγεγραμμένο στη Λετονία. Υπάρχουν και άλλες άτυπες ενώσεις σε επίπεδο προσωπικής εταιρικής σχέσης. Δεν υπάρχουν ξεχωριστές βιομηχανίες στις οποίες εργάζονται μόνο Παλαιοί Πιστοί. Τις περισσότερες φορές, οι παλιοί πιστοί ασχολούνται με τη βιομηχανία ξυλείας, τις κατασκευές και τη μελισσοκομία μεταξύ των μικρών επιχειρηματιών, υπάρχουν πολλοί τεχνίτες και αγρότες. Ο ενδοπαλιός πιστός δανεισμός είναι κοινός μεταξύ μας. Είναι, κατά κανόνα, άτοκο και υπό όρους, ακόμη και μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών συναινέσεις. Τόσο τα άτομα όσο και οι κοινότητες δανείζουν. Χρησιμοποιώ αυτού του είδους τα δάνεια και τα έχω δανείσει. Υπάρχουν περιπτώσεις που τα δάνεια συγχωρούνται μετά από κάποιο χρονικό διάστημα. Αν και τα ποσά, κατά κανόνα, δεν υπερβαίνουν αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια. Συνήθως δεν συμβαίνει να μην εξοφλούνται τα χρέη, αν και γνωρίζω μερικές περιπτώσεις. Σε μια περίπτωση το χρέος συγχωρήθηκε, σε μια άλλη το άτομο δεν θα είναι πλέον αξιόπιστο. Στη χώρα μας θεωρείται αντιχριστιανική η προσφυγή στα δικαστήρια, ειδικά κατά ενός Παλαιού Πιστού.
Μετανάστες στην πατρίδα τους
«Πηγαίνω σε όλες τις εκλογές από τότε που ήμουν νέος», λέει ο Βλαντιμίρ Σάμαριν, μέντορας της κοινότητας της Πομερανίας. Νομίζω ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι ανάμεσα σε ανθρώπους οποιασδήποτε θρησκείας. Οι πολιτικές απόψεις των Παλαιών Πιστών, καθώς και το επίπεδο του πατριωτισμού, είναι ετερογενείς. Μπορεί οι επί του παρόντος δημοφιλείς μοναρχικές ιδέες να μην υποστηρίζονται σχεδόν από τους Παλαιοπίστους, αφού στη χώρα μας η οικογένεια του Νικολάου Β' δεν έχει αγιοποιηθεί. Δεν έρχεται όμως σε καυγάδες με βάση πολιτικές προτιμήσεις. Οι Ξένοι Παλαιόπιστοι όλοι θεωρούν τη Ρωσία πνευματική τους πατρίδα. Μεταξύ αυτών, η υποστήριξη για τις ενέργειες εξωτερικής πολιτικής του Ρώσου προέδρου έχει σχεδόν ολοκληρωθεί.
«Το DOC επισήμως τονίζει τη μη συμμετοχή στην πολιτική, δηλαδή την τήρηση της αρχής του διαχωρισμού της εκκλησίας από το κράτος», εξηγεί ο Νοβγκοροντιανός Alexei Bezgodov «Το αν θα συμμετάσχει ή όχι στις εκλογές είναι προσωπική υπόθεση του καθενός. Δεν γίνεται καμία προεκλογική δουλειά στις κοινότητές μας, προσπαθούμε να ενώσουμε τους ανθρώπους σε χριστιανικές θέσεις και όχι να τους χωρίσουμε ανάλογα με τις πολιτικές τάσεις. Για μένα, η πατρίδα είναι η Ρωσία, αλλά μου αρέσουν και εκείνες οι χώρες όπου γίνεται σεβαστή η παλιά πίστη. Για εμάς, οι σχέσεις μεταξύ Παλαιών Πιστών προηγούνται και η πολιτική των χωρών μας είναι δευτερεύουσα. Σήμερα στη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί δεν αισθάνονται πολύ άνετα. Όμως στις χώρες της Βαλτικής έχουν ειδικό καθεστώς και τα δικαιώματά τους προστατεύονται από το νόμο.
Πράγματι, στη Λιθουανία και τη Λετονία, η παλιά πίστη συγκαταλέγεται στις παραδοσιακές θρησκείες και απολαμβάνει κρατικής υποστήριξης: διατίθενται κονδύλια για την επισκευή εκκλησιαστικών κτιρίων, για πολιτιστικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς, δημόσιους οργανισμούςΠαλαιοί Πιστοί. Μπορείτε να λάβετε ακόμη και επιχορήγηση από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Στην Πολωνία, όπου υπάρχουν λίγοι περισσότεροι από 1.000 Παλαιοί Πιστοί, τα παιδιά τους έχουν την ευκαιρία να μελετήσουν το Νόμο του Θεού σύμφωνα με το πρόγραμμα σπουδών τους σε τάξεις εξοπλισμένες με έξοδα του κράτους, το οποίο, παρεμπιπτόντως, πληρώνει και δασκάλους.
Ένας εκπρόσωπος των Παλαιών Πιστών έχει την ευκαιρία να καθίσει στο κοινοβούλιο και την κυβέρνηση της χώρας όταν οι νόμοι της θρησκείας και παραδοσιακός πολιτισμός. Στη Λιθουανία, υπάρχει μια κρατική συνθήκη που ορίζει διμερείς σχέσεις μεταξύ του κράτους και των Παλαιών Πιστών.
Στη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί έγιναν αναγκαστικοί μετανάστες για περισσότερα από 300 χρόνια λόγω της κρατικής καταστολής. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που είναι τόσο ανεκτικοί με τους σημερινούς μετανάστες.
Ο Μοσχοβίτης Ντμίτρι Ουρούσεφ θυμάται την ιστορία:
— Στα XVIII και 19ος αιώναςΟι Παλαιόπιστοι προσπάθησαν να διατηρήσουν σχέσεις με τις βασιλικές αρχές. Τον εικοστό αιώνα έψαξαν να βρουν κοινή γλώσσαμε τη σοβιετική εξουσία. Στις μέρες μας - με το σημερινό. Σήμερα, οι κληρικοί των Παλαιών Πιστών προσκαλούνται μερικές φορές σε εκδηλώσεις ROC. Μερικές φορές εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έρχονται σε πνευματικές συναυλίες Old Believer. Αλλά γενικά η σχέση είναι αρκετά τεταμένη. Ειδικά λαμβάνοντας υπόψη ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν εγκαταλείπει περιουσίες που κάποτε ανήκαν στους Παλαιούς Πιστούς—ναούς, εικόνες και καμπάνες. Από τις πιο διάσημες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών, που τώρα ανήκουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι στο Balakovo (περιοχή Σαράτοφ) και δύο εκκλησίες στο Ιβάνοβο. Στη Μόσχα, η σύγκρουση για την πρώην Εκκλησία Παλαιών Πιστών της Εικόνας της Μητέρας του Θεού Tikhvin παρέμεινε άλυτη.
«Έψαχνα για φίλο ζωής…»
«Τα παιδιά μου είδαν αμέσως αν εγκρίναμε την επιλογή τους ή όχι», λέει ο Βλαντιμίρ Σάμαριν «Σε μια καλή οικογένεια, τα λόγια είναι περιττά. Στην πρώιμη νεότητά της, η κόρη μου είχε έναν παλιό πιστό, αλλά η γυναίκα μου και εγώ τον θεωρούσαμε ακατάλληλο για διάφορους λόγους. Παρά τη δυνατή αγάπη αυτή η ένωση δεν έγινε...
Στους Παλαιούς Πιστούς, οι κανόνες γάμου εξακολουθούν να τηρούνται πολύ αυστηρά: όχι μόνο οι συγγενείς μέχρι την 8η γενιά, αλλά και οι νονοί και οι προξενητές δεν μπορούν να δημιουργήσουν οικογένεια. Η ζωή των Παλαιών Πιστών κυκλοφορεί μέσα στην κοινότητα, τα μέλη της οποίας γνωρίζονται μεταξύ τους. Οι γάμοι με άτομα άλλων θρησκειών δεν είναι ευπρόσδεκτοι: ο νεοφερμένος πρέπει να δεχτεί το βάπτισμα του εκλεκτού Παλαιού Πιστού. Δεν γίνονται δεκτά διαζύγια. Η αγνότητα πριν από το γάμο είναι η προεπιλογή. Συχνά οι μελλοντικοί σύζυγοι συναντιούνται στην εκκλησία. Οι κοινότητες οργανώνουν εκδρομές και φεστιβάλ. Οι περισσότερες οικογένειες δεν προγραμματίζουν εγκυμοσύνη.
Συναντηθήκαμε με τον πατέρα Igor Karvanen μετά τη λειτουργία στην εκκλησία στο Transport Lane. Το 2005 ο Ιερός Ναός της Αγίας Τριάδας παραχωρήθηκε στους Παλαιοπίστους-Ιερείς. Το μοναστήρι είναι λιτό, ο βωμός δεν διακρίνεται από λαμπρότητα. Ο πατέρας είναι 46 ετών. Ο πατέρας Ιγκόρ μιλάει ήσυχα, ακόμη και ντροπαλά:
— Η μητέρα μου είναι από τους Παλαιούς Πιστούς, ο πατέρας μου ήταν Φινλανδός Λουθηρανός. Οι γονείς ζούσαν χωρίς γάμο. Ενόχλησε τη μητέρα μου που έζησε παραβιάζοντας το νόμο. Δεν είναι εύκολο να ζεις με έναν άνθρωπο όταν δεν υπάρχει κατανόηση στην πίστη.
Έχοντας αποστρατευτεί, ο Ιγκόρ άρχισε να ψάχνει για σύζυγο από τον κύκλο του, μη θέλοντας να πατήσει τη γκανιότα των γονιών του. Δεν έψαχνα για μια «Barbie», αλλά για τη μητέρα των μελλοντικών μου παιδιών. Πέρασε ένας χρόνος σε αναζήτηση μέχρι που η ζωή τον πέταξε στο χωριό Staraya Nekrasovka. Εκεί, ο Igor συνάντησε τη 16χρονη κόρη του ustav (όπως αποκαλούν οι Παλαιοί Πιστοί το άτομο που παρακολουθεί την τήρηση των κανόνων λατρείας) Anyuta... Μετά την αποφοίτησή της από το σχολείο, η Anya πέταξε στην Αγία Πετρούπολη. Παντρευτήκαμε. Τώρα το ζεύγος Karvanen έχει δύο ενήλικες κόρες και έναν μαθητή. Παλαιόπιστος είναι και ο νεαρός του μεγαλύτερου, Σεραφείμ.
