अनुभाग: साहित्य
- शैक्षिक:विश्लेषण सिखाएं साहित्यक रचना, समर्थन आरेख के साथ काम करना सीखें।
- शैक्षिक:प्रेरक उदाहरण के आधार पर विद्यार्थियों की पढ़ने में रुचि विकसित करना।
- शैक्षिक:शिक्षा पर ध्यान.
कक्षाओं के दौरान
हर चीज़, हर चीज़ जिससे मौत का ख़तरा है,
नश्वर हृदय के लिए छुपाता है
अकथनीय सुख...
ए.एस. पुश्किन
I. शब्दावली कार्य:
आदर्श, कुलदेवता, भाग्य, रहस्य, विवेक, पूर्णता, आध्यात्मिक जन्म, भाग्य का रहस्य, अराजकता की सिम्फनी, दार्शनिक, दोहरी दुनिया।
द्वितीय. शिक्षक का शब्द:
एन.वी. गोगोल हमेशा चिंताजनक है, और शायद रूसी साहित्य का सबसे रहस्यमय रहस्य है। कुछ लोग उन्हें "लौकिक" लेखक मानते थे, अन्य - एक व्यंग्यकार...
पिछले पाठों में, आप लोगों ने उनकी कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" की रोमांटिक दिशा को नोट किया था।
आज कक्षा में हम एन.वी. गोगोल द्वारा "विय" कहानी में उठाई गई समस्याओं को समझने का प्रयास करेंगे।
तृतीय. कक्षा के लिए प्रश्न:
1. छात्र कैसे पढ़ते और रहते थे?
असभ्य, अज्ञानी, फूहड़, सदैव भूखा। उन्हें शराब पीना, चोरी करना, लड़ना और बहुत कम शोध करना पसंद है।
3. उनके साथी गोरोबेट्स खोमा की मृत्यु की व्याख्या कैसे करते हैं?
चतुर्थ. ओएसके के साथ काम करना: सवालों के जवाब देने के बाद, हम ओएसके की ओर रुख करते हैं, जिससे कहानी पर काम करना काफी आसान हो जाता है।
छात्र "दो दुनिया", "पूर्ण आध्यात्मिक जन्म", "अराजकता", "भाग्य", "भाग्य", "डर" जैसी अवधारणाओं की परिभाषा को नेविगेट करने के लिए स्वतंत्र हैं।
परिभाषित करना कार्य का विषय: बुराई की शक्ति.
विचार: विनम्र व्यक्ति मर जाता है .
छात्र आते हैं निष्कर्ष तककि खोमा की मृत्यु अमरत्व में जाने वाले एक गौरवान्वित, अकेले आदमी की जीत है; विय से जुड़कर, उसकी आँखों में देखते हुए, खोमा पूर्ण आध्यात्मिक जन्म प्राप्त करता है।
इसके बाद, मैंने पढ़ा कि एन.वी. ने अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित किया है। गोगोल: "...पाठक को उस रहस्यमय भय का एहसास कराना जो किंवदंती के मनोवैज्ञानिक आधार के रूप में कार्य करता है।"आई. एनेन्स्की का यह कथन यूएससी पर काम को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाता है।
वीएफ.आई. टुटेचेव की कविता पढ़ना "तुम क्या चिल्ला रहे हो, रात की हवा?" (आप इसे पहले से सीखने के लिए किसी एक छात्र को सौंप सकते हैं।)
यह कविता छात्रों में एक निश्चित भावनात्मक मनोदशा - अपनेपन की भावना - पैदा करने में मदद करेगी शाश्वत समस्याएँप्राणी।
तुम क्या चिल्ला रही हो, रात की हवा?
तुम इतनी पागलपन से शिकायत क्यों कर रहे हो?
आपकी अजीब आवाज का क्या मतलब है?
या तो नीरस वादी या शोरगुल वाला?
दिल को समझ आने वाली भाषा में
आप अतुलनीय पीड़ा के बारे में बात करते हैं -
फिर तुम खोदते हो और उसमें चिल्लाते हो
कभी-कभी उन्मत्त आवाजें!..ओह, ये डरावने गाने मत गाओ
प्राचीन अराजकता के बारे में, मेरे प्रिय के बारे में!
रात में आत्मा की दुनिया कितनी लालची होती है
अपने प्रियतम की कथा सुनता है!
यह एक नश्वर स्तन से आँसू बहाता है,
वह अनंत में विलीन होना चाहता है!..
ओह, सोते हुए तूफानों को मत जगाओ -
उनके नीचे अराजकता फैल रही है!
एफ. आई. टुटेचेव
VI. स्वतंत्र काम(3 मिनट): आपके सामने कागज की एक सफेद शीट है, रंग से लिखें:
मैं पैदा हुआ था।
मैं इंसान बनना चाहता हूं.
मैं खुद को आकार दे रहा हूं.
मेरे पास है और मैं प्रयास करता हूं।
मैं (बुराइयों) को ढूंढता हूं और उनसे छुटकारा पाता हूं।
क्या मैं इस दुनिया में अकेला हूँ?
मुझे किस से डर है?
रंगीन पेंटिंग भावनाओं और मनोदशा को व्यक्त करती है। चित्र प्रदर्शनी का आयोजन किया जा रहा है। सभी कार्यों को प्रोत्साहित किया जाता है, मौलिकता और रचनात्मक स्वतंत्रता का जश्न मनाया जाता है।
सातवीं. स्वतंत्र कार्य संख्या 2: "प्रश्नों का उत्तर दें, व्याख्या दें..."
- "दोहरी दुनिया" की आपकी परिभाषा क्या है?
- वह वैज्ञानिक जिसने सबसे पहले भय की श्रेणी का विश्लेषण किया था? (सोरेन कीर्केगार्ड।)
- भय और उदासी का विषय क्या है?
- "भाग्य" शब्द का पर्यायवाची शब्द चुनें।
- कहानी में नथिंग क्या दर्शाता है?
- विया का विवरण दीजिए। आप उसकी कल्पना कैसे करते हैं?
- विद्यार्थी... आप उन्हें कैसे याद करते हैं?
- खोमा की मृत्यु क्यों हुई? (अविश्वासी।)
- जिसका वर्णन करना आसान है: सुन्दर या कुरूप?
- आप एसएस "संपूर्ण आध्यात्मिक जन्म" को कैसे समझते हैं?
आठवीं. निष्कर्ष: संसार में महान, निरपेक्ष, अनंत और शाश्वत है; वास्तव में एक भयानक चीज़ है जो सामान्य होने की अनुमति नहीं देती है - वहाँ विय है, निरपेक्ष, वह एक नश्वर झटका लाता है, और ज्ञान की कीमत मृत्यु है। खोमा ने क्या देखा? इस सवाल का कोई जवाब नहीं है. एन.वी. गोगोल, निष्क्रिय पाठकों, हमें यह देखने का अधिकार नहीं देते कि खोमा ने विय की आँखों में क्या देखा, क्योंकि अस्तित्व के सार के रहस्य को देखने के योग्य होने के लिए, जीवन का बलिदान देना आवश्यक है।
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छठी कक्षा में साहित्य पाठ एन.वी. गोगोल की कहानी "विय" में यथार्थवादी और रहस्यमय का संयोजन। रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक सोलोव्योवा टी.वी. नगर शैक्षणिक संस्थान "लेब्याज़ेव्स्काया माध्यमिक विद्यालय"स्लाइड 2
लक्ष्य पाठ विश्लेषण"विय" कहानी के वे दृश्य जिनमें रहस्यमय सिद्धांत प्रमुख है। कहानी के उन प्रसंगों से परिचित हों जो रोजमर्रा के, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं। कहानी असामान्य रूप से सफलतापूर्वक दो सिद्धांतों को जोड़ती है: यथार्थवादी और रहस्यमय। यथार्थवादी: एक फार्मस्टेड, एक खलिहान का वर्णन, जहां दार्शनिक ने "एक जिज्ञासु सुअर को लात मारी जो दूसरे खलिहान से बाहर निकल रहा था"
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यथार्थ वर्णन किया गया है आगे भाग्यखोमा के दो दोस्त. रोजमर्रा के कैनवास का विस्तार करने और यथासंभव रंगीन आकृतियों को चित्रित करने के लिए गोगोल ने खोमा के दो दोस्तों को कहानी में पेश किया। पात्रों के नाम प्राचीन रोमन "तिबेरियस" और यूक्रेनी "गोरोबेट्स" (स्पैरो) के एक हास्य संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये संयोजन विशेष रूप से तब अभिव्यंजक होते हैं जब उनमें महत्वपूर्ण शब्द "दार्शनिक" और "वक्ताकार" जोड़े जाते हैं। धर्मशास्त्री के उपनाम फ़्रीबीज़ का अर्थ यह है कि वह किसी भी बुरी चीज़ के साथ नाश्ता, दोपहर का भोजन और रात का खाना खाने के लिए हमेशा तैयार रहता है।
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"धर्मशास्त्री एक लंबा, चौड़े कंधों वाला व्यक्ति था और उसका स्वभाव बेहद अजीब था: उसके पास जो कुछ भी पड़ा होता, वह निश्चित रूप से चुरा लेता।" “वक्ताकार टिबेरियस गोरोबेट्स को अभी तक मूंछें पहनने का अधिकार नहीं था... और इसलिए उस समय उनका चरित्र अभी तक बहुत विकसित नहीं हुआ था; लेकिन उसके माथे पर बड़े उभारों को देखते हुए, जिसके साथ वह अक्सर कक्षा में आता था, कोई यह मान सकता है कि वह एक अच्छा योद्धा होगा।
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“दार्शनिक खोमा ब्रुट एक हंसमुख स्वभाव के थे। उसे लेटना और पालने में धूम्रपान करना बहुत पसंद था। वह अक्सर बड़े मटर का स्वाद चखते थे, लेकिन पूरी दार्शनिक उदासीनता के साथ, यह कहते हुए कि चाहे कुछ भी हो, उसे टाला नहीं जा सकता।
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सेंचुरियन के जीवन, अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों, परंपराओं का यथार्थवादी वर्णन किया गया है, जिसमें दफनाने के संबंध में (एक पिता अपनी मृत बेटी के लिए शोक मनाता है, मृतक के लिए पवित्र ग्रंथ पढ़ता है, गर्म चूल्हे पर हाथ रखता है, आदि) ज्ञान लोक रीति-रिवाजऔर परंपराएँ - गोगोल के काम की विशेषताओं में से एक
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रहस्यमय: उस दृश्य का विश्लेषण जब खोमा, खुद को एक चुड़ैल के घोड़े की भूमिका में पाता है, ऊपर से दुनिया को देखता है। खोमा की नज़र में परिचित दुनिया कैसे बदल जाती है, जो एक पारलौकिक शक्ति के संपर्क में आई है? स्वयं खोमा की स्थिति क्या है? रहस्यवाद छवि से जुड़ा कल्पना का एक भाग है दूसरी दुनिया, बुरी आत्माओं, अस्पष्टीकृत घटनाएँ।
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दुनिया बदल रही है: यह भर रही है परी-कथा वाले जीव, अपरिचित आकर्षक ध्वनियाँ, गंध, रंग। ...घास के मैदान, जंगल, घाटियाँ - सब कुछ ऐसा लग रहा था जैसे वह आँखें खोलकर सो रहा हो...
