Poeta-obywatel, poeta walki rewolucyjnej, N.A. Niekrasow, który pisał wiersze o niesamowitej mocy i uczuciach o swoich towarzyszach Dobrolyubowie, Czernyszewskim, Pisarewie, nie mógł powstrzymać się od zmiany w swojej twórczości nowego obrazu literatury rosyjskiej - wizerunku orędownika ludu.
Z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” widać, że wśród narodu dojrzewają siły zdolne do obrony honoru i godności ludzi niższej rangi. Poeta reprezentuje kilka postaci ludzi, którzy są gotowi włączyć się w walkę o upokorzony i znieważony naród rosyjski, znajdujący się w niewoli. Wśród nich są Sawielij, święty rosyjski bohater, miłośnik prawdy ludowej Jakim Nagoj, znany ze swojej „ścisłej prawdy, inteligencji i dobroci”, Jermil Girin, który wie, „komu odda całe swoje życie i za kogo umrze ”, Grisza Dobrosklonow.
Niekrasow przedstawia bohatera Savely’ego jako jednego z tych, którzy dobrze bronili „posiadłości ojcowskiej”, widząc w nim ucieleśnienie ludzkiej siły i odwagi. Ani rózga, ani ciężka praca nie pogodziły go z losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Łączy w sobie takie cechy jak poczucie własnej wartości i nienawiść do prześladowców, niezwykła siła i umiłowanie wolności, umiłowanie natury i wytrwałość. Czytając wersety poświęcone Savely’emu, rozumiemy, że tylko naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi i hojni, aby znieść cierpienie, które ich spotkało.
Dlatego wytrwaliśmy
Że jesteśmy bohaterami.
To jest rosyjskie bohaterstwo.
Czy myślisz, Matryonuszko,
Ten człowiek nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest życiem wojskowym,
A śmierć nie jest mu pisana
W bitwie – co za bohater!
Rozmawiamy o bohaterowie narodowi chłopskiego królestwa samodziałowej Rusi Niekrasow znajduje zadziwiające, wręcz epickie porównania:
.. .Ręce skręcone łańcuchami,
Stopy kute z żelaza,
Powrót...gęste lasy
Szliśmy nią - zepsuliśmy się...
...I wygina się, ale nie łamie,
Nie pęka, nie spada...
Czyż nie jest bohaterem?
Ulubione słowo mściciela ludu Savely'ego - naddai - pomaga zobaczyć w nim osobę zdolną nie tylko zachęcać, ale, co najważniejsze, jednoczyć, zniewalać i prowadzić. To słowo zadecyduje o losie dumnego bohatera. Wspominając swoją młodość, starzec Savely opowiada o tym, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili tyranię okrutnego niemieckiego zarządcy, u którego władzy całe życie było w ich mocy. Ciągłe zastraszanie z jego strony nie mogło nie wzbudzić oburzenia ludzi. I pewnego dnia nie wytrzymali i zabili Niemca.
Tawerna... więzienie w Bui-gorodzie,
Tam nauczyłem się czytać i pisać,
Póki co zdecydowali się na nas.
Rozwiązanie zostało osiągnięte: ciężka praca
I najpierw ubijaj...
...A życie nie było łatwe.
Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy,
Osada istnieje od dwudziestu lat…”
Obok Savely'ego w wierszu stoi inny majestatyczny wizerunek rosyjskiego chłopa - wiejskiego sprawiedliwego Yermila Girina. Samo pojawienie się w świecie niewolnictwa i niepohamowanej tyranii ludzi takich jak on jest dla Niekrasowa podstawą wiary w przyszłe zwycięstwo ludu i źródłem wesołego uczucia, które przenika wiersz:
Władza ludzi
Potężna siła -
Sumienie jest spokojne,
Prawda żyje!
Nie poprzez walkę, jak Savely, ale poprzez pracę i umiejętności Er-mil Girin chce zmienić los wiecznie uciskanych. Piśmienny zostaje urzędnikiem, a potem dzięki humanitarnemu podejściu do ludzi zostaje wybrany na burmistrza. Uczciwy, przyzwoity, mądry, pewnego dnia Girin ratując brata przed rekrutacją, popełnia nieuczciwy czyn. A grzech, który wziął na swoją duszę, nie daje mu spokoju.
Nie pije, nie je; tak to się skończyło
Co jest w boksie z liną
Znalazł go ojciec.
„Od czasów syna Własiewny
Nie umieściłem tego w kolejce
Nienawidzę białego światła!
Wizerunek Ermili Girin, która odmówiła przyjęcia tego stanowiska, jest tragiczny, ale nie może nie budzić szacunku dla jego szlachetności, uczciwości i współczucia dla ludzi. Ludzie wokół Giriny doceniają go za to. I jak pokazuje epizod z zakupem młyna, ludzie w odpowiednim momencie są gotowi przyjść mu z pomocą, odwdzięczyć się życzliwością za życzliwość. Sytuacja opisana przez Niekrasowa może nie jest najbardziej typowa, ale pozwala poecie powiedzieć, że w jedności i wzajemnej pomocy zwykli ludzie wielka moc jest ukryta.
Jakim Nagoj to kolejny człowiek, którego wędrowcy spotkali w poszukiwaniu szczęścia na Rusi. Wydawałoby się, który z nich jest obrońcą:
Klatka piersiowa jest zapadnięta; jak przygnębiony brzuch; przy oczach, przy ustach Ugina się jak pęknięcia w wyschniętej ziemi;
A on sam wygląda jak Matka Ziemia: jego szyja jest brązowa,
Jak warstwa odcięta przez pług,
Ceglana twarz
Ręka - kora drzewa,
A włosy są piaskowe.
Już pierwsze linijki mówią o nim:
Zapracowuje się na śmierć
Pije, aż będzie na wpół martwy.
