(vidēji: 4,67
no 5)
Papua Jaungvineja ir viena no unikālākajām valstīm uz zemes, kas atrodas Okeānijā, Klusā okeāna dienvidrietumu daļā un netālu no ekvatora. Šeit dzīvo tikai 7 miljoni cilvēku, un šeit līdzās pastāv aptuveni 300 kultūras kopienu, kas sazinās vairāk nekā 850 valodās!
Nosaukums "Papua" cēlies no malajiešu vārda "papuwa", kas tulkojumā krievu valodā nozīmē "cirtaini". Un šodien mēs tiksimies ar pamatiedzīvotājiem - Papuasi un viņu skaistās cilšu krāsas. Daudzkrāsains ziņojums. (Fotogrāfijas Rita Willaert).
Kā jau teicām, nosaukums "Papua" nāk no malajiešu vārda "papuwa", kas tulkots krievu valodā nozīmē "cirtaini"(saskaņā ar citu versiju, no "orang papua" - "cirtaini mati melngalvis vīrietis"). Portugāļi Menezes šo nosaukumu Jaungvinejas salai piešķīra 1526. gadā, atzīmējot vietējo iedzīvotāju matu formu.
Jaungvinejas salā un lielākajā daļā citu valsts salu ir kalnains reljefs. Nozīmīgas teritorijas daļas augstums ir vairāk nekā 1000 m virs jūras līmeņa, un dažas Jaungvinejas virsotnes sasniedz 4500 m, tas ir, mūžīgā sniega joslu.
Neatkarības diena. Šī papuasa galvu rotā baložu, papagaiļu un citu eksotisku putnu spalvas. Kakla rotaslietas ir labklājības simbols. Goroka, Papua-Jaungvineja:
Daudzas kalnu grēdas ir vulkānu ķēdes. Papua-Jaungvinejā 18 aktīvi vulkāni. Lielākā daļa no tām atrodas valsts ziemeļos. Vulkāniskā darbība ir saistīta arī ar spēcīgām, dažkārt katastrofālām zemestrīcēm.
Gorokas festivāls, iespējams, ir slavenākais kultūras notikums Papua-Jaungvinejā. Tas notiek reizi gadā Gorokas pilsētā:
Papua-Jaungvinejas kultūra ir ārkārtīgi daudzveidīga, un diez vai ir iespējams noteikt vienu tradīciju vai dzīves veidu visai valstij. Pat viena rajona vai reģiona ietvaros var dzīvot vairāku desmitu tautību pārstāvji, kas bieži vien praktiski nav savstarpēji saistīti ne pēc izcelsmes, ne valodas.
Neatkarības diena. Šeit ierodas apmēram 100 ciltis, lai parādītu savas dejas, mūziku un kultūru. IN pēdējie gadišis festivāls piesaista daudzus tūristus, jo tā ir viena no retajām iespējām apskatīt ciltis un to krāsainās tradīcijas. Goroka, Papua-Jaungvineja:
Zaļais Zirnekļcilvēks, Goroka, Papua-Jaungvineja:
Daudzām attālām papuasu ciltīm joprojām ir maz kontaktu ar ārpasauli.
Veģetācija un dzīvnieku pasaule Papua-Jaungvineja ir bagāta un daudzveidīga. Tajā aug vairāk nekā 20 tūkstoši augu sugu. Gar Jaungvinejas salas piekrasti ir plaša (dažviet līdz 35 km gara) mangrovju veģetācijas josla.
Virs 1000-2000 m meži kļūst viendabīgāki pēc sastāva, tajos sāk dominēt skujkoku sugas.
Valsts faunu pārstāv rāpuļi, kukaiņi un īpaši daudzi putni. Mežos un piekrastē ir daudz čūsku, tostarp indīgu, un ķirzakas.
Papua-Jaungvinejā dzīvo unikāls kazuāra putns (viens no lielākajiem putniem uz zemes, sver vairāk nekā 70 kg). Šeit sastopama arī viena no indīgākajām čūskām – tai pan. Tajā ir pietiekami daudz indes, lai nogalinātu 80 pieaugušos.
