Korobochkę poznajemy w 3. rozdziale powieści-wiersza Gogola „ Martwe dusze" Jest drugą osobą, którą Chichikov odwiedza. W rzeczywistości Cziczikow przypadkowo zatrzymał się w swojej posiadłości - woźnica upił się, „bawił się”, jak sam autor charakteryzuje to wydarzenie, i zgubił drogę. Dlatego zamiast Sobakiewicza główny bohater spotyka właściciela ziemskiego Korobochkę.
Przyjrzyjmy się szczegółowo obrazowi Pudełka
To kobieta w podeszłym wieku, wdowa i była „sekretarka uczelni”. Mieszka samotnie na swoim osiedlu i jest całkowicie pochłonięta prowadzeniem domu. Najprawdopodobniej nie ma własnych dzieci, ponieważ Gogol w swoim opisie postaci wspomina, że wszystkie jej „śmieci” zgromadzone w ciągu jej życia trafią do jakiejś pra-siostrzenicy.
Wygląda staroświecko i trochę śmiesznie, „w czapce”, „flaneli”, „coś zawiązanego na szyi”.
Korobochka, w przeciwieństwie do Maniłowa, sama z powodzeniem prowadzi gospodarstwo rolne. Oczami Cziczikowa widzimy, że domy w jej wiosce są mocne, chłopi pańszczyźniani są „mocni” (silni), jest wiele psów stróżujących, co wskazuje, że jest to „porządna wioska”. Podwórko jest pełne drobiu, a za płotem znajdują się ogródki warzywne - kapusta, buraki, cebula, ziemniaki. Nie brakuje też drzew owocowych, starannie osłoniętych sieciami żarłocznych srok i wróbli. W tym samym celu zainstalowano także pluszaki. Gogol ironicznie zauważa, że jedno z pluszowych zwierząt miało na sobie czapkę samej właścicielki.
Domy chłopskie zostały utrzymane i zmodernizowane - Cziczikow zobaczył nowe deski na dachach, wszędzie bramy stały prosto, a na niektórych podwórkach stały wozy. Oznacza to, że troska właściciela jest widoczna wszędzie. W sumie w Korobochce jest 80 poddanych, 18 zginęło, nad czym właściciel bardzo ubolewa – byli dobrymi pracownikami.
Korobochka nie pozwala na lenistwo poddanych - pierzaste łóżko Cziczikowa zostało fachowo puchnięte, rano, kiedy wraca do salonu, w którym spędził noc, wszystko jest już uporządkowane; stół jest pełen wypieków.
O tym, że właścicielka gruntu ma dookoła porządek i wszystko jest pod jej osobistą kontrolą, widać z dialogu nt kupowanie martwego dusza – pamięta wszystkich zmarłych chłopów z imienia i nazwiska, nie prowadzi nawet żadnych rejestrów.
Pomimo tego, że Korobochka uwielbia narzekać, że jest źle, w jej majątku również znajdowały się nadwyżki, które sprzedawano kupcom i odsprzedawcom. Z dialogu z Cziczikowem dowiadujemy się, że właściciel ziemski sprzedaje miód, konopie, pierze, mięso, mąkę, zboża i smalec. Umie się targować, sprzedaje funt miodu po bardzo wysokiej cenie, aż 12 rubli, co Chichikov jest bardzo zaskoczony.
Nastazja Pietrowna jest oszczędna, a nawet trochę skąpa. Mimo że na osiedlu wszystko idzie dobrze, wyposażenie domu jest bardzo skromne, tapety są stare, zegar skrzypi. Pomimo uprzejmego traktowania i gościnności Koroboczka nie zaproponował gościowi obiadu, powołując się na późną godzinę. A rano oferuje Chichikovowi tylko herbatę, choć z naparem owocowym. Dopiero po odczuciu korzyści - kiedy Chichikov obiecał kupić od niej ” produkty gospodarstwa domowego„- Korobochka postanowił go uspokoić i kazał upiec ciasto i naleśniki. Nakryła także stół różnymi wypiekami.