.jpg)
«Ο σύζυγός μου και εγώ γνωριστήκαμε στο ναό», θυμάται ο ανθοπώλης Alla Panysh, ενορίτης του ναού του πατέρα Igor «Στο γάμο μας, τα τραπέζια ήταν στην αυλή του ναού. Εξάλλου, δεν γιορτάζουμε γάμους σε εστιατόρια. Αλλά η σημερινή μόδα του να ρίχνεις μια ανθοδέσμη έχει ριζώσει μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Όλο και περισσότερο λόγω των παράνυμφων που ελπίζουν να τον πιάσουν.
Τα παιδιά από οικογένειες Παλαιών Πιστών ανατρέφονται με αυστηρότητα. Αν ένας νεαρός αρχίζει να φλερτάρει μια κοπέλα, σημαίνει ότι την κοιτάζει ως μελλοντική σύζυγο. Πριν κάνει πρόταση γάμου, ο μελλοντικός σύζυγος φλέρταρε την Alla για 3 μήνες. Περπατήσαμε στην πόλη, πήγαμε στο θέατρο. Σήμερα η Alla Panysh, μητέρα τεσσάρων παιδιών, έχει προγραμματίσει κάθε ώρα. Τα Σαββατοκύριακα, η οικογένεια πηγαίνει σε υπηρεσίες από τα προάστια στην Αγία Πετρούπολη, από την ηλικία των 3 ετών, τα παιδιά πηγαίνουν στο κυριακάτικο σχολείο. Δεν υπάρχει τηλεόραση στο σπίτι, τα παιδιά δεν είναι στο Διαδίκτυο - μόνο για επαγγελματικούς σκοπούς, δεν παίζουν παιχνίδια στον υπολογιστή. Η Άλλα λαμβάνει λουλούδια από τον σύζυγό της όχι στις 8 Μαρτίου, αλλά την Ημέρα του Αγγέλου, την επέτειο του γάμου, την Ημέρα Πέτρου και Φεβρωνίας και τη γιορτή των Μυροφόρων Γυναικών...
Θρίλερ για τους Μετανοημένους
Το Rybatskoye είναι τα νότια προάστια της Αγίας Πετρούπολης με σειρές από πολυώροφα κτίρια του ίδιου τύπου. Αλλά αυτό το νυσταγμένο βασίλειο έχει επίσης τη δική του έλξη - ένα κίτρινο τριώροφο κτίριο που μοιάζει με κάστρο. Αυτός είναι ένας ναός Παλαιών Πιστών που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας. Το κτίριο στέκεται λίγο μακριά, σαν να λέει ότι ο δρόμος εκεί δεν είναι ανοιχτός σε όλους. Ο Arseny και η Tatyana Shamarin με περίμεναν στο μοναστήρι. Η Τατιάνα είναι παντρεμένη με τον αδερφό του Arseny. Δεν είναι συγγενείς εξ αίματος, ωστόσο μοιάζουν στην ηλικία των προσώπων τους. Και οι δύο έχουν καθαρές, ευδιάκριτες φωνές, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη. Η Tanya τραγουδά στη χορωδία, ο Arseny είναι ο αρχηγός (αντιβασιλέας). Έκανε την επιλογή του υπέρ του υπουργείου ενώ σπούδαζε στο πανεπιστήμιο. Σκέφτηκα το μεταπτυχιακό, αλλά συνειδητοποίησα ότι θα με έπαιρνε μακριά από το ναό. Δεν έχει κοσμική δουλειά.
Παχουλός, κατακόκκινος, φορώντας μια μπλούζα που ταιριάζει στο χρώμα των ματιών του, θυμίζει ο 28χρονος Arseny επικός ήρωας. Ένα πουκάμισο με ζώνη είναι η συνηθισμένη του μορφή ένδυσης και του ταιριάζει. Οι κάτοικοι της πόλης αντιδρούν διαφορετικά στον πολύχρωμο άνδρα: άλλοι πιστεύουν ότι είναι από εθνογραφικό κύκλο, άλλοι ενοχλούνται από τα γένια του. Η Τατιάνα φοράει μια μακριά φούστα, ένα γκρι σακάκι και ούτε μια ουγγιά μακιγιάζ στο πρόσωπό της. Στην εκκλησία δεν συνηθίζεται να ξεχωρίζεις: οι ενορίτες τραγουδούν με μια φωνή και ντύνονται το ίδιο.
Η Τάνια δεν χρειάζεται σαλόνια ομορφιάς και γυμναστήριο. Τα Σαββατοκύριακα πηγαίνει στο πάρκο με τον άντρα της, πηγαίνει σε αξιοθέατα με το παιδί της και συναντιέται με συγγενείς. Ως θέμα αρχής, ο Arseny και η νύφη του δεν πηγαίνουν ποτέ σε θέατρα. Όταν ρωτάω γιατί, η Τάνια το σκέφτεται.
«Δεν πρέπει να ρωτάτε μια γυναίκα για τους λόγους, αφήστε τους άντρες να μιλήσουν για αυτό», σημειώνει εύλογα ο Arseny «Δεν υπάρχει τίποτα πνευματικό στο θέατρο». Και οι άνθρωποι, αντί να πάνε στο ναό, αφιερώνουν χρόνο στο θέαμα. Ό,τι αποκλίνει από τη σωτηρία της ψυχής είναι αμαρτία: τηλεόραση, ταινίες... Αλλά να το δεις ή όχι, ο καθένας αποφασίζει μόνος του.
— Έχετε αγαπημένες ταινίες; - Ενδιαφέρομαι.
«Θρίλερ», παραδέχεται αμήχανα, μετά από μια παύση, «Αυτό όμως είναι μια προσωπική επιλογή, που δεν συνδέεται με την πίστη». Η ταινία δεν θα με απομακρύνει από την πίστη, οπότε το επιτρέπει η συνείδησή μου. Στην εξομολόγηση θα πω: «Συγγνώμη, πατέρα, βλέπω μια ταινία». Θα λάβω μετάνοια, ίσως 10 λεστόβκες (1000 τόξα). Δεν θα δω ταινίες για τη ζωή του Χριστού ή αυτές που είναι βλάσφημες. Όταν φλέρταρα τη μέλλουσα σύζυγό μου, πήγαμε σινεμά και πήγαμε στο θέατρο μια-δυο φορές. Στο σχολείο άκουγα ρώσικο ροκ. Η κοσμική μουσική είναι αμαρτωλή γιατί χρειάζεται για ευχαρίστηση. Είναι σαφές ότι ο Ραχμανίνοφ είναι υψηλότερος από την ποπ ή τη ροκ και ο Τολστόι δεν μπορεί να συγκριθεί με τη Μαρινίνα. Ωστόσο, για τη σωτηρία της ψυχής, κανένα από τα δύο κλασσική μουσική, ούτε θα παρασχεθεί βιβλιογραφία. Η προσευχή, η Γραφή, τα πατερικά βιβλία βοηθούν να φτάσουμε στο πνευματικό επίπεδο. Διαβάζω Τολστόι και Μπουλγκάκοφ και τα παιδιά μου θα τα διαβάζουν. Το ερώτημα δεν είναι αν είναι δυνατό ή όχι, αλλά αν είναι απαραίτητο ή όχι. Αυτά τα βιβλία δεν τα χρειάζεται ένας χριστιανός.
Αλλά ο παλιός πιστός Kirill Kozhurin γράφει βιβλία ο ίδιος. Είναι υποψήφιος φιλοσοφικών επιστημών, διδάσκει στο Ρωσικό Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Χέρτσεν, γράφει ποίηση, μελετά την ιστορία των Παλαιών Πιστών. Ένας ψηλός δανδής με φλογερή γενειάδα αναστατώνεται πολύ όταν οι παλιοί πιστοί αντιμετωπίζονται σαν " λαογραφικό στοιχείο" Αυτό δεν τον εμποδίζει να αγαπά τα ρούχα και να μαζεύει πουκάμισα. Αυτή η αδυναμία συγχωρείται: οι πιο συντηρητικές είναι οι οικογένειες των ιερέων και των δασκάλων, ενώ οι απλοί ενορίτες είναι πιο δημοκρατικοί. Στην προηγούμενη δουλειά του, ο Kirill Kozhurin αγνόησε τα εταιρικά πάρτι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Στη νέα ομάδα ο παλιός πανηγυρίζει με τους συναδέλφους του Πρωτοχρονιάμετά την ανάρτηση. Πίστευε συνειδητά στην ενηλικίωση, αν και οι πρόγονοί του και στις δύο γραμμές είναι Παλαιοί Πιστοί. Ο παππούς ήταν μέντορας, ο πατέρας εργάστηκε ως διευθυντής του Μουσείου Ιστορίας της Θρησκείας, φυσικά, δεν διαφήμισε την πίστη του, ο γιος του βαφτίστηκε κρυφά στην εφηβεία. Με τα χρόνια, ο Κύριλλος άρχισε να σκέφτεται την ιστορία των Παλαιών Πιστών και σκέφτηκε την ιδέα της επιστροφής στις ρίζες και την ανάγκη να συνδυάσει την πίστη και τον τρόπο ζωής.
«Πριν από τη λειτουργία, πάντα υποκλίνομαι — «Έχω αρχίσει να μετανοώ», χαμογελά ντροπαλά ο ομόλογός μου, ανακατεύοντας τον εσπρέσο του στο καφέ. «Ταξιδεύω πολύ, επισκέπτομαι εστιατόρια, αγαπώ τις κλασικές παραγωγές». Παρεμπιπτόντως, πολλοί καλλιτέχνες ήταν Παλαιοπιστοί: Στανισλάφσκι, Ζιμίν... Βλέπω ιστορικές ταινίες. Ως ιστορικό και φιλόσοφο, όλα με ενδιαφέρουν. Παρεμπιπτόντως, μου άρεσε η σειρά "Split". Η Γιούλια Μελνίκοβα, που έπαιζε την αρχόντισσα Μορόζοβα, με ενθουσίασε. Η εκκοσμίκευση δεν είναι τυπική για έναν αυστηρό Παλαιό Πιστό, αλλά για μένα η Παλαιά Πίστη είναι ένα ιδανικό, και είμαι ένας επίγειος άνθρωπος.
Η πίστη των κληρονομικών Παλαιών Πιστών δεν είναι απλώς μια επιλογή, αλλά η ουσία ενός ατόμου, αδιαχώριστη από αυτόν, όπως η εθνικότητα. Το κρατούν προσεκτικά, φωνάζουν τα παιδιά πλήρη ονόματα(το να διαστρεβλώνεις το όνομα σημαίνει να απαξιώνεις τον φύλακα άγγελο), φορούν μπλούζες και σαλαμάκια στην εκκλησία. Είναι δίπλα μας και μόνοι τους. Για περισσότερα από 300 χρόνια...
