alma viva V " reino oscuro"
Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Qué lo distingue de otros? personajes¿Juega la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no participa en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.
Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella dice palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta mazmorra, donde todo es reprimido y asesinado. sentimiento de vida.
El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre tiempo feliz Infancia y adolescencia en el hogar paterno. Katerina, llevada con un sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si me canso mucho de aquí, no me detendrán con ninguna fuerza, me arrojaré por la ventana, no quiero tirarme al Volga. ¡Vive aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!
El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todo se marchita y se seca. sentimientos sinceros. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.
¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no solo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante poderes superiores bondad y verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.
A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma vida verdadera, lleno de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.
Alma viva en el "reino oscuro"
Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, lo que les brinda la oportunidad de desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.
Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero el siguiente comentario de Katerina nos saca de esta idea errónea, dado que aquí ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra.
En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.
El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre los momentos felices de la infancia y la adolescencia en la casa de sus padres. Katerina, llevada con un sueño a un mundo maravilloso y lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si realmente me canso de estar aquí, ninguna fuerza me detendrá, me arrojaré por la ventana, me arrojaré al Volga. Información del sitio web de Bigreferat”.
El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La prepara toda su vida forzada en la casa Kabanovsky, su anhelo por la armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave
En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por esta razón, "regaña" con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.
¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Después de todo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón se desgarró! ¡No puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco, según ordenó mamá, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a ir con su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse al formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.
A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque solo así puede preservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Le esperan meses y años aburridos y monótonos que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.
Lista de literatura y fuentes utilizadas.
Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://kostyor.ru/student/.
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Digresiones líricas en “Dead Souls”Con cada palabra del poema, el lector puede decir: "¡Aquí está el espíritu ruso, aquí huele a Rusia!" Este espíritu ruso se siente en el humor, la ironía, la expresión del autor, el poder arrollador de los sentimientos y el lirismo de las digresiones... V. G. Belinsky, lo sé; si ahora lo revelo" almas muertas"al azar, el volumen se abrirá como de costumbre en la página 231... "¡Rus! ¿Qué quieres de mí? ¿Qué conexión incomprensible existe entre nosotros? ¿Por qué te ves así y por qué todo lo que hay en ti ha vuelto hacia mí sus ojos llenos de expectación? Se avecinan lluvias, y mis pensamientos se adormecen ante el tuyo. ¿Qué profetiza esta vasta extensión? ¿No será aquí, en ti, donde nacerá un pensamiento ilimitado, cuando tú mismo seas infinito? ¿No debería estar aquí un héroe cuando tiene espacio para darse la vuelta y caminar? Y un espacio poderoso me envuelve amenazadoramente, reflejándose con fuerza terrible en mis profundidades; Mis ojos se iluminaron con un poder antinatural: ¡Ooh! ¡Qué distancia tan centelleante, maravillosa y desconocida hasta la Tierra! ¡Rusia!" Este es uno de los favoritos. Leer y releer cien veces. Por lo tanto, el volumen siempre se abre en la página 231......
