No draudzīgas sarakstes
Vācijā Echo klausāmies caur datoru. Dažreiz "Brīvība". Mums ir vairākas krievu valodas televīzijas programmas. Bet mēs tos gandrīz neiekļaujam, tikai ļoti retos gadījumos, piemēram, šodien, kad mēs runājam par Visocki. Bet skatāmies, drīzāk arī klausāmies, RTVI, biežāk “Mazākuma ziņojumu”. Ne viss, protams. Piemēram, man patīk tikai Šenderovičs, mans mīļais Radzikhovskis, Kiseļevs.
Tatjana Lina
Acīmredzot man ir tādas pašas gaumes kā jūsu ģimenei. No maniem 3-4 mīļākajiem žurnālistiem pirmajā vietā ir Lenija Radzikhovska. Es viņu pazīstu no Ogonjokas. Viņš jau toreiz bija slavens autors, bet savu profesionālo dzīvi kā žurnālists (naudas pelnīšanas ziņā) sāka pie mums. Un piektdienās pulksten 19.00 (un agrāk ceturtdienās) es varu būt ļoti apbēdināts, mainot Radzikhovski uz jebkuru “Mazākuma ziņojumā”.
Aleksandrs Ščerbakovs
2009. gada janvāris
Un šeit ir neliels Leonīda Radzikhovska Ogņikova raksts (viņš bieži rakstīja lielus analītiskus rakstus) no 1992. gada pirmā februāra numura. Tajā kā ūdens lāsē tiek atveidoti gan tā laika apstākļi, gan domājošās inteliģences uzskati.
Par ko Jeļcins domā, lūkojoties uz cenu zīmi, kas nepārprotami ņemta no juvelierizstrādājumu veikala, un tai blakus kautrīgi guļ desas gabals?
Kur tu lec, lepnais zirgs?
Un kur tu liksi savus nagus?
Puškina epigrāfs nav mēģinājums lēti izjokot, kas mūsdienās ir tik apkaunojoši modē. Nekas tamlīdzīgs. Es netaisos salīdzināt Jeļcinu un Pēteri Lielo, es netaisos salīdzināt Sanktpēterburgu un tukšu pārtikas veikalu. Bet bez jebkādas ņirgāšanās un ņirgāšanās var un vajag salīdzināt divas valsts filozofijas, divus pasaules uzskatus, divas politiskās idejas.
Cilvēks valstij, cilvēks, kurš tuvojas valstij kā nabaga Eižens tuvojas Bronzas jātniekam.
Valsts tika uzcelta, "lai kaitētu augstprātīgam kaimiņam". Un, lai gan kaimiņi jau sen ir bijuši (zviedri ir tūlīt pēc Poltavas kauja) izjaukuši savas impērijas un ievērojamu daļu augstprātības, mēs turpinājām būvēt savas kodolraķešu piramīdas, “lai par spītu” tām. Un visas mūsu militāri rūpniecisko feodāļu domas vairāk nekā iekļaujas šādā impēriskajā filozofijā. Un nabaga Jevgeņijs, uz kura muguras viņš lēkāja Bronzas jātnieks, izturēja...
Jeļcins ir pirmais Krievijas līderis, ko ievēlējis “nabaga Jevgeņijs”. Aicināts beidzot pagriezt Krievijas politisko filozofiju par 180 grādiem, sākt griezt “logu uz Eiropu” no otra gala.
Valsts ir priekš cilvēkiem. Desa ir svarīgāka par SS-20 raķetēm. Un labāk ir izjaukt milzīgo un majestātisko piramīdu, kas celta gadsimtiem ilgi, mazās mājiņās "šiem mazajiem". Šeit viņa ir jauna filozofija, kas jau sen dominē bijušā “augstprātīgā kaimiņa” vidū un beidzot ir nonācis pie mums!
Bet paradokss! “Sviests ieroču vietā” - bet eļļa ir pilnībā pazudusi! Kamēr šautenes dzenāja, par brīnumu bija gan sviests, gan desa. Un tagad, kad mēs pagriezāmies “pret desu”, tā tur nav... Kāpēc?
Varbūt Jeļcins par to domāja?
...Viens lielmeistars pusstundu neizdarīja pirmo gājienu, sēdēja domās un tad pakustināja bandinieku “e2-e4”. Viņam reiz jautāja: par ko tu domā, kāpēc tu nesāc? Viņš atbildēja: Es domāju par nākamās spēles sākšanu.
Par ko tad domāja mūsu prezidents Saratovā, pēc tam, kad tauta viņam nesa maizi, apsargi atnesa sāli, un veikalā vientuļa desa skatījās uz viņu kā uz Politbiroja pensionāru? Varbūt, kā tas lielmeistars, par jaunu reformu? Vai par gaišo nākotni, kad desa kļūs tikai par desu?
L. RADZIHOVSKIS
M. Gorkija žurnālistiskās darbības aizsākumi meklējami 1890. gados, kad, strādājot 1895.-1896. Volgas apgabala un Krievijas dienvidu provinču laikrakstos - "Samara Gazeta", "Nizhegorodsky Listok" un "Odessa News" - viņš vienmēr aizstāvēja cilvēku intereses. Tajā laikā viņa pasaules uzskats vēl nebija pilnībā izveidojies; Neakceptējot zemes īpašnieku-buržuāzisko sistēmu, Gorkijs neredzēja reālus veidus, kā to aizstāt.
Jau iekšā agrs darbs Gorkija galējais antropocentrisms ir apvienots ar aktīvu vairākuma garīgo īpašību noraidīšanu mūsdienu cilvēki. Šī pretruna radīja vēlmi jaunais rakstnieks pretstatīt īstās nepilnīgās personības mūsdienu cilvēks spilgta individualitāte, kas viņa humānistisko koncepciju tuvināja F. Nīčes idejām 19. gadsimta 90. gados. Nīčesma iespaidā Gorkija darbi apstiprina ideāls attēls Titānisks cilvēks, kurš ir apveltīts ar Nīčes pārcilvēkam līdzīgām iezīmēm: Prometeisms, aktīvisms un garīgais spēks.
Gorkijam jau no paša sākuma svarīga bija spēka mērķtiecība pozitīvais varonis, kas jau agrīnā daiļradē bija iecerēts kā cilvēku glābējs no viņu pašu vājuma, niecīguma un miegainās veģetācijas. Programmatiskā žurnālistikas rakstā “Piezīmes par filistismu” (1905) izteiktais pretstats starp filistisku un varonīgo individuālisma veidu kļuva par svarīgu ideoloģisku rezultātu, norādot uz Gorkija domas virzību uz kolektīvisma filozofiju un identificējot divus galvenos Gorkija sludināšanas variantus. turpmākā jaunrade, pretstatā viena otrai: individuālists - individualitāte .
