RUSKI RAZKOL V PRAVOSLAVNI CERKVI. CERKEV IN DRŽAVA V 17. STOLETJU
1. Vzroki za cerkveno reformo
Centralizacija ruske države je zahtevala poenotenje cerkvenih pravil in obredov. Že v 16. stol. ustanovljen je bil enoten vseruski kodeks svetnikov. Vendar pa so v bogoslužnih knjigah ostala precejšnja odstopanja, ki so jih pogosto povzročile napake prepisovalca. Odprava teh razlik je postala eden od ciljev sistema, ki je nastal v 40. letih. XVII stoletje v Moskvi krog "gorečnikov starodavne pobožnosti", ki ga sestavljajo vidni predstavniki duhovščine. Prizadeval si je tudi za popravljanje morale duhovščine.
Razširjenost tiska je omogočila vzpostavitev enotnosti besedil, vendar se je bilo treba najprej odločiti, po katerih modelih bodo temeljili popravki.
Pri reševanju tega vprašanja so imeli odločilno vlogo politični premisleki. Želja, da bi Moskva (»Tretji Rim«) postala središče svetovnega pravoslavja, je zahtevala zbliževanje z grškim pravoslavjem. Vendar je grška duhovščina vztrajala pri popravku ruskih cerkvenih knjig in obredov po grškem vzoru.
Grška cerkev je od uvedbe pravoslavja v Rusiji doživela številne reforme in se bistveno razlikovala od starodavnih bizantinskih in ruskih modelov. Zato je del ruske duhovščine, ki so jo vodili »gorečniki starodavne pobožnosti«, nasprotoval predlaganim preobrazbam. Vendar je patriarh Nikon, opirajoč se na podporo Alekseja Mihajloviča, odločno izvedel načrtovane reforme.
2. Patriarh Nikon
Nikon prihaja iz družine mordovske kmetice Mine, na svetu - Nikite Minina. Patriarh je postal leta 1652. Nikon, ki ga je odlikoval nepopustljiv, odločen značaj, je imel ogromen vpliv na Alekseja Mihajloviča, ki ga je imenoval »sobinov (posebni) prijatelj«.
Najpomembnejše obredne spremembe so bile: krst ne z dvema, ampak s tremi prsti, zamenjava poklekov s pasnimi, trikratno namesto dvakratno petje »Aleluja«, gibanje vernikov v cerkvi mimo oltarja ne v smeri sonca, ampak proti temu. Kristusovo ime se je začelo pisati drugače - "Jezus" namesto "Jezus". Spremenjenih je bilo nekaj sprememb v pravilih bogoslužja in slikanju ikon. Vse knjige in ikone, napisane po starih vzorcih, so bile uničene.
4. Odziv na reformo
Za vernike je bil to resen odmik od tradicionalnega kanona. Navsezadnje molitev, izrečena v nasprotju s pravili, ni samo neučinkovita - je bogokletna! Nikonovi najbolj vztrajni in dosledni nasprotniki so bili "gorečniki starodavne pobožnosti" (prej je bil sam patriarh član tega kroga). Obtožili so ga uvajanja »latinizma«, ker je grška cerkev od firenške zveze leta 1439 v Rusiji veljala za »pokvarjeno«. Poleg tega grške bogoslužne knjige niso tiskali v turškem Carigradu, ampak v katoliških Benetkah.
5. Nastanek razkola
Nikonovi nasprotniki - "staroverci" - niso hoteli priznati reform, ki jih je izvedel. Na cerkvenih zborih 1654 in 1656. Nikonove nasprotnike so obtožili razkola, izobčili in izgnali.