Ο φωτογράφος και ταξιδιώτης Oleg Smoliy αναζητά και φωτογραφίζει ό,τι καλό και όμορφο είναι πλούσια η χώρα μας. Συνδύασε αυτές τις λήψεις στο πρότζεκτ «Unforgotten Russia», μέρος του οποίου ήταν οι φωτογραφίες των χωριών της Σιβηρίας των Παλαιών Πιστών που δημοσιεύτηκαν παρακάτω. Και συνοδεύονται από την εγκάρδια ιστορία του συγγραφέα για τους ανθρώπους που ζουν εκεί.
Έχοντας περάσει απομακρυσμένα χωριά στις όχθες του Μικρού Yenisei - Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg και Ok-Chara - γνώρισα πέντε μεγάλες οικογένειες Παλαιών Πιστών. Πάντα διωκόμενοι, οι ιδιοκτήτες της τάιγκα δεν έρχονται αμέσως σε επαφή με αγνώστους, ειδικά με φωτογράφο. Ωστόσο, δύο εβδομάδες ζωής δίπλα τους, βοηθώντας τους με την καθημερινή τους σκληρή δουλειά - συγκομιδή σανού, ψάρεμα, μάζεμα μούρων και μανιταριών, προετοιμασία καυσόξυλων και ξυλόξυλων, συλλογή βρύων και οικοδόμηση σπιτιού - βοήθησαν βήμα προς βήμα να ξεπεραστεί το πέπλο της δυσπιστίας . Και προέκυψαν άνθρωποι δυνατοί και ανεξάρτητοι, καλοσυνάτοι και εργατικοί, που η ευτυχία τους βρίσκεται στην αγάπη του Θεού, των παιδιών τους και της φύσης.
Η λειτουργική μεταρρύθμιση που ανέλαβαν ο Πατριάρχης Νίκων και ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς τον 17ο αιώνα οδήγησε σε μεγάλης κλίμακας σχίσμα στη Ρωσική Εκκλησία. Η βάναυση δίωξη των τσαρικών και θρησκευτικών αρχών, που ήθελαν να φέρουν τον λαό σε ομοφωνία και υποταγή, ανάγκασε εκατομμύρια Ρώσους να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Οι Παλαιοί Πιστοί που κράτησαν την πίστη τους κατέφυγαν στο Λευκή Θάλασσα, στην περιοχή Olonets και στα δάση Nizhny Novgorod. Ο καιρός πέρασε, τα χέρια της εξουσίας έφτασαν στους Παλαιούς Πιστούς σε νέα μέρη και οι αναζητητές της ανεξαρτησίας προχώρησαν ακόμη πιο μακριά, στην απομακρυσμένη τάιγκα της Σιβηρίας. Τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι ήρθαν στη δυσπρόσιτη περιοχή του Μικρού Γενισέι, το Kaa-Khemsky kozhuun της Τούβα. Νέοι οικισμοί ιδρύθηκαν σε εκτάσεις κατάλληλες για καλλιέργεια στην κοιλάδα του ποταμού, όλο και ψηλότερα ανάντη. Εδώ, στο ανώτερο τμήμα του Μικρού Γενισέι, η ζωή και οι παραδόσεις των Ρώσων Παλαιών Πιστών έχουν διατηρηθεί στην αρχική τους μορφή.
Μαζευτήκαμε στο δρόμο με μια μικρή ομάδα φωτογράφων ταξιδιωτών, πέντε από εμάς. Αρκετά μακριά από τη Μόσχα. Με αεροπλάνο στο Abakan, μετά δέκα ώρες με το αυτοκίνητο μέσω Kyzyl, την πρωτεύουσα της Δημοκρατίας της Tyva, στο Saryg-Sep, το περιφερειακό κέντρο, εκεί αλλάζουμε σε ένα "ψωμί" UAZ και για άλλες δύο ώρες ταξιδεύουμε κατά μήκος δασικών δρόμων σε ένα σημείο στην όχθη του Μικρού Γενισέι. Περνάμε στην άλλη πλευρά του ποταμού, στην κατασκήνωση Erzhey, με βάρκα. Ο ιδιοκτήτης της βάσης Νικολάι Σιόρπας μας έφερε με το UAZ του. Θα είναι τυχερός περαιτέρω, στα βάθη της τάιγκα, αλλά πρέπει να περιμένετε μια ή δύο μέρες μέχρι να στεγνώσει ο δρόμος στο πέρασμα, που ξεβράστηκε από μεγάλες βροχές.
Το Erzhey, δίπλα στο οποίο βρίσκεται η βάση, είναι ένα μεγάλο χωριό με πληθυσμό έως και μιάμιση χιλιάδες κατοίκους, με ηλεκτρισμό και ένα οικοτροφείο, όπου Παλαιοί πιστοί από χωριά ψηλότερα στο Kaa-Khem, όπως το Μικρό Yenisei λέγεται στο Τουβάν, φέρτε τα παιδιά τους. Στην παλιά πίστη εδώ δεν είναι όλοι χωριανοί. Μερικοί από τους ντόπιους είναι κοντά της, αλλά δεν είναι μέρος της κοινότητας, δεν υπάρχει αρκετή αυστηρότητα. Υπάρχουν και εκπρόσωποι της νέας ορθόδοξης πίστης. Υπάρχουν ακόμη και εντελώς άπιστοι.
Δεν ήταν μακριά να πάτε να δείτε το χωριό και να αγοράσετε φαγητό, λιγότερο από ένα χιλιόμετρο από τη βάση. Καθώς ο Σιόρπας τον απομάκρυνε, αστειεύτηκε: «Μπορείς να πεις στους παλιούς πιστούς: άντρες με γένια, καμιά δεκαριά παιδάκια στην αυλή, γυναίκες με μαντίλες και φούστες μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών τους, σε ένα ή δύο χρόνια με ένα χτύπημα μωρού. ”
Να η πρώτη γνωριμία: Μαρία, μια νεαρή γυναίκα με καρότσι. Είπαν γεια και ρώτησαν πού να αγοράσουν ψωμί και τυρί κότατζ. Στην αρχή ήταν επιφυλακτική με τους αγνώστους, αλλά δεν αρνήθηκε τη βοήθεια και μάλιστα τους εξέπληξε με την ανταπόκρισή της. Την πήρε σε όλο το Erzhey, δείχνοντας ποιος είχε το καλύτερο γάλα και πού ήταν καλά τα μανιτάρια παστό γάλα.
Εδώ, σε χωριά απομακρυσμένα από τον πολιτισμό, η σκληρή φύση της τάιγκα έχει επιβάλει τα δικά της χαρακτηριστικά στον τρόπο καλλιέργειας. Το καλοκαίρι σε αυτά τα μέρη είναι σύντομο και ο χειμώνας έρχεται με σοβαρούς παγετούς. Η καλλιεργήσιμη γη κατακτάται με μεγάλη δυσκολία από το δάσος, στις κοιλάδες κατά μήκος των όχθεων του ποταμού. Οι ντόπιοι καλλιεργούν ψωμί και φυτεύουν λαχανόκηπους. Λόγω παγετού, οι πολυετείς καλλιέργειες δεν ριζώνουν, αλλά αναπτύσσονται μονοετή, ακόμη και μικρά καρπούζια. Η Τάιγκα τρέφεται. Μόνο οπληφόρα σκοτώνονται το κρέας τρώγεται άγρια. Συλλέγουν κουκουνάρια, μανιτάρια και μούρα για μαρμελάδα. Το ποτάμι δίνει ψάρια. Υπάρχουν πολλά γκριζάρισμα εδώ, και τα taimen κυκλοφορούν συχνά - έχουν γίνει σπάνια τα τελευταία χρόνια.
Οι παλιοί πιστοί δεν μεθάνε, δεν πίνουν καθόλου «καζένκα» και τις γιορτές πίνουν ένα ή δύο ποτήρια αδύναμα σπιτικό κρασίσε μούρα τάιγκα, βατόμουρα ή πυρηνόκαρπα.
Αφού ξεκουραστήκαμε στη βάση του Σιόρπα για μια-δυο μέρες, περιμέναμε τον ξηρό καιρό και μεταφερθήκαμε στον πρώτο οικισμό των Παλαιών Πιστών - Άνω Σιβέι, σαράντα χιλιόμετρα από το Erzhey, με ένα δύσκολο πέρασμα πάνω από τους λόφους.
Σε όλη τη διαδρομή μέχρι το Shivey, ο Νικολάι Σιόρπας, κάτω από το τεντωμένο βουητό του κινητήρα, μας έπεισε να είμαστε εξαιρετικά σεβαστοί και να συμπεριφερόμαστε περισσότερο από σεμνά, να μην πιέζουμε τους ανθρώπους με τα τεράστια φωτογραφικά μας όπλα. Ο ίδιος δεν είναι παλιός πιστός, αλλά ο Νικολάι ανέπτυξε καλές σχέσεις με τους κατοίκους της τάιγκα, για τις οποίες εύλογα φοβόταν. Φαίνεται ότι αυτές τις δύο μέρες στη βάση όχι μόνο περίμενε τον καιρό, αλλά και μας έριξε μια πιο προσεκτική ματιά και σκεφτόταν αν ήταν δυνατόν να μας πάει παρακάτω.
Συναντήσαμε τους εργατικούς ανθρώπους του Άνω Σιβέι πολύ πριν από το χωριό, σε ένα λιβάδι για θερισμό. Ζήτησαν να βοηθήσουν, να ρίξουν κομμένο σανό στις ψηλές θημωνιές.
Σηκώσαμε τα μανίκια, βάλαμε τα δυνατά μας και μείναμε πίσω. Η επιστήμη της ανύψωσης μεγάλων μπράτσων με μακριά ξύλινα πιρούνια με τρίποδο δεν ήταν εύκολη. Για συνεργάζονταιγνωρίστηκαν και άνοιξαν κουβέντες.
Το κομμένο και αποξηραμένο γρασίδι συλλέγεται σε μπουμπούκια - αυτό αποκαλεί ολόκληρη η Σιβηρία θημωνιές. Η τοποθέτησή τους είναι υπεύθυνη υπόθεση: ο σανός πρέπει να βρίσκεται ομοιόμορφα και σφιχτά, ώστε να μην σκορπιστεί από τον άνεμο ή να ξινίσει από τη βροχή. Άνω Σιβέι
Ο Peter και η Ekaterina Sasin έφτασαν στο κτήμα Upper Shivey, τότε άδειο, πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια. Το αγρόκτημα ανατράφηκε από την αρχή, και στην αρχή ζούσαν και ξεχειμώνιαζαν σε ένα υπόστεγο. Χρόνο με το χρόνο έχτιζαν, ενίσχυαν και μεγάλωσαν τρεις κόρες. Μετά ήρθαν να εγκατασταθούν και άλλοι συγγενείς και τώρα ζουν εδώ αρκετές οικογένειες. Οι κόρες μεγάλωσαν, μετακόμισαν στην πόλη και τώρα τα ανήσυχα εγγόνια τους -δύο κορίτσια και δύο αγόρια- έρχονται στον Πέτρο και την Αικατερίνα για το καλοκαίρι.
