A. Fet - pesem "Na kozolcu v južni noči ...".
Glavna tema pesmi je človek sam z vesoljem. Ni pa sovražna do liričnega junaka: noč je tukaj »svetla«, gostoljubna, »zbor svetil« je »živahen in prijazen«. Lirski junak sveta okoli sebe ne dojema kot kaos, ampak kot harmonijo. Ko se potopi v vesolje, se počuti kot »prvi prebivalec raja«. Narava je tukaj v neločljivi enoti s človekom. In junak se popolnoma zlije z njo. Še več, to gibanje je medsebojno usmerjeno: »Ali sem hitel proti polnočnemu breznu, Ali so proti meni hitele množice zvezd?« Pesem je napolnjena s personifikacijami: »zbor luči, živ in prijazen«, zemlja je »nema«, noč razkriva junaku svoj »obraz«. Tako je pesnikova lirična misel optimistična: ko se potopi v vesolje, doživi zmedenost, veselje in radostni občutek odkritelja življenja.
Iskano tukaj:
- na kozolcu ponoči južna analiza
- analiza pesmi Na kozolcu ponoči v juž
- na kozolcu ponoči južna analiza pesmi
Afanasij Afanasjevič Fet
Na kozolcu ponoči na jugu
Ležal sem z obrazom proti nebu,
In zbor je zasijal, živahen in prijazen,
Širi se naokoli, trepetajoč.
Zemlja je kot nejasne, tihe sanje,
Odletela je neznano
In jaz, kot prvi prebivalec raja,
Eden je videl noč v obrazu.
Ali sem hitel proti polnočnemu breznu,
Ali pa so proti meni hitele množice zvezd?
Zdelo se je kot v močni roki
Visela sem nad tem breznom.
In z bledenjem in zmedo
S pogledom sem meril globino,
V katerem z vsakim trenutkom I
Vse bolj nepreklicno tonem.
Filozofsko in meditativno razpoloženje pesmi iz leta 1857 jo približuje Tjučevovim "Sanjam". Podobna je tudi lirična situacija, ki junaka potopi v element noči in mu razkrije skrivnosti vesolja. Oba avtorja ustvarjata podobo brezna: v različici Tjutčeva ognjena neskončnost obkroža »čarobni čoln« liričnega »mi«, ljudje pa so priča veličastnemu spopadu med kozmičnimi in kaotičnimi načeli. Analizirano delo nima tragičnega konteksta, značilnega za liriko Tjutčeva. Kakšne občutke povzroča nezemeljska »nespana tema« v Fetovem junaku?
Videz ključna slika pred njim je opis resničnega življenjska situacija: lirski subjekt, sedeč na kozolcu, zre v široko panoramo jasnega zvezdnatega neba. Slednje nakazuje metafora »zbor svetilcev«: tako besedna zveza kot pripadajoči epiteti kažejo na smiselnost in visoka stopnja urejenost nebeške pokrajine.
Junak, ki navzven ostane negiben, na alegorični ravni doživi vrsto sprememb. Realni zemeljski prostor postane nestabilen in praktično izgine. Opazovalec, prikrajšan za svojo običajno oporo, se z neznanim sreča »sam«. Stanje osamljenosti in akutne novosti izkušnje posreduje primerjava s »prvim« in edinim prebivalcem raja.
Tretja kitica nadaljuje poigravanje s prostorom. Lirski subjekt čuti hitro bližanje »polnočnemu breznu«. Opazovalec zabeleži rezultat transformacije, ne more pa ugotoviti, kako se je zgodila. Ne da bi razumel nejasne poti, se človek spet osredotoči na svoje občutke: kot da visi nad breznom, ki ga drži fantastična »močna roka«.
Hitro gibanje se v zadnjem četverju umakne počasnemu spuščanju v neskončno globino. Finale ne prinaša razrešitve, proces potopitve zmedenega in otopelega junaka pa ostane v razvojni fazi.
Vprašanje pomena abstraktne kategorije brezna je treba obravnavati v povezavi z interpretacijo čustev liričnega »jaza«. Nehoten strah je tu drugotnega pomena, glavna reakcija pa je veselje: veličina sveta, ki se razkrije kot razodetje, razveseli opazovalca. Pozitivni občutki so jasneje izražene v delu »Kako nežna si, srebrna noč ...«, napisanem v istem obdobju. Razkošna pokrajina, okrašena z "diamantno roso", navdihuje in navdihuje dušo junaka-opazovalca.
Na kozolcu ponoči na jugu
Ležal sem z obrazom proti nebu,
In zbor je zasijal, živahen in prijazen,
Razširjen naokrog, trepetajoč.Zemlja je kot nejasne, tihe sanje,
Odletela je neznano
In jaz, kot prvi prebivalec raja,
Eden je videl noč v obrazu.Ali sem hitel proti polnočnemu breznu,
Ali pa so proti meni hitele množice zvezd?