Najvidnejši zagovornik razkola je bil nadduhovnik Avvakum, nadarjen publicist in pridigar. Nekdanji dvorni duhovnik, član kroga »gorečnikov starodavne pobožnosti« je doživel hudo izgnanstvo, trpljenje in umiranje otrok, a ni opustil fanatičnega nasprotovanja »nikonijanstvu« in njegovemu zagovorniku, carju. Po 14 letih zapora v »zemeljski ječi« je bil Avvakum živ sežgan zaradi »blasfemije proti kraljevi hiši«. Najbolj znano delo literatura stoverja je postala »Življenje« Avvakuma, ki ga je napisal sam.
6. Staroverci
Cerkveni zbor 1666/1667 je staroverce preklel. Začelo se je surovo preganjanje razkolnikov. Podporniki razcepa so se skrivali v težko dostopnih gozdovih severa, Trans-Volge in Urala. Tu so ustvarili puščavnice in nadaljevali molitev na star način. Pogosto, ko so se približali kraljevi kaznovalni odredi, so uprizorili "sežig" - samosežig.
Menihi Solovetskega samostana niso sprejeli Nikonovih reform. Do leta 1676 je uporniški samostan vzdržal obleganje carskih čet. Uporniki, ki so verjeli, da je Aleksej Mihajlovič postal služabnik Antikrista, so opustili tradicionalno pravoslavno molitev za carja.
Razlogi za fanatično vztrajnost razkolnikov so temeljili predvsem v njihovem prepričanju, da je nikonianizem satanov produkt. Toda samo to zaupanje so spodbujali nekateri družbeni razlogi.
Med razkolniki je bilo veliko duhovščine. Za navadnega duhovnika so novotarije pomenile, da je celo življenje živel nepravilno. Poleg tega je bilo veliko duhovnikov nepismenih in nepripravljenih na obvladovanje novih knjig in običajev. V razkolu so veliko sodelovali tudi meščani in trgovci. Nikon je bil dolgo v sporu z naselbinami in je nasprotoval likvidaciji »belih naselbin«, ki so pripadale cerkvi. Samostani in patriarhalni sedež so se ukvarjali s trgovino in obrtjo, kar je jezilo trgovce, ki so menili, da duhovščina nezakonito posega v njihovo področje delovanja. Zato je posad vse, kar je prihajalo od patriarha, takoj zaznal kot zlo.
Med staroverci so bili tudi predstavniki vladajočih razredov, na primer Boyarina Morozova in princesa Urusova. Vendar so to še vedno osamljeni primeri.
Večino razkolnikov so predstavljali kmetje, ki so odhajali v samostane ne samo zaradi prave vere, ampak tudi zaradi svobode, pred gosposkimi in samostanskimi terjatvami.
Seveda je subjektivno vsak staroverec razloge za svoj odhod v razkol videl zgolj v zavračanju »Nikonove krivoverstva«.
Med razkolniki ni bilo škofov. Ni bilo nikogar, ki bi posvečeval nove duhovnike. V tej situaciji so se nekateri staroverci zatekli k »ponovnemu krstu« nikonijskih duhovnikov, ki so šli v razkol, drugi pa so popolnoma opustili duhovščino. Skupnost takšnih razkolniških »neduhovnikov« so vodili »mentorji« ali »bralci« – najbolj razgledani verniki Svetega pisma. Navzven je »neduhovniški« trend v razkolu spominjal na protestantizem. Vendar je ta podobnost navidezna. Protestanti so načeloma zavračali duhovništvo, saj so verjeli, da človek v komunikaciji z Bogom ne potrebuje posrednika. Razkolniki so duhovništvo in cerkveno hierarhijo zavrnili na silo, v naključni situaciji.
Ideologija razkola, ki je temeljila na zavračanju vsega novega, temeljnem zavračanju vsakršnega tujega vpliva, sekularnega izobraževanja, je bila izrazito konservativna.
