El significado de la teoría de Raskolnikov.
Los orígenes de la teoría de Raskolnikov.
Dostoievski escribió que la teoría de Raskolnikov se basa en ideas que “flotan en el aire”.
En primer lugar, esta es la idea del rechazo del mal y la violencia. Raskolnikov desea apasionadamente cambiar el mundo y busca formas de salvar a los "humillados e insultados".
En segundo lugar, en Rusia en los años 60 del siglo XIX se difundieron las ideas del "bonapartismo", es decir, la idea del propósito especial de una personalidad fuerte y la inmunidad de sus leyes generales.
La teoría de Raskolnikov nace bajo la influencia de muchas razones. Esto también es social: la sociedad en la que vive el héroe está realmente basada en el mal y la violencia. Estos también son personales: la propia necesidad, la falta de voluntad para aceptar el sacrificio de la madre y la hermana.
Soñando con rehacer el mundo, Raskolnikov se esfuerza por traer el bien a la gente, pero en su opinión esto es bueno. Sólo puedo hacer " persona extraordinaria“, y sólo una “persona extraordinaria” puede rehacer el mundo. Por tanto, otro motivo que le empuja a cometer un delito es el deseo de comprobar quién es, una personalidad fuerte o una “criatura temblorosa”.
Las principales disposiciones de la teoría de Raskolnikov.
1. Raskolnikov divide a todas las personas en dos categorías: "ordinarias", que viven en obediencia, y "extraordinarias", que son capaces de "decir una nueva palabra en el entorno".
2. Estas personas “extraordinarias”, si su idea lo requiere, se permiten “pasar por encima incluso de un cadáver y de una sangre”.
Kepler y Newton, por ejemplo, si hubiera un obstáculo en su camino, tendrían el derecho e incluso la obligación de eliminar a 10 o 100 personas para poder transmitir sus descubrimientos al mundo.
El colapso de la teoría de Raskolnikov
Argumentos que exponen la teoría de Raskolnikov
Dostoievski no puede aceptar la “aritmética social” de Raskolnikov, que se basa en la destrucción de al menos una vida. Por lo tanto, desde el principio demuestra la inconsistencia de la teoría, creyendo que no existen criterios por los cuales las personas puedan dividirse en "ordinarias" y "extraordinarias".
Queriendo salvar a la gente y hacer el bien a los "humillados e insultados", Raskolnikov, en cambio, durante la comisión de un crimen, mata a Lizaveta, una de las personas a quienes quería salvar.
Queriendo hacer el bien a la gente, Raskolnikov se convierte en el culpable de muchas tragedias (la muerte de su madre, el encarcelamiento de Mikolka, etc.).
El propio héroe siente la vulnerabilidad de su teoría. "Este hombre es un piojo", le dice Sonya. "Pero sé que no soy un piojo", responde Raskolnikov.
Según la teoría de Raskolnikov, Sonya, Katerina Ivanovna, Dunya y su madre son personas del rango más bajo y deben ser despreciadas. Sin embargo, ama a su madre y a su hermana, admira a Sonya, es decir, entra en conflicto con su teoría.
Al querer estar entre los "extraordinarios", se vuelve como Luzhin, Svidrigailov, pero son precisamente estas personas a las que odia profundamente, es decir, odia a las personas que viven de acuerdo con su teoría.
Para Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov, el viejo prestamista son personas inferiores, pero, por otro lado, para el mismo Luzhin, el propio Raskolnikov es una persona de clase baja a la que se puede pasar por alto.
Habiendo cometido un crimen, Raskolnikov sufre y sufre, pero una persona "extraordinaria" lo habría hecho "sin ninguna consideración". Y estos dolores de conciencia son evidencia de que una persona no murió en Raskolnikov.
El sueño que tuvo Raskolnikov mientras realizaba trabajos forzados es una prueba de que su teoría conduce al caos, a la destrucción de la humanidad.
En los trabajos forzados, la curación espiritual de Raskolnikov se produce cuando admite la inconsistencia de su teoría y acepta la verdad de Sonya, la verdad de la humildad y el perdón cristianos.
Y el castigo” fue concebida por F. M. Dostoievski durante su estancia en trabajos forzados. Luego se llamó "Gente borracha", pero poco a poco el concepto de la novela se transformó en "un informe psicológico de un crimen". El propio Dostoievski, en una carta al editor M.I. Katkov, relata claramente la trama de su futura obra: “Un joven, expulsado de la universidad y que vivía en la extrema pobreza... habiendo sucumbido a algunas extrañas ideas inconclusas... decidió salir inmediatamente de su mala situación matando y robando a una anciana... “Al mismo tiempo, el estudiante quiere utilizar el dinero así recibido para buenos fines: completar un curso en la universidad, ayudar a su madre y hermana, vaya al extranjero y “luego sea honesto, firme e inquebrantable en el cumplimiento de su deber humano para con la humanidad”.
