मुरब्बा डोरमाउस की पूरी विशेषताएं। सोन्या मारमेलडोवा का सच. उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की नायिका सोन्या मार्मेलडोवा की जीवन कहानी, भाग्य और दया

सोन्या - मुख्य चरित्रमहान रूसी क्लासिक फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का उपन्यास। किताब के पन्नों पर सोन्या और उपन्यास के मुख्य पात्र रोडियन रस्कोलनिकोव की प्रेम कहानी सामने आती है।

"सोन्या छोटी थी, लगभग अठारह साल की, पतली, लेकिन काफी सुंदर गोरी, अद्भुत नीली आँखों वाली।"

भाग्य ने सोन्या की युवावस्था को एक शराबी पिता, एक बीमार, उन्मादी सौतेली माँ और तीन सौतेले भाई-बहनों से पुरस्कृत किया, जिन्हें भोजन की आवश्यकता थी। और युवा मारमेलडोवा लगन से उन सभी की मदद करती है। रस्कोलनिकोव इस तरह के आत्म-बलिदान को देखकर आश्चर्यचकित हो जाता है: “ओह हाँ

सोन्या! हालाँकि, वे क्या कुआँ खोदने में कामयाब रहे! और वे इसका उपयोग करते हैं! इसलिए वे इसका उपयोग करते हैं! और हमें इसकी आदत हो गई. हम रोए और इसकी आदत हो गई। दुष्ट आदमी को हर चीज़ की आदत हो जाती है!”

अपना और अपने परिवार का पेट भरने के लिए सोन्या एक वेश्यालय में लड़की के रूप में काम करने जाती है। इससे उसके लिए किसी भी कमोबेश सभ्य युवक से शादी करने का दरवाजा बंद हो जाता है। इसके बाद, कई लोग उसके साथ संवाद करने से इनकार करते हैं और मारमेलडोवा को एक समान व्यक्ति मानते हैं। सोन्या को अपनी बहन के बगल में बैठाने के बाद वे रस्कोलनिकोव के लिए एक घोटाला रचते हैं, और वे इस परिचित के साथ उसके साथ समझौता करने की कोशिश करते हैं।

“वह भी चिथड़ों में थी; उसका पहनावा एक पैसे का था, लेकिन एक उज्ज्वल और शर्मनाक प्रमुख उद्देश्य के साथ, उसकी अपनी विशेष दुनिया में विकसित हुए स्वाद और नियमों के अनुसार, सड़क शैली में सजाया गया था। सोन्या प्रवेश द्वार पर बिल्कुल दहलीज पर रुक गई, लेकिन दहलीज को पार नहीं किया और ऐसा लग रहा था मानो खो गई हो, कुछ भी महसूस नहीं कर रही हो, अपनी रेशम की पोशाक के बारे में भूल गई हो, यहां एक लंबी और मजाकिया पूंछ के साथ, यहां अशोभनीय, चौथा हाथ खरीदा हो, और एक विशाल क्रिनोलिन, जिसने पूरे दरवाज़े को अवरुद्ध कर दिया... एक चमकीले, उग्र रंग के पंख के साथ एक अजीब गोल पुआल टोपी के बारे में...।"

अफसोस, उसके प्रियजन सोन्या की उपलब्धि की पूरी तरह से सराहना नहीं कर पा रहे हैं, वे वास्तव में लड़की की दयालुता का फायदा उठाते हैं। आधिकारिक मार्मेलादोव अपनी बेटी के प्रति अपने उपभोक्तावादी रवैये के बारे में खुलकर बात करते हैं:

“आख़िरकार, अब तो उसे साफ़-सफ़ाई का पालन करना ही होगा। इस सफ़ाई में पैसा लगता है, यह खास है, आप जानते हैं? क्या तुम समझ रहे हो? खैर, आप वहां मिठाई भी खरीद सकते हैं, क्योंकि आप नहीं खरीद सकते, श्रीमान; कलफ़दार स्कर्ट, एक प्रकार का फैंसी जूता, ताकि जब आपको किसी पोखर को पार करना हो तो आप अपने पैर दिखा सकें। क्या आप समझते हैं, क्या आप समझते हैं श्रीमान, इस पवित्रता का मतलब क्या है? खैर, मैं यहां हूं, खूनी पिता, और मैंने अपने हैंगओवर के लिए ये तीस कोपेक चुराए हैं! और मैं पीता हूँ, सर! और मैं इसे पहले ही पी चुका हूं, सर!..'

अपने काम के अलावा, सोन्या एक लड़की है "संयमी और शालीन व्यवहार वाली, स्पष्ट, लेकिन कुछ हद तक भयभीत चेहरे वाली।" वह धर्मनिष्ठ है और बाइबल पढ़ती है। रस्कोलनिकोव के ये शब्द कि कोई ईश्वर नहीं है, उसे अंदर तक प्रभावित करता है। सोन्या के लिए शालीनता के नियम, समाज के मानदंड और चर्च के नियम, अजीब तरह से, बहुत हैं बड़ा मूल्यवान: "... आख़िरकार, मैं... बेईमान हूँ... मैं एक महान, महान पापी हूँ!"- वह वेश्यावृत्ति के पेशे का जिक्र करते हुए अपने बारे में कहती है।

अपने जीवन की दुखद कहानी के बावजूद, सोन्या मार्मेलडोवा ने अपनी स्त्रीत्व, बाहरी और आध्यात्मिक आकर्षण बरकरार रखा है:

"लेकिन उसकी नीली आँखें इतनी स्पष्ट थीं, और जब वे जीवित हुईं, तो उसके चेहरे पर अभिव्यक्ति इतनी दयालु और सरल हो गई कि आप अनायास ही लोगों को उसकी ओर आकर्षित कर लेते थे..."