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गोगोल का नायक समझ नहीं पा रहा है कि यह सपना है या हकीकत. जब वह जादू करना शुरू करता है, तो उसके आस-पास की हर चीज़ परिचित हो जाती है: "घनी घास ने उसे छू लिया, और उसे अब इसमें कुछ भी असामान्य नहीं दिख रहा था।" और अब डायन एक सुन्दरी में बदल जाती है। गोगोल को डायन को बदलने की आवश्यकता क्यों पड़ी? वह उसे इतना सुंदर क्यों बनाता है और पूरी कहानी में कई बार उसका चित्र क्यों बनाता है? इस चित्र में क्या उल्लेखनीय है? पोर्ट्रेट क्या है?
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पहली बार खोमा ने उसे इस तरह देखा: “उसके सामने एक सुंदरी लेटी हुई थी, उसकी चोटी बिखरी हुई थी, उसकी पलकें तीर की तरह लंबी थीं। उसने बेसुध होकर अपनी सफेद नंगी बांहें दोनों तरफ फेंक दीं और आंसुओं से भरी आंखें ऊपर उठाकर कराहने लगी।
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“वह वहाँ ऐसे लेटी थी मानो जीवित हो। एक सुंदर भौंह, बर्फ की तरह नरम, चांदी की तरह, सोच रही थी; भौहें - रात के बीच गर्म उजला दिन, पतली, सम, गर्व से बंद आँखों से ऊपर उठी हुई, और पलकें, गालों पर तीर की तरह गिरती हुई, गुप्त इच्छाओं की गर्मी से चमक रही थीं; होंठ माणिक हैं, मुस्कुराने के लिए तैयार हैं... दूसरी बार जब उसने उसे सेंचुरियन के घर में देखा: उसे लगा कि उसकी आत्मा किसी तरह दर्द करने लगी है... "चुड़ैल!" वह ऐसी आवाज में चिल्लाया जो उसकी अपनी नहीं थी ...यह वही चुड़ैल थी जिसे उसने मार डाला था।"
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चर्च में खोमा तीसरी बार मृतक को देखता है। गोगोल भयावहता को बढ़ाता है, चित्र और भी रहस्यमय हो जाता है: मृतक के गाल पर, खोमा को खून की एक बूंद दिखाई देती है जो उसे आंसू की तरह दिखती है। महिला की सुंदरता इतनी भयानक क्यों थी? क्यों, उसे देखकर, खोमा को तुरंत सब कुछ याद आ गया और समझ गया कि वह एक चुड़ैल थी? उसकी सुंदरता में कोई गर्माहट क्यों नहीं थी, लेकिन कुछ "बेहद चुभने वाला", अमानवीय क्यों था? "वह ताबूत के पास पहुंचा, डरकर मृतक के चेहरे की ओर देखा और अपनी आँखें बंद नहीं कर सका, कुछ हद तक कांप रहा था: इतनी भयानक, चमकदार सुंदरता!"
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“एक लकड़ी का चर्च, काला पड़ गया, हरे काई से ढका हुआ, तीन शंकु के आकार के गुंबदों के साथ, गाँव के किनारे पर उदास खड़ा था। यह ध्यान देने योग्य था कि लंबे समय से इसमें कोई सेवा नहीं की गई थी... एक छोटा सा आंगन, जिसके पीछे कोई पेड़ नहीं था और केवल एक खाली मैदान और रात के अंधेरे में निगल लिया गया घास का मैदान खुल गया था... लंबा प्राचीन आइकोस्टैसिस पहले से ही गहरी जर्जरता दिखा रहा था...'' यह दिलचस्प है कि कैसे गोगोल पाठक को चर्च के दृश्यों की ओर ले जाता है। न केवल महिला का चित्र, बल्कि चर्च का विवरण भी पाठक को तैयार करता है कि क्या होगा: विवरण क्या है? कौन कलात्मक मीडियाक्या लेखक विवरण में उपयोग करता है?
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आइए जानें कि कैसे, एपिसोड दर एपिसोड, गोगोल रहस्यमय आतंक की भावना और एक भयानक अंत की उम्मीद को तीव्र करता है। पहली रात - मृत महिला अपना सिर उठाती है, ताबूत में बैठती है, चर्च के माध्यम से चलती है, खोमा को पकड़ने की कोशिश करती है, ताबूत चर्च के चारों ओर उड़ता है, उसमें से एक हरी लाश निकलती है, एक मुर्गा बांग देता है।
पीछे की ओर आगे की ओर
ध्यान! स्लाइड पूर्वावलोकन केवल सूचनात्मक उद्देश्यों के लिए हैं और प्रस्तुति की सभी विशेषताओं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते हैं। अगर आपको रुचि हो तो यह काम, कृपया पूर्ण संस्करण डाउनलोड करें।
दोहरे विचारों वाला व्यक्ति हर मामले में दृढ़ नहीं होता।
प्रेरित याकूब का पत्र (1; 8)
पाठ का उद्देश्य:
- एन.वी. की कहानी का आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ प्रकट करें। गोगोल "विय"।
पाठ मकसद:
- आलोचनात्मक सोच कौशल विकसित करें, हर शब्द को ध्यान से पढ़ने और जो पढ़ा है उसे अपने विचारों के साथ सहसंबंधित करने का कौशल विकसित करें।
- छात्रों को जीवन के उद्देश्य और अर्थ के बारे में, अपनी आत्मा पर काम करके बुराई का विरोध करने की आवश्यकता के बारे में सोचने में शामिल करें।
- कला के किसी कार्य की विभिन्न निर्देशकों की फिल्म व्याख्याओं की तुलना करने में कौशल विकसित करना।
कक्षाओं के दौरान
पुकारना
शिक्षक का प्रारंभिक भाषण.
आज मित्या करमाज़ोव के शब्द अंतिम उपन्यासएफ.एम. दोस्तोवस्की का "द ब्रदर्स करमाज़ोव": "यहां शैतान और भगवान लड़ रहे हैं, और युद्ध का मैदान लोगों के दिल हैं।" यह कोई संयोग नहीं है कि इन्हीं शब्दों को एन.वी. द्वारा कहानी के अध्ययन के लिए समर्पित हमारे पाठ के विषय के शीर्षक के रूप में लिया गया था। गोगोल "विय"। स्लाइड 1.
मुझे बताएं कि आप इन शब्दों का अर्थ कैसे समझते हैं। (छात्रों के उत्तर सुने जाते हैं)।
वास्तव में, मनुष्य की आत्मा और हृदय के लिए संघर्ष है मुख्य विषययह एन.वी. के सबसे रहस्यमय कार्यों में से एक है। गोगोल.
पाठ के एक पुरालेख के रूप में, प्रेरित जेम्स के पत्र के शब्दों को लिया गया है: "दोहरे विचारों वाला व्यक्ति अपने सभी तरीकों से दृढ़ नहीं होता है," जो सीधे कहानी के मुख्य पात्र "विय" से संबंधित हैं।
मुझे लगता है कि आपमें से कुछ लोगों ने इस काम के बारे में पहले सुना होगा। कृपया मुझे संक्षेप में बताएं कि "विय" कहानी के बारे में आप पहले से क्या जानते हैं?