En esta afirmación de Dostoievski me gustaría destacar especialmente dos frases: “un estudiante que vive en la extrema pobreza” y “habiendo sucumbido a alguna extraña inacabada”.
la esencia de la novela. Qué fue primero: una situación difícil que condujo a una enfermedad y una teoría dolorosa, o una teoría que fue la causa de un acto terrible.
Dostoievski en su novela describe el choque de la teoría con la lógica de la vida. Por. En opinión del escritor, el proceso vital de la vida, es decir, la lógica de la vida, siempre refuta y hace insostenible cualquier teoría, tanto la más avanzada, revolucionaria como la más criminal. Esto significa que no se puede vivir la vida según la teoría. Y por lo tanto el principal pensamiento filosófico La novela se revela no en un sistema de pruebas y refutaciones lógicas, sino como una colisión de una persona obsesionada con una teoría extremadamente criminal con procesos de vida que la refutan.
La teoría se basa en la desigualdad de las personas, en la elección de unas y la humillación de otras. Y el asesinato de la anciana pretende ser una prueba vital de esta teoría utilizando un ejemplo particular. Esta forma de representar el asesinato revela muy claramente posición del autor: el crimen que cometió Raskolnikov es un acto vil y vil, incluso desde el punto de vista del propio Raskolnikov. Pero lo hizo conscientemente, superando su naturaleza humana, a través de sí mismo. Con su crimen, Raskolnikov se excluyó de la categoría de personas, se convirtió en un paria, un paria. "No maté a la anciana, me suicidé", admitió ante Sonya Marmeladova. Este desapego de la gente impide que Raskolnikov viva. Su naturaleza humana no acepta esto. Resulta que una persona no puede vivir sin comunicarse con la gente, incluso con una persona tan orgullosa como Raskolnikov. Por tanto, la lucha mental del héroe se vuelve más intensa y desesperada, va en muchas direcciones, y cada una de ellas lo lleva a un callejón sin salida.
Raskolnikov todavía cree en la infalibilidad de su idea y se desprecia a sí mismo por su debilidad y mediocridad, y al mismo tiempo se llama a sí mismo un sinvergüenza. Sufre de incapacidad para comunicarse con su madre y su hermana, y piensa en ellas con tanta pena como piensa en el asesinato de Lizaveta. Y ahuyenta sus pensamientos, porque lo persiguen y le exigen que resuelva la cuestión de a qué categoría incluir a las personas cercanas según su teoría. Según la lógica de su teoría, deberían clasificarse como una categoría "inferior" y, por lo tanto, el hacha de otro Raskolnikov podría caer sobre sus cabezas, y sobre las cabezas de Sonya, Polechka e Ivanovna. Según su teoría, Raskolnikov debe renunciar a aquellos por quienes sufre. Debe despreciar, odiar, matar a quienes ama. No puede sobrevivir a esto.
No puede soportar la idea de que su teoría sea similar a las teorías de Luzhin y Svidri-Gailov, las odia, pero no tiene derecho a ese odio. “Madre, hermana, ¡cómo las quiero! ¿Por qué los odio ahora? Aquí su naturaleza humana chocó más agudamente con su teoría inhumana. Pero la teoría ganó. Y es por eso que Dostoievski parece venir al rescate. la naturaleza humana tu heroe. Inmediatamente después de este monólogo, presenta el tercer sueño de Raskolnikov: vuelve a matar a la anciana y ella se ríe de él. El sueño en el que
La idea principal de la teoría de Raskolnikov es el derecho de una persona excepcional, en beneficio de la humanidad, a transgredir las normas generalmente aceptadas de comportamiento humano, las normas de moralidad y a "hacer retroceder" estas normas. Raskolnikov afirma “... No insisto en absoluto en que las personas extraordinarias deban y deban cometer siempre todo tipo de atropellos... Simplemente insinué que una persona extraordinaria tiene el derecho... es decir, no un derecho oficial, pero él Él mismo tiene derecho a permitir que su conciencia supere... otros obstáculos, y sólo si la realización de su idea (a veces salvadora, tal vez para toda la humanidad) lo requiere”.