Ale jest w nim wiersz, który pozwala mu zaliczyć go do orędowników ludu: Jakim Nagoj chroni duszę ludu. Wyczerpany, straciwszy siły i zdrowie, podczas pożaru ratuje nie zgromadzone trzydzieści pięć rubli, ale obrazy wiszące na ścianie chaty, jedyną radość jego nędznej i szarej egzystencji. Obrazy są symbolem czegoś pięknego, co czai się w udręczonej duszy ludu; etui pozwala poecie opowiedzieć czytelnikowi o duchowym pięknie tkwiącym w ludziach pracy, co, jak wiemy, „zbawi świat”.
A jednak, Niekrasow jest pewien, że przyszłość Rosji leży w rękach ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow: wykształconych, najbardziej sumiennych ludzi spośród tych, którzy poświęcili swoje życie walce o naród. Wizerunek kleryka Griszy Dobrosklonowa, dla którego „los przygotował chwalebną ścieżkę, wielkie imię jako orędownik ludu, konsumpcja i Syberia”, odzwierciedlał nie tylko nadzieje poety na świetlaną przyszłość, ale także jego ideały życiowe. Być w zgiełku, gdzie „trudno oddychać, gdzie słychać żal” - cel życiowy Dobrosklonowa. Jego piosenki nie brzmią nawet jak wezwanie do walki o wyzwolenie, ale raczej stwierdzenie, że walka już się rozpoczęła:
Armia powstaje -
Niezliczony!
Siła w niej będzie miała wpływ
Niezniszczalny!
Obraz ten, zdaniem poety, zawierał jedyną możliwą odpowiedź na postawione w wierszu pytanie o możliwość szczęścia w ówczesnej Rosji. Naprawdę szczęśliwy Niekrasow Uważał jedynie za bezinteresownych bojowników o dobro ludu, którzy podobnie jak Grisza Dobrosklonow słyszeli „ogromną siłę w piersiach”, których uszy zachwycały „promienne dźwięki szlachetnego hymnu” – „ucieleśnienie szczęścia ludu”.
Jak widzimy, zarówno bohater wiersza, jak i jego autor są pełni wiary, że szczęście człowieka leży w rewolucyjnej służbie narodowi. Wiary opartej, jak pokazała historia, na dość utopijnych ideach tamtych czasów, kiedy ludzie mocno wierzyli, że naród rosyjski zbierze siły i nauczy się być obywatelami.
„Kto dobrze żyje na Rusi” jest jednym z najbardziej znanych słynne dzieła nie dotyczy Niekrasowa. W wierszu pisarzowi udało się odzwierciedlić wszystkie trudy i udręki, jakie znosi naród rosyjski. Szczególnie istotne w tym kontekście są cechy bohaterów. „Kto dobrze mieszka na Rusi” to dzieło bogate w jasne, wyraziste i oryginalne postacie, które rozważymy w artykule.
Znaczenie prologu
Szczególną rolę w zrozumieniu dzieła odgrywa początek wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Prolog przypomina początek baśni, jak w „W pewnym królestwie”:
W którym roku - oblicz
W jakim kraju - zgadnij...
Poniżej mowa o mężczyznach, którzy przybyli z różnych wiosek (Neelova, Zaplatova itp.). Wszystkie tytuły i nazwiska są wymowne; za ich pomocą Niekrasow daje jasny opis miejsc i postaci. W prologu zaczyna się męska podróż. W tym miejscu kończą się elementy baśniowe tekstu, czytelnik zostaje wprowadzony w świat realny.
Lista bohaterów
Wszystkich bohaterów wiersza można podzielić na cztery grupy. Do pierwszej grupy zaliczają się główni bohaterowie, którzy poszli w poszukiwaniu szczęścia:
- Demyan;
- Powieść;
- Prow.;
- Pachwina;
- Iwan i Mitrodor Gubinowie;
- Łukasz.
Potem przychodzą właściciele ziemscy: Obołt-Obolduev; Głuchowska; Utiatyna; Szałasznikow; Peremietiew.
Niewolnicy i chłopi spotkani przez podróżników: Jakim Nagoj, Jegor Szutow, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Włas, Klim, Gleb, Jakow, Agap, Proszka, Savely, Matryona.
I bohaterowie, którzy nie należą do głównych grup: Vogel, Altynnikov, Grisha.
Przyjrzyjmy się teraz kluczowym postaciom wiersza.
Dobrosklonow Grisza
Grisha Dobrosklonov pojawia się w odcinku „Uczta dla całego świata”; cały epilog dzieła poświęcony jest tej postaci. On sam jest klerykiem, synem urzędnika ze wsi Bolsze Wachlaki. Rodzina Griszy żyje bardzo słabo, tylko dzięki hojności chłopów udało się postawić na nogi jego i jego brata Savvę. Ich matka, robotnica rolna, zmarła wcześnie z przepracowania. Dla Griszy jej wizerunek zlał się z wizerunkiem ojczyzny: „Z miłością do biednej matki, miłością do całej Wachlaczyny”.
Grisza Dobrosklonow, będąc jeszcze piętnastoletnim dzieckiem, postanowił poświęcić swoje życie pomaganiu ludziom. W przyszłości chce wyjechać na studia do Moskwy, ale na razie wraz z bratem pomaga mężczyznom, jak tylko może: współpracuje z nimi, wyjaśnia nowe przepisy, czyta im dokumenty, pisze do nich listy. Grisha komponuje piosenki, które odzwierciedlają obserwacje biedy i cierpienia ludzi oraz przemyślenia na temat przyszłości Rosji. Pojawienie się tej postaci wzmaga liryzm wiersza. Stosunek Niekrasowa do swojego bohatera jest wyraźnie pozytywny; pisarz widzi w nim rewolucjonistę z ludu, dla którego powinien stać się przykładem górne warstwy społeczeństwo. Grisha wyraża myśli i stanowisko samego Niekrasowa, decyzje społeczne i problemy moralne. N.A. jest uważany za prototyp tej postaci. Dobrolubowa.