(कई उत्तरों का सामान्य अर्थ यह था कि "विय" एक बहुत ही डरावना काम है, जिसमें एक मृत चुड़ैल जीवित हो जाती है और मुख्य पात्र में भय पैदा करती है, जो उसके लिए प्रार्थनाएँ पढ़ता है; इसमें विय के नेतृत्व में कई राक्षसों को दर्शाया गया है, क्योंकि किसकी साजिशें मुख्य चरित्रसमापन में मर जाता है)।
उत्तर के लिए धन्यवाद. दरअसल, कहानी "विय" ने रूसी क्लासिक्स के सबसे "भयानक" कार्यों में से एक के रूप में ख्याति प्राप्त की है। पिछले पाठ में हमने एन.वी. की आध्यात्मिक खोज के बारे में बात की थी। गोगोल, उनकी उच्च धार्मिकता के बारे में, लेखक ने अपने काम को कितनी जिम्मेदारी से निभाया; उनकी पुस्तक "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" के अलग-अलग अंशों के साथ काम करते हुए, आपने महसूस किया कि लेखक ने हमेशा खुद को बहुत गंभीर और महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किए हैं। हमारे पाठ के विषय के आधार पर इसका उद्देश्य तैयार करें। (छात्रों के उत्तर सुने जाते हैं)।
धन्यवाद। अब स्लाइड देखें (पाठ का उद्देश्य: एन.वी. गोगोल की कहानी "विय" के आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ को प्रकट करना)। स्लाइड 2.
जोश में आना "सही/झूठा कथन".
जैसा कि यह पहले ही पता चला है, आप "विय" कहानी के बारे में पहले से ही कुछ जानते हैं। इससे पहले कि हम पाठ के साथ काम करना शुरू करें, मैं एक वार्म-अप "सही/गलत कथन" का सुझाव देता हूं। 4 समूहों में विभाजित करें.
"विय" कहानी के बारे में निम्नलिखित कथन पढ़ें। अनुमान लगाएं कि कौन सा सही है और कौन सा गलत है। स्लाइड 3-6.
कहानी "विय" "डिकांका के पास एक खेत पर शाम" चक्र का हिस्सा है।
"विय" कहानी के मुख्य पात्र का नाम थॉमस है और वह एक धर्मशास्त्री है।
मुख्य पात्र एक धार्मिक स्कूल में पढ़ता है।
सेंचुरियन की बेटी ने खोमा से उसके लिए बर्बादी रिपोर्ट पढ़ने को कहा, क्योंकि... मैंने उनके अत्यधिक आध्यात्मिक जीवन के बारे में बहुत कुछ सुना था।
सेंचुरियन बर्सा के पास आया और रोते हुए खोमा से विनती की कि वह उसकी बेटी के लिए विच्छेद प्रमाणपत्र पढ़ने के लिए सहमत हो जाए।
खोमा अपनी मृत्यु से पहले उस महिला से कभी नहीं मिले थे।
पन्नोचका इतनी बदसूरत है कि खोमा भयभीत होकर उसकी ओर नहीं देखता।
हर रात चर्च आने से पहले, खोमा उपवास करता है और गहन प्रार्थना करता है।
चर्च में दूसरी रात के बाद, खोमा धूसर हो जाएगा।
खोमा ने सेंचुरियन से भागने की कई बार कोशिश की।
Viy एक अजीब सा बौना है।
Viy अपने साथ कई राक्षस लाता है।
विय को न देख पाने के लिए खोमा ने अपनी आँखें बंद कर लीं और इसलिए मर गया।
उनकी मृत्यु के बाद, खोमा के दोस्त उनकी आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना कर रहे हैं
"विय" कहानी में अच्छाई बुराई को हरा देती है।
"विय" कहानी से गोगोल पाठक को डराना चाहते थे।
अच्छा। धन्यवाद। पाठ के दौरान हम स्पष्ट करेंगे कि आपकी धारणाएँ सही हैं या गलत।
आइए लिखें: "विय" "मिरगोरोड" संग्रह की तीसरी कहानी है। इसके कथानक का आधार, जैसा कि एन.वी. स्वयं स्वीकार करते हैं। गोगोल, एक लोककथा स्रोत पर आधारित: "...यह पूरी कहानी एक लोक कथा है।" गोगोल के अधिकांश कार्यों की तरह, विय रहस्यमय है, और यहां बहुत कुछ तुरंत स्पष्ट नहीं होता है। इसका कारण लेखक की अत्यंत कलात्मक शैली में निहित है: वह हास्य के साथ भयानक और निराशाजनक चीजों के बारे में लिखता है, सक्रिय रूप से कल्पना का उपयोग करता है और लोकगीत स्रोत. इस संबंध में वी.यू. ट्रॉट्स्की ने ठीक ही कहा है: "गोगोल की कहानियों की कलात्मक मौलिकता न केवल सामग्री की असामान्यता में निहित है, बल्कि इसके उपयोग के तरीकों में भी है। ये अजीब और डरावने, अजीब और दुखद, रहस्यमय और सामान्य के अप्रत्याशित "टकराव" के तरीके हैं ...''
समझ
इस स्तर पर कहानी की समस्याओं पर चर्चा शुरू होती है। शिक्षक के प्रश्न बच्चों का ध्यान उन महत्वपूर्ण बिंदुओं पर केंद्रित करते हैं जिन पर घर में पाठ के प्रारंभिक पढ़ने के दौरान ध्यान नहीं गया होगा। कहानी की समस्याओं को समझने में एक विशेष भूमिका कॉन्स्टेंटिन एर्शोव की फिल्म "विय" (यूएसएसआर, 1967) और ओलेग फेसेंको द्वारा निर्देशित "द विच" (2006) के अंशों को देखकर निभाई जाती है।
कौन हैं खोमा ब्रूट? वह कहाँ पढ़ता है (बी.ए. क्या है)। परआरएसए?)? उन्हें दार्शनिक क्यों कहा जाता है?(उपनाम ब्रूटस एक रोमन सीनेटर (विश्वासघात का प्रतीक) के नाम की याद दिलाता है, होमा नाम मध्ययुगीन दार्शनिक और धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास की याद दिलाता है, साथ ही बाइबिल पर संदेह करने वाले प्रेरित थॉमस, ईसा मसीह के बारह शिष्यों में से एक की याद दिलाता है। (संदेहों का मानवीकरण)। स्लाइड 7.
बीयू"आरएसए, [लैटिन। बर्सा, लिट. बटुआ] (अप्रचलित घृणा)। धार्मिक विद्यालय, मदरसा [प्रारंभिक। छात्रावास जहां छात्रों को सार्वजनिक खर्च पर रखा जाता था]। || एकत्र किया हुआ इस विद्यालय के विद्यार्थी विद्यार्थी हैं। उशाकोव व्याकरणशास्त्री और वक्तृत्वज्ञ - छात्र कनिष्ठ वर्गधर्मशास्त्रीय मदरसों में;दार्शनिकोंऔर धर्मशास्त्री - उच्च विध्यालय के छात्र।
बी में कौन सी नैतिकता राज करती है?परआर.एस.ई? (हर किसी को उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है, हालांकि उन्हें गुंडागर्दी के लिए दंडित किया जाता है; लेकिन गुरुओं को उनकी नैतिकता की परवाह नहीं है। छात्र गरीब परिवारों से हैं, और अक्सर उनके पास खाने के लिए कुछ भी नहीं होता है, इसलिए वे दूसरों को तबाह कर देते हैं लोगों के बगीचे)।
कहानी की घटनाएँ किस समय घटित होती हैं? रिक्तियां क्या हैं?
"मदरसा के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना थी रिक्तियां - जून के बाद का समय, जब बर्सा आमतौर पर घर जाता था". स्लाइड 8.
दार्शनिक खोमा ब्रुट रिक्त पद के लिए किसके साथ जाते हैं? स्लाइड 8.
“एक बार ऐसी ही यात्रा के दौरान, तीन छात्र पहले खेत में भोजन इकट्ठा करने के लिए मुख्य सड़क से हट गए, क्योंकि उनका बैग बहुत पहले खाली हो गया था: धर्मशास्त्री फ्रीबी, दार्शनिक खोमा ब्रुटऔर बयानबाज़ टिबेरियस गोरोबेट्स. धर्मशास्त्री फ़्रीबी एक लंबा, चौड़े कंधों वाला व्यक्ति था और उसका स्वभाव बेहद अजीब था: जो कुछ भी उसके पास होता या होता, वह निश्चित रूप से चोरी कर लेता। एक अन्य मामले में, उसका चरित्र बेहद उदास था, और जब वह नशे में हो जाता था, तो वह घास-फूस में छिप जाता था, और मदरसा को उसे वहां ढूंढने में बड़ी कठिनाई होती थी।<:>बयानबाजी करने वाले टिबेरियस गोरोबेट्स को अभी तक मूंछें पहनने, बर्नर पीने और धूम्रपान करने का अधिकार नहीं था: और इसलिए उस समय उनका चरित्र अभी तक बहुत विकसित नहीं हुआ था; लेकिन उसके माथे पर बड़े उभारों को देखते हुए, जिसके साथ वह अक्सर कक्षा में आता था, कोई यह मान सकता है कि वह एक अच्छा योद्धा होगा।
क्या खोमा को आस्तिक कहा जा सकता है?