Representación de la nobleza local en “Eugene Onegin” de A.S. Pushkin y en “Dead Souls” de N.V. Gógol
Pushkin y Gogol - grandes rusos escritores XIX siglo. Un lugar destacado en su obra lo ocupa la descripción de la vida de la clase alta de la sociedad. Tanto Pushkin como Gogol, cada uno lo muestra a su manera. La novela "Eugene Onegin", me parece, ocupa un lugar central en la obra de Pushkin. Esta no es sólo la obra de mayor tamaño, sino también la más amplia en su cobertura de temas, personajes, pinturas y lugares. Por la amplitud de su descripción de la vida rusa, por la profundidad de las imágenes típicas y la riqueza de pensamientos, V.G. Belinsky la llamó "una enciclopedia de la vida rusa". De hecho, a partir de él se puede juzgar la época, estudiar la vida de Rusia en los años 10 y 20 del siglo XIX. Aunque es hora de levantarse identidad nacional, inicio de un movimiento revolucionario organizado, la mayoría absoluta de la nobleza no se vio afectada por estos procesos. El poeta nos dio vívidas imágenes de la nobleza provincial. La nobleza local siempre ha sido considerada soporte principal trono. Veamos cómo lo dibuja Alexander Sergeevich. Ante nosotros hay una galería de imágenes y tipos. Por muy miserable que sea la vida de los terratenientes en comparación con el ideal humano, aun así, en mi opinión, son más amables que la nobleza de la capital. Simplemente porque la mayoría de ellos se dedican a las tareas del hogar, significa que tienen negocios en sus manos. Después de todo, la alta sociedad no tiene nada que ver con eso. También es significativo el hecho de que el amo viva cerca y controle el bienestar de los campesinos. Pero aún así, ¡qué increíble miseria! Mirando a través de los ojos de un hombre educado, Onegin, vemos retratos de creadores de juego rurales. Aquí está el tío de Onegin, quien "durante unos cuarenta años regañó al ama de llaves, miró por la ventana y aplastó moscas". Aquí hay terratenientes que sólo hablan de la finca, del criadero, del vino y de sus familiares. Baja cultura, falta de elevados intereses espirituales, imitación de cosas extrañas, miedo a lo nuevo y cierta pereza mental: estos son los rasgos característicos de muchos de ellos. Hay en ellos mucha crueldad, muchas veces inconsciente. Esto es lo que el poeta llamó “señorío salvaje”. Entonces, la propia madre de Larina "golpeó a las criadas por ira". Todos tienen miedo de algo nuevo que pueda limitar su poder. Esto es especialmente evidente en su actitud hacia Onegin, cuando...
Mi alma no es un templo, ¿cuál es su propósito?
(según la novela “Catedral” de Oles Gonchar) Conózcalo usted mismo. ¿Qué importancia tiene que sea fácil? Es necesario mirar en lo más profundo de tu alma, de lo contrario el miedo grita. ¿Y en la creación artística? Pisnanya... Pisnanya se convertirá en mi propia realidad... ¿Por qué no te ríes? Adje podría caer en desgracia. Esto es lo que le pasó a Oles Gonchar a causa de su novela “La Catedral”. Los que tenían el alma inmunda tenían miedo del "Concilio". Para una persona honesta, esto es vida pura, no desnudez, esto es vida. ...
Alma rusa misteriosa” en la historia de N. Leskov “El vagabundo encantado
Nikolai Semenovich Leskov siempre estuvo interesado en personajes de naturaleza fuerte, inusual, paradójica en sus manifestaciones. Este es el héroe de la historia "El vagabundo encantado". Ivan Severyanych Flyagin les cuenta a sus compañeros de viaje su vida con una sencillez y una veracidad rayanas en la confesión. El destino de un antiguo siervo fugitivo, un vagabundo por la tierra de su tierra natal, se revela a los oyentes y lectores. Leskov llama héroe a su héroe y lo compara con Ilya Muromets. El heroísmo de un hombre sencillo, que pasó por pruebas difíciles sin doblegarse, está en la historia. significado simbólico. El héroe somete a un caballo salvaje, vence en duelo a un héroe estepario, vence a la “serpiente verde” y es tentado por los encantos de una mujer; más de una vez, sacrificándose, salva a sus seres queridos, realiza una hazaña de armas, languidece en cautiverio, bautiza a extranjeros y transmite sobre el destino del país. Es como si todo el conjunto tradicional de la literatura hagiográfica y el folclore ruso antiguo, que refleja el heroísmo del viaje de una persona a través de las pasiones de la vida, encajara en la biografía de Flyagin. ...
Leyenda viva del rock ruso
Cualquier canción es como un espejo. Una persona ve en ella lo que es... Boris Grebenshchikov Cultura rock durante muchos años estaba prohibida en Rusia, vivía en la clandestinidad, en samizdat, detrás de escena de la vida oficial. Era una especie de emigración dentro del país: jóvenes talentos, escritores, poetas y bardos, por regla general, trabajaban en el campo. utilidades conserjes y vigilantes para ganarse la comida básica. Ahora hay un nuevo siglo, un nuevo milenio. Se publican en grandes ediciones colecciones de poemas de Vysotsky, Tsoi, Makarevich y Grebenshchikov. Los emigrantes externos e internos recibieron el derecho a la vida. Es cierto que no hay otros, y esos están muy lejos...
