Pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs (1589-1605) par savas darbības galveno mērķi uzskatīja pareizticības nostiprināšanu Krievijā. Pēc patriarha iniciatīvas Krievijas baznīcā tika veiktas vairākas pārvērtības: tika izveidotas jaunas diecēzes, tika dibināti desmitiem klosteru, sākās liturģisko grāmatu iespiešana. 1605. gadā viņš atteicās zvērēt uzticību viltus Dmitrijam, un nemiernieki viņu gāza.
Pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs bija izcils cilvēks, kas izcēlās ar savu augsto izglītību un daudzajiem talantiem. Topošais patriarhs nāca no Tveras provinces Staritsas pilsētas iedzīvotājiem, kur viņš dzimis 16. gadsimta 30. gados. Pasaulē viņš nesa vārdu Jānis. Viņa pusaudža gadi tika pavadīti Staritsky Debesbraukšanas klosterī, kur tēvs viņu nosūtīja iegūt pamatizglītību. Viņa klosteriskā audzināšana izraisīja viņā vēlmi kalpot Dievam klostera formā. Bet ap 1553. gadu, kad Jānis pabeidza studijas klosterī, viņa tēvs nolēma viņu apprecēt. Kāzu dienā jauneklis lūdza savus vecākus doties uz klosteri, lai sarunātos ar garīgo vecāko. Nonācis pie arhimandrīta Hermaņa, viņš lūdza vecāko, lai viņš to nosauc par mūku. "Jānis gribēja aiziet no šīs veltīgās pasaules un pieņemt svēto eņģeļa veidolu... Un viņu sauca par mūku Ījabu."
Svētais Ījabs Staricas klosterī pavadīja vairāk nekā piecpadsmit gadus, pārejot no iesācēja uz elderu Hermani par abatu. Pieredzējuša biktstēva vadībā jaunais mūks audzināja nesavtību un neiekāri, paklausību un atturību, mācījās sirsnīgu lūgšanu un stingru gavēni. Tajā pašā laikā svētais Ījabs izcēlās ar dziļu pazemību, lēnprātību un žēlsirdību. Būdams abats, svētais Ījabs caur vārdu un dzīvi iedvesmoja brāļus garīgai darbībai.
Ap 1569. gadu cars Ivans Bargais apmeklēja Staricas klosteri; Mūks Ījabs piesaistīja viņa labvēlīgo uzmanību un drīz vien tika paaugstināts līdz arhimandrīta pakāpei.
1571. gadā arhimandrītu Ījabu iecēla par Maskavas Simonova klostera abatu. Viņš cītīgi pildīja viņam uzticēto paklausību. Būdams viena no tā laika nozīmīgākajiem klosteriem abats, svētais Ījabs piedalījās Krievijas baznīcas un nereti arī valsts lietās. 1572. gadā un vēlāk citus gadus viņš bija baznīcas koncilu dalībnieks.
1575. gadā Svētais Ījabs tika iecelts par Novo-Spassky klostera prāvestu un sešus gadus vadīja seno Maskavas klosteri.
1581. gadā arhimandrīts Ījabs tika iesvētīts par Kolomnas bīskapu. 1586. gadā kļuva par Rostovas Lielā arhibīskapu un 1587. gadā par Maskavas metropolītu.
1589. gada 23. janvārī, piedaloties Konstantinopoles patriarham Jeremijam II, notika vārda došana, bet 26. janvārī - Metropolīta Ījaba svinīgā iecelšana Maskavas un visas Krievijas patriarha amatā.
Patriarhs Ījabs iekaroja tautas dedzīgo mīlestību ar savu dziļo dievbijību un taisnību, stingru Baznīcas hartas ievērošanu; Viņš katru dienu veica dievišķo liturģiju, no galvas lasīja evaņģēliju, psalteri un apustuli. "Viņa dienās nebija atrasts tāds vīrietis kā viņš ne pēc tēla, ne pēc rakstura, ne balss, ne pēc kārtas, ne izturēšanās, ne apšaubāma, ne atbildes," teikts viņa biogrāfijā.