Ipat
Ipat jest „wrażliwym poddanym”, jak go nazywa Niekrasow, i w tej charakterystyce słychać ironię poety. Postać ta rozśmiesza także podróżnych, gdy dowiadują się o jego życiu. Ipat to postać groteskowa; stał się ucieleśnieniem wiernego lokaja, majestatycznego niewolnika, który pozostał wierny swemu panu nawet po zniesieniu pańszczyzny. Jest dumny i uważa za wielkie błogosławieństwo dla siebie, jak mistrz wykąpał go w lodowej przerębli, zaprzęgł do wozu i uratował od śmierci, na którą sam był skazany. Taka postać nie może nawet wzbudzić współczucia Niekrasowa, u poety słychać jedynie śmiech i pogardę.
Korchagina Matryona Timofeevna
Chłopka Matryona Timofeevna Korchagina jest bohaterką, której Niekrasow poświęcił całą trzecią część wiersza. Tak ją opisuje poeta: „Dostojna kobieta, około trzydziestu ośmiu lat, szeroka i gęsta. Piękne... duże oczy... surowe i ciemne. Ma na sobie białą koszulę i krótką sukienkę. Podróżnicy prowadzą do kobiety jej słowa. Matryona zgadza się opowiedzieć o swoim życiu, jeśli mężczyźni pomogą w żniwach. Tytuł tego rozdziału („Wieśniaczka”) podkreśla typowość losu Korczaginy dla Rosjanek. A słowa autorki: „Kobietom nie jest sprawą szukać szczęśliwej kobiety” podkreślają daremność poszukiwań wędrowców.
Matryona Timofeevna Korchagina urodziła się w dobrej, niepijącej rodzinie i żyła tam szczęśliwie. Ale po ślubie znalazła się „w piekle”: jej teść był pijakiem, teściowa była przesądna, a ona musiała pracować dla szwagierki, nie prostując pleców. Matryona miała szczęście do męża: pobił ją tylko raz, ale cały czas, z wyjątkiem zimy, był w pracy. Dlatego nie było nikogo, kto stanąłby w obronie kobiety; jedynym, który próbował ją chronić, był dziadek Savely. Kobieta znosi szykany ze strony Sitnikowa, który nie ma władzy, bo jest menadżerem pana. Jedynym pocieszeniem Matryony jest jej pierwsze dziecko, Dema, ale z powodu niedopatrzenia Savely'ego umiera: chłopiec zostaje zjedzony przez świnie.
Czas mija, Matryona rodzi nowe dzieci, rodzice i dziadek Savely umierają ze starości. Najtrudniejsze lata to lata chude, kiedy cała rodzina musi głodować. Kiedy jej mąż, ostatni orędownik, zostaje poza kolejnością wzięty do wojska, udaje się do miasta. Odnajduje dom generała i rzuca się do stóp swojej żony, prosząc o wstawiennictwo. Dzięki pomocy żony generała Matryona wraz z mężem wracają do domu. Po tym incydencie wszyscy uważali ją za szczęśliwą. Ale w przyszłości kobietę czekają tylko kłopoty: jej najstarszy syn jest już żołnierzem. Podsumowując Niekrasow, mówi, że klucz do szczęścia kobiet już dawno został utracony.
Agap Pietrow
Według znających go chłopów Agap jest człowiekiem nieugiętym i głupim. A wszystko dlatego, że Pietrow nie chciał znosić dobrowolnego niewolnictwa, do którego los popychał chłopów. Jedyne, co mogło go uspokoić, to wino.
Kiedy przyłapano go na niesieniu kłody z lasu pana i oskarżono go o kradzież, nie mógł tego znieść i powiedział właścicielowi wszystko, co myślał o prawdziwym stanie rzeczy i życiu w Rosji. Klim Lavin, nie chcąc karać Agapa, organizuje na nim brutalny odwet. A potem, chcąc go pocieszyć, daje mu coś do picia. Ale upokorzenie i nadmierne pijaństwo prowadzą bohatera do śmierci rano. To cena, jaką chłopi płacą za prawo do otwartego wyrażania swoich myśli i pragnienia wolności.
Wierietennikow Pawlusza
Wierietennikowa spotkali mężczyźni we wsi Kuźminskoje na jarmarku; jest kolekcjonerem folkloru. Niekrasow słabo opisuje swój wygląd i nie mówi o swoim pochodzeniu: „Mężczyźni nie wiedzieli, jakiej rodziny i rangi”. Jednak z jakiegoś powodu wszyscy nazywają go mistrzem. konieczne, aby obraz Pawluszy został uogólniony. Na tle ludzi Wierietennikow wyróżnia się troską o los narodu rosyjskiego. Nie jest obojętnym obserwatorem, jak członkowie wielu nieaktywnych komitetów, które potępia Yakim Nagoy. Niekrasow podkreśla dobroć i wrażliwość bohatera faktem, że jego pierwsze pojawienie się naznaczone jest bezinteresownym czynem: Pawlusza pomaga chłopowi kupić buty dla wnuczki. Prawdziwa troska o ludzi przyciąga także podróżników do „mistrza”.
Prototypem obrazu byli etnografowie-folkloryści Paweł Rybnikow i Paweł Jakuszkin, którzy brali udział w ruchu demokratycznym lat 60. XIX wieku. Nazwisko należy do dziennikarza P.F. Veretennikov, który odwiedził jarmarki wiejskie i publikował raporty w „Moskovskie Vedomosti”.
Jakow
Jakow jest sługą wiernym, byłym sługą, opisany jest w fragmencie wiersza „Uczta dla całego świata”. Bohater był wierny swojemu panu, znosił każdą karę i bez skargi wykonywał nawet najtrudniejszą pracę. Trwało to do czasu, gdy pan, któremu spodobała się narzeczona swego siostrzeńca, wysłał go do służby werbunkowej. Jakow zaczął pić, ale mimo to wrócił do swojego właściciela. Mężczyzna jednak pragnął zemsty. Któregoś dnia, gdy odprowadzał Poliwanowa (mistrza) do swojej siostry, Jakow skręcił z drogi do Diabelskiego Wąwozu, odprzęgnął konia i powiesił się na oczach właściciela, chcąc zostawić go na całą noc samego ze swoim sumieniem. Podobne przypadki zemsta była rzeczywiście powszechna wśród chłopów. Niekrasow oparł swoją historię na prawdziwej historii, którą usłyszał od A.F. Konie.