Balta un melna krāsošana ar sarkanām acīm:
Hornbill knābis:
Skaists:
"Cirtaini cilvēki":
Zem milzu čūskas. Gorokas pilsēta, Papua-Jaungvineja:
Visas iespējamās krāsas:
Rotaslietas liela dzimumlocekļa formā. Šī ir labas cilts auglības pazīme:
Ņemiet vērā, ka kājas ir nokrāsotas baltā krāsā. Mount Hagen Town, Papua-Jaungvineja:
Mount Hagen Town, Papua-Jaungvineja:
Papuasa galvu rotā Paradīzes putna (lat. Paradisaeidae) spalvas:
Eksotisku dzīvnieku kažokādas un Paradīzes putna spalvas:
Ir zināms, ka pēdējie kanibāli dzīvo Papua-Jaungvinejā. Cilvēki šeit joprojām dzīvo saskaņā ar noteikumiem, kas pieņemti pirms 5 tūkstošiem gadu: vīrieši iet kaili, un sievietes nogriež pirkstus. Ir tikai trīs ciltis, kas joprojām nodarbojas ar kanibālismu, tās ir Yali, Vanuatu un Karafai. Karafai (vai koku cilvēki) ir visvairāk nežēlīga cilts. Viņi ēd ne tikai svešu cilšu karotājus, apmaldījušos vietējos iedzīvotājus vai tūristus, bet arī visus viņu mirušos radiniekus. Nosaukums "koku cilvēki" cēlies no viņu mājām, kas stāv neticami augstu (skatiet pēdējos 3 fotoattēlus). Vanuatu cilts ir pietiekami mierīga, ka fotogrāfs netiek apēsts vairākas cūkas. Jali ir lieliski karotāji (Jali fotoattēli sākas ar 9. fotoattēlu). Jali cilts sievietei pirkstu falangas tiek nogrieztas ar cirvi kā bēdu zīmi par mirušu vai mirušu radinieku.
Vissvarīgākie Jali svētki ir nāves svētki. Sievietes un vīrieši krāso savu ķermeni skeleta formā. Iepriekš nāves svētkos, iespējams, viņi to dara arī tagad, nogalināja šamani un cilts vadonis apēda viņa siltās smadzenes. Tas tika darīts, lai apmierinātu Nāvi un uzņemtu vadītājam zināšanas par šamaņu. Tagad Jali cilvēki tiek nogalināti retāk nekā parasti, galvenokārt ražas neveiksmes vai citu “svarīgu” iemeslu dēļ.
Izsalkušais kanibālisms, pirms kura notiek slepkavība, psihiatrijā tiek uzskatīts par tā sauktā bada ārprāta izpausmi.
Ir zināms arī sadzīves kanibālisms, ko nediktē izdzīvošanas vajadzība un neprovocē bada ārprāts. IN tiesu praksešādi gadījumi netiek klasificēti kā tīša slepkavība ar īpašu cietsirdību.
Ja neskaita šos ne pārāk izplatītos gadījumus, vārds "kanibālisms" bieži vien liek prātā trakus rituālus mielastus, kuru laikā uzvarošas ciltis, lai iegūtu spēkus, aprij ienaidnieku ķermeņa daļas; vai vēl kāds labi zināms noderīgs šīs parādības "pielietojums": mantinieki šādi izturas pret savu tēvu ķermeņiem dievbijīgā cerībā, ka tie atdzims savas miesas ēdāju miesās.
Visvairāk "kanibālistisko" dīvaini mūsdienu pasaule ir Indonēzija. Šajā štatā ir divi slaveni masu kanibālisma centri - Jaungvinejas salas Indonēzijas daļa un Kalimantānas (Borneo) sala. Kalimantānas džungļos dzīvo 7-8 miljoni dajaku, slaveni galvaskausu mednieki un kanibāli.
Par visgaršīgākajām viņu ķermeņa daļām tiek uzskatīta galva – mēle, vaigi, āda no zoda, smadzenes, kas izņemtas caur deguna dobumu vai auss caurumu, gaļa no augšstilbiem un teļiem, sirds, plaukstas. Pārpildīto kampaņu par galvaskausiem dajaku vidū iniciatores ir sievietes.