Visu patriarha Ījaba darbības galvenais mērķis bija stiprināt pareizticību Krievijā un Krievijas baznīcas garīgo spēku. Pēc Svētā Ījaba iniciatīvas Krievu baznīcā tika veiktas pārvērtības, kuru rezultātā Maskavas patriarhātā tika iekļautas četras metropoles: Novgoroda, Kazaņa, Rostova un Krutica; Tika nodibinātas jaunas diecēzes, nodibināti vairāk nekā desmiti klosteri. Svētais Ījabs dedzīgi uzlaboja draudzes dzīvi. Viņš veica vairākus pasākumus, kuru mērķis bija stiprināt garīdznieku disciplīnu, uzlabot viņu morāli un uzturēt pieklājību baznīcās. Liela daļa svētā darba bija vērsta uz cilvēku garīgo attīstību, Svēto Rakstu un patristikas grāmatu izplatīšanu. Īpaši svarīga bija svētā uzsāktā liturģisko grāmatu iespiešana, kuru trūka visur un īpaši jaunapgaismotajās zemēs – Kazaņā, Astrahaņā, Sibīrijā. Ar svētā Ījaba svētību pirmo reizi tika izdoti: Gavēņa triodions, Krāsainais triodions, Octoechos, General Menaion, Bīskapa kalpošanas ierēdnis un Dievkalpojuma grāmata. Svētais arī veica dažus pasākumus, lai labotu esošās neprecizitātes liturģiskajās grāmatās. Salīdzinot senos sarakstus, viņš kā paraugu drukāšanai izvēlējās labāko. Patriarhs Ījabs bija pirmais, kas iespieda drukāšanas biznesu uz plašu pamatu.
Pie mums nonākuši vairāki patriarha Ījaba darbi, kurus viņš sarakstījis ļoti prasmīgi. Viens no tiem ir “Stāsts par cara Teodora Joannoviča godīgo dzīvi”, kas tika iekļauts Nikona hronikā. Šis stāsts apraksta galvenie notikumi cara Teodora laiks: patriarhāta izveidošana, Sibīrijas iekarošana, zviedru kari, kari ar Krimas tatāriem.
Patriarha Ījaba vadībā tika slavināti jauni krievu svētie: Baziliks Svētais, Svētais Jāzeps no Volokolamskas (svētais pats uzrakstīja viņam kanonu un “laboja dievkalpojumu”), Kazaņas Gurija un Barsanufija svētie, pareizi ticīgais Ugličas princis Romāns. , svētais Antonijs Romietis un Kornēlijs, svētīgais Maskavas Jānis, svētais Vologdas Ignāts un Zeļeņecka moceklis. Dažiem Krievijā jau cienītajiem svētajiem tika noteiktas jaunas svētku dienas.
Patriarhs Ījabs izmantoja savus personīgos līdzekļus un bagātīgās karaliskās dāvanas žēlastībai un baznīcu celtniecībai. Tikai Maskavā laikā no 1592. līdz 1600. gadam tika uzceltas divpadsmit baznīcas.
Svētais Ījabs bija dedzīgs Baznīcas kalps un gudrs gans. Īpaši šīs iezīmes izpaudās viņa misionāra darbībā, kuras mērķis bija stiprināt pareizticīgo ticību attālos valsts apgabalos (Sibīrijā, Krievijas ziemeļos), kā arī Gruzijā. Patriarhs Ījabs pēc Kahetijas karaļa Aleksandra (vienas ticības Gruzija jau tolaik meklēja savienību ar Krieviju un lūdza protektorātu) lūgumu uz turieni nosūtīja vairākus garīdzniekus un ikonu gleznotājus. Ar viņa svētību pareizticīgo misionāri atdzīvināja baznīcas un klosterus Krievijas nomalē. Valsts Eiropas daļā tika dibināti vairāki jauni klosteri, Maskavā tika izveidots Donskoja klosteris. Patriarha Ījaba iesētās pareizticības sēklas vēlāk nesa savus garīgos augļus, pateicoties kuriem tika saglabātas un nostiprinātas Krievijas valsts ziemeļu un dienvidu robežas.