Ermila Girin
Charakterystyka bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” jest niemożliwa bez opisu tej postaci. To właśnie Ermilę można uznać za jedną ze szczęśliwców, których szukali podróżnicy. Prototypem bohatera był A.D. Potanin, chłop, zarządca majątku Orłowów, słynący z bezprecedensowej sprawiedliwości.
Girin jest szanowany wśród chłopów ze względu na swoją uczciwość. Przez siedem lat był burmistrzem, ale tylko raz pozwolił sobie na nadużycie władzy: nie dał za rekruta swojego młodszego brata Mitriego. Ale ten nieprawy czyn tak bardzo dręczył Yermila, że prawie się zabił. Interwencja mistrza uratowała sytuację, przywrócił sprawiedliwość, zwrócił chłopa, który został niesprawiedliwie wysłany do rekrutów i wysłał Mitriego na służbę, ale osobiście się nim zaopiekował. Girin następnie opuścił służbę i został młynarzem. Kiedy wynajęty przez niego młyn został sprzedany, Ermila wygrała aukcję, ale nie miał przy sobie pieniędzy na wpłatę kaucji. Ludzie pomogli chłopowi: w ciągu pół godziny ludzie, którzy pamiętali o dobroci, zebrali dla niego tysiąc rubli.
Motywacją wszystkich działań Girina było pragnienie sprawiedliwości. Pomimo tego, że żył w dobrobycie i miał pokaźne gospodarstwo domowe, gdy wybuchło powstanie chłopskie, nie ustąpił z miejsca, za co trafił do więzienia.
Muzyka pop
Charakterystyka bohaterów trwa. „Kto dobrze żyje na Rusi” to dzieło bogate w postacie różnych klas, charakterów i aspiracji. Dlatego Niekrasow nie mógł nie zwrócić się do wizerunku duchownego. Według Łukasza to właśnie ksiądz powinien „na Rusi żyć wesoło i swobodnie”. I pierwsi na swojej drodze poszukiwacze szczęścia spotykają wiejskiego księdza, który zaprzecza słowom Łukasza. Ksiądz nie ma szczęścia, bogactwa ani spokoju ducha. A zdobycie wykształcenia jest bardzo trudne. Życie duchownego wcale nie jest słodkie: odchodzi ostatnia ścieżka umierających, błogosławi tych, którzy się rodzą, a jego dusza cierpi za ludzi cierpiących i udręczonych.
Ale sami ludzie nie szanują szczególnie księdza. On i jego rodzina są nieustannie przedmiotem przesądów, żartów, nieprzyzwoitych kpin i piosenek. A całe bogactwo księży składało się z datków od parafian, wśród których było wielu właścicieli ziemskich. Ale wraz z odwołaniem większość bogatego stada rozproszyła się po całym świecie. W 1864 r. duchowieństwo zostało pozbawione kolejnego źródła dochodów: schizmatycy dekretem cesarza przeszli pod opiekę władz cywilnych. A z groszami, które chłopi przynoszą, „trudno żyć”.
Gawriła Afanasjewicz Obołt-Oboldujew
Nasz opis bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” dobiega końca, nie mogliśmy oczywiście opisać wszystkich bohaterów wiersza, ale w recenzji uwzględniliśmy tych najważniejszych. Ostatni z nich znaczących bohaterów został Gavrila Obolt-Obolduev - przedstawiciel klasy panowskiej. Jest okrągły, z wydatnym brzuchem, wąsami, rumiany, krępy i ma sześćdziesiąt lat. Jednym ze słynnych przodków Gavrili Afanasjewicza był Tatar, który zabawiał cesarzową dzikimi zwierzętami, okradał skarbiec i planował podpalenie Moskwy. Obolt-Obolduev jest dumny ze swojego przodka. Ale jest mu smutno, bo teraz nie może już tak jak dawniej zarabiać na pracy chłopskiej. Właściciel ziemski maskuje swoje smutki troską o chłopa i losy Rosji.
Ten bezczynny, ignorancki i hipokrytka Jestem przekonany, że celem jego zajęć jest „żyć pracą innych”. Tworząc wizerunek, Niekrasow nie szczędzi niedociągnięć i obdarza swojego bohatera tchórzostwem. Cecha ta objawia się w komicznym incydencie, gdy Obolt-Obolduev bierze nieuzbrojonych chłopów za rabusiów i grozi im pistoletem. Mężczyźni włożyli wiele wysiłku, aby odwieść poprzedniego właściciela.
Wniosek
Tak więc wiersz N. A. Niekrasowa jest wypełniony wieloma jasnymi, oryginalnymi postaciami, zaprojektowanymi ze wszystkich stron, aby odzwierciedlić pozycję narodu w Rosji, stosunek do nich różnych klas i urzędników państwowych. To właśnie dzięki takiej liczbie opisów ludzkich losów, na których często się opierają prawdziwe historie, dzieło nie pozostawia nikogo obojętnym.
N. A. Niekrasow pracował nad swoim wierszem przez długi czas - od lat 60. XIX wieku do końca życia. Za jego życia opublikowano poszczególne rozdziały dzieła, ale w całości opublikowano je dopiero w 1920 r., kiedy K.I. Czukowski zdecydował się wydać pełne spotkanie dzieła poety. Utwór „Kto dobrze żyje na Rusi” jest pod wieloma względami zbudowany na elementach języka rosyjskiego sztuka ludowa język wiersza jest zbliżony do tego, który był zrozumiały dla ówczesnych chłopów.
