La idea principal de la novela es la guerra y la paz. La idea de una vida heroica en la novela "Guerra y paz". La teoría militar de Tolstoi

Kutuzov, según Tolstoi, era la figura histórica más cercana al pueblo; él mismo era por naturaleza un simple hombre ruso. Comprendió y tenía en el alma el sentimiento que “está en el alma de cada soldado”. Los soldados sintieron esto, por eso amaban mucho a Kutuzov. Era para ellos un camarada, un padre, su discurso era comprensible para todos. “El comandante en jefe dejó de hablar, el hombre común habló viejo" "Parecía la persona más sencilla y corriente y decía las cosas más sencillas y corrientes". Incluso su apariencia era simple: "los rasgos ordinarios de un anciano", "no hay nada del gobernante de las naciones en este anciano regordete y pastoso, en su figura encorvada y su andar pesado y zambullidor". Este hombre fue capaz de “adivinar tan correctamente el significado significado popular hechos que ni una sola vez en todas sus actividades lo traicionó”. Según Tolstoi, “la fuente de este extraordinario poder de Insight y el significado de los fenómenos que tuvieron lugar residía en ese sentimiento popular que llevaba dentro de sí en toda su pureza y fuerza”. Todas sus actividades estaban encaminadas al beneficio de Rusia, a derrotar y expulsar al enemigo, “aliviando, en la medida de lo posible, las desgracias del pueblo y de las tropas”. Entiende que el destino de la batalla lo decide el espíritu del ejército, “vigila esta fuerza y ​​la dirige, en la medida en que está en su poder. No se le ocurrirá nada, no hará nada... pero escuchará todo, recordará todo, pondrá cada cosa en su lugar, no interferirá en nada útil y no permitirá nada dañino”. Para Tolstoi, Kutuzov es el ideal de un personaje histórico, el ideal de una persona rusa.

Las condiciones más ventajosas para los rusos eran “dividirse y atacar uno por uno cuando se presente la oportunidad”. Porque “el espíritu es tan elevado que los individuos hacen huelga sin las órdenes de los franceses y no necesitan coerción para exponerse al trabajo y al peligro”. “Los partisanos destruyeron el gran ejército pieza por pieza. Recogían esas hojas caídas que naturalmente caían del árbol marchito - el ejército francés, y a veces sacudían este árbol... Había partidos que adoptaban todas las técnicas del ejército; sólo había cosacos y caballería; los había pequeños, prefabricados, a pie y a caballo, los había campesinos y terratenientes “desconocidos para nadie”. La guerra de guerrillas adquirió proporciones enormes. Tolstoi mostró las acciones de los partisanos usando el ejemplo de los destacamentos de Denisov y Dolokhov; lo consideraron posible e hicieron lo que "los líderes de los grandes destacamentos no se atrevían a pensar". El coraje, el patriotismo y una maniobrabilidad más flexible de los pequeños destacamentos de Denisov y Dolokhov contribuyeron al éxito de las acciones. Sus destacamentos, invisibles para el enemigo, llevaron a cabo operaciones inusualmente arriesgadas pero exitosas diseñadas para sorprender. Un ejemplo de esto es la incautación del transporte francés.

Siempre está ocupado, siempre en acción, su discurso es inusualmente rápido, incluso sus compañeros hablan de él con cariño y con ironía: "Bueno, es inteligente", "qué bestia". La imagen de Tikhon Shcherbaty es cercana a la de Tolstoi, que ama a este héroe, como ama a todo el pueblo, como ama "el pensamiento popular en la novela". Incluso la propia imagen del “club” guerra popular"tiene orígenes poéticos populares, arraigados en folklore. Esto se evidencia en la expresión “salir con un garrote” y verdaderamente canción popular"Eh, palito, gritemos". El garrote como símbolo de la protección de la propia casa, la propia patria del enemigo, que, si es necesario, puede convertirse en un arma de ataque, es una imagen encontrada con sorprendente precisión que revela las opiniones de Tolstoi sobre fuerzas impulsoras Las historias son mejores y más sutiles que páginas enteras de otros trabajos teóricos.

Además, el movimiento partidista, este "garrote de la guerra popular", contribuyó enormemente a la victoria, con el que el pueblo ruso "clava a sus enemigos hasta que en el alma el sentimiento de insulto y venganza da paso al desprecio y la compasión". " Según Tolstoi, el principal motor de la guerra es el espíritu del ejército, “es decir, un mayor o menor deseo de luchar y exponerse a los peligros de todas las personas que componen el ejército, independientemente de si las personas luchan bajo al mando de genios o no genios, en tres o dos líneas, garrotes o pistolas disparando treinta veces por minuto. Las personas que tienen mayores ganas de luchar siempre se pondrán en las condiciones más favorables para una pelea"...

El motivo de la victoria fue la justicia de la guerra contra los conquistadores, la disposición de todos los rusos a defender su patria y el amor del pueblo por su patria. En la novela "Guerra y paz", este impulso unánime de los rusos se vuelve aún más fuerte en el contexto de la alta sociedad brillantemente representada por Tolstoi, llena de intrigas, chismes e intereses egoístas, muchos de cuyos representantes no comprenden el peligro y el peligro. Situación difícil en la que se encuentra el pueblo, y no ven o no quieren ver cómo el pueblo se levanta unánimemente a luchar. “El garrote de la guerra popular se levantó con toda su formidable y majestuosa fuerza y, sin preguntar gustos ni reglas a nadie, con estúpida sencillez, pero con conveniencia, sin considerar nada, subió, cayó y clavó a los franceses hasta destruir toda la invasión. .” Así se muestra en acción el “pensamiento popular”.

Esta victoria fue el objetivo de las actividades de Kutuzov, "el objetivo más digno y, sobre todo, coincidente con la voluntad de todo el pueblo".

La Guerra Popular fue una sorpresa para los franceses, que estaban acostumbrados a luchar según todas las reglas, cuando "la derrota de un ejército, la centésima parte de todas las fuerzas del pueblo, obligó al pueblo a someterse". Los rusos no se guiaron por reglas inventadas por alguien, sino por el noble objetivo de liberar su patria, y por este objetivo lo hicieron todo. Tolstoi describió con sorprendente precisión la guerra de 1812 como un duelo entre dos esgrimistas, "uno de los cuales, sintiéndose herido, al darse cuenta de que esto no era una broma, se preocupó por su vida, arrojó su espada y, tomando el primer garrote que encontró, comenzó a golpear". balancealo.” Este “club de la guerra popular” contribuyó enormemente a la victoria, como lo demostró la batalla de Borodino. La batalla por Moscú, la ciudad símbolo de Rusia, el símbolo de la patria. Los rusos lucharon hasta el final por este símbolo, llevando en sus almas el fuego del amor, “el calor oculto que brillaba en todos los rostros”, que Pierre sentía con tanta fuerza. El éxito del negocio dependía de este sentimiento, y fue en gran medida gracias a este sentimiento que ganaron los rusos. Estaban dispuestos a todo, estaban dispuestos a resistir hasta el final, “a luchar más enojados y a sentir menos lástima de sí mismos”. Este sentimiento unía al ejército, era “una conexión irresistible y misteriosa que mantiene el mismo estado de ánimo en todo el ejército, llamado el espíritu del ejército y constituyendo el nervio principal de la guerra”. El sentimiento de “hermandad de soldados”, el conocimiento de que tus objetivos coinciden con los de todos los que te rodean, fortaleció aún más el espíritu de cada persona. "Quieren atacar a todo el pueblo, una palabra: Moscú". La gente luchó, dándose cuenta de que de ello dependía el destino de sus hijos, de sus madres y de toda Rusia, mostrando un enorme heroísmo y perseverancia. Este coraje se muestra en el ejemplo de la batería de Raevsky, de la cual “multitudes de heridos con rostros desfigurados por el sufrimiento caminaron, gatearon y corrieron en camillas”, pero la batería no se rindió. "Los rusos obtuvieron una victoria moral, una que convence al enemigo de la superioridad moral de su enemigo y de su impotencia".

En la novela "Guerra y paz" de Tolstoi, el pensamiento principal, fundamental y favorito del autor, que impregnó todos los capítulos de la novela desde el comienzo hasta el epílogo, fue el "pensamiento popular". Esta idea vive no sólo en cada héroe, en cada gran escena de la novela "Guerra y paz", sino también en cada episodio, en cada detalle. Tolstoi intenta demostrar que el pueblo no es un gran grupo de personas, sino un todo único e indivisible, inspirado en su propia vida, incomprensible para muchos nobles, sus pensamientos, metas y cualidades. Según Tolstoi, la razón principal de la victoria de los rusos en 1812 fue este "pensamiento popular", esta unidad del pueblo en la lucha contra el conquistador, su creciente fuerza enorme e inquebrantable, dormida hasta el momento en el alma de las personas, que con su enormidad derrocó al enemigo y lo obligó a huir.

Y paz" la palabra clave es "paz". Está contenido en el propio título de la obra. ¿En qué sentido lo usaste en el título? La pregunta surge porque en el ruso moderno hay dos conceptos de "mundo". En la obra, los episodios dan paso al mundo, es decir, tiempos de paz. Y a primera vista parece que la palabra “paz” debería entenderse como el antónimo de la palabra guerra. Pero con Tolstoi todo es mucho más complicado.

El título de la novela refleja el significado básico de la palabra "mundo". Además, incluso estos significados anteriores no agotan el uso de la palabra "mundo" en la novela. En primer lugar, para Tolstoi era importante demostrar que no era sólo un representante de tal o cual mundo nacional-histórico, social y profesional. El hombre, según Tolstoi, es el mundo mismo. El brillo y la plasticidad de la imagen del hombre en "Guerra y paz" se basan en el principio "el hombre es un mundo especial". Sobre todo, en la novela de Tolstoi, le interesa el mundo interior de Natasha Rostova, el príncipe Andrés, Pierre, la princesa María y otros personajes cercanos al autor. Al describir su vida interior, utiliza su técnica favorita, llamada por Chernyshevsky “dialéctica del alma”.

Cada Tolstoi tiene su propio mundo, e incluso las relaciones más estrechas entre dos personas no pueden unir mundos individuales. La relación entre Nikolai Rostov y la princesa Marya se muestra idealmente cercana en la novela, y sin embargo, cada uno de ellos tenía algo propio en la vida que era inaccesible para el otro. La princesa María no podía entender la relación de Nicolás con los campesinos y su amor por la agricultura.

“Ella sentía que él tenía un mundo especial, amado apasionadamente, con algunas leyes que ella no entendía”. Pero Nikolai, a su vez, se sintió sorprendido por su pureza espiritual, por aquello "sublime, casi inaccesible para él". mundo moral, en el que siempre vivió su esposa." Imagen mundo interior La imagen del hombre que tiene Tolstoi se combina con la imagen de otro mundo más grande, del que forman parte sus héroes.

En la novela vemos toda una paleta de mundos diferentes: el mundo de Rostov, el mundo de Lysogorsk, el mundo de la alta sociedad, el mundo de la vida en el cuartel general, el mundo del ejército del frente, el mundo del pueblo. Esta comprensión del mundo está asociada en la novela con la imagen de una pelota. En la obra de Tolstoi, los personajes están influenciados por mundos diferentes con sus requerimientos. Un mundo suele ser hostil a otro. En un caso, una persona, fusionándose con el mundo, permanece libre y feliz, en el otro, un mundo ajeno a la esencia humana del héroe lo reprime, lo priva de libertad y lo hace infeliz.

Un ejemplo de esto es el episodio de Natasha en la ópera. Al llegar a la ópera, Natasha se encontró en un mundo de luz ajeno a ella. Al principio, todo lo que sucedía a su alrededor y en el escenario le parecía "tan pretencioso, falso y antinatural". No le interesaba la ópera, la gente que la rodeaba no estaba interesada, todo le parecía antinatural y fingido. Pero entonces apareció Anatol Kuragin y llamó la atención sobre ella.

Y entonces el mundo, ajeno a Natasha, empezó a presionarla, a subyugar su voluntad. Después del tercer acto, “Natasha ya no encontraba esto extraño. Ella sonrió con placer, con alegría y miró a su alrededor”.

Natasha conoció a Anatole, sintió que realmente le agradaba y empezó a agradarle. Aquí el mundo de la luz ya se ha apoderado por completo de sus sentimientos y deseos. “Natasha regresó al palco de su padre, completamente subordinada al mundo en el que se encontraba”. Después de esto, comenzaron todas las penas y sufrimientos en la vida de Natasha.

La sumisión de Natasha al mundo de la luz no ocurrió por sí sola; todo sucedió no sin la participación de Helen Bezukhova y, por supuesto, Anatoly Kuragin, los representantes principales y al mismo tiempo típicos de este mundo. En general, todos los héroes de la novela se dividen en gente de paz y gente de guerra. Las personas del mundo son el Príncipe Andrei, la Princesa Marya, Pierre Bezukhov, los Rostov, otros se sienten atraídos por ellos y pueden unir a las personas a su alrededor.

Los soldados del regimiento querían mucho al príncipe Andrés y lo llamaban "nuestro príncipe". Durante la batalla de Borodino en la batería Raevsky, los soldados se encariñaron con Pierre, lo aceptaron en su familia amiga y lo llamaron "nuestro maestro". Juntos, los pueblos del mundo constituyen una fuerza de unidad, contrarrestada por una fuerza de división. Está formado por Anatoly Kuragin, Vasily, Helen, Drubetsky. Estos personajes no pueden crear sus propios mundos.

Cada uno de ellos es para sí mismo. y en tiempo de paz Esta gente está en guerra. Luchan constantemente por sus intereses. A menudo, la gente de guerra destruye los mundos redondos de otras personas. Intrigas, aventuras, la lucha por el lucro, el deseo de destrucción a escala global, conducen a una guerra de naciones.

Guerras napoleónicas Los años 1805 y 1812 fueron causados ​​por las fuerzas de la desunión, lideradas por Napoleón, un genio malvado que, en aras de su beneficio personal, la fama y su orgullo, sacrifica millones de vidas humanas. El significado principal de la palabra "paz" para Tolstoi es la idea de unidad universal. , según Tolstoi, sólo se puede encontrar en armonía con el mundo entero: con otras personas, con la naturaleza, con el Universo.

Una persona que se siente conectada con el Universo puede ser verdaderamente feliz. Basta recordar a Pierre, sus sentimientos en cautiverio de los franceses. En mi opinión, la necesidad humana más importante, según la opinión del autor de la novela, es superar las limitaciones y fusionar el "yo" con todo el mundo infinito. Esta necesidad se manifiesta en búsquedas persistentes. significado de la vida Príncipe Andrés, Pierre. Es importante enfatizar que la unidad de los héroes de la novela con el mundo, su búsqueda del significado de la vida no solo no destruye el "yo" humano separado, sino que, por el contrario, expande y afirma el verdadero significado de la existencia.

Cuanto más amplio es el mundo, más feliz es la existencia del héroe. Una persona se siente persona sólo porque entra en contacto con otras personalidades. "Si una persona estuviera sola, no sería una persona", escribe Tolstoi. Pero ¿cómo se puede lograr esta unidad?

En primer lugar, es necesario aprender a entenderse unos a otros, a otras personas, como los entendió y sintió el príncipe Andrei, como Natasha Rostova entendió y compartió el sufrimiento con todas las personas. La idea de paz en la novela de Tolstoi es multifacética y multifacética. Con su obra, el autor demuestra que, por un lado, cada persona es un mundo único e individual, pero por otro lado, es una partícula del mundo universal, la Tierra, el Universo.

Pero tanto el mundo individual como el mundo universal sólo pueden existir a través de la unidad de las personas entre sí y con la naturaleza. La desunión y la guerra destruyen estos mundos y este, en mi opinión, es el mal más terrible de la Tierra. Tolstoi en sus diarios definió el mal como "la desunión de las personas". Con su novela nos advierte a todos contra este mal, muestra el camino hacia la felicidad a través de la unificación de los pueblos de toda la Tierra.

En la novela épica de L. N. Tolstoi “Guerra y paz”, la palabra clave es “paz”. Está contenido en el propio título de la obra. ¿En qué sentido lo usó el autor en el título? La pregunta surge porque en el ruso moderno hay dos palabras homónimas "mundo". En la época de Tolstoi también diferían en la escritura. Los principales significados de la palabra “mir”, según el diccionario de V. Dahl, eran: 1) universo; 2) globo terráqueo; 3) todas las personas, la raza humana. "Paz" se usaba para denotar la ausencia de guerra, hostilidad o disputa. En la obra, los episodios de guerra son sustituidos por episodios de paz, es decir, tiempos de paz. Y a primera vista parece que el título contiene una antítesis: la guerra es tiempo de paz y que la palabra “paz” debe entenderse sólo como la antítesis de la palabra “guerra”. Pero con Tolstoi todo es mucho más complicado. El título de la novela refleja el significado básico de la palabra "mundo". Además, incluso estos significados anteriores no agotan el uso de la palabra "mundo" en la novela.

En primer lugar, para Tolstoi era importante demostrar que una persona no es sólo un representante de tal o cual mundo nacional-histórico, social y profesional; El hombre, según Tolstoi, es el mundo mismo. El brillo y la plasticidad de la imagen del hombre en "Guerra y paz" se basan en el principio "el hombre es un mundo especial". Sobre todo, en la novela de Tolstoi, le interesa el mundo interior de Natasha Rostova, el príncipe Andrés, Pierre, la princesa María y otros personajes cercanos al autor. describiéndolos vida interior, Tolstoi utiliza su técnica favorita, llamada por N. G. Chernyshevsky “dialéctica del alma”. Todos El héroe de Tolstoi su propio mundo, e incluso las relaciones más estrechas entre dos personas no pueden unir mundos individuales. En el epílogo, la relación entre la princesa Marya y Nikolai Rostov se muestra idealmente cercana y, sin embargo, cada uno de ellos tenía algo propio en la vida, inaccesible para el otro. La princesa María no podía entender la relación de Nicolás con los campesinos y su amor por la agricultura. “Ella sentía que él tenía un mundo especial, amado apasionadamente, con algunas leyes que ella no entendía”. Pero Nikolai, a su vez, sintió una sensación de sorpresa por su pureza espiritual, por ese "casi inaccesible" para él "exaltado mundo moral en el que siempre vivió su esposa".