Līdz ar cara Teodora Joannoviča nāvi 1598. gadā Ruriku dinastijas vīriešu līnija tika saīsināta, un sākās valsts nemieru periods, kas Krievijas vēsturē pazīstams kā nemieru laiks. Šajos grūti laiki Svētais Ījabs saglabāja patiesu kristiešu pacietību, bezbailību un drosmi. Viņš faktiski bija pirmais, kurš vadīja krievu opozīciju pret poļu-lietuviešu iebrucējiem, sūtot pilsētām vēstules, aicinot aizstāvēt ticību un Tēvzemi. Šīs vēstules atjēdzināja daudzus saprātīgus cilvēkus, taču viltus Dmitrijs paguva piesaistīt Polijas un Vatikāna atbalstu, solot Krievijā ieviest savienību, un ienāca Krievijā ar ievērojamu armiju. 1605. gada janvārī patriarhs Ījabs apvainoja viltus Dmitriju I un nodevējus, kas viņu atbalstīja. Augstais hierarhs un lūgšanu grāmata visai krievu tautai Svētais Ījabs bezbailīgi nosodīja valsts kārtības iznīcinātājus, kas ieveda nekārtības Dieva baznīcā. Tikmēr viltus Dmitrijs ātri virzījās uz Maskavu. 1605. gada 13. aprīlī pēc cara Borisa Godunova pēkšņās nāves Maskavā izcēlās dumpis, pilsēta tika nodota krāpniekam un poļiem. Patriarhs Ījabs, kurš atteicās zvērēt uzticību Azedmitrijam, tika gāzts. Jūnijā viltnieka atbalstītāji iznīcināja Patriarhālo tiesu un ielauzās Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē, lai nogalinātu patriarhu. Šajā laikā svētais, nometoties ceļos brīnumainās Dieva Mātes Vladimira ikonas priekšā, ar asarām lūdza: “Ak, Vistīrākā lēdija Theotokos! Šī panagia un svētā kārtība man, necienīgam, tika piešķirta Tavā templī, pie Tava brīnumainā tēla. Un es, grēcinieks, valdīju patiesības vārdu 19 gadus, saglabāju pareizticības integritāti; Tagad mūsu grēku dēļ, kā mēs redzam, pareizticīgo ticību uzbrūk ķecerība. Mēs lūdzam Tevi, Visšķīstākais, glāb un nodibini pareizticību ar savām lūgšanām! Nemiernieki uzbruka patriarham, norāva viņam svētās drēbes un neļāva viņam pabeigt liturģiju, sita, dauzīja un aizvilka ar negodu uz Abbey Place. Pārcietis daudzus pārmetumus, svētais Ījabs, pārguris, vienkāršā melnā sutanā, tika izsūtīts uz Starickas klosteri, kur viņš savulaik sāka savu klostera varoņdarbu. Patriarhs Ījabs klosterī dzīvoja divus gadus. Vājināts un zaudējis redzi, viņš visu laiku pavadīja lūgšanās.
Pēc Azedmitrijas I gāšanas svētais Ījabs vājuma dēļ nevarēja atgriezties Augstajā hierarhālajā tronī. Viņa vietā viņš svētīja Kazaņas metropolītu Hermogēnu.
Patriarhs Ījabs mierīgi nomira 1607. gada 19. jūnijā un tika apglabāts pie Staritskas klostera Debesbraukšanas katedrāles rietumu durvīm. Pēc tam virs viņa kapa tika uzcelta kapela. 1652. gadā patriarha Jāzepa vadībā svētā Ījaba nesabojātās un smaržīgās relikvijas tika pārvestas uz Maskavu un novietotas blakus patriarha Joasafa (1634-1640) kapam. Daudzas dziedināšanas notika no svētā Ījaba relikvijām. Ar Viņa Svētības Patriarha Pimena (1971-1990) un Svētās Sinodes svētību svētā Ījaba vārds tika iekļauts Tveras svēto koncila skaitā. Pirmie Tveras svēto koncila svētki notika 1979. gada jūlijā. Par visas Krievijas godināšanu Svētais Ījabs tika kanonizēts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē no 1989. gada 7. līdz 14. oktobrim. Viņa piemiņu Krievijas pareizticīgo baznīca atzīmē 5. (18.) aprīlī un 19. jūnijā (2. jūlijā).
No Novgorodas metropolītiem. Viena no spilgtākajām un traģiskākajām figūrām Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.
Ievēlēts par patriarhu, Nikons vairākkārt atteicās no šī goda, līdz pats cars nometās ceļos viņa priekšā ar lūgumu kļūt par visas krievu tautas arhimācītāju. Uz to Nikons pieprasīja, lai Aleksejs Mihailovičs un birokrāti zvērētu Debesbraukšanas katedrāles svētnīcās atbalstīt ticību un likumus, "paklausīt mums it visā kā priekšniekam un ganam, un visskaistākajam tēvam". Karalis nodeva zvērestu, tāpat arī visi pārējie. Tikai pēc tam Nikons kļuva par patriarhu.