Gogol pisze, że jej „sukienka nie spali się i nie strzępi sama”. Narzekając na biedę i nieurodzaje, mimo to wkłada pieniądze do „pstrokatych torebek”, które upycha do szuflad kredensu. Wszystkie monety są starannie sortowane - „zasady, pięćdziesiąt rubli, diabły” są układane osobno w workach. Stara właścicielka ziemska stara się znaleźć pożytek we wszystkim - zauważając ostemplowany papier Cziczikowa, prosi go, aby „dał mu kartkę papieru”.
Pudełko jest pobożne i przesądne. Podczas burzy stawia przed ikoną świecę i modli się; boi się, gdy Chichikov wspomina w rozmowie o diable.
Nie jest zbyt mądra i trochę podejrzliwa, bardzo boi się popełnić błąd i sprzedać się słabo. Wątpi w umowę z Cziczikowem i nie chce mu sprzedawać martwych dusz, mimo że musi za nie płacić jak za żywe. Naiwnie myśli, że inni sprzedawcy mogą przyjść i zaoferować więcej korzystna cena. Ta umowa całkowicie wyczerpała Cziczikowa, a podczas negocjacji nazywa Korobochkę w myślach i na głos „silną głową”, „maczugą”, „kundlem w żłobie” i „przeklętą starą kobietą”.
Wizerunek Koroboczki jest interesujący, ponieważ jest to dość powszechny typ w Rosji za czasów Gogola. Jego główne cechy – upór, głupota i ograniczoność – były nieodłączne od niego prawdziwe osobowości– niektórzy urzędnicy i urzędnicy państwowi. Autor pisze o takich ludziach, że wydaje się, że są to czcigodni i polityk, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to „Pudełko idealne”. Argumenty i powody odbijają się od nich jak gumowa piłka.
Opis właściciela ziemskiego kończy się refleksją na temat: czy można wierzyć, że Koroboczka stoi na samym dole „drabiny doskonalenia człowieka”? Gogol porównuje ją do siostry arystokratki mieszkającej w bogatym i eleganckim domu, która czyta książki, uczęszcza na imprezy towarzyskie, a jej myśli zaprzątają „modny katolicyzm” i wstrząsy polityczne we Francji, a nie sprawy gospodarcze. Autor nie daje konkretnej odpowiedzi na to pytanie; czytelnik musi odpowiedzieć sobie sam.
Podsumujmy główne cechy obrazu Pudełka
Gospodarczy
Ma zmysł biznesowy
Praktyczny
Pochylać się
Drobiazgowy
Obłudny
Podejrzany
Ograniczony
Dba tylko i wyłącznie o swoją korzyść
Ma obsesję na punkcie gromadzenia
Religijni, ale bez prawdziwej duchowości
Przesądny
Symbolika nazwiska właściciela ziemskiego
Symbolika jest ważna instrument artystyczny w rękach pisarza. W wierszu Gogola „Martwe dusze” wszystkie imiona właścicieli ziemskich są symboliczne. Nasza bohaterka nie jest wyjątkiem. Koroboczka to zdrobnienie od słowa „pudełko”, czyli przedmiot nieożywiony. Podobnie na obrazie Korobochki jest niewiele żywych cech; jest zwrócona w przeszłość, nie ma prawdziwe życie, rozwój – osobisty, duchowy. Prawdziwa „martwa dusza”.
Ludzie przechowują w pudełku różne rzeczy – a Koroboczka zajmuje się gromadzeniem wyłącznie dla samych pieniędzy, nie ma żadnego globalnego celu, na co te pieniądze można wydać. Po prostu pakuje je do torebek.
Cóż, ścianki pudełka są solidne, podobnie jak umysł Korobochki. Jest głupia i ograniczona.
Jeśli chodzi o zdrobnienie, autorowi być może zależało na ukazaniu nieszkodliwości postaci i odrobinie humoru.
Wiersz „Dead Souls” N.V. Gogola zaprasza swoich czytelników do zanurzenia się w ogromnej różnorodności zupełnie różnych i odmiennych bohaterów. Jeden z najjaśniejszych i ważne postacie Pojawia się właścicielka ziemska Korobochka, jej wizerunek ukazuje się w trzecim rozdziale dzieła.