7. Konflikt med cerkveno in posvetno oblastjo. Padec Nikona
Vprašanje razmerja med posvetno in cerkveno oblastjo je bilo eno najpomembnejših v političnem življenju ruske države v 15.-17. Z njo je bil tesno povezan boj med Jožefinci in nepohlepnimi ljudmi. V 16. stoletju Prevladujoča jožefitska smer v ruski cerkvi je opustila tezo o večvrednosti cerkvene oblasti nad posvetno. Po maščevanju Ivana Groznega nad metropolitom Filipom se je podrejenost cerkve državi zdela dokončna. Vendar so se razmere spremenile v času težav. Avtoriteta kraljeve oblasti je bila omajana zaradi obilice sleparjev in vrste krivopriseg. Avtoriteta cerkve se je povečala po zaslugi patriarha Hermogena, ki je vodil duhovni odpor proti Poljakom in od njih trpel mučeništvo ter postal najpomembnejša povezovalna sila. Politična vloga cerkve se je še povečala pod patriarhom Filaretom, očetom carja Mihaela.
Močni Nikon je skušal oživiti odnos med posvetnimi in cerkvenimi oblastmi, ki je obstajal pod Filaretom. Nikon je trdil, da je duhovništvo višje od kraljestva, saj predstavlja Boga, posvetna oblast pa je od Boga. Aktivno je posegel v posvetne zadeve.
Postopoma se je Aleksej Mihajlovič začel počutiti obremenjen z močjo patriarha. Leta 1658 je med njima prišlo do preloma. Car je zahteval, da se Nikon ne imenuje več Veliki suveren. Potem je Nikon izjavil, da ne želi biti patriarh "v Moskvi" in odšel v samostan vstajenja Novi Jeruzalem na reki. Istra. Upal je, da bo kralj popustil, a se je zmotil. Nasprotno, od patriarha so zahtevali odstop, da bi lahko izvolili novega poglavarja cerkve. Nikon je odgovoril, da se ne odpoveduje činu patriarha in da ne želi biti patriarh samo »v Moskvi«.
Niti car niti cerkveni zbor nista mogla odstaviti patriarha. Šele leta 1666 je v Moskvi potekal cerkveni koncil, na katerem sta sodelovala dva ekumenska patriarha - antiohijski in aleksandrijski. Svet je podprl carja in Nikonu odvzel patriarhalni čin. Nikon je bil zaprt v samostanskem zaporu, kjer je leta 1681 umrl.
Rešitev »zadeve Nikon« v prid posvetnih oblasti je pomenila, da se cerkev ne more več vmešavati v državne zadeve. Od takrat se je začel proces podrejanja cerkve državi, ki se je končal pod Petrom I. z ukinitvijo patriarhata, ustanovitvijo svetega sinoda na čelu s posvetnim uradnikom in preoblikovanjem ruske pravoslavne cerkve v državno cerkev.
Dogodki, ki jih zgodovinarji imenujejo cerkveni razkol, so se zgodili v 17. stoletju, v času vladavine Alekseja Mihajloviča. Reforme, ki so povzročile razkol v cerkvi, je izvedel patriarh Nikon. Kaj je njihovo bistvo in zakaj je prišlo do razkola znotraj pravoslavne vere?
Kot je navedeno zgoraj, je vse reforme izvedel Nikon, ki je leta 1652 prevzel mesto patriarha. Da bi podprli teorijo, da je Moskva »tretji Rim«, so bile potrebne reforme bogoslužja.
Tega, kar se je zgodilo med razkolom, ne moremo imenovati globalne pravoslavne reforme. To so le ukrepi, potrebni za odpravo nesoglasij med grškimi kanoničnimi božjimi službami in njihovimi netočnimi prevodi, ki so se pozneje uveljavili v Rusiji. Nikon je razumel, da je razlika v številnih obredih pomembna pri prenašanju njihovega globokega pomena, zato je prisilil, da se ponovno preveri skladnost s kanonom, po kateri so bile liturgične knjige prepisane in v njih vnesene popravke.