La descripción que hace Tolstoi del mundo interior del hombre se combina con la descripción de otro mundo más grande, del que forman parte sus héroes. En la novela vemos toda una paleta de mundos: el mundo de los Rostov, el mundo de Lysogorsk, el mundo de la alta sociedad, el mundo de la vida en el cuartel general, el mundo de la vida de primera línea del ejército, el mundo de la gente. Esta comprensión del mundo está asociada en la novela con la imagen de una pelota. La bola del mundo aparece como una esfera cerrada; tiene sus propias leyes, que no son vinculantes en otros mundos. En la obra de Tolstoi, los héroes están influenciados por mundos diferentes con sus propias necesidades. Un mundo suele ser hostil a otro. En un caso, una persona, fusionándose con el mundo, permanece libre y feliz (en cautiverio, Pierre se encuentra en el mundo de las personas, se une a ellas y se vuelve mejor y más puro; se le revelan los verdaderos valores de la vida). , finalmente encuentra por sí mismo una explicación de la vida y su significado ), en el otro, un mundo ajeno a la esencia humana del héroe lo reprime, lo priva de libertad y lo hace infeliz. Un ejemplo de esto es el episodio de Natasha en la ópera.

Al llegar a la ópera, Natasha se encontró en un mundo de luz ajeno a ella. Al principio, todo lo que sucedía a su alrededor y en el escenario le parecía "tan pretencioso, falso y antinatural". No le interesaba la ópera, la gente que la rodeaba no estaba interesada, todo le parecía antinatural y fingido. Pero entonces apareció Anatol Kuragin y llamó la atención sobre ella. Y entonces el mundo, ajeno a Natasha, empezó a presionarla, a subyugar su voluntad. Después del tercer acto, “Natasha ya no encontraba extraño esto (lo que sucedía a su alrededor). Ella miraba a su alrededor con placer y sonreía alegremente”. Natasha conoció a Anatole, sintió que realmente le gustaba y empezó a gustarle. Aquí el mundo de la luz ya se ha apoderado por completo de sus sentimientos y deseos. “Natasha regresó al palco de su padre, completamente subordinada al mundo en el que se encontraba”. Después de esto, comenzaron todas las penas y sufrimientos en la vida de Natasha.

La sumisión de Natasha al mundo de la luz no ocurrió por sí sola; todo sucedió no sin la participación de Helen Bezukhova y, por supuesto, Anatoly Kuragin, los representantes principales y al mismo tiempo típicos de este mundo.

En general, todos los héroes de Guerra y Paz se dividen en gente de paz y gente de guerra. Las personas del mundo son el príncipe Andrei, la princesa Marya, Pierre, los Rostov; otros se sienten atraídos por ellos y pueden unir a las personas que los rodean. Los soldados del regimiento querían mucho al príncipe Andrés y lo llamaban "nuestro príncipe". Durante la batalla de Borodino en la batería Raevsky, los soldados también se encariñaron con Pierre, lo dejaron entrar en su amigable familia y lo llamaron "nuestro maestro". Juntos, los pueblos del mundo constituyen una fuerza de unificación, a la que se opone una fuerza de separación, formada por gente de guerra, como Anatole, Vasily y Helen Kuragin, Drubetsky, etc. Estos personajes de Tolstoi son incapaces de crear sus propios mundos. Cada uno de ellos es para sí mismo, cada uno está acostumbrado a utilizar únicamente a las personas que lo rodean, cada uno siempre está tratando de arrebatar algo, cada uno está ocupado solo con sus propios intereses, intrigas y no se preocupa por los demás. Y en tiempos de paz estas personas se encuentran en estado de guerra. Luchan constantemente por sus intereses. A menudo, la gente de guerra destruye los mundos redondos de otras personas. Irrumpen y traen mucho dolor y sufrimiento a la gente del mundo. Baste recordar cuántos momentos desagradables y decepciones trajo Helena a la vida de Pierre y cómo fatalmente Anatole influyó en la vida de Natasha y el príncipe Andrei. Las fuerzas de separación pueden operar a mayor escala. Las intrigas, las aventuras, la lucha por el lucro, el deseo de arrebatar algo para uno mismo conducen a la destrucción a escala global, conducen a una guerra de naciones, que destruye no solo los pequeños mundos de las personas, sino que también destruye gran mundo. Las guerras napoleónicas de 1805 y 1812 fueron provocadas por las fuerzas de la desunión, encabezadas por el propio Napoleón, un genio maligno, en aras de la gloria personal, su orgullo, capaz de sacrificar la vida de otras personas, matar gente inocente, arrasar ciudades y pueblos. la faz de la tierra para satisfacer su egoísmo a naciones enteras. Rusia, cautivada por la “idea napoleónica”, participó en la campaña de 1805 debido a la lucha de intereses en los estratos gubernamentales más altos de la sociedad. La guerra de 1805 fue absolutamente innecesaria e incomprensible para el pueblo ruso, para el soldado ruso. En la batalla de Austerlitz, los soldados corrientes no sabían con qué propósito luchaban, no entendían por quién morían, por lo que las fuerzas del pueblo ruso no se unieron y la batalla se perdió vergonzosamente.

La guerra es siempre destrucción, pero, paradójicamente, la unificación también es posible en la guerra. La Guerra Patria de 1812 es un ejemplo de la unificación de toda la nación, de todo el pueblo ante el mayor peligro. Los soldados se unen entre sí, los oficiales con los soldados, y entonces las batallas definitivamente se ganan. Después de todo, sólo juntos podemos derrotar al enemigo. El regimiento del príncipe Andrés y la batería de Raevsky se perciben como grandes familias amigas, donde uno es para todos y todos para uno. Toda Rusia se unió y derrotó a Napoleón.

Sí, las personas son capaces de unirse en situaciones extremas, ante el peligro. Pero el peligro pasa y comienza de nuevo la lucha de las personas entre sí por la herencia, por una carrera, por el poder; la guerra los separa. Ésta es la razón del pesimismo de Tolstoi. La gente todavía no ha aprendido a unirse en tiempos de paz y calma; no sabe cómo vivir “como un todo”. Del mundo de una persona individual, pasando por la unificación con sus seres queridos, hasta la unidad universal de las personas y luego a la unidad con la naturaleza, con todos. La idea de paz para Tolstoi es UNA de las principales de la novela. El significado principal de la palabra "paz" aquí es la idea de unidad universal.

La felicidad, según Tolstoi, sólo se puede encontrar en armonía con el mundo entero: con otras personas, con la naturaleza, con el universo, desde el mundo de una persona individual, pasando por la unificación con sus seres queridos, hasta la unidad universal de las personas y luego la unidad. con la naturaleza, con el universo: esta es la idea de Tolstoi sobre la idea de paz en la novela. Una persona que se siente conectada con el universo puede ser verdaderamente feliz, tranquila, pacífica y no teme a la muerte. Basta recordar los pensamientos y descripciones de los sentimientos de Pierre durante un período muy importante y difícil de su vida en cautiverio de los franceses, cuando comienza a sentirse parte de un mundo sin límites.

“Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban y jugaban. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo! - pensó Pierre. "¡Y todos lo atraparon y lo pusieron en una caseta cercada con tablas!" Sonrió y se fue a la cama con sus camaradas”. La sensación de ser parte de un mundo enorme también se manifiesta en el sueño que Pierre ve después del asesinato de Karataev.

“Una bola viva, oscilante y sin dimensiones” es la Tierra, el universo; la superficie de la bola "consistía en gotas muy apretadas entre sí": estos son pequeños mundos de personas. Estas gotas "o se fusionaron de varias en una, o de una se dividieron en muchas". Pero quedaron partículas no separadas de esta bola oscilante. Separarse significaba la muerte.

La necesidad más profunda e importante de una persona, según la opinión del autor de "Guerra y paz", es superar sus limitaciones y fusionar su "yo" con todo el mundo infinito. Esta necesidad se manifiesta en la persistente búsqueda de vida del príncipe Andrei y Pierre. El príncipe Andrei está constantemente atormentado por un interés ardiente en cómo viven, cómo son felices otras personas, siente amargura porque no se preocupan por él, anhela influir en sus destinos.

El príncipe Andrei dice: “No sólo sé todo lo que hay en mí, es necesario que todos lo sepan: tanto Pierre como esta chica que quería volar hacia el cielo, es necesario que todos me conozcan, para que no por un lado ¡Mi vida me guió, para que no vivieran tan independientemente de mi vida, para que se reflejara en todos, y para que todos vivieran conmigo! - esto es todo Idea principal"Guerra y paz", puesta por Tolstoi en boca de su héroe favorito, el príncipe Andrés.

Es importante enfatizar que la unidad de los héroes de la novela con el mundo no solo no destruye al "yo" humano individual en el anonimato de lo universal, sino que, por el contrario, expande la personalidad y afirma el verdadero significado de su vida. . Cuanto más amplio es el mundo con el que el héroe siente su conexión, más brillante y alegre es su existencia. “Una persona se siente persona sólo porque entra en contacto con otras personalidades. Si una persona estuviera sola, no sería persona”, escribió Tolstoi en su diario. Pero ¿cómo podemos lograr esta unidad, la vida “como un mundo entero”? Tolstoi responde a esta pregunta con imágenes de sus héroes. En primer lugar, debemos aprender a comprender a las demás personas, como las entendió y sintió el príncipe Andrés. "A Pierre siempre le sorprendió la capacidad del príncipe Andrei para tratar con calma a todo tipo de personas".

También es necesario poder compartir con otra persona no solo la alegría, sino también el sufrimiento, como Natasha. Al comienzo de la novela, Natasha solo podía transmitir a los demás alegría, diversión, buen humor, pero no supo compartir el sufrimiento ni simpatizar. "No, me estoy divirtiendo demasiado como para estropear mi diversión con simpatía por el dolor de otra persona", pensó al comienzo de la novela. Y sólo al final, después de haber experimentado mucho sufrimiento, aprendió a compartir el dolor de otro. "Mi amiga, mamá", dijo, esforzando todas las fuerzas del amor para eliminar de alguna manera el exceso de dolor que la apretaba".

En su novela, Tolstoi concede gran importancia a las simpatías repentinas y sin causa entre los personajes, por ejemplo, Tushin con el príncipe Andrei, el viejo Bolkonsky con Pierre, el príncipe Andrei con la familia Rostov, los soldados y milicias con el príncipe Andrei y Pierre. Las simpatías que experimentan el príncipe Andrei, Pierre, Natasha y otros tienen un alcance muy amplio, según ellos simpatizan con muchas personas; varias razones. Y más a menudo para aquellos que ellos mismos no podían nombrar.

"Sí, el mejor remedio para la verdadera felicidad en la vida es: sin ningún motivo, enviar desde uno mismo en todas direcciones, como una araña, una tenaz red de amor y atrapar allí todo lo que llega, y una anciana, y un niño, y una mujer, y policía”, escribió L. N. Tolstoi en su diario.

La “red de amor”, la simpatía desinteresada de los personajes entre sí, enreda todo el libro. Es imposible vivir “con el mundo entero” sin amor. Es de destacar que en el epílogo Nikolenka sueña con esta “red de amor”, “hilos de la Madre de Dios”, lo enreda y siente la “debilidad del amor”.

Por tanto, la idea de paz en la novela "Guerra y paz" de Tolstoi es multifacética y multifacética. Con su novela, Tolstoi demuestra que, por un lado, cada persona es un mundo único e individual, pero por otro, es una partícula del mundo universal, la Tierra, el universo. Pero tanto el mundo individual como el mundo universal sólo pueden existir a través de la unidad de las personas entre sí y con la naturaleza. La separación de todas las cosas y la guerra que destruye estos mundos, según Tolstoi, es el mal más terrible. En sus diarios, definió el mal como “la desunión de las personas”. L.N. Tolstoi con su novela advierte a la gente contra este mal, mostrando el camino hacia la felicidad a través de la unidad de las personas.

“Guerra y paz” es como una novela épica. El género de "Guerra y paz" es inusual. El propio Tolstoi se negó definición de género su majestuoso trabajo, prefiriendo a veces llamarlo simplemente “libro”. “¿Qué es “Guerra y Paz”? - preguntó el escritor y respondió: “Esto no es una novela, menos un poema, menos una crónica histórica”.

En este sentido, Tolstoi recordó con razón que la literatura rusa, desde los tiempos de Pushkin, se ha distinguido en general por el espíritu de innovación más audaz en el campo de la forma: “A partir de “ almas muertas"Gogol y antes" casa de los muertos“Dostoievski, en el nuevo período de la literatura rusa no hay ni una sola obra artística. trabajo en prosa, un poco por mediocridad, que encajaría bien en forma de novela, poema o cuento”.

En realidad. Las definiciones tradicionales de género: novela familiar y cotidiana, sociopsicológica, filosófica, incluso histórica, etc. no cubrieron toda la riqueza del contenido de "Guerra y paz" y no transmitieron la esencia de la innovación del escritor. L. Tolstoi hizo un descubrimiento artístico que requería nuevos marcos de género. M. Gorky recordó las palabras del propio autor sobre su obra: “Sin falsa modestia, es como la Ilíada”.

Todavía no hay unidad entre los eruditos literarios a la hora de determinar la naturaleza del género de “Guerra y paz”; sin embargo, el término en el que insiste A.V Chicherin: novela épica parece ser el más preferible. Por primera vez en la historia de la literatura rusa, se creó una obra que combina una narrativa sobre eventos de importancia nacional y una historia sobre el destino personal de las personas, imágenes de la moral y un amplio panorama de la vida europea, tipos brillantes de gente. y ambiente secular, una descripción del curso mismo de la historia y el razonamiento filosófico sobre tan complejo conceptos teóricos, como libertad y necesidad, azar y regularidad, el papel del individuo en la historia, etc.

La idea principal de la obra. su idea principal es, en palabras del propio escritor, “el pensamiento del pueblo”. Allá por trabajo temprano Tolstoi estaba muy preocupado por el destino del pueblo, por la relación entre la intelectualidad noble y el pueblo (historias de guerra, "La mañana del terrateniente", "Cosacos"). En “Guerra y paz” reveló por primera vez artísticamente el gran papel de las masas en los acontecimientos históricos. El pueblo se convirtió en el héroe principal de su epopeya; La conciencia popular determinó el concepto de historia y modernidad que tenía el autor, que ya se reflejaba en el título de la obra.

El nombre es ambiguo. La paz puede percibirse tanto como un fenómeno opuesto a la guerra, como una comunidad humana (mundo campesino) y como un universo. En cualquier caso, es algo opuesto a la violencia y la destrucción. Toda la novela épica, que refleja la cosmovisión de la gente, está impregnada de la idea de la unidad humana universal, la hermandad de las personas en nombre de contrarrestar la guerra como un mal terrible y antinatural.

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L.N. Tolstoi (1828-1910). Breve información biográfica

En la finca nació Lev Nikolaevich Tolstoi. Yásnaia Poliana. Tanto por línea materna como paterna pertenecía a la antigua aristocracia. El futuro escritor perdió temprano a sus padres. Fue educado en casa y luego estudió. en la Universidad de Kazán, primero en la Facultad de Estudios Orientales y luego en la Facultad de Derecho. El joven Tolstoi estaba muy interesado en la filosofía y le gustaba especialmente escribir. J.-J. Rousseau, con su idea del “hombre natural”.

Tolstoi dejó la universidad sin graduarse. El futuro escritor tenía muchas ganas de probar su fuerza en diferentes campos. Tolstoi se distinguió inusualmente naturaleza activa. Intentó llevar a cabo reformas en Yasnaya Polyana; entró en la función pública y luego la dejó.

La búsqueda constante del sentido de la vida es un rasgo inherente no sólo a los héroes de Tolstoi, sino también al propio escritor. Desde 1847 Y hasta el final de mis días Tolstoi dirigió diario quien se convirtió laboratorio creativo escritor.

Durante dos años (1851-1852) Tolstoi vivió en el Cáucaso, donde sirvió su hermano mayor Nikolai. Escritor participó en la guerra del Cáucaso- Primero como voluntario y luego ascendido a oficial.

Tolstoi escribió una historia en el Cáucaso "Infancia" (1852), que fue publicado en "Contemporáneo" e inmediatamente se convirtió en un acontecimiento en la vida literaria. Lo principal en esta historia es El interés del escritor por el mundo interior del hombre.. Más tarde, Tolstoi crearía dos historias autobiográficas más: "La adolescencia" y "La juventud".

En 1854, Tolstoi se unió al ejército del Danubio. En primer lugar Guerra de Crimea está ubicado en Sebastopol. Tolstoi fue participante en la defensa de Sebastopol. Las impresiones del escritor sobre el ejército quedaron reflejadas en los cuentos "Raid" (1852), "Cutting Wood" (1855), “Sebastopol en diciembre”, “Sebastopol en mayo”, “Sebastopol en agosto” (1855). La verdad sobre la guerra y sus horrores es el contenido principal de los ensayos sobre Sebastopol. En ellos, Tolstoi mostró el patriotismo y el heroísmo de los soldados rasos. Se remonta a los ensayos de Sebastopol. tema heroico del pueblo, quien recibió mayor desarrollo en "Guerra y Paz".

