Un alma viviente en el reino oscuro. Alma viva en el “reino oscuro”

25.03.2019

Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Qué lo distingue de otros? caracteres¿Juega la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no participa en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.

Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella dice palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.

El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre momento feliz Infancia y adolescencia en el hogar paterno. Katerina, llevada con un sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si me canso mucho de aquí, no me detendrán con ninguna fuerza, me arrojaré por la ventana, no quiero tirarme al Volga. ¡Vive aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!

El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todo se marchita y se seca. sentimientos sinceros. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.

¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no solo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante poderes superiores bondad y verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.

A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.

Bibliografía

Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://kostyor.ru/student/

Un alma viviente en el "reino oscuro" Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Esta es la Tatyana y Turgene de Pushkin

Alma viva en el "reino oscuro"

Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.

Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.

El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre los momentos felices de la infancia y la adolescencia en la casa de sus padres. Katerina, llevada con un sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si me canso mucho de aquí, no me detendrán con ninguna fuerza, me arrojaré por la ventana, no quiero tirarme al Volga. ¡Vive aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!

El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.

¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.

A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma vida verdadera, lleno de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.

Bibliografía

Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://kostyor.ru/student/

Alma viva en el "reino oscuro"

Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.

Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta mazmorra, donde todo es reprimido y asesinado. sentimiento de vida.

El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre los momentos felices de la infancia y la adolescencia en la casa de sus padres. Llevada por su sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, Katerina recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría y fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si me canso mucho de aquí, no me detendrán con ninguna fuerza, me arrojaré por la ventana, no quiero tirarme al Volga. ¡Vive aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!

El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.

¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.

A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y los años de vivir en la lúgubre casa de la suegra equivalen a una muerte lenta y prolongada en el tiempo. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.

Alma viva en el “reino oscuro”

La heroína de la literatura rusa sorprende por su pureza moral y su rara fuerza espiritual, lo que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿En qué se diferencia del resto de personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, visitar la iglesia.

Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo, el despotismo de una suegra imperiosa y cruel. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.

El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre la época feliz de su infancia y su niñez en la casa de sus padres. Llevada por su sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, Katerina recuerda el constante sentimiento de felicidad, alegría y unidad con quienes la rodean, del que se ve privada en casa de su suegra. “Sí, aquí todo parece salir del cautiverio”, dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si realmente me canso de estar aquí, no me detendrán con ninguna fuerza. Me arrojaré por la ventana y me arrojaré al Volga. ¡No quiero vivir aquí, no lo haré, aunque me cortes!

El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. Estaba preparada por toda su vida forzada en la casa Kabanovsky, su anhelo por la armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede dar. Esto significa que Katerina comete conscientemente un pecado para preservar su alma viva, desafiando estos conceptos de moralidad de Kabanovsky. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la única ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, que no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inviolabilidad de sus puntos de vista sobre la familia.

¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al amenazador castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Después de todo, así es exactamente como se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba desgarrado! ¡No puedo soportarlo más! Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, no pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.

A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se puede sentir su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la lúgubre casa de la suegra equivalen a una muerte lenta que se prolonga en el tiempo. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Le esperan meses y años aburridos y monótonos que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión anterior a Moscú, las opresivas condiciones de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.

Bibliografía

Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio kostyor.ru/student/

Alma viva en el "reino oscuro"

Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.

Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.

El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.

¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.

A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y los años de vivir en la lúgubre casa de la suegra equivalen a una muerte lenta y prolongada en el tiempo. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.

Bibliografía

Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://kostyor.ru/student/