Pamatojumu idejām, kurām viņš bija tuvu, rakstnieks atrada "Nīčes marksistu" - dievu celtnieku - A. A. Bogdanova un A. V. Lunačarska darbos. Sākot ar dievu veidošanas periodu, Gorkija antropocentrisms nonāk pilnīgā un beznosacījumu atkarībā no “radošās, tas ir, sociāli savienojošos cilvēkus” idejas loģikas. 1900. gadu otrajā pusē Gorkijs to sauca par "lielo monistisko sociālisma ideju", bet 30. gados tas bija boļševisms, komunisms.
“Vadošās” idejas iespaidā Gorkija cilvēka Nīčes iezīmes transformējas, un no 20. gadsimta 00. gadu otrās puses viņš vairs nav nerātnists, nevis abstrakts “Cilvēks ar lielo P”, bet gan proletārietis. revolucionārs, un pat ne tikai revolucionārs, bet "revolucionārs garā". 1917. - 1918. gadā rakstnieks parādījās “mūžīgā revolucionāra” tēlā, kurš “vēlētos atdzīvināt, garīgi padarīt visas pasaules smadzenes, cik vien ir cilvēku galvaskausos”, un kuru Gorkijs pretstata “revolucionāram. kādu laiku,” dzenoties radikāli sociāli politiski salauzt savas savtīgās šķiras intereses. Kopš šī brīža tīrais Nīčes tips Gorkija kā varoņa daiļradē praktiski pazūd, kam ir pozitīvs sākums. Kāpēc? Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama jau “Nelaikā domās”, kur rakstnieks iesaistās strīdā ar vadītājiem, kuri veic pārcilvēcisku eksperimentu Krievijā, liecinot par šī eksperimenta patiesajām, ārkārtīgi nežēlīgajām izpausmēm.
Gorkijs apsūdz boļševiku līderus individuālismā un līderismā: "... jau ir saindēti ar sapuvušo varas indi." "Iedomājoties sevi par sociālisma Napoleoniem, ļeņinieši plosās un steidzas, pabeidzot Krievijas iznīcināšanu - krievu tauta par to maksās ar asins ezeriem," viņi "aukstasinīgi apkauno revolūciju, apkauno strādnieku šķiru, piespiežot to veikt asiņainus slaktiņus, mudinot to uz pogromiem, arestēt neko nevainīgu cilvēku..." Taču rakstnieks uzstāj, ka idejas netiek uzvarētas ar “fiziskas vardarbības paņēmieniem”. Patiesi varonīgs indivīds - "mūžīgais revolucionārs," Gorkijs pastāvīgi atgādina "Nelaikā domās", "nav spējīgs ķerties pie noteiktām vardarbības metodēm pret cilvēku, izņemot neredukējamas nepieciešamības gadījumos un ar organiska riebuma sajūtu pret jebkuru darbību. par vardarbību."
Pēc tam mainījis savu attieksmi pret V. I. Ļeņina personību, Gorkijs neatteicās no savas principiāli negatīvās attieksmes pret revolūcijas pārcilvēku nežēlību. “Leaderisms” ir slimība; attīstoties no kolektīvisma emociju atrofijas, tas izpaužas “individuālā principa” hipertrofijā, raksta Gorkijs. 1930. gadā, uzraugot grāmatas “Vēsture pilsoņu karš", Gorkijs vēstulē M. N. Pokrovskim raksta par nepieciešamību "īpaši rūpīgi izpētīt partizānismu, ko daiļliteratūras rakstnieki un dzejnieki pārāk slavē - kā jūs piekrītat." Pēc Gorkija domām, "partizānu vadoņu slavināšana nav politiski nekaitīga matērija, un mūsu apstākļos tā nav tik romantiski jāuzsver “indivīda loma” partizānu kustībā. Par kādiem apstākļiem mēs runājam? Pārliecinošs lasītāju vairākums ir zemnieki, vadoņu slavināšana var novest privātīpašuma emociju tverto zemnieku masu apziņu prom no kolektīvisma uz spēcīgas personības individuālismu, kas ir atdalījies no tautas vai nostādījis sevi augstāk par cilvēku. kolektīvs.
Gorkijs ir pārliecināts, ka persona, kuru sagūstījis saimnieka sīkburžuāziskais “zooloģiskā individuālisms”, neatkarīgi no tā, kas tas ir: kapitālistisks mazs vai liels plēsējs, ir ““ pārstāvis. bijušie cilvēki"(emigranti), "mehāniski pilsoņi" Padomju Savienība(iedzīvotāji), "sociāli neveselīgais spēks" (zemnieki) vai "daudz verbālā" inteliģence - neizbēgami virzīsies tikai vienā virzienā: individuālisms - līderisms - fašisms. "Lielā filistisma vilku psihe, mazā lapsu psihe rada melus, liekuļus, nodevējus, slepkavas no aiz stūra." Žurnālistikā Padomju gadi Gorkijs pabeidz “filistiešu” – “ciniķa” – “huligāna” ķēdi, kas norādīta viņa 1900. gadu darbā. Viņš raksta: "Attālums no huligānisma līdz fašismam ir "īsāks par zvirbuļa degunu".
Līderismu un sīkburžuāzisko individuālismu pielīdzinājis fašismam, Gorkijs vienlaikus turpina aizstāvēt varonīgo individuālismu, viņš ir pārliecināts, ka individuālais “es” var un vajag saplūst ar kolektīvo “mēs”, nenodarot nekādu kaitējumu sev: “Es gribēju; - un vēlas - redzēt visus cilvēkus kā darba un jaunrades varoņus, jaunu brīvu dzīves veidu veidotājus. Mums jādzīvo tā, lai katrs no mums, neskatoties uz individualitātes atšķirībām, justos kā cilvēks, kas līdzvērtīgs visiem citiem un visiem pārējiem.”
Iedomājoties sevi par sociālisma Napoleoniem, ļeņinieši plosās un steidzas, pabeidzot Krievijas iznīcināšanu - krievu tauta par to maksās ar asins ezeriem.