Jaunākais kanibālisma pieaugums Borneo notika 20. un 21. gadsimta mijā, kad Indonēzijas valdība mēģināja organizēt civilizētu imigrantu no Javas un Madūras kolonizāciju salas iekšienē. Nelaimīgie zemnieku kolonisti un viņus pavadošie karavīri lielākoties tika nokauti un apēsti. Vēl nesen kanibālisms saglabājās Sumatras salā, kur bataku ciltis ēda uz nāvi notiesātos noziedzniekus un padarīja rīcībnespējīgus vecus cilvēkus.
Liela loma praktiski pilnīga likvidēšana“Indonēzijas neatkarības tēva” Sukarno un militārā diktatora Suharto darbībai bija nozīme kanibālismā Sumatrā un dažās citās salās. Bet pat viņi nevarēja ne par vienu jotu uzlabot situāciju Irian Jaya - Indonēzijas Jaungvinejā. Tur dzīvojošās papuasu etniskās grupas, pēc misionāru domām, ir apsēstas ar aizraušanos cilvēka gaļa un tos raksturo nepieredzēta nežēlība.
Viņi īpaši dod priekšroku cilvēka aknām ar ārstniecības augiem, dzimumlocekļiem, deguniem, mēlēm, augšstilbu, pēdu gaļu un piena dziedzeriem. Jaungvinejas salas austrumu daļā, neatkarīgajā Papua-Jaungvinejas štatā, ir fiksēts daudz mazāk kanibālisma pierādījumu.
Viens no visvairāk pārsteidzošas valstis Papua-Jaungvinejā ir visplašākā kultūras daudzveidība pasaulē. Tās teritorijā dzīvo aptuveni 85 dažādas etniskās grupas, ir aptuveni vienāds valodu skaits, un tas viss neskatoties uz to, ka valsts iedzīvotāju skaits nepārsniedz 7 miljonus.
Papua-Jaungvineja ir pārsteidzoša ar savu tautu daudzveidību liela summa pamatiedzīvotāji etniskās grupas. Visvairāk ir papuasi, kuri apdzīvoja Jaungvineju vēl pirms portugāļu jūrnieku ierašanās. Dažām papuasu ciltīm joprojām praktiski nav kontaktu ar ārpasauli.
Katru gadu salā tiek svinēta Neatkarības diena. Šī papuasa svētku tērps ir dažādu eksotisku putnu spalvas un daudzi no gliemežvākiem izgatavoti rotājumi. Kādreiz šeit naudas vietā izmantoja gliemežvākus, bet tagad tie ir labklājības simbols.
Šādi izskatās garu deja Dienvidu augstienē dzīvojošās Huli cilts izpildījumā.
Neatkarības dienas laikā tiek rīkoti Gorokas svētki. Papuasu ciltis tic gariem un godina mirušo senču piemiņu. Šajā dienā, saskaņā ar tradīciju, ir pieņemts pilnībā noklāt ķermeni ar dubļiem un veikt īpašu deju, lai piesaistītu labu garastāvokli.
Šis festivāls ir diezgan slavens, tas ir ļoti nozīmīgs kultūras pasākums vietējām ciltīm un notiek Gorokas pilsētā.
Tari ir viena no lielākajām apdzīvotajām vietām Dienvidu augstienē. Tradicionāli šīs apdzīvotās vietas iedzīvotājs izskatās šādi...
Gorokas svētkos piedalās aptuveni simts cilšu. Viņi visi nāk, lai parādītu savu tradicionālā kultūra, demonstrējiet savas dejas un mūziku. Pirmo reizi šo festivālu misionāri organizēja pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados.
Pēdējos gados uz festivālu sāk nākt arī tūristi, lai redzētu īsto dažādu cilšu kultūru.
Tradicionālais pasākuma dalībnieks ir zaļais zirneklis.
Papua Jaungvineja, it īpaši tā centrs – viens no aizsargājamajiem Zemes nostūriem, kur cilvēka civilizācija gandrīz nav iekļuvusi. Cilvēki tur dzīvo pilnīgā atkarībā no dabas, pielūdz savas dievības un godā senču garus.
