En la fábula "Ranas que piden un zar", suceden cosas divertidas y tristes al mismo tiempo. Las ranas no podían vivir bajo el “gobierno del pueblo”, es decir, sin un poder supremo. Comenzaron a pedir a los dioses un rey.
Dos veces los dioses les enviaron un gobernante, y en ambas ocasiones tuvo consecuencias nefastas. En el primer caso, "este rey era un tronco de álamo temblón", y en el segundo, "la Grulla".
El primer gobernante no complació a las ranas con su tolerancia y ellas comenzaron a comportarse como quisieron. La grulla se mostró fría y rápida en juzgar: “A quien no encuentre, inmediatamente lo juzgará y lo tragará”. Los dioses no cumplieron la tercera petición (reemplazar a este gobernante).
La alegoría de la fábula es transparente. Las ranas son gente común que constituye la mayor parte del estado. Reyes - a través de estas imágenes se muestran dos tipos de gobierno.
La fábula refleja los siguientes pensamientos del fabulista:
El pueblo no puede gestionar su propia vida; está dispuesto a renunciar a la libertad por razones desconocidas;
Si el rey está tranquilo, el pueblo empieza a abusar de su cargo oficial, pero no le gusta;
Un gobernante de “carácter diferente” no conviene al pueblo con su crueldad;
- “una voz del cielo” (la opinión de los dioses) evalúa el comportamiento de las ranas como una locura;
Los dioses no ofrecen la opción de un rey “bueno”, ya que el pueblo no lo merece.
Realmente nos parece divertido y triste al mismo tiempo. El comportamiento de las ranas comunes se describe de una manera divertida y el primer gobernante está caracterizado de manera divertida. Es triste porque demuestra una falta de autoconciencia entre el pueblo, que los gobernantes están lejos de ser ideales, pero no habrá mejores.
La historia rusa tiene muchos ejemplos similares.
La fábula comienza con una historia irónica y un poco triste sobre el hecho de que las ranas no estaban contentas. vida libre, vida “sin servicio y en libertad”. Ellos mismos, voluntariamente, pidieron a los dioses que les dieran un rey.
La regla del primer rey era que era pasivo, lo que provocó cierto caos: las ranas se volvieron insolentes y dejaron de respetarlo y honrarlo. El gobierno de la Grulla era exactamente lo contrario: el castigo era su regla principal, las ranas tenían miedo porque comenzaron a ver peligro para la vida en todas partes.
Resulta que la verdadera gobierno Krylov no apareció. Quizás creía que el gobierno y el pueblo siempre están en conflicto. También se puede suponer que el pueblo merecía tales gobernantes, ya que era culpable de no poder vivir bajo el "gobierno del pueblo".
Ayuda - ayuda; tronco de álamo temblón: una persona grosera, "pesada", estúpida y grosera; hay un gran defecto en las ranas todos los días: todos los días son castigadas (mueren) gran número ranas; Se acerca un año negro, una época de fracasos y tristeza.
La moraleja de la historia está contenida en las líneas finales. Estas palabras (“¿Por qué no sabías vivir feliz antes?”, “¡Vive con él para que las cosas no te vayan a peor!”) son pronunciadas por los dioses del cielo.
EN vida ordinaria Estas palabras se pueden decir cuando es necesario recordarle a alguien o a usted mismo que siempre tenemos oportunidades que, por desconsideración, no aprovechamos, entonces surgen muchos problemas, de cuya ocurrencia somos nosotros mismos los culpables;
Un cuento de hadas es una hermosa creación de arte.
Los científicos interpretan el cuento de hadas de diferentes maneras.
Algunos de ellos, con absoluta claridad, se esfuerzan por caracterizar la ficción fabulosa como independiente de la realidad, mientras que otros quieren comprender cómo la actitud de los narradores populares hacia la realidad circundante se refracta en la fantasía de los cuentos de hadas.