Desde 1855, Tolstoi vivió en San Petersburgo, donde se hizo cercano a los escritores, empleados de la revista Sovremennik. Tolstoi escribe cuentos, ensayos, crea. novela "Felicidad familiar" (1859)– experiencia en desarrollo "pensamientos familiares". El interés del escritor por tema popular se expresó en la historia "Cosacos" (1863), donde Tolstoi comprende la idea del "hombre natural". La vida de los cosacos simples, cercana a la naturaleza, se opone a la vida secular.

A principios de la década de 1860, Tolstoi vive en el pueblo. Dedica mucha energía a una escuela para niños campesinos. En 1862, Tolstoi se casó Sofía Andréievna Bers. Tolstoi había Familia numerosa, ocho hijos.

La era de la década de 1860 es un punto de inflexión en la historia de Rusia. Tolstoi intenta comprender las contradicciones de la vida contemporánea recurriendo a la historia. De ahí la idea de la novela "Decembristas" y el inicio del trabajo en ella. El interés por el destino del decembrista que regresó del exilio sirvió de impulso para la creación de la novela épica Guerra y paz.

La idea principal de “Guerra y Paz” es la unidad espiritual de las personas. En la guerra de 1812, Tolstoi vio un ejemplo de unidad del pueblo ruso en la lucha contra un enemigo extranjero.

Tolstoi se enfrentaba inexorablemente a un problema: ¿es posible esa unidad en los tiempos modernos? La obra central de la década de 1870 es “Anna Karenina”.- da una respuesta negativa a esta pregunta. "Ana Karénina" - una obra sobre el colapso conexiones humanas , sobre la desunión de las personas.

Finales de la década de 1870 en la evolución espiritual de Tolstoi se produce fractura. Si antes del punto de inflexión Tolstoi se encontraba en las posiciones de la nobleza patriarcal, creía en la posibilidad de armonía entre la nobleza y el campesinado, ahora el escritor se ha desilusionado de estas ilusiones. Tolstoi se convierte sobre la posición del campesinado patriarcal. La creatividad del escritor gana. carácter acusatorio. Se opone a la propiedad privada, al Estado autocrático y a las fundaciones eclesiásticas. El rechazo de Tolstoi de la doctrina ortodoxa conduce en última instancia a un conflicto con las autoridades eclesiásticas.

Las obras artísticas más famosas del último período de creatividad de Tolstoi son la novela "Resurrección" (1899), el cuento "Hadji Murat" (1904).

“Guerra y paz” de León Tolstoi como un todo artístico. Principales temas, problemas e ideas de la novela.

"Guerra y Paz" es una obra escrita por en la década de 1860. Fue la respuesta viva del escritor a los problemas de su época contemporánea.

Sin embargo problemas actuales Tolstoi comprende a través del prisma de la historia. De ahí el significado temas de la Guerra de 1812, el tema heroico del pueblo. No menos importante en la novela es tema de la nobleza. Al cubrir estos temas, Tolstoi describe una amplia una imagen de la vida en Rusia en el primer cuarto del siglo XIX.

Al mismo tiempo, “Guerra y Paz” es una obra filosófico. Gran lugar ocuparlo problemas universales. Aquí el escritor encarnó sus ideas sobre el mundo, sobre el hombre. , sobre el sentido de la vida, sobre la fe en Dios y sobre la incredulidad.

Al comprender estos problemas, Tolstoi mostró muchos esferas, "mundos" en el que se desarrolla la vida de las personas.

Esto es original, único. el mundo del individuo; Este familia, clase, nación; Este paz para todas las personas viviendo en la tierra; finalmente esto naturaleza en su existencia independiente.

Con todo el significado de cada uno de estos “mundos”, se transmite al lector la idea del autor. percepción de la vida en su conjunto- el genial regalo del artista Tolstoi.

Cercanía a la naturaleza, naturalidad. de un personaje particular o fenómeno de la vida, por regla general, provoca una valoración positiva por parte del autor. Aquí, sin duda, está la influencia sobre Tolstoi de la idea del “hombre natural” de J.-J. Rousseau.

Tolstoi simpatiza con sus personajes "naturales". No en vano Natasha Rostova se convierte en la heroína favorita del escritor. En eso " vida real"(Expresión de Tolstoi), la naturalidad, el amor por la vida, el sentido de la alegría de ser se expresan más plenamente que en cualquier otro personaje. Los personajes que representan a la gente común son casi siempre naturales. Un ejemplo sorprendente es Platon Karataev.

Por el contrario, los rostros de la alta sociedad de San Petersburgo no son naturales; se distinguen por la falsedad y la hipocresía.

Sin embargo, la naturalidad no es una especie de criterio moral absoluto para Tolstoi. Por ejemplo, Anatol Kuragin es bastante natural en su pasión por Natasha. Sin embargo, esa “naturalidad” destruye la vida de otras personas y conlleva desgracias y sufrimiento.

Los héroes favoritos de Tolstoi viven simultáneamente en muchos “mundos”: en el mundo de la familia, de la clase; sienten su pertenencia a toda la humanidad, su unidad con la naturaleza.

Encontrar el sentido de la vida por los héroes de Tolstoi es, ante todo, un proceso su comprensión de las conexiones espirituales con otras personas. Al mismo tiempo esto es superando el individualismo, aislamiento dentro del propio “yo”, el camino del conocimiento verdadero amor a Dios y al prójimo.

Entonces, Andrei Bolkonsky inicialmente quería ganarse el amor de otras personas a través del poder sobre ellas. Quería convertirse en un gran comandante, como Napoleón. Sin embargo, tras ser herido en Austerlitz, se dio cuenta de la vanidad de su sueño. El héroe comprende una verdadera conexión con otras personas durante la Guerra de 1812, uniéndose en la defensa de su patria con todo el pueblo. Y justo antes de su muerte, en el alma de Andrei Bolkonsky reinó un amor que todo lo perdona por las personas y se produjo su reconciliación con Dios.

Pierre Bezukhov también llega a la unidad espiritual con el pueblo y a la verdadera fe en Dios. Esto se vio facilitado en gran medida por las pruebas que experimentó durante la guerra, las dificultades del cautiverio y la comunicación con los soldados rasos y con Platon Karataev.

Tolstoi creía que las conexiones espirituales entre las personas están por encima de todas las demás conexiones. Fue en la unidad espiritual del pueblo ruso donde Tolstoi vio el camino para superar las contradicciones de la vida contemporánea, hacia un futuro mejor para el pueblo ruso. En esta idea, Tolstoi estaba cerca de Dostoievski.

Al igual que Dostoievski, Tolstoi creía que El camino hacia la armonía con los demás, con el mundo, es impensable sin fe en Dios. No es casualidad que Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov atraviesen un camino doloroso en su búsqueda de la incredulidad a la fe.

Mientras tanto, Dostoievski, afirmando en su obra el ideal de la unidad espiritual del pueblo ruso en la fe ortodoxa, comprendió que en la vida terrenal este ideal sólo podía encarnarse parcialmente, por ejemplo, en las hazañas de los justos: Dostoievski estaba lejos de ilusiones sociales.

La naturaleza activa de Tolstoi buscaba el ideal en la realidad. Para Tolstoi era importante mostrar un asunto histórico concreto en el que se manifestó la unidad del pueblo ruso. Se ha convertido en tal cosa Guerra de 1812. En la hazaña patriótica del pueblo ruso, Tolstoi vio un ejemplo histórico de la unidad espiritual de la nación.

Saquemos conclusiones. En la novela "Guerra y paz" de Tolstoi, que abarca muchas esferas de la existencia humana, abarca los acontecimientos más importantes. historia rusa El primer cuarto del siglo XIX, principalmente los acontecimientos de la guerra de 1812, expresó dos ideas principales de su obra: la idea de la existencia natural del hombre y la idea de la unidad espiritual del Pueblo ruso.

"Pensamiento popular"

"Guerra y paz" es una obra de la década de 1860. Este es un punto de inflexión en la historia de Rusia, en la vida del campesinado, la nobleza y otras clases: toda la nación rusa. no por casualidad El tema del pueblo se convirtió en uno de los centrales de la literatura de la década de 1860. A.N. Ostrovsky recrea el “decisivo personaje popular" Los héroes de la novela "Padres e hijos" de I.S Turgenev discuten sobre el pueblo ruso. N.A. Nekrasov crea toda una epopeya sobre la vida campesina (“Quién vive bien en Rusia”). F.M. Dostoievski en su novela "Crimen y castigo" se centra en los fundamentos espirituales de la vida de las personas.

La singularidad del enfoque de Tolstoi radica en su comprensión del tema. personas a través de la historia. No es casualidad que Tolstoi enfatizara que en Guerra y paz él “Me encantó el pensamiento popular a raíz de la Guerra de 1812”.

Las personas de la novela “Guerra y Paz” son campesinado, Y la nación en su conjunto. la gente esta categoría espiritual. El pueblo aparece en la obra como portador de valores morales. Es por eso La actitud hacia las personas es el criterio más importante para evaluar la personalidad. en casa de Tolstoi. Por ejemplo, Natasha Rostova es intuitivamente cercana a la gente. Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov recorren un camino doloroso hacia el pueblo. Los representantes de la más alta sociedad de San Petersburgo están infinitamente alejados del pueblo y le son hostiles.

Relacionado con el tema del pueblo está originalidad del género obras de Tolstoi. "Guerra y paz" Se desarrolla de una novela a una novela épica. en primer lugar gracias al tema heroico del pueblo.

En una novela épica, la narración de acontecimientos históricos se convierte en la base para conectar numerosas historias que reflejan los destinos de las familias y los destinos personales de los héroes.

Además, en la novela épica adquieren especial importancia las extensas digresiones filosóficas, donde el lector encuentra la comprensión del autor del papel de las masas y del individuo en la historia, y otras cuestiones históricas, filosóficas y morales.

Se pueden distinguir varios aspectos en la comprensión que Tolstoi tiene del tema del pueblo. Este histórico-filosóficoaspecto: el escritor explora la cuestión del papel de las masas y del individuo en la historia. Este aspecto histórico concreto: Tolstoi representa personas en la guerra de 1805-1807, en guerra patriótica 1812 así como en la vida cotidiana y pacífica. esto y aspecto moral: el escritor revela valores espirituales,transportador cual es gente.

El papel de las masas y los individuos en la historia. Imágenes de Kutuzov y Napoleón y su significado ideológico y artístico. 1

A lo largo de su obra, Tolstoi afirma Importante papel de las masas en la historia. Al mismo tiempo, el escritor toma muy papel insignificante de la personalidad en acontecimientos históricos. La razón de este enfoque es fatalismo Tolstoi. En el tercer volumen de Guerra y paz (primera parte, capítulo uno), Tolstoi escribe: “El hombre vive conscientemente para sí mismo, pero sirve como una herramienta inconsciente para lograr objetivos históricos y universales.<…>Cuanto más alto se sitúa una persona en la escala social, más importantes son las personas con las que está conectado, más poder tiene sobre otras personas, más obvia es la predeterminación y la inevitabilidad de cada una de sus acciones. "El corazón de un rey está en las manos de Dios". El rey es esclavo de la historia.».

Además, Tolstoi presenta criterio moral valoraciones de las actividades de personajes históricos.

Tolstoi comprende la cuestión del papel de la personalidad en la historia, así como el problema de la valoración moral de los personajes históricos, utilizando el ejemplo. Kutuzova Y Napoleón. Tolstoi cree que un comandante en todas sus acciones está obligado a obedecer necesidad histórica. Al mismo tiempo, él o actúa ciegamente, o se convierte un conductor consciente de la necesidad histórica.

Kutúzov dado a entender el significado acontecimientos historicos debido al hecho de que él cercano al pueblo, siente el “espíritu del ejército”. Tolstoi escribe sobre Kutuzov: "Sólo él, contrariamente a la opinión de todos, pudo adivinar tan correctamente el significado popular del acontecimiento".

El primer episodio de la epopeya, donde se representa a Kutuzov, es revisión en Braunau. Tolstoi enfatiza cercanía del comandante a los soldados. Kutuzov es fácil de usar; realmente simpatiza con los guerreros cansados ​​y fatigados.

Bendición Bagración por una hazaña en la batalla de Shengraben, Kutuzov revela rasgos de su personalidad como profunda fe en Dios y amor por un compañero de armas. Así describe Tolstoi este episodio: “Bueno, príncipe, adiós”, le dijo a Bagration. - Cristo está contigo. Los bendigo por esta gran hazaña”.<…>Atrajo a Bagration hacia él con la mano izquierda, y con la mano derecha, en la que había un anillo, lo cruzó con un gesto aparentemente habitual”.

En el escenario del consejo militar antes de la batalla de Austerlitz Kutuzov se opone al emperador Alejandro y a los generales austríacos. Al comparar a Kutuzov con Weyrother, Tolstoi enfatiza características del comandante ruso como sencillez Y naturalidad, contrario a las convenciones de la etiqueta de la corte. Kutuzov, con su sabiduría y visión militar características, comprende que la batalla de Austerlitz se perderá y se somete a la voluntad de Dios.

Unidad espiritual del comandante con los soldados ordinarios. claramente expresado en el episodio Servicio de oración al Icono de Smolensk de la Madre de Dios en vísperas de la batalla de Borodino. Durante la batalla en sí, Kutuzov, comprendiendo claramente el significado histórico y moral de este evento, se dio cuenta de que fortaleza principal en la batalla con el enemigo es espíritu del ejército. Él "observó esta fuerza y ​​la dirigió tan lejos como estuvo en su poder".

Napoleón en la imagen de Tolstoi se convierte en la encarnación Individualismo extremo, egoísmo, inhumanidad. Está exclusivamente ocupado consigo mismo. Por eso, Napoleón no comprende el significado de la guerra que libra contra Rusia, ni los motivos de la inspiración de los rusos durante la batalla de Borodino. La ceguera moral de Napoleón, según Tolstoi, se convierte la razón de sus limitaciones como comandante.

Por primera vez Tolstoi nos muestra a Napoleón. en el campo de Austerlitz. Napoleón, que era un héroe a los ojos de Andrei Bolkonsky, apareció ahora ante él en todos insignificancia de su grandeza imaginaria.

en el episodio Cruce de los lanceros polacos a través del río Viliya. tal rasgo de Napoleón se revela como desprecio por los súbditos. Observa con indiferencia la muerte de los lanceros polacos, dispuestos a sacrificar sus vidas por el emperador.

En la escena del encuentro de Napoleón con Balashov, todo confirma la insignificancia del “gran” comandante: su apariencia, sus modales y su discurso. "El único propósito de su discurso", escribe Tolstoi, "fue sólo exaltarse a sí mismo e insultar a Alejandro".

En vísperas de la batalla de Borodino, Napoleón posa ante un retrato de su hijo, adquiere la apariencia de “ternura pensativa”. Está seguro de que cada palabra, cada gesto, pasará a la historia.

Durante la batalla de Borodino, Napoleón No puedo entender las razones de la impotencia de los franceses. en una batalla con las tropas rusas.

El escritor criticó duramente a los historiadores que justificaron las acciones de Napoleón. Tolstoi escribió: “Para nosotros, con la medida del bien y del mal que nos dio Cristo, no hay nada inconmensurable. Y No hay grandeza donde no hay sencillez, bondad y verdad.».

Acerca de Kutúzov Tolstoi escribe que esto “una figura sencilla, modesta y por tanto verdaderamente majestuosa”.

De este modo, criterio moral Al evaluar las actividades de los personajes históricos se vuelve decisivo para Tolstoi. Según el escritor, El individualismo de Napoleón lo priva de visión histórica y talento como gran comandante.. ¿Qué hace que un comandante sea sobresaliente? Kutuzova su alta espiritualidad, cercanía a la gente.

Representación de la guerra de 1812 y acontecimientos históricos anteriores.

Guerra Patria de 1812, guerra justa, liberación, Tolstoi contrasta la guerra de 1805-1807, cuyos objetivos eran ajenos al pueblo ruso. La actitud de los soldados ante esta guerra se transmite a través de la posición de Kutuzov. Su tarea es salvar a las personas de una muerte sin sentido, aliviar su destino. Sin embargo, ya en la descripción de los acontecimientos de la guerra de 1805, comienza a sonar tema heroico del pueblo.

Un ejemplo particularmente sorprendente del heroísmo del ejército ruso es Batalla de Shengraben. En un esfuerzo por salvar al ejército de la derrota, Kutuzov envía un destacamento de Bagration de cuatro mil hombres para detener al enemigo, que era ocho veces más fuerte, y permitir que las tropas rusas se unan. Kutuzov bendice a Bagration por su gran hazaña.

El motivo de la increíble hazaña., familiar para nosotros por las obras de la antigua epopeya militar rusa, fue encarnado por Tolstoi en las escenas de la batalla de Shengraben. Tolstoi muestra cómo se logró esta hazaña: en el ataque del sexto Regimiento Jaeger, en el ataque de la compañía de Timokhin, en las acciones de la batería de Tushin.

Al señalar el coraje personal de Bagration y Andrei Bolkonsky, Tolstoi enfatiza que héroes de la batalla en primer lugar soldados ordinarios.

En la representación de las batallas de Shengraben y Austrelitz observamos el principio antítesis. en escenas Batalla de Austerlitz y los episodios que lo preceden están dominados por motivos acusatorios. El escritor revela naturaleza antipopular de la guerra, muestra ignorancia criminal del mando. No es casualidad que Kutuzov fuera esencialmente apartado de la toma de decisiones. Con dolor en el corazón, el comandante se dio cuenta de la inevitabilidad de la derrota del ejército ruso.