Jaungvinejas salas krastā tagad ir diezgan civilizēti cilvēki kas zina valsts valodu - angļu. Misionāri ar viņiem strādāja daudzus gadus.
Tomēr valsts centrā ir kaut kas līdzīgs rezervācijai - nomadu ciltis un kuri joprojām dzīvo akmens laikmetā. Viņi zina katru koku pēc vārda, apglabā mirušos uz tā zariem, un viņiem nav ne jausmas, kas ir nauda vai pases.
Tos ieskauj kalnaina valsts, kas apaugusi ar necaurredzamiem džungļiem, kur liels mitrums un neiedomājams karstums eiropietim dzīvi padara nepanesamu.
Neviens tur nerunā ne vārda angliski, un katra cilts runā savā valodā, kuras Jaungvinejā ir ap 900 Cilts dzīvo ļoti izolēti viena no otras, saziņa starp tām ir gandrīz neiespējama, tāpēc viņu dialektiem ir maz kopīga , un cilvēki ir dažādi, viņi vienkārši nesaprot savu draugu.
Tipiska apmetne, kurā dzīvo papuasu cilts: pieticīgas būdas klātas ar milzīgām lapām, centrā ir kaut kas līdzīgs izcirtumam, kur pulcējas visa cilts, un apkārt daudzu kilometru garumā ir džungļi. Vienīgie ieroči, kas šiem cilvēkiem ir, ir akmens cirvji, šķēpi, loki un bultas. Bet ne ar viņu palīdzību viņi cer pasargāt sevi no ļaunajiem gariem. Tāpēc viņi tic dieviem un gariem.
Papuasu cilts parasti glabā "galvenā" mūmiju. Šis ir kāds izcils sencis - drosmīgākais, spēcīgākais un gudrākais, kurš krita cīņā ar ienaidnieku. Pēc nāves viņa ķermenis tika apstrādāts ar īpašu sastāvu, lai izvairītos no sabrukšanas. Vadītāja ķermeni glabā burvis.
Tā ir katrā ciltī. Šis varonis ir ļoti cienīts viņa radinieku vidū. Tās funkcija galvenokārt ir sazināties ar senču gariem, nomierināt tos un lūgt padomu. Cilvēki, kas parasti kļūst par burvjiem, ir vāji un nepiemēroti pastāvīgai cīņai par izdzīvošanu – vārdu sakot, veci cilvēki. Viņi pelna iztiku ar burvestībām.
Pirmais baltais cilvēks, kurš ieradās šajā eksotiskajā kontinentā, bija krievu ceļotājs Mikluho-Maklejs. 1871. gada septembrī nonācis Jaungvinejas krastā, viņš, būdams absolūti miermīlīgs cilvēks, nolēma neņemt krastā ieročus, ņemot līdzi tikai dāvanas un piezīmju grāmatiņu, no kuras nekad nešķīrās.
Vietējie iedzīvotāji svešinieku sveicināja visai agresīvi: šāva viņa virzienā bultas, biedējoši kliedza, vicināja šķēpus...
Bet Miklouho-Maclay nekādi nereaģēja uz šiem uzbrukumiem. Gluži otrādi, viņš ar vislielāko mieru apsēdās uz zāles, griezīgi novilka kurpes un apgūlās nosnausties.
Ar gribas piepūli ceļotājs piespieda sevi aizmigt (vai vienkārši izlikās). Un pamodies viņš ieraudzīja, ka papuasi mierīgi sēž viņam blakus un ar visām acīm skatās uz aizjūras viesi. Mežoņi sprieda šādi: tā kā bāla sejas cilvēks nebaidās no nāves, tas nozīmē, ka viņš ir nemirstīgs. Tā viņi nolēma.
Ceļotājs vairākus mēnešus dzīvoja mežoņu cilts vidū. Visu šo laiku aborigēni viņu pielūdza un cienīja kā dievu. Viņi zināja, ka, ja vēlas, noslēpumainais viesis var vadīt dabas spēkus. Kā tas ir?