Τα εγγόνια των Sasins είναι εντελώς κοσμικά, έρχονται για όλο το καλοκαίρι. Για αυτούς, ο Pyotr Grigorievich διατηρεί ηλιακούς συλλέκτες με μπαταρία και μετατροπέα, από τους οποίους ανάβει μια μικρή τηλεόραση και μια συσκευή αναπαραγωγής δίσκων - για να παρακολουθήσει κινούμενα σχέδια. Άνω Σιβέι
Τα παιδιά που έφεραν φρέσκο γάλα και κρέμα γάλακτος ξύπνησαν τη σκηνή της πόλης μας με έναν χαρούμενο θόρυβο. Τη δεύτερη μέρα, το να ρίχνεις σανό στις καλλιέργειες είναι πιο δύσκολο - όλοι οι μύες των κατοίκων της πόλης πονάνε γιατί δεν το έχουν συνηθίσει. Αλλά και τα πρόσωπα των οικοδεσποτών είναι πιο ζεστά, με χαμόγελα, γέλια και επιδοκιμασία. «Αύριο είναι η Μεταμόρφωση, έλα! Δοκιμάστε σπιτικό κρασί», λένε οι χωριανοί.
Το σπίτι είναι απλό, χωρίς διακοσμητικά στοιχεία, αλλά καθαρό και καλοφτιαγμένο. Ο ευρύχωρος προθάλαμος που χώριζε το σπίτι στη μέση, τα δωμάτια με τους ασβεστωμένους τοίχους, τις μεγάλες σόμπες στη μέση και τα σιδερένια κρεβάτια με ελατήρια θύμιζαν Καρπάθιο χωριό, το οποίο επίσης έχει διατηρήσει σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο ζωής του. “Ένα κάθε φορά!” - λέει ο Πιοτρ Γκριγκόριεβιτς και δοκιμάζουμε το νόστιμο ποτό. Ο χυμός βατόμουρου εγχύεται για ένα χρόνο χωρίς ζάχαρη και μαγιά και το αποτέλεσμα είναι ένα κρασί με ελάχιστα αισθητό βαθμό. Είναι εύκολο να το πιείτε και δεν σας μεθύσει, αλλά σας ανεβάζει τη διάθεση και ενισχύει την ομιλία. Ανέκδοτο μετά από αστείο, ιστορία με ιστορία, τραγούδι μετά τραγούδι - περάσαμε καλά. «Θα ήθελες να δεις τα άλογά μου;» - Φωνάζει ο Πέτρος.
Ο στάβλος βρίσκεται στα περίχωρα, υπάρχουν δύο δωδεκάδες άλογα, υπάρχουν ακόμη και βηματιστές. Και το αγαπημένο όλων. Ο Petr Grigorievich μπορεί να μιλάει για κάθε πουλάρι για ώρες.
Χωρίσαμε τους Σασίνους σαν παλιοί φίλοι. Και πάλι βγήκαμε στο δρόμο, με βάρκα μέχρι το Μικρό Γενισέι.
Είναι μια μισή ώρα βόλτα με μηχανοκίνητο σκάφος μέχρι το ποτάμι μέχρι την επόμενη αλίευση. Βρήκαμε το Choduraalyg σε μια αρκετά ψηλή όχθη με μια ευρύχωρη κοιλάδα σαν γείσο, με τα πιο απομακρυσμένα σπίτια να στέκονται ακριβώς πάνω από το ποτάμι. Η απέναντι ακτή είναι ένα σχεδόν κάθετο βουνό καλυμμένο με τάιγκα.
Το μέρος εδώ είναι βολικό για γεωργία, καλλιέργεια ψωμιού και κτηνοτροφία. Υπάρχουν χωράφια για καλλιεργήσιμη γη. Ποταμός, νοσοκόμα και αρτηρία μεταφοράς. Το χειμώνα, μπορείτε να φτάσετε στο Kyzyl στον πάγο. Και η τάιγκα - εδώ είναι, ξεκινά με λόφους στην άκρη του χωριού.
Πλέψαμε, πετάξαμε τα σακίδια μας στη στεριά και πήγαμε να βρούμε ένα βολικό μέρος για να στήσουμε τις σκηνές μας για να μην ενοχλήσουμε κανέναν και ταυτόχρονα να έχουμε καλή θέα στα πάντα γύρω μας. Συναντήσαμε τον παππού Eliferiy, ο οποίος τον κέρασε φρεσκοψημένο νόστιμο ψωμί και τον συμβούλεψε να πάει στον Baba Marfa: «Η Marfutka θα δεχτεί και θα βοηθήσει».
Η Marfa Sergeevna, αδύνατη, μικρή και ευκίνητη, περίπου εβδομήντα χρονών, μας έδωσε μια θέση για σκηνές δίπλα στο σπιτάκι της με όμορφη θέακαι προς το ποτάμι και προς το χωριό. Μου επέτρεψε να χρησιμοποιήσω τη σόμπα και μαγειρικά σκεύη. Οι Παλαιοί Πιστοί το έχουν αυτό δύσκολη ερώτηση- υπάρχει αμαρτία από πιάτα που πήραν οι κοσμικοί. Η Marfa Sergeevna μας φρόντιζε όλη την ώρα. Τη βοηθήσαμε επίσης - μαζεύοντας μούρα, κουβαλώντας θαμνόξυλο, κόβοντας ξύλα.
Ο μικρότερος γιος της, ο Ντμίτρι, ήταν στην τάιγκα για δουλειές. Η μεγαλύτερη κόρη, η Αικατερίνα, παντρεύτηκε και ζει στη Γερμανία, μερικές φορές έρχεται να επισκεφτεί η μητέρα της.
Είχα ένα δορυφορικό τηλέφωνο και πρότεινα στη Μάρφα Σεργκέεβνα να τηλεφωνήσει στην κόρη της. «Όλα αυτά είναι δαιμονικά», αρνήθηκε η γιαγιά Μάρθα. Μερικές μέρες αργότερα ο Ντμίτρι επέστρεψε και καλέσαμε τον αριθμό της αδερφής του, δυναμώνοντας την ένταση του ήχου. Ακούγοντας τη φωνή της κόρης της, ξεχνώντας τους δαίμονες και πετώντας το τόξο της, η Μάρφα Σεργκέεβνα έτρεξε απέναντι από το ξέφωτο προς τη Ντίμα και εμένα. Κρίμα, δεν άφησε τον εαυτό της να φωτογραφηθεί τότε, αλλιώς θα ήταν μια ενδιαφέρουσα φωτογραφία: ένα χαριτωμένο μικρό γιαγιά του χωριούμε αρχαία ρούχα, στέκεται με φόντο την τάιγκα, χαμογελώντας, και μιλάει με την κόρη του στη μακρινή Γερμανία σε ένα δορυφορικό τηλέφωνο.
Ζει δίπλα στη Marfa Sergeevna, πιο μακριά από την ακτή μεγάλη οικογένειαΠανφίλα Πετένεβα. Ο μεγαλύτερος από τους δώδεκα απογόνους, ο Γρηγόρης, 23 ετών, μας κάλεσε στον χώρο των παιδικών αγώνων - ένα ξέφωτο στο δάσος έξω από το χωριό. Τις Κυριακές, παιδιά από όλα τα κοντινά χωριά, ντυμένα, έρχονται τρέχοντας και φτάνουν με άλογα, ποδήλατα και μοτοσυκλέτες για να συναναστραφούν και να παίξουν μαζί. Τα παιδιά δεν ήταν ντροπαλά για πολύ, και δέκα λεπτά αργότερα παίζαμε μπάλα μαζί τους, απαντώντας σε μια θάλασσα από περίεργες ερωτήσεις και ακούγοντας ιστορίες για τη ζωή στα χωριά, για περιποιήσεις αρκούδων αυτές τις μέρες και έναν αυστηρό παππού που οδηγεί τα πάντα. τα παιδιά μακριά επειδή ήταν άτακτα. Μας έκαναν να γελάμε με ιστορίες, ενδιαφερόμασταν για την τεχνολογία και προσπάθησαν ακόμη και να τραβήξουμε φωτογραφίες με τις κάμερές μας, ποζάροντας ο ένας για τον άλλον. Και εμείς οι ίδιοι ακούγαμε με ευχαρίστηση τη ρωσική ομιλία καθαρή σαν ρεύμα και απολαύσαμε τη λήψη φωτογραφιών των λαμπερών σλαβικών προσώπων.
Για τα παιδιά των Παλαιών Πιστών, ένα άλογο δεν είναι πρόβλημα. Βοηθώντας στις δουλειές του σπιτιού, μαθαίνουν νωρίς να επικοινωνούν με κατοικίδια.
Αποδεικνύεται ότι το Choduraalyg, όπου μείναμε, ονομάζεται Big, και όχι πολύ μακριά, ο δρόμος περνά ακριβώς δίπλα από τον αγωνιστικό χώρο, υπάρχει επίσης το Small Choduraalyg. Τα παιδιά προσφέρθηκαν εθελοντικά να δείξουν αυτό το δεύτερο, μέσα από πολλές αυλές βαθιά μέσα στο δάσος. Μας οδήγησαν χαρούμενοι, με δύο μοτοσυκλέτες, σε μονοπάτια και μονοπάτια, μέσα από λακκούβες και γέφυρες. Τη συνοδεία συνόδευαν αστραπιαία έφηβες με ωραία άλογα.