Pats Ļeņins, protams, ir izcila spēka cilvēks; Divdesmit piecus gadus viņš stāvēja sociālisma triumfa cīnītāju priekšgalā, viņš ir viena no lielākajām un ievērojamākajām starptautiskās sociāldemokrātijas personībām; talantīgs cilvēks, viņam piemīt visas “līdera” īpašības, kā arī šai lomai nepieciešamās morāles trūkums un tīri kundzīga, nesaudzīga attieksme pret masu dzīvi.
Ļeņins ir “vadonis” un krievu meistars, kuram nav svešas dažas šīs aizmirstības šķiras garīgās īpašības, un tāpēc viņš uzskata sevi par tiesīgu veikt nežēlīgu eksperimentu ar krievu tautu, kas jau iepriekš lemta neveiksmei. .
Kara novārdzinātie un izpostītie cilvēki par šo pieredzi jau ir samaksājuši ar tūkstošiem dzīvību un būs spiesti maksāt ar desmitiem tūkstošu, kas viņiem ilgu laiku nocirtīs galvu.
Šī neizbēgamā traģēdija neapgrūtina dogmu vergu Ļeņinu un viņa palīgus - viņa vergus. Dzīve visā tās sarežģītībā Ļeņinam nav zināma, viņš nepazīst tautas masas, ar tām nedzīvoja, bet viņš - no grāmatām - iemācījās šo masu pacelt uz pakaļkājām, kas ir vienkāršākais veids, kā saniknot tās instinktus. Strādnieku šķira ir Ļeņiniem, kas rūda ir metālstrādniekam. Vai ir iespējams - pie visiem dotajiem nosacījumiem - no šīs rūdas izliet sociālistisku valsti? Acīmredzot - neiespējami; tomēr - kāpēc gan nepamēģināt? Ar ko Ļeņins riskē, ja eksperiments neizdodas?
Viņš strādā kā ķīmiķis laboratorijā, ar to atšķirību, ka ķīmiķis izmanto mirušo vielu, bet viņa darbs dod dzīvībai vērtīgu rezultātu, savukārt Ļeņins strādā pie dzīvā materiāla un noved pie revolūcijas nāves. Apzinīgiem strādniekiem, kuri seko Ļeņinam, jāsaprot, ka ar Krievijas strādnieku šķiru tiek veikts nežēlīgs eksperiments, kas iznīcinās labākos strādnieku spēkus un uz ilgu laiku apturēs normālu Krievijas revolūcijas attīstību.
Man jau tagad pārmet, ka “pēc divdesmit piecu gadu kalpošanas demokrātijai” “noņēmu masku” un nodevu savu tautu.
G. G. Boļševikiem ir likumīgas tiesības nosaka manu uzvedību pēc saviem ieskatiem, bet man jāatgādina šiem kungiem, ka lieliski garīgās īpašības Mani nekad nav apžilbinājusi krievu tauta, es neesmu locījusi ceļus demokrātijas priekšā, un man tas nav nekas tik svēts, lai tas būtu pilnīgi nepieejams kritikai un nosodījumam.
1911. gadā rakstā par pašmācītiem rakstniekiem es teicu: "Pretības ir jānosoda, un, ja mūsu zemnieks ir zvērs, mums tas ir jāsaka, un, ja strādnieks saka:
"Es esmu proletārietis!" - tādā pašā pretīgajā kastas vīrieša tonī, kurā kāds muižnieks saka:
"Es esmu muižnieks!" Šis strādnieks ir bez žēlastības jāsmej.
Tagad tas zināma daļa strādnieku masas, ko sajūsmina savas gribas apjukušie valdnieki, demonstrē kastas garu un metodes, rīkojoties ar vardarbību un šausmām - vardarbību, pret kuru tās labākie vadītāji, apzinīgie biedri tik drosmīgi un ilgi cīnījās - tagad Protams, es nevaru staigāt šajā strādnieku šķiras daļā.
Es uzskatu, ka Reča un citu buržuāzisko laikrakstu apklusināšana tikai tāpēc, ka tie ir naidīgi pret demokrātiju, ir apkaunojoši demokrātijai.
Vai demokrātija savā darbībā jūtas nepareizi un baidās no ienaidnieku kritikas? Vai kadeti ir tik ideoloģiski spēcīgi, ka tos var uzvarēt tikai ar fizisku vardarbību?
Preses brīvības atņemšana ir fiziska vardarbība, un tā nav demokrātijas cienīga.
Turēt cietumā veco revolucionāru Burcevu, cilvēku, kurš nodeva daudz spēcīgu triecienu monarhijai, paturēt viņu cietumā tikai tāpēc, ka viņu aizrauj politisko partiju tīrītāja loma, ir apkaunojums demokrātijai. Tādu godīgu cilvēku kā A.V.Kartaševa, tādu talantīgu darbinieku kā A.I.Konovalova turēšana cietumā ir apkaunojoša demokrātijai.
Ar teroru un pogromiem baidīt cilvēkus, kuri nevēlas piedalīties Trocka kunga trakajā dejā pār Krievijas drupām, ir apkaunojoši un noziedzīgi.
Tas viss ir lieki un tikai vairos naidu pret strādnieku šķiru. Viņam būs jāmaksā par savu vadoņu kļūdām un noziegumiem – ar tūkstošiem dzīvību, asins straumēm.
Viņi vēlas arestēt Irakli Tsereteli, talantīgu politiķi un godīgu cilvēku.
Par cīņu pret monarhiju, par strādnieku šķiras interešu aizstāvību, par sociālisma ideju propagandu vecā valdība apbalvoja Cereteli ar katorgu un tuberkulozi.
Tagad valdība, it kā rīkojoties visa proletariāta vārdā un gribas, vēlas Cereteli atalgot ar cietumu - par ko? es nesaprotu.
Es zinu, ka Cereteli ir bīstami slims, taču pats par sevi saprotams, ka es neuzdrošinātos apvainot šo drosmīgo cilvēku, aicinot viņu apžēlot. Jā – un pie kā es vērstos? Nopietni, saprātīgi cilvēki kas nav pazaudējuši galvu, tagad jūtas “tuksnesī”, diemžēl! - nav pamests." Viņi ir bezspēcīgi satrauktu kaislību vētrā. Dzīvi pārvalda cilvēki, kuri ir pastāvīgā “karstā temperamenta un aizkaitinājuma” stāvoklī. Šis stāvoklis likumā ir atzīts par vienu no iemesliem, kas dod noziedzniekam tiesības uz iecietību, taču tas joprojām ir "saprāta" stāvoklis.