Las heroínas de la literatura rusa sorprenden por su pureza moral y su rara fuerza espiritual, lo que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.
Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.
El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre los momentos felices de la infancia y la adolescencia en la casa de sus padres. Katerina, llevada con un sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si realmente me canso de estar aquí, no me detendrán con ninguna fuerza. Me arrojaré por la ventana, me arrojaré al Volga. ¡No quiero vivir aquí, no lo haré, aunque me cortes!
El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.
¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Después de todo, así es exactamente como se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba desgarrado! ¡No puedo soportarlo más! Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.
A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el "reino oscuro" de Kabanov sólo puede lograrse a costa de la vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.
- PRIMER ACTO Un jardín público en la orilla alta del Volga, una vista rural más allá del Volga. En el escenario hay dos bancos y varios arbustos. ESCENA PRIMERA Kuligin está sentado en un banco...
- Telegrama de K. G. Paustovsky Octubre fue inusualmente frío y tormentoso. Los tejados de tablas se volvieron negros. La hierba enredada del jardín murió, y todo floreció y no pudo...
- KATERINA IZMAILOVA Ópera en cuatro actos (nueve escenas) Libreto según N. Leskov de A. Preis y D. Shostakovich Personajes: Boris Timofeevich Izmailov, comerciante Zinovy Borisovich...
- Acción 1 Jardín público a orillas del Volga. Fenómeno 1 Kuligin está sentado en un banco, Kudryash y Shapkin caminan. Kuligin admira el Volga. Escuchan lo Salvaje a lo lejos...
- La obra de Ostrovsky "La tormenta" fue escrita en 1859. Al escritor se le ocurrió la idea de la obra a mediados del verano, y el 9 de octubre de 1859 la obra ya estaba terminada...
- En enero de mil ochocientos sesenta se publicó por primera vez la grandiosa obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta". Sorprende a los lectores con su trama y su trágico final. Pero...
- En enero de mil ochocientos sesenta se publicó por primera vez la grandiosa obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta". Sorprende a los lectores con su trama y su trágico final. Pero...
- El drama de A. N. Ostrovsky "La tormenta" es una obra destacada de la literatura rusa, que sigue siendo moderna hasta el día de hoy, ya que plantea muchos problemas, en primer lugar...
- El personaje principal del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm" es significativamente diferente de los representantes del entorno en el que tiene que vivir. Katerina tiene un alma pura y viva, no puede...
- PARTE 1 1 “A principios de julio, en una época de mucho calor, por la noche, un joven salió de su armario, que había alquilado a unos inquilinos en S-m...
- La base de la obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta" es el conflicto del "reino oscuro" y el comienzo brillante, presentado por el autor en la imagen de Katerina Kabanova. Una tormenta es un símbolo de espiritualidad...
Alma viva en el "reino oscuro"
Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.
Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.
El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre los momentos felices de la infancia y la adolescencia en la casa de sus padres. Katerina, llevada con un sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si me canso mucho de aquí, no me detendrán con ninguna fuerza, me arrojaré por la ventana, no quiero tirarme al Volga. ¡Vive aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!
El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.
¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.
A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.
Referencias
Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://kostyor.ru/student/
En sus artículos de programa 1860 Cuando el verdadero vendrá¿día? (análisis de la novela de I. Turgenev El día anterior, después de lo cual Turgenev rompió relaciones con Sovremennik) y Un rayo de luz en el reino oscuro (sobre el drama de A. N. Ostrovsky La tormenta) Dobrolyubov llamó directamente a la liberación de la patria del “enemigo interno”, al que consideraba la autocracia. A pesar de las numerosas notas de censura, el significado revolucionario de los artículos...