Do pierwszego spotkania głównego bohatera wiersza Cziczikowa i Koroboczki dochodzi zupełnie przypadkowo, gdy Paweł Iwanowicz z powodu złej pogody gubi drogę do Sobakiewicza. Chichikov przybywa do posiadłości Korobochki, we wsi przy głównej drodze, i zostaje u niej na noc, tak się spotykają.
Była to starsza kobieta, w podniszczonym ubraniu, która całkowicie poświęca swoje życie rolnictwu, które prowadzi na swoim majątku. Mimo że ma do dyspozycji zaledwie 80 chłopskich dusz, jej majątek może pochwalić się dobrym stanem: domy mocne i zadbane, silni i zdrowi mężczyźni.
Korobochka żyje ze sprzedaży produktów wytwarzanych w jej majątku, takich jak miód i konopie. Zarabia na tym całkiem sporo, na wszystkim stara się zarobić, wystarczy jej na wygodne życie, niemniej jednak właścicielka lubi narzekać na życie, popadać w biedę i zaniżać swoje dochody. Pudełko jest samolubne, zachłanne, skąpe, bo nie nakarmiło gościa w drodze, nieufne i wykazuje nadmierną podejrzliwość wobec ludzi. Niemniej jednak Koroboczka w swoim zamożnym domu okazuje gościnność, gdy daje Cziczikowowi czyste ubrania, pierze brudne i wysyła dziewczynę, aby podrapała go po pięcie i puściła poduszkę.
Właścicielka Koroboczki zbiera i przechowuje śmieci, całe jej życie to ciągłe gromadzenie, a w jej majątku panuje stęchlizna. Również wnętrze jej domu wydaje się Cziczikowowi dość staromodne, jakby został gdzieś zamrożony w czasie. Nastazja Pietrowna wierzy zarówno w Boga, jak i diabła i czasami przepowiada przyszłość za pomocą kart. Kiedy Chichikov się budzi, widzi wiele much, co po raz kolejny podkreśla starość. Niewiele wiadomo o rodzinie Korobochki, jest ona wdową i nie ma dzieci. W trakcie komunikacji z właścicielką ziemską Chichikov zaczyna tracić panowanie nad sobą; chce jak najszybciej opuścić jej posiadłość, aby się jej pozbyć.
Nikołaj Wasiljewicz Gogol nazywa właściciela ziemskiego główką dębu, ponieważ po sprzedaniu martwych dusz Pawłowi Iwanowiczowi udaje się do miasta, aby się dowiedzieć prawdziwa cena dowiedzieć się, czy została oszukana.
Ogólnie rzecz biorąc, reprezentujący jeden z najbardziej jasne obrazy, Nastazja Pietrowna jest zwyczajną i prostą właścicielką ziemską.
Opcja 2
Wiersz ukazany jest w formie podróży głównej bohaterki po Rosji, gdzie zostaje ukazana ze wszystkimi jej trudami i problemami. Autor pokazał ojczyzna ze wszystkimi swoimi trudami ujawnił przyczynę trudnej sytuacji narodu rosyjskiego i za pomocą satyry obnażył wady istniejącego systemu. Widzimy, jak Cziczikow podróżując po południowych prowincjach, chce niedrogo wykupić zmarłych chłopów pańszczyźnianych, aby oszukańczo wzbogacić się i nie musieć pracować.
Odwiedza różnych właścicieli ziemskich, wśród których szczególnie wyróżnia się Korobochka, zamożna właścicielka ziemska, gotowa handlować wszystkim, czego dusza zapragnie, łącznie ze zmarłymi chłopami.
Nieświadoma Nastazja Pietrowna myśli, że będzie musiała wykopać zmarłych z grobów, ale to jej nie powstrzymuje. Zamierza zrobić wszystko, byle tylko zdobyć nagrodę. Cziczikow od pierwszej minuty, rozumiejąc charakter kobiety, natychmiast zaczął z nią rozmawiać swobodniej niż z Maniłowem. Krzyczał nawet na nią, gdy Korobochka słuchał go w roztargnieniu. Przecież jedno jej chodziło po głowie, żeby nie rozdawać zmarłych tanio, a reszta w ogóle jej nie zaprzątała.