¿Debería considerarse cualquier historia fantástica un cuento de hadas en general, o deberíamos distinguir otros tipos en la prosa popular oral, que no es un cuento de hadas? ¿Cómo entender la ficción fantástica, sin la cual ninguno de los cuentos de hadas puede prescindir?
Estos son los problemas que han preocupado a los investigadores durante mucho tiempo.
El famoso experto en cuentos de hadas E.V. Pomerantseva da una definición de cuento de hadas con la que vale la pena estar de acuerdo: “Un cuento popular (o kazka, cuento, fábula) es una obra de arte oral épica, predominantemente prosaica, mágica, de carácter aventurero o cotidiano. naturaleza con un enfoque en la ficción La última característica distingue un cuento de hadas de otros géneros de prosa oral: cuentos, leyendas y cuentos, es decir, de historias presentadas por el narrador a los oyentes como una narración sobre eventos que realmente tuvieron lugar, sin importar. cuán improbables y fantásticos pueden ser."
4) una narrativa sobre la práctica de la magia; 5) su resultado positivo y el regreso del héroe al bienestar.
Cada uno de los cuentos de hadas de épocas posteriores gravita hacia la estructura de estas historias como base narrativa original. En segundo lugar, ningún cuento de hadas está completo sin una acción milagrosa: a veces una fuerza sobrenatural malvada y destructiva, a veces buena y beneficiosa, interviene en la vida de una persona. La ficción maravillosa se encuentra en el corazón de este tipo de cuento de hadas.
Intentemos comprender el origen de esta ficción usando el ejemplo del cuento popular ruso "La princesa rana". Desde el principio, el cuento de hadas lleva al oyente (lector) a un mundo extraño, diferente al que rodea a una persona.
La narración captura inmediatamente la imaginación. El padre obliga a sus hijos a tomar arcos y disparar una flecha a
lados diferentes: donde cae la flecha, ¡lleva a la novia allí! Este episodio no puede parecer otra cosa que una invención gratuita para un lector moderno con una visión ajena a las ideas de aquellos tiempos, cuando la gente daba importancia a esta peculiar adivinación y creía firmemente en el destino al que se confiaban. Pero esta creencia aún persistía y el antiguo motivo se mantuvo en la narración del cuento de hadas.
La flecha del hijo mayor cayó en el patio del boyardo, la flecha disparada por el hijo del medio aterrizó en el patio de un comerciante y la flecha del hijo menor cayó en un pantano y fue recogida por una rana. Los hermanos mayores estaban alegres y felices, pero el hermano menor lloraba: “¿Cómo voy a vivir con una rana?” Los hermanos se casaron: el mayor, con un espino, el del medio, con la hija de un comerciante y el hermano menor, con una rana.
Se casaron según el ritual.
El hermano menor no recibió ninguna dote para su esposa: una rana vivía en un pantano sucio y pantanoso. Por el contrario, los hermanos mayores se casaron con beneficios. El antiguo motivo del hijo indigente adquiere en este cuento un nuevo significado. En la narrativa artística, la situación de la vida resultó cambiada. Lo único que queda de esta larga tradición es el recuerdo de que es el hermano menor quien debería pasar los momentos más difíciles.
La comunicación con las poderosas fuerzas de la naturaleza fortalece al héroe de un cuento de hadas. Él y su esposa son ayudados por "enfermeras" que una vez el sacerdote asignó a la rana. El cuento de hadas casi olvida que es la conexión familiar con el mundo natural lo que hace al héroe poderoso y fuerte. Habla del hijo menor de la familia como una persona que se mantuvo fiel a las normas éticas anteriores. No busca riquezas y se casa con una simple rana de pantano.
Echemos un vistazo más de cerca a los personajes de los cuentos de hadas en su correlación con las creencias populares y los personajes míticos.
El personaje principal, la rana, es un personaje ampliamente representado en los mitos y leyendas de muchos pueblos.