A pesar de los motivos acusatorios en la representación de la batalla de Austerlitz, su clímax es heroico. El motivo heroico se manifiesta especialmente claramente en la hazaña de andréi bolkonsky, quien encabezó el ataque con una pancarta en las manos. Tolstoi muestra que la derrota en Austerlitz fue una vergüenza para los generales ruso-austriacos, pero no una vergüenza para los soldados rusos comunes y corrientes.

en la foto guerra de 1812 El lugar central lo ocupa la Batalla de Borodino. La historia sobre él está precedida por algunos episodios que son importantes para comprender el "pensamiento popular" de la novela de Tolstoi.

En la historia sobre saliendo de smolensk de cerca mostrado comerciante Ferapontov, entregando todos sus suministros a los soldados en retirada para que nada llegue al enemigo.

En contraste con el episodio de Smolensk, Tolstoi dibuja escenas de la vida de San Petersburgo– salones de Helen Bezukhova y Anna Pavlovna Scherer. Actitud hipócrita círculos de la corte para Kutuzov: un detalle sorprendente en las características de la alta sociedad.

La historia sobre impulso patriótico de los moscovitas sombreado una descripción satírica de una velada social en casa de Julie Drubetskaya, donde los francófonos fueron castigados con multas.

Los capítulos dedicados a la batalla de Borodino son clímax Narrativas sobre acontecimientos históricos en la epopeya de Tolstoi. Al mismo tiempo esto es El momento cumbre en las búsquedas espirituales. Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov.

En la historia sobre la Batalla de Borodino, el lector se revela completamente. hazaña de soldados comunes, se revela la verdadera grandeza de Kutuzov como comandante.

La historia de la batalla de Borodino está precedida por digresión histórica y filosófica, que contiene las reflexiones del autor sobre el significado y trascendencia de este acontecimiento. Tolstoi enfatiza que la batalla tuvo lugar. por voluntad de la Providencia, y no a discreción de Kutuzov o Napoleón.

La mayoría de los acontecimientos de la batalla de Borodino se dan en la percepción de Pierre Bezukhov.

En vísperas de la batalla, Pierre se encuentra regimiento de caballería con cancioneros adelante. La alegre canción del soldado transmite el entusiasmo de los soldados antes de la batalla. Se refleja el estado de ánimo general de las tropas rusas en vísperas de la batalla. en palabras de un soldado herido quien le dice a Pierre: "Quieren atacar a todo el pueblo, una palabra: Moscú". Pierre también está mirando milicias trabajando alegremente en un enorme montículo. La visión de los soldados corrientes preparándose para la batalla tuvo un fuerte efecto en Pierre.

Un episodio importante en vísperas de la batalla. Servicio de oración al Icono de Smolensk de la Madre de Dios. Se muestra de cerca Kutúzov, arrodillándose humildemente ante el icono y besando la imagen de la Virgen María. La profunda fe en Dios une a Kutuzov con el pueblo, dando testimonio de la unidad espiritual del comandante con los soldados ordinarios.

Kutuzov y Napoleón representado según el principio antítesis. No es casualidad que Napoleón se muestre antes de la batalla de una manera completamente diferente a Kutuzov. Napoleón posa frente a un retrato de su hijo., adquiere la apariencia de una ternura pensativa. Está seguro de que cada palabra, cada gesto, pasará a la historia.

En vísperas de la batalla Pierre conoce a Andréi Bolkonski. Andrei le dice que el éxito de la batalla no depende del equilibrio de fuerzas de los oponentes, sino del sentimiento que existe en el propio Andrei, en Timokhin, en cada soldado, es decir, en el espíritu del ejército. Andrei Bolkonsky declara: “¡Mañana, pase lo que pase, ganaremos la batalla!” Pedro sintió "la calidez oculta del patriotismo", que estuvo presente en todos los participantes en la batalla.

Andrey y Pierre se contrastan Boris Drubetskoy y Berg- arribistas militares, cuyo principal objetivo es ganarse el favor de sus superiores y recibir premios.

Se abre la historia del día decisivo de la batalla. paisaje majestuoso. Pierre está encantado por la belleza del espectáculo. La luz brillante, la pureza del aire de la mañana, los reflejos de los relámpagos en el agua y en las bayonetas de las tropas, la encantadora belleza de todo el panorama: estos son los rasgos con los que Tolstoi caracteriza el campo de batalla. El paisaje enfatiza la idea del escritor de que El día de Borodin es luminoso y solemne. este es el dia gran hazaña.

El episodio central de la Batalla de Borodino es la escena de la batería Raevsky. Pierre se convierte en testigo y partícipe Hazaña militar de soldados de artillería. Actividad amigable y divertida. – característica principal, que caracteriza a un soldado ruso en batalla. Esta actividad se convierte en una manifestación de ese fuego interior que se enciende cada vez más en los guerreros.

Escena en el lugar de Napoleón. dibuja una aproximación desastres, que se cierne sobre los franceses. Napoleón no puede entender por qué las reducidas masas de sus tropas regresan en multitudes trastornadas y asustadas. Sin embargo, comprende bien que una batalla que no se gana en ocho horas es una batalla perdida.

Se correlaciona con la escena en la ubicación de Napoleón. escena en la ubicación de Kutuzov. Kutuzov, a diferencia de Napoleón, entendió claramente el significado de la batalla. Se dio cuenta de que la fuerza principal en la batalla con el enemigo es espíritu del ejército. Kutuzov sabía que "la batalla no se decide por las órdenes del comandante en jefe, ni por el lugar donde se encuentra el ejército, ni por el número de armas y de personas muertas, sino por esa fuerza esquiva llamada el espíritu del ejército". , y él siguió esta fuerza y ​​la dirigió, hasta donde estuvo en su poder ". Lo principal para Kutuzov era evitar que la idea de la derrota entrara en la mente del ejército. Kutuzov, sin retroceder un solo paso, hizo comprender a todos que la batalla estaba ganada.

Al mismo tiempo, la historia oh herido andréi bolkonsky, descripción vestidor, vista aterradora del campo de batalla, cubiertos de cadáveres de muertos y heridos, subrayan el pensamiento de Tolstoi sobre lo antinatural y lo inhumano de la guerra.

Al concluir la historia sobre la batalla de Borodino, el escritor habla de su importancia histórica. “La consecuencia directa de la batalla de Borodino fue la huida sin causa de Napoleón de Moscú,<…>la muerte de una invasión de quinientos mil hombres y la muerte de la Francia napoleónica, que por primera vez en Borodino fue derribada por la mano de un enemigo de voluntad fuerte”.

Saliendo de Moscú–tema épico alto. Tolstoi muestra que el resultado de la batalla de Borodino y todo el curso de la campaña predeterminaron la cuestión de la salida de Moscú. Sin embargo, Kutuzov fue el único que nombró la inevitable perspectiva de este evento por su nombre. En el concilio de Fili declaró: “Por el poder que me ha confiado mi soberano y patria, ordeno una retirada”.

La firme posición de Kutuzov contrasta con las acciones vanas e inútiles del gobernador general de Moscú, Rostopchin. Al dibujar la imagen de Rostopchin, Tolstoi expone la tiranía criminal de las autoridades. Es Rastopchin quien entrega a un hombre inocente, Vereshchagin, para que lo despedacen la multitud.

En los capítulos dedicados a Moscú, la narrativa adquiere flujo tranquilo y majestuoso. Escenario se convierte radiante Y solemne. La invasión enemiga no puso a Moscú de rodillas. Fue abandonado por los residentes y recordado. colmena moribunda.

Fuego Moscú tiene en el trabajo significado simbólico. Este es un símbolo ira popular, que destruyó la invasión francesa.

El tema más importante de “Guerra y Paz” es movimiento partidista, "club de la guerra popular", según Tolstoi.

El escritor habla de las acciones de los destacamentos Denisov y Dolokhov, de lo trágico. muerte de Petia Rostov.

Al narrar la guerra partidista, Tolstoi muestra una figura en primer plano. Tijón Shcherbaty. En la imagen de este hombre, Tolstoi encarnó los rasgos. gente vengadora. Tikhon era una de las personas más necesarias del destacamento. Llevaba armas más por diversión, pero empuñaba un hacha como un lobo con los dientes.

En la descripción de la guerra de guerrillas, es esencial episodio con el baterista francés de apellido Vincent, a quien los soldados rusos llamaban “Primavera”. Mostrando crueldad hacia sus enemigos, los partisanos simpatizan sinceramente con el niño cautivo y no le transfieren su venganza.

El pueblo como portador de valores morales. Platon Karataev y la idea de la “paz” campesina. Otros personajes son representantes del pueblo. Pueblo rebelde (revuelta de Bogucharov)

El “pensamiento popular” está plasmado en la obra de Tolstoi no sólo como un tema heroico. Está relacionado con la comprensión que tiene el escritor de los valores espirituales de los que es portador el campesinado. En este sentido, una figura importante en Guerra y Paz parece ser Platón Karatáev.

Karatáev representa simplicidad y verdad de la vida de las personas, la fe sincera en Dios y en la Divina Providencia propia del pueblo.

Esto es especialmente evidente en la historia de Platón sobre un comerciante inocentemente herido, quien se encontró en trabajos forzados por un asesinato que no cometió.

El rasgo de carácter dominante de Platón es el amor por todas las personas, por todos los seres vivos."Amaba a su mestizo, amaba a sus camaradas, los franceses, amaba a Pierre", escribe Tolstoi. Platón se convirtió para Pierre en la personificación de "todo lo ruso, amable y redondo".

Si comparamos dos figuras de la novela: Napoleón y Platon Karataev entonces veremos que es dos polos en la comprensión de Tolstoi del problema del individuo y de lo general. Napoleón representa individualismo extremo, Karatáev – disolución completa de la individualidad en la vida común. Al conocer a Pierre, Platón habla de sí mismo en plural: “Soldados del Regimiento Absheron”, “Karataevs”. La vida de Platón, como señaló Tolstoi, no tenía significado como vida separada. Ella era parte del todo.

El carácter nacional de Karataev se enfatiza por el hecho de que dice proverbios: “Soportar una hora, pero vivir un siglo”; “Donde hay justicia, hay mentira”; “No por nuestra mente, sino por el juicio de Dios”; “Una esposa está para consejos, una suegra para saludos, pero no hay nada más querido que tu propia madre”; "Nunca renuncies al dinero ni a la prisión".

Gracias a Karataev, Pierre se familiarizó con los valores espirituales de la vida popular., reconoció no sólo su lado heroico, sino también su lado cotidiano, ordinario.

En "Guerra y Paz" tiene lugar una serie de imágenes artísticas de gente corriente. Este niñera de Natasha Rostova, Tikhon, Alpatych y otras personas del patio en Bald Mountains, La niñera de la princesa Marya, el "pueblo de Dios" de la princesa Marya, los hombres de Bogucharov, Danila y otros cazadores en Otradnoye, Anisya Fedorovna, cochero Balaga, ordenanza Rostov Lavrushka y muchos otros.

Un brillante representante del pueblo: un siervo de Rostov. Danila. Cazador apasionado, experto en su campo, no oculta su enfado ante el amo inepto que permitió escapar al lobo experimentado.

Una figura memorable en la novela es el ama de llaves del tío. Anisya Fedorovna. Ella actúa como guardiana de la antigua forma de vida. Su mesa sencilla pero abundante no conoce los platos de la ciudad. Anisya Fedorovna expresa la abundancia natural, sencilla y saludable que contiene la tierra rusa, la naturaleza rusa.

En Tolstoi Tijón, el ayuda de cámara del viejo príncipe Bolkonsky, como en Savelich de Pushkin, se enfatiza una actitud enfáticamente resignada ante los insultos del maestro. Aquí se manifiesta la fealdad moral de la servidumbre.

Al mismo tiempo, el carácter de Tikhon está envuelto en una calidez extraordinaria. En la naturaleza de este personaje, tal rasgo se revela como sensibilidad hacia una persona, hacia su vida interior. Tikhon estudió el carácter del viejo príncipe y cuida desinteresadamente de su amo.

Cochero balaga- carácter popular brillante. La destreza heroica rusa se combina en él con la juerga salvaje, así como con la depravación de un esclavo, ganándose el favor de sus amos y dispuesto a cometer cualquier crimen bajo su protección.

Balaga contrasta favorablemente con Anatoly Kuragin. En contraste con la torpeza del caballero, se puede ver en él una agudeza y una mente campesina sutil.

Representado en colores humorísticos. Lavrushka- El astuto ordenanza de Nikolai Rostov. Un episodio sorprendente que revela esta imagen es el encuentro de Lavrushka con Napoleón. Lavrushka inicialmente fingió que no reconocía a Napoleón y luego representó una escena de indescriptible deleite al conocer personalmente al emperador.

La imagen episódica de una campesina también es importante. Malashi. La personalidad de Kutuzov es accesible a personas sencillas e ingenuas. El niño se aleja involuntariamente de Bennigsen y, inconscientemente, se acerca al abuelo Kutuzov. La imagen de Malasha combina el encanto de un personaje infantil con la sencillez y la sinceridad de sentimiento.

motín de bogucharovsky revela el “pensamiento popular” desde un lado inusual para “Guerra y Paz”. El tema de la opresión del pueblo, el tema de la ira popular contra los terratenientes está en el fondo de la novela en relación con el tema heroico. Y, sin embargo, Tolstoi muestra el descontento oculto de los campesinos hacia los terratenientes, que se manifestó en el episodio de la rebelión de Bogucharov.

En la secuencia de los disturbios se muestran dos imágenes de campesinos en primer plano. este es un hombre Carpa, seguidos por los campesinos pobres y el jefe Zumbido, un puño que oscila entre el mundo campesino y el poder de los terratenientes.

Representación de la nobleza

Junto con el tema del pueblo. nobleza- uno de los temas más amplios de Guerra y Paz

Al comienzo de la novela y en la narrativa posterior, Tolstoi describe un ambiente de la alta sociedad. Alta sociedad representado por el escritor en brillante satírico tonos.

SalónAnna Pávlovna Sherer, y luego salónElen Bezukhova- el centro de la aristocracia de San Petersburgo. Los propietarios e invitados de estos salones se distinguen por características tales como una ruptura total con los intereses del pueblo, el olvido de las tradiciones nacionales, el idioma ruso y la admiración por la aristocracia francesa.

Los visitantes del salón de Anna Pavlovna Scherer también se caracterizan por antinaturalidad, la ausencia de cualquier principio vivo.

No es de extrañar que el escritor lo compare con un taller de hilado. El principio fundamental de los habitantes de los salones de San Petersburgo es la observancia de la decencia exterior, mientras que la interior falta de espiritualidad.

Es característico que Pierre, después de romper con Helen, fuera declarado loco y Helen fuera puesta bajo la protección del círculo de Anna Pavlovna. Después del escándalo provocado por el duelo entre Pierre y Dolokhov, Helen permanece en el círculo aristocrático más alto.

Durante la guerra de 1812, el salón de Anna Pavlovna, fiel a las tradiciones del legitimismo, siguió siendo hostil a Napoleón. El salón de Helene era el centro de atención de aquellas capas de la aristocracia que simpatizaban con los franceses. Sin embargo, las diferencias de opinión sólo separaron superficialmente a estos dos círculos. Así, el príncipe Vasily Kuragin, mientras estaba en el salón de Anna Pavlovna, habló con espíritu de patriotismo, y en el salón de Helena se adhirió a la orientación francesa. Pero a veces se confundía y decía a Anna Pavlovna lo que debería haberle dicho a Helena.

Destacados representantes de la más alta sociedad de San Petersburgo son miembros de la familia Kuragin.

Príncipe Vasili Kuragin– encarnación falsedad, hipocresía. en carácter helen Tolstoi señala características tales como libertinaje, olvido de todas las normas morales. Mientras su marido está vivo, Helen busca nuevos pretendientes. No es casualidad que se sintiera atraída por el catolicismo, que estaba de moda en los círculos aristocráticos más altos.

El vínculo principal de la trama que cubre la vida de los salones de San Petersburgo está conectado. línea de “juventud dorada”. Tolstoi expone la depravación Anatoly Kuragin, crueldad Dólojova, orgías en las que los participantes incluso se salían con la suya.

Fyodor Dolojov Es un personaje contradictorio. En los dos primeros volúmenes de la novela se le representa como error garrafal, astuto de cartas, Inició una única empresa de “jóvenes dorados”. Individualismo, egoísmo Dolokhov son los rasgos dominantes de su carácter. Se revelan especialmente claramente en las escenas de la pelea y el duelo entre Dolokhov y Pierre Bezukhov. Dolokhov muestra crueldad hacia Nikolai Rostov, ganándolo a las cartas por cuarenta y tres mil rublos. Dolokhov participa en la conspiración de Anatoly Kuragin para secuestrar a Natasha Rostova (aunque está tratando de disuadir a Anatoly de esta idea). Dolokhov aparece en la novela como el "pequeño Napoleón".

Al mismo tiempo, el carácter del héroe no es tan claro como podría parecer. Dolokhov resulta ser hijo cariñoso, hermano amoroso.feroz individualista Dolokhov extiende la mano a su rival Pierre como signo de reconciliación antes del gran acontecimiento. De pie al frente de un destacamento partidista, Dolokhov sigue siendo humano valiente y al mismo tiempo cruel. A diferencia de Denisov, no deja con vida a los prisioneros franceses.

El desarrollo del tema de los salones de la alta sociedad es también una característica de San Petersburgo. masonería.

Tolstoi enfatiza que de debajo de las coberturas convencionales de los rituales masónicos emergen intereses egoístas, egoístas Aristocracia de Petersburgo. La participación en las actividades de los masones era para muchos sólo una forma conveniente para el éxito en el mundo y no para la búsqueda de la verdad.

