"Adiós a Matera"
Cada uno tiene su pequeña patria, esa tierra que es el Universo y todo lo que Matera se convirtió para los héroes de la historia de Valentin Rasputin. Del amor a pequeña patria Todos los libros de V.G. Rasputin, por eso me gustaría considerar este tema primero. En el cuento "Adiós a Matera", el destino se lee fácilmente. pueblo natal escritor - Atalanka, que cayó en una zona de inundación durante la construcción de la central hidroeléctrica de Bratsk.
Matera es a la vez una isla y un pueblo del mismo nombre. Los campesinos rusos habitaron este lugar durante trescientos años. Lentamente, sin prisas, la vida continúa en esta isla, y durante esos trescientos años extra Matera hizo feliz a mucha gente. Ella aceptó a todos, se convirtió en madre para todos y alimentó cuidadosamente a sus hijos, y los niños le respondieron con amor. Y los habitantes de Matera no necesitaban casas cómodas con calefacción ni una cocina con estufa de gas. No vieron la felicidad en esto. Si tan solo tuviera la oportunidad de tocar mi tierra natal, encender la estufa, beber té en un samovar, vivir toda mi vida junto a las tumbas de mis padres y, cuando llegue el turno, acostarme junto a ellos. Pero Matera se va, el alma de este mundo se va.
Las madres se levantan para defender su patria, intentan salvar su pueblo, su historia. Pero ¿qué pueden hacer los ancianos y las ancianas contra el todopoderoso jefe, que dio la orden de inundar Matera y borrarla de la faz de la tierra? Para los extraños, esta isla es sólo un territorio, una zona de inundación.
Rasputín describe hábilmente escenas de personas que se separan del pueblo. Leamos de nuevo cómo Yegor y Nastasya posponen una y otra vez su partida, cómo no quieren abandonar su tierra natal, cómo Bogodul lucha desesperadamente por preservar el cementerio, porque es sagrado para los habitantes de Matera: “Y las ancianas se arrastraron Recorrimos el cementerio hasta la última noche, colocamos las cruces, instalamos mesitas de noche”.
Todo esto demuestra una vez más que es imposible arrancar a un pueblo de su tierra, de sus raíces, que tales acciones pueden equipararse a un asesinato brutal.
El principal personaje ideológico de la historia es la anciana Daria. Esta es la persona que permaneció devota de su patria hasta el final de su vida, hasta el último minuto. Esta mujer es una especie de guardiana de la eternidad. Daria es un verdadero personaje nacional. El propio escritor está cerca de los pensamientos de esta dulce anciana. Rasputin le da solo características positivas, discurso sencillo y sin pretensiones. Hay que decir que el autor describe con calidez a todos los antiguos habitantes de Matera. Pero es a través de la voz de Daria que el autor expresa sus opiniones sobre problemas morales. Esta anciana concluye que el sentido de la conciencia ha comenzado a perderse en las personas y en la sociedad. “Hay mucha más gente”, reflexiona, “pero mi conciencia es la misma... nuestra conciencia ha envejecido, ella se ha hecho vieja, nadie la mira... ¡Qué pasa con la conciencia si esto sucede! "
Los personajes de Rasputín asocian directamente la pérdida de conciencia con la separación de una persona de la tierra, de sus raíces, de las tradiciones milenarias. Desgraciadamente, sólo los ancianos y las ancianas permanecieron fieles a Matera. Los jóvenes viven en el futuro y se separan tranquilamente de su pequeña patria. Así, se abordan dos problemas más: el problema de la memoria y el peculiar conflicto entre “padres” e “hijos”.
En este contexto, los “padres” son personas para quienes romper con la tierra es fatal; crecieron en ella y absorbieron el amor por ella con la leche materna. Estos son Bogodul, el abuelo Yegor, Nastasya, Sima y Katerina. “Niños” son aquellos jóvenes que tan fácilmente dejaron a merced del destino un pueblo con una historia de trescientos años. Estos son Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Como sabemos, las opiniones de los "padres" difieren marcadamente de las de los "hijos", por lo que el conflicto entre ellos es eterno e inevitable. Y si en la novela "Padres e hijos" de Turgenev la verdad estaba del lado de los "niños", del lado de la nueva generación, que buscaba erradicar la nobleza moralmente decadente, entonces en la historia "Adiós a la madre" la situación Es todo lo contrario: los jóvenes están arruinando lo único que hace posible la preservación de la vida en la tierra (costumbres, tradiciones, raíces nacionales). Esta idea la confirman las palabras de Daria, expresando la idea de la obra: “La verdad está en la memoria. El que no tiene memoria no tiene vida”. La memoria no son sólo eventos registrados en el cerebro, es una conexión espiritual con algo. El escritor hace preguntarse si una persona que deja su tierra nativa, habiendo roto con sus raíces, feliz y, quemando puentes, dejando Matera, ¿no está perdiendo su alma, su apoyo moral? Falta de conexión con la propia tierra natal, disposición a abandonarla y olvidar cómo " sueño horrible”, una actitud desdeñosa hacia su pequeña patria (“Deberían haberse ahogado hace mucho tiempo. No huele a seres vivos... ni a personas, sino a insectos y cucarachas. Encontraron un lugar para vivir, en medio de el agua... como ranas”) no caracteriza a los héroes desde el mejor lado.
El resultado del trabajo es deplorable... Un pueblo entero desapareció del mapa de Siberia, y con él las tradiciones y costumbres que a lo largo de los siglos moldearon el alma humana, su carácter único y fueron las raíces de nuestras vidas.