Pakārtojis karali un laicīgo varu viņa ietekmei, patriarhs sāka reformēt baznīcu. Viņš izdeva dekrētu, atceļot divus pirkstus – lai visi tiktu kristīti ar trim pirkstiem. Nikon sasauca padomi, lai “labotu” vairākas krievu tradīcijas. Visi labojumi tika pasludināti par jauninājumiem. Sākās darbs pie krievu liturģisko grāmatu “labošanas”. Baznīcas reformas Ikona izraisīja šķelšanos baznīcā, no kuras atdalījās daļa ticīgo, kuri neatzina jauninājumus (vecticībnieki).
Patriarhs lielu uzmanību pievērsa baznīcas īpašumu palielināšanai: zemei, zivsaimniecībām, mežiem un zvejas vietām. Baznīcai piederošo zemnieku skaits viņa vadībā dubultojās. Tika uzcelti bagātākie klosteri: Augšāmcelšanās upē. Istra, Krestny pie Baltās jūras, Iversky uz Valdai. Katram no tiem ir piešķirti desmitiem mazāku klosteru, baznīcu un ciematu.
Krievijā Nikons savos vēstījumos ārzemēs piešķīra nosaukumu "lielais valdnieks"; 1653. gada Zemsky Sobor viņš uzstāja uz Ukrainas pilsonības pieņemšanu un karu ar Poliju. Patriarhs nodrošināja, ka cars personīgi vadīja armiju (1654) un sāka karu ar Zviedriju (1656).
Nikons norādīja uzbrukuma virzienu un nodrošināja armijas piegādi. Drīz Aleksejs Mihailovičs atzina patriarhu par karaliskās ģimenes sargeņģeli un uzticamu līdzvaldnieku. Bez ziņojuma Nikonam netika izlemts neviens Bojāra Domes jautājums.
Patriarha nostāja pēkšņi mainījās. 1658. gada 6. maijā cars Nikonu neaicināja uz Gruzijas prinča Teimuraza sagaidīšanas rituālu, un 10. jūlijā, Kunga Tērpa nolikšanas dienā, viņš Matiņos neieradās. Tajā pašā dienā patriarhs Debesbraukšanas katedrālē publiski paziņoja, ka pamet patriarhātu. Aleksejs Mihailovičs sūtīja vārdu palikt, bet Nikons devās uz Augšāmcelšanās klosteri. No turienes viņš sāka iejaukties pašreizējās baznīcas lietās. Tā viņš 1662. gadā pasludināja anatēmu patriarhālajam locum tenens Pitirim, ko iecēla cars.
1665. gada janvārī Nikons rakstīja caram par viņa atteikšanos no troņa un gatavību iecelt jaunu patriarhu. 1666. gada 12. decembrī Lielajā baznīcas padomē, kurā piedalījās divi austrumu patriarhi, Nikonam tika atņemts patriarhālais rangs un viņš tika izsūtīts uz Ferapontova klosteri apsardzībā.
Pēc Alekseja Mihailoviča nāves jaunais cars Fjodors Aleksejevičs vēlējās atbrīvot Nikonu, lai viņš varētu pabeigt Jaunās Jeruzalemes celtniecību, taču patriarhs Joahims (trešais pēc Nikona) to caram kategoriski atteicās. Pēc Joahima uzstājības Nikons tika nopratināts par trīssimt apsūdzētajiem rakstiem un tika ievietots bezcerīgā kamerā Kirillo-Belozerska klosterī. Tikai ar ziņām par Nikona slimību cars nolēma dot pavēli viņu atbrīvot. Visu ceļu cilvēku pūļu pavadīts, mirstošais Nikons devās uz Augšāmcelšanās klosteri. Viņš nomira ceļā 1681. gada 17. augustā. Cars Fjodors Aleksejevičs personīgi aiznesa zārku ar Nikona ķermeni uz Jauno Jeruzalemi, apglabāja viņu kā patriarhu un saņēma austrumu patriarhu atļauju uz visiem laikiem atcerēties viņu šajā pakāpē.