La conexión de la rana con el dios del cielo está atestiguada indirectamente en la fábula de Esopo sobre las ranas que piden al Trueno un rey para ellas. El motivo de las ranas como personas transformadas, también conocido en la mitología australiana, no se limita a su conexión con el Trueno; en un mito etiológico filipino, un hombre que cayó al agua y fue llevado a través del río en una canasta se convierte en rana; La misma gama de ideas incluye el motivo de convertirse en rana para engañar, las imágenes del llamado Príncipe Rana en el folclore alemán y, finalmente, las imágenes de la Princesa Rana en los cuentos de hadas rusos.
Habiendo realizado una breve excursión a los mitos y creencias de varios pueblos con la participación de una rana, pasemos a considerar otros personajes. Después de que Iván violó una determinada prohibición al arrojar una piel de rana al horno y recibió el castigo de la excomunión de su esposa, se encuentra con un grupo de personajes muy típicos de los cuentos de hadas, especialmente los cuentos de hadas: animales (el personaje principal es uno de ellos).
Una actitud infantil e ingenua hacia la naturaleza viva se convirtió en la base de la visión del hombre sobre el mundo viviente: la bestia es inteligente y habla. Los cuentos sobre animales tomaron formas de ficción a partir de las ideas y conceptos de los pueblos primitivos, que atribuían a los animales la capacidad de pensar, hablar y actuar de forma inteligente.
Las ideas de personas que atribuían pensamientos humanos y acciones racionales a la bestia surgieron en la lucha vital por el dominio de las fuerzas de la naturaleza.
Los cuentos de hadas enfatizaban constantemente la enorme fuerza del oso. Aplasta todo lo que pone bajo sus pies. Ya en la antigüedad el oso era considerado un ser especial; había que tener cuidado con él. La creencia pagana en el oso era tan fuerte que en la antigua Rusia, en una de las preguntas canónicas, preguntaban: "¿Es posible hacer un abrigo de piel con un oso?" La respuesta fue: “Sí, puedes”. ¿Por qué se hace esta pregunta específicamente sobre el oso?
Saquemos algunas conclusiones. La aparición de los cuentos de hadas sobre animales fue precedida por historias directamente relacionadas con creencias sobre los animales. Estas historias aún no tenían un significado alegórico. Las imágenes de animales significaban animales y nadie más. Los conceptos e ideas totémicos existentes obligaban a los animales a estar dotados de rasgos de criaturas míticas y estaban rodeados de reverencia. Estas historias reflejaban directamente conceptos e ideas rituales, mágicos y míticos.
Esto todavía no era arte en el sentido literal y preciso de la palabra.
Las historias de naturaleza mítica se distinguían por un propósito de vida estrictamente práctico. Se puede suponer que se les dijo con fines edificantes y se les enseñó cómo tratar a los animales. Al observar ciertas reglas, la gente buscó subordinar el mundo animal a su influencia. Esta fue la etapa inicial del surgimiento de la ficción fantástica. Posteriormente, se basaron en él cuentos de hadas sobre animales y cuentos con su participación. "Cuánto tiempo, qué corto, la bola rodó hacia el bosque. Allí se alza una choza sobre patas de pollo, girando sobre sí misma". Entre las imágenes que surgieron sobre la base de la vida antigua se encuentra la imagen de una asistente, una hechicera y una hechicera. Un raro cuento de hadas está completo sin una historia sobre la siniestra anciana Baba Yaga, quien, sin embargo, resulta ser muy cariñosa y atenta con el héroe. Recordemos qué características y qué papel está dotado Yaga. Vive en un denso bosque, en una extraña choza sobre patas de pollo. Según el maravilloso hechizo “Choza, choza, párate a la antigua usanza, como decía tu madre: de espaldas al bosque, de frente hacia mí”, la choza se vuelve hacia el héroe y él entra en esta extraña vivienda. Baba Yaga saluda al temerario con los mismos gruñidos y resoplidos tradicionales., que Yaga se siente incómoda con el olor de una persona viva.