पिता अब भी अपनी मृत्यु से पहले सोन्या से माफ़ी मांगते हैं। सोन्या को रस्कोलनिकोव से प्यार हो जाता है, वह साइबेरिया तक उसका पीछा करती है और उसकी देखभाल के लिए कठिन श्रम शिविर के बगल में बस जाती है। रॉडियन उसकी विनम्र भावना से चकित है: “वह गर्मजोशी और खुशी से उसकी ओर देखकर मुस्कुराई, लेकिन, हमेशा की तरह, डरते हुए अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाया। वह हमेशा डरते-डरते उसकी ओर अपना हाथ बढ़ाती थी, कभी-कभी तो हाथ ही नहीं देती थी, मानो उसे डर हो कि वह उसे धक्का दे देगा...''

जब भी संभव होता है, मारमेलडोवा दोषियों और उनके परिवारों की मदद करती है, उनके लिए पत्र लिखती है और उन्हें डाकघर भेजती है। दोषी उससे प्यार करते हैं: “उसने उन पर एहसान नहीं किया... उसने उन्हें पैसे नहीं दिए, उसने कोई विशेष सेवाएँ नहीं दीं... उनके रिश्तेदार जो उनके निर्देशों पर शहर आए, उनके लिए चीज़ें और यहाँ तक कि पैसे भी छोड़ गए सोन्या के हाथों में... सभी ने अपनी टोपियाँ उतार दीं, सभी ने सिर झुकाया: "माँ, सोफिया सेम्योनोव्ना, आप हमारी माँ हैं, कोमल, बीमार!" - इन असभ्य, ब्रांडेड दोषियों ने इस छोटे और पतले प्राणी से कहा। वह मुस्कुराई और झुक गई, और जब वह उन्हें देखकर मुस्कुराई तो उन सभी को अच्छा लगा। यहां तक ​​कि उन्हें उसकी चाल भी बहुत पसंद आई, जब वह चल रही थी तो उन्होंने मुड़कर उसे देखा और उसकी प्रशंसा की; उन्होंने उसकी इतनी छोटी होने के लिए भी प्रशंसा की; उन्हें यह भी नहीं पता था कि उसकी क्या प्रशंसा करें। वे इलाज के लिए उसके पास भी गए...''

सोन्या के अच्छे कामों का भरपूर इनाम मिलता है। उपन्यास के अंत तक, रस्कोलनिकोव के प्यार को उसकी शीतलता और अशिष्टता से रोका नहीं जा सकता। यह अंतहीन है और न केवल नायक को पुनर्जीवित करता है, बल्कि सोन्या के दिल को भी गर्म कर देता है। इस प्यार की खातिर, वे उसके कार्यकाल के अंत तक शेष सात वर्षों तक इंतजार करने के लिए तैयार हैं:

“सोन्या! गरीब, नम्र, कोमल आँखों वाले... प्रिये!... वे रोते क्यों नहीं? वे विलाप क्यों नहीं करते?.. वे सब कुछ दे देते हैं... वे नम्र और शांत दिखते हैं... सोन्या, सोन्या! शांत सोन्या!..”

दोस्तोवस्की ने कड़ी मेहनत के बाद अपना उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट लिखा। यह वह समय था जब फ्योडोर मिखाइलोविच की मान्यताओं ने धार्मिक रूप ले लिया। एक अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की निंदा, सत्य की खोज, सभी मानव जाति के लिए खुशी का सपना इस अवधि के दौरान उनके चरित्र में अविश्वास के साथ संयुक्त था कि दुनिया को बल द्वारा फिर से बनाया जा सकता है। लेखक का मानना ​​था कि किसी भी सामाजिक संरचना के तहत बुराई से बचा नहीं जा सकता। उनका मानना ​​था कि यह कहां से आया है मानवीय आत्मा. फ्योडोर मिखाइलोविच ने सभी लोगों के नैतिक सुधार की आवश्यकता पर सवाल उठाया। इसलिए, उन्होंने धर्म की ओर रुख करने का फैसला किया।

सोन्या लेखक की आदर्श हैं

सोन्या मार्मेलडोवा और रोडियन रस्कोलनिकोव काम के दो मुख्य पात्र हैं। वे दो विपरीत प्रवाह प्रतीत होते हैं। अपराध और सजा का वैचारिक हिस्सा उनका विश्वदृष्टिकोण है। सोनेच्का मार्मेलडोवा एक लेखिका हैं। यह विश्वास, आशा, सहानुभूति, प्रेम, समझ और कोमलता का वाहक है। दोस्तोवस्की के अनुसार, यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा प्रत्येक व्यक्ति को होना चाहिए। यह लड़की सत्य की प्रतिमूर्ति है। उनका मानना ​​था कि सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। सोनेचका मार्मेलडोवा का दृढ़ विश्वास था कि अपराध के माध्यम से कोई भी खुशी हासिल नहीं कर सकता - न तो किसी और की और न ही अपनी। पाप सदैव पाप ही रहता है. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किसने किया और किस नाम पर किया।

दो दुनियाएँ - मार्मेलडोवा और रस्कोलनिकोव

रोडियन रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा मौजूद हैं अलग दुनिया. दो विपरीत ध्रुवों की तरह ये नायक एक दूसरे के बिना नहीं रह सकते. विद्रोह का विचार रॉडियन में सन्निहित है, जबकि सोनेचका मारमेलडोवा विनम्रता का प्रतीक है। यह एक अत्यंत धार्मिक, अत्यधिक नैतिक लड़की है। उनका मानना ​​है कि जीवन का एक गहरा आंतरिक अर्थ है। रॉडियन के विचार कि जो कुछ भी मौजूद है वह अर्थहीन है, उसके लिए समझ से बाहर है। सोनेच्का मारमेलडोवा हर चीज़ में दैवीय पूर्वनियति देखती है। उनका मानना ​​है कि कुछ भी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता. इस नायिका का सत्य ईश्वर है, नम्रता है, प्रेम है। उसके लिए जीवन का अर्थ है बहुत अधिक शक्तिलोगों के प्रति सहानुभूति और करुणा।