V. Rasputin toca muchas cuestiones morales en su historia, pero el destino de Matera es el tema principal de esta obra. Aquí no sólo es tradicional el tema: el destino del pueblo, sus principios morales, sino también los propios personajes. La obra sigue en gran medida las tradiciones del humanismo. Rasputín no está en contra del cambio, no intenta en su historia protestar contra todo lo nuevo, progresista, pero hace pensar en transformaciones en la vida que no destruirían la humanidad en una persona. Muchos imperativos morales también son tradicionales en la historia.
“Adiós a Matera” es el resultado del análisis de uno fenómeno social, realizado sobre la base de las memorias del autor. Rasputín explora el árbol ramificado de problemas morales que este evento expuso. Como cualquier humanista, en su historia aborda cuestiones de la humanidad y resuelve muchos problemas morales, y además, lo que no deja de ser importante, establece conexiones entre ellos, demuestra la inseparabilidad y dependencia mutua de los procesos que ocurren en el alma humana.
El tiempo no se detiene. La sociedad y la vida misma avanzan constantemente, haciendo sus propios ajustes a las reglas ya establecidas. Pero esto sucede para cada uno de manera diferente y no siempre de acuerdo con las leyes de la moral y la conciencia.
El cuento "Adiós a Matera" de V. Rasputin es un ejemplo de cómo las nuevas tendencias van en contra de los principios morales, cómo el progreso literalmente "absorbe" almas humanas. La obra, que apareció a mediados de los años 70 del siglo pasado, toca muchas cuestiones importantes que no han perdido su relevancia en la actualidad.
La historia de la historia.
La segunda mitad del siglo XX se convirtió en una época de cambios en la historia del país. Y los logros de la industria científica y técnica, que contribuyeron a la transición a una economía más alto grado desarrollo, a menudo condujeron a graves contradicciones en la sociedad. Un ejemplo de ello es la construcción de una potente central eléctrica cerca del pueblo natal del escritor, Atalanka. Como resultado, terminó en una zona de inundación. Parecería una nimiedad: destruir una pequeña aldea para aportar beneficios considerables a todo el país. Pero nadie pensó en el destino de sus antiguos habitantes. Y el equilibrio ecológico se vio alterado como resultado de la interferencia en el curso natural del desarrollo de la naturaleza.
Estos hechos no pudieron evitar tocar el alma del escritor, cuya infancia y juventud transcurrieron en el interior, en conexión directa con tradiciones y fundamentos establecidos. Por lo tanto, la historia de Rasputín "Adiós a Matera" es también un amargo reflejo de lo que el propio autor tuvo que soportar.
Base de la parcela
La acción comienza en la primavera, pero la comprensión simbólica de esta época como el nacimiento de una nueva vida en en este caso no aplica. Al contrario, es en este momento cuando se difunde por el pueblo la noticia de su inminente inundación.
En el centro de la historia están los trágicos destinos de sus habitantes indígenas: Daria, Nastasya, Katerina, las “viejas ancianas” que soñaban con terminar sus vidas aquí y albergaron al inútil Bogodul (surgen asociaciones con el santo tonto, el vagabundo, el hombre de Dios). Y luego todo se desmorona para ellos. Ni las historias sobre un cómodo apartamento en un nuevo pueblo a orillas del Angara, ni los ardientes discursos del joven (Andrey, el nieto de Daria) de que el país necesita esto, podrán convencerlos de la conveniencia de destruir su hogar. Las ancianas se reúnen todas las noches para tomar una taza de té, como si intentaran disfrutar de la compañía de las demás antes de partir. Se despiden de cada rincón de la naturaleza, tan querido por el corazón. Durante todo este tiempo, Daria intenta reconstruir poco a poco su vida, la suya y la de su pueblo, intentando no perderse nada: al fin y al cabo, para ella, “toda la verdad está en la memoria”.
Todo esto es observado majestuosamente por el Maestro invisible: no puede salvar la isla, y para él esto también es un adiós a Matera.
El contenido de los últimos meses de estancia de los veteranos en la isla se complementa con una serie de acontecimientos terribles. El incendio de la casa de Katerina por parte de su propio hijo borracho. Un traslado no deseado a la aldea de Nastasya y ver cómo una choza sin amante se convertía inmediatamente en huérfana. Finalmente, la indignación de los "funcionarios" enviados por el SES para destruir el cementerio y la oposición decisiva de las ancianas hacia ellos: ¡de dónde vino la fuerza para proteger sus tumbas nativas!
Y final trágico: personas en un barco atrapadas en la niebla, perdidas en medio del río, habiendo perdido el rumbo en la vida. Entre ellos se encuentra el hijo del personaje principal, Pavel, que nunca pudo arrancar su lugar natal de su corazón. Y las ancianas que permanecieron en la isla en el momento de la inundación, y con ellas un bebé inocente. El follaje imponente, intacto (ni el fuego, ni el hacha, ni siquiera una motosierra moderna) se lo llevó como prueba de la vida eterna.
“Adiós a Matera”: problemas
Trama sencilla. Sin embargo, pasan décadas y todavía no pierde su relevancia: después de todo, el autor plantea temas muy preguntas importantes relacionados con el desarrollo de la sociedad. Aquí están los más importantes:
- ¿Por qué nació una persona, qué respuesta debería dar al final de su vida?
- ¿Cómo mantener el entendimiento mutuo entre generaciones?
- ¿Cuáles son las ventajas del modo de vida “rural” sobre el “urbano”?
- ¿Por qué es imposible vivir sin memoria (en sentido amplio)?
- ¿Qué tipo de poder debe tener el gobierno para no perder la confianza del pueblo?
Y además, ¿cuál es la amenaza para la humanidad al interferir en el desarrollo natural de la naturaleza? ¿Podrían tales acciones ser el comienzo del trágico final de su existencia?
Rasputín aborda preguntas que inicialmente son bastante complejas y no implican una respuesta clara. "Adiós a Matera" es su visión de los problemas, así como un intento de atraer hacia ellos la atención de todos los que viven en la Tierra.