“El olor de los vivos es tan repugnante y terrible para los muertos como el olor de los muertos es terrible y repugnante para los vivos”. Baba Yagá está muerta. Ella se acuesta a lo largo de su cabaña “de esquina a esquina, con la nariz clavada en el techo”. Ieba está demasiado apretada para Yaga, se siente como si estuviera en un ataúd. Que Yaga es hombre muerto también lo indica su apariencia de piernas huesudas. Baba Yaga es ciega: no ve al héroe, pero lo huele. En Yaga, aparentemente, la gente vio un antepasado en la línea femenina, que vivía más allá de la línea que separa a los vivos de los muertos. El culto a las antepasadas femeninas estaba estrechamente relacionado con el totemismo y el culto a la naturaleza., este es el enlace que hace posible la reproducción continua.
Sólo aplastando un huevo se puede acabar la vida. El cuento de hadas no soportó el injusto sistema social y arruinó al inmortal Koshchei. Recurriendo a medios imaginarios para tratar con Koshchei, los narradores acabaron con la vida de esta criatura de una manera completamente comprensible e ingenua: el embrión fue aplastado. En este episodio nos encontramos ante una magia parcial (se basa en sustituir el todo por una parte), propia de los cuentos de hadas (recordemos el pedernal, el acero, etc.). La muerte de Koshchei, dice este cuento, “al final de una aguja, esa aguja en un huevo, el huevo en un pato, el pato en una liebre, esa liebre se sienta en un cofre de piedra, y el cofre está sobre un alto roble, y ese roble que Koschey el Inmortal, como su propio ojo, protege." El héroe supera todos los obstáculos, toma una aguja, rompe la punta y ahora "no importa cuánto luchó Koschey, no importa cuánto corrió en todas direcciones, tenía que morir".
Aquí terminamos nuestro análisis, que no es completo, pero sí bastante completo, del cuento popular ruso "La princesa rana", que es un cuento de hadas, un ejemplo del arte nacional ruso. Un cuento de hadas tiene sus raíces más profundas en la psique, en la percepción, la cultura y el lenguaje de las personas.
Literatura utilizada:
1. Cuento popular ruso Anikin V.P. - M.: "Ilustración", 1977.
2. Meletinsky E. M. Héroe de un cuento de hadas. Origen de la imagen. M., 1958.
3. Mitos de los pueblos del mundo. Enciclopedia. - M.: "Enciclopedia soviética", 1988,
4. Pomerantseva E. V. Algunas características del cuento de hadas ruso posterior a la reforma. -
M.: "Etnografía soviética", 1956, N4, p. 32-44.
5. Propp V. Ya. Raíces históricas de un cuento de hadas. M., 1946.
6. Cuentos populares rusos. Recopilación. - M.: "Literatura infantil", 1966, p. 3-12.
Un cuento de hadas es una hermosa creación de arte. Los científicos interpretan el cuento de hadas de diferentes maneras. Algunos de ellos, con incondicional obviedad, se esfuerzan por caracterizar la ficción de los cuentos de hadas como independiente de la realidad, mientras que otros quieren comprender cómo la relatividad de los cuentos de hadas se refracta en la fantasía de los cuentos de hadas. Fábulas de I.A. Krylova es un género satírico especial heredado de la antigüedad. En la era del clasicismo, las fábulas pertenecían a géneros "bajos", por lo que sonaban simples. discurso coloquial
. Los héroes de las fábulas podrían ser personas del pueblo o animales que reflejan ciertos rasgos de carácter. En la fábula "Las ranas que piden al zar", los héroes son ranas, pero esto, por supuesto, es una alegoría. Alegoría - alegoría - una de fábulas. Por ranas nos referimos a personas que piden a los dioses que les den un soberano. Zeus les dio un rey, pero era un bloque de álamo que no reaccionaba ante nada. Habiendo descansado del miedo, las Ranas se volvieron audaces y atrevidas, y luego no les importó en absoluto el nuevo gobernante. Habiendo pedido a Júpiter que les diera otro Rey, “verdaderamente para la gloria”, recibieron la Grulla por su poder. Ahora les esperaba otro extremo: Grulla se comió a los culpables, "y en su juicio nadie tenía razón". Pronto las Ranas se arrepintieron de su deseo y nuevamente rezaron a Júpiter, “que ni siquiera ellas puedan... ni sacar la nariz ni croar con seguridad”. Pero ahora Júpiter ya no hace concesiones.