(वह, निश्चित रूप से, खुद को नास्तिक नहीं मानता है और, अपने तरीके से, भगवान में विश्वास करता है, लेकिन, जैसा कि प्रेरित जेम्स कहते हैं: "और राक्षस विश्वास करते हैं और कांपते हैं," यानी, केवल विश्वास करना पर्याप्त नहीं है, आपके पास है कोशिश करना और उसके अनुसार जीना - प्रभु की आज्ञाओं के अनुसार और यह वास्तव में सबसे कठिन काम है, और खोमा जैसे कई लोग, आज्ञाओं के अनुसार जीने की आवश्यकता भी नहीं समझते हैं)।
नायक किस प्रकार का जीवन जीता है? उसके चरित्र के मुख्य लक्षण बताइये। आपको उसके कौन से गुण पसंद हैं? उसके व्यवहार में आपत्तिजनक क्या है?
("दार्शनिक खोमा ब्रूट एक हंसमुख स्वभाव के थे। उन्हें लेटना और पालने में धूम्रपान करना पसंद था। अगर वह शराब पीते थे, तो वह निश्चित रूप से संगीतकारों को काम पर रखते थे और ट्रोपाका नृत्य करते थे। वह अक्सर बड़े मटर का स्वाद लेते थे, लेकिन पूरी दार्शनिक उदासीनता के साथ, यह कहते हुए जो होगा उसे टाला नहीं जा सकता।" वह यह नहीं समझता कि वह अधिक खा रहा है और चोरी करना पाप है। वह वास्तव में अपने कार्यों के नैतिक पक्ष के बारे में नहीं सोचता है)।
हालाँकि, दोस्तों, उसके साथ आगे क्या होगा, उसे बहुत गंभीरता से सोचना चाहिए और कुछ कार्रवाई करनी चाहिए: वास्तव में उसके साथ क्या हो रहा है? खोमा ब्रूट के जीवन में कौन सी ताकतें और कब हस्तक्षेप करती हैं?
(खोमा और उसके साथी रात के लिए एक चुड़ैल के साथ रुके, जो जल्द ही खोमा पर हमला करेगी और उसे आकाश में उड़ने के लिए "चढ़ा" देगी)।
आइये पढ़ते हैं वह प्रसंग जिसमें खोमा की उड़ान का वर्णन है। जब वह डायन के साथ आकाश में उड़ता है तो उसे कैसा महसूस होता है?
(कुछ अकथनीय: डरावना और एक ही समय में मीठा - एक अज्ञात शक्ति उसे अंदर खींचती हुई प्रतीत होती है, और खोमा इस भयानक और रहस्यमय शक्ति के सामने असहाय है)।
स्लाइड 9. फ़िल्म "विय" (1967) का एक अंश देखें। एपिसोड "फ्लाइंग विद अ विच"।
इसलिए, भयभीत खोमा कहीं नहीं जाना चाहता, बल्कि बर्सा लौट आता है। उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए??
(एक आस्तिक के रूप में, उसे अधिक तीव्रता से प्रार्थना करनी चाहिए और कबूल करना चाहिए; यह कोई संयोग नहीं है कि उसके साथ ऐसा हुआ - सोचने के लिए कुछ है :)
(उसे पैन रेक्टर द्वारा बुलाया जाता है और उसे एक अमीर सेंचुरियन के घर जाने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसकी बेटी मर रही है: सेंचुरियन का कहना है कि यह खोमा ही है जो उसके लिए मृत्यु प्रमाण पत्र पढ़ता है)।
रेक्टर के इस आदेश पर खोमा की क्या प्रतिक्रिया है?("एक अंधेरे पूर्वाभास ने उसे बताया कि कुछ बुरी चीज उसका इंतजार कर रही है। बिना कारण जाने, उसने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि वह नहीं जाएगा।" हालाँकि, कोई भी उससे नहीं पूछता है, लेकिन बस उसे जाने के लिए बाध्य करता है: सड़क पर, वह नशे में हो जाता है और यह भी भूल जाता है कि वह कहाँ और क्यों जा रहा था; लेकिन, पहुंचने पर उसे पता चला कि महिला की पहले ही मौत हो चुकी है। अगली सुबह सेंचुरियन खोमा को आमंत्रित करता है और उसे अपनी बेटी की आखिरी इच्छा बताता है)।
उसे सेंचुरियन की बेटी के ताबूत पर प्रार्थना क्यों करनी पड़ती है?
(यह हर किसी के लिए एक रहस्य है, खासकर खोमा के लिए, जिसे यकीन है कि उसने उस महिला को कभी नहीं देखा है। सेंचुरियन का सुझाव है कि खोमा अपने अत्यधिक आध्यात्मिक जीवन के लिए प्रसिद्ध हो गया: "आप, दरियादिल व्यक्ति, शायद, अपने पवित्र जीवन और ईश्वरीय कार्यों के लिए जाना जाता है, और उसने, शायद, आपके बारे में बहुत कुछ सुना है।" खोमा की प्रतिक्रिया हास्यास्पद है: "क्या मैं पवित्र जीवन का हूँ? - छात्र ने सीधे सेंचुरियन की आँखों में देखते हुए कहा। -आप क्या कह रहे हैं? हाँ, भले ही यह कहना अश्लील है, मैं पवित्र गुरुवार को ही बेकर के पास गया था।" हालाँकि, मृतक के चेहरे को देखने के बाद, खोमा भयभीत होकर उसे उसी चुड़ैल के रूप में पहचानता है जिसके साथ वे पृथ्वी पर उड़े थे और जिसके साथ वह मारो। मृत महिला की यह छवि अद्भुत है जो जीवन से भी अधिक जीवंत लगती है!)
आपको क्या लगता है कि महिला ने खोमा को अपने बुरे जादू का शिकार क्यों चुना?
(शायद यह इस बात का बदला है कि उसने उसे पीट-पीटकर मार डाला। शायद, इसकी अनुमति इसलिए दी गई है ताकि वह डर जाए और सोचे।
उन्होंने अपने पूरे जीवन में इसमें योगदान दिया: शराबीपन, मौज-मस्ती, लापरवाही, लोलुपता और चोरी)।
ध्यान दें कि वह चर्च कैसा दिखता है जहां मृतक को लाया जाता है? यहाँ अंधकार और वीरानी का साम्राज्य क्यों है??
(शायद इसलिए कि लोग ईश्वर से पूरी तरह से दूर हैं - उन्होंने खोमा की तरह उसे बहुत पहले ही अपने जीवन से निकाल दिया है, यही कारण है कि चर्च अपनी उपस्थिति से भयानक है)।
खोमा के व्यवहार का विश्लेषण करें पहलेमंदिर के तीनों पारिशों में से प्रत्येकएक मृत लड़की के लिए प्रार्थनाएँ पढ़ना: कोई उसके साहस और लापरवाही को कैसे समझा सकता है?
(कोसैक की एक शोरगुल वाली कंपनी में वे मृतक के बारे में बात करते हैं, यह दावा करते हुए कि वह एक चुड़ैल थी। खोम जो कुछ भी सुनता है उससे बहुत असहज होता है, लेकिन वह "साहस के लिए" फिर से पीता है और मंदिर जाता है)।
खोमा मंदिर में कैसा व्यवहार करता है? साथ में क्या पढ़ता है चर्च की प्रार्थनाएँऔर इससे आख़िरकार क्या होता है? डायन के साथ प्रत्येक रात्रि बैठक का अंत कैसे होता है?
एपिसोड पढ़ना और चर्चा करना।
इसलिए, खोमा की चर्च की पहली यात्रा. परिशिष्ट 1।
खोमा का विश्राम बस आश्चर्यजनक है: भय और भय का अनुभव करते हुए भी, वह जम्हाई लेना जारी रखता है, प्रार्थनाओं के बजाय वह मंत्र पढ़ता है और धूम्रपान के सपने देखता है, अर्थात। वह बुरे सपनों से बिल्कुल भी जागृत नहीं होता है और चर्च में भी प्रार्थनाओं को मजबूत नहीं करता है।
स्लाइड 10.फ़िल्म "विय" (1967) का एक अंश देखें। एपिसोड "खोमा का चर्च में पहली बार आना।"
खोमा की चर्च की दूसरी यात्रा से पहले का व्यवहार: ": वह दोपहर के भोजन तक सोता रहा। जब वह उठा, तो पूरी रात की घटना उसे सपने में घटित होती हुई प्रतीत हुई। उसकी ताकत को मजबूत करने के लिए उसे बर्नर का एक चौथाई गेलन दिया गया। दोपहर के भोजन के समय वह जल्द ही ढीला हो गया, लगभग कुछ खा लिया बूढ़ा सुअर... दोपहर के भोजन के बाद, दार्शनिक पूरी तरह से अच्छे मूड में था, वह पूरे गाँव में घूमने में कामयाब रहा, लगभग सभी से परिचित हो गया, उसे दो झोपड़ियों से भी बाहर निकाल दिया गया... लेकिन जैसे-जैसे शाम होने लगी, दार्शनिक उतना ही अधिक विचारशील होता गया।”
खोमा का चर्च में दूसरा आगमन। परिशिष्ट 1।
उन परिस्थितियों के बारे में सोचें जिनके तहत खोमा, धर्मशास्त्रीय मदरसा में अध्ययन किया, डायन के हमलों को हराने में सक्षम होंगे? उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए था?