Korobochka to potężna dama, ona żyje rolnictwo na własne potrzeby, a jednocześnie rozumie, w jaki sposób zdobywa się pieniądze. Inteligencja jej rozwoju chce zostawić najlepszych. Potrafi powiedzieć, jak chronić drzewa z dojrzałymi owocami przed ptakami, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego trzeba to zrobić. Całą ją wygląd powiedzieć, że jest nie tylko nieświadoma, ale i niechlujna. Co więcej, jest pełne przesądów. Pudełko wierzy w wróżenie i wszelkiego rodzaju złe duchy, które mogą pojawić się w domu po północy. Tak, aw jej przemówieniu poślizgują się różne słowa, nieodłącznie związane z człowiekiem religijny.
Cały jej dom wygląda jak pudełko zawierające mnóstwo antyków. Kiedy na nią patrzysz, jesteś zaskoczony, jak chciwa jest Nastazja Pietrowna. Nie ma własnych dzieci i nie ma krewnych, którym można przekazać wszystkie sprawy i majątek i których należało przedstawić społeczeństwu. A mimo to pragnie coraz większego kapitału.
Bezużyteczne gromadzenie Korobochki jest niemal złowrogie. Oszczędza pieniądze same w sobie i nie boi się nawet wypuszczać zmarłych na sprzedaż - żeby nie popełnić błędu. Wszystkie jej monety wkłada do różnych kolorowych woreczków, które codziennie wyjmuje i liczy. Jej zakres zainteresowań jest również niewielki. Zasadniczo komunikuje się tylko z tymi osobami, z którymi konsultuje się w kwestiach handlowych.
Stopniowo Gogol doprowadzi nas do tego, jak chęć wzbogacenia się, tworzenie kapitału w jakikolwiek sposób, niekończący się wyzysk chłopów zabija duszę właścicieli ziemskich. Tracą swój ludzki wygląd. W obrazie Koroboczki pokazał nowe cechy społeczeństwa kapitalistycznego.
Esej o właścicielce ziemskiej Korobochce
Wiersz Gogola można co najwyżej przeczytać różne poziomy, autor nadał swojemu dziełu wiele różnych warstw znaczeń. Jeśli spojrzymy na Korobochkę powierzchownie, to mamy satyrę na głupotę i patriarchalny sposób życia, parodię ograniczeń jednostki i nadmiernej praktyczności, bohaterkę, która zaskakuje prostotą.
Gogol podkreśla prostotę Koroboczki w swojej wypowiedzi, pełnej prostych, a nawet prymitywnych wyrażeń i jakby naiwnie nagiej. Tylko dzieci i słabo wykształceni ludzie mogą tak mówić bez zażenowania. Właścicielka gruntu nie wyróżnia się wzniosłym umysłem, ale ma dość cenną wiedzę praktyczną, na te szczegóły też odnotowuje się np. sieci chroniące drzewa owocowe.
W ten sposób Gogol opisuje postać przyziemnego człowieka, zwykli ludzie bez romantyzmu. Ci ludzie w rzeczywistości potrafią być absurdalni i niegrzeczni, siedzieć i kłócić się, gdzie potoczy się koło, wiedzą, jak kupować i sprzedawać z większym zyskiem. Ci ludzie nie mają pojęcia o niczym innym jak tylko o swoim własnym małym świecie i nie zamierzają się stamtąd wydostać, pogrążeni w bagnie banalnej i prymitywnej egzystencji.
Jeśli spojrzysz na Korobochkę w kontekście symbolicznego serialu oferowanego przez autora, to ta bohaterka jawi się jako rodzaj mistycznej postaci, która uosabia takich mistycznych bohaterów jak Baba Jaga. Dla Cziczikowa podróż do Koroboczki kojarzy się z obrazami śmierci i doświadczeniami życia pozagrobowego. Przed przybyciem pada na ziemię (obraz pochówku), gdy się budzi, na twarzy siedzą mu muchy (jak na zwłokach), a jeśli kierować się tekstem, Gogol daje podobne podpowiedzi niemal w każdym zdaniu .
Korobochka, niczym magiczna staruszka z rosyjskich baśni, mieszka na przedmieściach i jest połączona z siłami nieziemskimi. W tej lekturze lamenty, znaki, w które wierzy (na przykład robienie fortuny na kartach) i szczegóły wnętrza (na przykład karty wróżenia) otrzymują zupełnie nowe odczytanie i stają się unikalnymi atrybutami czarodziejki.