रस्कोलनिकोव निर्दयता और जुनून से दुनिया का न्याय करता है। वह अन्याय बर्दाश्त नहीं कर सकता. यहीं से उसका अपराध और मानसिक पीड़ा "अपराध और सजा" कार्य में उत्पन्न होती है। रॉडियन की तरह सोनेचका मारमेलडोवा भी अपने ऊपर कदम रखती है, लेकिन वह इसे रस्कोलनिकोव से बिल्कुल अलग तरीके से करती है। नायिका अन्य लोगों को मारने के बजाय खुद को उनके लिए बलिदान कर देती है। इसमें लेखक ने इस विचार को मूर्त रूप दिया कि किसी व्यक्ति को व्यक्तिगत, स्वार्थी खुशी का कोई अधिकार नहीं है। आपको धैर्य सीखने की जरूरत है. सच्चा सुख दुख से ही प्राप्त किया जा सकता है।

सोन्या रॉडियन के अपराध को दिल से क्यों लेती है?

फ्योडोर मिखाइलोविच के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति को न केवल अपने कार्यों के लिए, बल्कि दुनिया में की गई किसी भी बुराई के लिए भी जिम्मेदार महसूस करने की आवश्यकता है। इसीलिए सोन्या को लगता है कि रॉडियन ने जो अपराध किया है, उसमें भी उसकी गलती है। वह हीरो के इस एक्शन को दिल से लगा लेती हैं और शेयर करती हैं कठिन भाग्य. रस्कोलनिकोव ने इस नायिका को अपना भयानक रहस्य उजागर करने का फैसला किया। उसका प्यार उसे पुनर्जीवित करता है। वह रॉडियन को एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित करती है।

नायिका के उच्च आंतरिक गुण, खुशी के प्रति दृष्टिकोण

सोनेचका मार्मेलडोवा की छवि सर्वश्रेष्ठ का अवतार है मानवीय गुण: प्रेम, विश्वास, त्याग और पवित्रता। दुर्गुणों से घिरी, अपनी गरिमा का त्याग करने को मजबूर होकर भी यह लड़की अपनी आत्मा की पवित्रता बनाए रखती है। वह यह विश्वास नहीं खोती कि आराम में कोई खुशी नहीं है। सोन्या का कहना है कि "एक व्यक्ति का जन्म खुश रहने के लिए नहीं हुआ है।" इसे कष्ट सहकर खरीदा जाता है, इसे कमाना ही पड़ता है। गिरी हुई महिला सोन्या, जिसने उसकी आत्मा को बर्बाद कर दिया, एक "उच्च आत्मा का व्यक्ति" बन गई। इस नायिका को रॉडियन के साथ एक ही "श्रेणी" में रखा जा सकता है। हालाँकि, वह लोगों के प्रति अवमानना ​​के लिए रस्कोलनिकोव की निंदा करती है। सोन्या उसके "विद्रोह" को स्वीकार नहीं कर सकती। लेकिन नायक को ऐसा लग रहा था कि उसकी कुल्हाड़ी उसके नाम पर उठाई गई थी।

सोन्या और रॉडियन के बीच झड़प

फ्योडोर मिखाइलोविच के अनुसार, यह नायिका रूसी तत्व, राष्ट्रीय सिद्धांत का प्रतीक है: विनम्रता और धैर्य, और लोगों के प्रति। सोन्या और रॉडियन के बीच टकराव, उनके विरोधी विश्वदृष्टिकोण लेखक के आंतरिक विरोधाभासों का प्रतिबिंब हैं जिन्होंने उनकी आत्मा को परेशान किया।

सोन्या को भगवान से चमत्कार की उम्मीद है। रॉडियन आश्वस्त है कि कोई भगवान नहीं है, और चमत्कार की प्रतीक्षा करने का कोई मतलब नहीं है। यह नायक लड़की को उसके भ्रम की निरर्थकता बताता है। रस्कोलनिकोव का कहना है कि उसकी करुणा बेकार है और उसके बलिदान अप्रभावी हैं। सोनेच्का मारमेलडोवा अपने शर्मनाक पेशे के कारण पापी नहीं है। संघर्ष के दौरान रस्कोलनिकोव द्वारा दिया गया इस नायिका का चरित्र-चित्रण आलोचना के लायक नहीं है। उसका मानना ​​है कि उसकी उपलब्धि और बलिदान व्यर्थ हैं, लेकिन काम के अंत में यह नायिका ही है जो उसे पुनर्जीवित करती है।

सोन्या की किसी व्यक्ति की आत्मा में प्रवेश करने की क्षमता

जिंदगी से निराशाजनक स्थिति में फंसी लड़की मौत के सामने कुछ करने की कोशिश करती है। वह, रॉडियन की तरह, स्वतंत्र विकल्प के कानून के अनुसार कार्य करती है। हालाँकि, उसके विपरीत, उसने मानवता में विश्वास नहीं खोया, जैसा कि दोस्तोवस्की ने नोट किया है। सोनेचका मार्मेलडोवा एक ऐसी नायिका हैं जिन्हें यह समझने के लिए उदाहरणों की आवश्यकता नहीं है कि लोग स्वभाव से दयालु होते हैं और सबसे उज्ज्वल भाग्य के पात्र होते हैं। यह वह है, और केवल वह ही, जो रॉडियन के प्रति सहानुभूति रखने में सक्षम है, क्योंकि वह उसके सामाजिक भाग्य की कुरूपता या उसकी शारीरिक विकृति से शर्मिंदा नहीं है। सोन्या मारमेलडोवा अपनी "पपड़ी" के माध्यम से आत्मा के सार में प्रवेश करती है। वह किसी को भी जज करने की जल्दी में नहीं है। लड़की समझती है कि बाहरी बुराई के पीछे हमेशा समझ से बाहर या अज्ञात कारण होते हैं जिनके कारण स्विड्रिगेलोव और रस्कोलनिकोव की बुराई हुई।