Najpomembnejše reforme v pravoslavju so naslednje:
Treba se je bilo krstiti s tremi, ne z dvema prstoma;
Ime Božjega sina je bilo zdaj napisano "Jezus" namesto "Jezus";
Veljala je stroga prepoved uporabe zahodnih metod pri slikanju ikon.
Te reforme so po Nikonovem mnenju naredile pravoslavno vero v Rusiji ne samo kanonično, ampak bolj resnično z vidika sveti pomen rituali Toda patriarh je naletel na množičen protest proti napredujoči reformi. Prišlo je od tistih ljudi, ki so menili, da so dejanja patriarha le napad na čisto pravoslavno vero.
Nikon se še vedno ni ustavil pri svojih namerah. Podprl ga je tudi car Aleksej Mihajlovič. Vse reforme so potekale brez nasprotovanja in vsiljene na skrajno despotski način.
Cerkveni razkol je bil zelo pereč. Vse, ki so se upirali, so usmrtili ali poslali v oddaljene samostane, kar je bila takratna praksa. V bistvu so seveda obračunali z neverniki.
Običajno je bilo vse tiste, ki so nasprotovali, imenovati ne heretike, ampak razkolnike. Navsezadnje so še vedno sledili pravi pravoslavni veri, a hkrati sploh niso podpirali kanona, odstopali so od njega. Kljub isti veri, kot je bila sprejeta, je le redkim uspelo ubežati hudi usmrtitvi novega patriarha.
Niti vsi cerkveni ministri niso podprli novega patriarha. Če na kratko govorimo o cerkvenem razkolu, je celotno vstajo sprožil predvsem Nikonov nasprotnik Avvakum. Dogajanje je razumel tudi kot izkrivljanje in norčevanje iz vere in cerkvene službe, a hkrati ni ostal tiho - organiziral je lastne pridige in vodil pogovore z ljudmi o "iznakaženosti" prave vere. Avvakuma nihče ni mogel prepričati in na koncu so ga odrezali, da nadduhovnik ne bi motil reformnega gibanja.
Če na kratko govorimo o procesu cerkvenega razkola, je vse skupaj potekalo približno 8-10 let. V tem času so bile na novo napisane skoraj vse obstoječe cerkvene knjige, ki so pripovedovale o obredih in običajih, ki so bili prenovljeni. Stari modeli so bili brezpogojno sežgani. Vsi liturgični spisi so bili revidirani in vsem razredom je bilo pod grožnjo smrti naročeno, naj sledijo brezpogojno spremenjenim obredom.
Prišlo je do ljudskih vstaj, med katerimi je največji protest Solovetskega samostana, ki je trajal celih osem let. Bile so tudi manjše vstaje, a nobena ni ostala nezatrta. Do konca reforme Nikon sam ni bil le patriarh, ampak prvi svetovalec carja in je zamenjal suverena, ko je zapustil prestolnico v pomembnih zadevah.
Seveda je dolgoročna vladavina despota nemogoča. Tudi Nikonova vladavina je bila precej kratka. Kralju je postavljal vedno več zahtev, ki pa jim nenehno ni ugodil. Posledica je bila Nikonova razrešitev in izgnanstvo. Vse reforme, ki jih je izvedel kot patriarh, pa so kljub nastalemu razkolu v pravoslavni veri ohranjene.
Omeniti velja tudi, da razkolniki še vedno obstajajo, vendar zdaj nihče ne posega v njihovo vizijo vere. V Sibiriji obstajajo majhna naselja, sestavljena izključno iz potomcev tistih, ki so sodelovali v nemirih med razkolom cerkve.
Izvedel cerkvene reforme. Uveden je bil krst s tremi prsti, loki od pasu namesto lokov do tal, ikone in cerkvene knjige so bile popravljene po grških vzorih. Te spremembe so povzročile protest širokih slojev prebivalstva. Toda Nikon je ravnal ostro in brez diplomatskega takta, kar je povzročilo cerkveni razkol.