(सोचना और अंततः प्रार्थना करना निश्चित रूप से आवश्यक था। लोलुपता और नृत्य के बजाय, खाने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी। ऐसे दुःस्वप्न के बाद उसे भूख कैसे लग सकती है?! इसके अलावा, उसके अपने शब्दों से देखते हुए, यह बाहर का उपवास है :)
इस भयानक रात के बाद खोमा कैसा व्यवहार करता है? मुझे बताओ।
लोग एपिसोड की सामग्री को दोबारा बताते हैं।
आइए "सातवीं में शानदार की प्रकृति पर" लेख से एन. रायबिना के दिलचस्प और निष्पक्ष कथन से परिचित हों। , हमारी टिप्पणियों की पुष्टि करता है . स्लाइड 9.
तो, नायक के पास एक और रात शेष है। आइए एपिसोड की सामग्री पढ़ें। परिशिष्ट 1।
आपने राक्षसों की ओर न देखने की आंतरिक पुकार का अर्थ कैसे समझा? "मत देखो!" - किसी आंतरिक आवाज ने दार्शनिक को फुसफुसाया। खोमा को क्या त्यागना चाहिए?
(विय बुराई का प्रतीक है, और खोमा को इस बुराई को त्यागने की ताकत ढूंढनी थी - अपनी ढिलाई, शिथिलता और व्यभिचार से। लेकिन इस भयानक और निर्णायक मोड़ पर भी, वह अपनी कमजोरियों का नेतृत्व करता है, खुद पर काबू पाने में असमर्थ है। क्या? वह तुरंत विय के लिए सुलभ हो जाता है - क्योंकि वह स्वयं अपनी आत्मा में बुराई तक पहुंच खोलता है)।
स्लाइड 12. (एन. राइबिना के लेख "सातवीं में शानदार की प्रकृति पर" से) ).
स्लाइड 13-14. अब मैं आपके ध्यान में अंतिम एपिसोड का दृश्य लाना चाहता हूँ ओलेग फेसेंको द्वारा निर्देशित फिल्म "द विच" (2006) से।
फिल्म पर एक संक्षिप्त टिप्पणी: हंसमुख और आकर्षक पत्रकार इवान सामाजिक घटनाओं और सार्वजनिक घोटालों के प्रति अपने जुनून के लिए जाने जाते हैं। और इसलिए, किसी सुदूर शहर में होने वाली रहस्यमयी घटनाओं की प्रकृति का पता लगाने के लिए बॉस के प्रस्ताव को बहुत उत्साह के बिना माना जाता है, लेकिन वह अपने रास्ते पर निकल पड़ता है। शाम तक, उसकी कार एक परित्यक्त सड़क पर पहुँच जाती है, जो नायक को एक पुराने घर की ओर ले जाती है, जहाँ खोया हुआ यात्री आश्रय पाने में सफल होता है। जब घड़ी आधी रात को बजाती है, तो पत्रकार के कमरे की दहलीज पर एक आकर्षक युवा महिला दिखाई देती है। इवान को इस बात का अंदाज़ा नहीं था कि एक खूबसूरत अजनबी का आलिंगन एक वास्तविक दुःस्वप्न में बदल जाएगा...
भिन्न सोवियत उत्पादनगोगोल के पाठ के करीब, ओलेग फेसेंको की फिल्म कहानी पर आधारित है और इसका अंत मूल स्रोत से अलग है। तो आइए देखें कि यह फिल्म तीसरे को चर्च में आने के बारे में कैसे दिखाती है, जो खोमा के लिए घातक साबित हुआ।
डायन की कब्र पर प्रार्थना करने वाले नायकों के व्यवहार में मूलभूत अंतर क्या है? ब्राउज़ करते समय, तुलना तालिका भरना प्रारंभ करें" खोमा ब्रूट और पत्रकार इवान का व्यवहार।"
फिल्म का एक अंश देखें " "चुड़ैल"(2006)। एपिसोड "इवान का चर्च में तीसरा आगमन। समापन।"
देखो स्लाइड 15.और अपनी नोटबुक में तालिका बनाना शुरू करें।
प्रतिबिंब
पाठ के इस चरण में, कहानी की चर्चा और "विय" और "द विच" फिल्मों के अंशों को देखने के दौरान प्राप्त टिप्पणियों और ज्ञान को संक्षेप और व्यवस्थित किया जाता है, इन टिप्पणियों और ज्ञान का मूल्यांकन किया जाता है, और प्राप्त जानकारी को समझा जाता है। और आत्मसात कर लिया.
समीक्षा का परिणाम संकलन था (चयनात्मक चर्चा के साथ) तुलनात्मक तालिका "खोमा ब्रूट और पत्रकार इवान का व्यवहार।" परिशिष्ट 2।
तो, क्या आप समझते हैं कि खोमा ब्रुट और पत्रकार इवान के व्यवहार में बुनियादी अंतर क्या है?
यदि खोमा, जो खुद को आस्तिक मानता है, चर्च में जम्हाई लेना जारी रखता है, नशे में आता है और प्रार्थनाओं के बजाय मंत्र पढ़ता है, तो इवान ईमानदारी से स्वीकार करता है कि वह भगवान में विश्वास नहीं करता है और उसने पहले कभी उसके बारे में नहीं सोचा है। हालाँकि, विश्वास करने का समय आ गया है: और नायक को अपने पूरे दिल से ऊपर से मदद माँगने की ताकत मिलती है, दिल से आने वाले विस्मयादिबोधक के साथ चुड़ैल पर एक क्रॉस का इशारा करता है: "मुझे विश्वास है!", और चुड़ैल मुड़ जाती है राख नॉ में। गोगोल में इस विवरण का अभाव है: खोमा क्रूस को नहीं उठाता है। इसके अलावा, वह अपनी आत्मा के कुछ हिस्सों को प्रार्थनाओं के शब्दों में नहीं डालता (जिसे वह इवान से बेहतर जानता है), इसलिए उसकी आत्मा विय के लिए सुलभ हो जाती है। आइए हमारे पाठ और पुरालेख के विषय की ओर मुड़ें। स्लाइड 16.
इस बारे में सोचें कि एन.वी. गोगोल - उच्च धार्मिकता के लेखक - ने कहानी में इतने भयानक राक्षसों का चित्रण किया है? तो, किस उद्देश्य से एन.वी. क्या अत्यधिक धार्मिक लेखक गोगोल पाठकों को "डराते" हैं? "विय" कहानी आपको किस बारे में सोचने पर मजबूर करती है? (छात्रों के उत्तर सुने जाते हैं)।
पाठ समाप्त होता है शिक्षक का अंतिम शब्द:
कहानी "विय" के उपपाठ में एक सतत प्रश्न है कि वास्तव में डरावना कौन है: विशाल पलकों वाला बदसूरत विय, ये सभी उड़ते हुए ताबूत और मृत लोग, या दुर्भाग्यपूर्ण खोमा ब्रूट, जो प्रत्येक चर्च में आने से पहले, के बजाय अधिक ज़ोर से प्रार्थना करते हुए, अपने डर को शराब और खोखले शब्दों से दबाने की कोशिश करता है कि वह "बिल्कुल भी नहीं डरा था।" रात में बुरी शक्तियों का प्रचंड होना इस बात का परिणाम है कि कोई व्यक्ति दिन भर कैसे रहता है। खोमा भगवान के बिना रहता है, इसलिए उसकी प्रार्थना, निंदात्मक रूप से मंत्रों के साथ मिश्रित, शक्तिहीन है, और उसकी आत्मा, जिसके लिए एक भयंकर संघर्ष किया जा रहा है, असहाय हो जाती है। महत्वपूर्ण और कहानी का अंत: अपवित्र चर्च को पूरी तरह से उजाड़ने के लिए छोड़ दिया गया है; चर्च में व्याप्त बुरी आत्माएं खेत के निवासियों की नैतिक नींव के पतन की गवाही देती हैं। यह अंतिमयदि हम अपने इतिहास के सोवियत काल को याद करें तो इसे भविष्यसूचक कहा जा सकता है। फिर उन्होंने धर्मस्थलों के साथ कैसा व्यवहार किया?(छात्रों के उत्तर सुने जाते हैं)।
यह सच है, चर्चों को नष्ट कर दिया गया और गोदामों, जेलों, सिनेमाघरों, जिम के रूप में उपयोग किया गया: मैं आपको डेनिलोव्स्की मठ के भाग्य की याद दिला दूं, जहां एन.वी. गोगोल को पहली बार दफनाया गया था। देखोस्लाइड 17.