Zdelo se je kot v močni roki
Visela sem nad tem breznom.In z bledenjem in zmedo
S pogledom sem meril globino,
V katerem z vsakim trenutkom I
Vse bolj nepreklicno tonem.
Analiza Fetove pesmi "Na senu v južni noči ..."
Filozofsko in meditativno razpoloženje pesmi iz leta 1857 jo približuje Tjučevovim "Sanjam". Podobna je tudi lirična situacija, ki junaka potopi v element noči in mu razkrije skrivnosti vesolja. Oba avtorja ustvarjata podobo brezna: v različici Tjutčeva ognjena neskončnost obkroža »čarobni čoln« liričnega »mi«, ljudje pa so priča veličastnemu spopadu med kozmičnimi in kaotičnimi načeli. Analizirano delo nima tragičnega konteksta, značilnega za liriko Tjutčeva. Kakšne občutke povzroča nezemeljska »nespana tema« v Fetovem junaku?
Pred pojavom ključne podobe sledi opis resnične življenjske situacije: lirski subjekt, sedeč na kozolcu, zre v široko panoramo jasnega zvezdnatega neba. Slednje nakazuje metafora »zbor svetil«: tako besedna zveza kot pripadajoči epiteti kažejo na smiselnost in visoko stopnjo urejenosti nebesne pokrajine.
Junak, ki navzven ostane negiben, na alegorični ravni doživi vrsto sprememb. Realni zemeljski prostor postane nestabilen in praktično izgine. Opazovalec, prikrajšan za svojo običajno oporo, se z neznanim sreča »sam«. Stanje osamljenosti in akutne novosti izkušnje posreduje primerjava s »prvim« in edinim prebivalcem raja.
Tretja kitica nadaljuje poigravanje s prostorom. Lirski subjekt čuti hitro bližanje »polnočnemu breznu«. Opazovalec zabeleži rezultat transformacije, ne more pa ugotoviti, kako se je zgodila. Ne da bi razumel nejasne poti, se človek spet osredotoči na svoje občutke: kot da visi nad breznom, ki ga drži fantastična »močna roka«.
Hitro gibanje se v zadnjem četverju umakne počasnemu spuščanju v neskončno globino. Finale ne prinaša razrešitve, proces potopitve zmedenega in otopelega junaka pa ostane v razvojni fazi.
Vprašanje pomena abstraktne kategorije brezna je treba obravnavati v povezavi z interpretacijo čustev liričnega »jaza«. Nehoten strah je tu drugotnega pomena, glavna reakcija pa je veselje: veličina sveta, ki se razkrije kot razodetje, razveseli opazovalca. Pozitivni občutki so bolj jasno izraženi v delu "," napisanem v istem obdobju. Razkošna pokrajina, okrašena z "diamantno roso", navdihuje in navdihuje dušo junaka-opazovalca.
Na kozolcu ponoči na jugu
Ležal sem z obrazom proti nebu,
In zbor je zasijal, živahen in prijazen,
Razširjen naokrog, trepetajoč.
Zemlja je kot nejasne, tihe sanje,
Odletela je neznano
In jaz, kot prvi prebivalec raja,
Eden je videl noč v obrazu.
Ali sem hitel proti polnočnemu breznu,
Ali pa so proti meni hitele množice zvezd?
Zdelo se je kot v močni roki
Visela sem nad tem breznom.
In z bledenjem in zmedo
S pogledom sem meril globino,
V katerem z vsakim trenutkom I
Vse bolj nepreklicno tonem.
Analiza pesmi "Na senu v južni noči" Feta
Na straneh revije Russian Messenger je bilo prvič objavljeno delo Afanasija Afanasjeviča Feta "Na senu v južni noči".