“Pilsoņu karu”, tas ir, savstarpēju demokrātijas iznīcināšanu par ļaunu prieku ienaidniekiem, aizsāka un izraisīja šie cilvēki. Un tagad pat savas demagoģiskās daiļrunības apburtajam proletariātam ir skaidrs, ka viņus vada nevis strādnieku šķiras praktiskās intereses, bet gan anarhosindikālistu ideju teorētiskais triumfs.
Sektanti un fanātiķi, pamazām modinot neīstenojamas cerības un tumšo masu instinktus, realitātē nerealizējamus, viņi izolē proletārisko, patiesi sociālistisko, apzināti revolucionāro inteliģenci - norauj strādnieku šķirai galvu.
Un, ja viņi nolemj paspēlēties ar veselas šķiras likteni, kas viņiem rūp viena no vecā, labākā biedra liktenis, viena no godīgākajiem sociālisma bruņiniekiem?
Tāpat kā trakais priesteris Avvakums, viņiem dogma ir augstāka par cilvēku.
Kā tas viss beigsies Krievijas demokrātijai, kuru viņi tik ļoti cenšas depersonalizēt?
Novaya Zhizn redaktori saņēma šādu vēstuli:
“Putilova rūpnīcas lielgabalu rajons.
Esmu nolēmis nosodīt jūs, Jaunās dzīves rakstniekus, jo Strojevs kādreiz bija rakstnieks, kā arī Bazarovu, Gimeru-Suhanovu, Gorkiju un visus Jaunās dzīves sastādītājus, jūsu ērģeles neatbilst īstā dzīve mūsu kopīgais, jūs sekojat aizstāvjiem. Bet atcerieties mūsu proletāriešu darba dzīvi, neaiztieciet to demonstrāciju, kas bija svētdien, jūs neesat tie, kas rīkojāt demonstrāciju, jums nav to kritizēt. Un vispār mūsu partija, vairākums un mēs atbalstām savus politiskos līderus, īstos sociālistus, tautas atbrīvotājus no buržuāzijas un kapitālistu apspiešanas, un nākotnē, ja tiks rakstīti tādi kontrrevolucionāri raksti, tad mēs strādnieki zvēr jums, atzīmējiet mums uz pierēm, ka mēs jūsu avīzi slēgsim, un, ja vēlaties, pajautājiet savam sociālistam, tā saucamajam neitrālam, viņš bija pie mums Putilova rūpnīcā ar savām atpalicīgajām runām, jautājiet viņam, lai viņš saki jā, nē, bet drīz tev tiks aizliegts un tavi orgāni sāks pielīdzināties kursantam, un, ja tu rūgti, atpalikušie rakstnieki turpinās mūsu polemiku ar valsts aģentūru “Pravda”, tad zini, ka mēs pārtrauksim tirdzniecību mūsu Narvas. Pēterhofas apgabals. adrese
Putilovs. Lielgabalu augs Rajona rakstiet atbildi. pretējā gadījumā būs represijas.
Spēcīgi uzrakstīts!
Bērni strīdas ar tādu niknumu, lasot baisās Gustava Emāra grāmatas un iedomājoties sevi par briesmīgiem indiāņiem.
"Vai mēs nenoslīksim dubļos, ko tik cītīgi smērējam?" M. Gorkijs
Šodien es izlasīju Maksima Gorkija “Nelaikā domas” par Krievijas globālo psiholoģisko sabrukumu 1917. gada revolūcijas laikā un pēc tās. Protams, mēs varam teikt, ka viņš pats ir vainīgs pie tā, un tad viņš sāka piekrist varas iestādēm. Bet viņa pozīcija pirmajos revolūcijas gados nevar tikai iedvest cieņu. Turklāt tas, ko viņš toreiz rakstīja, mums tagad ir vērtīgs. To ļoti ieteicams izlasīt visiem spītīgajiem visa kritiķiem un visiem - to nav rakstījis kāds monarhists vai pareizticīgo filozofs. To raksta revolūcijas vētra. Padomājiet par to, ko jūs, pareizticīgie kristieši, ar rokām grābjat karstumā un pie kā tas var novest.
“Mēs visi mazliet baidāmies no kritikas, un paškritika mūs gandrīz iedvesmo
riebums.
Mēs mīlam attaisnot ne mazāk kā nosodīt, bet šajā mīlestībā pret
attaisnošana ir daudz vairāk saistīta ar rūpēm par sevi, nevis par savu tuvāko - tas vienmēr ietver
manāma vēlme attaisnot savu personīgo nākotnes grēku; - Ļoti
apdomīgi tomēr - slikti.
Mīļākais krievu dzīves un literatūras varonis ir nelaimīgais un
nožēlojams zaudētājs, varoņi mums neizdodas; cilvēki mīl ieslodzītos, kad
viņi tiek nosūtīti uz smagu darbu, un ļoti labprāt palīdz spēcīgam vīrietim no viņa vides
uzvilkt noziedznieka mantiju un važas.
Viņiem nepatīk spēcīgi cilvēki Krievijā, un daļēji tāpēc stiprs cilvēks Nav
dzīvs ar mums.
Viņam nepatīk dzīve, viņam nepatīk literatūra, viņš visos iespējamos veidos cenšas viņu mulsināt.
stipra griba pretrunās iedzen to nešķīstošā tumšajā stūrī,
vispār - nolaist zemākā līmenī, līmenī ar apkaunojošiem dzīves apstākļiem, nolaist un
pārtraukums. Viņi meklē un mīl nevis cīnītāju, ne jaunu dzīvības formu veidotāju, bet gan -
taisnīgs cilvēks, kurš uzņemtos ikdienas cilvēku zemiskos grēkus.
Jau gandrīz divas nedēļas ik vakaru cilvēku pūļi apzog vīna veikalus.
pagrabi, piedzeras, sit viens otram pa galvu ar pudelēm, sagriež rokas
stikla lauskas un kā cūkas, kas guļ dubļos un asinīs.
…
Attīstās zādzības, pieaug laupīšanas, praktizē nekaunīgi cilvēki
kukuļošana tikpat veikli, kā to darīja cara valdības ierēdņi;
ap Smoļniju sapulcējušies tumšie mēģina šantažēt
nobijies vīrietis uz ielas. “Tautas valdības” pārstāvju rupjības
Komisāri” izvirza vispārīgas sūdzības, un tās ir godīgas. Dažādi mazi
mazulis, baudot varu, izturas pret pilsoni kā pret neveiksminieku, t.i.