नायिका का आत्महत्या के प्रति रवैया

यह लड़की दुनिया के उन कानूनों से परे है जो उसे पीड़ा देते हैं। उसे पैसे में कोई दिलचस्पी नहीं है. वह अपनी मर्जी से, अपने परिवार का भरण-पोषण करना चाहती थी, पैनल में गई। और यह उनकी अविनाशी और दृढ़ इच्छाशक्ति का ही परिणाम था कि उन्होंने आत्महत्या नहीं की। जब लड़की के सामने यह सवाल आया तो उसने इस पर ध्यान से सोचा और एक जवाब चुना। उसकी स्थिति में, आत्महत्या एक स्वार्थी कार्य होगा। उसके लिए धन्यवाद, वह दर्द और शर्मिंदगी से बच जाएगी। आत्महत्या उसे "दुष्ट गड्ढे" से बाहर निकाल देगी। हालांकि परिवार की सोच ने उन्हें ये कदम उठाने की इजाजत नहीं दी. मार्मेलडोवा के दृढ़ संकल्प और इच्छाशक्ति का माप रस्कोलनिकोव की अपेक्षा से कहीं अधिक है। आत्महत्या से इनकार करने के लिए उसे इस कार्य को करने से अधिक धैर्य की आवश्यकता थी।

इस लड़की के लिए अय्याशी मौत से भी बदतर थी। हालाँकि, विनम्रता आत्महत्या को शामिल नहीं करती है। इससे इस नायिका के चरित्र की पूरी ताकत का पता चलता है।

सोन्या से प्यार करो

इस लड़की के स्वभाव को एक शब्द में परिभाषित करें तो ये शब्द है प्यार भरा. अपने पड़ोसी के प्रति उसका प्रेम सक्रिय था। सोन्या जानती थी कि दूसरे व्यक्ति के दर्द पर कैसे प्रतिक्रिया देनी है। यह रॉडियन की हत्या की स्वीकारोक्ति के प्रकरण में विशेष रूप से स्पष्ट था। यही गुण उनकी छवि को "आदर्श" बनाता है। उपन्यास में वाक्य का उच्चारण लेखक ने इसी आदर्श की दृष्टि से किया है। फ्योदोर दोस्तोवस्की ने अपनी नायिका की छवि में सर्व-क्षमाशील, सर्वव्यापी प्रेम का उदाहरण प्रस्तुत किया। वह ईर्ष्या नहीं जानती, बदले में कुछ नहीं चाहती। इस प्यार को अनकहा भी कहा जा सकता है, क्योंकि लड़की इसके बारे में कभी बात नहीं करती। हालाँकि, यह भावना उस पर हावी हो जाती है। यह केवल कार्यों के रूप में सामने आता है, शब्दों के रूप में कभी नहीं। इससे खामोश प्यार और भी खूबसूरत हो जाता है. यहाँ तक कि हताश मार्मेलादोव भी उसके सामने झुक जाता है।

दीवानी कतेरीना इवानोव्ना भी लड़की के सामने झुक जाती है। यहां तक ​​कि स्विड्रिगैलोव, वह शाश्वत स्वतंत्रतावादी, सोन्या का उसके लिए सम्मान करता है। रोडियन रस्कोलनिकोव का तो जिक्र ही नहीं। उसके प्यार ने उसे ठीक कर दिया और इस नायक को बचा लिया।

प्रतिबिंब के माध्यम से काम के लेखक और नैतिक खोजयह विचार आया कि जो भी व्यक्ति ईश्वर को पाता है वह दुनिया को एक नए तरीके से देखता है। वह इस पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है। इसीलिए उपसंहार में, जब रॉडियन के नैतिक पुनरुत्थान का वर्णन किया गया है, फ्योडोर मिखाइलोविच लिखते हैं कि "यह शुरू होता है नई कहानी"काम के अंत में वर्णित सोनेचका मारमेलडोवा और रस्कोलनिकोव का प्यार उपन्यास का सबसे चमकीला हिस्सा है।

उपन्यास का अमर अर्थ

दोस्तोवस्की ने विद्रोह के लिए रॉडियन की सही निंदा की और जीत सोन्या पर छोड़ दी। वह उसमें ही देखता है सर्वोच्च सत्य. लेखक यह दिखाना चाहता है कि पीड़ा शुद्ध करती है, यह हिंसा से बेहतर है। सबसे अधिक संभावना है, हमारे समय में, सोंचका मार्मेलडोवा बहिष्कृत हो जाएगी। उपन्यास में इस नायिका की छवि समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों से बहुत दूर है। और हर रोडियन रस्कोलनिकोव आज पीड़ित और पीड़ित नहीं होगा। हालाँकि, जब तक "दुनिया कायम है," एक व्यक्ति की आत्मा और उसकी अंतरात्मा हमेशा जीवित रहती है और जीवित रहेगी। यह दोस्तोवस्की के उपन्यास का अमर अर्थ है, जिन्हें सही मायनों में एक महान मनोवैज्ञानिक लेखक माना जाता है।

व्याख्यान, सार. एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में सोन्या मारमेलडोवा की छवि - अवधारणा और प्रकार। वर्गीकरण, सार और विशेषताएं।

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31. एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका खंडन” | » 33. एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में रोडियन रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा

यदि रोडियन रस्कोलनिकोव विरोध सिद्धांत के वाहक हैं, एक ऐसे सिद्धांत के निर्माता हैं जो अपराध और एक "मजबूत व्यक्तित्व" के वर्चस्व को उचित ठहराते हैं, तो उनके प्रतिपादक, एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के विपरीत ध्रुव सोन्या मारमेलडोवा हैं। एक गरीब अधिकारी की बेटी, बुर्जुआ समाज की स्थितियों में "अपमानित और अपमानित"।