Pesem je bila napisana leta 1857. Sam pesnik je v tem času dopolnil 37 let, je avtor več knjig, poročen, se namerava upokojiti iz služenje vojaškega roka. Po velikosti - jamb s križno rimo, 4 kitice, po žanru - krajinska besedila s filozofsko noto. Odprte in zaprte rime se izmenjujejo. Lirični junak je popolnoma avtobiografski. Intonacija Tyutcheva. Besedni zaklad je vzvišen. »Obrnite se proti nebu«: to ne pomeni bolj znanega »zemeljskega neba«, ampak »nebeškega neba«. Oba pojma sta svetopisemska. »Zbor svetil«: ta izraz skriva tako zvezde kot planete. Tudi primerjava z zborom je povezana s Svetim pismom. Iz nje izvemo o veselju zvezd, njihovem petju hvale Bogu. Zdi se, da junak izgublja tla pod nogami, naravni zakoni ne veljajo več. Zemlja izgine v vesolje. "Neznano": malo verjetno je, da jo bo mogoče najti. »Kot prvi prebivalec raja«: raj je najvišji del Zemlje, zdaj skrit človeškim očem. »Noč se je videlo v obraz«: pesnik se spominja prastarih časov, ko je Adam prvi videl vsa čudesa in lepote sveta. Junak je izgubljen v vesolju, zdi se mu, da se premika proti zvezdam. »V močni roki«: nepomemben, šibak, na robu prepada, norost, nenadoma se počuti zaščitenega in podprtega. Roka - roka. V tem kontekstu je spet mišljena Božja roka. »Obešen nad breznom«: človeški um trepeta in se klanja pred veličastno skrivnostjo bivanja. »Zamrznjen in zmeden«: tehnika pomnoževanja, pri kateri se besede s podobnim pomenom pojavljajo v vrsti, kar izboljša izraznost dela. Metafora: s pogledom je meril globino. Zdi se, da je junak ponovno pridobil sposobnosti, ki so bile nekoč lastne Adamu. Na koncu je konec razširjena metafora. Človek pade v "polnočno brezno", se v njem utopi in iz te nedoumljive globine se verjetno ne bo vrnil. Dodati je treba, da je ta vrtoglavi let za junaka le namišljen. Vendar njegova pomembna posledica ostane z junakom za vedno: sposobnost, da se odcepi od zemeljskega vrveža, lastnega "jaza" in običajnih predstav o svetu. Primerjava: kot sanje. Epiteti: nejasen, močan, prijazen. Eno retorično vprašanje. Parentesa: uvodna beseda je »zdelo se je«.
Glasbenost besedil A. Feta je zelo cenil P. Čajkovski. Večkrat je uglasbil svoje pesmi; med skladateljevimi osnutki je bila tudi nedokončana romanca Na kozolcu v južni noči.
V Fetovi pesmi je glavna tema noč. Ta tema je ena glavnih med romantiki. Toda za Tyutcheva je na primer noč nekaj strašnega, v pesmi M. Lermontova »Grem sam na pot« ponoči lirski junak doživi obsežno žalost. In kaj ponoči doživlja lirski junak A. Fet?
Dogodki se odvijajo na "južno noč". Junak leži na kozolcu, očaran je nad nočnim nebom, prvič ga vidi tako skrivnostnega, živega, izjemnega. Ta opis spremlja aliteracija - ponavljanje soglasniških zvokov "s" in "l", to so zvoki, ki v ruski poeziji vedno spremljajo opis noči, sijaja lune.
V tej pesmi, ki je značilna za Feta, se lirični zaplet razvija ne na podlagi konflikta - ni ga - ampak na podlagi stopnjevanja, razvoja občutkov. Lirični zaplet temelji na motivu bega.
Kozolec simbolizira vsakdanje življenje, iz katerega se junak odmika k zvezdam, k nebu: "Ali hitel proti polnočnemu breznu, ali množice zvezd so mi hitele naproti." Zdi se mu, kot da je zemljo »neznano odneslo«, on pa se vedno bolj približuje brezdnu nočnega neba. Junak čuti, da ga nekaj podpira, skrbi zanj. Čeprav so mu ušla tla izpod nog, ne čuti nevarnosti. Kot da je »v močni roki«, ki ga varuje in skrbi zanj. To je občutek prisotnosti božanske moči. Četrta kitica izraža drugačno razpoloženje. Če je pred tem lirični junak doživel občutek varnosti, skrbi, občudovanja, je zdaj občutek navdušenja, navdušenja z užitkom. Zdi se, da junak izgubi materialno lupino, pojavi se lahkotnost, utone v breznu neznanega, skrivnostnega. Objame ga globina neba, brezmejnost vesolja.
V tej pesmi pride v ospredje pesniški svet. Je lepa, harmonična (kar je poudarjeno z uporabo skoraj pravilnega jamba in šele v zadnji kitici močno povečanještevilo pirih odseva novo občutje lirskega junaka, o katerem smo pisali zgoraj), saj je v njem božanski princip - junak čuti v globini noči prisotnost nečesa mogočnega, nadnaravnega. Zato je narava živa, kar dokazujejo metafore, personifikacije, epiteti: »zbor svetilk«, »zemlja je bila odnesena«, »množice zvezd so hitele«. V tem pesniškem svetu obstajata samo lirski junak in vesolje. Lirski junak kontemplira, na videz je pasiven, a njegovo srce vztrepeta ob pogledu na lepoto. Pesem je prežeta z občutkom veselja do sveta - to je njena ideja.
Pesem odstira veličino božanskega, človeku neznanega in neraziskanega ter daje misliti o vesolju in neskončnosti vesolja. To je posebnost Fetovega razkritja teme noči.