Para entrar en derogación... gente inteligente Se dan cuenta de que nuestro tiempo se está acortando”. Y, de hecho, el tiempo juega en contra del “reino oscuro”. Ostrovsky llega a generalizaciones artísticas a gran escala en la obra y crea imágenes casi simbólicas (tormenta). Es de destacar la observación al comienzo del cuarto acto de la obra: “En primer plano hay una galería estrecha con los arcos de un edificio antiguo que comienza a derrumbarse...
Él, en mi opinión, no se opone al pequeño mundo de Kalinov; soporta humildemente no sólo el ridículo, sino también la evidente grosería. Sin embargo, es esta criatura de voluntad débil a la que el autor instruye para caracterizar el "reino oscuro". Parece como si Kalinov estuviera aislado del resto del mundo por una valla alta y viviera una especie de vida especial y cerrada. Ostrovsky se centró en lo más importante...
El suyo es diferente. Sólo una persona no pertenece al mundo Kalinovsky por nacimiento y educación, y no se parece a otros residentes de la ciudad en apariencia y modales: Boris, "un hombre joven, con una educación decente", según el comentario de Ostrovsky. Pero a pesar de ser un extraño, Kalinov todavía lo captura, no puede romper la conexión con él y ha reconocido sus leyes sobre sí mismo. Después de todo, la conexión de Boris con Dikiy ni siquiera es una dependencia monetaria. ...
Alma viva en el "reino oscuro"
Las heroínas de la literatura rusa sorprenden con su pureza moral y su rara fuerza espiritual, que les permite desafiar audazmente las estrictas leyes y convenciones de la sociedad. Así es Tatyana de Pushkin, Liza Kalitina de Turgenev. Así es Katerina Kabanova del drama de Ostrovsky "The Thunderstorm". ¿Cómo se destaca entre los demás personajes de la obra la esposa de este joven comerciante, que no ha recibido ninguna educación y no está involucrada en un asunto socialmente significativo? Su ámbito es la familia, las actividades domésticas sencillas: coser, cuidar flores, ir a la iglesia.
Las primeras palabras de Katerina, cuando llama a Kabanikha su propia madre, son claramente hipócritas y poco sinceras. Esto significa que al principio la heroína es percibida como una mujer sumisa y forzada, acostumbrada a una posición dependiente. Pero la siguiente observación de Katerina nos saca de esta idea errónea, ya que aquí ella ya está protestando abiertamente contra las injustas acusaciones de su suegra. En la conversación posterior de Katerina con Varvara, ella pronuncia palabras inusuales: "¿Por qué la gente no vuela como los pájaros?" A Varvara le parecen extraños e incomprensibles, pero significan mucho para comprender el carácter de Katerina y su posición en la casa Kabanovsky. La comparación con un pájaro que puede batir sus alas y volar habla elocuentemente de lo difícil que le resulta a Katerina soportar el cautiverio opresivo y el despotismo de su dominante y cruel suegra. Las palabras que la heroína escapó involuntariamente hablan de su sueño secreto de liberarse de esta prisión, donde todos los sentimientos vivos son reprimidos y asesinados.
El personaje de Katerina no se puede entender completamente sin sus historias sobre los momentos felices de la infancia y la adolescencia en la casa de sus padres. Katerina, llevada con un sueño a este maravilloso mundo lleno de armonía, recuerda el sentimiento constante de felicidad, alegría, fusión con todo lo que la rodea, del que se ve privada en la casa de su suegra. "Sí, aquí todo parece salir del cautiverio", dice la heroína, señalando el marcado contraste de su vida actual con su dulce y querido pasado. Es esta incapacidad de Katerina para aceptar plenamente la opresión de Kabanov lo que exacerba su conflicto con el "reino oscuro". La historia que le sucedió a la heroína en la infancia revela en ella rasgos de carácter tan definitorios como el amor a la libertad, el coraje y la determinación. Y, ya adulta, Katerina sigue siendo la misma. Sus palabras dirigidas a Varvara suenan proféticas: “Y si me canso mucho de aquí, no me detendrán con ninguna fuerza, me arrojaré por la ventana, no quiero tirarme al Volga. ¡Vive aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!