Tas ir, tāpat kā cara policija izturējās pret viņu. Viņi kliedz uz visiem, viņi kliedz
sargi Konotopā vai Čuhlomā. Tas viss notiek proletariāta vārdā” un
“sociālās revolūcijas” vārdā, un tas viss ir zvēru triumfs
ikdiena, tā aziātisma attīstība, kas mūs grauj.
Bet kur un kādā veidā izpaužas “krievu strādnieka ideālisms”?
Kārlis Kautskis rakstīja tik glaimojoši?
Revolūcija padziļinās...
Cilvēku neapdomīgā demagoģija, kas “padziļina” revolūciju, nes augļus,
nepārprotami postoši apzinīgākajiem un kultūras pārstāvjiem
strādnieku šķiras sociālās intereses. Jau rūpnīcās un rūpnīcās, pamazām
sākas ļauna cīņa starp nekvalificētiem strādniekiem un kvalificētiem strādniekiem;
strādnieki sāk apgalvot, ka mehāniķi, virpotāji, lietuvju darbinieki utt.
“buržuāziskā” būtība.
Bet visvairāk mani pārsteidz un biedē tas, ka revolūcija nenes
cilvēka garīgās atdzimšanas pazīmes nepadara cilvēkus godīgākus,
tiešāki, nepaaugstina viņu pašcieņu un darba morālo novērtējumu.
Proletariāta vārdā iznīcinājis vecās tiesas, kungs. tautas komisāri
tādējādi nostiprinot "ielas" prātos tās tiesības uz "linčošanu" - lopisku
pareizi. Un pirms, pirms revolūcijas, mūsu iela mīlēja sist, ļaujoties tam
zemiskais "sports" ar prieku. Nekur cilvēks nav tik bieži sists, ar tādiem
ar degsmi un prieku, kā tas ir Krievijā. “Dūris pa seju”, “zem dvēseles”, “zem
mikitki”, “zem devītās ribas”, “saziepējiet kaklu”, “iztīriet pakausi”,
“Lai zivs iznāk no deguna” - tās visas ir mūsu jaukās krievu spēles. Šis -
lielīties. Cilvēki ir pārāk pieraduši pie tā, ka viņus “nejauši piekauj” -
vecāki sit, saimnieki sit, policisti sit.
Un tagad šiem cilvēkiem, kurus audzina spīdzināšana, šķiet, ir dotas tiesības
brīvi viens otru mocīt. Viņi izmanto savas "tiesības" skaidri
juteklība, ar neticamu cietsirdību. Ielu “linčotāji” ir kļuvuši
ikdienas “ikdienas parādība”, un jāatceras, ka katra no tām ir arvien vairāk
un vēl vairāk paplašina un padziļina pūļa blāvo, sāpīgo nežēlību.
Jūs sūdzaties: cilvēki iznīcina rūpniecību!
Un kurš un kad viņu iedvesmoja, ka industrija ir kultūras pamats,
sociālās un valsts labklājības pamats?
Viņa acīs rūpniecība ir viltīgs mehānisms, gudri pielāgots
lai patērētājam noplēstu septiņas ādas. Vai viņš kļūdās?
Laba, godīga grāmata ir gandrīz pilnībā pazudusi no grāmatu tirgus -
labākais apgaismības līdzeklis. Kāpēc viņa pazuda - par to vairāk citreiz. Nē
saprātīgas, objektīvi pamācošas grāmatas un izplatījās daudzi laikraksti,
kas dienu no dienas mācīt cilvēkiem naidu un naidu vienam pret otru,
apmelot, klabināt visļaunprātīgākajos netīrumos, rēkt un griezt zobus, domājams
strādā, lai atrisinātu jautājumu par to, kurš ir vainīgs Krievijas postījumos?
Protams, katrs no strīdniekiem ir patiesi pārliecināts, ka visi ir vainīgi
viņa pretinieki, un tikai viņam ir taisnība, viņš ir pieķerts, viņa rokās viņa trīc
brīnišķīgs putns, ko sauc par patiesību.
Saķērušies viens pie otra, avīzes ripo pa ielām indīgo vielu bumbā
čūska, saindējot un biedējot vidusmēra cilvēku ar savu ļauno šņākšanu, mācot viņu
“vārda brīvība” - precīzāk, brīvība sagrozīt patiesību, brīvība apmelot.
Vārda brīvība pamazām kļūst par nepiedienīgu vārdu. Noteikti,-
“cīņā katram ir tiesības sist ar ko grib un kur grib”; noteikti,
“politika ir nekaunīgs bizness” un “labākais politiķis ir visnekaunīgākais
cilvēks”, bet, atzīstot šīs zulu morāles zemisko patiesību, kas
Tomēr jūs jūtaties melanholiski, cik sāpīgs ir satraukums jaunajai krievijai
kāda brīvības dāvanu kopība!
Kāda inde plūst un šļakstās no tā nejaukā papīra lapām
kuras avīzes tiek drukātas!
Ja mēs tikai strīdēsimies viens ar otru tik naidīgi kā jūs
strīdēties, bet mēs nemācīsimies,” sasprindzinoties kliedz students.
- Ko studēt? - karavīrs bargi jautā "Ko tu man vari izdarīt?"
mācīt? Mēs jūs pazīstam – studenti vienmēr ir dumpojušies. Tagad ir mūsu laiks, un
Ir pienācis laiks atbrīvoties no jums visiem, buržuāzija!
Piespiedis proletariātu piekrist preses brīvības iznīcināšanai, Ļeņins
un viņa rokaspuiši tādējādi leģitimizēja demokrātijas ienaidniekiem tiesības to ierobežot
mute; draudēt ar badu un pogromiem visiem, kas nepiekrīt Ļeņina despotismam -
Trockis, šie "līderi" attaisno varas despotismu, kas ir tik pretējs
Visi labākie spēki valstī cīnījās sāpīgi ilgu laiku.
…
Iedomājoties sevi par sociālisma Napoleoniem, ļeņinieši plosās un steidzas,
pabeigusi Krievijas iznīcināšanu, krievu tauta par to maksās ar asins ezeriem.
…
Kara novārdzinātie un izpostītie cilvēki par šo pieredzi jau ir samaksājuši.
tūkstošiem dzīvību un būs spiesti maksāt desmitiem tūkstošu, kas ilgs ilgu laiku
viņam nocirtīs galvu.