Για έναν έφηβο σε ένα χωριό Παλαιών Πιστών, μια μοτοσικλέτα είναι πηγή υπερηφάνειας, πάθους και ανάγκης. Όπως αρμόζει στα αγόρια, με την επιδεξιότητα των ερμηνευτών του τσίρκου, έδειξαν στον επισκέπτη φωτογράφο όλη την ικανότητα ελέγχου ενός θαύματος με δίτροχο κινητήρα. Choduraalyg
Για να γνωριστούμε καλύτερα, να αρχίσουμε να επικοινωνούμε και να επιτύχουμε το απαραίτητο επίπεδο εμπιστοσύνης που θα μας επέτρεπε να φωτογραφίζουμε ανθρώπους, εμπλακήκαμε με τόλμη στην καθημερινή δουλειά των οικογενειών Old Believer. Δεν έχουν χρόνο να συνομιλούν άπραγες τις καθημερινές, αλλά στην επιχείρηση, η συζήτηση κάνει τη δουλειά πιο διασκεδαστική. Ως εκ τούτου, απλά ήρθαμε στους Petenevs το πρωί και προσφέραμε βοήθεια στον Panfil. Ο γιος Γκριγκόρι αποφάσισε να παντρευτεί, χτίζει ένα σπίτι, οπότε βρήκε δουλειά - καλαφατίστε το ταβάνι. Τίποτα περίπλοκο, αλλά επίπονο. Πρώτα, πηγαίνετε στην άλλη πλευρά του ποταμού, κατά μήκος των βουνών ανάμεσα στα αλσύλλια, μαζέψτε βρύα, βάλτε τα σε σακούλες και ρίξτε τα στην απότομη πλαγιά. Στη συνέχεια τα μεταφέρουμε με βάρκα στο εργοτάξιο. Τώρα ανεβείτε επάνω, και εδώ πρέπει επίσης να φέρετε τον πηλό σε κουβάδες και να διώξετε τα βρύα στις ρωγμές μεταξύ των κορμών, καλύπτοντάς το με πηλό από πάνω. Δουλεύουμε δυναμικά, η ομάδα είναι μεγάλη: πέντε μεγαλύτερα παιδιά των Petenevs και τρεις από εμάς τους ταξιδιώτες. Και τα μικρότερα παιδιά είναι γύρω, παρακολουθούν και προσπαθούν να βοηθήσουν και να συμμετάσχουν. Επικοινωνούμε στη δουλειά, τους αναγνωρίζουμε, μας αναγνωρίζουν. Τα παιδιά είναι περίεργα, ενδιαφέρονται για τα πάντα: πώς καλλιεργούν πατάτες στις μεγάλες πόλεις, πού παίρνουμε γάλα στο σπίτι, αν όλα τα παιδιά σπουδάζουν σε οικοτροφεία, πόσο μακριά ζούμε. Ερώτηση μετά από ερώτηση, μερικές είναι δύσκολο να απαντηθούν, και αυτό είναι κατανοητό: οι κόσμοι μας είναι τόσο διαφορετικοί. Εξάλλου, για τα παιδιά το Saryg-Sep, το περιφερειακό κέντρο, είναι ένας άλλος πλανήτης. Και για εμάς, τους κατοίκους των πόλεων, η τάιγκα είναι μια άγνωστη γη με τις λεπτότητες της φύσης κρυμμένες από το άγνωστο μάτι.
Συναντήσαμε τον Pavel Bzhitskikh, ο οποίος μας κάλεσε να επισκεφθούμε, στο Maly Choduraalyg, όπου πήγαμε με τα παιδιά την Κυριακή. Το μονοπάτι προς αυτό στο Ok-Chary δεν είναι σύντομο - εννέα χιλιόμετρα κατά μήκος της βραχώδους, δασικής όχθης του Small Yenisei. Το κτήμα των δύο αυλών εντυπωσιάζει με τη δύναμη και την οικονομία του. Η υψηλή άνοδος από το ποτάμι δεν δημιουργούσε δυσκολίες με το νερό - εδώ κι εκεί πολλές πηγές αναβλύζουν ακριβώς στις αυλές, και καθαρό νερό τροφοδοτείται στους λαχανόκηπους μέσω ξύλινων υδρορροών. Είναι κρύο και νόστιμο.
Το εσωτερικό του σπιτιού με εξέπληξε: δύο δωμάτια, μια αίθουσα προσευχής και μια μικρή κουζίνα διατήρησαν την εμφάνιση και τη διακόσμηση της μοναστικής κοινότητας που ήταν κάποτε εδώ. Ασβεστωμένοι τοίχοι, ψάθινα χαλιά, λινά κουρτίνες, σπιτικά έπιπλα, αγγεία - όλο το νοικοκυριό των μοναχών ήταν φυσικό, δεν επικοινωνούσαν με τον κόσμο και δεν έπαιρναν τίποτα απ' έξω. Ο Πάβελ συνέλεξε και φύλαξε οικιακά αντικείμενα από την κοινότητα και τώρα τα δείχνει στους επισκέπτες. Οι ακραίοι τουρίστες κάνουν σχεδία κατά μήκος του Kaa-Khem, μερικές φορές σταματούν εδώ, ο Pavel έχτισε ακόμη και ένα ξεχωριστό σπίτι και ένα λουτρό, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να μείνουν μαζί του και να χαλαρώσουν στη διαδρομή.
Μας μίλησε για τη ζωή και τους κανόνες των Παλαιοπιστών μοναχών. Περί απαγορεύσεων και αμαρτιών. Περί φθόνου και θυμού. Αυτό το τελευταίο είναι ύπουλο αμάρτημα, ο θυμός πολλαπλασιάζεται και συσσωρεύεται στην ψυχή του αμαρτωλού και είναι δύσκολο να τον καταπολεμήσει κανείς, γιατί και η ελαφριά ενόχληση είναι επίσης θυμός. Ο φθόνος δεν είναι μια απλή αμαρτία. Ο Παύλος μίλησε για τη σημασία της προσευχής και της μετάνοιας. Και αναλάβετε τη νηστεία, είτε ημερολογιακή είτε μυστική, ώστε τίποτα να μην εμποδίζει την ψυχή να προσευχηθεί και να συνειδητοποιήσει βαθύτερα την αμαρτία της.
Όχι μόνο η αυστηρότητα βασιλεύει στις ψυχές των Παλαιών Πιστών. Ο Παύλος μίλησε επίσης για τη συγχώρεση, για την ειρήνη προς τις άλλες θρησκείες, για την ελευθερία επιλογής για τα παιδιά και τα εγγόνια του: «Όταν μεγαλώσουν θα πάνε να σπουδάσουν, όποιος θέλει. Θα βγουν στον κόσμο. Αν θέλει ο Θεός, δεν θα ξεχαστεί η αρχαία ορθόδοξη πίστη μας. Κάποιος θα επιστρέψει, με την ηλικία σκέφτεται πιο συχνά την ψυχή».
Από τα απλά μέλη της κοινότητας, όχι από μοναχούς, ο έξω κόσμος δεν απαγορεύεται να παίρνουν τους Παλαιούς Πιστούς και τα επιτεύγματα του πολιτισμού, τα οποία βοηθούν στην εργασία. Χρησιμοποιούν κινητήρες και όπλα. Είδα ότι είχαν τρακτέρ, ακόμα και ηλιακούς συλλέκτες. Για να αγοράσουν, κερδίζουν χρήματα πουλώντας τα προϊόντα της εργασίας τους στους λαϊκούς.
Ο Παύλος μας διάβασε επιλεγμένα κεφάλαιαΙωάννης Χρυσόστομος, μετάφραση από την Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική. Τα διάλεξε τόσο καλά που ακούς με κομμένη την ανάσα. Θυμήθηκα τη σφραγίδα του Αντίχριστου. Ο Πάβελ εξήγησε με τον δικό του τρόπο ότι, για παράδειγμα, όλα τα επίσημα έγγραφα που καταγράφουν ένα άτομο είναι η σφραγίδα του. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Αντίχριστος θέλει να πάρει τον έλεγχο όλων μας: «Στην Αμερική, ήδη πρόκειται να ράψουν κάποιο είδος ηλεκτρικών τσιπ κάτω από το δέρμα κάθε ανθρώπου, ώστε να μην μπορεί να κρυφτεί πουθενά από τον Αντίχριστο».
Από το «μουσείο» μας πήγε στην καλοκαιρινή κουζίνα, μας κέρασε μανιτάρια μελιού, καπνιστό taimen, φρέσκο ψωμίκαι ειδικό σπιτικό κρασί με χυμό σημύδας αντί για νερό. Όταν φύγαμε, αγοράσαμε μια νεαρή γαλοπούλα από τον Πάβελ και τη μαδήσαμε μέχρι αργά το βράδυ, γελώντας με την ανικανότητά μας.
Συναντήσαμε τα παιδιά Popov από το Maly Choduraalyg την ημέρα της άφιξής τους στην παιδική χαρά. Η περιέργεια τους οδηγούσε στις σκηνές κάθε πρωί. Κελαηδούσαν χαρούμενοι και έκαναν ερωτήσεις ασταμάτητα. Η επικοινωνία με αυτά τα χαμογελαστά παιδιά έδωσε μια φόρτιση ζεστασιάς και χαράς για όλη την ημέρα. Και ένα πρωί ήρθαν τρέχοντας τα παιδιά και μας κάλεσαν να επισκεφτούμε για λογαριασμό των γονιών τους.
Στο δρόμο για τους Ποπόφ υπάρχει διασκέδαση - οι τρεις μικρότεροι βρήκαν την πιο μαύρη λακκούβα με υγρή λάσπη, πηδούν με ενθουσιασμό μέσα της και ψάχνουν κάτι. Η γελαστή μαμά Άννα μας χαιρετά: «Έχετε δει τόσο βρωμερούς ανθρώπους; Δεν πειράζει, έχω ζεστάνει το νερό, θα το ξεπλύνουμε!»
Οι Ποπόφ όχι μόνο αγαπούν τα παιδιά τους, τώρα επτά, αλλά τα καταλαβαίνουν. Το σπίτι είναι φωτεινό με χαμόγελα, και η Afanasy άρχισε να χτίζει ένα νέο - περισσότερο χώρο για τα παιδιά. Διδάσκουν μόνοι τους τα παιδιά, δεν θέλουν να τα στείλουν σε ένα μακρινό οικοτροφείο όπου δεν θα υπάρχει γονική ζεστασιά.
Κατά τη διάρκεια του γεύματος, αρχίσαμε γρήγορα να μιλάμε, σαν κάποιο αόρατο κύμα άρχισε να παίζει αρμονικά και γέννησε ελαφρότητα και εμπιστοσύνη μεταξύ μας.
Οι Ποπόφ δουλεύουν πολύ, τα μεγαλύτερα παιδιά βοηθούν. Η οικονομία είναι ισχυρή. Οι ίδιοι κουβαλούν τρόφιμα για να πουλήσουν στην περιοχή. Χρησιμοποιήσαμε τα χρήματα που κερδίσαμε για να αγοράσουμε ένα τρακτέρ και έναν ιαπωνικό εξωλέμβιο κινητήρα. Ένας καλός κινητήρας είναι σημαντικός εδώ: στο Small Yenisei υπάρχουν επικίνδυνα ορμητικά νερά και αν σταματούσε ένας αναξιόπιστος παλιός, μπορεί να πεθάνεις. Και το ποτάμι τρέφει και ποτίζει, είναι και μέσο επικοινωνίας με άλλα χωριά. Το καλοκαίρι πάνε με βάρκα και το χειμώνα οδηγούν τρακτέρ και UAZ στον πάγο.
Εδώ, σε ένα μακρινό χωριό, οι άνθρωποι δεν είναι μόνοι - επικοινωνούν και αλληλογραφούν με Παλαιούς Πιστούς από όλη τη Ρωσία, μια εφημερίδα της παλιάς πίστης από Νίζνι Νόβγκοροντλαμβάνω.