Daria Pinigina - la residente más antigua del pueblo.
Guardiana de tradiciones centenarias, fiel a la memoria de su familia, respetuosa de los lugares por donde pasó su vida, así se ve a la protagonista de la historia. Mi hijo y su familia fueron al pueblo, una alegría es su llegada una vez por semana. El nieto en su mayor parte no comprende ni acepta sus creencias, ya que es una persona de otra generación. Como resultado, las ancianas solitarias como ella se convierten en personas de su familia. Pasa el tiempo con ellos y comparte sus preocupaciones y pensamientos.
El análisis de la obra “Adiós a Matera” comienza con la imagen de Daria. Ayuda a comprender lo importante que es no perder el contacto con el pasado. La principal creencia de la heroína es que sin memoria no hay vida, ya que como resultado se pierden los fundamentos morales de la existencia humana. Así, una anciana corriente se convierte en una medida de conciencia para Rasputín y sus lectores. Son precisamente héroes tan discretos, según el autor, los que más le atraen.
Escena de despedida de la casa.
Un punto importante para comprender mundo interior Daria se convierte en un episodio en el que “prepara” su hogar para la muerte. El paralelo entre la decoración de una casa que será quemada y el cadáver es obvio. Rasputín incluye en la obra "Adiós a Matera" Descripción detallada cómo la heroína lo “lava” y blanquea, lo decora con abeto fresco, todo como debe ser al despedirse del difunto. Ella ve en su casa alma viviente, se dirige a él como a la criatura más querida. Ella nunca entenderá cómo una persona (es decir, Petrukha, el hijo de su amiga) puede quemar con sus propias manos la casa en la que nació y vivió.
Protección del cementerio
Otra escena clave, sin la cual es imposible analizar la obra “Adiós a Matera”, es la destrucción de tumbas en el cementerio local. Ninguna buena intención puede explicar un acto tan bárbaro de las autoridades, cometido delante de los vecinos. Al dolor de tener que dejar tumbas querida gente para ahogarse, se añadió otro: ver cómo se queman las cruces. Entonces las ancianas con palos tuvieron que levantarse para protegerlos. Pero fue posible “hacer esta limpieza al final” para que los vecinos no vieran.
¿A dónde se ha ido la conciencia? Y también: ¿simple respeto por las personas y sus sentimientos? Estas son las preguntas que hacen Rasputín (“Adiós a Matera”, por cierto, no es el único trabajo del escritor sobre este tema) y sus héroes. El mérito del autor es que pudo transmitir al lector una idea muy importante: cualquier reestructuración gubernamental debe estar correlacionada con las peculiaridades del modo de vida del pueblo, las características del alma humana. Aquí comienza la confianza mutua y cualquier relación entre personas.
Conexión generacional: ¿es importante?
¿De dónde viene gente como los trabajadores del SES y Petrukha? Y no todos sus habitantes sienten lo mismo por la destrucción de Matera que estas cinco ancianas. Klavka, por ejemplo, sólo se alegra de tener la oportunidad de mudarse a una casa confortable.
Una vez más, me vienen a la mente las palabras de Daria sobre lo que significa para una persona recordar sus raíces, sus antepasados y las leyes de la moral. Los viejos se van, y con ellos desaparece la experiencia y el conocimiento acumulado durante siglos, mundo moderno nadie necesita. Los jóvenes siempre tienen prisa en algún lugar, haciendo planes grandiosos que están muy lejos del modo de vida que tenían sus antepasados. Y si Pavel, el hijo de Daria, todavía se siente incómodo en el pueblo: está agobiado y casa nueva Construido por alguien "no para sí mismo", y edificios estúpidamente ubicados, y la tierra en la que no crece nada, entonces su nieto, Andrei, ya no entiende en absoluto lo que puede mantener a una persona en una isla tan abandonada como Matera. Para él, lo principal es el progreso y las perspectivas que éste abre a las personas.
La conexión entre generaciones es un tema bastante trillado. "Adiós a Matera", usando el ejemplo de una familia, muestra cuán perdida está: Daria honra sagradamente a sus antepasados, su principal preocupación es transportar las tumbas a la tierra. Tal pensamiento le parece extraño a Pavel, pero aún así no se atreve a rechazar inmediatamente a su madre. Aunque no cumplirá con su pedido: hay muchos otros problemas. Y el nieto ni siquiera entiende por qué es necesario. Entonces, ¿qué podemos decir de aquellos que “simplemente están haciendo su trabajo” para limpiar el territorio? ¡Qué palabra se inventaron! Sin embargo, no se puede vivir en el futuro sin recordar el pasado. Por eso se escribe la historia. Y se almacenan para que los errores no se repitan en el futuro. Ésta es otra idea importante que el autor intenta transmitir a su contemporáneo.
Pequeña patria: ¿qué significa para una persona?
A Rasputín, como persona que creció en un pueblo, ruso de corazón, también le preocupa otra pregunta: ¿perderá la sociedad sus raíces, que se originan en la casa de su padre? Para Daria y otras ancianas, Matera es el lugar donde surgió su familia, las tradiciones que se han desarrollado a lo largo de los siglos, los pactos dados por sus antepasados, el principal de los cuales es cuidar a la nodriza de la tierra. Desafortunadamente, los jóvenes abandonan fácilmente sus lugares de origen y con ellos pierden la conexión espiritual con su hogar. El análisis de la obra lleva a reflexiones tan tristes. Decir adiós a Matera podría ser el comienzo de una pérdida apoyo moral, apoyando a una persona, y un ejemplo de ello es Pavel, que terminó en la final entre dos bancos.
La relación entre el hombre y la naturaleza.