Główni bohaterowie
Mimo że Niekrasow planował w swoim wierszu uwypuklić życie wszystkich klas, głównymi bohaterami „Kto dobrze żyje na Rusi” są nadal chłopi. Poeta maluje ich życie w ponurych barwach, szczególnie współczując kobietom. Najbardziej jasne obrazy prace to Ermila Girin, Yakim Nagoy, Saveliy, Matryona Timofeevna, Klim Lavin. Jednocześnie przed oczami czytelnika pojawia się nie tylko świat chłopski, choć na nim położony jest główny nacisk.
Często uczniowie otrzymują jako praca domowa krótko opisz bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” i ich cechy charakterystyczne. Aby uzyskać dobrą ocenę, trzeba wspomnieć nie tylko o chłopach, ale także o właścicielach ziemskich. To książę Utyatin z rodziną, Obołt-Obolduev, żona hojnego gubernatora i niemiecki menadżer. Dzieło jako całość charakteryzuje się epicką jednością wszystkich działający bohaterowie. Jednocześnie jednak poeta przedstawił wiele osobowości i zindywidualizowanych obrazów.
Ermila Girin
Ten bohater, „Który dobrze żyje na Rusi”, zdaniem tych, którzy go znają - szczęśliwy człowiek. Ludzie wokół niego go cenią, a właściciel gruntu okazuje szacunek. Ermila zajmuje się działalnością społecznie użyteczną – prowadzi młyn. Pracuje nad tym, nie oszukując zwykłych chłopów. Girin cieszy się zaufaniem wszystkich. Przejawia się to na przykład w sytuacji zbiórki pieniędzy na rzecz osieroconego młyna. Ermila zostaje w mieście bez pieniędzy, a młyn zostaje wystawiony na sprzedaż. Jeśli nie będzie miał czasu wrócić po pieniądze, trafią one do Altynnikowa - nikomu to nie zaszkodzi. Następnie Girin postanawia zwrócić się do ludzi. A ludzie spotykają się, żeby zrobić coś dobrego. Wierzą, że ich pieniądze zostaną wykorzystane w dobrym celu.
Ten bohater „Kto dobrze żyje na Rusi” był urzędnikiem i pomagał tym, którzy go nie znają, nauczyć się czytać i pisać. Jednak wędrowcy nie uważali Ermili za szczęśliwą, ponieważ nie zdał najtrudniejszego testu - władzy. Zamiast brata Girin zostaje żołnierzem. Ermila żałuje tego, co zrobiła. Nie można go już uważać za szczęśliwego.
Jakim Nagoy
Jednym z głównych bohaterów „Kto dobrze mieszka na Rusi” jest Jakim Nagoj. Sam siebie tak określa: „zapracowuje się na śmierć i pije, aż będzie pół na śmierć”. Historia Nagogo jest prosta i zarazem bardzo tragiczna. Kiedyś mieszkał w Petersburgu, ale trafił do więzienia i stracił majątek. Potem musiał osiedlić się na wsi i podjąć wyniszczającą pracę. W pracy powierzono mu ochronę samych ludzi.
Ludzkie potrzeby duchowe są nie do wykorzenienia
Podczas pożaru Yakim traci większość swojego dobytku, zaczynając ratować zdjęcia, które zdobył dla swojego syna. Jednak nawet w nowym domu Nagoy wraca do starych zwyczajów i kupuje inne obrazy. Dlaczego postanawia ratować te rzeczy, które na pierwszy rzut oka są zwykłymi drobiazgami? Człowiek stara się zachować to, co jest mu najdroższe. A te zdjęcia okazują się dla Yakima cenniejsze niż pieniądze zdobyte piekielną pracą.
Życie bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” to ciągła praca, której efekty wpadają w niepowołane ręce. Ale dusza ludzka nie może zadowolić się egzystencją, w której jest miejsce jedynie na niekończącą się ciężką pracę. Duch Nagiego wymaga czegoś wzniosłego, a te obrazy, co dziwne, są symbolem duchowości.
Niekończące się przeciwności losu tylko go wzmacniają pozycja życiowa. W rozdziale III wygłasza monolog, w którym szczegółowo opisuje swoje życie - to ciężka praca, której skutki trafiają w ręce trzech akcjonariuszy, katastrofy i beznadziejna bieda. I tymi nieszczęściami usprawiedliwia swoje pijaństwo. Była to jedyna radość chłopów, których jedynym zajęciem była ciężka praca.
Miejsce kobiety w twórczości poety
Kobiety zajmują także znaczące miejsce w twórczości Niekrasowa. Poeta uważał ich los za najtrudniejszy - wszak to na ramiona rosyjskich chłopek spadł obowiązek wychowywania dzieci, zachowania ogniska domowego i miłości w trudnych rosyjskich warunkach. W dziele „Kto dobrze żyje na Rusi” bohaterowie (a raczej bohaterki) dźwigają najcięższy krzyż. Ich wizerunki opisano szerzej w rozdziale zatytułowanym „ pijana noc" Tutaj możesz spotkać trudny los kobiety pracujące jako służące w miastach. Czytelnik spotyka Daryuszkę, wychudzoną katorżniczą pracą, kobiety, których sytuacja domowa jest gorsza niż piekło – gdzie zięć nieustannie chwyta nóż, „patrz, on go zabije”.
Matryona Korczagina
Punkt kulminacyjny motyw kobiecy w wierszu jest fragment zatytułowany „Wieśniaczka”. Jej główny bohater- to Matryona Timofeevna, której nazwisko brzmi Korchagina, której życie jest uogólnieniem życia rosyjskiej chłopki. Z jednej strony poetka ukazuje surowość swego losu, z drugiej zaś niezłomną wolę Matryony Korczaginy. Ludzie uważają ją za „szczęśliwą”, a wędrowcy wyruszają, aby na własne oczy zobaczyć ten „cud”.
Matryona ulega ich namowom i opowiada o swoim życiu. Za najwspanialsze uważa swoje dzieciństwo szczęśliwe czasy. W końcu jej rodzina się troszczyła, nikt nie pił. Ale wkrótce nadszedł moment, kiedy trzeba było wyjść za mąż. Tutaj wydawało się, że ma szczęście - jej mąż kochał Matryonę. Zostaje jednak najmłodszą synową i musi zadowolić wszystkich. Liczyć na kogoś lub coś miłe słowo nawet nie mogła.