1666-1667: potekal je cerkveni koncil. Podpiral je cerkveno reformo, s čimer je poglobil razkol v ruski pravoslavni cerkvi.
Vse večja centralizacija moskovske države je zahtevala centralizirano cerkev. Treba ga je bilo poenotiti - uvedba istega besedila molitve, iste vrste bogoslužja, enakih oblik magičnih obredov in manipulacij, ki sestavljajo kult. V ta namen je v času vladavine Alekseja Mihajloviča patriarh Nikon izvedel reformo, ki je pomemben vpliv na nadaljnji razvoj Pravoslavlje v Rusiji. Spremembe so temeljile na bogoslužni praksi v Bizancu.
Poleg sprememb v cerkvenih knjigah so se novosti nanašale na red bogoslužja:
Znamenje križa je bilo treba narediti s tremi prsti, ne z dvema;
Verska procesija okoli cerkve naj se ne izvaja v smeri sonca (od vzhoda proti zahodu, soljenje), ampak proti soncu (od zahoda proti vzhodu);
Namesto priklona do tal se je treba prikloniti do pasu;
Zapojte Alelujo trikrat, ne dvakrat in še kakšne druge.
Reforma je bila razglašena na slovesnem bogoslužju v moskovski katedrali Vnebovzetja na tako imenovani teden pravoslavja leta 1656 (prva nedelja velikega posta).
Car Aleksej Mihajlovič je podprl reformo, sveta 1655 in 1656 pa sta odobril.
Vendar je vzbudil protest pomembnega dela bojarjev in trgovcev, nižje duhovščine in kmetov. Protest je temeljil na družbenih nasprotjih, ki so prevzela versko obliko. Posledično se je začel razkol v cerkvi.
Poklicali so tiste, ki se z reformami niso strinjali razkolniki oz Staroverci. Razkolnike sta vodila nadsveštenik Avvakum in Ivan Neronov. Proti razkolnikom so bila uporabljena sredstva oblasti: ječe in izgnanstvo, usmrtitve in preganjanja. Avvakumu in njegovim tovarišem so odvzeli lase in jih poslali v Pustozersko ječo, kjer so jih leta 1682 žive sežgali; druge so ujeli, mučili, pretepli, obglavili in zažgali. Spopad je bil še posebej brutalen v samostanu Solovetsky, ki je približno osem let oblegal carske čete.
Patriarh Nikon je poskušal vzpostaviti prednost duhovne oblasti pred posvetno oblastjo, postaviti patriarhat nad avtokracijo. Upal je, da car ne bo mogel brez njega, in se je leta 1658 demonstrativno odpovedal patriarhatu. Izsiljevanje ni bilo uspešno. Lokalni svet leta 1666 je obsodil Nikona in mu odvzel čin. Svet, ki je priznal neodvisnost patriarha pri reševanju duhovnih vprašanj, je potrdil potrebo po podreditvi cerkve kraljevi oblasti. Nikon je bil izgnan v Belozersko-Ferapontov samostan.
Rezultati cerkvene reforme:
1) Nikonova reforma je povzročila razkol v cerkvi na mainstream in staroverce; cerkev spremeniti v del državnega aparata.
2) cerkvena reforma in razkol sta bila velika družbena in duhovna revolucija, ki je odražala težnje po centralizaciji in dala zagon razvoju družbene misli.
Pomen njegove reforme za rusko Cerkev je še danes ogromen, saj je bilo opravljeno najbolj temeljito in ambiciozno delo za popravljanje ruskih pravoslavnih liturgičnih knjig. Prav tako je dalo močan zagon razvoju šolstva v Rusiji, katerega pomanjkanje izobraževanja je postalo takoj opazno med izvajanjem cerkvene reforme. Zahvaljujoč tej reformi so se okrepile nekatere mednarodne vezi, ki so kasneje pripomogle k nastanku progresivnih lastnosti evropske civilizacije v Rusiji (zlasti v času Petra I).