La historia comienza con una descripción de la belleza de la isla, intacta por la civilización, que ha conservado su primitivismo. Bocetos de paisajes jugar papel especial en la transmisión de las ideas del autor. Un análisis de la obra "Adiós a Matera" permite comprender que una persona que durante mucho tiempo se ha considerado el dueño del mundo está profundamente equivocada. La civilización nunca podrá prevalecer sobre lo que fue creado antes que ella. La prueba es el ininterrumpido y poderoso follaje que protegerá la isla hasta su muerte. No sucumbió al hombre y conservó su principio dominante.
El significado del cuento “Adiós a Matera”
Contenido de uno de mejores trabajos V. Rasputin todavía suena como una advertencia muchos años después. Para que la vida continúe y no se pierda la conexión con el pasado, debes recordar siempre tus raíces, que todos somos hijos de la misma madre tierra. Y el deber de todos es ser en esta tierra no huéspedes ni residentes temporales, sino guardianes de todo lo acumulado por las generaciones anteriores.
1. Hombre y progreso.
Uno de los importantes es el problema asociado al hombre y al progreso científico y tecnológico. Nos enteramos de que quieren construir una central hidroeléctrica en el río Angara y que el agua inundará muchas tierras, incluida Matera. Los residentes de la isla reaccionaron de manera diferente ante este evento. Klavka Strigunov dijo que la isla “debía haberse hundido hace mucho tiempo. No huele a seres vivos... ni a personas, sino a insectos y cucarachas. Encontramos un lugar para vivir, entre el agua... como las ranas”.
Y el propio Petrukha quema su casa sólo para conseguir dinero. Andrey Pinigin también estaba feliz. cambios dramáticos y quería participar en la construcción de una nueva central hidroeléctrica. El héroe dice esto: "El hombre es el rey de la naturaleza", pero Daria responde a su nieto: "Él reinará, reinará y arderá". Sostiene que no son las máquinas las que sirven al hombre, sino el hombre quien sirve a las máquinas. Otros vecinos del pueblo que no querían abandonar su tierra natal lo entendieron, ahuyentaron a los “diablos” y “áspides”, colocaron cruces e instalaron mesitas de noche en el cementerio hasta altas horas de la noche. Daria también blanqueó y decoró su cabaña antes de prenderle fuego, y cuando la casa de Petrukha ardió, la gente miró el fuego con pesar y pensó que lo mismo sucedería con sus cabañas.
Estos residentes de la isla amaban su tierra natal y a sus antepasados. Por supuesto, el progreso científico y tecnológico es necesario, pero no debemos olvidarnos de las tradiciones y los valores espirituales; debemos preservar cuidadosamente la conexión entre generaciones y amar nuestra tierra natal.
2. Problema de memoria.
Durante trescientos años vivieron los habitantes de Materu; para ser felices les bastaba con encender la estufa, beber té en un samovar y estar cerca de sus antepasados. Y aman mucho su tierra natal, intentan protegerla y salvarla. Muchos lucharon desesperadamente por preservar el cementerio, Yegor y Nastasya pospusieron el traslado. Y sus hijos quieren destruir y olvidar todo lo que conectaba a la generación más joven con sus antepasados (costumbres, tradiciones, el pueblo en el que crecieron). Así, los fundamentos morales comenzaron a desmoronarse. Esta idea la confirma Daria, quien dice que “la verdad está en la memoria. El que no tiene memoria no tiene vida”, que el sentido de la conciencia comenzó a perderse en las personas y en la sociedad. La heroína estaba preocupada por el destino del pueblo, valoraba los principios morales, las costumbres, las tradiciones y recordaba sus raíces.
3. El problema de la conexión entre el hombre y la naturaleza.
El destino de la isla ya estaba predeterminado y la naturaleza sintió la llegada de la desgracia. La gente no está preparada para tales cambios, para la vida en otra aldea. Trabajaron en esta tierra con placer, pusieron amor y se regocijaron cuando trabajaron juntos. Los héroes también cuidaron a sus mascotas: vacas, caballos, gatos. Los residentes sienten una conexión sanguínea con la isla; no están dispuestos a desprenderse de la tierra que los crió. Así, la gente lo comparte con la naturaleza. destino trágico. Pero también hubo trabajadores que trataron a la naturaleza sin piedad. Un día decidieron destruir el “follaje real”, pero el árbol no se quemó y tampoco pudieron talarlo. Era imposible imaginar a Matera sin Listven. La gente lo admiraba y creía que el árbol sostenía toda la isla con sus raíces y que mientras él viviera, el pueblo permanecería en pie. Los habitantes de Matera sintieron una conexión con la naturaleza y la trataron con cuidado y reverencia.
4. El problema de la responsabilidad ante los antepasados.
La protagonista, que a lo largo de toda la obra se preocupa por la suerte de las tumbas de sus familiares, es sin duda Daria Pinigina. Preserva la memoria de los familiares fallecidos y protege las lápidas de los pirómanos. El deseo de Daria es grande de llevarlos con ella a un nuevo lugar de residencia; para ella, este es un hilo importante que la conecta con el pasado. EN tiempos difíciles la heroína busca consejo no a personas vivas, sino a parientes ya fallecidos; está oprimida por el hecho de que fue durante su vida cuando le sucedió tal destino: la inundación de Matera. Daria siente que no puede simplemente dejar que se queme su casa, en la que nació y vivió más de una generación, donde vivió larga vida y ella, la casa, que es el hogar familiar. La conexión espiritual y el recuerdo de sus seres queridos ayudan a la heroína a aceptar solución correcta qué hacer con la casa. Daria Pinigina recuerda a todos los que están enterrados en este cementerio, preserva la historia y considera su deber evitar que se hunda.