Raskolnikov no carece de fundamento en su razonamiento. Dostoievski permite que su personaje exponga todos los argumentos posibles; el escritor no quiere tapar ni ocultar nada, no quiere alivio en la solución del problema planteado. El principal argumento de Raskolnikov es la historia, que atestigua la combinación de reformismo, inmoralidad y la violación de las normas morales por parte de los reformadores en nombre de la realización de sus ideas. La existencia real de tal combinación, su impunidad, su no condena por parte de la gente, la falta de evaluación moral de las acciones de tales reformadores: estos son los argumentos de Raskolnikov. Dado que no es punible, significa permisibilidad, pero la permisibilidad no es para todos -los estándares ordinarios de moralidad son necesarios para todos- sino sólo para la élite, a la que se le permite lo que no le está permitido a la gente común. Raskolnikov explica el significado de su teoría: “...la desarrollo en mi artículo. Eso todo... bueno, por ejemplo, incluso los legisladores y fundadores de la humanidad, empezando por los antiguos, siguiendo por Licurgo, Solón, Mahoma, Napoleón y demás, todos y cada uno de ellos fueron criminales, ya por el hecho de que, dando nueva ley, violando así la ley antigua, sagradamente venerada por la sociedad y transmitida de sus padres, y, por supuesto, no se detuvo en la sangre, si tan solo la sangre (a veces completamente inocente y derramada valientemente por la ley antigua) pudiera ayudarlos. Es incluso notable que la mayoría de estos benefactores y fundadores de la humanidad fueran derramamientos de sangre especialmente terribles”.
Raskolnikov forma una ley histórica: todo lo que debe realizarse se permite por cualquier medio, además, no puede dejar de cometerse acompañado de crímenes contra la moral. Las normas morales no son para personas destacadas ni para organizadores. vida publica, pero sólo para la gente corriente: para ellos son incondicionales y obligatorios. Los primeros mueven el mundo y lo conducen a la meta, los segundos preservan el mundo y lo aumentan numéricamente. La ley de Raskolnikov es comentada y explicada por el investigador Porfiry Petrovich, aclarando al máximo el razonamiento del autor: “todas las personas se dividen de alguna manera en “ordinarias” y “extraordinarias”. Los “ordinarios” deben vivir en obediencia y no tener derecho a violar la ley, porque, como ven, son comunes. Y las personas “extraordinarias” tienen derecho a cometer todo tipo de delitos y violar la ley de todas las formas posibles, precisamente porque son extraordinarias”. Hay, pues, un principio: el progreso y la delincuencia están inextricablemente vinculados. La acción de Raskolnikov: el asesinato de una anciana prestamista por, según él, dinero para su hermana y su madre, sus familiares y seres queridos, lo pone a prueba en el papel de una persona extraordinaria. De hecho, la idea en sí se prueba: esto es lo principal.
El problema se lleva a su extrema agudeza en la novela: una anciana prestamista dañina y malvada, que de ninguna manera justifica su existencia, no despierta ninguna simpatía, por un lado, y por el otro, una ilustrada, Una persona desinteresada que no se preocupa por su bienestar personal sino por sus vecinos. Raskolnikov no es un asesino por naturaleza. Es una persona capaz de amar y ser amada. Así, en el enfrentamiento entre una persona común y una persona extraordinaria, el lugar de la persona común lo ocupa una persona completamente inútil, y en el papel de un criminal está lejos de ser un villano.
Lo principal es que el asesinato sumió a Raskolnikov en una tragedia en curso, que era inevitable, ya que ocurrió el asesinato: esto manifestación más elevada violaciones de la ley y la moral, y esto es un asesinato intencional, permitido de antemano, justificado por el propio asesino.
Dostoievski llama al asesinato "según la conciencia" un crimen cuya resolución viene dada por la propia conciencia de la persona, convencida de que hay personas que tienen derecho a disponer de la vida de otra persona, que pueden decidir por los demás si vivir o vivir. no para vivir, y personas de las que se puede disponer ilimitadamente. Además, según Raskolnikov, esas personas (estrictamente hablando, no personas en absoluto, sino en su material masivo para la historia) son la mayoría, por lo que el daño, basado en cálculos estrictos, en el caso de un trato cruel hacia ellas es pequeño. y personas extraordinarias a quienes todo está permitido según su conciencia: muy pocos, uno entre cien mil, y sólo hay unos pocos genios. Hay una gran tentación, muestra Dostoievski, de llamarse a uno mismo precisamente eso, extraordinario, ¡como uno puede enumerar con los dedos!