Tylko u dziadka Savely Matryony mogła otworzyć swoją duszę i płakać. Ale nawet jej dziadek, choć nie z własnej woli, sprawił jej straszny ból – nie opiekował się dzieckiem. Następnie sędziowie oskarżyli samą Matryonę o zamordowanie dziecka.
Czy bohaterka jest szczęśliwa?
Poeta podkreśla bezradność bohaterki i słowami Savelyi każe jej wytrwać, bo „prawdy nie znajdziemy”. I te słowa stają się opisem całego życia Matryony, która musiała znosić straty, żal i obelgi ze strony właścicieli ziemskich. Tylko raz udaje jej się „znaleźć prawdę” - „błagać” męża od niesprawiedliwego żołnierza od właścicielki ziemskiej Eleny Aleksandrownej. Być może dlatego Matryonę zaczęto nazywać „szczęśliwą”. A może dlatego, że w przeciwieństwie do niektórych innych bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” nie załamała się pomimo przeciwności losu. Według poety najtrudniejszy jest udział kobiety. Przecież musi cierpieć z powodu braku praw w rodzinie, martwić się o życie bliskich i wykonywać katorżniczą pracę.
Grisza Dobrosklonow
To jeden z głównych bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi”. Urodził się w rodzinie biednego urzędnika, który też był leniwy. Jego matka była obrazem kobiety, co zostało szczegółowo opisane w rozdziale zatytułowanym „Wieśniaczka”. Grisha już w młodym wieku potrafiła zrozumieć swoje miejsce w życiu. Ułatwiła to ciężka praca, głodne dzieciństwo, hojny charakter, odporność i wytrwałość. Grisza stał się bojownikiem o prawa wszystkich poniżonych, stanął w obronie interesów chłopów. Dla niego na pierwszym miejscu nie były potrzeby osobiste, ale wartości społeczne. Główne cechy bohatera to bezpretensjonalność, wysoka wydajność, umiejętność współczucia, wykształcenie i bystry umysł.
Kto znajdzie szczęście na Rusi
Przez całe dzieło poeta stara się odpowiedzieć na pytanie o szczęście bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi”. Być może najbardziej jest to Grisza Dobrosklonow szczęśliwy charakter. W końcu, gdy człowiek spełnia dobry uczynek, ma przyjemne poczucie własnej wartości. Tutaj bohater ratuje całych ludzi. Od dzieciństwa Grisha widziała nieszczęśliwych i uciskanych ludzi. Niekrasow uważał zdolność do współczucia za źródło patriotyzmu. Dla poety osobą sympatyzującą z ludem wszczynającą rewolucję jest Grisza Dobrosklonow. W jego słowach wyraża się nadzieja, że Ruś nie zginie.
Właściciele ziemscy
Wśród bohaterów wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, jak stwierdzono, jest wielu właścicieli ziemskich. Jednym z nich jest Obołt-Obolduev. Kiedy chłopi pytają go, czy jest szczęśliwy, w odpowiedzi tylko się śmieje. Następnie z pewnym żalem wspomina minione lata, które były pełne pomyślności. Reforma z 1861 r. zniosła jednak pańszczyznę, choć nie została ona dokończona. Ale nawet zmiany, które zaszły w życie publiczne, nie może zmuszać właściciela gruntu do pracy i szanować efektów pracy innych ludzi.
Dorównuje mu inny bohater „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasowa – Utiatin. Przez całe życie był „dziwny i głupi”, a kiedy nadeszła reforma społeczna, został powalony. Jego dzieci, chcąc otrzymać spadek, dały wraz z chłopami prawdziwy spektakl. Przekonują go, że nic mu nie zostanie, a na Rusi nadal panuje poddaństwo.
Dziadek Savely
Charakterystyka bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” byłaby niepełna bez opisu wizerunku dziadka Sawieliego. Czytelnik poznaje go już wtedy, gdy żyje długo i ciężkie życie. Na starość Savely mieszka z rodziną syna, jest teściem Matryony. Warto zauważyć, że starzec nie lubi swojej rodziny. Przecież domownicy nie mają najlepszych cech.
Nawet w swoim kręgu Savely nazywany jest „napiętnowanym, skazańcem”. Ale nie obraża się tym i daje godną odpowiedź: „Napiętnowany, ale nie niewolnik”. Taki jest charakter tego bohatera, „Kto dobrze żyje na Rusi”. Krótki opis Uzupełnieniem charakteru Savely'ego może być fakt, że nie ma on nic przeciwko naśmiewaniu się czasami z członków swojej rodziny. Najważniejszą rzeczą, którą należy zauważyć podczas spotkania z tą postacią, jest jego odmienność od innych, zarówno od syna, jak i od innych mieszkańców domu.
Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całe dzieło N. A. Niekrasowa, pojawia się także w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Niekrasow także szukał odpowiedzi na to pytanie w swojej pracy. Do czego w życiu dążyć? Jaki jest prawdziwy mężczyzna w Rosji?
Co trzeba zrobić, żeby wszyscy byli zadowoleni? - zapytał sam siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym. Pokazał takie postacie na obrazach Yakima Nagogo, Ermili Girin, Savely'ego Korchagina, Grishy Dobrosklonowa. W Yakimie Nagom jest rodzajem ludowego mówiącego prawdę. Prowadzi nędzne życie, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotowy stanąć w obronie swoich praw. Oto co mówi o ludziach:
Każdy chłop
Dusza, jak czarna chmura,
Wściekły, groźny - i tak powinno być
Stamtąd zagrzmi grzmot,
Pada krwawy deszcz.