Šī neizbēgamā traģēdija nesatrauc dogmu vergu Ļeņinu un viņu
minioni - viņa vergi. Dzīve visā tās sarežģītībā Ļeņinam nav zināma
masas nepazīst, ar tām nav dzīvojis, bet viņš - no grāmatām - iemācījies ko
jūs varat pacelt šo masu uz pakaļkājām, kas ir vieglākais veids, kā to saniknot
instinkti. Strādnieku šķira ir Ļeņiniem, kas rūda ir metālstrādniekam.
Vai ir iespējams - pie visiem dotajiem nosacījumiem - atliet no šīs rūdas
sociālistiskā valsts? Acīmredzot - neiespējami; tomēr - kāpēc gan ne
mēģināt? Ar ko Ļeņins riskē, ja eksperiments neizdodas?
Viņš strādā kā ķīmiķis laboratorijā, ar atšķirību, ka ķīmiķis
izmanto mirušo vielu, bet viņa darbs dod mūžam vērtīgu rezultātu,
un Ļeņins strādā pie dzīva materiāla un noved revolūciju uz iznīcību.
Apzinātiem darbiniekiem, kas seko Ļeņinam, tas jāsaprot ar krievu
strādnieku šķira piedzīvo nežēlīgu eksperimentu, kas iznīcinās labākos
strādnieku spēku un uz ilgu laiku apturēs normālu Krievijas revolūcijas attīstību.
1911. gadā rakstā par “autodidaktiem rakstniekiem”2 es teicu: “Pretības
mums ir jānosoda, un, ja mūsu cilvēks ir zvērs, mums tas ir jāsaka, bet, ja strādnieks
runā:
"Es esmu proletārietis!" - tādā pašā pretīgajā kastas cilvēka tonī, ar ko
muižnieks saka:
"Es esmu muižnieks!" -
Šis strādnieks ir bez žēlastības jāsmej.
Šodien ir “Piedošanas svētdiena”1.
Saskaņā ar seno paražu šajā dienā cilvēki viens otram lūdza piedošanu.
savstarpējos grēkos pret personas godu un cieņu. Tas bija tad
kad sirdsapziņa pastāvēja Krievijā”; kad pat tumšais, provinciālais krievs
ļaudis savās dvēselēs neskaidri juta pievilcību sociālā taisnīguma virzienā,
saprotams varbūt, šauri, bet tomēr saprotams.
Mūsu murgu dienās sirdsapziņa ir mirusi2. Visi atceras, cik krieviski
visa inteliģence, neskatoties uz partiju deformācijām, bija sašutusi
Beiļa negodīgā rīcība un Ļenas strādnieku zemiskā sodīšana4,
Ebreju pogromi un apmelojumi, apsūdzot visus ebrejus nodevībā
Krievija5. Neaizmirstams ir arī sirdsapziņas uztraukums, ko izraisīja Polovņeva prāva.
Larihkins un citi slepkavas Joloss, Herzenšteins6.
Bet nevainīgus cilvēkus nogalina un godīgi cilvēkiŠingarevs, Kokoškins un mūsējais
Varas iestādēm nav ne spēka, ne sirdsapziņas saukt slepkavas pie atbildības7.
Seši jauni studenti, ne par ko nevainīgi, tika nošauti - tas ir zemiski
lieta neizraisa sirdsapziņas traucējumus sagrautajā kultūras cilvēku sabiedrībā8.
Desmitiem “buržuju” tiek piekauti Sevastopolē, Evpatorijā9 - un neviens
nolemj jautāt “sociālās” revolūcijas radītājiem: vai viņi ir
masu slepkavību morāles rīkotāji?
Sirdsapziņa ir mirusi. Taisnīguma sajūta ir vērsta uz biznesu
materiālo labumu sadale - šīs “sadales” nozīme ir īpaši svarīga
saprotams, kur ubags maizes aizsegā pārdod ubagam egles pagali,
cep plānā mīklas kārtiņā. Pusbadā ubagi viens otru maldina un apzog
draugs - ar to šī diena ir piepildīta. Un par to visu - par visiem netīrumiem, asinīm,
zemiskums un vulgaritāte - vainos strādnieku šķiras slēptie ienaidnieki
Laikam vainojama tieši strādnieku šķira, tās inteliģence, bezspēcīgie
pārvarēt mežonīgo masu morālo sabrukumu. Kur politikas par daudz, tur
kultūrai nav vietas, un ja politika ir pamatīgi piesātināta ar bailēm no masām
un glaimi viņai - kā no tā cieš padomju režīma politika - te jau,
varbūt ir pilnīgi bezjēdzīgi runāt par sirdsapziņu, taisnīgumu,
cieņa pret cilvēku un viss pārējais, ko sauc politiskais cinisms
"sentimentalitāte", bet bez kuras jūs nevarat dzīvot.
Protams, mēs veicam eksperimentu sociālajā revolūcijā - darbība, kas ir ļoti
mierina šīs brīnišķīgās idejas maniakus un ļoti noder krāpniekiem. Kā
ir zināms kā viens no skaļākajiem un dedzīgākajiem saukļiem
Mūsu sākotnējā revolūcija saņēma saukli: "Aplaupiet laupījumu!"
Viņi laupa – apbrīnojami, mākslinieciski; par šo procesu nav šaubu
vēsture ar vislielāko patosu stāstīs par Krievijas pašlaupīšanu.
Viņi aplaupa un pārdod baznīcas, militāros muzejus, pārdod ieročus un šautenes,
viņi zog komisariāta krājumus, izlaupa bijušo lielkņazu pilis,
viņi izlaupa visu, ko var izlaupīt, viss, ko var pārdot, tiek pārdots,
Feodosijas karavīri pat tirgojas ar cilvēkiem: viņi atveda turku, armēņu sievietes no Kaukāza,
Kurdok un pārdod tos par 25 rubļiem. par gabalu. Tas ir ļoti "oriģināls", un mēs varam
lepoties - nekā tāda nebija pat lielfranču laikmetā
revolūcija.
Tālāk Pravda tas tiek drukāts:
“Katra revolūcija tās progresīvās attīstības procesā,
neizbēgami ietver vairākas negatīvas parādības, kas neizbēgami ir saistītas ar
vecās, tūkstoš gadus vecās valsts struktūras sabrukums. Jaunais varonis
veidojot jauna dzīve; ar savām muskuļotajām rokām pieskaras kāda cita nobriedušam
labklājība, un sākas pilsētnieki, tieši tie, par kuriem rakstīja Gorkijs
raudāt par Krievijas valsts un kultūras nāvi.