Korobochka jest także jedyną kobietą-właścicielką ziemską, a jej sylwetka wyróżnia się na tle ogólnego zarysu właścicieli ziemskich, dzięki czemu jej wizerunek staje się ciekawszy i niepowtarzalny.
Korobochka to „jedna z tych matek, drobnych ziemianek, które płaczą z powodu nieurodzaju i strat” (jak ją charakteryzuje Gogol), co doskonale odzwierciedla jej przemówienie. Tak, problem w tym, że czasy są złe i tyle w ubiegłym roku Były tak kiepskie żniwa, że nie daj Boże. Szkoda, naprawdę, że tak tanio sprzedawałem miód handlarzom. Więcej przykładów: „Ludzie nie żyją, ale płaćcie tak, jakby żyli.” Teraz nie mam na czym jeździć: nie ma kto podkuć koni. Zbiory są kiepskie, mąka jest już taka nieatrakcyjna. Przemówienie Korobochki odzwierciedla jej głupotę i ignorancję, strach przed nowym, niezwykłym strachem przed propozycją Cziczikowa dotyczącą sprzedaży martwych dusz: Naprawdę nie wiem, bo nigdy nie sprzedawałem zmarłych. Naprawdę, na początku się boję, żeby w jakiś sposób nie ponieść straty. Moja taka niedoświadczona sprawa wdowy! Lepiej trochę poczekać. Czasami w mowie „maczugi” Korobochki ujawnia się skrajna prymitywność jej myśli, sięgająca pewnego rodzaju dziecięcej naiwności. Czy naprawdę chcesz je wykopać z ziemi?- pyta Cziczikowa o zmarłych. Lub gdzie indziej: A może farma będzie jej w jakiś sposób potrzebować na wszelki wypadek. Mowa Koroboczki zawiera wiele potocznych słów i wyrażeń: wieprz, tłusty, bielizna, mały narybek, coś, może trochę, jak odpoczywali; z czym będziesz popijać herbatę? asesor; Nie rozumiem; dotyczą cen; Nie mogę wszystkiego posprzątać. Co mam zrobić?. Korobochka, starotestamentowa właścicielka-poddańska, żyjąca na „przyzwoitej puszczy”, zachowuje elementarne zasady gościnności ziemiańskiej i wykazuje w scenie z Cziczikowem cechy serdeczności niezbędne dla jej otoczenia. Stąd jej adres do Cziczikowa: „mój ojciec”, „ojciec”. Uprzejmie zwraca się do Cziczikowa z sugestiami: Czy chcesz napić się herbaty, ojcze? Usiądź tutaj, ojcze, na tej sofie. Czy nie powinienem pocierać czymś pleców?. Wieczorem życzy gościowi „dobrej nocy”, a rano życzliwie pozdrawia: Witaj, ojcze. Jak odpoczywałeś? Jej przemówienie podkreśla religijność Korobochki. Mówi co jakiś czas: o której godzinie Bóg cię przyprowadził; Daj Boże, żeby to przeszło; były tak złe żniwa, że nie daj Boże; Bóg uratował mnie od takich kłopotów; święci, co za namiętności; moc krzyża jest z nami; przez Golly'ego. .
Korobochka mówi prymitywnym, ubogim językiem, najczęściej wyraża swoje myśli proste zdania. To prawda, że na takiej drodze naprawdę trzeba odpocząć. Usiądź tutaj, ojcze, na tej sofie. Hej, Fetinya, przynieś puchowe łóżko, poduszki i prześcieradło. Od jakiegoś czasu Bóg zesłał: taki grzmot - przez całą noc paliła mi się świeca przed obrazem. Ech, mój ojcze, jesteś jak wieprz, całe plecy i bok masz w błocie! gdzie raczyłeś się tak ubrudzić?. Powyższy fragment jest typowy dla mowy Koroboczki. Oto życzliwe przemówienie do gościa i współczucie dla niego, gościnna oferta i rozkaz dla jego pokojówki oraz wyraz religijności. Jednocześnie często używa słów potocznych, ma też elementy mowy oficjalnej. .