सोन्या एक प्रकार की नम्रता और पीड़ा की सीमा है। अपनी सौतेली माँ और अपने शराबी पिता के बच्चों को, जो अपना मानवीय रूप खोने की हद तक डूब चुके हैं, भूख से बचाने के नाम पर वह सड़क पर निकल जाती है और वेश्या बन जाती है। यह दर्दनाक अपमान है, पीड़ा और आत्म-बलिदान का प्रतीक है। नम्र, धार्मिक रूप से श्रेष्ठ सोन्या वह सब कुछ त्याग देती है जो उसे विशेष रूप से प्रिय है और अपने पड़ोसियों की खुशी के नाम पर सबसे गंभीर पीड़ा से गुजरती है। सोन्या नैतिक उपदेशों का दावा करती है, जो दोस्तोवस्की के दृष्टिकोण से, लोगों के सबसे करीब हैं - विनम्रता, क्षमा, बलिदान प्रेम की वाचाएँ। वह रस्कोलनिकोव को उसके पाप के लिए दोषी नहीं ठहराती है, लेकिन उसके प्रति गहरी सहानुभूति रखती है और उसे "पीड़ित" होने और भगवान और लोगों के सामने अपने अपराध का प्रायश्चित करने के लिए कहती है।

रस्कोलनिकोव की मानसिक पीड़ा की गहराई को साझा करना सोनेच्का मारमेलडोवा के लिए नियत है; नायक अपने भयानक, दर्दनाक रहस्य को बताने का फैसला करता है। सोन्या के रूप में, रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो अपने आप में जागता है और जिसे वह अभी भी एक कमजोर और असहाय "कांपते प्राणी" के रूप में पीछा करता है: "उसने अचानक अपना सिर उठाया और उसकी ओर ध्यान से देखा; वह अभी भी एक कमजोर और असहाय "कांपते हुए प्राणी" के रूप में उसका पीछा कर रहा है। लेकिन वह उसकी बेचैन और दर्दभरी देखभाल भरी निगाहों से मिला; यहाँ प्यार था; उसकी नफरत भूत की तरह गायब हो गई।” "प्रकृति" के लिए नायक को सोनेचका के साथ अपने अपराध की पीड़ा को साझा करने की आवश्यकता होती है, न कि उस अभिव्यक्ति के कारण जो इसका कारण बनती है। सोनेचका का ईसाई-दयालु प्रेम रस्कोलनिकोव को इस प्रकार की मान्यता के लिए बुलाता है।

रस्कोलनिकोव की व्यक्तिवादी निरंकुशता और विद्रोह की तुलना सोन्या की विनम्रता और ईसाई क्षमा से करते हुए, दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीत को मजबूत और बुद्धिमान रस्कोलनिकोव के लिए नहीं, बल्कि नम्र पीड़ित सोन्या के लिए छोड़ दिया है, जो उसमें सर्वोच्च सत्य को देखती है। रस्कोलनिकोव अपनी अंतरात्मा की पीड़ा, नैतिक कानून के उल्लंघन को सहन करने में असमर्थ है: "अपराध" उसे "दंड" की ओर ले जाता है, जिसे वह न्यायिक दंड से नहीं, बल्कि अपने अपराध की चेतना से, नैतिक उल्लंघन से पीड़ित करता है। समाज के अस्तित्व का आधार. सोन्या की ईसाई विनम्रता में, रस्कोलनिकोव इस अपराध के लिए मुक्ति और प्रायश्चित का मार्ग देखता है।

केवल सोनेचका मारमेलडोवा ही रस्कोलनिकोव को उसके विवेक के अनुसार न्याय कर सकती है, और उसका न्यायालय पोर्फिरी पेत्रोविच के न्यायालय से बहुत अलग है। ये प्रेम, करुणा और मानवीय संवेदना- का दरबार है उच्च समाजजो अपमानित और अपमानित लोगों के अस्तित्व के अंधेरे में भी मानवता को कायम रखता है। सोंचका की छवि दोस्तोवस्की के महान विचार से जुड़ी है कि दुनिया को ईसा मसीह के नाम पर लोगों के बीच भाईचारे की एकता से बचाया जाएगा और इस एकता का आधार समाज में नहीं खोजा जाना चाहिए। दुनिया का शक्तिशालीयह, लेकिन लोगों के रूस की गहराई में।

सोनेचका का भाग्य सिद्धांतकार रस्कोलनिकोव के उसके आसपास के जीवन के बारे में अदूरदर्शी दृष्टिकोण को पूरी तरह से खारिज कर देता है। उसके सामने किसी भी तरह से "कांपता हुआ प्राणी" नहीं है और परिस्थितियों का एक विनम्र शिकार होने से बहुत दूर है, यही कारण है कि "खराब स्थिति की गंदगी" सोनेचका से चिपकी नहीं रहती है। ऐसी स्थितियों में जो अच्छाई और मानवता को पूरी तरह से बाहर कर देती हैं, नायिका प्रकाश और एक ऐसा रास्ता ढूंढती है जो किसी व्यक्ति के नैतिक अस्तित्व के योग्य हो और जिसका रस्कोलनिकोव के व्यक्तिवादी विद्रोह से कोई लेना-देना न हो। नायक गहराई से गलत है, अपने अपराध को सोंचका के तपस्वी आत्म-त्याग के साथ पहचानने की कोशिश कर रहा है: "आपने भी अति कर दी, आपने अपना जीवन बर्बाद कर दिया।"