5. El problema del propósito de la vida.
La historia presenta 3 generaciones de Pinigins. Cada uno de ellos percibe la vida de manera diferente, cada uno tiene sus propios objetivos y puntos de vista. Andrey, el nieto de Daria, quiere estar en “primera línea” donde están todos los jóvenes. No quiere pasar su juventud en un pueblo remoto, trabajando en el campo o en una fábrica: “...Quiero que mi trabajo sea visible, que permanezca para siempre, pero ¿y en la fábrica? No puedes abandonar el territorio durante una semana.<...>Quiero ir donde haya gente joven como yo, donde todo sea diferente... nuevo. La central hidroeléctrica se construirá y durará mil años...” Para Andrei, las preocupaciones de su abuela por el destino de Matera parecen insignificantes. Para Daria, es importante preservar la memoria de sus familiares, ella es la madre. La única que puede hacer esto, incluso mudándose debido a la inundación de Matera, quiere llevarse las tumbas. Daria no está dispuesta a aceptar el hecho de que todos sus familiares se quedarán en esta isla y ella se irá sin hacer nada. Pavel siente lástima por su isla natal de Matera, pero ya no tiene fuerzas para preocuparse por todos los problemas que había experimentado: “...Pablo recordó con vergüenza cómo se paró cerca de su choza en llamas y sacó todo de ella. él mismo, buscó algún sentimiento fuerte e histérico - no es un tocón lo que está en llamas, es su propia choza - y no pudo sacarlo y encontrar nada, excepto la amarga e incómoda sorpresa de que vivía aquí. ¡Hasta qué punto está envenenada el alma!..." Pavel no tiene un objetivo específico en la vida, no intenta hacer una carrera o lograr algo más, él "va con la corriente", quiere un lugar tranquilo y vida tranquila. Sus objetivos divergen, pero si el objetivo de Daria tiene una base moral que la alienta a preservar la memoria de las generaciones pasadas, entonces el objetivo de Andrei no lo tiene, mientras que Pavel se encuentra "entre dos orillas".
6. El problema de la fuerza de la conexión nativa.
V. Rasputin en su obra muestra claramente la relación entre generaciones. Daria aparece ante nosotros como una persona que intenta con todas sus fuerzas preservar la memoria de sus antepasados, protegiendo las tumbas en el cementerio y pidiéndole a Pavel que los lleve con él al nuevo pueblo. Y si el autor muestra esta conexión como fuerte e indestructible, entonces la conexión de Daria con su nieto Andrei es completamente diferente. En la era del progreso tecnológico, Andrey no quiere quedarse quieto, siempre trata de estar en el meollo de las cosas. El triste destino de Matera no le provoca ni una gota de lástima: “¿Para qué necesitaría algo más? Quiero ir allí. Matera, abuela, se inundará de todos modos, incluso conmigo, incluso sin mí. No tengo nada que ver con esto. Electricidad, abuela, necesaria, electricidad”. La conversación de Andrey con Pavel y Daria nos muestra que la generación más joven, que lucha por algo nuevo, se olvida de su pequeña patria, no está imbuida de las experiencias de sus familiares y olvida los valores morales. La conexión ancestral en la familia Pinigin se está debilitando. La historia también muestra a la familia Zotov. El hijo de Katerina, Petrukha, es vago, irresponsable y egoísta. Su conexión con su madre está completamente ausente, no le muestra cariño ni respeto e incluso le prende fuego. hogar nativo, dejando a Katerina sin techo sobre su cabeza. Así, el autor muestra que la conexión ancestral puede no siempre ser confiable y fuerte, como resultado de cualquier eventos externos se puede romper, por lo que V. Rasputin nos empuja a la idea de mantener la conexión familiar, pase lo que pase.
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(399 palabras) En el cuento “Adiós a Matera”, escrito en 1976, el autor pudo revelar al lector problemas a gran escala la presencia de una persona en la sociedad. Señaló las diferencias significativas en la vida en la capital y en las zonas rurales, nos mostró el cambio y el conflicto de generaciones, y también expuso la posición de las autoridades hacia los habitantes.
El principal problema de la obra “Adiós a Matera” es la ecología. Abre la narrativa y también está estrechamente entrelazado con otros temas. A partir de la imagen de un desastre ambiental, los personajes pasan suavemente a pensamientos de carácter moral y filosófico. El progreso científico y tecnológico ha llegado a un pueblo poco conocido de Siberia y exige su destrucción. Todo el mundo entiende que la inundación de Matera se justifica por motivos que contribuyen a mejorar la calidad de vida de ciudades enteras. Pero el precio de este feliz mañana demasiado grande. En Angara se está construyendo una central hidroeléctrica para suministrar energía a todo el país. Sin embargo, el río se desbordará, inundando casi todas las praderas aluviales, todos los terrenos residenciales y no residenciales, y la situación ecológica cambiará.
El autor también aborda el problema de padres e hijos. Para Generación más joven la reubicación es un paso hacia algo nuevo, y se alegran de ello. Para los veteranos, la reubicación significa muerte: no porque todo en la ciudad sea diferente del pueblo, sino porque aquí se encuentran las tumbas de sus antepasados. Por tanto, en las familias reina el malentendido, que sólo eclipsa los cambios que se avecinan.
Además, el escritor llama nuestra atención sobre el problema de la memoria histórica. Justo ante mis ojos Residentes locales las autoridades destruyen tumbas y arrancan cruces, argumentando que las aldeas se inundarán y por estos lugares navegarán barcos llenos de viajeros, “y aquí flotan vuestras cruces”. Los gobernantes de la ciudad no quieren lidiar con las experiencias de los habitantes de Matera, que perciben el cementerio como el "hogar" de familiares que han fallecido a otro mundo. Los residentes se ven privados del derecho a memoria historica. Además, los héroes se resignan y se dan cuenta de la inevitabilidad de esto, pero ¿por qué destruir el cementerio que tienen delante, provocando un nuevo dolor? Los "administradores" podrían realizar una "limpieza" después del reasentamiento de los residentes. Así, aparece en la obra el problema de las relaciones entre las autoridades y el pueblo.