Pēc dažām dienām vietējā padomē tiks ievēlēts jauns patriarhs. Lai saprastu notikuma nozīmi, atcerēsimies, kā un kad Krievijas pareizticīgo baznīcā tika izveidots patriarhāts? Kurš bija pirmais Krievijas patriarhs? Kāpēc Pēteris I likvidēja šo iestādi? Krievijas impērija?
Patriarhāta nodibināšana Krievijā notika 1589. gadā Ivana Bargā dēla Fjodora Ivanoviča valdīšanas laikā, aktīvi piedaloties Borisam Godunovam. Līdz šim brīdim krievu baznīca bija Grieķijas metropolīts. Pareizticīgās baznīcas citas valstis cieta ļoti sarežģītā situācijā, saistībā ar to patriarhi bieži apmeklēja Maskavu, lai saņemtu “karalisko dāvanu”.
1586. gadā ar šo pašu mērķi ieradās Antiohijas patriarhs Joahims, kuram karalis paziņoja par vēlmi galvaspilsētā nodibināt “augstāko patriarhālo troni”. Joahims solīja palīdzēt šajā jautājumā, bet patiesībā nepalīdzēja. Un tikai 2 gadus vēlāk Konstantinopoles patriarhs Jeremija, kurš ieradās (atkal par naudu), pacēla metropolītu Ījabu patriarhālajā tronī.
Ījabs - pirmais krievu patriarhs
Tas notika šādi. Kad izrādījās, ka Jeremija nav atnesis nekādus ekumēniskās padomes lēmumus par patriarhāta izveidi Krievijā, viņam tika dota doma saprast, ka viņš netiks atbrīvots no Maskavas, kamēr nepacels metropolītu Ījabu patriarhālajā tronī, ko Jeremija arī bija. spiests darīt. Un visi kanonu pieprasītie dokumenti ar trīs patriarhu, 42 metropolītu un 20 bīskapu parakstiem tika nosūtīti tikai divus gadus vēlāk. Tomēr arī šeit notika pārpratums - solītās trešās vietas vietā (pēc Konstantinopoles un Aleksandrijas) mums tika piešķirta tikai pēdējā - piektā.
Patriarhāta izveidošana nostiprināja Krievijas Baznīcas un Krievijas kā pareizticīgās varas autoritāti un radīja vairākas izmaiņas. Baznīca tika sadalīta vairākos rajonos, kurus vadīja metropolīti, kas savukārt sastāvēja no diecēzēm. Patriarha pienākumos ietilpa visu metropoļu vadība, augstāko baznīcas hierarhu iecelšana, baznīcas tiesas vadīšana un līdzdalība dažās valsts lietās. Turpmāk Maskavas patriarha uzstādīšana notika Debesbraukšanas katedrālē, piedaloties visiem Krievijas metropolītiem un caram.
Pirmais krievu patriarhs bija Ījabs (1589–1605, dz. 1607). Viņa darbības periods sakrita ar sarežģītu posmu Krievijas dzīvē - nepatikšanas laiku. Ījabs apvainoja viltus Dmitriju I, bet krāpnieks, sasniedzis varu, nocēla viņu no patriarhālā troņa un nosūtīja uz Staricu (kur svētais nomira divus gadus vēlāk) un ievēlēja viņa vietā katolicismam un sev lojālu cilvēku. Ignācijs, Rjazaņas arhibīskaps, pēc izcelsmes grieķis (krievu baznīca neatzīst Ignāciju par patriarhu). Kad viltus Dmitrijs I tika nogalināts, Ignācijs tika izsūtīts uz Čudovas klosteri.
Patriarhs Hermogēns - "pirmais cilvēks Krievijā"
Par jauno caru tika ievēlēts Vasīlijs Šuiskis. Viņš plānoja paaugstināt Kazaņas metropolītu patriarha pakāpē Hermogēni (1606-1612) . Bet viņš, būdams nevainojami godīgs cilvēks, kurš svēti kalpoja Baznīcai un Tēvzemei, nevis personīgām interesēm, no piedāvātā ranga atteicās, jo tajā laikā pirmais krievu patriarhs Ījabs, kurš atradās Staricā, vēl bija dzīvs. Un tikai tad, kad Hermogēns saņēma vēstuli no Ījaba, kurā viņš, atsaucoties uz vecumu un ārkārtēju spēku izsīkumu, lūdza savam pēcteci ieņemt patriarhālo troni, viņš piekrita.