दूसरों के प्रति बुराई की अनुमति देकर अच्छाई की इच्छा और दूसरों के प्रति दयालु प्रेम के नाम पर स्वैच्छिक, प्राकृतिक आत्म-बलिदान के बीच एक गुणात्मक अंतर है। “आखिरकार, यह अधिक उचित होगा,” रस्कोलनिकोव चिल्लाकर कहता है, “हज़ार गुना अधिक उचित और बुद्धिमानी यह होगी कि पहले पानी में गोता लगाएँ और सब कुछ एक ही बार में ख़त्म कर दें!” - "उनके साथ क्या होगा?" - सोन्या ने उसे दर्द भरी नजरों से देखते हुए कमजोर ढंग से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव से बिल्कुल भी आश्चर्यचकित न हो... और तभी उसे पूरी तरह से समझ में आया कि इन गरीब छोटे अनाथों और इस दयनीय, ​​​​आधे-पागल कतेरीना इवानोव्ना का क्या मतलब था। उसके लिए... "सोन्या की निस्वार्थता विनम्रता से बहुत दूर है; इसका एक सामाजिक रूप से सक्रिय चरित्र है और इसका उद्देश्य नष्ट होने वाले लोगों को बचाना है, और नायिका के ईसाई धर्म में, यह अनुष्ठान पक्ष नहीं है जो अग्रभूमि में है, बल्कि व्यावहारिक, प्रभावी है दूसरों की परवाह करो. सोन्या के व्यक्तित्व में, दोस्तोवस्की धार्मिक विश्वदृष्टि के एक लोकप्रिय, लोकतांत्रिक संस्करण को चित्रित करते हैं, जो ईसाई सूत्र को दिल से लेते हैं: "कर्मों के बिना विश्वास मृत है।" लोकप्रिय धार्मिकता में, दोस्तोवस्की को ईसाई समाजवाद के अपने विचार के लिए एक फलदायी बीज मिलता है।

एफ. एम. दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" सामाजिक-मनोवैज्ञानिक है। इसमें लेखक महत्वपूर्ण डालता है सामाजिक मुद्देजिससे उस समय के लोग चिंतित थे। दोस्तोवस्की के इस उपन्यास की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि यह मनोविज्ञान को दर्शाता है...

एफ. एम. दोस्तोवस्की सबसे महान रूसी लेखक, एक नायाब यथार्थवादी कलाकार, मानव आत्मा के शरीर रचना विज्ञानी, मानवतावाद और न्याय के विचारों के एक भावुक समर्थक हैं। उनके उपन्यास नायकों के बौद्धिक जीवन में गहरी रुचि, जटिलताओं के प्रकटीकरण से प्रतिष्ठित हैं...

"मैं उनके सामने क्या दोषी हूँ?.. वे स्वयं लाखों लोगों को परेशान करते हैं, और यहाँ तक कि उन्हें गुण भी मानते हैं" - इन शब्दों के साथ आप रस्कोलनिकोव के "डबल्स" के बारे में एक पाठ शुरू कर सकते हैं। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, यह साबित करता है कि क्या वह "कांपता हुआ प्राणी" है या उसके पास अधिकार है, मान लिया गया...

एफ.एम. के विचारों में से एक। दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" यह विचार है कि हर किसी में, यहां तक ​​​​कि सबसे दलित व्यक्ति, अपमानित और अपराधी में भी, उच्च और ईमानदार भावनाएं पाई जा सकती हैं। ये भावनाएँ, जो एफ.एम. के उपन्यास के लगभग हर पात्र में पाई जा सकती हैं...

संभवतः हर लेखक के पास एक ऐसा काम होता है जिसमें वह उन समस्याओं पर अपने विचार पूरी तरह और व्यापक रूप से व्यक्त करता है जिनमें उसकी रुचि होती है। एफ.एम. के लिए मनुष्य के मनोवैज्ञानिक वर्णन के महान गुरु दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" ऐसा ही एक काम था।

इस उपन्यास में, एक गरीब छात्र रोडियन रस्कोलनिकोव की कहानी है, जो एक भयानक सिद्धांत के साथ आया था जिसके अनुसार कुछ लोग, जिन्हें उच्च प्राणियों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, एक अच्छे उद्देश्य के लिए दूसरों, "कांपते प्राणियों" को मार सकते हैं, उन्हें परीक्षण के लिए लाया जाता है। बेशक, रस्कोलनिकोव ने खुद को पहले लोगों में गिना। इस सिद्धांत को बनाने के बाद, वह इसे व्यवहार में परीक्षण करने का निर्णय लेता है और बूढ़े साहूकार और उसकी बहन को मार डालता है। लेकिन यह पता चला कि वह अपने कंधों पर इतना भारी बोझ लेकर जीवित नहीं रह सकता।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत से भयभीत, लेकिन साथ ही यह देखते हुए कि उसकी आत्मा मानव गर्मी और प्रकाश से कितनी दूर चली गई है, लेखक सोनेचका मार्मेलडोवा के व्यक्ति में एक उद्धारकर्ता की छवि का परिचय देता है। दोस्तोवस्की एक मानवतावादी लेखक थे और उनका मानना ​​था कि अच्छाई प्रभावी होनी चाहिए, न कि केवल कुछ अमूर्त संकेत या प्रतीक के रूप में मौजूद होनी चाहिए। इसलिए, नायक के पश्चाताप के क्षण में ही सोन्या उपन्यास में सक्रिय भूमिका निभाना शुरू कर देती है, और रस्कोलनिकोव की सफाई और परिवर्तन में मुख्य योग्यता उसी की है।

इससे पहले, सोन्या कभी-कभार ही सेंट पीटर्सबर्ग के रेखाचित्रों में दिखाई देती थीं सड़क जीवन, पहले एक विचार के रूप में, एक परिवार के बारे में एक सराय में मारमेलादोव की कहानी के रूप में, एक "पीली टिकट" वाली बेटी के बारे में, फिर परोक्ष रूप से - सड़क पर "उनकी दुनिया" से रस्कोलनिकोव की क्षणभंगुर दृष्टि में एक आकृति के रूप में: कुछ लड़की, गोरी, नशे में, कोई केवल नाराज लग रहा था, तभी एक लड़की क्रिनोलिन, एक मेंटल और एक उग्र पंख के साथ एक पुआल टोपी में दिखाई दी, जो ऑर्गन ग्राइंडर के साथ गा रही थी। यह सब थोड़ा-थोड़ा करके सोन्या की शक्ल-सूरत है, वह सड़क से सीधे अपने मरते हुए पिता के बिस्तर के पास इस तरह दिखाई देगी। केवल उसके भीतर की हर चीज़ ऊँची और भिखारी पोशाक का स्पष्ट खंडन है।