El amor por Boris se convirtió para Katerina en el motivo del despertar y renacimiento de su alma. La preparó toda su vida forzada en la casa de Kabanov, su anhelo de armonía perdida, su sueño de felicidad. Pero a lo largo de toda la obra, el autor refuerza el contraste entre el amor sublime, espiritual e ilimitado de Katerina y la pasión cautelosa y con los pies en la tierra de Boris. Esta capacidad de Katerina de amar profunda y fuertemente, sacrificando todo por el bien de su amado, habla de su alma viviente, que pudo sobrevivir en el mundo muerto de Kabanovsky, donde todos los sentimientos sinceros se marchitan y se secan. El motivo de la esclavitud está constantemente entrelazado con los pensamientos de Katerina sobre el amor. Esto suena especialmente claro en su famoso monólogo con la clave. En un estado de severa lucha mental entre el deber de una esposa fiel y el amor por Boris, Katerina vuelve constantemente a pensar en su odiada suegra y las odiosas paredes de la casa Kabanovsky. Reprimir el amor, que tanta felicidad promete, por el bien de la triste vegetación en cautiverio es una tarea imposible para una mujer joven. Después de todo, renunciar al amor significa renunciar para siempre a todo lo mejor que la vida puede darnos. Esto significa que Katerina comete deliberadamente un pecado para preservar su alma viva, desafiando así los conceptos de moralidad de Kabanov. ¿Cuáles son estos conceptos? Están formulados de manera bastante clara y específica por la peculiar ideóloga del "reino oscuro": Marfa Ignatievna Kabanova. Está absolutamente convencida de que una familia fuerte debe basarse en el miedo de la esposa a su marido, que la libertad lleva a la persona al deterioro moral. Por eso regaña con tanta insistencia a Tikhon, quien no puede gritarle a su esposa, amenazarla ni golpearla. El arrepentimiento público de Katerina confirma aún más a Kabanikha en la exactitud e inquebrantable de sus puntos de vista sobre la familia.
¿Cuál es el motivo del arrepentimiento público de Katerina? ¿Quizás esto sea miedo al terrible castigo de Dios? Creo que el punto aquí no es la cobardía o el miedo al castigo, sino la excepcional escrupulosidad de Katerina, su incapacidad para mentirle a su marido y a su suegra, para fingir frente a la gente. Al fin y al cabo, así se entienden las primeras palabras de su arrepentimiento: “¡Todo mi corazón estaba destrozado, no puedo soportarlo más!” Ni la suegra, que ahora encierra a su nuera, ni el marido, que la golpeó un poco porque mamá se lo ordenó, pueden condenar y castigar a Katerina con más fuerza que ella misma. Después de todo, se siente culpable no sólo ante Tikhon y Kabanikha, sino también ante el mundo entero, ante las fuerzas superiores del bien y la verdad. Habiendo cometido un pecado, Katerina pierde la armonía con el mundo que vivía en ella. Habiendo pasado por difíciles pruebas espirituales, por debilitantes dolores de conciencia, queda moralmente limpia. Katerina expía su pecado mediante el sufrimiento. El adiós a Boris acaba con la última esperanza de la heroína de una vida en la que la alegría todavía sea posible. Ella está dispuesta a seguir a su amado hombre a la lejana Siberia como esposa soltera, pero él no puede ni quiere resistirse a su formidable tío, con la esperanza de una herencia mítica.
A Katerina sólo le queda una opción: el suicidio. Y no porque estuviera disgustada con la vida. Por el contrario, en el último monólogo de la heroína, cuando se despide del sol, la hierba, las flores, los pájaros, se siente su gran deseo de vivir, de amar la belleza de la tierra. Pero Katerina todavía elige la muerte, porque sólo así podrá conservar lo mejor, brillante, puro y sublime que vive en su alma. Y años de vivir en la casa de una suegra lúgubre equivalen a una muerte lenta y prolongada. Katerina rechaza esta lamentable apariencia de vida y, precipitándose hacia el Volga, afirma la verdadera vida, llena de gozoso amor desinteresado por las flores, los árboles, los pájaros, por la belleza y la armonía del mundo. Quizás Tikhon sienta esto inconscientemente cuando envidia a su esposa muerta. Tiene meses y años aburridos y monótonos por delante, que matarán por completo su alma, porque mantenerla viva en el “reino oscuro” de Kabanov sólo puede lograrse a costa de su vida. Esto significa que en la imagen de Katerina A. N. Ostrovsky encarnaba el alma viva del pueblo, su protesta contra la religión de Domostroev, las condiciones opresivas de la realidad, la dependencia y la falta de libertad.