Paweł Iwanowicz Cziczikow trafia do właściciela ziemskiego Koroboczki o nieodpowiedniej godzinie, zgubiwszy drogę, a nawet tarzając się w błocie po upadku z bryczki. Konie, prowadzone przez nie do końca trzeźwego woźnicę Selifana, dosłownie rozbijają się o płot jej domu.
Wizerunek Korobochki jest bardzo interesujący. Nastazja Pietrowna Koroboczka udziela schronienia spóźnionym podróżnikom, gdyż Cziczikow przedstawia się jako szlachcic, co robi pozytywne wrażenie na wdowie-właścicielce ziemskiej. Przyjrzyjmy się krótko wizycie Cziczikowa w Korobochce i krótki opis Pudełka.
Charakterystyka właściciela ziemskiego Korobochki
Silne i zadbane gospodarstwo Korobochki położone jest w odosobnionym miejscu, z dala od dróg publicznych, przez co życie na osiedlu wygląda na zamrożone. Istotnymi szczegółami podkreślającymi zamrożony świat bohaterki i sam wizerunek Korobochki są ogromna ilość muchy i syczą jak węże, zegar ścienny.
Właściciel ziemi żyjący na pustyni jest serdeczny, gościnny i opiekuńczy. Ona, mimo drugiej w nocy, częstuje Cziczikowa jedzeniem, masując mu plecy po upadku, a nawet drapiąc go po piętach przed snem, jak to robiono wcześniej zmarłemu mistrzowi.
Ale Cziczikow, którego oczy już sklejają się z pragnienia snu, jakby oblano je miodem, z wdzięcznością odmawia wszystkiego.
Troskliwy charakter Nastazji Pietrowna Korobochki objawia się w tym, że powierza służbie zadanie oczyszczenia i wysuszenia wszystkich brudnych ubrań gościa. Potem Chichikov dosłownie wpada do ogromnego, bujnego łóżka z pierza, a rano budzi się z inwazji much, z których jedna udaje mu się nawet dostać do nosa.
Chichikov zadziwia właściciela ziemskiego swoją ofertą sprzedaży martwi chłopi prysznic. Nastazja Pietrowna jest zagubiona i nie rozumie wszystkich korzyści płynących z złożonej jej oferty, ponieważ wcześniej musiała handlować tylko miodem, mąką, konopiami, ptasimi piórami, ale nie martwymi poddanymi.
Cziczikow w myślach nazywa ją „silną głową” i „maczugą” w swoich sercach.
Jeszcze trochę szczegółów wizerunku właściciela ziemskiego Korobochki
Wizerunek Koroboczki ujawnia się także w tym, że po sporych targach wdowa po sekretarzu uczelni w końcu zgadza się na transakcję i częstuje Cziczikowa wszelkiego rodzaju potrawami: grzybami, pasztetami, naleśnikami. Naleśniki są tak pyszne, że Paweł Iwanowicz zjada trzy na raz.
Po tak serdecznym powitaniu Chichikov wsiada do szezlonga i odjeżdża z myślą, że Korobochka jest urodzonym przedsiębiorcą, który ze wszystkich sił stara się sprzedawać swoje produkty każdemu z zyskiem i zarabiać jak najwięcej pieniędzy. więcej pieniędzy. Następnie możesz ostrożnie włożyć je do torebek i schować w komodzie. To jest wizerunek Korobochki.
Chichikov odwiedził także innych właścicieli ziemskich miasta nr, a wśród nich były następujące postacie: „ Martwe dusze", jak Nozdrew, Sobakiewicz i Maniłow. Sprawdź ich cechy, aby komponować pełne wrażenie O
Przejdźmy do cech mowy Korobochki. Koroboczka to „jedna z tych matek, drobnych ziemianek, które płaczą nad nieurodzajami i stratami” (tak ją charakteryzuje) i doskonale to widać w jej przemówieniu. „Tak, problem w tym, że czasy są złe, a w zeszłym roku były tak kiepskie żniwa, nie daj Boże”. „Doprawdy, jaka szkoda, że tak tanio sprzedawałem miód kupcom”. Lub dalej: „Tak, nie mam teraz wystarczającej ilości konopi i konopi – w sumie pół funta”.