Las palabras finales de Júpiter son la moraleja de la fábula, una breve declaración instructiva que contiene el significado principal de la fábula:
“... ¿Te fue dado un Rey? - entonces estaba demasiado callado:
Te rebelaste en tu charco,
Te regalaron otro, así que este es muy elegante;
¡Vive con él para que las cosas no te vayan a peor!
Esta es una lección para la gente: quieren cambiar sus vidas mediante la intervención externa, sin tener en cuenta el hecho de que la sociedad debe desarrollarse de forma gradual e histórica. Las ranas estúpidas proceden únicamente de sus ideas sobre el poder, pero su inteligencia no es suficiente para comprender la necesidad de un desarrollo gradual. relaciones públicas. Por esto Dios los castiga. En la fábula, el autor utiliza expresiones coloquiales y coloquiales: "entraron en el reino", "todas las ancas de las ranas se agitaron de miedo", "se oye más que nunca un croar y gemir", "se las tragan como moscas". Muchas palabras y expresiones están obsoletas (“¿Por qué no sabías vivir feliz antes?”). Pero la idea de la fábula de Krylov no está desactualizada, sigue siendo significativa y provoca tristeza y risa al mismo tiempo.
Los sapos y las ranas viven en grandes cantidades en las vastas extensiones de los pantanos, pueden diferir apariencia, pero son muy similares en su estilo de vida y características antropométricas similares.
Estilo de vida de los sapos de los pantanos con ranas.
Los sapos de los pantanos con ranas tienen un cuello poco desarrollado y una cabeza fija; las larvas todavía tienen cola, pero en los adultos está reducida, ya que las vértebras caudales restantes se fusionan en un hueso en forma de varilla.
Los sapos con ranas pertenecen al orden de los anuros, son depredadores y atrapan con la ayuda de la lengua, los insectos se adhieren a su punta y son atraídos hacia la cavidad bucal. En la mayoría de los casos, su dieta se compone de moluscos, gusanos y artrópodos.
Estos animales de los pantanos también pueden ser vivíparos, como los sapos africanos o las ranas arbóreas que viven en Puerto Rico. Sin embargo, la mayoría de los representantes de los anfibios sin cola nacen en forma de larvas que nadan libremente: los renacuajos.
Rana de pantano de cara afilada
Uno de los representantes más brillantes de las ranas que viven en los pantanos es la rana de los pantanos de cara afilada.
Esta especie no es grande, sólo seis centímetros de largo. El color de los individuos suele ser grisáceo y marrón, en ocasiones alcanza un tono chocolate con manchas, pero en el abdomen no hay manchas y en general es de color claro.
Entre las características de la especie, se puede destacar una mancha temporal oscura que se extiende hasta el hombro desde el ojo, sin pasar por el tímpano de la rana;
Características de las ranas de los pantanos.
Las ranas y los sapos que viven en zonas pantanosas suelen tener patas palmeadas de seis dedos, lo que los distingue de los representantes de la clase sin cola que viven en cuerpos de agua dulce.
En la mayoría de los casos, las ranas y los sapos de los pantanos llevan un estilo de vida crepuscular, pero a menudo salen a cazar en tiempo de día. Cuando ocurre el desove, se alejan del agua y pueden estar tan cerca como 0,3 hectáreas del pantano. Pero si falta suministro de alimentos, atacan el pantano.