बुराई काल्पनिक दुनियागोगोल वास्तविकता की बुराई के साथ निकटता से संपर्क करते हैं, और सभी रहस्यमय घटनाएं काफी हद तक लोगों के जीवन के दृष्टिकोण और व्यवहार से निर्धारित होती हैं। खोमा के साथी उसकी मृत्यु से बिल्कुल भी प्रबुद्ध नहीं हैं, और उसकी आत्मा की शांति के लिए चर्च में प्रार्थना करने के बजाय, वे दुर्भाग्यपूर्ण कॉमरेड को "याद" करने के लिए सराय में जाते हैं। ऐसा लगता है कि प्रेरित जेम्स के शब्द, जिन्हें हमने पाठ के लिए एक शिलालेख के रूप में लिया, न केवल होमा ब्रूटस पर लागू किया जा सकता है, बल्कि कहानी के सभी नायकों पर भी लागू किया जा सकता है: “दोगला मनुष्य अपने सभी कार्यों में स्थिर नहीं रहता।”इस बारे में सोचें कि ये शब्द आप पर कैसे लागू होते हैं:
ग्रंथ सूची.
- ट्रॉट्स्की वी.यू. स्कूल में साहित्य. - एम., 2000. पी. 235.
- रायबिना एन. "विया में शानदार की प्रकृति पर।"
- http://www. गोगोल.ru >
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एन.वी. गोगोल विय
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मदरसा के लिए सबसे लंबे समय से प्रतीक्षित घटना रिक्तियां होती है, जब छात्र घर जाते हैं। समूहों में उन्हें कीव से भेजा जाता है उच्च सड़क, अमीर खेतों में आध्यात्मिक गीत गाकर भोजन कमाना।
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तीन छात्र: धर्मशास्त्री खलियावा, दार्शनिक खोमा ब्रूट और वक्तृता टिबेरियस गोरोबेट्स, रात में रास्ता भटककर खेत में चले गए। बूढ़ी गृहिणी छात्रों को इस शर्त पर रात बिताने की इजाजत देती है कि वह सभी को अलग-अलग जगहों पर रखेगी। खोमा ब्रूट खाली भेड़ के खलिहान में मृत अवस्था में सो जाने वाला है, तभी अचानक एक बूढ़ी औरत प्रवेश करती है। चमकती आँखों से, वह खोमा को पकड़ती है और उसके कंधों पर कूद पड़ती है। "अरे, यह एक चुड़ैल है," छात्र अनुमान लगाता है, लेकिन वह पहले से ही जमीन पर तेजी से भाग रहा है, पसीना ओलों की तरह उस पर गिर रहा है। उसे सारी प्रार्थनाएँ याद आने लगती हैं और उसे लगता है कि डायन कमज़ोर हो रही है।
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बिजली की गति से, खोमा बूढ़ी औरत के नीचे से बाहर निकलने में कामयाब हो जाता है, उसकी पीठ पर कूदता है, लकड़ी उठाता है और चुड़ैल को लुभाने लगता है। जंगली चीखें सुनाई देती हैं, बूढ़ी औरत थककर जमीन पर गिर जाती है - और अब एक युवा सुंदरता खोमा के सामने अपनी आखिरी कराहों के साथ लेटी है। डर के मारे छात्र पूरी गति से दौड़ने लगता है और कीव लौट जाता है।
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रेक्टर खोमू को अपने पास बुलाता है और उसे दूर के खेत में सबसे अमीर सेंचुरियन के पास जाने का आदेश देता है - अपनी बेटी के लिए प्रार्थना पढ़ने के लिए, जो टहलने से पीटकर लौटी थी। महिला की अंतिम इच्छा: सेमिनरी खोमा ब्रूट को तीन रातों तक उसके लिए अंतिम संस्कार सेवा पढ़नी होगी। उसे सड़क पर भागने से रोकने के लिए, एक वैगन और छह स्वस्थ कोसैक भेजे गए। जब छात्र को अंदर लाया जाता है, तो सेंचुरियन उससे पूछता है कि वह अपनी बेटी से कहाँ मिला था। लेकिन यह बात ख़ुद खोमा को नहीं पता. जब वे उसे ताबूत की ओर ले जाते हैं, तो वह महिला में उसी चुड़ैल को पहचानता है।
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रात के खाने में, छात्र डायन महिला की चालों के बारे में कोज़क्स की कहानियाँ सुनता है। रात होते-होते उसे चर्च में बंद कर दिया जाता है जहाँ ताबूत खड़ा होता है। खोमा गाना बजानेवालों के पास जाता है और प्रार्थनाएँ पढ़ना शुरू करता है। चुड़ैल ताबूत से उठती है, लेकिन अपने चारों ओर खोमा द्वारा बनाये गये घेरे पर ठोकर खाती है। वह ताबूत में लौटती है और उसमें चर्च के चारों ओर उड़ती है, लेकिन तेज़ प्रार्थनाएँ और एक घेरा खोमा की रक्षा करता है। ताबूत गिरता है, हरी लाश उसमें से उठती है, लेकिन दूर से मुर्गे की चीख सुनाई देती है। चुड़ैल ताबूत में गिर जाती है और उसका ढक्कन बंद हो जाता है। दिन के दौरान, छात्र सोता है, वोदका पीता है, गाँव में घूमता है, और शाम को वह अधिक से अधिक विचारशील हो जाता है।
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उसे फिर से चर्च ले जाया गया। वह एक जीवन रक्षक खींचता है, जोर से पढ़ता है और अपना सिर उठाता है। लाश पहले से ही पास में खड़ी है, मृत, हरी आँखों से उसे देख रही है। डरावने शब्दहवा चर्च में जादू-टोना कर रही है, अनगिनत बुरी आत्माएं दरवाजे तोड़ रही हैं। मुर्गे की बांग फिर राक्षसी हरकत को रोक देती है. खोमा, जो भूरे रंग का हो गया है, सुबह बमुश्किल जीवित पाया जाता है। वह सेंचुरियन से उसे जाने देने के लिए कहता है, लेकिन वह उसे अवज्ञा के लिए भयानक दंड की धमकी देता है। खोमा भागने की कोशिश करता है, लेकिन पकड़ा जाता है।
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चर्च के अंदर तीसरी नारकीय रात का सन्नाटा एक दुर्घटना के साथ फूट पड़ा लोहे का आवरणताबूत चुड़ैल के दाँत किटकिटा रहे हैं, मंत्र चिल्ला रहे हैं, दरवाज़ों के कब्जे टूट गए हैं, और राक्षसों की अकथनीय शक्ति कमरे को पंखों की आवाज़ और पंजों की खरोंच से भर देती है। खोमा पहले से ही अपनी पूरी ताकत से प्रार्थना गा रही है। "विय लाओ!" - डायन चिल्लाती है।
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एक स्क्वाट, लोहे के चेहरे वाला क्लबफुट राक्षस, बुरी आत्माओं का नेता, भारी कदमों से चर्च में प्रवेश करता है। वह अपनी पलकें उठाने का आदेश देता है। "मत देखो!" - खोमा भीतर की आवाज सुनता है, लेकिन देखने से खुद को रोक नहीं पाता। "यहाँ वह है!" - विय उस पर लोहे की उंगली से इशारा करता है। एक दुष्ट आत्मा दार्शनिक पर झपटती है, और आत्मा उसके पास से उड़ जाती है। यह दूसरी बार है जब मुर्गे ने बाँग दी, पहली बार आत्माओं ने सुनी। वे भाग जाते हैं, लेकिन समय पर नहीं पहुंच पाते। इसलिए चर्च हमेशा दरवाजे और खिड़कियों में फंसे राक्षसों के साथ खड़ा रहता है, जो घास-फूस से उग आया है, और अब किसी को भी इसके लिए रास्ता नहीं मिलेगा। खोमा के भाग्य के बारे में जानने के बाद, तिबेरी गोरोबेट्स और खलियावा ने कीव में उसकी आत्मा का स्मरण किया, तीसरे मग के बाद निष्कर्ष निकाला: दार्शनिक गायब हो गया क्योंकि वह डर गया था।
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पहली बार 1835 में छपा। लेखक द्वारा उनके एकत्रित कार्यों के लिए संशोधित (1842)। सबसे रहस्यमय और में से एक असामान्य कार्यएन. गोगोल की कहानी "विय"। इसे "मिरगोरोड" चक्र के दूसरे भाग में शामिल किया गया है, हालांकि सामग्री और समस्याओं की प्रस्तुति के संदर्भ में यह "डिकांका के पास एक खेत पर शाम" चक्र के करीब है। "विय" को "सोरोचिन्स्काया फेयर", "द इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला", "मे नाइट, ऑर द ड्राउन्ड वुमन", "द मिसिंग लेटर", "द नाइट बिफोर क्रिसमस", "जैसे कार्यों के साथ रखा जा सकता है। भयानक बदला” और “ मुग्ध स्थान" ये सभी रचनाएँ समृद्ध लोककथाओं और नृवंशविज्ञान सामग्री पर लिखी गई हैं और रहस्यमय रूमानियत की शैली से संबंधित हैं। हालाँकि सभी कहानियों में भयानक घटनाओं का चित्रण अलग-अलग है। और एक अर्थ में यह आधुनिक मनोविज्ञान में ज्ञात भय के क्रम से मिलता जुलता है। इन कहानियों के लिए डर को वर्गीकृत करने की विधि का उपयोग करते हुए, हम उन्हें कई प्रकारों में वर्गीकृत करने का प्रयास करेंगे: 1. हास्य के तत्वों के साथ हल्का डर: "द मिसिंग लेटर," "द नाइट बिफोर क्रिसमस," "द एनचांटेड प्लेस।" 2. बस डर: "सोरोचिन्स्काया मेला", "इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर शाम"। 3. डर के तत्वों के साथ भय: "मई रात, या डूबी हुई महिला," "भयानक बदला।" 4. रहस्यमय भयावहता: "विय"।