Kļuvis patriarhs, Hermogens atjaunoja nodegušo spiestuvi Maskavā, sāka labot liturģiskās grāmatas, lika tās tulkot no grieķu valodas un rakstīt hronikas. Hermogens atbrīvoja ļaudis no anatēmas, ko patriarhs Ījabs viņiem bija uzspiedis par Godunova nama zvēresta pārkāpšanu un jaunā Fjodora Borisoviča noslepkavošanu. Tautas grēku nožēlas akts notika Debesbraukšanas katedrālē patriarha Ījaba klātbūtnē, kurš beigās paziņoja klātesošajiem piedošanu un lūdza, lai viņi to turpmāk nedarītu.
Nemieru laikā Hermogēns, viens no retajiem, palika uzticīgs pareizticībai un nacionālajai idejai. Tātad, kad sākās sašutums pret Vasīliju Šuiski, Hermogēns mēģināja aizstāvēt karali, redzot viņā vienīgo likumīgo valdnieku. Viņš vairākas reizes iznāca ārā un nomierināja pūli. Kad nemiernieki beidzot gāza caru, patriarhs kļuva par "pirmo cilvēku Krievijā".
Svētais, cik vien varēja, pretojās Polijas karaļa Sigismunda dēla Vladislava ievēlēšanai Krievijas tronī. Viņš vērsās pie pilsētām un atbrīvoja tās no Vladislavam dotā zvēresta, aicinot uz bruņotu sacelšanos. Kad milicija virzījās uz Maskavu, poļi vispirms lūdza Hermogēnu nomierināt ļaudis, taču svētais kategoriski atteicās, sakot, ka viņam nerūp nekas cits kā dzimtenes liktenis. Pēc tam poļi apcietināja apsūdzēto pirmo hierarhu un nosūtīja uz Čudovas klosteri. Bet pat atrodoties nebrīvē, Hermogens nebeidza uzrunāt cilvēkus, lūdzot, lai viņi nelaiž Krievijas tronī Marinas Mnišekas un Tušino zagļa dēlu. Tur Hermogens cieta mocekļa nāvi no bada. Pēc tam patriarhs Hermogēns tika kanonizēts par svēto mocekli.
Cara tēvs - patriarhs Filarets
Kopš Hermogēna nāves patriarhālais tronis septiņus gadus bija tukšs. 1619. gadā no poļu gūsta Maskavā atgriezās metropolīts Filarets (Fjodors Ņikitičs Romanovs, kurš bija piespiedu kārtā tonzēts par mūku), jaunievēlētā cara Mihaila Romanova tēvs.
Pēc jaunā karaļa iniciatīvas tika uzcelts Jeruzalemes patriarhs Teofāns IV, kurš tolaik atradās Maskavā. Filareta (1619-1634) uz patriarha pakāpi. Pateicoties viņa attiecībām ar karali, augstā priestera spēks sasniedza nepieredzēti augstumi: viņš piedalījās visās valsts lietās, faktiski bija Mihaila Fedoroviča līdzvaldnieks un pat nesa lielā suverēna titulu.
Šī cara un patriarha vienotība vairāk saskanēja ar krievu tautas priekšstatiem par karaliskās un svētās varas simfoniju. Kā pirmais hierarhs Filarets darīja visu iespējamo, lai aizsargātu valsti no Rietumu reliģiskās ietekmes, jo, vēl atrodoties Polijas gūstā, viņš saprata, ka savienība nav pieņemama Krievijai. Apzinoties savu izņēmuma stāvokli, Filarets, lai izvairītos no nākamo patriarhu ļaunprātīgas varas ļaunprātīgas izmantošanas, jau iepriekš parūpējās par pēcteci - viņš kļuva lēnprātīgs. Joasafs (1634-1640).
Joasafs vairs neieņēma tik augstu amatu. Kā arī Jāzeps (1640-1652), saskaņā ar kuru cars Aleksejs Mihailovičs izdeva Padomes kodeksu, ierobežojot baznīcas hierarhijas un īpaši patriarha ietekmi, ko Jāzeps pazemīgi pieņēma.