Es nevaru uzskatīt, ka tādi fakti kā zādzība ir “neizbēgami”.
nacionālais īpašums Ziemas, Gatčinas un citās pilīs. Man nav
Es saprotu, kāds sakars ar "tūkstošgadīgās valsts struktūras sagraušanu"
ir Maly teātra iznīcināšana Maskavā un zādzība slavenā tualetē
mūsu māksliniece M. N. Ermolova?
Nevēloties uzskaitīt zināmos bezjēdzīgos pogromus un laupīšanas,
Apliecinu, ka atbildība par šo huligānu pastrādāto kaunu krīt
un uz proletariātu, kas ir acīmredzami bezspēcīgs, lai iznīcinātu huligānismu savā vidū.
Nolādētais karš iznīcināja desmitiem tūkstošu labāko strādnieku, aizstājot viņus ar
mašīnas, ko cilvēki, kuri devās strādāt "aizsardzības dēļ", lai izvairītos no
militārais dienests. Tie visi ir proletāriešu psiholoģijai sveši cilvēki,
politiski neattīstīts, bezsamaņā un bez dabas
proletāriešu tieksme uz jaunas kultūras radošumu – viņus tikai satrauc
buržuāziskā vēlme sakārtot savu personīgo labklājību pēc iespējas ātrāk un iekšā
lai kāds būtu ganāmpulks. Tie ir cilvēki, kuri organiski nespēj pieņemt un iemiesot
tīrā sociālisma idejas dzīvē.
Un tā, kara neiznīdētās darba inteliģences paliekas un
pilsoniskās nesaskaņas, psiholoģiski atradās masu, cilvēku ciešā vidē
svešinieki, cilvēki, kas runā proletāriešu valodā, bet neprot justies
proletārieši, cilvēki, kuru noskaņojums, vēlmes un rīcība nolemj vislabāko,
strādnieku šķiras augšējais slānis uz kaunu un iznīcību.
Šīs tumšās masas aizkaitinātie instinkti atrada izpausmes
zooloģiskais anarhisms, un šie dumpīgo filistru vadītāji tagad, tāpat kā mēs
Mēs redzam, ka viņi īsteno Prudona ubagas idejas, bet ne Markss attīstās
Pugačevisms, nevis sociālisms, un visos iespējamos veidos veicina vispārēju saskaņošanu ar
morālā un materiālā nabadzība.
G. G. Tautas komisāri nemaz nesaprot to, ka kad
viņi sludina “sociālās” revolūcijas saukļus - garīgi un fiziski
pārgurušie ļaudis dažos īsos vārdos pārtulko šos saukļus savā valodā
vārdos:
- Pērkons, laupīt, iznīcināt...
Un iznīcina retas lauksaimniecības kultūru ligzdas Krievijā,
iznīcina Persijas pilsētas, tās vīna dārzus, augļu dārzus, pat apūdeņošanas sistēmu
sistēmu, iznīcināt visu un visur.
Un kad tautas komisāri pārāk daiļrunīgi un panikā kliedz par
nepieciešamību cīnīties ar “buržuāziskajiem”, tumšās masas to saprot kā tiešu
aicināt uz slepkavību, ko viņa pierādīja.
Sakot, ka tautas komisāri “nesaprot” kādu atbalsi modina tautā
viņu histēriskos saucienus par tuvojošos kontrrevolūciju, es to daru apzināti
pieņēmums, kas zināmā mērā izskaidro viņu ārprātīgo rīcību, bet nekādā gadījumā
Es viņus attaisnoju. Ja viņi nokļuva “valdībā”, viņiem būtu jāzina, kas un
ar kādiem nosacījumiem tās pārvalda.
Cilvēki bija slimi, cieta, neaprakstāmi novārdzināti, pilni ar atriebības jūtām,
dusmas, naids, un šīs jūtas turpina pieaugt atkarībā no viņu spēka
organizējot tautas gribu.
Un šie labsirdīgie, raustītie, pārgurušie cilvēki brutāli piebeidza
ievainoti kadeti, kas šķeļ galvaskausus ar šautenes smailēm, un tie paši karavīri, redzot
ka vienā no alejām pūlis postīja veikalu, uz pūli tika raidītas trīs zalves,
atstājot uz vietas līdz divdesmit mirušiem un ievainotiem nemierniekiem. Un tad viņi palīdzēja
veikalu īpašniekiem ar dēļiem nobloķēt izsisto durvis un izsisto logus.
Šie cilvēki ir briesmīgi, tikpat viegli spējīgi uz varoņdarbiem
pašaizliedzība un nesavtība, bezkaunīgiem noziegumiem un šausmīgiem
vardarbība. Tu viņus ienīsti un no visas dvēseles žēlo, un jūti, ka tev tā nav
spēks saprast gruzdēšanu un uzplaiksnījumus tumšā dvēsele tavi cilvēki.
Vairākus gadus viņa paša slimības un tuvinieku nāve viņam pastāvīgi atgādināja par gaidāmo nāvi. Viņš zaudēja Elzu 1936. gadā, un viņa pirmā sieva Mileva nomira pēc nervu sabrukuma 1948. gadā. Tajā pašā gadā Einšteinam tika diagnosticēta vēdera aortas aneirisma; smagi saslima arī viņa mīļotā māsa Maija. IN pēdējos gados Savas dzīves laikā Einšteins atjaunoja daudzus salauztus tiltus attiecībās ar mīļajiem – jo īpaši viņš noslēdza mieru ar savu dēlu Hansu Albertu. Viņam par lielu prieku, Maija un viņa adoptētā meita Margota šajā periodā pavadīja daudz vairāk laika ar viņu nekā ar saviem vīriem.
1955. gadā viņam bija aortas plīsums. Viņa uzticīgā sekretāre Helēna Dukasa bija satraukta, kad saprata, ka viņa stāvoklis pasliktinās. Einšteins atteicās no pretsāpju līdzekļiem. "Ir netaktiski pagarināt dzīvi," viņš teica Helēnai: "Mana misija ir pabeigta, ir pienācis laiks to darīt eleganti. 17. aprīlī viņš veltīja savus atlikušos spēkus, strādājot pie “visa teorijas” un nomira pirms 18. datuma rīta. Viņa ķermenis tika kremēts (lai gan smadzenes balzamēja un konservēja Tomass Hārvijs, kurš veica autopsiju Prinstonas slimnīcā), un viņa pelni tika izkaisīti pa Delavēras upi. Einšteins beidzot palika viens ar kosmosu.