Vienkārši kādu dienu Miklouho-Maclay, kuru sauca tikai Tamo-rus - "krievu cilvēks" vai Karaan-tamo - "cilvēks no mēness", papuasiem demonstrēja šādu triku: viņš ielēja ūdeni šķīvī ar alkoholu. un aizdedzina to. lētticīgs vietējie iedzīvotāji Viņi uzskatīja, ka ārzemnieks spēj aizdedzināt jūru vai apturēt lietu.
Tomēr papuasi parasti ir lētticīgi. Piemēram, viņi ir stingri pārliecināti, ka mirušie dodas uz savu valsti un atgriežas no turienes balti, nesot sev līdzi daudz noderīgu priekšmetu un pārtiku. Šī ticība dzīvo visās papuasu ciltīs (neskatoties uz to, ka tās savā starpā gandrīz nesazinās), pat tajās, kur viņi nekad nav redzējuši balto cilvēku.
BĒRĒŠANAS RIKU
Papuāņi zina trīs nāves cēloņus: no vecuma, no kara un no burvestībām - ja nāve iestājusies kāda nezināma iemesla dēļ. Ja cilvēks mirst dabiskā nāvē, viņš tiks apglabāts ar godu. Visas bēru ceremonijas ir vērstas uz to garu nomierināšanu, kuri pieņem mirušā dvēseli.
Šeit tipisks piemērs tāds rituāls. Mirušā tuvi radinieki dodas pie strauta, lai kā sēru zīmi veiktu bisi – nosmērējot galvu un citas ķermeņa daļas ar dzelteniem māliem. Šajā laikā vīri ciema centrā gatavo bēru kūli. Netālu no ugunskura tiek gatavota vieta, kur mirušais atpūtīsies pirms kremācijas.
Šeit ir novietoti gliemežvāki un svētie akmeņi - kāda cilvēka mājvieta mistisks spēks. Pieskaršanās šiem dzīvajiem akmeņiem ir stingri sodāma saskaņā ar cilts likumiem. Akmeņiem virsū jābūt garai, ar oļiem rotātai klūgai joslai, kas darbojas kā tilts starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli.
Mirušo novieto uz svētajiem akmeņiem, apziež ar cūkgaļas taukiem un māliem un pārkaisa ar putnu spalvām. Tad pār viņu sāk dziedāt bēru dziesmas, kas stāsta par mirušā izcilajiem nopelniem.
Un visbeidzot ķermenis tiek sadedzināts uz sārta, lai cilvēka gars neatgrieztos no pēcnāves.
KAUJĀ KRITIEJIEM - SLAVA!
Ja kaujā tiek nogalināts vīrietis, viņa ķermeni apcep uz uguns un godam apēd ar šim gadījumam piemērotiem rituāliem, lai viņa spēks un drosme nodotos citiem vīriešiem.
Trīs dienas pēc tam mirušā sievai kā sēru zīme tiek nogrieztas pirkstu falangas. Šī paraža ir saistīta ar citu seno papuasu leģendu.
Viens vīrietis slikti izturējās pret savu sievu. Viņa nomira un devās uz nākamo pasauli. Bet vīram viņas pietrūka un viņš nevarēja dzīvot viens. Viņš devās uz citu pasauli pēc savas sievas, tuvojās galvenajam garam un sāka ubagot, lai atgrieztu savu mīļoto uz dzīvo pasauli. Gars izvirzīja nosacījumu: viņa sieva atgriezīsies, bet tikai tad, ja viņš apsolīs izturēties pret viņu uzmanīgi un laipni. Vīrietis, protams, bija sajūsmā un apsolīja visu uzreiz.
Viņa sieva atgriezās pie viņa. Bet kādu dienu viņas vīrs aizmirsa un piespieda viņu atkal smagi strādāt. Kad viņš nāca pie prāta un atcerējās šo solījumu, bija jau par vēlu: sieva izšķīrās viņa acu priekšā. Viņas vīram bija pāri palikusi tikai pirksta falanga. Cilts bija dusmīga un izraidīja viņu, jo viņš atņēma viņiem nemirstību - iespēju atgriezties no citas pasaules kā viņa sieva.