Otros trabajos sobre el tema:
La enseñanza de Platón sobre la “idea” Platón (427-347 aC) es un gran pensador que impregna el mundo entero con sus más finos hilos espirituales. cultura filosófica. Platón dice: "El mundo no es sólo un cosmos físico y objetos y fenómenos individuales: en él lo general se combina con lo individual y lo cósmico con lo humano".
Después de la publicación de la obra de A. N. Ostrovsky The Thunderstorm, aparecieron muchas respuestas en las revistas, pero mayor atención atrajo artículos de N.A. Dobrolyubov Un rayo de luz en el reino oscuro y D.I.
Cada nación de la Tierra ha conservado antiguos mitos y tradiciones que se remontan a miles de años. Reflejaban las ideas de nuestros antepasados sobre el mundo que nos rodea, sobre la apariencia del hombre y los animales, sobre las causas de los fenómenos naturales.
En Katerina vimos una protesta contra los conceptos de moralidad de Kabanov, una protesta llevada hasta el final. Carácter valiente y resolutivo. Katerina se manifiesta en la infancia. Ella le dice. Varvara No tenía más de seis años, así que hice esto.
"The Thunderstorm" de Ostrovsky es una obra compleja y multifacética que permite diversas interpretaciones e interpretaciones. Incluso el género de esta obra se define de otra manera: a veces se la llama drama, a veces tragedia popular, dependiendo de cómo se entienda el conflicto subyacente. Si lo consideramos como un asunto cotidiano intrafamiliar, entonces la razón del drama de Katerina es obvia: la esposa engañó a su marido, lo cual admitió ante todos, y luego, incapaz de soportar los dolores de conciencia y los reproches de ella. Su suegra, que anteriormente había tiranizado a su nuera, se suicidó.
A.N. Ostrovsky, en la obra "La tormenta", escrita en 1859, mostró la vida y las costumbres de la sociedad provincial rusa de esa época. Reveló los problemas morales y las deficiencias de esta sociedad, mostrando las principales características de la tiranía.
La definición de la imagen de la heroína del drama de A. N. Ostrovsky "La tormenta" de Katerina Kabanova como "un rayo de luz en el reino oscuro" pertenece a N. A. Dobrolyubov y fue dada por él en artículo crítico, dedicado al análisis dramas. ¿Por qué Dobrolyubov llama así a la heroína? Según el crítico, Katerina es una “rusa carácter fuerte“, llamando la atención “por su oposición a todos los principios tiránicos”.
El cuento de hadas de A. Pogorelsky tiene una trama inusual; en él lo real se entrelaza con lo fantástico. Lo real es la vida de un niño de diez años, Alyosha, en un internado en San Petersburgo, lo fantástico son sus sueños sobre el reino subterráneo de los gnomos.
La obra "La tormenta" de A. N. Ostrovsky describe la época de los años 60 del siglo XIX. En este momento, se están gestando levantamientos revolucionarios del pueblo en Rusia. Están dirigidos a. mejora de la vida y la vida cotidiana gente común para derrocar al zarismo. En esta lucha también participan las obras de grandes escritores y poetas rusos, entre ellas la obra de Ostrovsky “La tormenta”, que conmocionó a toda Rusia.
Víctimas del “reino oscuro” en la obra “La Tormenta” Autor: Ostrovsky A.N. En la atmósfera del "reino oscuro", bajo el yugo del poder tirano, los sentimientos humanos vivos se desvanecen y se marchitan, la voluntad se debilita y la mente se desvanece. Si una persona está dotada de energía y sed de vida, entonces, adaptándose a las circunstancias, comienza a mentir, engañar y esquivar.