El círculo de la aristocracia, concentrado en los salones de la alta sociedad, también incluye ambiente diplomático. Cabe señalar aquí una cifra sorprendente bilibina. Esta es una personalidad extraordinaria. bilibina elegante, se distingue por su sutil ingenio. Sin embargo, Bilibin tiende completa falta de patriotismo, lo que le parece un signo de ingenuidad y sólo puede provocar ironía. Si Bilibin se distingue por su extraordinaria inteligencia, entonces Ippolit Kuragin encarna mental Y degradación espiritual aristocracia.

Círculos administrativos superiores también se encuentran en el campo de visión de Tolstoi. Primer plano de Tolstoi mostrando Arakcheeva Y Speransky, y la figura Speransky delineado más claramente.

Speransky no puede clasificarse como miembro de la aristocracia. Este miembro del clero. Sin embargo, está relacionado con los círculos más altos de San Petersburgo. Speransky es único símbolo de la máquina burocrática. La inutilidad de las empresas de Speransky reside en su aislamiento de las realidades rusasvida. No es casualidad que Andrei Bolkonsky se desilusione rápidamente de las actividades de Speransky.

Speransky se distingue falsedad Y hipocresía. Incluso en circulo familiar no se quita la máscara. risasÉl antinatural, Cómo mal actor en el escenario.

Las características de la sociedad de San Petersburgo, los círculos diplomáticos, masónicos y administrativos tienen una característica común: Las personas aisladas de la vida, que han perdido el contacto con la gente, están condenadas a una existencia sin sentido.; su rostro humano es reemplazado por una máscara hipócrita y sin alma.

Petersburgo alta sociedad en la novela se contrasta Nobleza de Moscú.

Tolstoi muestra la nobleza de Moscú principalmente a través del ejemplo. Rostov, sus familiares, invitados.

Los Rostov se distinguen cordialidad,hospitalidad. A diferencia de los representantes de la nobleza de San Petersburgo, los Rostov preservar las tradiciones nacionales; tienen un genuino patriotismo.

Al mismo tiempo, Tolstoi no idealiza a los Rostov. El escritor muestra mala administración viejo conde Ilya Andreevich, su extravagancia,pasatiempo ocioso causado por el hábito de vivir a expensas de los siervos.

En torno a la familia Rostov se abre un amplio panorama de personajes propios de la nobleza moscovita de principios del siglo XIX. Aquí nos encontramos con personas como el ingenio social Shinshin, narcisista Iceberg, coronel húsar limitado Schubert, novia rica Julia Karagina buscando pretendientes.

La imagen del antiguo Moscú noble nos recuerda escenas de la comedia de A.S. Griboedov "Ay de Wit".

La figura más llamativa del círculo de Rostov es María Dmitrievna Akhrosimova. poder de la naturaleza se conecta en el con franqueza mental Y sencillez apelaciones.

Marya Dmitrievna se caracteriza por fe sincera en Dios, fuerza de voluntad, firmeza y actitud valiente ante la vida. No le preocupa que sus cuatro hijos estén en el ejército. “Y morirás tirado en la estufa, y en la batalla Dios tendrá misericordia”, dice, expresando su pensamiento con un proverbio. Akhrosimova se opone tajante e irreconciliablemente a la nobleza de la alta sociedad con su moral licenciosa y su separación de la tradición nacional. Akhrosimova no reconoce el francés y solo habla ruso.

Marya Dmitrievna muestra fuerza de carácter y determinación en el episodio del intento de secuestro de Natasha Rostova por parte de Anatoly Kuragin.

La imagen también está asociada con la familia Rostov en la novela. nobleza terrateniente.

Escena de caza, adivinación navideña. enfatizar la unidad de los Rostov con la vida de la naturaleza, su cercanía a la gente. La forma de vida del pueblo es fundamentalmente diferente de la vida metropolitana. Este arreglo depende de vida de la naturaleza, subordinado círculo del calendario de la iglesia.

Se complementa el carácter nacional del panorama cinegético una imagen de la vida patriarcal en la finca de su tío.

Las escenas de Otradnoye son importantes para comprender el personaje de Natasha Rostova. Es aquí donde Natasha, de manera imperceptible para ella misma, asimila ese “espíritu ruso” que se revela en ella mientras baila con su tío, así como en el episodio. Adivinación navideña, recordándonos las tradiciones de Zhukovsky y Pushkin.

La vida de la nobleza local está relacionada con la imagen no solo de los Rostov, sino también Bolkonskij.

EN Montañas Calvas Se nota la influencia de la forma de vida de los terratenientes que se formaron. en el siglo 18.Mente,educación,independencia de juicio y verdadera nobleza del viejo príncipe Bolkonsky se combinan en él con manifestaciones. imperiosidad Y tiranía.Patriotismo El general Suvorov está entrelazado en el príncipe con despotismo hacia los demás, incluso hacia su propia hija.

Es característico que el anciano Bolkonsky fuera hostil a la hipócrita nobleza de la corte del reinado de Alejandro y mirara con desprecio al halagador príncipe Vasily Kuragin y al holgazán Anatole.

CON La era de Catalina conecta la narrativa principal de la novela y imagenmuriendoConde Bezujov. El propio conde no aparece en la obra como personaje; sólo se le menciona en la narración del autor y en los comentarios de otros personajes. Tolstoi pinta un cuadro majestuoso del declive de un conocido noble, con quien el siglo pasado se desvanece para siempre en el pasado.

la imagen de alejandra i. El emperador Alejandro aparece representado en la novela de Tolstoi. "un gobernante débil y astuto"(Pushkin).

Tolstoi lo muestra seguro de sí mismo y narcisista en vísperas de la batalla de Austerlitz, confundido y compasivo tras su derrota en la misma. Alejandro aparece con brillantes colores satíricos en Tilsit, en la época de su “amistad” con Napoleón.

El fracaso de Alejandro I como comandante fue claramente evidente al comienzo de la Guerra de 1812. No en vano, bajo la presión de las fuerzas patrióticas, Alejandro rechazó el papel de comandante en jefe y se lo confió a Kutuzov. Un toque satírico agudo al retrato de Alejandro I es el episodio de las galletas que el zar arroja a la multitud.

Entonces, vemos que al representar a la clase noble, Tolstoi claramente contrasta lo patriarcal, patrióticoMoscú Y localnoblezalos círculos más altos de San Petersburgo, divorciados de sus raíces nacionales y ocupando posiciones antipopulares.

"Pensamiento familiar"

Familia, según Tolstoi, la comunidad de personas más orgánica. Mundo familiar – la esfera más importante de la existencia humana. La formación de la personalidad se produce en la familia. En la familia, en los niños, una persona encuentra la verdadera felicidad. Familia feliz y armoniosa– faceta esencial El ideal moral de Tolstoi.

Ampliando el tema de la familia en su novela, Entra Tolstoi Polémicas contra puntos de vista nihilistas., común en la década de 1860, según el cual la familia como institución social se ha vuelto obsoleta. Desde aquí énfasis polémico en el tema de la familia de Tolstoi, especialmente en el epílogo novedoso.

Tolstoi revela ante todo el “pensamiento familiar” usando el ejemplo de las familias Rostov, Bolkonsky y Kuragin. Otras familias de la novela de Tolstoi también se correlacionan con estas familias.

la vida de Familia Rostov. Esta familia está representada en la obra. Conde Iliá Andreevich, su esposa condesa natalia, sus hijos Nikolai, Vera, Natasha, Petya, su sobrina y alumna sonia.

La familia Rostov reina "vida del corazón". Los Rostov se distinguen amor mutuo, bondad en relación unos con otros y con los demás, amplitud de alma, hospitalidad.

Naturalidad, facilidad. – rasgos característicos Familia Rostov. Vera Rostova con su comportamiento antinatural solo molesta a Natasha y otros miembros de la familia.

La generación más joven de Rostov se distingue por arte. Tanto Natasha como Nikolai cantan maravillosamente.

Rostov es característico amor por la naturaleza. Esta característica se manifiesta especialmente claramente en la escena de caza en Otradnoye.

Los Rostov son honrados costumbres nacionales, tradiciones. Tolstoi describe vívidamente la escena de la adivinación navideña.

Cercanía al pueblo, a las raíces nacionales inseparable de patriotismo Rostov. Nikolai Rostov elige una carrera militar, se une al ejército porque quiere servir a su patria. Esto distingue a Nikolai de su camarada Boris Drubetsky, cuyo objetivo principal es una carrera brillante. Durante el abandono de Moscú, los Rostov entregan sus carros a los heridos, condenándose a la ruina definitiva. Durante el ataque partisano muere Petya Rostov, el miembro más joven de la familia.

Al rendir homenaje a la generosidad espiritual, la naturalidad, la identidad nacional y el patriotismo de los Rostov, Tolstoi no idealiza a esta familia. El conde Ilya Andreevich se distinguió. mala administración. Nikolai a veces viene genial con el patio.

Intereses mentales y espirituales limitados de los Rostov. Se manifestó especialmente claramente en Nikolai. La idea de la búsqueda espiritual le resulta ajena. El héroe se siente mejor en el regimiento, donde sus superiores deciden todo por él.

Si en la familia Rostov predomina la “vida del corazón”, entonces en familia bolkonsky – "vida de la mente" Atmósfera intelectual la familia Bolkonsky es inseparable de tradiciones educativas del siglo XVIII, Los tiempos de Catalina. El trabajo constante de la mente distingue y viejo príncipe Nikolai Andreevich, Y Andrey Bolkonsky. El viejo príncipe y el príncipe Andrei fueron influenciados. racionalismo del siglo XVIII y resultó ser Lejos de creer en Dios. princesa maria, contra, persona profundamente religiosa completamente inmerso en la vida espiritual.

Los miembros de la familia Bolkonsky, como los Rostov, se distinguen por amor mutuo. Sin embargo Las relaciones familiares no son tan naturales y espontáneas., como los Rostov. Despotismo el viejo príncipe reprime a la princesa Marya, sus aspiraciones e impulsos. La princesa Marya se distingue de Natasha Rostova rigidez, ensimismamiento. El amor de la heroína por su prójimo se manifiesta en la mirada profunda de sus ojos radiantes.

De su familia, Andrei Bolkonsky trajo consigo el deseo de un trabajo mental y una actividad social incansables. La honestidad, la nobleza y los altos principios morales son también los rasgos más importantes de Andrei Bolkonsky, criado en una familia.

Al mismo tiempo, en el proceso de búsqueda espiritual, Andrei Tuve que superar el individualismo, el racionalismo y la incredulidad. Este proceso fue largo y doloroso.

Los Bolkonsky, como los Rostov, se distinguen por verdadero patriotismo. El príncipe Andrey muestra coraje y heroísmo tanto en la Guerra de 1805 como en la Guerra Patria de 1812. La princesa Marya también revela un verdadero patriotismo. Se niega categóricamente a permanecer bajo el dominio francés.

Rostov y Bolkonsky se contrastan en la novela de Tolstoi Kuragins. Este Príncipe Vasily Kuragin, Princesa Kuragin, sus hijos Helena, Anatole Y Hipólito.

"Una raza vil y sin corazón", dice Pierre Bezukhov sobre ellos. Falsedad, grosería, insensibilidad, egoísmo, hipocresía.- rasgos característicos de esta familia.

Kuraginikh difícil llamar familia, son tan desunido, están lejos el uno del otro. El príncipe Vasily no ama a sus hijos. "Hippolyte, al menos, es un tonto tranquilo, y Anatole es inquieto", dice sobre ellos.

anatoli cualquier interés mental y espiritual es ajeno. Él pasa todo su tiempo en juerga, juego de cartas, libertinaje.

helen– encarnación deshonestidad, libertinaje. Con su marido vivo, habla de los planes para su segundo matrimonio. Para simplificar el procedimiento de divorcio, está dispuesta a convertirse al catolicismo. La actitud de Helen hacia los niños es característica: no quiere tenerlos, no los necesita. No es casualidad que sean Anatole y Helen quienes resulten ser los culpables de la ruptura de Natasha con el príncipe Andrei, su drama emocional.

Hipólito– encarnación pobreza mental, limitaciones intelectuales características de todos los Kuragins.

Patriotismo- un sentimiento que es completamente ajeno a Kuragin. Es característica la actitud desdeñosa de Anatole hacia el servicio, que, por cierto, indigna al viejo príncipe Bolkonsky durante la visita del príncipe Vasily y su hijo. En plena guerra con Napoleón, Hélène dirige un salón pro-napartista. La vida de la gente, su destino, no les interesa en modo alguno a los Kuragins y su círculo.

familia kuragina en Tolstoi - privación de propiedad. Anatole muere a causa de una herida en el campo Borodino. Helena muere. No sabemos nada sobre el destino de Hipólito. La vida de los Kuragin resulta ser sin sentido e infructuoso.

Nombramos algunos más familias jóvenes, cuyas imágenes profundizan el "pensamiento familiar" en la novela, resaltan las imágenes de las familias Rostov y Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky no está contento con su matrimonio. su esposa lisa, una mujer aparentemente atractiva y bastante decente, vive en interés del mundo y muy lejos de las aspiraciones espirituales su marido. Sin embargo, el propio Andrei no siempre está atento a su esposa, a veces se muestra arrogante y despectivo hacia ella. falta de amor– la razón principal falta de felicidad en esta familia. Después de la muerte de su esposa, se culpa a sí mismo por su insensibilidad espiritual hacia su difunta esposa.

Familia de Vera y Berg opuesto a la familia Rostov. Este es un excelente ejemplo matrimonio concertado. Los recién casados ​​no quieren tener hijos; su objetivo es “vivir para la sociedad”.

Matrimonio de Boris Drubetsky y Julie Karagina también concluyó por cálculo. Mientras corteja a Julie, Boris es muy consciente de que no ama a su novia, pero se esfuerza por recibir una enorme dote. Julie también entiende esto. Todo esto, sin embargo, no les impide vivir un romance sentimental y melancólico.

En la novela las familias jóvenes se representan de una manera completamente diferente. Natasha y Pierre, Marya Bolkonskaya y Nikolai Rostov. Estas familias reinan amor, respeto mutuo, cuidado de los niños.

La profundidad del alma de Marya compensa algunas de las limitaciones de Nikolai.

Natasha está apegada a Pierre; aprueba sinceramente las actividades de su marido, incluso sin comprender completamente su contenido.

Natasha Rostova es representada al final de la novela como una "mujer fuerte, hermosa y fértil". Esta definición sorprenderá un poco al lector. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en su novela Tolstoi polemizó con quienes sostenían que la familia como unidad de la sociedad había dejado de ser útil y que el propósito de la mujer era la actividad social. En contraste con tales opiniones Tolstoi afirma el ideal de una mujer-madre de muchos hijos, guardiana del hogar familiar.

Así, vemos que el "pensamiento familiar", junto con el "pensamiento popular", ocupa un lugar importante en la novela "Guerra y paz". Siguiendo el destino de los Rostov, los Bolkonsky, los Kuragin y otras familias, Tolstoi defiende la idea misma de familia, afirma el ideal de armonía paz familiar – el centro de los valores espirituales eternos.

Personajes femeninos

Los personajes femeninos de Guerra y paz están indisolublemente ligados a los problemas de la novela, al “pensamiento popular” y al “pensamiento familiar”.

Direccionamiento problemas eternos Amor, matrimonio, familia, felicidad, Tolstoi, utilizando el ejemplo de las imágenes femeninas, da una respuesta a las preguntas urgentes de su época, en particular la cuestión de la emancipación de la mujer, sobre el lugar de la mujer en la sociedad.

Personajes femeninos centrales la novela es Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Helen Kuragina. Personajes como la hermana de Natasha también se correlacionan con ellos. Fe y su prima sonia,Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, esposa de Andrei Bolkonsky pequeña princesa lisa y muchos otros.

Natasha Rostová–La heroína favorita de Tolstoi. "La vida real" amor de la vida encarnado en Natasha Rostova más plenamente que en cualquier otro personaje. Natasha está “desbordante” de vida, inspira a la gente con ella optimismo, los salva de la muerte, lucha por sus vidas.

Naturalidad, espontaneidad.- los rasgos de carácter más importantes de Natasha, criados en ella por toda la estructura familiar de Rostov.

La imagen de Natasha está sombreada por la imagen. Fe. la hermana de natasha antinatural, frío, es como el hijo de otra persona en la casa de los Rostov. A diferencia de Vera, Natasha no está dotada de belleza externa, pero es inusualmente encantadora. Su belleza es interna.

Amor, vida y poesía. están indisolublemente ligados en la naturaleza de Natasha. Una de las características más importantes de la heroína es su arte. Natasha canta maravillosamente. Esta faceta del carácter de la heroína se manifiesta especialmente en el momento en que Nikolai regresa a casa después de perder jugando a las cartas. Oye cantar a su hermana y se da cuenta de que hay algo más en la vida que su desgracia, su vergüenza.

La heroína no sólo tiene un gran oído para la música, sino también un oído absoluto para los movimientos emocionales de quienes la rodean. De ahí su increíble tacto hacia las personas.

El amor al prójimo es el rasgo de carácter dominante de Natasha."La esencia de su vida es el amor", escribe Tolstoi. Natasha es una hija cariñosa, una hermana cariñosa.

Hasta el último momento, Natasha se ocupa del príncipe Andrei herido. Habiendo perdido a su ser querido, vuelve a la vida para salvar a su madre con amor. Sabemos que la noticia de la muerte de Petia conmocionó a todos los Rostov; la vieja condesa estaba desesperada. Y aunque Natasha pensó que su propia vida había terminado, “el amor por su madre le mostró que la esencia de su vida, el amor, todavía estaba viva en ella. El amor despertó y la vida despertó”.