En "Adiós a Matera" no hay ultimo lugar está dedicado al problema de comprender el propósito de la estancia de las personas en este mundo. Rasputín está convencido de que el significado de la existencia radica en la transmisión de la experiencia espiritual e intelectual a la descendencia. E incluso una persona muere para dar vida a sus herederos: así lo pretendía la naturaleza. Por lo tanto, un individuo siente la plenitud de la existencia sólo cuando siente una conexión con sus antepasados. Por lo tanto, es bastante natural que la vieja generación de Matera quiera encontrar la paz antes del reasentamiento, viviendo en su propia tierra, en su propio entorno.
Valentin Rasputin aborda problemas relevantes para todas las generaciones y épocas en su obra "Adiós a Matera". Sin embargo, no dice cómo solucionarlos, sólo informa. Y sólo el lector encontrará soluciones de forma independiente.
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Objetivos de la lección:
Equipo de lección: retrato de v.g. Rasputín
durante las clases
I. palabra del maestro
Valentin Grigorievich Rasputin (1937) - uno de los maestros reconocidos de la "prosa rural", uno de los que continúa las tradiciones rusas. prosa clásica principalmente desde el punto de vista de los problemas morales y filosóficos. Rasputín explora el conflicto entre un orden mundial sabio, una actitud sabia hacia el mundo y una existencia imprudente, quisquillosa e irreflexiva. En sus cuentos “Dinero para María” (1967), “ Fecha límite"(1970), "Vive y recuerda" (1975), "Adiós a Matera" (1976), "Fuego" (1985), se puede escuchar la ansiedad por el destino de la patria. El escritor busca formas de resolver problemas en las mejores características del idioma ruso. caracter nacional, en el patriarcado. Al poetizar el pasado, el escritor plantea agudamente los problemas de nuestro tiempo, afirmando Valores eternos, pide su conservación. Sus obras contienen dolor por su país, por lo que le está pasando.
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“Lección 4. Problemas actuales y eternos en el cuento de V.G. Rasputín "Adiós a Matera"
Lección 4. Actualidad y problemas eternos
en el cuento de V.G. Rasputín "Adiós a Matera"
Objetivos de la lección: dar breve reseña creatividad de V.G. Rasputín, presta atención a la variedad de problemas que plantea el escritor; formar una actitud solidaria hacia los problemas del propio país, un sentido de responsabilidad por su destino.
Equipo de lección: retrato de v.g. Rasputín
Técnicas metódicas: conferencia del profesor; conversación analítica.
durante las clases
I. palabra del maestro
Valentin Grigorievich Rasputin (1937) es uno de los maestros reconocidos de la "prosa rural", uno de los que continúa las tradiciones de la prosa clásica rusa, principalmente desde el punto de vista de los problemas morales y filosóficos. Rasputín explora el conflicto entre un orden mundial sabio, una actitud sabia hacia el mundo y una existencia imprudente, quisquillosa e irreflexiva. En sus cuentos "Dinero para María" (1967), "El último término" (1970), "Vive y recuerda" (1975), "Adiós a Matera" (1976), "Fuego" (1985), se puede escuchar la ansiedad. por el destino de la patria. El escritor busca formas de resolver problemas en los mejores rasgos del carácter nacional ruso, en el patriarcado. Al poetizar el pasado, el escritor plantea agudamente los problemas de nuestro tiempo, afirmando valores eternos y pidiendo su preservación. Sus obras contienen dolor por su país, por lo que le está pasando.
En el cuento "Adiós a Matera", Rasputín parte de un hecho autobiográfico: el pueblo de Ust-Uda. región de irkutsk, donde nació, cayó posteriormente en una zona inundable y desapareció. En la historia, el escritor refleja tendencias generales que son peligrosas principalmente desde el punto de vista de la salud moral de la nación.
II. Conversación analítica
¿Qué problemas plantea Rasputín en el cuento “Adiós a Matera”?
(Estos son problemas tanto eternos como modernos. Los problemas ambientales son especialmente urgentes ahora. Esto concierne no solo a nuestro país. A toda la humanidad le preocupa la pregunta: ¿cuáles son las consecuencias del progreso científico y tecnológico, de la civilización en su conjunto? ¿Progresará? ¿Conducirá a la destrucción física del planeta, a la extinción de la vida? Problemas globales, planteados por escritores (no solo V. Rasputin), son estudiados por los científicos y tenidos en cuenta por los profesionales. Ahora está claro para todos que la principal tarea de la humanidad es preservar la vida en la tierra. Problemas de protección y conservación de la naturaleza. ambiente están indisolublemente ligados a los problemas de la “ecología del alma”. Es importante quién se siente cada uno de nosotros: un trabajador temporal que quiere un pedazo de vida más gordo, o una persona que se reconoce como un eslabón de una cadena interminable de generaciones, que no tiene derecho a romper esta cadena, que se siente gratitud por lo que han hecho las generaciones pasadas y responsabilidad por el futuro. Por eso son tan importantes los problemas de las relaciones intergeneracionales, los problemas de preservación de las tradiciones y la búsqueda de significado. existencia humana. La historia de Rasputín también plantea problemas de contradicciones entre los modos de vida urbanos y rurales, problemas de relación entre el pueblo y las autoridades. Inicialmente, el escritor pone en primer plano los problemas espirituales, que inevitablemente conllevan problemas materiales).
¿Cuál es el significado del conflicto en la historia de Rasputín?
(El conflicto del cuento "Adiós a Matera" pertenece a la categoría de lo eterno: es un conflicto entre lo viejo y lo nuevo. Las leyes de la vida son tales que lo nuevo inevitablemente gana. Otra pregunta: ¿cómo y a qué precio? Al barrer y destruir lo viejo, a costa de la degradación moral, o al tomar lo mejor, ¿qué hay en lo viejo, transformándolo?