Pirms pieciem gadiem žurnāls "Novērotājs" publicēja pēdējo Einšteina vienādojumu – daudz simboliskāku nekā E=mc 2. Tas bija rakstīts šādi: A=x+y+z, Kur A- panākumi dzīvē, x- Darbs, y- spēle un z- "mute ciet."
Pieci lieliski viedokļi par Einšteinu
"Pateicoties Einšteina paveiktajam darbam, cilvēces redzesloks ir neizmērojami paplašinājies, un tajā pašā laikā pasaules aina ir ieguvusi vienotību un harmoniju, kas pārspēj visu, par ko varētu sapņot." – Nīls Bors
"Einšteins būtu palicis viens no visu laiku lielākajiem teorētiskajiem fiziķiem, pat ja viņš nebūtu uzrakstījis ne rindu par relativitāti." – Makss dzimis
"No visiem divdesmitā gadsimta cilvēkiem tieši viņš parādīja pārsteidzošu tādu ārkārtīgi koncentrētu enerģiju kombināciju kā inteliģence, intuīcija un iztēle; šīs trīs īpašības ārkārtīgi reti krustojas vienā cilvēkā, bet, kad tas notiek, cilvēki viņu sauc par ģēniju. Šim cilvēkam neizbēgami bija jāparādās tieši zinātnē, jo divdesmitais gadsimts ir pirmais un tehnoloģiskākais no visiem gadsimtiem. – Uttecker Chambers laikrakstam The Times
“Neviens cits nav devis tik milzīgu ieguldījumu robežu paplašināšanā cilvēka zināšanas divdesmitais gadsimts. Nebija neviena pieticīgāka... un pārliecinātāka, ka vara bez gudrības ir nāvējoša... Alberts Einšteins ir spilgtākais piemērs indivīda radošās spējas brīvā sabiedrībā." Prezidents Dvaits Eizenhauers
"Viņš ir smieklīgs, pārliecināts, izpalīdzīgs un saprot tikpat daudz par psiholoģiju kā es par fiziku, tāpēc mums bija lieliska tērzēšana." – Zigmunds Freids
Izvēlēta bibliogrāfija
Akzels, Amirs, Dieva vienādojums: Einšteins, relativitāte un Expanding Universe, Piatkus Books (2000)
Calaprice, Alice (red.), The Ultimate Quotable Einstein, Princeton University Press (2013)
Einšteins, Alberts, Idejas un viedokļi, Suvenīru prese (2012) Einstein, Albert, Out of My Later Years, Philosophical Library (1950)
Einšteins, Alberts, Relativitāte: īpašā un vispārējā teorija, Metuens (1920)
Einšteins, Alberts, pasaule, kā es to redzu, Citadel Press Inc. (2006)
Fölsings, Albrehts, Alberts Einšteins: biogrāfija, vikings (1997)
Īzaksons, Valters, Einšteins: Viņa dzīve un visums, Pocket Books (2008)
Moškovskis, Aleksandrs, Einšteins meklētājs: viņa darbs izskaidrots dialogos ar Einšteinu, Dutonu (1921)
Pais, Abraham, Smalkais ir Kungs: Alberta Einšteina zinātne un dzīve, OUP (2005)
Robinsons, Endrjū, Einšteins: Simts relativitātes gadi, Palazzo Editions (2010)
Viereck, G. S., Glimpses of the Great, Macauley (1930)
Piezīmes
1
Annus mirabilis (latīņu brīnumu gads) - angliski runājošo valstu kultūrā - vairāku vārds kalendārie gadi, ko iezīmē īpaši svarīgi un pozitīvi notikumi. Tādējādi par "brīnumu gadiem" tika uzskatīts 1543. gads, kad Nikolajs Koperniks publicēja savu darbu "Par debess sfēru rotāciju", 1666. gads, kad Ņūtons atklāja universālās gravitācijas likumu, un 1905. gads, kad Einšteins veica svarīgākos atklājumus - fotoelektriskais efekts un Brauna kustība, un arī formulēts Īpaša teorija relativitāte. (Turpmāk - tulka piezīme).
2
Spriežot pēc saglabājušajiem dokumentiem, viņš ir grieķu gramatikas skolotājs.
3
Darbs uzrakstīts kopā ar poļu teorētisko fiziķi Leopoldu Infeldu (1898–1968).
4
Daudzus gadsimtus cilvēces vēsture Tika uzskatīts, ka pasaules telpa ir piepildīta ar noteiktu primāro vielu - "gaismas ēteri". Miķelsona-Morlija eksperiments, kas tika veikts 1887. gadā, novērojot saules staru uzvedību, beidzot pierādīja, ka dabā nepastāv ne ēteris, ne kāds cits “absolūtais atskaites ietvars”, un tas galu galā lika Einšteinam izveidot relativitātes teoriju. Un neatkarīgi no tā, cik ļoti pats Einšteins vēlāk apgalvoja, ka viņš vispār nav pievērsis uzmanību eksperimentālo pētījumu rezultātiem, Miķelsona-Morlija eksperimentu rezultāti būtiski veicināja faktu, ka Einšteina radikālo teoriju tik ātri un tik viegli pieņēma zinātnieku kopiena.
5
Konkrēti – botānikā un franču valodā.
6
Esamības nozīme (franču val.).
7
Dissenter (angļu Dissenter, no latīņu Dissentio - nepiekrītu) - Anglijā viens no to personu vārdiem, kuras novirzās no oficiāli pieņemtās reliģijas.
8
Čārlzs Benedikts "Bens" Ainslijs (dz. 1977.) – angļu jahtnieks, četrkārtējs Olimpiskais čempions. Mr. Ratty (Ratty) – raksturs slavenā pasaka Skotu rakstnieka Keneta Greheima (1859–1932) "Vējš vītolos" ir ūdensžurka, kas dzīvo upes krastos. Pēc dabas viņš ir nopietns, neatkarīgs reālists, kurš dod priekšroku klusai dzīvei pie upes, nevis tālām zemēm.
9
Nedaudz vairāk par 5 metriem garš.
10
Einšteina piedāvātā vienotā lauka teorija joprojām ir iekļauta t.s. "modernās fizikas neatrisinātās problēmas" - kopā ar tādiem jauninājumiem kā M lauka teorija, supersimetrijas teorija un stīgu teorija.
11
Slikts puisis", universāla naida objekts, bogeyman (franču).