Patriarhs Nikons - reformators
Sestais, kurš ieņems patriarhālo troni Nikon (1652-1666), ārkārtīgi spilgta, aktīva un harizmātiska personība. Viņš izveidoja neticamu karjeru - no ciema priestera līdz krievu baznīcas galvai. Viņa vadībā patriarha nozīme atkal strauji pieauga. Aleksejs Mihailovičs, kurš tika saukts par Klusāko par savu maigo izturēšanos, deva viņam tiesības izteikt pēdējo vārdu visos baznīcas jautājumos un parakstīt svarīgākos valsts dokumentus, kur viņš, tāpat kā Filarets, tika saukts par lielo suverēnu.
Polijas-Lietuvas karagājienu laikā patriarhs palika kā pilntiesīgs cara vietnieks. Bet pamazām attiecības starp augsto priesteru un karali sāka pasliktināties. Iemesls tam bija Nikona mēģinājums pasniegt patriarhālo varu kā pārāku par karalisko un faktiski pārkāpj karaļa pilnvaras.
Pieaugošo nesaskaņu rezultātā Nikons 1664. gadā devās pensijā uz Jauno Jeruzalemi, cerot, ka drīz viņu atsauks. Un tiešām, laipnais Aleksejs Mihailovičs vispirms lūdza atgriezties pirmajam hierarham, taču viņu pārsteidza viņa naidīgums un slikta griba, tāpēc Nikons pēc kāda laika ieradās Maskavā, viņu neielaida. 1666. gadā pēc Alekseja Mihailoviča iniciatīvas tika sasaukta Bīskapu padome, kurā Nikons tika demontēts par neatļautu patriarhālā troņa pamešanu un nosūtīts uz klosteri. Šis bija vienīgais likumīgās patriarha nosaukšanas gadījums Krievijas baznīcas vēsturē.
Adrians - pēdējais pirmspetrīnas Krievijas patriarhs
Aleksejs Mihailovičs mācījās no pašreizējās situācijas. Jau koncilā 1666.-1667. Tika pieņemti daži noteikumi, kas ierobežoja patriarha varu: Padome nolēma, ka visās valsts lietās vada karalis, bet baznīcas lietās - bīskapu padome, nevis patriarhs viens pats.
Padomes dabiskais iznākums bija jaunas padomes ievēlēšana 
Pirmais hierarhs. Viņš kļuva kluss un pieticīgs JoasafsII (1667-1673). Viņš, tāpat kā viņa pēcteči Pitirim (1673), Joahims (1673-1690), Adrians (1690-1700), nejaucās valsts lietās, cenšoties saglabāt vismaz dažas garīdznieku privilēģijas.
Visi patriarhi iebilda pret ārzemnieku dominēšanu un Rietumu ietekmi uz krievu kultūru. Bet Pēteris, kurš ieņēma Krievijas troni 1689. gadā, apsēsts ar eiropeizācijas ideju, neņēma vērā viņu izteiktos brīdinājumus un īstenoja politiku, kuras mērķis bija samazināt garīdzniecības tiesības un ierobežot patriarha pilnvaras. Izcēlās konflikts starp augsto hierarhu Adrianu un jauno Pēteri Aleksejeviču, kas sākās ar to, ka Adrians atteicās Pētera I pirmo sievu Jevdokiju Lopuhinu par mūķeni, un sasniedza kulmināciju, kad cars Adrianu kaunā izraidīja par viņa ierašanos. bēdāties par strēlniekiem pēc Streļecka dumpja.
Līdz ar Adriana nāvi Pēteris I iecēla Rjazaņas metropolītu Stefanu Javorski par patriarhālā troņa locum tenens. Pēc tam cars atcēla patriarhāta institūciju, aizstājot to ar Svēto Sinodi, kuras tiešais vadītājs vairs nebija garīdznieks, bet gan galvenais prokurors - cara iecelta laicīgā amatpersona. “Augstākais tiesnesis” un Sinodes faktiskais vadītājs bija imperators. Tādējādi Baznīca juridiski pārvērtās par vienu no valsts departamentiem. Krievu baznīcas sinodālais periods ilga līdz 1917. gadam.
Sagatavošanā izmantoti materiāli no atklātiem avotiem:
S. Perevezencevs. Krievijas vēsture. Lielais liktenis. M. 2006.
Prot. Vladislavs (Cipins). Krievu baznīcas vēsture. T. 5, M., 1991. gads.
Prot. Vladislavs (Cipins). Krievu baznīcas vēsture. T.9. M., 1997. gads.