Więcej przykładów: „Ludzie nie żyją, ale płacą tak, jakby żyli”. „Teraz nie mam na czym jeździć: nie ma kto podkuć koni”. „Zbiory są kiepskie, mąka jest już taka nieatrakcyjna”.
W mowie Koroboczki widać jej głupotę i niewiedzę, strach przed nowym, niezwykłym, strach przed ofertą sprzedaży zmarłych dusz: „Naprawdę nie wiem, bo nigdy nie sprzedawałam umarłych”. „Nigdy wcześniej nie zdarzyło się, żeby sprzedawano mi trupy”; „Naprawdę boję się na początku, że w jakiś sposób poniosę stratę”. „Zajęcie mojej wdowy jest takie niedoświadczone! Lepiej trochę poczekać.
Czasami w mowie „maczugi” Korobochki ujawnia się skrajna prymitywność jej myśli, sięgająca pewnego rodzaju dziecięcej naiwności. „Naprawdę chcesz je wykopać z ziemi?” - pyta Cziczikowa o zmarłych. Albo w innym miejscu: „A może na wszelki wypadek przydadzą się w gospodarstwie”.
W mowie Korobochki jest wiele potocznych słów i wyrażeń: wieprz, tłusty, ich, bielizna, wit, mały narybek, coś, może manenko, jak spali; z czym będziesz popijać herbatę? przecież ty, ja, herbata, asesor; Nie rozumiem; dotyczą cen; Nie mogę wszystkiego posprzątać. Co mam zrobić? odkładasz swoje walki; o okresie świątecznym i będzie smalec itp.
Wiadomo, jakie magiczne działanie wywarło na Korobochkę słowo „szlachcic”, które zmusiło ją do otwarcia bramy nawet o późnej porze i wpuszczenia zagubionego Cziczikowa do niej na noc.
Korobochka, starotestamentowa właścicielka-poddańska, żyjąca na „przyzwoitej puszczy”, zachowuje elementarne zasady gościnności ziemiańskiej i wykazuje w scenie z Cziczikowem cechy serdeczności niezbędne dla jej otoczenia. Stąd jej adres do Cziczikowa: „mój ojciec”, „ojciec”. Uprzejmie zwraca się do Cziczikowa z sugestiami: „Czy chciałbyś, ojcze, napić się herbaty?” „Usiądź tutaj, ojcze, na tej sofie”. – Potrzebujesz czegoś do wycierania pleców? „Czy nie potrzebujesz niczego więcej? Może przyzwyczaiłeś się, że ktoś w nocy drapie cię po piętach, mój ojcze?
Wieczorem życzy gościowi „dobranoc”, a rano życzliwie pozdrawia: „Witam, tatusiu. Jak odpoczywałeś?” Jej przemówienie podkreśla religijność Korobochki. Ciągle powtarza: „o której godzinie przyprowadził cię Bóg”; „Niech Bóg da, żeby to przeszło”; „były tak kiepskie żniwa, że nie daj Boże”; „Bóg mnie uratował od takich kłopotów”; „och, nie pamiętaj o nim (diable), niech Bóg go błogosławi”; „najwyraźniej Bóg posłał go za karę”; „święci święci, jakie namiętności”; „moc krzyża jest z nami”; "Na Boga." Korobochka mówi prymitywnym, ubogim językiem, swoje myśli wyraża najczęściej prostymi zdaniami.
„To prawda, że po takiej drodze naprawdę trzeba odpocząć. Usiądź tutaj, ojcze, na tej sofie. Hej, Fetinya, przynieś puchowe łóżko, poduszki i prześcieradło. Od jakiegoś czasu Bóg zesłał: taki grzmot - przez całą noc paliła mi się świeca przed obrazem. Ech, mój ojcze, jesteś jak wieprz, całe plecy i bok masz w błocie! gdzie raczyłeś się tak ubrudzić?
Powyższy fragment jest typowy dla mowy Koroboczki. Oto życzliwe przemówienie do gościa i współczucie dla niego, gościnna oferta i rozkaz dla jego pokojówki oraz wyraz religijności. Jednocześnie często używa słów potocznych (jak wieprz, utłuść się); Zawiera także elementy mowy oficjalnej (wedle uznania).