सोनेचका को अपने जीवन को "पीले टिकट" पर "भूखे बच्चों, बदसूरत चीखों और तिरस्कारों के बीच", एक दुखी शराबी पिता और "दुःख से पागल" सौतेली माँ के साथ जाने के लिए मजबूर किया गया था। उसने "चुपचाप" अपनी पहली "कमाई" - तीस रूबल - कतेरीना इवानोव्ना के सामने रख दी, और वह "पूरी शाम अपने घुटनों पर खड़ी रही, उसके पैरों को चूमती रही..."। बिल्कुल चुपचाप ("पृथ्वी पर ऐसा नहीं है, लेकिन वहां... लोग लोगों के लिए शोक मनाते हैं, रोते हैं, और निंदा नहीं करते।") सोन्या ने अपने पिता को हैंगओवर के लिए आखिरी तीस कोपेक दिए। शर्म ने उसे छू लिया "केवल यंत्रवत्; वास्तविक भ्रष्टता अभी तक उसके दिल में एक बूंद भी नहीं घुसी है।" समाज में इस लड़की की स्थिति, "दुर्भाग्य से, अनोखी और असाधारण नहीं है।" उसके सामने, जैसा कि रस्कोलनिकोव पहले मानता है, तीन रास्ते खुले हैं: "गड्ढे में फेंक दो, पागलखाने में पहुंच जाओ, या... अपने आप को व्यभिचार में फेंक दो, दिमाग को स्तब्ध कर दो और दिल को भयभीत कर दो।" इस प्रकार बहुमत का तर्क है, केवल लेबेज़ियात्निकोव - "कम्यून्स" में "नए" जीवन का अनुयायी - सोन्या के कार्यों को "समाज की संरचना के खिलाफ एक ऊर्जावान और व्यक्तिगत विरोध के रूप में" देखता है और इसके लिए उसका गहरा सम्मान करता है।

सोनेचका खुद को "महान पापी" मानती है। उसकी "अपमानजनक और शर्मनाक स्थिति" के विचार ने लंबे समय तक उसकी आत्मा को "भयंकर पीड़ा" की हद तक पीड़ा दी थी। स्वभाव से डरपोक, सोन्या जानती है कि "उसे नष्ट करना किसी और की तुलना में आसान है," कि कोई भी उसे "लगभग दण्ड से मुक्ति के साथ" अपमानित कर सकता है। और इसलिए, "हर किसी और हर किसी के सामने" नम्रता और समर्पण के माध्यम से, वह हमेशा "परेशानी" से बचने की कोशिश करता है। लुज़हिन का कृत्य, सोन्या को "कुख्यात व्यवहार वाली लड़की" कहना और उसे "चोर" के रूप में पेश करना, लड़की को असहायता की एक दर्दनाक भावना महसूस कराता है - यह उसके लिए "बहुत कठिन" हो जाता है। और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सवाल पर: "क्या लुज़हिन को जीवित रहना चाहिए और घृणित कार्य करना चाहिए या कतेरीना इवानोव्ना को मर जाना चाहिए?" - वह जवाब देती है: "लेकिन मैं भगवान के विधान को नहीं जान सकती... और मुझे यहां जज किसने बनाया: किसे जीना चाहिए और किसे नहीं?" कोई भी व्यक्ति उसके लिए "जूं" नहीं है।

सोनेचका की अपने पड़ोसी के प्रति "अतृप्त करुणा" और सर्व-क्षमा दयालुता इतनी महान है कि वह "अपनी आखिरी पोशाक उतार देगी, उसे बेच देगी, नंगे पैर जाएगी, और ज़रूरत पड़ने पर आपको दे देगी।" वह "मानती है कि हर चीज़ में न्याय होना चाहिए... और भले ही आप उसे प्रताड़ित करें, वह कुछ भी अनुचित नहीं करेगी।" जीवन शक्तिभगवान में विश्वास सोंचका को देता है: "मैं भगवान के बिना क्या होता?" जब सोन्या ने रस्कोलनिकोव को लाजर के पुनरुत्थान के बारे में जॉन के सुसमाचार के अध्यायों को "उत्साह और जुनून से" पढ़ा, तो वह "महान विजय" की भावना से अभिभूत हो गई - जैसे कि वह अपनी आँखों से देख रही हो कि "मृत व्यक्ति कैसे आया है" बाहर।"

उसका यह आंतरिक आध्यात्मिक केंद्र, जो नैतिक सुंदरता, अच्छाई और ईश्वर में असीम विश्वास को बनाए रखने में मदद करता है, रस्कोलनिकोव को आश्चर्यचकित करता है और उसे पहली बार अपने विचारों और कार्यों के नैतिक पक्ष के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। रॉडियन "अपनी पीड़ा का कम से कम हिस्सा" उस पर स्थानांतरित करने के लिए हत्या करने की स्वीकारोक्ति के साथ सोनेचका के पास आता है, और "उसकी बेचैन और दर्द भरी देखभाल वाली निगाहों" से मिलता है, केवल प्यार देखता है। आख़िरकार, सोन्या केवल यह समझती है कि वह "बेहद, असीम रूप से दुखी है।" "अब पूरी दुनिया में आपसे ज्यादा दुखी कोई नहीं है!" - वह चिल्लाती है और रस्कोलनिकोव के सामने अपने घुटनों पर बैठ जाती है, उसे गले लगाती है और चूमती है, उसे कभी भी कहीं भी नहीं छोड़ने का वादा करती है। उसी समय, सोनेचका को "उसके लिए थोड़ी सी भी घृणा, थोड़ी सी भी घृणा" महसूस नहीं होती है, उसे "उसके हाथ में थोड़ी सी भी कंपकंपी" महसूस नहीं होती है। सोन्या को केवल यह एहसास होता है कि रस्कोलनिकोव एक निंदक है जो कुछ भी नहीं समझता है ("आप भगवान से चले गए हैं, और भगवान ने आपको शैतान को सौंप दिया है"), और उसे "पीड़ा स्वीकार करने और इसके साथ खुद को छुड़ाने" के लिए आमंत्रित करता है, "यही" मिनट'' चौराहे पर जाएं और ज़मीन को चूमें, ''पूरी दुनिया'' को प्रणाम करें और ज़ोर से कहें: ''मैंने मार डाला!'' - "तब भगवान तुम्हें फिर से जीवन भेजेंगे।"