Αλλά προσπαθούν να ελαχιστοποιήσουν την επικοινωνία με το κράτος, αρνήθηκαν συντάξεις, επιδόματα και επιδόματα. Αλλά η επαφή με τις αρχές δεν μπορεί να αποφευχθεί εντελώς - χρειάζεστε άδεια για σκάφος και τρακτέρ, κάθε είδους τεχνικές επιθεωρήσεις, άδειες για όπλα. Τουλάχιστον μια φορά το χρόνο, πρέπει να πας να πάρεις τα χαρτιά.
Οι Ποπόφ αντιμετωπίζουν τα πάντα με υπευθυνότητα. Ο Αφανάσι είχε ένα περιστατικό στα νιάτα του. Υπηρέτησε στον στρατό στις αρχές της δεκαετίας του 1980 στο Αφγανιστάν ως οδηγός τεθωρακισμένων οχημάτων. Ξαφνικά, έγινε η καταστροφή: τα φρένα ενός βαρέος οχήματος απέτυχαν και ένας αξιωματικός πέθανε. Στην αρχή η κατάσταση ήταν ατύχημα, αλλά στη συνέχεια οι ανώτεροι αξιωματούχοι το υπερέβαλαν και ο τύπος καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση γενικό καθεστώς. Οι διοικητές, σύνταγμα και τάγμα, εμπιστεύτηκαν τον Αφανάσι και τον έστειλαν στην Τασκένδη χωρίς συνοδεία. Φανταστείτε: ένας νεαρός έρχεται στην πύλη της φυλακής, χτυπά και ζητά να του επιτρέψουν να εκτίσει την ποινή του. Αργότερα, οι ίδιοι διοικητές πέτυχαν τη μεταφορά του σε μια αποικία στην Τούβα, πιο κοντά στο σπίτι.
Μιλήσαμε με την Άννα και την Αφανάση. Για τη ζωή εδώ και στον κόσμο. Σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ των κοινοτήτων Παλαιών Πιστών στη Ρωσία. Για τις σχέσεις με τον κόσμο και το κράτος. Για το μέλλον των παιδιών. Έφυγε αργά, με καλό φωςστο ντους.
Το επόμενο πρωί πήγαμε σπίτι - βραχυπρόθεσματο ταξίδι τελείωνε. Αποχαιρετήσαμε θερμά τη Μάρφα Σεργκέεβνα: «Έλα, την επόμενη φορά που θα εγκατασταθώ στο σπίτι, θα κάνω χώρο, γιατί έχουμε γίνει σαν οικογένεια».
Για πολλές ώρες στο δρόμο για το σπίτι, με βάρκες, αυτοκίνητα και αεροπλάνα, σκεφτόμουν, προσπαθώντας να καταλάβω τι έβλεπα και άκουσα: τι δεν συνέπεσε με τις αρχικές προσδοκίες; Κάποια στιγμή στη δεκαετία του 1980 διάβασα στο " Komsomolskaya Pravda» συναρπαστικά δοκίμια του Vasily Peskov από τη σειρά "Taiga Dead End" για μια καταπληκτική οικογένεια Παλαιών Πιστών που άφησαν ανθρώπους βαθιά στη τάιγκα της Σιβηρίας. Τα άρθρα ήταν καλά, όπως και άλλες ιστορίες του Βασίλι Μιχαήλοβιτς. Αλλά η εντύπωση των ερημιτών της τάιγκα παρέμεινε ως αμόρφωτοι και άγριοι άνθρωποι που απέφευγαν σύγχρονος άνθρωποςκαι φοβάται τις όποιες εκδηλώσεις πολιτισμού.
Το μυθιστόρημα "Hop" του Alexei Cherkasov, που διαβάστηκε πρόσφατα, αύξησε τους φόβους ότι θα ήταν δύσκολο να συναντήσετε ανθρώπους και να επικοινωνήσετε και ότι η λήψη φωτογραφιών θα ήταν εντελώς αδύνατη. Αλλά η ελπίδα ζούσε μέσα μου και αποφάσισα να πάω ένα ταξίδι.
Γι' αυτό ήταν τόσο απροσδόκητο να βλέπεις απλούς ανθρώπους με εσωτερική αξιοπρέπεια. Διατηρώντας προσεκτικά τις παραδόσεις και την ιστορία τους, ζώντας σε αρμονία με τον εαυτό τους και τη φύση. Εργατικός και ορθολογικός. Ειρηνόφιλος και ανεξάρτητος. Μου έδωσαν ζεστασιά και χαρά επικοινωνίας.
Κάτι δέχτηκα από αυτούς, κάτι έμαθα, κάτι σκέφτηκα.
"), για να είμαι ειλικρινής, σκέφτηκα. Η Αμερική είναι η Αμερική και στην τεράστια περιοχή μας του Κρασνογιάρσκ υπάρχουν επίσης ολόκληροι οικισμοί Παλαιών Πιστών. Ο τρόπος ζωής, τα έθιμα και ο τρόπος ζωής τους προκαλούν όχι μόνο ενδιαφέρον, αλλά και σεβασμό. Αυτό είναι ένας εντελώς διαφορετικός κόσμος, για τον οποίο, δυστυχώς, γνωρίζουμε πολύ, πολύ λίγα.
Οι Παλαιοί Πιστοί αναφέρονται κυρίως στη λογοτεχνία σε σχέση με τη φανατική αφοσίωσή τους στην πίστη, και πολύ λιγότερο γράφεται για τη δύσκολη ζωή τους μακριά από τον «κόσμο» και για το πώς αλλάζουν τα θεμέλιά τους υπό την επίδραση του πολιτισμού. Ακόμα λιγότερα είναι γνωστά για τους Σιβηρικούς Παλαιούς Πιστούς.
Κανένας ερευνητής δεν μπορεί να ονομάσει την ακριβή ημερομηνία σχηματισμού των οικισμών των Παλαιών Πιστών στην επικράτεια της περιοχής Turukhansky της Επικράτειας Krasnoyarsk, αλλά οι περισσότεροι συμφωνούν ότι οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να εξορίζονται εκεί τον 19ο αιώνα. Ζούσαν μόνοι, σε κοινότητες ή ως χωριστές οικογένειες.
Μέχρι τη δεκαετία του 1960, από τις κοινότητες είχαν σχηματιστεί μικροί μόνιμοι οικισμοί. Επίσημα εγγεγραμμένοι ως οικισμοί είναι το Indygino, το Sandakches (συμβούλιο του χωριού Vorogovsky), το Alinskoye και το Chulkovo, που αποτελούν μέρος του συμβουλίου του χωριού Verkhne-Imbatsky. Πλήρως «μη εξουσιοδοτημένοι» οικισμοί Old Believer - Andryushkino, Kolokolny Yar, Kamenny Syroy Dubches, United, Iskup. Μεμονωμένες οικογένειεςΠαλαιοί πιστοί ζουν στους οικισμούς Podkamennaya Tunguska, Bor και Vorogovo.
Οι Παλαιοί Πιστοί έχουν μια ιδιαίτερη άποψη για τον κόσμο, τη θέση τους σε αυτόν και τον σκοπό τους. Και πρώτα απ' όλα, η ιδιαιτερότητα της κοσμοθεωρίας τους έγκειται στη διαίρεση του κόσμου σε «δικούς» και «δικούς τους». Επομένως, η εξουσία, κατά την κατανόηση των Παλαιών Πιστών, χωρίζεται επίσης σε «εσωτερική» και «εξωτερική». Το εξωτερικό επιβάλλεται από το κράτος στην επικράτεια του οποίου ζουν και από την εποχή του Πατριάρχη Νίκωνα και του Τσάρου Πέτρου συνδέεται με τον Αντίχριστο.
Η εσωτερική δύναμη είναι η δύναμη ενός μέντορα που ζει αυστηρά σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες του και απαιτεί το ίδιο από τους άλλους. Ο μέντορας εκλέγεται σε γενική συνέλευση, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι αξιωματούχος, αλλά μάλλον πνευματικός πατέρας. Προσωποποιεί την εξουσία, το σεβασμό και την εμπιστοσύνη των κατοίκων του χωριού που στρέφονται σε αυτόν για οποιονδήποτε λόγο. αμφιλεγόμενα ζητήματα, ή ακόμα και μόνο για συμβουλές.
Και ο βασικός νόμος των Παλαιών Πιστών δεν είναι καθόλου το Ρωσικό Σύνταγμα, αλλά το αρχαίο ρωσικό Kormchaya, ή στα ελληνικά - Nomocanon. Οι κανόνες της ζωής και της καθημερινότητας που είναι γραμμένοι στον παλιό τόμο εξακολουθούν να ισχύουν. Οι κύριοι αρχαίοι νόμοι είναι ακόμα ζωντανοί - η καταδίκη της κλοπής, της πορνείας και του φόνου. Και, δεδομένου ότι οι Παλαιοί Πιστοί έχουν ισχυρότερο φόβο για την κρίση του Θεού παρά για το κρατικό δικαστήριο, η συμμόρφωση με τους εσωτερικούς νόμους είναι προτιμότερη γι' αυτούς. Ωστόσο, εάν ο εσωτερικός νόμος έρθει σε σύγκρουση με τον εξωτερικό, οι Παλαιόπιστοι εξακολουθούν να υπακούουν στον τελευταίο.
Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν την πίστη τους, που κληρονόμησαν από τους προγόνους τους, ως τη μόνη σωστή και προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να τη διατηρήσουν αναλλοίωτη. Επιπλέον, σε αντίθεση με τους Ρώσους Παλαιοπίστους σε άλλες χώρες, οι Παλαιοπιστοί μας της Σιβηρίας απομονώνονται από την ευρύτερη κοινωνία. Επίσης, η διατήρηση ενός ενιαίου και παραδοσιακού τρόπου ζωής και η ύπαρξη ειδικού συστήματος φυλαχτών στοχεύουν στη διατήρηση της πίστης.
Τα φυλαχτά των Παλαιών Πιστών χωρίζονται σε λεκτικά, υλικά και που σχετίζονται με τα τρόφιμα. Προστατεύουν την υγεία και εξασφαλίζουν επίσης τη σωτηρία την Ημέρα της Κρίσεως.
Τα φυλαχτά που σχετίζονται με τη διατροφή είναι η νηστεία ως μέσο υποταγής του σώματος στην ψυχή. Τα λεκτικά φυλαχτά περιλαμβάνουν προσευχές, ένα προσωπικό όνομα και ένα ημερολόγιο, τα υλικά φυλαχτά περιλαμβάνουν έναν σταυρό, βιβλία, πιάτα, σκάλες.
«Το Lestovka είναι κάτι σαν κομπολόι, στη γλώσσα των Παλαιών Πιστών, το lestovka ή η σκάλα σημαίνει «σκάλα». bobochki».
«Οι παραδόσεις των Παλαιών Πιστών αναπτύχθηκαν πριν από το σχίσμα και βασίζονται στα θεμέλια της Ορθοδοξίας και της πατριαρχίας τους ρυθμίζονται από βιβλία που ορίζουν τους κανόνες της κοινοτικής ζωής του Χριστού», «Χρυσόστομος».