Tudi tako negativna posledica Nikonove reforme, kot je razkol, je imela z vidika arheologije, zgodovine, kulture in nekaterih drugih ved svoje »pluse«: razkolniki so za seboj pustili ogromno starodavnih spomenikov, postali pa so tudi glavni sestavni del novega, ki je nastal v drugi polovici XVII. stoletja, razred - trgovci. V času Petra I. so bili razkolniki tudi poceni delovna sila v vseh cesarjevih projektih. A ne smemo pozabiti, da je cerkveni razkol postal tudi razkol ruske družbe in jo razdelil. Staroverci so bili vedno preganjani. Razkol je bil nacionalna tragedija za ruski narod.
Pravoslavni razkol je postal eden vodilnih dogodkov v Ruska zgodovina. Razkol 17. stoletja so povzročili težki časi in nepopolni pogledi. Veliki pretresi, ki so takrat zajeli državo, so postali eden od razlogov za cerkveni razkol.
Cerkveni razkol 17. stoletja je vplival tako na svetovni nazor kot na kulturne vrednote ljudi. Zgodovina razkola sega v leto 1666, saj so v tistih dneh množični nemiri povzročili nestabilnost, prepoved uporabe staroverske literature itd. Vsi ti dogodki so postali vzroki za cerkveni razkol.
Ruski razkol je pomemben dogodek v zgodovini cerkve. Razkol v pravoslavni cerkvi je bil posledica težkih časov, ki jih je preživljala velika sila. Čas težav ni mogel vplivati na razmere v Rusiji in zgodovino razkola cerkve.
Oseba, ki je vplivala na cerkveni razkol, je Nikon. To je patriarh, ki je službo prevzel leta 1652 in malo kasneje začel reformo, ki je privedla do razkola 17. stoletja. Ogorčenje množic v zvezi s tem je povzročilo tako silovit odziv in posledično pravoslavni razkol. Prvi nasprotniki Nikonovega razhoda so bili njegovi bivši prijatelji, ki je bil prej njegov somišljenik in je sodeloval v »krogu gorečih pobožnosti«. Vendar pa je prišlo do razkola v razmerju: Nikon je stopil na pot reformacije pogledov ljudi celotne oblasti.
Na prvi pogled se morda zdi, da so razlogi za razhod le v Nikonovi reformi, vendar ni tako. Tako je Rusija, ki je šele izšla iz težavnih časov, pred začetkom zgodovine razkola, še vedno doživljala uporniška čustva, kar je bil eden od razlogov za razkol. Za Nikonov cerkveni razkol so bili tudi drugi razlogi, ki so povzročili proteste: Rimsko cesarstvo je prenehalo biti enotno, trenutna politična situacija pa je vplivala tudi na nastanek pravoslavnega razkola v prihodnosti.
Reforma, ki je postala eden od vzrokov za cerkveni razkol 17. stoletja, je imela naslednja načela:
1. Razlogi za cerkveni razkol so nastali zlasti zaradi prepovedi staroverskih knjig in uvajanja novih. Tako so v slednjem namesto besede "Jezus" začeli pisati "Jezus". Seveda te novosti niso postale glavna pomoč pri nastanku Nikonovega cerkvenega razkola, ampak so skupaj z drugimi dejavniki postale provokatorji cerkvenega razkola 17. stoletja.
2. Razlog za razkol je bila zamenjava 2-prstnega križa s 3-prstnim križem. Razloge za razhod je povzročila tudi zamenjava kolenskih lokov s pasnimi.
3. Zgodovina razkola je imela še eno pomoč: verske procesije so na primer začele potekati v nasprotni smeri. Ta malenkost je skupaj z drugimi spodbudila začetek pravoslavnega razkola.