En sus aspectos sociales, psicológicos y novela filosófica"Crimen y castigo", escrito en 1866, Fyodor Mikhailovich Dostoievski reprodujo la vida de Rusia en los años 60. siglo XIX, cuando el país estaba experimentando poderosos cambios y cambios sociales.
Dostoievski critica duramente la civilización burguesa, que da lugar no sólo al mal visible, sino también a lo peor e inhumano que se esconde en las profundidades de la conciencia humana.
El personaje principal de la novela es Rodion Raskolnikov, un ex alumno que vive en la pobreza extrema sin ninguna esperanza de mejorar su situación. Pero, a pesar de que Raskolnikov es sólo un "hombrecito", es una persona brillante. Es inteligente, dotado de habilidades excepcionales, propenso a la introspección y ama a sus vecinos.
Pero la pobreza, de la que una persona ya no puede salir, una habitación que parece un ataúd, los constantes gritos y gemidos de la gente, todo esto llevó al nacimiento de la teoría de Raskolnikov.
Comprendió: para cambiar su vida, el destino de su madre y su hermana, era necesario cambiar todo el orden de cosas existente. Nace en él un sentimiento de protesta y se rebela solo contra el mundo entero, según su propio programa, elaborado por él mismo.
Al analizar las razones del orden injusto de las cosas en el mundo, Raskolnikov llega a la conclusión de que hay dos categorías de personas en el mundo: "materiales", aptas sólo para la reproducción de los de su propia especie, y genios, como Mahoma. y Napoleón, que tienen derecho a sacrificar su vida por el bien de los intereses de otras personas, sin dejar de cometer crímenes si es necesario.
Para librar al mundo de la injusticia y demostrarse a sí mismo que no es una "criatura temblorosa", Raskolnikov va a matar al viejo prestamista. Está obsesionado con la idea del bien común. Queriendo hacer del mundo un lugar mejor, se convierte en asesino y es castigado por su crimen. La vida le da una lección sobre el tormento moral que vive tras cometer un asesinato. Dostoievski explora la conciencia y el subconsciente del héroe. El subconsciente le dice al héroe que no mató a la anciana, sino a él mismo, a su alma. Para ello, el escritor introduce los sueños y visiones del héroe en el texto de la novela.
El mal cometido no benefició a nadie. Después de cometer un crimen, el héroe es constantemente susceptible a enfermedades físicas: a menudo cae inconsciente y tiene fiebre. Está debilitado, a veces ni siquiera puede levantarse de la cama. Él mismo ya se da cuenta de que en vano se convenció de la suprema conveniencia y justificación de su "experimento". En ese momento decide revelarle su secreto a Sonechka Marmeladova, quien también es una criminal que violó la ley moral y arruinó su alma. Fue Sonya, su sacrificio, misericordia, humildad y sumisión al destino lo que desempeñó el papel principal en desacreditar la teoría de Raskolnikov. Se da cuenta de que su experimento no condujo a ninguna parte: no se reconoció como un superhombre.
La prueba que realizó demostró que Napoleón y el Mesías en una sola persona son incompatibles, que el tirano y el benefactor de la raza humana son incompatibles en una sola persona. Su intento de llevar al mundo a la justicia y demostrarse a sí mismo su elevado propósito en el mundo de las personas fracasa. Al mismo tiempo, la teoría de Raskolnikov también se derrumba. Al darse cuenta de la incorrección de sus juicios, confiesa el asesinato y recibirá un castigo justo, que será para él la liberación del tormento moral.
Rodion Raskolnikov, al darse cuenta de la naturaleza desastrosa de su teoría, su esencia antihumana e inhumana, renace a una nueva vida; "sin embargo", dice Dostoievski, "esta es una historia completamente diferente".
Así, el escritor en su novela transmite la idea de que el crimen, sea cual sea el noble objetivo que persiga, es inaceptable en la sociedad humana, que una teoría destinada a destruir al menos a una persona no tiene derecho a existir.
La teoría del "superhombre" en la novela de F. M. Dostoievski "Crimen y castigo"
Las obras del destacado escritor ruso F. M. Dostoievski se caracterizan por consideraciones filosóficas y psicológicas, atención a las cuestiones más complejas y controvertidas de su época. En la novela "Crimen y castigo" se plantea agudamente la cuestión moral de la responsabilidad de una persona por un delito, y no sólo ante la ley, sino también, ante todo, ante sí mismo, ante su conciencia. personaje central La novela "Crimen y castigo" es Rodion Raskolnikov, el portador de la teoría del "superhombre", que es capaz de cualquier cosa, a quien todo le está permitido.