Οι παλιοί πιστοί δεν λένε «ευχαριστώ», αλλά «Σώσε, Χριστέ». Στο τραπέζι, κάποιος διαβάζει δυνατά: «Ευλογήστε να μουλιάζετε». Ο γέροντας απαντά: «Ο Θεός να ευλογεί». Για να πιείτε, πρέπει να πείτε "Ευλογήστε το ποτό". Κάθε κομμάτι ψωμί ή αλλαγή φαγητού πρέπει να τιμάται. Εάν τρώτε, πρέπει να πείτε: «Σώσε, Χριστέ». Για να κάνεις κάτι, χρειάζεται να ζητήσεις την ευλογία ενός γέροντα, ακόμα και, για παράδειγμα, να ρίξει νερό στον νιπτήρα».
Οι Παλαιοί Πιστοί τιμούν το Domostroy και επομένως διατηρούν πολλές παραδόσεις. Σε τέτοιες οικογένειες, η εξουσία του άνδρα είναι αναμφισβήτητη. «Όταν παντρεύονται οι νεόνυμφοι, η σύζυγος πρέπει να υποκύπτει στα πόδια του συζύγου της, και αυτός πρέπει να της υποκύπτει μόνο στη μέση, αν μια γυναίκα εγκαταλείψει τον άντρα της, τότε δεν θα κάνει δεύτερο γάμο, έτσι είναι γραμμένο στα βιβλία. Οι γυναίκες ξέρουν «τη θέση τους» και στο σπίτι και στην εκκλησία: ο άντρας κερδίζει χρήματα, η γυναίκα πρέπει να γεννήσει και να φροντίσει τα παιδιά».
Οι άντρες δεν καπνίζουν και δεν χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα, δεν κόβουν τα γένια τους ή δεν ξυρίζονται. Οι ηλικιωμένοι άντρες φορούν μαύρα καφτάνια που πέφτουν κάτω από τα γόνατα. Οι τύποι φορούν πουκάμισα. Οι γυναίκες δεν πρέπει να βάφουν τα μαλλιά, τα χείλη ή τις βλεφαρίδες τους. Για αυτό δεν επιτρέπεται να μπουν στον καθεδρικό ναό. Στην καθημερινή ζωή, φορούν σαραφάκια και καλύπτουν τα κεφάλια τους με ένα μαντήλι (προηγουμένως φορούσαν έναν πολεμιστή κάτω από αυτό - ένα καπέλο Old Believer, κάτω από το οποίο οι παντρεμένες γυναίκες έκρυβαν το μέτωπο και τα μαλλιά τους). Τα αγόρια φορούν επίσης μπλούζες, και τα κορίτσια φορούν σαλαμάκια, όπως οι μητέρες τους, με στολίδια με κορδέλα στο κεφάλι.
Υπάρχουν πολλά παιδιά στις οικογένειες, αλλά ούτε τα βλέπουν ούτε τα ακούγονται στο σπίτι. Ανατρέφονται στην πίστη, τιμούν τους γονείς τους και δεν ανακατεύονται στις συζητήσεις των μεγαλύτερων τους, αλλά με νεαρή ηλικίαείναι συνηθισμένοι στη δουλειά.
«Ένα παιδί κάτω των επτά ετών θεωρείται μωρό, μόλις περάσει αυτό το κατώφλι, του επιβάλλονται ορισμένες απαιτήσεις Τώρα, μαζί με τους ενήλικες, είναι υποχρεωμένος να νηστεύει και να μαθαίνει να τηρεί το καθεστώς προσευχής τόσο ο ρωσικός γραμματισμός όσο και η ανάγνωση στα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβονικά για να μπορούν να διαβάζουν παλιά βιβλία.
Ενώ ένα παιδί αποκτά την πρώτη του εμπειρία στην πνευματική ζωή, δεν του ζητείται αυστηρά να ακολουθεί τους κανόνες, υπάρχουν χαλαρώσεις. Καθώς το παιδί μεγαλώνει, αυξάνονται οι απαιτήσεις και διαμορφώνεται ένα αίσθημα ευθύνης, αναπόσπαστο μέρος του οποίου είναι η τιμωρία. Για παράδειγμα, όταν εκδηλώνεται ανυπακοή, τους ζητείται να προσευχηθούν, εάν το παιδί είναι τεμπέλικο, πρέπει να υποκύψει στο έδαφος 40 φορές. Αν δεν τηρηθεί το καθεστώς της προσευχής, στερείται τροφής».
Οι Παλαιοί Πιστοί δεν θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους και να πάρουν κάτι νέο από τον κόσμο του «Αντιχρίστου». Αλλά δεν μπορούν να απαρνηθούν εντελώς αυτόν τον κόσμο.
Εάν πριν από την περεστρόικα οι άνδρες κυνηγούσαν, πουλούσαν γούνες στο κράτος και οι οικισμοί τους ήταν υποκαταστήματα κρατικών αγροκτημάτων ή κρατικών βιομηχανικών επιχειρήσεων, τότε με την απώλεια αυτού του εισοδήματος έπρεπε να δημιουργήσουν νέες σχέσεις με έξω κόσμο. Έτσι, αντικείμενα της ζωής του «Αντίχριστου» εμφανίστηκαν στην καθημερινότητά τους - snowmobiles και μηχανοκίνητα σκάφη, μοτοσικλέτες, μοντέρνα έπιπλα, διάφορα διακοσμητικά. Οι νεαροί ηλικιωμένοι πιστοί άρχισαν το εμπόριο και τη χρήση κινητά τηλέφωνα, «στο πλάι» σταδιακά κατακτούν τον υπολογιστή και το Διαδίκτυο και σε ορισμένα σημεία έχουν εμφανιστεί τηλεοράσεις και εξοπλισμός επικοινωνίας.
Πολλά έθιμα έχουν επίσης αλλάξει. Για παράδειγμα, οι γάμοι παίζονται με νέο τρόπο και επιλέγονται νύφες. Φυσικά, τις περισσότερες φορές φροντίζονται από πιστούς σε γειτονικά χωριά ή από την Αγκάρα. Αλλά μερικές φορές έρχονται και από την Αμερική. Τώρα επιτρέπεται ακόμη και να παίρνουν νύφες από αλλόθρησκους αν είναι βαπτισμένες. Εμφανίστηκαν και επίσημα καταχωρημένοι γάμοι.
Ως αποτέλεσμα των επαφών με κατοίκους των γύρω χωριών και των ταξιδιών στις πόλεις, η ενότητα της κοινότητας σταδιακά καταστρέφεται. Οι Παλαιοί Πιστοί χωρίστηκαν σε «ισχυρούς» και «αδύναμους». Οι «ισχυροί» τηρούν πλήρως όλους τους κανόνες της πίστης τους, αποφεύγουν την επαφή με τους «κοσμικούς» και δεν διασκεδάζουν. Οι «αδύναμοι» συχνά επιτρέπουν αποκλίσεις από τους κανόνες.
Οι «ισχυροί» Παλαιόπιστοι είναι κυρίως ηλικιωμένοι και ο αριθμός τους μειώνεται. Αυτό σημαίνει ότι η σύνδεση μεταξύ των γενεών, που βασίζεται σε παραδόσεις και κανόνες πίστης, καταστρέφεται. Και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι περιμένει τη νέα γενιά αν αυτή η σύνδεση διακοπεί ποτέ...
Όπως φαίνεται, ως αποτέλεσμα των αναγκαστικών επαφών με τον σύγχρονο πολιτισμό και της παραβίασης της απομόνωσης της κοινότητας των Παλαιών Πιστών, η ενότητά της καταστρέφεται σταδιακά και χάνεται η πρωτοτυπία της. Επομένως, για να το αποθηκεύσετε πρέπει να βρείτε νέο τρόποανάπτυξη, σε συνδυασμό με την πίστη και τα θεμέλια των προγόνων μας.
Ποιος πιστεύετε ότι μπορεί να είναι αυτός ο δρόμος;
Τατιάνα Κασκέβιτς , ειδικά για το etoya.ru
Χρησιμοποιημένες φωτογραφίες και ιστορικό υλικό: memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru, archive.photographer.ru
Πολλοί άνθρωποι κάνουν το ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Παλαιοί Πιστοί και σε τι διαφέρουν από τους Ορθόδοξους πιστούς;» Οι άνθρωποι ερμηνεύουν διαφορετικά την Παλαιά πίστη, εξισώνοντάς την είτε με μια θρησκεία είτε με έναν τύπο αίρεσης.
Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το εξαιρετικά ενδιαφέρον θέμα.
Παλαιοί πιστοί - ποιοι είναι αυτοί;
Οι Παλαιοί Πιστοί εμφανίστηκαν τον 17ο αιώνα ως διαμαρτυρία ενάντια στις αλλαγές στα παλιά εκκλησιαστικά έθιμα και παραδόσεις. Ένα σχίσμα ξεκίνησε μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος εισήγαγε καινοτομίες στα εκκλησιαστικά βιβλία και τη δομή της εκκλησίας. Όλοι όσοι δεν δέχτηκαν τις αλλαγές και υποστήριξαν τη διατήρηση των παλιών παραδόσεων αναθεματίστηκαν και διώχτηκαν.
Η μεγάλη κοινότητα των Παλαιών Πιστών σύντομα χωρίστηκε σε ξεχωριστούς κλάδους που δεν αναγνώριζαν τα μυστήρια και τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας και συχνά είχαν διαφορετικές απόψεις για την πίστη.
Αποφεύγοντας τη δίωξη, οι Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν σε ακατοίκητα μέρη, εγκαταστάθηκαν στη Βόρεια Ρωσία, την περιοχή του Βόλγα, τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία, τη Ρουμανία, την Πολωνία, την Κίνα, φτάνοντας στη Βολιβία και ακόμη και στην Αυστραλία.
Ήθη και έθιμα των Παλαιών Πιστών
Ο σημερινός τρόπος ζωής των Παλαιών Πιστών ουσιαστικά δεν διαφέρει από αυτόν που χρησιμοποιούσαν οι παππούδες και οι προπάππους τους αρκετούς αιώνες πριν. Σε τέτοιες οικογένειες, η ιστορία και οι παραδόσεις γίνονται σεβαστές, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Τα παιδιά διδάσκονται να σέβονται τους γονείς τους, μεγαλωμένα με αυστηρότητα και υπακοή, ώστε στο μέλλον να γίνουν αξιόπιστο στήριγμα.