Ermila Girin to człowiek, którego sami mieszkańcy wybrali na burmistrza, uznając jego sprawiedliwość. Będąc jeszcze urzędniczką, Ermila zyskała dzięki temu autorytet wśród ludzi
On doradzi
I będzie pytał;
Tam, gdzie jest wystarczająco dużo siły, pomoże,
Nie prosi o wdzięczność
A jeśli mu to dasz, on tego nie przyjmie!
Ale Yermila też był winny: chronił swojego młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Jedynie sumienie Ermili nie było spokojne: odszedł z urzędu burmistrza i wynajął młyn. I znowu ludzie pokochali go za jego dobroć, za równy stosunek do gospodarza i biednych, za jego dobroć.
„Siwowłosy ksiądz” tak charakteryzuje Ermilę:
Miał wszystko, czego potrzebował
O szczęście i spokój,
I pieniądze i honor,
Godny pozazdroszczenia, prawdziwy zaszczyt,
Nie kupiony za pieniądze,
Nie ze strachem: z surową prawdą.
Z inteligencją i życzliwością.
Z wypowiedzi księdza jasno wynika, że Girin osiągnął zaszczyt dzięki „ścisłej prawdzie”, „inteligencji i życzliwości”. Niepokoi go stosunek ludzi do niego, ale sam Ermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się złagodzić sytuację chłopów, pomóc im finansowo, chociaż sam nie był jeszcze gotowy na akcję rewolucyjną. Girin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie i że choć trochę ułatwia życie innym.
Savely bohater reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. ucieleśnia najlepsze funkcje Rosyjski charakter: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do prześladowców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo – „pchać” – pomaga dostrzec w nim osobę, która wie, jak pocieszyć towarzyszy, zjednoczyć ich i zniewolić. Savely należy do tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Razem z mężczyznami dokonuje egzekucji znienawidzonego menadżera, Niemca Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą biernie czekać w czasie niepokojów chłopskich.
Najbardziej sumiennym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow.
Całe swoje życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby i jest wykształcony. Przyszłość Rosji, zdaniem poety, leży w rękach ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla którego „przygotowałem chwalebną ścieżkę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia ideały życiowe, jego nadzieje na świetlaną przyszłość:
Udział ludzi
Jego szczęście
Światło i wolność
Przede wszystkim.
W chwili przygnębienia, Ojczyzno!
Moje myśli lecą do przodu.
Nadal będziesz musiał wiele cierpieć,
Ale nie umrzesz, wiem.
Ocalony w niewoli
Wolne serce -
Złoto, złoto
Serce ludzi!
Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że naprawdę szczęśliwy jest ten, po której stronie stoi prawda, na którym ludzie pokładają nadzieję, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”. Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Wstawiennik jest jednym z słowa kluczowe Niekrasowa. Obrońca ludu to ten, który nie tylko lituje się i współczuje chłopom, ale także służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Wizerunek takiej osoby nie jest w wierszu jedyny. Jego rysy zostały załamane u Ermila Girina, Savelii, Griszy Dobrosklonowa i częściowo u Yakimy Nagya
Tak więc Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, którego wszyscy potrzebowali. Szczerze, z czystymi myślami, zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, całkowicie mu ufając i nie szczędząc swoich ostatnich. grosz. Następnie rozliczył się ze wszystkimi. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że pozostawionego przez siebie „dodatkowego rubla” nie przywłaszczył, lecz nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomemu.
W jaki sposób Girin zdobył honor i szacunek niemal całej dzielnicy? Krótka odpowiedź: tylko prawda. Ludzi przyciągał do niego nawet wtedy, gdy Yermil piastował stanowiska urzędnika i burmistrza. Był „kochany przez wszystkich”, bo zawsze można było się do niego zwrócić o pomoc i radę, a Yermil nigdy nie żądał nagrody
Tam, gdzie jest wystarczająco dużo siły, pomoże,
Nie prosi o wdzięczność
I dawaj - ale on nie weźmie!
Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „stał się jego duszą”: Girin „wykluczył” z rekrutacji swojego brata, zamiast którego inna osoba musiała zostać żołnierzem. Świadomość, że postąpił nieuczciwie i niesprawiedliwie, doprowadziła Girina niemal do samobójstwa. I tylko skrucha przed całym ludem uwalnia go od męki sumienia. Historia Ermila Girina nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za sprawę ludu, trafił do więzienia.
Warto zwrócić uwagę na jeszcze jedną rzecz bohater ludowy- Yakima Nagogo Wydawałoby się, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: kiedy mieszkał w Petersburgu, z powodu procesu z kupcem trafił do więzienia, po czym wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow wyobrazić sobie ten obraz, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:
Klatka piersiowa jest zapadnięta, jakby przygnębiona
Żołądek; na oczach, u ujścia Zakola,
jak pęknięcia na suchej ziemi...
Ale w oczach ludzi Yakim był wyjątkowa osoba: podczas pożaru spieszył się, aby zaoszczędzić nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zbierał dla syna i sam patrzył na nie z zafascynowaniem. Rozmawiając o tym osobliwym ludowym „kolekcjonerze”, Niekrasow otworzył stronę w życiu chłopa, w której głównymi mogły być nie tylko praca i „picie”
Wizerunek orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Saveliu, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji ma to szczególne znaczenie: bohaterowie eposów zawsze byli obrońcami rosyjskiej ziemi, Saveliy miał potężną siłę fizyczną. Ale Niekrasow pokazał, że jego bohaterstwo nie opiera się tylko na tym - Savely charakteryzuje się wolą, cierpliwością, wytrwałością i poczuciem własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, potrafi protestować. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uratował Korezhinę przed Niemcami, którzy torturowali chłopów wymuszeniami. Savely jest także swoistym filozofem ludowym i ascetą. Jego religijność i zdolność do pokuty są symbolami wysokiej moralności ludowej. Główna modlitwa Savelia – o ludziach:
Za całe cierpienie, Rosjanin
Chłopstwo, modlę się!