Tomēr patiesībā sieva nez kāpēc nogriež pirksta falangu kā zīmi par pēdējo dāvanu savam mirušajam vīram. Mirušā tēvs veic nasuku rituālu - viņš nogriežas ar koka nazi. augšējā daļa auss un pēc tam pārklāj asiņojošo brūci ar māliem. Šī ceremonija ir diezgan ilga un sāpīga.
Pēc bēru ceremonijas papuasi godina un nomierina senča garu. Jo, ja viņa dvēsele netiks nomierināta, sencis nepametīs ciematu, bet dzīvos tur un nodarīs ļaunumu. Senču gars kādu laiku tiek barots tā, it kā tas būtu dzīvs, un viņi pat cenšas tam sniegt seksuālu baudu. Piemēram, uz akmens ar caurumu novietota cilts dieva māla figūriņa, kas simbolizē sievieti.
Pēcnāves dzīve papuasu apziņā ir sava veida paradīze, kurā ir daudz pārtikas, īpaši gaļas.
NĀVE AR SMAIDU UZ LŪPĀM
Papua-Jaungvinejā cilvēki uzskata, ka galva ir cilvēka garīgā un fiziskā spēka vieta. Tāpēc, cīnoties ar ienaidniekiem, papuasi vispirms cenšas pārņemt šo ķermeņa daļu.
Papuāņiem kanibālisms nepavisam nav vēlme paēst garšīgu ēdienu, bet gan maģisks rituāls, kura laikā kanibāli iegūst tā prātu un spēku, ko ēd. Piemērosim šo paražu ne tikai ienaidniekiem, bet arī draugiem un pat radiem, kuri varonīgi gāja bojā kaujā.
Smadzeņu ēšanas process šajā ziņā ir īpaši “produktīvs”. Starp citu, tieši ar šo rituālu ārsti saista slimību kuru, kas kanibālu vidū ir ļoti izplatīta. Kuru ir cits nosaukums govju trakajai slimībai, ar kuru var inficēties, ēdot termiski neapstrādātas dzīvnieku smadzenes (vai šajā gadījumā, persona).
Šī mānīgā slimība pirmo reizi tika reģistrēta 1950. gadā Jaungvinejā, ciltī, kur mirušo radinieku smadzenes tika uzskatītas par delikatesi. Slimība sākas ar sāpēm locītavās un galvā, kas pakāpeniski progresē, izraisot koordinācijas zudumu, roku un kāju trīci un, dīvainā kārtā, nekontrolējamu smieklu lēkmes.
Slimība attīstās ilgi gadi, dažreiz inkubācijas periods ir 35 gadi. Bet trakākais ir tas, ka slimības upuri mirst ar sasalušu smaidu uz lūpām.
Papua Jaungvineja, it īpaši tā centrs – viens no aizsargājamajiem Zemes nostūriem, kur cilvēka civilizācija tikpat kā nav iekļuvusi. Cilvēki tur dzīvo pilnīgā atkarībā no dabas, pielūdz savas dievības un godā senču garus. Jaungvinejas salas piekrasti tagad apdzīvo pilnīgi civilizēti cilvēki, kuri runā valsts valodā – angļu valodā. Misionāri ar viņiem strādāja daudzus gadus. Tomēr valsts centrā ir kaut kas līdzīgs rezervācijai - nomadu ciltis un kuri joprojām dzīvo akmens laikmetā. Viņi zina katru koku pēc vārda, apglabā mirušos uz tā zariem, un viņiem nav ne jausmas, kas ir nauda vai pases.