Raskolnikov divide a todas las personas en dos tipos: en personas "materiales" y en personas "inusuales" que pueden decir una nueva palabra en la historia. Señala que hay muy pocas personas "inusuales" y que tienen derecho a ejercer poder sobre los demás. gente inusual Según Rodion, incluso pueden violar la ley, como, por ejemplo, Napoleón, Mahoma, Licurgo. Estas personas no se detendrán ni ante un pequeño delito ni ante un derramamiento de sangre para realizar sus intenciones. El héroe está convencido de que los "superhombres" tienen derecho a cometer un crimen, a negar cualquier ley.
La teoría de Raskolnikov de lo “superior” y lo “inferior” se genera a partir de la injusticia social, la desesperanza y los vagabundeos espirituales. El sufrimiento de sus familiares, la pobreza y la difícil situación de su hermana y su madre empujan al héroe a cometer un crimen. Pero él no se considera un criminal. Rodion escuchó una conversación en la que se expresaron pensamientos similares, por lo que pueden implementarse de manera segura.
El héroe de Dostoievski tiene tanta confianza en la validez de su teoría que decide comprobar a qué tipo de personas pertenece él mismo. Para ello, decide matar al viejo prestamista, en quien, en su opinión, la gente ve el mal. Y su dinero puede ayudar a su familia. Parece que Rodion Raskolnikov se guía por motivos nobles, pero el investigador Porfiry Petrovich, que dirige el caso de Rodion ante el tribunal, señala de inmediato: “... ¡este entusiasmo reprimido y orgulloso en los jóvenes es peligroso! \".
¿Por qué es peligrosa la teoría de Raskolnikov? Rodion es una persona amable, honesta, sensible, capaz de percibir el dolor de los demás y está dispuesto a ayudar. Pero la teoría destructiva lo acerca a ladrones como Luzhin y Svidrigailov, en cuyos corazones no hay una gota de humanidad. Por supuesto, no son cercanos en su carácter, ni en su forma de vida, sino en sus pensamientos, teorías e ideas.
Luzhin es un empresario mediocre que de repente se hizo rico \" hombre pequeño", que realmente quiere convertirse en una "gran" persona, pasar de esclavo a dueño de la vida. Sus teorías justifican la explotación de las personas para su propio beneficio.
Svidrigailov está privado de conciencia y honor, en él se revelan las profundidades del declive moral, tomó el camino del crimen a través del vacío espiritual. Lo más terrible es que Svidrigailov es una encarnación vívida de lo que le espera al propio Rodion Raskolnikov después de cometer un crimen. Raskolnikov está asustado y atraído por Svidrigailov al mismo tiempo; después de todo, pudo violar la ley y seguir viviendo, disfrutando de esta vida. Rodion se pregunta cómo un reincidente puede seguir viviendo en paz. O tal vez esto sea una confirmación de su teoría. Raskolnikov, por desgracia, no entendió lo principal: Svidrigailov era un hombre vacío, desprovisto de valores morales y compasión por los demás. Mundo espiritual Raskolnikov es completamente diferente.
El razonamiento de Luzhin y sus medios para lograr su objetivo son evidencia de su bajeza. Y Svidrigailov asusta a Rodion por el hecho de que no tiene prohibiciones. Al igual que Luzhin, el héroe de Dostoievski se considera un “superhombre”; Al igual que Svidrigailov, está dispuesto a cometer un crimen.
Dostoievski muestra que cualquier crimen lleva al siguiente crimen. Esto es lo que le ocurrió a Rodion Raskolnikov: se vio obligado a matar a Lizaveta, testigo accidental del primer crimen. Este asesinato aleatorio sólo enfatiza la esencia de lo que se hizo.
Si el héroe fuera completamente similar a sus dobles, Luzhin y Svidrigailov, su conciencia no lo atormentaría. Esto no sucedió, Raskolnikov está al borde de un ataque de nervios. Ya no es la misma persona que era antes del crimen. Junto con el viejo, mató su propia alma. "No maté a la anciana, me suicidé", le dice a Sonya Marmeladova, al darse cuenta de que no hay escapatoria a este tormento. Las opiniones sobre el asesinato que cometió lo perseguirán toda su vida, abriendo su herida mental.
El trágico experimento del héroe no tuvo las consecuencias que esperaba. Rodion siente como si se hubiera aislado de otras personas, de sus seres queridos, con unas tijeras. Según su teoría, Sonya, su madre Dunya y Katerina Ivanovna pertenecen a la categoría de personas "corrientes". Por lo tanto, puede haber un Raskolnikov similar cuya mano se levante contra ellos.