Grisza Dobrosklonow w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko przepojony był dotkliwym współczuciem i miłością do wszystkich „Wahlachinów”. Choć Niekrasow nie mówi tego wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, ale Dobrosklonow faktycznie będzie mógł zmienić życie ludzi. Droga przed Grishą, którą idą, jest otwarta
Tylko silne dusze
Kochający,
Walczyć, pracować
Dla ominiętych
Dla uciskanych.
Bohater ten naznaczony jest „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa jest on zdolny do cierpienia i poświęcenia życia dla narodu.
Tym samym orędownik ludu ukazany jest w wierszu jako osoba o wyjątkowym przeznaczeniu. Jest to asceta, czyli ten, który wnosi działanie, i człowiek sprawiedliwy. Koniecznie pochodzi od ludzi, zna najdrobniejsze szczegóły życia chłopów. Osoba wybrana na „wstawiennika” jest mądra, sumienna i odbywa się w niej ciągła aktywność duchowa. praca wewnętrzna. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność i niespójność duszy chłopa i prowadzić czyste i proste życie razem ze swoim ludem.
- Fabuła wiersza.
- Temat wstawiennictwa ludzi.
- Bohaterowie są „wstawiennikami”.
- Grisza Dobrosklonow jako „świadomy obrońca”.
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „smutny człowiek ludu”. Motyw ludowy stał się jednym z głównych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był prostym pisarzem życia codziennego; jako artysta zajmował się przede wszystkim dramatem ludu. Temat „obrońcy ludu” pojawia się także w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”.
W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” sam autor wystąpił w roli „pośrednika” ludu, który nie tylko przez sam fakt stworzenia tego dzieła wyraził swój stosunek do ludu, ale potrafił zrozumieć jego duszę i prawdziwie ujawnić swój charakter. Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka w Rosji? Co trzeba zrobić, żeby wszyscy byli zadowoleni? - zapytał sam siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym. Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Wstawiennik to jedno z kluczowych słów w dziele. Orędownik ludu to ten, który nie tylko lituje się i współczuje chłopom, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Takie postacie pokazano na obrazach Yakima Nagogo, Ermili Girin, Savely'ego Korchagina, Grishy Dobrosklonowa.
W Yakimie Nagom ukazuje osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi nędzne życie, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotowy stanąć w obronie swoich praw. Oto co mówi o ludziach:
Każdy chłop ma Duszę, która jest jak czarna chmura, Wściekła, groźna - i stamtąd powinien grzmot, powinien spaść krwawy deszcz.
Ermila Girin to człowiek, którego sami mieszkańcy wybrali na burmistrza, uznając jego sprawiedliwość. Będąc jeszcze urzędniczką, Ermila zyskała autorytet wśród ludzi dzięki temu, że:
...doradzą
I będzie pytał;
Tam, gdzie jest wystarczająco dużo siły, pomoże,
Nie prosi o wdzięczność
A jeśli mu to dasz, on tego nie przyjmie!
Ale Yermila też był winny: chronił swojego młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Jedynie sumienie Ermili nie było spokojne: odszedł z urzędu burmistrza i wynajął młyn. I znowu ludzie pokochali go za dobre traktowanie, za równy stosunek do właścicieli ziemskich i biednych, za jego życzliwość. „Siwowłosy ksiądz” tak charakteryzuje Ermilę:
Miał wszystko, czego potrzebował do szczęścia i pokoju, I pieniądze, i honor, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy honor, Nie kupiony ani pieniędzmi, ani strachem: ścisłą prawdą. Z inteligencją i życzliwością.
Z wypowiedzi księdza jasno wynika, że Girin osiągnął zaszczyt dzięki „ścisłej prawdzie”, „inteligencji i życzliwości”. Niepokoi go stosunek ludzi do niego, ale sam Ermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się złagodzić sytuację chłopów, pomóc im finansowo, chociaż sam nie jest jeszcze gotowy na akcję rewolucyjną. Girin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie i że choć trochę ułatwia życie innym.
Savely bohater reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Savely ucieleśnia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do prześladowców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo – „pchać” – pomaga dostrzec w nim osobę, która wie, jak pocieszyć towarzyszy, zjednoczyć ich i zniewolić. Savely należy do tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Razem z mężczyznami dokonuje egzekucji znienawidzonego menadżera, Niemca Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą biernie czekać w czasie niepokojów chłopskich.
Najbardziej sumiennym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow. Całe swoje życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby. Przyszłość Rosji, zdaniem poety, należy do ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia na temat ideałów życiowych, jego nadziei na świetlaną przyszłość:
Przede wszystkim udział ludzi, ich szczęście, światło i wolność.
Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że naprawdę szczęśliwy jest ten, po której stronie jest prawda, na którym ludzie polegają, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”. Wiersz ukazuje trudne dzieciństwo Griszy oraz opowiada o jego ojcu i matce.
Rozważania Grzegorza na temat losów ludu świadczą o najżywszym współczuciu, które sprawia, że Grisza wybiera dla siebie tak trudną drogę. Wizerunek Griszy jest ściśle związany z rewolucyjnymi ideami demokratycznymi, które zaczęły pojawiać się w społeczeństwie połowa 19 V. Niekrasow stworzył swojego bohatera, koncentrując się na losach N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonow to typ zwykłego rewolucjonisty. Urodził się w rodzinie biednego kościelnego i od dzieciństwa odczuwał wszystkie nieszczęścia charakterystyczne dla życia zwykłych ludzi. Grigorij otrzymał wykształcenie i będąc osobą inteligentną i pełną entuzjazmu, nie może pozostać obojętny na obecną sytuację w kraju. Grigorij doskonale rozumie, że dla Rosji istnieje teraz tylko jedno wyjście - radykalne zmiany porządek społeczny. Zwykli ludzie nie mogą już być tą samą głupią społecznością niewolników, która potulnie toleruje wszelkie wybryki swoich panów.
Wizerunek Grigorija Dobrosklonowa w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” budzi nadzieję na moralne i polityczne odrodzenie Rusi, na zmianę świadomości zwykłego narodu rosyjskiego.