Natasha, como todo querido héroe de Tolstoi, cometer errores. Entonces, al encontrarse bajo el encanto del vacío, pero aparentemente atractivo Anatol Kuragin, Natasha engaña a su prometido: está lista para huir y casarse en secreto con Anatol.

Después de una epifanía espiritual, Natasha pasa momentos difíciles sobre la ruptura con el príncipe Andrei, se encuentra al borde del suicidio y sólo se preocupa por sus vecinos y fe profunda en Dios, despertando en el corazón de la heroína, sálvala de la desesperación.

Natasha tiende a sentimiento popular espontáneo. Mientras está en Otradnoye, la heroína se siente muy cerca de la gente. Esto se manifiesta tanto en la escena de la caza como en la escena de la adivinación navideña.

Mientras visita a su tío, Natasha realiza una danza rusa como si hubiera nacido como una simple campesina.

La heroína está dotada de alto. sentimiento patriótico, inseparable en su alma de los sentimientos de amor y compasión. En el momento de salir de Moscú, Natasha apoya a su padre en su deseo de regalar carros a los heridos.

Natasha, siendo una hija y hermana maravillosa, se convierte una madre maravillosa. Tolstoi vio el verdadero propósito de una mujer en el matrimonio, la maternidad y la crianza de los hijos. Desde este punto de vista, Natasha se opone. sonia, que por voluntad del destino no se casó, permaneció, como dijo Tolstoi, “ flor estéril».

Princesa María Bolkonskaya también la heroína favorita de Tolstoi. Hay muchas cosas que la acercan a Natasha Rostova: amor al prójimo, altruismo, pureza de sentimiento moral.

Externamente princesa maria feo, sin embargo, está dotada de una extraordinaria belleza interior. Así lo demuestra la mirada profunda de sus ojos radiantes.

Si en Natasha Rostova los principios externos e internos se combinan armoniosamente, entonces la princesa Marya vive casi exclusivamente una vida espiritual. Ella persona profundamente religiosa. Su amor por el prójimo raya en la abnegación y el autosacrificio. Se contrasta la verdadera espiritualidad de la princesa Marya.hipocresía, hipocresía sus amigos Julia Karagina. El objetivo de este último es encontrar un novio rentable. Intereses espirituales solo para ella máscara de moda.

La princesa Marya también se contrasta con su compañera. señoritaBurien- aparentemente atractivo, pero muy superficial Y frívolo a una mujer francesa.

A diferencia de Natasha Rostova, la princesa Marya es algo limitada, carece de espontaneidad en la comunicación con la gente. No es casualidad que en el primer encuentro con Natasha, la princesa Marya no pueda apreciar la vivacidad del carácter de su futura nuera.

Al igual que Natasha Rostova, la princesa Marya se caracteriza por verdadero patriotismo. Se manifiesta especialmente claramente en el episodio de vísperas de la rebelión de Bogucharov, cuando la princesa rechaza categóricamente la oferta de Mademoiselle Burien de permanecer bajo el dominio francés.

Al igual que Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya gana la verdadera felicidad está en la familia, en la crianza de los hijos. La profunda espiritualidad de la heroína compensa algunas de las limitaciones espirituales de su marido Nikolai Rostov. El papel de la princesa María en la crianza de Nikolenka Bolkonsky, el hijo de su hermano fallecido, es extremadamente importante.

Helen Kuragina, casado Bezujova, combina las características repugnantes de toda la familia Kuragin. falsedad, hipocresía, insensibilidad espiritual, egoísmo, libertinaje, la ausencia de cualquier vergüenza.

Heroína externamente Muy hermoso, pero completamente no espiritual. Sus hombros desnudos son un detalle que da testimonio del brillo externo con el vacío interno.

Helen no se distingue por el amor y el desinterés hacia sus vecinos. Está ocupada exclusivamente con sus intereses egoístas. No es de extrañar que Tolstoi llame a Helena “Napoleón con falda”.

esta heroina lejos de los ideales de la vida familiar. Habiéndose casado por conveniencia, desprecia a su marido, abiertamente, sin avergonzarse de nadie, toma amantes. Con su marido vivo, Helen está considerando volver a casarse, dudando entre dos posibles pretendientes. Es característico que Helena no quiere tener hijos. Se siente más atraída por la desalmada vida social que por la vida familiar.

Heroína indiferente a la fe. Por motivos egoístas, está dispuesta a convertirse al catolicismo. Helen representa influencia corruptora sobre los demás. Es ella quien contribuye al acercamiento de Natasha con Anatole. “Donde tú estás, hay libertinaje y maldad”, denuncia Pierre a su esposa tras la historia del intento de Anatole de secuestrar a Natasha.

helen el sentimiento de patriotismo es ajeno. Durante la guerra de 1812, fue propietaria de un salón probonapartista en San Petersburgo. Los intereses de la patria y del pueblo no le preocupan en absoluto. La heroína muere sin dejar descendencia. Su vida resulta ser sin sentido Y estéril.

Veamos algunos otros personajes femeninos.

Anna Pávlovna Sherer, propietario de un salón de San Petersburgo, encarna falsedad Y hipocresía vida de la alta sociedad. antinaturalidad,mecanicidad su comportamiento refleja el general atmósfera de mentiras, duplicidad reinando en los altos círculos.

Es apropiado contrastar a Anna Pavlovna Scherer con una influyente dama de Moscú. María Dmitrievna Akhrosimova(ver arriba).

La esposa de Andréi Bolkonski Lisa- hermoso mujer de sociedad, alejada de los intereses espirituales de su marido.

nombremos algunos imágenes femeninas de representantes del pueblo.. Una figura llamativa es la ama de llaves del tío Rostov. Anisya Fedorovna. Ella actúa como representante. Mundo patriarcal ruso.

En las páginas de la novela los personajes de otros notables. mujeres rusas comunes y corrientes. Este niñera de los Rostov,niñera de la princesa maria, la doncella de Natasha Rostova duniasha, otros personajes.

Tolstoi habla de simples campesinos y en relación con el tema heroico del pueblo.. Entonces, en la historia sobre el movimiento partidista menciona Elder Vasilisa, “venciendo” a cientos de franceses.

Entonces, vemos que en su novela Tolstoi afirma el ideal de mujer-madre, ama de casa. Indignado contra el libertinaje y el libertinaje secular, afirma Tolstoi imagen brillante de una mujer rusa, personificando altos valores morales: fe profunda en Dios, pureza espiritual, castidad, amor desinteresado, patriotismo.

La búsqueda espiritual de Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov

"Guerra y paz" de L.N. Tolstoi es una epopeya heroica que cuenta la hazaña nacional en la guerra de 1812. Los destinos históricos del pueblo ruso, principalmente de la nobleza y el campesinado, constituyen el contenido principal de la obra. Al mismo tiempo, el autor habla de caminos de vida de personajes individuales, lo que determina la especificidad de género de “Guerra y paz” como novedoso.

Los héroes favoritos de Tolstoi–Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov- pasar por complejos, contradictorios camino de búsqueda espiritual.

Héroes de Tolstoi Buscando sentido a la vida y felicidad..El significado de la vida., según Tolstoi, consiste en la adquisición de la unidad espiritual de una persona con otras personas, en una fe profunda y sincera en Dios.

Sin embargo, según Tolstoi, encontrar el sentido de la vida es impensable sin la felicidad personal. felicidad terrenal el escritor ve en el amor, en la creación de una familia, en la crianza de los hijos.

No todos los héroes de Tolstoi resultan ser capaz de realizar búsquedas espirituales. Esta cualidad la posee personalidades extraordinarias,luchando por la mejora moral.

Habilidad para la búsqueda espiritual. es importante criterio para evaluar la personalidad en casa de Tolstoi.

Es importante que el escritor muestre no sólo el objetivo final de la búsqueda espiritual de los héroes, sino también El camino complejo y contradictorio de estas búsquedas.: de encontrar el sentido de la vida a perderlo, de la felicidad a la infelicidad y viceversa.

CON Andrey Bolkonsky nos encontramos por primera vez en San Petersburgo, en el salón de Anna Pavlovna Scherer. Luego Tolstoi muestra al héroe en el momento de una conversación con Pierre en el apartamento del príncipe en San Petersburgo. Andrei le explica a su amigo por qué va a la guerra. Héroe No satisfecho con la vida social.Él tampoco siente felicidad familiar.

Más adelante conoceremos el motivo principal de la partida de Andréi Bolkonski al ejército. príncipe andrés sueños de fama. Él quiere llegar a ser como Napoleón, encuentre su “Tolón”.

Al encontrarse en guerra, Andrei Bolkonsky poco a poco se va desilusionando de sus sueños de gloria. Así, el verdadero héroe de la batalla de Shengraben, el capitán Tushin, casi perdió el favor de sus superiores. Durante la batalla de Austerlitz, Andrei Bolkonsky comete logro, liderando el ataque con una pancarta en las manos. Gravemente herido, el príncipe Andrés yace en el campo de Austerlitz y ve Sobre el fondo del cielo infinito, la insignificante figura de Napoleón. sueños de gloria resultar ser fantasmal. El cielo de Austerlitz le recordó al príncipe Andrés eterno. Sin embargo, al recordar el icono que le regaló la princesa María, Andrei Bolkonsky se da cuenta de que todavía lejos de la verdadera fe, de Dios, de ese secreto, cuya existencia le recordaba el cielo infinito.

Nacimiento de un hijo y muerte de una esposa.- acontecimientos alegres y tristes - abierto nueva etapa Búsqueda espiritual del héroe. El príncipe Andrei decidió a partir de ahora “ vive para ti mismo", para tus seres queridos. Sin embargo, una vida tranquila y tranquila no puede satisfacer al héroe.

El primer paso hacia el despertar espiritual del Príncipe Andrei es su encuentro con Pierre en Bogucharovo, su posterior conversación en el ferry. Para Pierre, apasionado por las actividades sociales bajo la influencia de la masonería, se reveló su fe en Dios. Andrei simpatiza con la fe de Pierre, pero aún no le encuentra un lugar en su corazón. Y sin embargo fractura en la mente de Andrei Bolkonsky comenzó. Tolstoi escribe sobre esto: "El encuentro con Pierre fue para el príncipe Andrei la época a partir de la cual, aunque en apariencia era la misma, en el mundo interior comenzó su nueva vida".

Próximo punto importante en la vida de Andrei Bolkonsky - reunión con Natasha Rostova en Otradnoye.

Esta reunión está precedida por episodio con el viejo roble. Andrei Bolkonsky, mirando el viejo y retorcido roble, piensa con tristeza en su juventud perdida, en la falta de sentido del presente.

En Otradnoye, el héroe escuchó sin saberlo la conversación nocturna de Natasha con Sonya, imbuido de la alegría de vivir, optimismo, procedente de Natasha.

De camino a casa, el príncipe Andrei se siente abrumado. un sentimiento primaveral de alegría al ver un viejo roble transformado. En el alma del héroe vuelve a revivir la fe en la posibilidad de actividad, felicidad y amor.

Al llegar a San Petersburgo, Andrei Bolkonsky participa activamente en participación en las actividades de reforma de Speransky. Al principio, esta actividad cautiva al héroe.

Habiendo vuelto a encontrar a Natasha en el baile y enamorándose de ella, el príncipe Andrei decepcionado con las actividades de Speransky, y el propio Speransky le parece vulgar e insignificante. Amor por Natasha llena la vida de Andrei Bolkonsky alegría y esperanzas brillantes.

La felicidad del amor no duró mucho. La traición de Natasha vuelve a hundir a Andrei Bolkonsky en un estado crisis mental. En este estado el héroe se encuentra con el año 1812.

La necesidad de defender la patria Poco a poco saca al príncipe Andrey de su estupor mental. Tras negarse a servir en el cuartel general, comanda un regimiento y merece el amor y el respeto de soldados y oficiales. En vísperas de la batalla de Borodino El príncipe Andrey le cuenta a Pierre sobre su unidad espiritual con soldados comunes.

Al no encontrar su propio propósito en ambiciones ambiciosas, Andrei Bolkonsky llega a verdadera comprensión significado de la vida que se abre ante él en unidad con el pueblo. Este momento se puede llamar culminante en la búsqueda espiritual del héroe.

herida mortal De nuevo cambia radicalmente el destino del príncipe Andrei. Por voluntad de la Providencia, vuelve a encontrarse con Natasha y la perdona. antes de la muerte Andrei Bolkonsky siente alienación de todo lo terrenal y de la alegre ligereza del ser. Se abre a el fe en dios - comenzar amor eterno y vida eterna.

Hijo de Andrei Bolkonsky, Nikolenka, representado en el epílogo, Hereda los mejores rasgos de su padre: inteligencia, honestidad, nobleza espiritual, altos impulsos.

CON Pedro También nos encontramos por primera vez en el salón de Anna Pavlovna Scherer. De las emotivas declaraciones de Pierre aprendemos que él defensor de las ideas de la Ilustración.En Napoleón ve un gran hombre, destacado estadista, Frenar los excesos de la Revolución Francesa. Las palabras de Pierre conmocionan a los visitantes del salón.

Al mismo tiempo Pierre dirige vida salvaje en la única compañía de Anatoly Kuragin y Dolokhov.

Entonces llega a la vida de Pierre. cambiar. Tras la muerte de su padre, se convierte en un rico heredero, su "casarse" con Helena Kuragina. La esposa de Pierre resulta ser una mujer vacía y depravada. Después duelo con Dolokhov Y rompiendo con su esposa Pierre se encuentra en una posición crisis mental.

En la carretera de Moscú a San Petersburgo en la estación Torzhok Pier conoce al masón Osip Alekseevich Bazdeev. Resulta que Pierre no cree en Dios. Bazdeev intenta despertar la fe en Pierre.

Pronto Pedro se une a la logia masónica. Luego se va a sus propiedades en la provincia de Kiev, tratando de liberar a los campesinos. Y aunque Pierre es engañado y la situación de los campesinos sigue siendo la misma, el deseo mismo del héroe de hacer buenas obras es importante. El significado de la vida se le revela nuevamente a Pierre.

De camino a casa, Pierre pasa a visitar al príncipe Andrei en Bogucharovo. pasa famoso conversación entre Andrey y Pierre en el ferry.Sincerofe Pedro en dios, su deseo de hacer el bien deja una impresión imborrable en Andrei Bolkonsky.

Sin embargo, Pierre pronto perdió interés en la masonería, viendo en ello una continuación de la vida secular con su falsedad, hipocresía e intereses egoístas. Pedro rompe con los masones de San Petersburgo. él lidera de nuevo existencia dispersa, nuevamente insatisfecho con la vida.

La participación en el destino de Natasha después del intento de Anatole de secuestrarla y su ruptura con el príncipe Andrei despierta la fuerza moral de Pierre. Pedro se enamora de natasha y al mismo tiempo se da cuenta de que su felicidad juntos es imposible.

Capaz de agitación mental Pierre esta mirando cometa- un presagio de grandes cambios en la vida del país y en el destino del propio héroe.

Inicio de la Guerra de 1812añodespierta a Pierre a la vida. Como la mayoría de los rusos, está cubierto impulso patriótico. Pierre participa activamente en la formación de la milicia. Luego él mismo se apresura al lugar de los acontecimientos decisivos.

En vísperas de la batalla de Borodino Pierre mira a todos elevación espiritual. En las acciones de soldados y milicias, en palabras de Andrei Bolkonsky sobre el mañana, Pierre siente la “calor oculta del patriotismo”. Durante la batalla, Pierre se encuentra en la batería Raevsky, observa la hazaña de los soldados de artillería, se siente involucrado en un gran evento, siente una conexión espiritual con la gente. Después de la batalla, en la posada de Mozhaisk, Pierre se da cuenta de que quiere ser “como ellos” Quiere ser un simple soldado. Así, la batalla de Borodino se convierte uno de los momentos culminantes en la búsqueda espiritual de Pierre.

El sentimiento de participación en la “vida común”, la conciencia de la necesidad de subordinar la propia libertad a la voluntad Divina se reflejaron en El sueño de Pedro que el ve en Mozhaisk. Pierre está poseído la idea de conectar todas las cosas en la existencia moral del hombre.

A su regreso a Moscú, Pierre se siente abrumado por la idea de lo que le espera. matar a Napoleón. Pierre permanece en la ciudad capturada por los franceses. El héroe no logra matar a Napoleón, pero comete actos nobles: en el fuego salva a un niño,protege de los abusos de los franceses mujer.

Pierre se mete cautiverio. Lo salva de la ejecución reunión con el mariscal Davout. Pierre y Davout intercambiaron miradas, se entendieron humanamente y Pierre se salvó de la muerte.

Pedro capturado conoce a Platón Karataev. Gracias a Karataev Pierre. se une a la vida espiritual del pueblo, siente unidad con otras personas. Sin embargo, a diferencia de Karataev, Pierre no pierdepropia individualidad. el gana armonía de lo personal y lo general.

Otro momento importante en la vida espiritual de Pierre el sueño del héroe es sobre un globo maravilloso. En este sueño llega a la sensación de que la vida es dios.El significado de la existencia humana. es para Ama la vida, ama a Dios. Pero más duro y más feliz Ama esta vida en tu propio sufrimiento.

Imagen del globo, que se le apareció en un sueño a Pierre, simboliza la unidad del individuo con el mundo y con Dios.

Al final de la novela nos enteramos de que Pierre ha encontrado no sólo el sentido de la vida, sino también felicidad terrenal.El amor de Pierre y Natasha. coronado vida familiar feliz.