El significado del título del poema "Almas muertas" de N.V. Gogol Autor: N.V. Gogol El título del poema de N. V. Gogol “Almas muertas” refleja Idea principal obras. Si tomamos el título del poema literalmente, podemos ver que contiene la esencia de la estafa de Chichikov: Chichikov compró las almas de los campesinos muertos.
El tema del pecado y el arrepentimiento en la obra de A.N. Ostrovsky "Tormenta" Autor: Ostrovsky A.N. Cada uno de nosotros peca, probablemente todos los días. Después de todo, el concepto mismo de "pecado" no es del todo inequívoco. Habiendo ofendido a una persona y cometiendo así un pecado, una persona experimenta un sentimiento de culpa y remordimiento. La expiación de la culpa es el arrepentimiento, después del cual el alma se vuelve más tranquila y ligera.
¿Por qué Katerina es “un rayo de luz en un reino oscuro”? Autor: Ostrovsky A.N. Katerina – personaje principal dramas A.N. Ostrovsky "La tormenta". N / A. Dobrolyubov la definió como la encarnación de un “fuerte carácter ruso” y la llamó “un rayo de luz en un reino oscuro”. Pero a pesar de su fuerza espiritual y su carácter fuerte, Katerina muere.
¿Había otra manera para Katerina? (basado en la obra "La tormenta" de A.N. Ostrovsky) Autor: Ostrovsky A.N. ¿La muerte de Katerina es accidental? ¿Se podría haber evitado? Y finalmente, ¿hubo un camino diferente para la heroína? No hay una respuesta clara a todas estas preguntas.
El carácter consiste en la capacidad de actuar según principios. A. N. Ostrovsky escribió muchas obras de teatro sobre la vida de los comerciantes. Son tan veraces y brillantes que Dobrolyubov los llamó "obras de la vida".
A. N. Dobrolyubov calificó la obra de Ostrovsky "La tormenta" como la más trabajo decisivo, ya que “las relaciones mutuas de tiranía y falta de voz tienen en él consecuencias trágicas...
El lugar central en el drama "La tormenta" lo ocupa la imagen de Catalina. Lo principal que la distingue de las mujeres rusas de esa época es su amor por la libertad, ese amor por la libertad que nadie logró estrangular.
Imagen del mundo de Moscú y de los comerciantes provinciales, con mano ligera Dobrolyubov llamó el "reino oscuro", se convirtió tema principal La creatividad de Ostrovsky.;
La tarea de exponer la tiranía económica y espiritual en el "reino oscuro" de los comerciantes fue propuesta por A. N. Ostrovsky en el drama "La tormenta".
En Katerina vimos una protesta contra los conceptos de moralidad de Kabanov, una protesta llevada hasta el final.
Creo que nadie discutirá el hecho de que el destino de Katerina es verdaderamente dramático. Ella, tal vez sin darse cuenta, protestó contra la tiranía y el despotismo de la sociedad en la que vivía. Su muerte voluntaria es precisamente un desafío a esta fuerza tirana. ¿Pero era posible un resultado diferente?
El drama "La tormenta", escrito en 1859, en un momento de auge social en vísperas de la reforma campesina, pareció coronar la primera etapa. actividad creativa Ostrovsky, un ciclo de sus obras sobre el “reino oscuro”. Esta obra fue increíblemente popular.
A. N. Ostrovsky es considerado legítimamente cantante. ambiente mercantil, padre de ruso drama doméstico, teatro ruso.
El destino de Katerina. Drama A.N. Ostrovsky "Tormenta". Su fuerza radica en el hecho de que ella sola se rebeló contra el "reino oscuro", pero murió como un pájaro, incapaz de liberarse. En todas partes reinaban la incomprensión, el odio y el orgullo.
Un sistema vivo en las condiciones terrestres es un sistema abierto formado por sustancias orgánicas y sus componentes, los principales de los cuales son proteínas y núcleos. ácido, que tiene un metabolismo único que asegura su autorregulación y autorreproducción.