उसी समय, रस्कोलनिकोव के लिए सोन्या "एक कठोर वाक्य, बिना बदलाव के निर्णय" का प्रतिनिधित्व करती है - "यहाँ यह या तो उसका तरीका है या उसका।" भविष्य में होने वाले कष्टों के लिए उसे आशीर्वाद देते हुए, लड़की रॉडियन की छाती पर एक "सामान्य" सरू का क्रॉस लगाती है, और जब वह झिझकने लगता है, तो वह उससे इतनी जंगली नज़र से मिलती है कि वह मदद नहीं कर सकता, लेकिन खुद को घोषित कर सकता है।

सोनेचका जेल में रस्कोलनिकोव से मिलने जाती है, और फिर (स्विड्रिगैलोव द्वारा उसके पास छोड़े गए पैसे का उपयोग करके) उसके लिए साइबेरिया जाती है। वहाँ उसे सभी कैदियों का प्यार मिलता है, जो रस्कोलनिकोव के लिए समझ से परे है। दोषी उसे प्रणाम करते हैं, उसकी प्रशंसा करते हैं और हर चीज़ के लिए उसे धन्यवाद देते हैं। उनके लिए वह "माँ, सोफिया सेम्योनोव्ना, माँ... कोमल, बीमार!", असीम दयालु, समझदार और दयालु हैं। सोन्या, जिसने अपने छोटे से जीवन में पहले से ही सभी कल्पनीय और अकल्पनीय पीड़ा और अपमान सह लिया था, नैतिक शुद्धता, मन और हृदय की स्पष्टता बनाए रखने में कामयाब रही। यह अकारण नहीं है कि रस्कोलनिकोव सोन्या के सामने झुकता है और कहता है कि वह सभी मानवीय पीड़ाओं और दुःखों के सामने झुकता है।

सोनेचका की छवि ने दुनिया के सारे अन्याय, दुनिया के दुःख को समाहित कर लिया। वह उपन्यास में सभी "अपमानित और अपमानित" लोगों की ओर से बोलती है। बस ऐसी ही एक लड़की, ऐसे ही के साथ जीवन कहानीदुनिया की ऐसी समझ के साथ, दोस्तोवस्की को मुख्य पात्र को बचाने और शुद्ध करने की जरूरत थी। आख़िरकार, रस्कोलनिकोव कोई साधारण, भगोड़ा अपराधी नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जो एक विचार से ग्रस्त है और जो अपने व्यक्तिगत गुणों के कारण व्यवहार में इसका परीक्षण किए बिना इसे छोड़ नहीं सकता है। प्रयास करने का निर्णय लेने के बाद, रस्कोलनिकोव ने मानसिक रूप से पहले से ही सभी लोगों को "कांपते हुए प्राणी" और "अधिकार वाले लोगों" में विभाजित कर दिया था, और इसलिए केवल कुछ, बहुत कम, उस समय तक उसके विश्वदृष्टि को प्रभावित कर सकते थे। यह सोन्या ही थी, जिसने लेखक के अनुसार, अच्छाई के ईसाई आदर्श को मूर्त रूप दिया, रॉडियन के मानव-विरोधी विचार के साथ टकराव का सामना करने और जीतने में सक्षम थी।

सोन्या मार्मेलडोवा, लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव्स की दुनिया की शिकार और साथ ही रस्कोलनिकोव की नई अंतरात्मा, टकराव और बुराई की प्रतिक्रिया के एक नए दर्शन की वाहक बन गई। संवेदनशील, क्षमाशील हृदय से संपन्न यह नाजुक लड़की अन्य लोगों के दुख को देखने और अन्य लोगों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखने में सक्षम है। लेकिन सोनेचका में जीवन के दुर्भाग्य के सामने केवल विनम्रता देखना गलत है; उसमें बुराई को अस्वीकार करने की गतिविधि और जुनून, और शक्ति, और मनुष्य के लिए सक्रिय प्रेम दोनों हैं।

वंचितों के धार्मिक भाईचारे और एक व्यक्ति को पुनर्जीवित करने की संभावना के प्रति आश्वस्त होकर, वह रस्कोलनिकोव को बचाने का प्रयास करती है और न केवल उसे लोकप्रिय पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से अपने अपराध का प्रायश्चित करने की आवश्यकता बताती है, बल्कि उसे लोगों के सामने आने के लिए भी प्रोत्साहित करती है। यह उसका अविनाशी, सक्रिय विश्वास ही है जो नायक के पुनर्जन्म का स्रोत बनता है।

"क्राइम एंड पनिशमेंट" के लेखक ने अपने उपन्यास में सोनेचका मार्मेलडोवा की छवि को मुख्य स्थानों में से एक दिया है, क्योंकि यह छवि विश्व दुःख और ईश्वरीय, अच्छाई की शक्ति में अटूट विश्वास दोनों का प्रतीक है। शायद इस छवि ने स्वयं एफ. एम. दोस्तोवस्की की आध्यात्मिक खोज को मूर्त रूप दिया।