EN epílogo Pierre se nos aparece como miembro de la sociedad secreta. Está indignado por la reacción y el arakcheevismo. En una polémica con Nikolai Rostov, Pierre defiende los ideales cívicos. De aquí en adelante principio de vida Pedro - "virtud activa"

EN sueño quien ve al final de la novela Nikolenka Bolkonsky,imagen de Pedrofusiona en la actuación infantil con la imagen del padre fallecido niño. Pierre aparece en este sueño como luchador por la justicia, portador de elevados ideales morales.

Saquemos conclusiones. Los héroes favoritos de Tolstoi, Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, pasan un largo y difícil camino de búsqueda espiritual.

Como vemos, la búsqueda del sentido de la vida de estos héroes es ante todo el proceso de comprensión de las conexiones espirituales con otras personas, con su gente. Al mismo tiempo esto es superando el individualismo, aislamiento dentro del propio “yo”, el camino del conocimiento verdadero amor a Dios y al prójimo.

El hombre y la naturaleza

El hombre y la naturaleza son el problema filosófico más importante de la novela "Guerra y paz". Naturaleza aparece en la novela como mundo independiente viviendo una vida maravillosa.

Cerca de la naturaleza es Uno de los principales criterios para evaluar la personalidad. en casa de Tolstoi. Los héroes favoritos de Tolstoi, por ejemplo Natasha Rostova, están cerca de la naturaleza. Otros, por el contrario, no sienten la naturaleza, no comprenden su belleza.

Imágenes de la naturaleza acompañan lo más importante. escenas de batalla en la obra de Tolstoi.

Finalmente, las imágenes de la naturaleza sirven como importantes un medio para revelar el mundo interior de los héroes.

Unidad del hombre con la naturaleza.- significativo el filo del ideal moral de Tolstoi. El escritor simpatiza con sus personajes "naturales". Por ejemplo, Natasha Rostova inicialmente está cerca de la naturaleza. Esto es especialmente evidente en los episodios. cazando en Otradnoye. Hablando de la caza, Tolstoi señala: “Natasha, sin respirar, chilló con alegría y entusiasmo, tan estridentemente que le zumbaban los oídos. Con este chillido ella expresó todo lo que otros cazadores también expresaron en su única conversación”. Natasha siente su conexión con la naturaleza y, sucumbiendo al estado de ánimo general, da rienda suelta a sus emociones.

Por el contrario, durante visitando el teatro Natasha no comprende el significado de lo que sucede en el escenario. Natasha “no podía seguir el desarrollo de la ópera, ni siquiera podía oír la música... todo era así pretenciosamente falso y antinatural que se sentía avergonzada de los actores o divertida”. Las personas sentadas a su alrededor le inspiran miedo y desconcierto. Natasha no se siente cómoda en este ambiente falso e hipócrita.

Antinatural Según Tolstoi, vida de la luz de San Petersburgo. Sus representantes están infinitamente alejados de la naturaleza. Por ejemplo, conversaciones El salón de Anna Pavlovna Scherer parece un trabajo monótono taller de hilado.

Contra, vida de la gente Según Tolstoi, siempre natural. Esto se evidencia en las vívidas imágenes de Platon Karataev, Anisya Fedorovna, Danila y otros representantes del pueblo. La gente corriente que vive en el campo no se separa del mundo natural y vive de acuerdo con sus leyes.

Tema de la naturaleza la novela es estrecha asociado con tema de guerra 1812. Imágenes de la naturaleza están al lado de la descripción. escenas de batalla, sombrearlos y complementarlos, contribuir a la revelación del estado interior de una persona en el campo de batalla.

El paisaje más llamativo asociado con el tema de la guerra es panorama del campo borodino. "Pierre miró hacia delante y se quedó helado de admiración ante la belleza del espectáculo", escribe Tolstoi. luz brillante, la pureza del aire de la mañana, los reflejos relámpagos de los rayos del sol en el agua y en las bayonetas de los soldados, la iglesia blanca, los techos de las chozas de Borodin: así caracteriza el escritor el panorama de la batalla. El hermoso paisaje del campo Borodino enfatiza la idea del escritor de que el día de la batalla es brillante y solemne, es un día de gran hazaña. Al mismo tiempo, el paisaje ayuda a Tolstoi a establecer la idea de lo antinatural y lo inhumano de la guerra. El contraste entre la hermosa naturaleza y las aterradoras imágenes de la batalla ayuda al escritor a exponer la tiranía de una persona que inició una masacre sangrienta y sin sentido.

príncipe andrés Durante la batalla de Borodino siente su unidad con la naturaleza. Tolstoi señala que el príncipe, anticipándose a un ataque, arrancó “flores de ajenjo que crecían en el límite, las frotó en sus palmas y olió el olor fragante, amargo y fuerte”. Al mirar la granada a punto de explotar, el héroe piensa con nostalgia en la belleza del mundo que lo rodea: "No puedo, no quiero morir, amo la vida, amo esta hierba, esta tierra, este aire".

Majestuosa descripción de la naturaleza. abre una historia sobre Moscú abandonada por sus habitantes. El paisaje se vuelve radiante y solemne. La invasión enemiga no puso a Moscú de rodillas.

Las imágenes de la naturaleza son una de las más importantes. fondos análisis psicológico en casa de Tolstoi. La naturaleza parece sentir la condición humana y reacciona ante ella.

Sí, uno de las etapas más importantes Búsqueda espiritual de Andrei Bolkonsky, herido en el campo de Austerlitz. Andrei, gravemente herido, yace en el campo de batalla y ve por encima de su cabeza. cielo sin fin. El héroe reflexiona: “Qué silencioso, tranquilo y solemne, nada parecido a cómo corrí... nada parecido a cómo las nubes se arrastran por este cielo alto e interminable. ¿Cómo es que no he visto este cielo tan alto antes? Y qué feliz estoy de haberlo reconocido finalmente. ¡Sí! Todo está vacío, todo es engaño, excepto este cielo infinito. No hay nada, nada más que él. Pero ni siquiera eso está ahí, no hay más que silencio, calma. ¡Y gracias a Dios!…”

En el contexto de este hermoso cielo, el príncipe Andrés ve la figura insignificante y lamentable de Napoleón. Napoleón, que hasta hacía poco había sido un héroe a los ojos del príncipe Andrés, aparecía ahora ante él en toda la insignificancia de su grandeza imaginaria. Naturaleza despierta al principe reflexiones filosóficas sobre la fragilidad de la existencia humana, sobre la vanidad de los sueños de fama.

De camino a las fincas de Riazán, Andrei Bolkonsky ve a su hijo. roble, quien “se erigió como un monstruo viejo, enojado y desdeñoso entre los abedules sonrientes. Sólo que él era el único que no quería someterse a los encantos de la primavera y no quería ver ni la primavera ni el sol”. Al mirar el viejo roble, el príncipe Andrés piensa con tristeza en su juventud perdida, en la falta de sentido del presente. "Sí, tiene razón, este roble tiene razón mil veces", pensó el príncipe Andrés, "que otros, los jóvenes, vuelvan a sucumbir a este engaño, pero conocemos la vida, ¡nuestra vida se acabó!"

En Otradnoye, Andrei Bolkonsky escuchó sin saberlo La conversación nocturna de Natasha con Sonya., imbuido de la alegría de vivir y el optimismo que emana de Natasha. Esta conversación está precedida por descripción de una hermosa noche de primavera. Tolstoi escribe: "La noche era fresca e inmóvil". Sobre todo fue “casi luna llena en el brillante cielo primaveral, casi sin estrellas”. Esa noche Natasha siente la unidad con la naturaleza. No puede dormir y le dice a Sonya con alegría: "Me gustaría agacharme así, agarrarme por debajo de las rodillas, más fuerte, más fuerte posible, hay que esforzarse, y volar". Andrei escuchó esta conversación y las palabras de Natasha lo emocionaron. “En su alma surgió de repente una confusión tan inesperada de pensamientos y esperanzas jóvenes, contradictoria con toda su vida”, escribe Tolstoi.

Al regresar a casa, el príncipe Andrei se reencuentra. Conroble. Pero ahora aparece ante él completamente. imagen diferente. Tolstoi escribe: “Un viejo roble, completamente transformado, que se extiende como una tienda de exuberante y oscuro verdor”. El príncipe Andrei "de repente se encontró con un irrazonable sentimiento primaveral de alegría y renovación". El héroe recuerda “todos los mejores momentos” de su vida y vuelve a despertar en él la fe en la posibilidad de actividad, felicidad y amor. “No, la vida no termina a los treinta y un años”, decide Andrei. La imagen del despertar primaveral de la naturaleza refleja el renacimiento del alma del héroe.

Otro héroe de Tolstoi, Pierre Bezukhov, observa en un estado de confusión mental. cometa–símbolo de lo que vendrá en la vida del país y en el destino del propio héroe.

Entonces, vemos cuán importante es en “Guerra y paz” la cuestión de la conexión entre el hombre y la naturaleza. La cercanía a la naturaleza es un criterio esencial para la valoración moral de una persona en la novela. El tema de la guerra de 1812 se correlaciona con la naturaleza: las pinturas de la naturaleza complementan las escenas de batalla. La naturaleza, además, es un medio importante para revelar el mundo interior de los héroes.

La originalidad artística de la novela “Guerra y paz”.

Género 1

Obra de Tolstoi conecta características en mí mismo novedoso Y epopeyas.

Como sabes, la novela se basa en el destino anterior. el individuo completo, y una epopeya es una obra en la que se interpreta el destino todo un pueblo.Tolstoi combinó ambos principios en su obra, tanto épicos como novedosos.

Lo principal en la obra de Tolstoi es Tema heroico del pueblo. Es ella quien define el significado de “Guerra y Paz” como epopeyas.Recreación de grandiosos acontecimientos históricos, imágenes de grandes batallas, especialmente la Batalla de Borodino, paisajes majestuosos, extensas digresiones históricas y filosóficas del autor revelan las características de "Guerra y paz" como epopeyas.

"Guerra y paz" lleva tradiciones obras de la literatura rusa antigua, en particular historia militar.El motivo de la hazaña nacional en nombre de la salvación de la tierra rusa acerca la obra de Tolstoi a El cuento de la campaña de Igor.

tema de moscú También aparece en Guerra y Paz como tema épico. Tolstoi se acerca a conciencia popular en relación con Moscú como el corazón de Rusia.

Al mismo tiempo, para el novelista Tolstoi es importante comprender formación y desarrollo de la personalidad de personajes individuales. en su existencia independiente.

Originalidad"Guerra y paz" como novela es que no tiene uno o dos personajes principales, sino muchos héroes conectados por destinos personales.

"Guerra y Paz" ha características de una novela histórica. Aquí hablamos de hechos y personas históricas reales.

La singularidad de "Guerra y paz" radica en el hecho de que las pinturas de la época de las guerras napoleónicas no son el trasfondo de la narrativa, sino un elemento independiente de la composición. Recordemos el significado de las imágenes de Kutuzov, Bagration, Napoleón y Alejandro I en la obra de Tolstoi.

"Guerra y Paz" también tiene características de una novela familiar. Aquí están las historias historias familiares Rostov, Bolkonsky, Kuragin.

esta es una novela filosófico, en el que Tolstoi comprende más preguntas generales(vida y muerte, sentido de la existencia humana, filosofía de la historia).

esto y psicológico una novela marcada por la gran atención del escritor al mundo interior de los personajes.

Guerra y paz como novela y Guerra y paz como epopeya están estrechamente relacionadas. El curso general de la narrativa en la obra de Tolstoi está determinado por el desarrollo de los acontecimientos históricos. Según la observación precisa de A.A. Saburov, la culminación de una narración histórica- una historia sobre la hazaña heroica del pueblo en la guerra de 1812 - es al mismo tiempo el momento decisivo en el entrelazamiento de los destinos de los héroes individuales en su máximo desarrollo.

Composición

Narración–el elemento más importante de la composición"Guerra y Paz". En la novela, de acuerdo con la clasificación propuesta por A.A. Saburov, tiene, muchas variedades;ésta, en particular, es una narrativa histórico-documental, una narrativa basada en la ficción artística, una narrativa que recrea los procesos de la vida mental de los héroes; Cabe hacer aquí una mención especial a formas de narración como epistolar(por ejemplo, correspondencia entre Marya Bolkonskaya y Julie Karagina) y diario(diario de Pierre Bezukhov, diario de la condesa Marya Rostova) variedades de narración.

Además de la narrativa, los elementos más importantes de la composición de “Guerra y paz” son la obra del autor. descripciones Y razonamiento.

Episodio escénico–el elemento principal de la composición "Guerra y paz". Consiste en diálogo escénico Y comentarios del autor. Episodios escénicos en su forma secuencial. flujo narrativo. Entre los episodios escénicos hay otros elementos compositivos: la narración del autor, así como descripciones y razonamientos.

En "Guerra y Paz" muchas historias.

Dos historias principales se dan en el mismo título de la novela. La primera parte del primer volumen trata principalmente el tema de la paz. Sirve como exposición de las principales líneas argumentales de la obra. Aquí se dibujan imágenes de la vida de los círculos sociales a los que pertenecen los personajes más importantes. Tolstoi describe el salón de Anna Pavlovna Scherer, presenta al lector a Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, muestra la vida de Moscú, la familia Rostov, el moribundo Conde Bezukhov y luego lleva al lector a las Montañas Calvas. La primera transición de la paz a la guerra está marcada por la línea entre la primera y la segunda parte del primer volumen de la novela. En la segunda parte del primer volumen se esboza el tema heroico del pueblo, que será desarrollado en los volúmenes tercero y cuarto.

El segundo volumen está dedicado casi en su totalidad a la paz, el tercer volumen a la guerra. A partir del tercer volumen, los temas de la guerra y la paz están constantemente entrelazados. La vida personal de los héroes está incluida en el curso de los acontecimientos de 1812. En el cuarto volumen, el tema de la guerra disminuye, el tema de la paz comienza a dominar nuevamente.

Dentro de las dos líneas principales, la línea de guerra y la línea de paz, la novela destaca trama privada y líneas temáticas. llamemos algunos de ellos. este es el tema Nobleza de San Petersburgo, Salón de Anna Pavlovna Sherer, círculo del príncipe Vasily Kuragin y Helen, círculo de Anatoly Kuragin y Dolokhov. Estas son historias relacionadas con los destinos. Andrey Bolkonsky Y Pierre Bezujov. Este línea familiar de Rostov.

Historias individuales reflejar destinos Natasha Rostová Y Nikolái Rostov. llamemos también historia asociado con la vida en las Montañas Calvas, con la historia del viejo príncipe Bolkonsky, con el destino de la princesa Marya. Además, observamos líneas de Kutuzov y Bagration, Napoleón y los franceses, y también tema de la masonería.

Transición de una historia a otra se lleva a cabo, por regla general, de acuerdo con principio de antítesis. Antítesis – el recurso compositivo más importante en "Guerra y Paz".

Se vuelve importante en la novela de Tolstoi. escenario.

El paisaje de Tolstoi es siempre un elemento de una imagen amplia e integral de la vida. Un lugar importante en la composición de "Guerra y paz" lo ocupa digresiones del autor: históricas, periodísticas, filosóficas. Así, al comienzo del tercer volumen, Tolstoi considera la cuestión del papel del individuo en la historia. Los pensamientos del autor antes de describir la batalla de Borodino juegan un papel importante. Al comienzo de la tercera parte del cuarto volumen, resulta de particular interés una digresión sobre la singularidad de la guerra de guerrillas. Una parte importante del epílogo está ocupada por las digresiones filosóficas del autor. digresiones del autor mejorar el comienzo épico

"Guerra y Paz".

“Dialéctica del alma” (principios y medios de análisis psicológico) El término "dialéctica del alma" fue introducido en la crítica rusa por N.G. En una reseña de las primeras obras de Tolstoi, Chernyshevsky señaló que el escritor estaba más interesado en “sí mismo”. proceso mental , sus formas, sus leyes, dialéctica del alma

, para expresarlo en un término definitivo.” La “Dialéctica del alma”, según Chernyshevsky, es.

representación directa de un "proceso mental" Además, también hay una comprensión más amplia de la “dialéctica del alma”. "Dialéctica del alma" es Principios generales y medios específicos de análisis psicológico.

en las obras de Tolstoi. Veamos algunos principios generales

"Dialéctica del alma" en "Guerra y Paz". Tolstoi representa el mundo interior del hombre movimiento constante, en un desarrollo contradictorio. "Las personas son ríos, el hombre es una sustancia fluida", escribió Tolstoi. Esta tesis puede ilustrarse con el ejemplo de la búsqueda espiritual de Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov. Los personajes buscan constantemente el sentido de la vida, su mundo interior cambia constantemente. Imagen del estado de ánimo de Andrei y Pierre - aspecto importante

"Dialéctica del alma". Nota también El interés de Tolstoi por los puntos de inflexión y los momentos de crisis en la vida espiritual de una persona.

. El mundo interior de los héroes de Tolstoi a menudo se revela precisamente en esos momentos (Pierre en Torzhok, Andrei Bolkonsky bajo el cielo de Austerlitz). La característica más importante del psicologismo de Tolstoi es estrecha conexión eventos externos con la vida interior de los personajes.

Observemos, por ejemplo, la importancia que tuvieron para Andrei Bolkonsky acontecimientos como el nacimiento de un hijo y la muerte de su esposa. Recordemos el papel de la Guerra de 1812 en la vida espiritual de los héroes. Notemos también algunos Análisis psicológico de Tolstoi.

El principal medio de análisis psicológico en la novela de Tolstoi es monólogo interno. Pongamos ejemplos.

Después de una ruptura con su esposa y un duelo con Dolokhov, en un estado mental difícil, Pierre deja Moscú y se dirige a San Petersburgo. Al detenerse en la estación de correos de Torzhok, el héroe reflexiona con tristeza sobre su vida: “¿Qué pasa? ¿Qué es bueno? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué fuerza controla todo?