Tos ieskauj kalnaina valsts, kas apaugusi ar necaurredzamiem džungļiem, kur liels mitrums un neiedomājams karstums eiropietim dzīvi padara nepanesamu. Neviens tur nerunā ne vārda angliski, un katra cilts runā savā valodā, kuras Jaungvinejā ir ap 900 Cilts dzīvo ļoti izolēti viena no otras, saziņa starp tām ir gandrīz neiespējama, tāpēc viņu dialektiem ir maz kopīga , un cilvēki ir dažādi, viņi vienkārši nesaprot savu draugu. Tipiska apmetne, kur dzīvo papuasu cilts: pieticīgas būdas klātas ar milzīgām lapām, centrā ir kaut kas līdzīgs izcirtumam, kur pulcējas visa cilts, un apkārt daudzu kilometru garumā ir džungļi. Vienīgie ieroči, kas šiem cilvēkiem ir, ir akmens cirvji, šķēpi, loki un bultas. Bet ne ar viņu palīdzību viņi cer pasargāt sevi no ļaunajiem gariem. Tāpēc viņi tic dieviem un gariem. Papuasu cilts parasti glabā "galvenā" mūmiju. Šis ir kāds izcils sencis - drosmīgākais, spēcīgākais un gudrākais, kurš krita cīņā ar ienaidnieku. Pēc nāves viņa ķermenis tika apstrādāts ar īpašu sastāvu, lai izvairītos no sabrukšanas. Vadītāja ķermeni glabā burvis.
Tā ir katrā ciltī. Šis varonis ir ļoti cienīts viņa radinieku vidū. Tās funkcija galvenokārt ir sazināties ar senču gariem, nomierināt tos un lūgt padomu. Cilvēki, kas parasti kļūst par burvjiem, ir vāji un nepiemēroti pastāvīgai cīņai par izdzīvošanu – vārdu sakot, veci cilvēki. Viņi pelna iztiku ar burvestībām. BALTAIS NĀK NO ŠĪS PASAULES? Pirmais baltais cilvēks, kurš ieradās šajā eksotiskajā kontinentā, bija krievu ceļotājs Mikluho-Maklejs. 1871. gada septembrī nonācis Jaungvinejas krastā, viņš, būdams absolūti miermīlīgs cilvēks, nolēma neņemt krastā ieročus, ņemot līdzi tikai dāvanas un piezīmju grāmatiņu, no kuras nekad nešķīrās. 
Vietējie iedzīvotāji svešinieku sveicināja visai agresīvi: šāva viņa virzienā bultas, biedējoši kliedza, vicināja šķēpus... Taču Miklouho-Maklejs uz šiem uzbrukumiem nekādi nereaģēja. Gluži otrādi, viņš ar vislielāko mieru apsēdās uz zāles, griezīgi novilka kurpes un apgūlās nosnausties. Ar gribas piepūli ceļotājs piespieda sevi aizmigt (vai vienkārši izlikās). Un pamodies viņš ieraudzīja, ka papuasi mierīgi sēž viņam blakus un ar visām acīm skatās uz aizjūras viesi. Mežoņi sprieda šādi: tā kā bāla sejas cilvēks nebaidās no nāves, tas nozīmē, ka viņš ir nemirstīgs. Tā viņi nolēma. Ceļotājs vairākus mēnešus dzīvoja mežoņu cilts vidū. Visu šo laiku aborigēni viņu pielūdza un cienīja kā dievu. Viņi zināja, ka, ja vēlas, noslēpumainais viesis var vadīt dabas spēkus. Kā tas ir?
Vienkārši kādu dienu Miklouho-Maclay, kuru sauca tikai Tamo-rus - "krievu cilvēks" vai Karaan-tamo - "cilvēks no mēness", papuasiem demonstrēja šādu triku: viņš ielēja ūdeni šķīvī ar alkoholu. un aizdedzina to. Lētticīgie vietējie uzskatīja, ka ārzemnieks spējis aizdedzināt jūru vai apturēt lietu. Tomēr papuasi parasti ir lētticīgi. Piemēram, viņi ir stingri pārliecināti, ka mirušie dodas uz savu valsti un atgriežas no turienes balti, nesot sev līdzi daudz noderīgu priekšmetu un pārtiku. Šī ticība dzīvo visās papuasu ciltīs (neskatoties uz to, ka tās savā starpā gandrīz nesazinās), pat tajās, kur viņi nekad nav redzējuši balto cilvēku. BĒRĒŠANAS RIKU Papuāņi zina trīs nāves cēloņus: no vecuma, no kara un no burvestībām - ja nāve iestājusies kāda nezināma iemesla dēļ. Ja cilvēks mirst dabiskā nāvē, viņš tiks apglabāts ar godu. Visas bēru ceremonijas ir vērstas uz to garu nomierināšanu, kuri pieņem mirušā dvēseli. Šeit ir tipisks šāda rituāla piemērs. Mirušā tuvi radinieki dodas pie strauta, lai kā sēru zīmi veiktu bisi – nosmērējot galvu un citas ķermeņa daļas ar dzelteniem māliem. Šajā laikā vīri ciema centrā gatavo bēru kūli. Netālu no ugunskura tiek gatavota vieta, kur mirušais atpūtīsies pirms kremācijas.