Από πολύ νωρίς, οι γιοι και οι κόρες διδάσκονται να εργάζονται, κάτι που έχουν μεγάλη εκτίμηση από τους Παλαιόπιστους.Πρέπει να δουλέψουν πολύ: Οι παλιοί πιστοί προσπαθούν να μην αγοράζουν φαγητό στο κατάστημα, έτσι καλλιεργούν λαχανικά και φρούτα στους κήπους τους, διατηρούν τα ζώα σε τέλεια καθαριότητα και κάνουν πολλά πράγματα για το σπίτι με τα χέρια τους.
Δεν τους αρέσει να μιλούν για τη ζωή τους σε αγνώστους, και έχουν ακόμη και ξεχωριστά πιάτα για όσους έρχονται στην κοινότητα «από έξω».
Για να καθαρίσετε το σπίτι, χρησιμοποιήστε μόνο καθαρό νερό από ευλογημένο πηγάδι ή πηγή.Το λουτρό θεωρείται ακάθαρτο μέρος, επομένως ο σταυρός πρέπει να αφαιρεθεί πριν από τη διαδικασία και όταν μπουν στο σπίτι μετά το χαμάμ, πρέπει να πλυθούν με καθαρό νερό.
Πολύ μεγάλη προσοχήΟι Παλαιοί Πιστοί δίνουν προσοχή στο μυστήριο του βαπτίσματος. Προσπαθούν να βαφτίσουν το μωρό μέσα σε λίγες μέρες μετά τη γέννησή του. Το όνομα επιλέγεται αυστηρά σύμφωνα με το ημερολόγιο και για ένα αγόρι - εντός οκτώ ημερών μετά τη γέννηση και για ένα κορίτσι - εντός οκτώ ημερών πριν και μετά τη γέννηση.
Όλα τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται στο βάπτισμα διατηρούνται σε τρεχούμενο νερό για κάποιο χρονικό διάστημα, ώστε να γίνουν καθαρά. Οι γονείς δεν επιτρέπεται να παρευρίσκονται στη βάπτιση. Εάν η μαμά ή ο μπαμπάς είναι μάρτυρας της τελετής, τότε αυτό είναι ένα κακό σημάδι που απειλεί το διαζύγιο.
Οσο αφορά γαμήλια παράδοση, τότε οι συγγενείς μέχρι την όγδοη γενιά και οι συγγενείς «στο σταυρό» δεν έχουν το δικαίωμα να περπατήσουν στο διάδρομο.
Δεν γίνονται γάμοι την Τρίτη και την Πέμπτη. Μετά το γάμο, μια γυναίκα φοράει συνεχώς μια κόμμωση shashmura που εμφανίζεται στο κοινό χωρίς αυτό θεωρείται μεγάλη αμαρτία.
Οι Παλαιοί Πιστοί δεν φορούν πένθος. Σύμφωνα με τα έθιμα, το σώμα του νεκρού πλένεται όχι από συγγενείς, αλλά από άτομα που επιλέγει η κοινότητα: ένας άντρας πλένεται από έναν άνδρα, μια γυναίκα από μια γυναίκα. Το σώμα τοποθετείται σε ξύλινο φέρετρο με ρινίσματα στο κάτω μέρος. Αντί για κάλυμμα υπάρχει ένα σεντόνι. Στις κηδείες, ο νεκρός δεν μνημονεύεται με αλκοόλ και τα υπάρχοντά του μοιράζονται στους άπορους ως ελεημοσύνη.
Υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία σήμερα;
Στη Ρωσία σήμερα υπάρχουν εκατοντάδες οικισμοί στους οποίους ζουν Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί.
Παρά τις διαφορετικές τάσεις και κλάδους, όλοι συνεχίζουν τη ζωή και τον τρόπο ζωής των προγόνων τους, διατηρούν προσεκτικά τις παραδόσεις και μεγαλώνουν τα παιδιά στο πνεύμα της ηθικής και της φιλοδοξίας.
Τι είδους σταυρό έχουν οι Παλαιόπιστοι;
Στις εκκλησιαστικές τελετουργίες και λειτουργίες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν έναν οκτάκτινο σταυρό, στον οποίο δεν υπάρχει εικόνα της Σταύρωσης. Εκτός από την οριζόντια εγκάρσια μπάρα, υπάρχουν ακόμη δύο στο σύμβολο.
Το πάνω μέρος απεικονίζει μια πλάκα στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός, ενώ το κάτω υποδηλώνει ένα είδος «κλίμακας» που μετρά τις ανθρώπινες αμαρτίες.
Πώς βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί
Στην Ορθοδοξία, συνηθίζεται να γίνεται το σημείο του σταυρού με τρία δάχτυλα - τρία δάχτυλα, συμβολίζοντας την ενότητα της Αγίας Τριάδας.
Οι Παλαιοί Πιστοί σταυρώνονται με δύο δάχτυλα, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, λέγοντας «Αλληλούια» δύο φορές και προσθέτοντας «Δόξα σε Σένα, Θεέ».
Για τη λατρεία ντύνονται με ειδικά ρούχα: οι άντρες φορούν πουκάμισο ή μπλούζα, οι γυναίκες φορούν φανέλα και φουλάρι. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Παλαιοί Πιστοί σταυρώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους ως ένδειξη ταπεινότητας ενώπιον του Παντοδύναμου και υποκλίνονται στο έδαφος.
Πού βρίσκονται οι οικισμοί των Παλαιοπιστών;
Εκτός από αυτούς που παρέμειναν στη Ρωσία μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon, οι Παλαιοί Πιστοί που έζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα εξόριστοι εκτός των συνόρων της συνεχίζουν να επιστρέφουν στη χώρα. Αυτοί, όπως και πριν, τιμούν τις παραδόσεις τους, εκτρέφουν ζώα, καλλιεργούν τη γη και μεγαλώνουν παιδιά. Πολλοί άνθρωποι επωφελήθηκαν από το πρόγραμμα επανεγκατάστασης γιαΆπω Ανατολή
, όπου υπάρχει πολλή εύφορη γη και υπάρχει η ευκαιρία να οικοδομηθεί μια ισχυρή οικονομία. Πριν από αρκετά χρόνια, χάρη στο ίδιο πρόγραμμα εθελοντικής επανεγκατάστασης, οι Παλαιοί Πιστοί από τη Νότια Αμερική επέστρεψαν στο Primorye.
Στη Σιβηρία και στα Ουράλια υπάρχουν χωριά όπου οι κοινότητες Παλαιών Πιστών είναι σταθερά εγκατεστημένες. Υπάρχουν πολλά μέρη στον χάρτη της Ρωσίας όπου ευδοκιμούν οι Παλαιοί Πιστοί.
Η διάσπαση των Παλαιών Πιστών σχημάτισε δύο ξεχωριστούς κλάδους - την ιεροσύνη και τη μη ιεροσύνη. Σε αντίθεση με τους Παλαιούς Πιστούς-Ιερείς, οι οποίοι μετά το σχίσμα αναγνώρισαν την ιεραρχία της εκκλησίας και όλα τα μυστήρια, οι Παλαιοπιστοί-Ιερείς άρχισαν να αρνούνται την ιεροσύνη σε όλες της τις εκδηλώσεις και αναγνώρισαν μόνο δύο μυστήρια - το Βάπτισμα και την Εξομολόγηση.
Υπάρχουν κινήματα Old Believer που επίσης δεν αρνούνται το μυστήριο του Γάμου. Σύμφωνα με τους Μπεσποποβίτες, ο Αντίχριστος έχει βασιλέψει στον κόσμο, και όλοι οι σύγχρονοι κληρικοί είναι μια αίρεση που δεν έχει καμία χρησιμότητα.
Τι είδους Βίβλο έχουν οι Παλαιοί Πιστοί;
Οι Παλαιοί Πιστοί πιστεύουν ότι η Βίβλος και η Παλαιά Διαθήκη στη σύγχρονη ερμηνεία τους είναι παραμορφωμένες και δεν φέρουν τις πρωτότυπες πληροφορίες που θα έπρεπε να φέρουν την αλήθεια.
Στις προσευχές τους χρησιμοποιούν τη Βίβλο, η οποία χρησιμοποιήθηκε πριν από τη μεταρρύθμιση του Nikon. Τα βιβλία προσευχής από εκείνες τις εποχές έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Μελετώνται προσεκτικά και χρησιμοποιούνται στη λατρεία.
Σε τι διαφέρουν οι Παλαιοί Πιστοί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς;
Η βασική διαφορά είναι η εξής:
- Οι Ορθόδοξοι πιστοί αναγνωρίζουν τις εκκλησιαστικές τελετές και τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πιστεύουν στις διδασκαλίες της. Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν αληθινά τα παλιά προμεταρρυθμιστικά κείμενα των Ιερών Βιβλίων, χωρίς να αναγνωρίζουν τις αλλαγές που έγιναν.
- Οι Παλαιοί Πιστοί φορούν οκτάκτινους σταυρούς με την επιγραφή «King of Glory», δεν υπάρχει εικόνα της Σταύρωσης πάνω τους, σταυρώνονται με δύο δάχτυλα και υποκλίνονται στο έδαφος. Στην Ορθοδοξία γίνονται δεκτοί οι σταυροί με τρία δάχτυλα, οι σταυροί έχουν τέσσερα και έξι άκρα και οι άνθρωποι γενικά υποκλίνονται στη μέση.
- Το Ορθόδοξο κομπολόι αποτελείται από 33 χάντρες οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν το λεγόμενο lestovki, που αποτελείται από 109 κόμβους.
- Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζουν τους ανθρώπους τρεις φορές, βυθίζοντάς τους εντελώς στο νερό. Στην Ορθοδοξία, ένα άτομο περιχύνεται με νερό και μερικώς βυθίζεται.
- Στην Ορθοδοξία, το όνομα «Ιησούς» γράφεται με διπλό φωνήεν «και» Οι Παλαιοί Πιστοί είναι πιστοί στην παράδοση και το γράφουν ως «Ισος».
- Υπάρχουν περισσότερες από δέκα διαφορετικές αναγνώσεις στο Σύμβολο της Πίστεως των Ορθοδόξων και Παλαιών Πιστών.
- Οι παλιοί πιστοί προτιμούν τις χάλκινες και τσίγκινες εικόνες από τις ξύλινες.
Σύναψη
Ένα δέντρο μπορεί να κριθεί από τους καρπούς του. Ο σκοπός της Εκκλησίας είναι να οδηγήσει τα πνευματικά της παιδιά στη σωτηρία και οι καρποί της, το αποτέλεσμα των κόπων της, μπορούν να εκτιμηθούν από τα χαρίσματα που απέκτησαν τα παιδιά της.
Και οι καρποί της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι πλήθος αγίων μαρτύρων, αγίων, ιερέων, προσευχητικών και άλλων θαυμαστών Ευαρεστών του Θεού. Τα ονόματα των Αγίων μας είναι γνωστά όχι μόνο στους Ορθοδόξους, αλλά και στους Παλαιούς Πιστούς, ακόμη και σε μη εκκλησιαστικούς.