Tako predpogoj za nastanek Nikonovega cerkvenega razkola ni bila le reforma, ampak tudi nemiri in politične razmere. Zgodovina razkola je imela resne posledice za ljudi.
ločitev od ruske pravoslavne cerkve dela vernikov, ki niso priznali cerkvene reforme patriarha Nikona (1653 - 1656); versko in družbeno gibanje, ki je nastalo v Rusiji v 17. stoletju. (Glej diagram »Cerkveni razkol«)
Leta 1653 je patriarh Nikon, ki je želel okrepiti rusko pravoslavno cerkev, začel izvajati cerkveno reformo, katere namen je bil odpraviti neskladja v knjigah in obredih, ki so se kopičila skozi stoletja, ter poenotiti teološki sistem po vsej Rusiji. Nekaj duhovščine, ki sta jo vodila nadsvečenika Avvakum in Daniel, je predlagala, da se pri izvajanju reforme zanašajo na starodavne ruske teološke knjige. Nikon se je odločil uporabiti grške modele, ki bi po njegovem mnenju olajšali združitev pod okriljem moskovskega patriarhata vseh pravoslavne cerkve Evropo in Azijo ter s tem okrepil svoj vpliv na kralja. Patriarha je podprl car Aleksej Mihajlovič in Nikon je začel reformo. Tiskarsko dvorišče je začelo izdajati predelane in na novo prevedene knjige. Namesto staroruskega so bili uvedeni grški obredi: dva prsta sta bila zamenjana s tremi prsti, štirikraki križ je bil razglašen za simbol vere namesto osemkrakega itd. Novosti je leta 1654 utrdil Svet ruske duhovščine, leta 1655 pa jih je potrdil carigrajski patriarh v imenu vseh vzhodnih pravoslavnih cerkva.
Vendar je reforma, ki je bila izvedena naglo in silovito, ne da bi nanjo pripravila rusko družbo, povzročila močno konfrontacijo med rusko duhovščino in verniki. Leta 1656 so bili zagovorniki starega obredja, katerih priznani voditelj je bil nadduhovnik Avvakum, izobčeni iz cerkve. A ta ukrep ni pomagal. Nastalo je gibanje starovercev, ki so ustvarili svoje cerkvene organizacije. Razkol je dobil ogromen značaj po odločitvi cerkvenega sveta 1666-1667. o usmrtitvah in izgnanstvih ideologov in nasprotnikov reforme. Staroverci so pred preganjanjem bežali v daljne gozdove Povolžja, na evropski sever in v Sibirijo, kjer so ustanovili razkolniške skupnosti – samostane. Odgovor na preganjanje so bili tudi množični samosežigi in stradanje.
Staroverstvo je dobilo tudi socialni značaj. Stara vera je postala znamenje v boju proti krepitvi tlačanstva.
Najmočnejši protest proti cerkveni reformi se je pokazal v Solovetski vstaji. Bogat in slaven samostan Solovetsky odkrito ni hotel priznati vseh novosti, ki jih je uvedel Nikon, in ubogati odločitve koncila. Na Solovke so poslali vojsko, vendar so se menihi osamili v samostanu in se oboroženo uprli. Začelo se je obleganje samostana, ki je trajalo približno osem let (1668 - 1676). Zavzemanje menihov za staro vero je bilo mnogim za zgled.
Po zadušitvi soloveške vstaje se je preganjanje razkolnikov še okrepilo. Leta 1682 so bili Habakuk in številni njegovi privrženci sežgani. Leta 1684 je sledil dekret, po katerem naj bi staroverce mučili, če ne bi zmagali, pa jih sežgali. Vendar ti represivni ukrepi niso odpravili gibanja privržencev stare vere v 17. stoletju. nenehno raslo, veliko jih je zapustilo Rusijo. V 18. stoletju Prišlo je do oslabitve preganjanja razkolnikov s strani vlade in uradne cerkve. Istočasno se je v staroverstvu pojavilo več neodvisnih gibanj.