Natasha, fascinada por Anatoly Kuragin, se encuentra en un estado de confusión mental. "¡Dios mío! ¡Estoy muerto! - se dijo a sí misma. “¿Cómo pude permitir que esto sucediera?”

Tras ser gravemente herido, Andrei Bolkonsky reflexiona sobre su nueva visión del mundo. "Sí, he descubierto una nueva felicidad, inalienable de una persona", pensó, acostado en una choza oscura y tranquila y mirando hacia adelante con los ojos febrilmente abiertos y fijos. “¡La felicidad que está fuera de las fuerzas materiales, fuera de las influencias materiales externas sobre una persona, la felicidad de un alma, la felicidad del amor!”

A veces el monólogo interno del héroe se convierte en "corriente de conciencia", eso es una cadena de recuerdos e impresiones que lógicamente no están relacionados entre sí. Por ejemplo, Tolstoi transmite el estado interior de Nikolai Rostov durante su primera batalla en el río Enns: “Hay tanta felicidad en mí y solo en este sol, y aquí... gemidos, sufrimiento, miedo y esta oscuridad, esta prisa. .. Aquí de nuevo gritan algo, y de nuevo todos corren hacia algún lado, y yo corro con ellos, y aquí está, aquí está, la muerte, encima de mí, a mi alrededor... Un momento - y nunca veré este sol , esta agua , esta garganta ".<...>"Y el miedo a la muerte y a las camillas, y el amor al sol y a la vida, todo se fusionó en una impresión dolorosa e inquietante".

Un medio importante de análisis psicológico en Tolstoi es monólogos Y dialogos héroes. Al comunicarse entre sí, los héroes de Tolstoi a menudo comparten sus pensamientos más íntimos. Por ejemplo, las palabras de Andrei Bolkonsky dirigidas a Pierre a veces adquieren el carácter de una confesión. Al comienzo del primer volumen, Andrei Bolkonsky explica a su amigo por qué va a la guerra: “¿Para qué? No sé. Así debería ser. Además me voy... ¡Me voy porque esta vida que llevo aquí, esta vida no es para mí!

Pongamos otro ejemplo. En una conversación con Andrei en el ferry, Pierre expresa su opinión sobre el sentido de la vida: “Esto es lo que sé, y sé correctamente, que el placer de hacer el bien es la única verdadera felicidad en la vida”.

También se está convirtiendo en un importante medio de análisis psicológico. letras héroes. Tomemos como ejemplo la correspondencia de la princesa Marya Bolkonskaya con Julie Karagina. La carta de la princesa Marya revela mundo espiritual Niñas cristianas, su fe sincera en Dios y su amor desinteresado por el prójimo. Y, por el contrario, las discusiones sobre enseñanzas místicas novedosas que encontramos en la carta de Julie parecen vacías y llenas de manierismos seculares.

Un medio esencial para revelar el mundo interior del héroe también se puede llamar diario. Un ejemplo sorprendente es el diario que Pierre llevó durante el período de su pasión por la masonería. Por cierto, aquí hay un momento autobiográfico: desde 1847 hasta el final de sus días, el propio Tolstoi llevó un diario, que se convirtió en el laboratorio creativo del escritor. En el diario de Pierre encontramos los pensamientos más íntimos del héroe sobre la vida y la muerte. Aquí se reflejan sus vivencias emocionales, sueños, recuerdos. Nota también diario Condesa Marya Rostova, cuyos fragmentos se encuentran al final de la obra.

Sueño- un medio especial de análisis psicológico en la novela "Guerra y paz". De particular interés Los dos sueños de Pierre. Vio a uno de ellos en Mozhaisk después de la batalla de Borodino, otra ... en cautiverio. Estos sueños tienen un significado simbólico.

El sueño visto por Pierre en Mozhaisk transmite un sentimiento de participación en la “vida común”, la conciencia de la necesidad de subordinar la propia libertad a la voluntad divina. A Pierre le embarga la idea de conectar todo lo que existe en la existencia moral del hombre.

Otro sueño se convierte en un momento importante en la vida espiritual de Pierre: un sueño sobre un globo visto por el héroe en cautiverio. En este sueño, Pierre llega a sentir que la vida es Dios. El significado de la existencia humana es amar la vida, amar a Dios. Pero es más difícil y más dichoso amar esta vida en el propio sufrimiento. La imagen de un globo terráqueo que se le apareció a Pierre en un sueño simboliza la unidad de una persona individual con el mundo y con Dios.

Nota también El sueño de Nikolenka Bolkonsky al final de la novela.

Un medio importante de análisis psicológico en la novela "Guerra y paz" es la imagen. discrepancias entre el estado interno del héroe y la manifestación externa de este estado.

Por ejemplo, Nikolai Rostov, después de haber perdido una gran cantidad de dinero jugando a las cartas con Dolokhov, le informa descaradamente a su padre sobre esto, aunque en el fondo se siente como el último sinvergüenza.

Pongamos otro ejemplo. Después de romper con Natasha, Andrei Bolkonsky habla con Pierre sobre política, pero en su corazón sigue experimentando esta ruptura. Al mismo tiempo, Pierre siente que los pensamientos de su amigo no tienen nada que ver con la política.

En sus obras, Tolstoi, por regla general, no ofrece retratos psicológicos detallados de los personajes. De ahí el especial significado Detalles psicológicos. Por regla general, este es un detalle que se repite.

Pongamos ejemplos. ojos radiantes La princesa Marya Bolkonskaya refleja la profundidad de su fe en Dios y su amor desinteresado por su prójimo. La mirada fría de Dolokhov da testimonio del egoísmo y la crueldad del héroe. Los hombros desnudos de Helen Kuragina son un detalle que enfatiza la falta de espiritualidad de la heroína a pesar de su belleza externa.

A menudo, el estado interno del héroe se transmite a través de descripción de la naturaleza.

Por ejemplo, el cielo de Austerlitz es un símbolo de la eternidad, en cuyo contexto Andrei Bolkonsky se hace evidente la vanidad de sus sueños de gloria.

Dos encuentros con un viejo roble transmiten el estado de ánimo de Andrei antes y después de su primer encuentro con Natasha Rostova. Andrei Bolkonsky, mirando el viejo y retorcido roble, piensa con tristeza en su juventud perdida, en la falta de sentido del presente.

En Otradnoye, el héroe escuchó involuntariamente la conversación nocturna de Natasha con Sonya, imbuido de la alegría de vivir, el optimismo que emanaba de Natasha. De camino a casa, el príncipe Andrés se siente invadido por un sentimiento de alegría al ver un viejo roble verde. En el alma del héroe se reaviva nuevamente la fe en la posibilidad de la felicidad terrenal.

Saquemos conclusiones. Tolstoi aparece en la novela "Guerra y paz" como escritor y psicólogo. La representación del mundo interior de una persona en constante movimiento, el desarrollo contradictorio, el interés por los puntos de inflexión, los momentos de crisis en la vida espiritual de una persona, la estrecha conexión de los acontecimientos externos con la vida interior de los personajes son los principios más importantes de la "dialéctica del alma."

Tolstoi utiliza en su obra medios de análisis psicológico como el monólogo interno, el monólogo confesional, el diálogo, las cartas, los sueños y las anotaciones en el diario. El escritor describe la discrepancia entre el estado interno del héroe y la manifestación externa de este estado, transmite los movimientos del alma del héroe a través de descripciones de la naturaleza. Un detalle recurrente juega un papel importante en las características psicológicas de los personajes.

Preguntas y tareas

1. ¿Dónde y cuándo nació León Tolstoi? ¿A qué clase pertenecía? Cuéntenos sobre la infancia del escritor, su crianza y educación. ¿Las obras de qué filósofo fueron de particular interés para el futuro escritor? ¿Qué idea de este filósofo era cercana al joven Tolstoi? ¿Qué papel jugó su diario en la vida y obra de Tolstoi? ¿En qué período de su vida estuvo? Cuéntenos sobre la participación de Tolstoi en la Guerra del Cáucaso y en la defensa de Sebastopol. ¿En qué año y en qué revista se publicó el primer relato de la trilogía autobiográfica de Tolstoi? ¿Cómo se llamaba? ¿Qué lado del talento literario de Tolstoi ya era evidente en su primera historia? Nombra otras dos obras de esta trilogía. ¿Qué obras de Tolstoi estuvieron dedicadas a la defensa de Sebastopol? ¿Qué tema se convierte en el principal de los ensayos de Sebastopol y luego en uno de los principales de la novela "Guerra y paz"? ¿Qué temas conceptualiza el escritor en la novela “Felicidad familiar” y en el cuento “Cosacos”? ¿Qué significado tuvieron estos temas en la obra posterior de Tolstoi? ¿Qué obra importante creó Tolstoi en la década de 1860 y cuál fue su idea principal? ¿Cómo se conceptualiza esta idea en la novela Anna Karenina? trabajo central¿Tolstoi en la década de 1870? ¿Cuál fue el punto de inflexión que se produjo en la visión del mundo de Tolstoi a finales de la década de 1870? ¿Cuáles fueron las obras más importantes escritas por Tolstoi después del punto de inflexión?

2. ¿Qué tiene de especial la comprensión que Tolstoi tiene de los problemas de su época contemporánea en “Guerra y paz”? Resume los temas principales de la novela. ¿Qué “mundos” recreó el escritor en su obra? Formule las ideas principales de Tolstoi plasmadas en “Guerra y paz” y coméntelas. ¿Por qué la idea de la existencia natural del hombre no se convierte para Tolstoi en un ideal moral absoluto? ¿Cómo se interpreta en la novela la idea de unidad espiritual del pueblo ruso? ¿Cuál es la diferencia entre Tolstoi y Dostoievski a la hora de entender esta idea?

3. ¿Qué tiene de especial la encarnación del "pensamiento popular" en la novela "Guerra y paz" en comparación con las obras sobre el pueblo ruso de otros escritores, los contemporáneos de Tolstoi? ¿Qué entendió el escritor por la palabra “pueblo”? ¿Qué facetas de este concepto se revelan en Guerra y Paz? ¿Cómo se relaciona el “pensamiento popular” con el género de la obra? ¿Qué aspectos del “pensamiento popular” comprende Tolstoi en su novela?

4. ¿Cómo se manifestó el fatalismo de Tolstoi en la comprensión de los acontecimientos históricos? ¿Cómo y con qué palabras formula el escritor su comprensión del papel del individuo en la historia? ¿Qué criterio introduce Tolstoi al evaluar personajes históricos? Lo que revelan los episodios que describen a Kutuzov y Napoleón posición del autor con respecto a estos individuos? ¿Qué conclusiones saca Tolstoi sobre Kutuzov y Napoleón?

5. ¿Cuál es el objetivo de Tolstoi al contrastar la guerra de 1805-1807 con la guerra de 1812? ¿Cómo describe el escritor las batallas de Shengraben y Austerlitz? Nombra los episodios más importantes de estas batallas y coméntalos.

6. Cuéntenos sobre los episodios de la guerra de 1812 que precedieron a la batalla de Borodino y sobre su interpretación por parte de Tolstoi. ¿Cuál es el significado de la digresión del autor que precede inmediatamente a la historia de la batalla de Borodino? Cuéntanos las impresiones de Pierre Bezukhov en vísperas de la batalla. ¿Cuál es el significado de los dos episodios que describen a Kutuzov y Napoleón antes de la batalla: el servicio de oración al Icono de la Madre de Dios de Smolensk y la pose del emperador francés frente al retrato de su hijo? ¿Cómo pinta Tolstoi el paisaje matutino antes de la batalla? ¿Qué episodio de la descripción de la batalla de Borodino es central? ¿Cómo se describen a los soldados rasos y a Pierre en este episodio? ¿Cómo representa Tolstoi a Napoleón y Kutuzov durante la batalla? ¿Qué imágenes muestran la crueldad y lo antinatural de la guerra? ¿Qué conclusiones saca Tolstoi sobre los resultados de la batalla de Borodino?

7. ¿Por qué se puede considerar el abandono de Moscú un tema de gran epopeya? Cómo dibuja Tolstoi paisaje de otoño en el momento de abandonar la antigua capital? ¿Qué significado simbólico adquiere la imagen del incendio de Moscú?

8. ¿Qué metáfora utiliza Tolstoi para definir el movimiento partidista? ¿Cómo describe Tolstoi a sus participantes? ¿Qué lado muestra Tolstoi al pueblo en la persona de Tikhon Shcherbaty? ¿En qué episodios apareció la humanidad de los partisanos y de los soldados rusos corrientes en relación con los franceses?

9. ¿Qué aspectos del carácter nacional ruso se revelan en la imagen de Platon Karataev? ¿Cuál constituye la base de la cosmovisión de este personaje, su actitud hacia los demás? ¿Cómo se compara la figura de Karataev con la figura de Napoleón en contenido ideológico¿novedoso? ¿Qué puedes decir sobre el discurso de Platón? ¿Qué papel jugó Platón en la vida de Pierre Bezukhov?

10. Nombra a otros representantes de la gente común en la novela "Guerra y paz", descríbelos brevemente. ¿Qué carga ideológica tiene la descripción de la rebelión de Bogucharov en la obra de Tolstoi?

11. ¿Qué estratos de la nobleza rusa representa Tolstoi en la novela "Guerra y paz"? ¿Qué personajes utiliza el escritor como ejemplo para mostrar la alta sociedad de San Petersburgo? ¿Qué expone exactamente Tolstoi en los representantes de la alta sociedad? ¿Cómo pinta Tolstoi a la “juventud dorada”? ¿Cuál es la ambigüedad de la imagen de Dolokhov? ¿De qué manera se muestra la masonería en la novela? ¿Cómo aparecen los más altos círculos administrativos y diplomáticos en la descripción de Tolstoi? Deténgase en las imágenes de Speransky y Bilibin.

12. ¿Qué tiene de especial la vida de la nobleza moscovita, la familia Rostov y su séquito? ¿En qué se diferencia fundamentalmente la vida de los moscovitas de la vida de la alta sociedad en San Petersburgo? ¿Qué personajes de los residentes de Moscú crea Tolstoi en su novela?

13. Cuéntanos sobre la vida de la nobleza local usando el ejemplo de los Rostov y Bolkonsky. ¿Qué tiene de especial la vida patrimonial de cada una de estas familias?

14. ¿Cuál es el significado simbólico de la imagen del moribundo Conde Bezukhov? ¿Qué papel juega la imagen del emperador Alejandro I en la novela? ¿De qué lado lo muestra Tolstoi?

15. ¿Cuál era el significado del “pensamiento familiar” para Tolstoi? ¿Por qué era tan importante la cuestión de la familia en la década de 1860? ¿Cuál fue la postura de Tolstoi respecto a la familia en los debates sociales de su época? ¿Qué tiene de especial el mundo familiar de los Rostov y los Bolkonsky? ¿Qué características tienen en común estas dos familias? ¿Qué tiene de especial cada uno de ellos? ¿Por qué es difícil incluso llamar a la familia Kuragins? ¿Por qué se puede considerar a la familia Kuragin como una evasiva? ¿Cómo retrata Tolstoi a las familias jóvenes en la novela? ¿Cómo se relaciona el ideal de Tolstoi de una mujer-madre con el tema de la familia?

16. Enumera los personajes femeninos más significativos de la novela “Guerra y Paz”. Cuéntenos en detalle sobre Natasha Rostova y la princesa Marya Bolkonskaya. ¿Qué rasgos unen a estas dos heroínas y qué las diferencian? ¿Cómo se relacionan con ellos las imágenes de Vera Rostova, Sonya y Julie Karagina? ¿Cómo describe Tolstoi a Ellen Bezukhova? Describe brevemente a Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, Lisa, la esposa de Andrei Bolkonsky, así como a los personajes femeninos del pueblo.

17. ¿Qué ve Tolstoi como significado de la búsqueda espiritual de Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov? ¿Qué buscan los héroes en sus vidas? ¿A qué apuntan? Nombra las principales etapas de la búsqueda espiritual de Andrei y Pierre, coméntalas. ¿Qué valores espirituales adquiere cada uno de los personajes: Andrey - antes de su muerte, Pierre - en el epílogo de la novela? ¿Qué papel juega el contenido del sueño de Nikolenka Bolkonsky al final de la obra para comprender los resultados de la búsqueda espiritual de los dos héroes?

18. Cuéntanos qué papel juega la naturaleza en la Guerra y la Paz. ¿Cómo se relaciona el pensamiento de Tolstoi sobre la existencia natural del hombre con el tema de la naturaleza? Identificar las principales funciones de las descripciones de la naturaleza. Nombra y comenta varios paisajes de la novela.

19. Analice la singularidad del género de “Guerra y paz”. ¿Cómo combina la obra los rasgos de una novela y una epopeya? ¿Qué otros géneros literarios estamos viendo aquí?

20. Considere la composición de "Guerra y paz". ¿Qué tipos de narración puedes notar aquí? ¿Cuál es el principal elemento compositivo de Guerra y Paz? ¿En qué consiste? Nombra y comenta la trama principal y las líneas temáticas de la novela de Tolstoi. ¿Qué papel juegan en la obra las descripciones de la naturaleza y las digresiones del autor? Dé ejemplos de digresiones del autor de diferente contenido.

21. ¿Qué crítico ruso utilizó por primera vez el término “dialéctica del alma”? ¿Qué quiso decir con esto? ¿Se considera más ampliamente el concepto de “dialéctica del alma”?

Nombra y comenta los principios básicos de Tolstoi al representar el mundo interior del hombre.

Enumere los medios de análisis psicológico utilizados por Tolstoi en Guerra y paz. Dé ejemplos del texto de la novela.

22.Haz un plan detallado