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शोधकर्ताओं ने एक से अधिक बार गोगोल की कहानी के कथानक और छवियों के विश्लेषण की ओर रुख किया है और पूर्वी स्लाव लोगों की लोककथाओं में उनके साथ पत्राचार पाया है, लेकिन विय की छवि स्वयं अस्पष्ट बनी हुई है। इसके अलावा, यह सुझाव दिया गया है कि उसे लेखक द्वारा काल्पनिक बनाया गया है। इस बीच, एन. गोगोल, यूक्रेनी से अच्छी तरह परिचित थे लोक परंपरा, ने दावा किया कि छवि, Viy, और उसका नाम, और पूरी कहानी उसकी है: “Viy आम लोगों की कल्पना की एक विशाल रचना है। यह बौनों के मुखिया को दिया गया नाम है, जिनकी पलकें जमीन तक जाती हैं। ये पूरी कहानी एक लोक कथा है. मैं इसे किसी भी तरह से बदलना नहीं चाहता था और मैं इसे लगभग उसी सरलता से बता रहा हूं जैसा मैंने सुना था।” हालाँकि, एक भी यूक्रेनी लोक कथा में सूक्ति और उनके "प्रमुख" विय के साथ ऐसा कोई कथानक नहीं है। इसलिए, गोगोल ऐसी किंवदंती नहीं सुन सके।
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सबसे पहले, आइए यह पता लगाने का प्रयास करें कि "परंपरा" शब्द का क्या अर्थ है और एन. गोगोल इसमें क्या अर्थ डाल सकते थे। परंपरा एक "लोक कथा" है, अधिक सटीक रूप से वे कहानियाँ और यादें जो स्पष्ट रूप से अलग की गई शैलियों के दायरे में शामिल नहीं हैं: महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताएँ, परी कथाएँ, किंवदंतियाँ और उपाख्यान। "परंपरा" एक शब्द है जो कार्यों पर लागू होता है मौखिक रचनात्मकताऔर सादृश्य द्वारा साहित्य के संबंधित कार्यों (स्मारकों) में स्थानांतरित कर दिया गया प्राचीन लेखन, अविश्वसनीय घटनाओं को प्रस्तुत करना)। एक लोक कथा का उद्देश्य अतीत को समेकित करना है, इसलिए, उपयुक्त वातावरण में, इसे आमतौर पर एक निश्चित विश्वास के साथ माना जाता है (उदाहरण के लिए, एक परी कथा और एक उपाख्यान के विपरीत, जिस पर अक्सर बिल्कुल भी विश्वास नहीं किया जाता है)। "परंपरा" की अवधारणा को काफी व्यापक रूप से समझा जाता है: न केवल देवताओं और नायकों के नाम, बल्कि वह सब कुछ अद्भुत, जादुई, जिसके साथ हमारे पूर्वजों का जीवन जुड़ा हुआ था। इस प्रकार, गोगोल परंपरा से वह सब कुछ समझता है जो जादुई और रहस्यमय कार्यों से जुड़ा है, अर्थात। "विय" को एक किंवदंती के रूप में माना जा सकता है।
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मानो कहीं से भी, यह भयानक चरित्र केवल एक क्षण के लिए कहानी में प्रकट होता है और तुरंत फिर से गुमनामी में गायब हो जाता है। मृत्यु का यह रहस्यमय दानव, जिसे लेखक ने कहानी की लगभग एक दर्जन पंक्तियाँ समर्पित की हैं, इतने चमकीले, अभिव्यंजक रंगों में लिखा गया है कि यह हमेशा गोगोल के काम के शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करता है। उनमें से अधिकांश का मानना है कि कहानी निस्संदेह एक लोक कथा पर आधारित है, जिसे लेखक द्वारा पुनर्व्याख्या और संसाधित किया गया था। गोगोल ने संभवतः पाठकों के सामने खुलासा करते हुए किंवदंती का अंत बदल दिया रहस्यमय छविविया उसकी अपनी कल्पना की रचना है। और फिर भी, विय कहीं से भी प्रकट नहीं हुआ - उसके पास "लोकगीत प्रोटोटाइप" हैं, जिनमें से कुछ विशिष्ट विशेषताएं, जाहिरा तौर पर, गोगोल द्वारा उपयोग की गईं थीं। इस प्रकार, गोगोल की कहानी के कई शोधकर्ताओं ने विनाशकारी दृष्टि वाले इस रहस्यमय चरित्र की कई लोगों के साथ समानता पर ध्यान दिया लोक मान्यताएँसंत कास्यान के बारे में. ईसाई चर्च रोमन सेंट जॉन कैसियन (5वीं शताब्दी) का पर्व पुरानी शैली के अनुसार 28 फरवरी को और लीप वर्ष में 29 फरवरी को मनाता है। उन्हें एक प्रतिभाशाली आध्यात्मिक लेखक और मठों के आयोजक के रूप में जाना जाता है।
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संस्करण संख्या 1...बी लोकप्रिय चेतनाकसान की एक और छवि थी जिसका विहित छवि से कोई लेना-देना नहीं था। वह अचानक से मुड़ गया वास्तविक व्यक्तिकिसी लगभग राक्षसी प्राणी में, जो विशेषणों से संपन्न है - निर्दयी, दुर्जेय, प्रतिशोधी। कुछ मान्यताओं के अनुसार, कास्यान एक गिरा हुआ देवदूत है जिसने भगवान को धोखा दिया। लेकिन पश्चाताप के बाद, उसे धर्मत्याग के लिए जंजीरों में जकड़ कर कैद कर लिया गया। उसे सौंपा गया देवदूत लगातार तीन वर्षों तक गद्दार के माथे पर भारी हथौड़े से वार करता है, और चौथे वर्ष वह उसे मुक्त कर देता है, और फिर वह जो कुछ भी देखता है वह नष्ट हो जाता है। अन्य कहानियों में, कसान एक रहस्यमय और विनाशकारी प्राणी के रूप में दिखाई देता है, उसकी पलकें इतनी लंबी हैं कि वे उसके घुटनों तक पहुंचती हैं, और उनके कारण वह भगवान की रोशनी नहीं देख पाता है, और केवल 29 फरवरी की सुबह, हर 4 साल में एक बार, वह उन्हें उठाता है और दुनिया भर में देखता है - अगर उसकी नज़र पड़ गई तो क्या होगा, वह मर जाएगा। पोल्टावा क्षेत्र में, कसान को ऊन से ढके एक काले प्राणी के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी त्वचा ओक की छाल जैसी है। वह धरती से ढकी एक गुफा में रहता है। 29 फरवरी को, उसकी विशाल पलकें विभिन्न बुरी आत्माओं द्वारा उठाई जाती हैं, कसान दुनिया भर में देखता है, और फिर लोग और जानवर बीमार हो जाते हैं, महामारी और फसल की विफलता होती है। कसान के बारे में लगभग सभी किंवदंतियाँ उसके राक्षसी सार और शैतान के साथ उसके संबंध के परिणामस्वरूप उसकी नज़र की असाधारण विनाशकारीता पर जोर देती हैं, जो कसान को गोगोल के विय के समान बनाती है।
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संस्करण संख्या 2... लेकिन, शायद, गोगोल के लिए विय का सबसे महत्वपूर्ण प्रोटोटाइप जुडास इस्कैरियट था, जिसकी उपस्थिति का अनुमान कुछ अपोक्रिफ़ल ग्रंथों का जिक्र करते समय गोगोल के दानव की आकृति के पीछे लगाया जाता है। यहूदा की उपस्थिति के बारे में इन गैर-विहित लेखों में, उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, यह बताया गया है कि उनकी पलकें विशाल हो गईं, अविश्वसनीय आकार तक बढ़ गईं, जिससे उन्हें देखने में बाधा उत्पन्न हुई, और उनका शरीर भयानक रूप से सूज गया और भारी हो गया। जूडस (विशाल पलकें और भारी, अनाड़ी शरीर) की इस अप्रामाणिक उपस्थिति ने भी विय की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया। गोगोल, उसे विय खोमा ब्रूटस को देखने के लिए मजबूर करता है, जो आध्यात्मिक आलस्य में है और भगवान पर भरोसा नहीं करता है, लापरवाह छात्र को अपना इंजील डबल दिखाता है।
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तो, विय कौन है? यदि, गोगोल के अनुसार, वह एक नायक है लोक कथाएँ, तो उनकी छवि लोककथाओं के कार्यों में मिलनी चाहिए। तथापि परी कथा नायकउस नाम के साथ मौजूद नहीं है. नाम कहां से आया - Viy? आइए शब्दकोश की ओर मुड़ें। यूक्रेनी भाषा में, लिटिल रूसी किंवदंतियों के चरित्र विय का नाम, जाहिरा तौर पर, "विया", "वियका" - बरौनी (और "पोविको" - पलक) शब्दों से आया है। आख़िरकार, सबसे यादगार और विशेषताविया - विशाल पलकें, इसलिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि उनका नाम उनसे आया। और यद्यपि यूक्रेनी, बेलारूसी या रूसी परी कथाओं में ऐसा कोई वीआई नहीं है, लेकिन अक्सर ऐसी छवियां होती हैं जो लगभग पूरी तरह से गोगोल के वीआई के वर्णन से मेल खाती हैं: स्क्वाट, भारी, और इसलिए मजबूत, पृथ्वी से ढका हुआ, जैसे कि शैतान उसे कालकोठरी से बाहर निकाला था।