“Lo nuevo de la historia se fijó el objetivo de romper a la mitad los viejos y antiguos cimientos de la vida. El inicio de este punto de inflexión comenzó durante los años de la revolución. La revolución otorgó derechos a las personas que, en su aspiración a una nueva vida, no querían ni podían apreciar lo que se había creado antes que ellos. Los herederos de la revolución, ante todo, destruyen, crean injusticia y muestran su miopía y estrechez de miras. Según un decreto especial, las personas son privadas de las casas construidas por sus antepasados, de los bienes adquiridos mediante el trabajo y se les priva de la oportunidad misma de trabajar la tierra. Aquí la eterna cuestión rusa de la tierra se resuelve de forma sencilla. No consiste en quién debería ser el propietario de la tierra, sino en el hecho de que esta tierra simplemente se retira de la circulación económica y se destruye. Así, el conflicto adquiere un significado sociohistórico).
¿Cómo se desarrolla el conflicto en la historia? ¿Qué imágenes se oponen?
(protagonista La historia trata sobre la anciana Daria Pinigina, la patriarca del pueblo, de carácter “estricto y justo”. Los “débiles y los que sufren” se sienten atraídos hacia ella, ella personifica la verdad del pueblo, es portadora tradiciones populares, memoria de los antepasados. Su casa es el último bastión del mundo "habitado", a diferencia de la "tontería, los no-muertos" que los hombres de fuera traen consigo. Los hombres fueron enviados a quemar casas de las que ya habían sido desalojadas, destruir árboles y destruir el cementerio. Ellos, extraños, no sienten lástima por lo que es querido por Daria. Estas personas son sólo un instrumento contundente que ataca a los vivos sin piedad. Lo mismo ocurre con el presidente del antiguo "consejo de la aldea y ahora del consejo de la nueva aldea", Vorontsov. Es un representante de las autoridades, lo que significa que es responsable de lo que está sucediendo. Sin embargo, la responsabilidad se traslada a autoridades superiores que operan en todo el país. Un buen objetivo (el desarrollo industrial de la región, la construcción de una central eléctrica) se logra a un precio que es inmoral pagar. La destrucción de la aldea se encubre hipócritamente con palabras sobre el bienestar de la gente.)
¿Cuál es el drama del conflicto?
(El drama del conflicto es que Daria, su amante, actitud cuidadosa Matera se contrasta con su propio hijo y nieto: Pavel y Andrei. Se mudan a la ciudad, se alejan de imagen campesina vida, participar indirectamente en la destrucción de su pueblo natal: Andrey va a trabajar en la central eléctrica.)
¿Cuáles considera Daria las razones de lo que está sucediendo?
(Las razones de lo que está sucediendo, según Daria, que observa con dolor la destrucción de Matera, se encuentran en el alma humana: una persona está “confundida, completamente exagerada”, se imagina a sí misma como el rey de la naturaleza, piensa que tiene dejó de ser “pequeño”, “parecido a Cristo”, tiene demasiada importancia personal. El razonamiento de Daria es sólo ingenuo en apariencia. en palabras simples, pero, de hecho, muy profundo. Ella cree que Dios está en silencio, “cansado de preguntarle a la gente” y reinó en la tierra. diablura" La gente, reflexiona Daria, ha perdido la conciencia, pero el principal testamento de sus bisabuelos es “tener conciencia y no sufrir de conciencia”).
Cómo se encarna en la imagen de Daria. ideal moral¿persona?
(Daria es la encarnación de la conciencia, la moralidad de las personas, su guardiana. Para Daria, el valor del pasado es innegable: se niega a mudarse de su pueblo natal, al menos hasta que no se muevan las “tumbas”. Quiere quitarle las “tumbas... "a un nuevo lugar, quiere salvar no sólo las tumbas, sino también la conciencia misma de la destrucción blasfema. Para ella, la memoria de sus antepasados es sagrada. Sabio aforismo suenan sus palabras: “La verdad está en la memoria. El que no tiene memoria no tiene vida.")
¿Cómo se muestra la belleza moral de Daria?
(Rasputín muestra la belleza moral de Daria a través de la actitud de la gente hacia ella. La gente acude a ella en busca de consejo, se sienten atraídas por ella en busca de comprensión y calidez. Ésta es la imagen de una mujer justa, sin la cual “el pueblo no se sostiene " (recuerde la heroína de Solzhenitsyn del cuento "Matrenin's Dvor").
¿A través de qué se revela la imagen de Daria?
(La profundidad de la imagen de Daria también se revela en la comunicación con la naturaleza. La cosmovisión de la heroína se basa en el panteísmo característico del pueblo ruso, la conciencia de la conexión orgánica e inextricable entre el hombre y la naturaleza).
¿Cuál es el papel del discurso de Daria?
(Características del habla la heroína toma gran lugar en la historia. Estos son los pensamientos de Daria, sus monólogos y diálogos, que gradualmente se convierten en un sistema simple pero coherente de puntos de vista de las personas sobre la vida, ideas sobre la vida y el lugar del hombre en ella).
Leer y comentar escenas clave, revelando la imagen de Daria: la escena en el cementerio, la discusión con Andrei (Capítulo 14), la escena de la despedida de la cabaña, de la casa.
La palabra del maestro.
"Siempre me han atraído las imágenes de mujeres sencillas, que se distinguen por el altruismo, la bondad y la capacidad de comprender al otro", escribió Rasputín sobre sus heroínas. La fuerza de los personajes de los héroes favoritos del escritor radica en la sabiduría, en la cosmovisión de las personas y en la moralidad de las personas. Estas personas marcan el tono y la intensidad de la vida espiritual del pueblo.