Šeit novietoti gliemežvāki un svētie Vusa akmeņi - kāda mistiska spēka mājvieta. Pieskaršanās šiem dzīvajiem akmeņiem ir stingri sodāma saskaņā ar cilts likumiem. Akmeņiem virsū jābūt garai, ar oļiem rotātai klūgai joslai, kas darbojas kā tilts starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli. Mirušo novieto uz svētajiem akmeņiem, apziež ar cūkgaļas taukiem un māliem un pārkaisa ar putnu spalvām. Tad pār viņu sāk dziedāt bēru dziesmas, kas stāsta par mirušā izcilajiem nopelniem. Un visbeidzot ķermenis tiek sadedzināts uz sārta, lai cilvēka gars neatgrieztos no pēcnāves. KAUJĀ KRITIEJIEM - SLAVA! Ja kaujā tiek nogalināts vīrietis, viņa ķermeni apcep uz uguns un godam apēd ar šim gadījumam piemērotiem rituāliem, lai viņa spēks un drosme nodotos citiem vīriešiem. Trīs dienas pēc tam mirušā sievai kā sēru zīme tiek nogrieztas pirkstu falangas. Šī paraža ir saistīta ar citu seno papuasu leģendu. Viens vīrietis slikti izturējās pret savu sievu. Viņa nomira un devās uz nākamo pasauli. Bet vīram viņas pietrūka un viņš nevarēja dzīvot viens. Viņš devās uz citu pasauli pēc savas sievas, tuvojās galvenajam garam un sāka ubagot, lai atgrieztu savu mīļoto uz dzīvo pasauli. Gars izvirzīja nosacījumu: viņa sieva atgriezīsies, bet tikai tad, ja viņš apsolīs izturēties pret viņu uzmanīgi un laipni. Vīrietis, protams, bija sajūsmā un apsolīja visu uzreiz.
Viņa sieva atgriezās pie viņa. Bet kādu dienu viņas vīrs aizmirsa un piespieda viņu atkal smagi strādāt. Kad viņš nāca pie prāta un atcerējās šo solījumu, bija jau par vēlu: viņa sieva izšķīrās viņa acu priekšā. Viņas vīram bija pāri palikusi tikai pirksta falanga. Cilts bija dusmīga un izraidīja viņu, jo viņš atņēma viņiem nemirstību - iespēju atgriezties no citas pasaules kā viņa sieva. Tomēr patiesībā sieva nez kāpēc nogriež pirksta falangu kā zīmi par pēdējo dāvanu savam mirušajam vīram. Mirušā tēvs veic nasuku rituālu - viņš ar koka nazi nogriež auss augšējo daļu un pēc tam asiņojošo brūci pārklāj ar māliem. Šī ceremonija ir diezgan ilga un sāpīga. Pēc bēru ceremonijas papuasi godina un nomierina senča garu. Jo, ja viņa dvēsele netiks nomierināta, sencis nepametīs ciematu, bet dzīvos tur un nodarīs ļaunumu. Senču gars kādu laiku tiek barots tā, it kā tas būtu dzīvs, un viņi pat cenšas tam sniegt seksuālu baudu. Piemēram, uz akmens ar caurumu novietota cilts dieva māla figūriņa, kas simbolizē sievieti. Pēcnāves dzīve papuasu apziņā ir sava veida paradīze, kurā ir daudz pārtikas, īpaši gaļas.