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संस्करण संख्या 3... विय की तुलना बुतपरस्त वेलेस से करने पर कुछ समानताएँ भी सामने आती हैं - शिकारियों के प्राचीन संरक्षक, जो मारे गए जानवरों की आत्माओं का भी प्रतिनिधित्व करते थे और इसके साथ जुड़े हुए थे मृतकों की दुनिया. ईसाई धर्म के आगमन के साथ, मवेशियों के संरक्षक संत वेलेस की भूमिका सेंट ब्लेज़ के पास चली गई। लेकिन वेलेस का कार्य, जो अंडरवर्ल्ड पर हावी है, स्पष्ट रूप से विय की छवि द्वारा ले लिया गया था - एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक चरित्र, एक "दुष्ट आत्मा"। दूसरे शब्दों में, ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, बुतपरस्त वेल्स की छवि धीरे-धीरे दो हाइपोस्टेसिस में विभाजित हो गई: सकारात्मक - सेंट ब्लेज़, पशुधन के संरक्षक, और नकारात्मक - विय, अंडरवर्ल्ड पर शासन करने वाली एक दुष्ट, दुर्जेय आत्मा, का अवतार मृत्यु और घोर अंधकार, बुरी आत्माओं का नेता।
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खोमा ब्रूट "इवनिंग्स" की कहानियों की तरह, "विये" में भी छवि सामने आती है आम लोग. इनमें कहानी का मुख्य पात्र खोमा ब्रूट भी शामिल है। अज्ञात माता-पिता का बेटा, वह प्रांतीय अभिजात वर्ग के दायरे से बहुत दूर है। जब खोमा ब्रूट सेंचुरियन की संपत्ति पर पहुंचता है, तो उसे संपत्ति के मालिक के नौकरों के साथ रखा जाता है। यह एक ऐसा वातावरण है जो उसके करीब है और जिसके वह करीब है; यहां "दार्शनिक" को अपने दुखों और चिंताओं की समझ मिलती है। यहां वह अपने संपूर्ण स्वभाव में अपने दुखद विचारों को भी दूर करता है, खोमा ब्रूट एक हंसमुख स्वभाव का व्यक्ति है। वह जीवन से बहुत प्यार करता है, जीवन उसे बहुत कम लाभ देता है। तपस्या से अलग, खोमा ब्रूट ने कभी भी खुद को दावत देने और मौज-मस्ती करने के आनंद से इनकार नहीं किया, जब भी इसके लिए कम से कम कुछ अवसर मिले; वह चलने के सद्गुण का आदर्श बनने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता है। खोमा ब्रूट के साथ पहली मुलाकात में, सेंचुरियन ने उससे कहा: "आप, अच्छे इंसान, शायद अपने पवित्र जीवन और ईश्वरीय कार्यों के लिए जाने जाते हैं..." "कौन? मैं? - छात्र ने आश्चर्य से पीछे हटते हुए कहा - क्या मैं जीवन का संत हूँ? - उसने सीधे सेंचुरियन की आंखों में देखते हुए कहा, "भगवान आपके साथ रहें, सर!" आप क्या कह रहे हैं? ..."
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होमा ब्रूटस को "पवित्र" जीवन बिल्कुल भी पसंद नहीं है। वह सांसारिक खुशियाँ पसंद करता है। जीवन का प्रेमी होने के नाते, खोमा ब्रूट उसी समय अपने ऊपर आने वाली परीक्षाओं को धैर्यपूर्वक सहन करता है। मदरसा में, "उन्होंने अक्सर बड़े मटर की कोशिश की, लेकिन पूरी दार्शनिक उदासीनता के साथ, यह कहते हुए कि जो होगा उसे टाला नहीं जा सकता।" खोमा ब्रूट ने अपने असाधारण कारनामों के दौरान घटनाओं के प्रति इस "दार्शनिक" रवैये को बरकरार रखा है। डायन-महिला के साथ घातक मुलाकात स्वयं खोमा ब्रुट के लिए अप्रत्याशित दुस्साहस का स्रोत थी। उसने खुद को एक भयानक रहस्यमय तत्व के घेरे में भी पाया, जो महिला के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। सेंचुरियन खोमा के साथ बातचीत में, ब्रूटस ने घोषणा की: “हाँ, श्रीमान, आपकी बेटी... सामान्य ज्ञान के अनुसार, वह, निश्चित रूप से, प्रभु के परिवार की है; कोई भी इससे बहस नहीं करेगा; बस इसे गुस्से में मत कहो, भगवान उसकी आत्मा को शांति दे... उसने शैतान को अपने पास आने दिया। ऐसी आशंकाएँ इस तथ्य के कारण होती हैं कि किसी भी धर्मग्रंथ पर ध्यान नहीं दिया जाता है।''
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खोमा ब्रूट और उसके दोस्त दुष्ट, निष्प्राण लोगों से घिरे रहते हैं। हर जगह खोमा को खतरों और कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। विय की भयानक छवि इस धोखेबाज, क्रूर दुनिया के काव्यात्मक सामान्यीकरण की तरह बन जाती है। परिणाम क्या है? खोमा इस दुनिया के साथ अकेले युद्ध में क्यों नहीं टिक सका? फ़्रीबी और गोरोबेट्स, अपने दोस्त की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, उसकी आत्मा को याद करने के लिए एक सराय में गए। "खोमा एक अच्छा आदमी था!" - फ्रीबी कहते हैं। “वह एक नेक आदमी थे। और वह बिना किसी कारण के गायब हो गया।” लेकिन फिर भी क्यों? और गोरोबेट्स इस प्रकार उत्तर देते हैं: "और मुझे पता है कि मैं क्यों गायब हो गया, हमेशा की तरह, गोगोल में गंभीर और मजाकिया, महत्वपूर्ण और तुच्छ चीजें आपस में जुड़ी हुई हैं। निःसंदेह, गोरोबेट्स का यह विचार कि उसे डायन की पूँछ पर थूकना चाहिए था, हास्यास्पद है। लेकिन इस तथ्य के संबंध में कि खोमा डर गया था, यह गंभीर है। यहीं पर गोगोल के विचार का बीज निहित है। यह कहानी दुनिया की एक दुखद धारणा की विशेषता है। जीवन में व्यक्ति का सामना बुरी और क्रूर शक्तियों से होता है। इनके विरुद्ध संघर्ष में व्यक्ति, उसकी इच्छाशक्ति, उसकी आत्मा का निर्माण होता है। इस संघर्ष में केवल साहसी और वीर ही जीवित बचते हैं। और उन पर धिक्कार है जो कायर और भयभीत हैं; जो लोग भय से कुचले हुए हैं, उन पर विनाश अनिवार्य रूप से पड़ेगा। वह: क्योंकि मैं डर गया था। अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार के बीच शक्ति का संतुलन असली दुनियापरी कथा से भिन्न. यहां एक व्यक्ति हमेशा विजयी होता है, लेकिन वहां सब कुछ अधिक जटिल है। में वास्तविक जीवनहर चीज़ बुराई का शिकार हो जाती है। दार्शनिक खोमा ब्रुट के साथ भी यही हुआ। उसमें इतना साहस नहीं था, वह डर के वशीभूत हो गया था।
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निष्कर्ष "विया" में यथार्थवादी सिद्धांत "इवनिंग्स" की लोककथाओं की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुए। गोगोल बर्सैट "वर्ग" की नैतिकता की सादगी और अशिष्टता को दर्शाता है, स्पष्ट रूप से मदरसा के रेक्टर की छवि को दर्शाता है, जिसके लिए उपहारों के साथ प्रख्यात सेंचुरियन का अनुरोध कानून है। वह होम ब्रूटस से कहता है, "तुम्हारे बारे में कोई लानत-मलामत नहीं है," और यह नहीं पूछता कि तुम जाना चाहते हो या नहीं। मैं तुम्हें केवल इतना बताऊंगा कि यदि तुम अब भी अपनी चालाकी दिखाते हो और दार्शनिकता दिखाते हो, तो मैं तुम्हें पीठ और अन्य चीजों पर एक युवा बर्च के पेड़ से इतना कोड़े मारने का आदेश दूंगा कि तुम्हें स्नानघर में जाने की भी आवश्यकता नहीं होगी। अब और।" कोसैक सेंचुरियन यवतुख के वफादार सेवक की आकृति को राहत में रेखांकित किया गया है। लेखक लोक जीवन, आंगन के लोगों के जीवन के रंगीन रेखाचित्र देता है। खोमा ब्रुट के उल्लेखनीय चरित्र-चित्रण के संयोजन में, ये सभी छवियां और पेंटिंग काम की व्यापक वास्तविक जीवन समृद्धि को निर्धारित करती हैं। विया में कथा हास्य से रंगी हुई है, जो वास्तविकता में व्याप्त होकर कहानी के समग्र भावनात्मक स्वर का निर्माण करती है।