¿Cómo se manifiesta el plan filosófico del conflicto en la historia?
(Un conflicto privado, la destrucción de una aldea y un intento de defender y salvar a un ser querido, se eleva a un nivel filosófico: la confrontación entre la vida y la muerte, el bien y el mal. Esto le da especial tensión a la acción. La vida resiste desesperadamente los intentos para matarlo: los campos y los prados traen una cosecha abundante, están llenos de sonidos vivos: risas, canciones, chirridos de los cortacéspedes. Los olores, los sonidos, los colores se vuelven más brillantes, reflejando el ascenso interior de los héroes, personas que hace tiempo que abandonaron su lugar. pueblo natal se sienta nuevamente como en casa, en la vida local”).
(Rasputín utiliza uno de los símbolos tradicionales de la vida: un árbol. El viejo alerce, el "follaje real", es un símbolo del poder de la naturaleza. Ni el fuego, ni un hacha, ni un arma moderna, una motosierra, pueden hacer frente a él.
Hay muchos símbolos tradicionales en la historia. Sin embargo, a veces adquieren un sonido nuevo. La imagen de la primavera no marca el comienzo del florecimiento, ni el despertar (“el verdor volvió a brillar sobre la tierra y los árboles, cayeron las primeras lluvias, volaron vencejos y golondrinas”), sino el último destello de vida, el fin de “ una serie interminable de días de Matera; después de todo, muy pronto Angara estará a instancias de los constructores de la central eléctrica que inundará la tierra con agua.
La imagen de la Casa es simbólica. Se le representa como espiritual, vivo y sintiente. Antes del inevitable incendio, Daria limpia la casa como se limpia a un muerto antes de un funeral: blanquea, lava, cuelga cortinas limpias, alimenta la estufa, limpia los rincones con ramas de abeto, reza toda la noche, “se despide humildemente y culpablemente de la cabaña”. Asociada a esta imagen está la imagen del Maestro: el espíritu, el brownie de Matera. En vísperas de la inundación se escucha su voz de despedida. La trágica conclusión de la historia es la sensación del fin del mundo: los héroes que son los últimos en permanecer en la isla se sienten “sin vida”, abandonados en el vacío abierto”. La sensación de sobrenaturalidad se ve reforzada por la imagen de la niebla en la que se esconde la isla: por todas partes sólo había agua y niebla y nada más que agua y niebla”.
El símbolo principal le aparece al lector ya en el título. "Matera" es tanto el nombre del pueblo como la isla en la que se encuentra (esta imagen está asociada tanto con el Diluvio como con la Atlántida), y la imagen de la Madre Tierra, y el nombre metafórico de Rusia. país de origen, donde “de borde a borde... había suficiente... extensión, y riqueza, y belleza, y naturaleza salvaje, y cada criatura en pares”).
III. Escuchamos mensajes de tareas individuales (dado de antemano): imagen de fuego (fuego) - capítulos 8, 18, 22; la imagen de “hoja” - capítulo 19; la imagen del “Maestro” - capítulo 6; imagen del agua.
IV. Resumen de la lección
Rasputín no solo está preocupado por el destino. pueblo siberiano, pero también por el destino de todo el país, de todo el pueblo, se preocupa por la pérdida valores morales, tradiciones, memoria. Los héroes a veces sienten la falta de sentido de la existencia: "¿Por qué buscar una verdad y un servicio especial y superior, cuando toda la verdad es que no sirves para nada ahora y no lo serás más adelante..." Pero la esperanza aún prevalece: "La vida es para que ella y la vida, para continuar, lo soportará todo y se levantará en todas partes, incluso sobre la piedra desnuda y en un atolladero inestable...” Parece afirmar la vida. imagen simbólica grano que crece entre la paja, “paja ennegrecida”. Una persona, cree Rasputín, "no puede enojarse", está "en la punta de una cuña centenaria" que "no tiene fin". El pueblo, como muestra el escritor, exige “cada vez con más impaciencia y furia” a cada nueva generación, que no “deje sin esperanza y sin futuro” a toda la “tribu” del pueblo. A pesar del trágico final de la historia (el final está abierto), la victoria moral permanece en manos de personas responsables que aportan el bien, preservan la memoria y mantienen el fuego de la vida en cualquier condición, bajo cualquier prueba.
Preguntas adicionales:
1. Después del lanzamiento del cuento “Adiós a Matera”, el crítico O. Salynsky escribió: “Es difícil entender a Rasputín cuando no eleva en absoluto a la dignidad la gran amplitud de puntos de vista de sus héroes. Después de todo, les resulta difícil ver a una persona en una persona que vive ni siquiera muy lejos, sino solo al otro lado del Angara... Y Daria, aunque tiene hijos y nietos, solo piensa en los muertos y los considera con un egoísmo inesperado para los héroes de V. Rasputin, que su vida termina... Aquellos que aceptan mudarse a un nuevo lugar son retratados como personas vacías e inmorales por naturaleza... las verdades que le fueron reveladas a Daria antes de la “fin del mundo” son bastante triviales y no son sabiduria popular, sino por imitación."
¿Estás de acuerdo con la opinión de la crítica? ¿En qué crees que tiene razón y con qué estás dispuesto a discutir? Justifica tu respuesta.
2. ¿Qué papel juegan las antítesis semánticas en la historia? Matera es un nuevo pueblo en la margen derecha del Angara; Los ancianos y las ancianas están “siembrando” personas. Continúa la serie de contrastes.
3. ¿Cuál es el papel del paisaje en la historia?
4. ¿Con qué medios se crea la imagen de la Casa en el cuento? ¿En qué obras de la literatura rusa se encuentra esta imagen?
5. ¿Qué ves en común en los títulos de las obras de Rasputín? ¿Cuál es el significado de los títulos de sus cuentos?